M. W.

KAPP
LAS GLNDULAS
Nuestros Guardianes Invisibles

DEDICAT !IA Toda la actividad de la naturaleza obedece a Leyes Csmicas. Milagros, no los hay. El autor y los editores esperan llevar a la mente del pblico, en lenguaje sencillo, muchas de las verdades y conocimientos ue se convertir!n en sabidur"a. Ciertamente ue todo el ue piense un poco se dar! cuenta de la necesidad ue hay de verdad y conocimiento. #olamente por el conocimiento y la verdad podemos alcanzar la sabidur"a. La $alsedad, la supersticin y la ignorancia nunca podr!n conducirnos a la sabidur"a, ni a la belleza moral, mental y espiritual. %o podemos permanecer $ijos en el sendero de nuestra evolucin& o hay progreso o hay retroceso. Esta leyes un edicto de la %aturaleza y no del hombre. La evolucin del hombre hasta donde ha llegado, se debe a la intuicin Csmica o genio po'tico ue lo impulsa siempre a moverse, y generalmente hacia su per$eccionamiento. ( trav's de las edades el hombre ha uerido m!s luz, m!s poder, m!s $elicidad, m!s amor. La ciencia est! abriendo las puertas hacia un adelanto m!s positivo para la humanidad. Est! d!ndonos pruebas de ue los procesos de la vida del hombre est!n casi completamente en su interior y son susceptibles de ser controlados y per$eccionados. En el pasado al hombre se le ha ense)ado por medio de e*hortaciones, a$irmaciones y supersticiones, pero ahora tenemos la ense)anza de los hechos probados y demostrables. La ciencia ahora sabe ue las $uerzas responsables del proceso constructivo ue se desarrolla en el interior del hombre, operan casi completamente a trav's del sistema glandular de nuestro cuerpo. Esperamos someter a la atencin del lector los hechos conocidos sobre las actividades glandulares para ue 'l las comprenda y pueda prepararse para vivir una vida m!s bella y m!s completa. Este volumen est! dedicado a todos los ue anhelan m!s verdad, conocimiento y comprensin. M. W. KAPP" M. D. San #os$" Cali%ornia.

P!E&ACI Esta es la pregunta an no contestada, -./01 E# L( 234(5%o somos lo su$icientemente tontos para tratar de responder a esa pro$unda pregunta. Todo lo ue sabemos es ue yace en el $ondo de nuestra consciencia. %uestra consciencia nos dice ue cada uno de nosotros es un -#E6-, o un estado de -ser-. #i yo soy un ser ahora, he debido estar en estado de ser antes de mi llegada a este plano del ser, o he tenido entonces ue haber sido creado de la nada. (un cuando no sepamos lo ue es la vida, podemos estudiar sus mani$estaciones y sacar provecho de ello. Tanto las m!s antiguas $iloso$"as como la ciencia moderna nos ense)an ue el 7ombre tiene cuatro apetencias primitivas. La 8rimera (petencia tiende a la ad uisicin de 894E6 y se mani$iesta desde ue el ni)o principia a moverse, a trav's de su desarrollo como ni)o, como adulto y aun hasta el $inal de su vida. En los juegos, las luchas, en su nivel social, en la pol"tica, en las $inanzas, siempre busca obtener m!s poder. La #egunda (petencia es 89#EE6, y se hace evidente desde ue el ni)o e*tiende sus brazos para alcanzar cual uier objeto ue suene, y m!s tarde la posesin de toda $orma de ri uezas y de comodidades para s" mismo. La Tercera (petencia es el (M96 ( L( 234( y el 3M80L#9 C6E(496. Esta es una $uerza di$erenciadora. Esta es la energ"a ue tiende a la mani$estacin del varn y de la hembra e inclusive el deseo de paternidad, el amor a la humanidad y a la elevacin intelectual. La Cuarta (petencia es el deseo de ELE2(C3:% E#8363T0(L y C9M86E%#39% 4E L( ;ELLE<( M96(L, adelanto en las relaciones humanas, y el descubrimiento del -4ios 3nterno-. #i el lector tiene presente en todo momento estas Cuatro (petencias, podr! comprender mejor las $uerzas impulsoras y constructivas de las gl!ndulas de secrecin interna. El estudio de las gl!ndulas de secrecin interna y su $uncionamiento, aun ue de $echa comparativamente reciente, es de vital importancia. Estas (petencias son muy en'rgicas, y levemente in$luidas por las $uerzas voluntarias de la mente. 0n estado de calma mental y nerviosa ayudara a una actividad normal. 0n estado mental perturbado retardar! las actividades glandulares. Las emociones del cuerpo proceden de las actividades glandulares end'crinas. En el estudio de estas $uerzas y apetencias del 7ombre, uno debe siempre tener presente la Ley de (ccin y 6eaccin o la Ley de Causa y E$ecto. Mi conocimiento y comprensin de las gl!ndulas de secrecin interna y de sus actividades, me han ayudado mucho en mis => a)os de pr!ctica activa en la medicina. 4eseo e*presar mi aprecio por la ayuda ue debo al trabajo de tales hombres como #ajous, Crile, Cannon, 3.oeb, Lorand, ;erman, ;andler, Milli?an, #odday y muchos otros. Estos hombres nos han legado una vasta herencia. 8ara desempe)arse bien en el juego de la 2ida, es necesario conocer bien las leyes y reglas del juego. (le*is Carrel, en su maravilloso libro La 3ncgnita del 7ombre, e*horta a los hombres de ciencia, $ilso$os, economistas y maestros a ue despierten, ya ue den libremente de sus conocimientos y es$uerzos para elevar a la humanidad. #u voz nos ha inspirado a escribir este libro ue trata de las gl!ndulas de secrecin interna y de nuestro desarrollo. M. W. KAPP" M. D.

INT! DUCCI'N LA DI(INA AL)UIMIA *or el D!. +. SPENCE! LEWIS ,-./.0 Me siento altamente complacido de poder o$recer a nuestros miembros ya nuestros amigos este e*traordinario manuscrito ue trata de las gl!ndulas del cuerpo humano. %o solamente trata con amplitud sobre esta materia sino ue me parece muy razonable hacer constar ue el autor de este manuscrito, doctor M. A. Bapp, ha ejercido su carrera en $orma muy notable durante muchos a)os en el 2alle de #anta Clara y en el Centro de Cali$ornia, donde sus colegas y hermanos de la $raternidad m'dica le tributan alta estimacin por su e$iciencia, su gran habilidad en el diagnstico y su pro$unda penetracin en el mecanismo invisible del cuerpo humano y sus $unciones. Es bien sabido ue el doctor Bapp ha tenido un '*ito singular con sus pacientes y un punto de vista muy de$inido acerca de la salud y las en$ermedades. Este manuscrito, ue se relaciona con las gl!ndulas del cuerpo humano y su $uncionamiento, revela por u' 'l ha podido ayudar a sus pacientes a recibir las acciones naturales curativas de la naturaleza. 1l ha dado no solamente a las $uerzas naturales y divinas en todo el cuerpo humano una mayor oportunidad para desempe)ar su trabajo normal y creativo, sino ue ha podido mostrar a sus pacientes por u' y cmo ellos han hecho tales cosas, o pensado tales cosas, o permitido tales cosas en sus vidas, ue obstaculizaban el $uncionamiento normal, natural y divino de su cuerpo. 9riginalmente el doctor Bapp llam a su manuscrito C0na 7istoria de Cmo $unciona la 2ida de los #eres 7umanosD. Con un amplio sentido indicaba en este t"tulo lo ue en realidad 'l hab"a aprendido y observado. (un cuando no ha sido miembro de la $raternidad 6osacruz, ni ha recibido las instrucciones secretas 6osacruces relacionadas con las di$erentes gl!ndulas en todo el cuerpo humano, por naturaleza y percepcin m"stica se ha sentido inclinado a tal punto al misticismo ue ha podido observar por medio de un cuidadoso estudio la vida y especialmente las condiciones anormales de sus pacientes, y cmo estas gl!ndulas verdaderamente -controlan- el $uncionamiento normal en todo el cuerpo. 8or muchos siglos los 6osacruces han sostenido ue estas gl!ndulas actan m!s como guardianes de la vida en los seres humanos ue como reguladoras, aun ue se puede admitir ue un guardi!n ejerce al mismo tiempo la $uncin de controlar o regular. Cuando nos detenemos a pensar ue el hombre en su e*istencia terrenal $unciona como ser dual, ue hay un ser espiritual dentro de un cuerpo $"sico, y ue el ser espiritual est! all" con el propsito de dar al hombre intelectualmente un sentido, no solamente de sabidur"a divina y de dominio sobre las condiciones terrenas, sino para guardar y regular la per$ecta operacin del cuerpo $"sico, tenemos ue darnos cuenta de ue tambi'n ha de haber un medio de relacin o comunicacin entre el ser espiritual y el ser $"sico. En otras palabras, debe haber ciertos sitios o puntos en el cuerpo humano en los ue el poder espiritual, la personalidad y la inteligencia puedan transmutar su poder, autoridad y dominio sobre los elementos m!s densos de energ"a nerviosa, sangre, vitalidad y mecanismo humano, para ue las m!s re$inadas, casi in tangibles e imperceptibles

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$uerzas de la personalidad divina puedan ser rebajadas a un grado vibratorio ya una $orma de poder su$icientemente crudo o material para $uncionar a trav's de la carne, los huesos y otros elementos u"micos y materiales ue constituyen el cuerpo del hombre. #e ha descubierto ue las gl!ndulas son estos instrumentos de intercomunicacin, estos trans$ormadores o transmutadores entre las muy altas $recuencias de la energ"a csmica espiritual del ser y a uellas de m!s baja graduacin ue corresponden a la personalidad $"sica del ser. Entre estos elementos tiene lugar lo ue se llama la -4ivina (l uimia-. 4urante muchos siglos los m"sticos cient"$icos m!s eminentes ue llevaron a cabo un estudio muy serio sobre el r"tmico y sincrnico $uncionamiento de los aspectos divino y $"sico en el cuerpo del hombre, cre"an ue los cuerpos pineal y pituitario, ue ahora son conocidos como gl!ndulas, eran los nicos rganos materiales para la transmutacin de una $uerza y energ"a m!s elevada, en otra energ"a simplemente material. 8or otra parte, estaban los ue cre"an ue el ple*o solar era la nica gl!ndula de importancia, y ue su $uncin era la de interpretar y transmutar las m!s altas e inspiradoras emociones csmicas o espirituales en el interior del hombre, en las in$eriores y materiales reacciones emocionales, y por m!s de un siglo el ple*o solar $ue algo as" como reverenciado, consider!ndolo el asiento de todas las m!s altas actividades del hombre. 8ero cuando se descubri ue el elemento espiritual en el hombre se encontraba en cada c'lula viviente de cada parte de sus tejidos y sangre, y ue el alma o naturaleza emocional no est! localilada en ningn rgano o parte de su cuerpo, se hizo necesario estudiar m!s cuidadosamente la anatom"a del hombre y as" se descubrieron las muchas otras gl!ndulas, d!ndoseles la debida atencin. En este libro, ue o$recemos a nuestros miembros y amigos, el doctor Bapp ha e*plicado, como lo har"a un m'dico o un cient"$ico en t'rminos ps" uicos y m"sticos, el lugar, $uncionamiento y propsito de cada una de estas gl!ndulas principales. 1l lo ha hecho en una $orma ue no slo est! de acuerdo con el contenido de las ense)anzas 6osacruces, sino ue est! libre de las m!s o menos limitadas $rases y de$iniciones t'cnicas de los 6osacruces para ue los hombres de la ciencia m'dica, los cient"$icos y el pblico en general, ue no est!n versados en la terminolog"a y principios 6osacruces, puedan comprender la importancia de estas gl!ndulas, su $uncionamiento y las otras condiciones necesarias para mantener el cuerpo tan normal como sea posible, y ue estas gl!ndulas puedan realizar su divino propsito sin obstrucciones de orden $"sico o material. Con respecto a los centros emocionales del hombre hemos encontrado, igual ue los cient"$icos y hombres de la ciencia m'dica, ue el bazo es tan reactivo y tan demostrativo de las $unciones emocionales de la e*istencia mental, ps" uica, espiritual y $"sica del hombre como puede ser3o el ple*o solar. Tambi'n esto se descubri hace muchos siglos, y por esa razn la gente m!s o menos ignorante invent muchas $rases populares, mediante las cuales e*presaba la idea de ue el mal humor, la depresin y el desasosiego eran causados por el mal estado del bazo. 8ero tambi'n es verdad ue ninguna parte de la composicin espiritual y $"sica del hombre puede estar $uera de orden y armon"a con el ritmo csmico o con la corriente csmica vibratoria, sin ue la reaccin emocional del hombre mani$ieste el estado de sintonizacin inarmnica. 4esde muchos puntos de vista m"sticos y espirituales los cuerpos o gl!ndulas pineal y pituitaria pueden ser muy importantes en ciertas reacciones llamadas ps" uicas. %adie sabe mejor ue los 6osacruces ue a estas dos gl!ndulas o cuerpos se les debe dar cuidadosa atencin en relacin con muchas $ormas de desarrollo de las habilidades espirituales o csmicas, latentes en el ser humano. 8ero tambi'n est! la gl!ndula tiroides ue, adem!s de su considerable importancia en el desarrollo y crecimiento del cuerpo $"sico del hombre, y desde el punto de vista $"sico de la medicina, puede estar

estrechamente relacionada con ciertas $ormas de condicin maligna o t*ica ue son anormales o bajo lo normal, por otra parte tiene gran importancia en ciertas $ormas y grados de desarrollo ps" uico o espiritual. 8ero todas las gl!ndulas tienen alguna relacin no solamente con las emociones en la generalidad de los seres humanos, sino tambi'n en relacin con sus tendencias mentales. Estamos ahora aprendiendo ue ciertos tipos de criminales son incuestionablemente v"ctimas de ciertas condiciones glandulares y deber"an ser clasi$icados como criminales glandulares. Las endcrinas o$recen una oportunidad a los criminlogos para predecir e$ectivamente las tendencias de una naturaleza criminal de parte de los ue acaban de pasar por el estado de adolescentes y se apro*iman a la edad adulta. %o es necesario ue cada individuo se sienta m"sticamente inclinado, ni ue sea dado a las lecturas de asuntos m"sticos, misteriosos, espirituales o religiosos, para ue pueda bene$iciarse con un estudio glandular de su cuerpo. 3ndudablemente ciertas $ormas de e*tremado $anatismo religioso se deben a un desarrollo anormal o bajo lo normal, o a una condicin atro$iada de ciertas gl!ndulas. 8ero no dejemos ue esto d' la impresin de ue ser devotamente religioso, o ue anteponer la religin a las dem!s cosas, es necesariamente una indicacin de ue uno tiene un e*cesivo desarrollo de determinadas gl!ndulas. El ateo, igual ue algunos escritores e*tranjeros y americanos, uisiera hacernos admitir ue una creencia entusiasta o la adhesin a cual uier doctrina o pr!ctica indica una anormal condicin mental o glandular. Esto no es as". La persona natural, verdaderamente normal, es la ue e*presa y mani$iesta muy de$initivamente y con entusiasmo ciertos principios, ideales y deseos, y la persona realmente anormal o bajo lo normal es la ue -toma la vida segn viene-, y ue en el transcurso de los d"as no encuentra '*tasis, placer, $elicidad ni entusiasmo en ninguna de las cosas ue interesan a toda o cuando menos a una parte de la civilizacin humana. /ue a uellos ue con gran entusiasmo se inclinan hacia el misticismo, o hacia asuntos ps" uicos, puedan ser anormales, es cierto solamente si se les compara en proporcin con la poblacin total del mundo, por ue encontraremos ue los entusiastas inclinados a esos asuntos son una minor"a. 8ero, .vamos por ello a asumir ue la minor"a en un caso cual uiera sea anormal o bajo lo normal5 La l"nea entre la salud mental per$ecta y el m!s leve grado de locura es tan $le*ible, intangible e inde$inida, ue nadie, ni aun el m!s eminente psi uiatra, se atrever"a a de$inirla o establecerla. #e ha dicho en tono de broma ue todos nosotros, usted, yo y todo el mundo, somos locos en algunas cosas. Lo ue uieren decir con esto es ue la mayor"a de nosotros reaccionamos con m!s entusiasmo ante algunas ideas, ideales e intereses, de lo ue es posible para otros seres humanos. 8ero esto no es una indicacin de una actitud mental anormal, o de un desarrollo de$ectuoso. Es simplemente una mani$estacin de la complejidad de la naturaleza humana y de las emociones humanas& complejidad ue nos hace la e*istencia interesante, y nos da esa diversidad de mani$estaciones del arte, de habilidades creativas y de bellezas de naturaleza material y espiritual, ue son obra del hombre. (un nuestra apariencia o e*presin humana, nuestros atractivos y muy esencialmente ese algo intangible ue llamamos personalidad humana o magnetismo personal, son resultado del normal y correcto $uncionamiento de las gl!ndulas, y la atraccin mutua es algo m!s ue un mero y conclusivo apretn de manos, una sonrisa o las $rases amables ue se pronuncian por cortes"a. Conociendo nuestras gl!ndulas y su $uncionamiento, y conociendo la manera adecuada de vivir, lo cual incluye comida, bebida, $orma correcta de respirar y $orma correcta de

pensar, lograremos ue esas gl!ndulas puedan hacer mejor su trabajo y darnos todas las ventajas de su divino $uncionamiento, El doctor Bapp ha descripto bellamente estas ideas en su manuscrito y yo pido a cada lector, muy especialmente, ue preste la m!s estricta atencin a las primeras veinte o treinta p!ginas de este libro, en las ue muchas y muy e*celentes ideas son presentadas por vez primera por un hombre ue en primer lugar es un eminente m'dico con muchos a)os de e*periencia, y en segundo, un agudo y e*celente estudiante de la naturaleza humana. ( manera de introduccin, recomiendo este libro a nuestros miembros y amigos, y a los amigos de ellos en todas partes. Muchos libros se han publicado recientemente ue tratan sobre las di$erentes gl!ndulas en relacin con la personalidad humana, pero la mayor parte de estos libros han sido demasiado t'cnicos, algo as" como pudiera ser la lectura de un libro ue tratara de $isiolog"a o anatom"a y pasara por alto cuanto se relaciona con el $uncionamiento divino o csmico de las gl!ndulas y el lado espiritual de la naturaleza. Me siento por lo tanto muy complacido de ue un m'dico en verdad capacitado y especialmente un m'dico ue vive cerca de nosotros, a u" en este hermoso valle, y ue est! en estrecha a$inidad con el trabajo de la 9rden 6osacruz y sus 4epartamentos de 3nvestigacin 6osacruz, haya a)adido a la bibliogra$"a ya la literatura del 6osacruz un libro ue indudablemente $ormar! parte de nuestros archivos por muchos siglos venideros.

I LAS END1C!INAS 2 SUS + !M NAS El hombre evolucionar! cuando cese de uerer satis$acer desmedidamente sus deseos bestiales, b!rbaros y puramente $"sicos. Cuando llegue el d"a en ue sienta la apetencia espiritual, tendr! lugar la iluminacin intelectual ue conduce a un sentimiento de e*altacin, elevacin y goce "ntimo G ue ha de llegar y llegar! a todos los hombres en alguna etapa de su evolucinH y entonces vendr! el despertamiento de los sentidos de moral y la consciencia de la inmoralidad y del bien. La superioridad de las personalidades verdaderamente grandes, o egos iluminados, consiste en, G+H agudeza intelectual& G@H elevacin moral& G>H un optimismo ue todo lo abarca& G=H sentido de inmortalidad o, para e*presarlo m!s concisamente, Consciencia Csmica, o si se uiere una $rase m!s usual, darse cuenta de ue -el reino de 4ios est! en nosotros-. El sentido Csmico nos dar! el poder sobre el bien y sobre el mal. 8or mucho tiempo el hombre ha estado evolucionando desde sus etapas m!s in$eriores& pero an tiene $rente a s" una elevada cuesta ue subir. 8uede ser ue para nuestra evolucin tengamos toda la eternidad, y ue el m'todo m!s lento sea el mejor, pero una vez ue uno ha vislumbrado la belleza ue est! m!s adelante, aun ue slo haya sido por algunos breves momentos de iluminacin, se siente ansioso de elevarse r!pidamente a un plano superior. %o podemos permanecer para siempre en el estado de consciencia individual nada m!s. Tenemos ue desarrollarnos hacia un estado de Consciencia Csmica. %uestro ego o personalidad del alma Go como uiera ue escojamos llamar a lo ue somosH, necesita del cuerpo $"sico para su $uncionamiento. Este puede ser tan puro como el cuerpo mental o el espiritual. 4udamos, sin embargo, ue una personalidad pura se resigne a permanecer en un cuerpo de inclinaciones bestiales. Mantener las $uerzas constructivas del cuerpo y del alma limpias y en actividad normal, es nuestra gran esperanza y nuestro propsito. El creciente y constructivo poder del hombre nos llega a trav's de las gl!ndulas end'crinas y de sus hormonas. Las end'crinas son las gl!ndulas Gprincipalmente de secrecin internaH, ue segregan y distribuyen las substancias llamadas -hormonas-, ue regulan nuestros poderes constructivos tanto $"sicos como mentales. La historia de las gl!ndulas end'crinas y de sus hormonas, es la historia del desenvolvimiento de la raza humana. Esta historia no se ha e*puesto toda ni se podr! e*poner en su totalidad hasta ue el hombre haya alcanzado la per$eccin o completo desarrollo. Esperamos traer a la mente del hombre en general, algn conocimiento ue le ayude en los procesos constructivos de su vida diaria. Las principales gl!ndulas end'crinas del cuerpo viviente son, la pineal, la pituitaria, la tiroides, las adrenales, las gnadas Ggl!ndulas se*ualesH y el bazo. (lgunas gl!ndulas ue tienen canales o conductos tambi'n segregan y distrib yen substancias hormnicas. Esas gl!ndulas son, el Ih"gado, el p!ncreas, los ri)ones y las gl!ndulas salivares o lin$!J ticas. Tambi'n estamos descubriendo ue las vitaminas tan esenciales para la alimentacin y actividad del cuerpo son elaboradas por las gl!ndulas ue acabamos de mencionar.

El estudio de las end'crinas y de sus hormonas slo data apro*imadamente de unos cuarenta y cinco a)os, aun ue hace ciento setenta a)os, m!s o menos, ue un sabio $ranc's Te$ilo de ;ordeu, hizo un estudio no muy e*tenso sobre el asunto. El eli*ir de rejuvenecimiento de ;roLnJ#e uard caus $uror hace cuarenta y cinco a)os. El -eli*ir- era un e*tracto del test"culo inyectado subcut!neamente en el paciente. ;ien recuerdo el viaje ue hice al matadero, en compa)"a del doctor de la $amilia, ue era uno de mis maestros de medicina, y de la seleccin ue se hizo del test"culo de un carnero. 7icimos el -eli*ir- del test"culo para inyectarlo subcut!neamente a tres ancianos, los cuales no se rejuvenecieron. 4el $uror ue despert ;roLnJ#e uard resultaron estudios y e*perimentos m!s cuidadosos, con maravillosos bene$icios para la humanidad. El cuerpo humano est! construido y vitalizado por de$inidos procesos u"micos, bien descriptos por la ciencia. Todav"a no conocemos todos los procesos de construccin, pero podremos bene$iciarnos grandemente por medio del estudio de lo ue ya se ha descubierto. Las $ormas de vida son una e*presin de la consciencia. ( medida ue las c'lulas se desarrollaron, varios estados de consciencia se volvieron activos& por lo tanto se hizo necesario ue se organizara algn control de actividad consciente, por lo cual se desarrollaron centros de control. Las c'lulas necesitaron controlar la reaccin a la luz, la pigmentacin, el crecimiento del cerebro y la madurez se*ual, y as" surgi un centro para todo esto al cual llamamos la gl!ndula pineal. Tambi'n se lleg a la necesidad de un medio de alimentacin y un centro de control para regular el crecimiento del cuerpo y la debida absorcin de alimentos, surgiendo as" la gl!ndula pituitaria. Esta gl!ndula controla los sentidos del gusto y del ol$ato por medio de los cuales seleccionamos los alimentos apropiados y rechazamos todo material descompuesto e insalubre. El tama)o de nuestros cuerpos y el poder mental son controlados por la gl!ndula pituitaria. Las c'lulas del cuerpo en $ormacin necesitaron hierro, $s$oro y ars'nico, y para llenar esta necesidad apareci la gl!ndula tiroides. Todo este cuerpo en evolucin necesitaba controlar la energ"a, y un mecanismo para producir el ritmo del movimiento, y as" aparecieron las gl!ndulas adrenales. La c'lula sencilla era inmortal, con poder para renovarse perpetuamente, pero cuando las c'lulas empezaron a tratar de trabajar en armon"a, perdieron el poder de vida perpetua y tuvieron ue recurrir a la reproduccin y al poder general creador. 8ara producir este centro de reproduccin y poder creador, se $ormaron las gl!ndulas se*uales GgnadasH. El crecimiento del ni)o necesitaba cuidado, con restriccin sobre algunas de las gl!ndulas ue iban a desarrollarse m!s tarde, especialmente las gl!ndulas se*uales, y entonces apareci la gl!ndula timo. 0n sitio para acumular alimentos, un sistema de renovacin y un sistema de circulacin y de distribucin se hicieron necesarios& as" tuvo lugar la evolucin del h"gado y se desarrollaron el sistema de circulacin de la sangre, y las gl!ndulas y conductos lin$!ticos. La %aturaleza, o como uiera ue desee llamarse a la Muerza Creadora, construy sobre la base de ley y orden con una inteligencia ue asombra al buen observador. Con razn los antiguos dijeron ue 4ios era -Esp"ritu-, siendo esta sutil energ"a creadora tan poderosa y sin embargo invisible. Cuando un hombre estudia pro$undamente estas $uerzas invisibles, se vuelve religioso sin darse cuenta.

Estas gl!ndulas deben trabajar en armon"a o e uilibrio, y para alcanzar eso necesitaron m'todos de intercomunicacin. Creemos ue la intercomunicacin u"mica es la m!s antigua, pero muy pronto se desarroll otro m'todo. ( esto lo llamamos accin nerviosa. %o estamos seguros de conocer hoy d"a todos los procesos de la relacin consciente de las gl!ndulas y del cuerpo. Tal vez haya vibraciones tan sutiles ue los sentidos no puedan percibirlas an. Cuando hayamos aprendido el m'todo de construir y la relacin de las gl!ndulas del cuerpo, entonces tendremos dominio sobre toda nuestra consciencia. 8or mucho tiempo hab"amos supuesto ue el cerebro era la $uente de energ"a y el punto de partida para la accin de la voluntad y del deseo& pero ahora sabemos ue el cerebro es solamente el depositario de la memoria, en el cual se van acumulando impresiones por medio de algn m'todo o proceso ue tal vez acta como la aguja reproductora de un $ongra$o ue deja su impresin en la cera o composicin de un disco. El sistema vegetativo Gel sistema de gl!ndulasH es el asiento de los impulsos y apetencias del ser humano. El amor no es el resultado de la mente pensante& es una apetencia end'crina. 0na mente razonadora puede ayudar a estabilizar el impulso amoroso, pero este impulso no procede del pensar consciente. 3gual sucede con los odios, temores, etc'tera. El hombre no da comienzo a la guerra con su mente pensante. /uienes principian la guerra son los impulsos primitivos de las gl!ndulas end'crinas. Oam!s ninguna mente sana y razonadora desear! matar. Esto nos da la idea de por u' necesitamos desarrollar la mente consciente o razonadora. Es necesario estudiar la mente subconsciente, ue es nuestra consciencia creadora, para ue podamos dirigir sus $uerzas en $orma constructiva y ben'$ica.

II SITUACI'N 3 ACCI'N DE LAS GLNDULAS 2 SU4STANCIAS END'C!INAS GLANDULA PINEAL ,($ase el Dia5ra6a A0 La gl!ndula pineal est! situada en el centro del cerebro. Es muy pe ue)a, no mucho m!s grande ue un grano de trigo. Los m"sticos nos dicen ue es el puente de comunicacin entre los planos superiores de la consciencia y el plano $"sico de e*presin. La tradicin nos dice ue es lo ue nos ueda del tercer ojo, usado por el hombre en su primer desarrollo. 4escartes a$irmaba ue era el asiento del alma. %osotros sabemos ue hay c'lulas en la gl!ndula pineal como las de la retina del ojo. La vida se $orma alrededor de sales de calcio, y los rayos Q revelan ue la gl!ndula pineal contiene pe ue)os granos de arena o sales. En una en$ermedad, la porcin arenosa en la gl!ndula se aumenta considerablemente. En casos de tumores en la gl!ndula pineal han ocurrido cosas maravillosas relacionadas con el se*o y logros mentales, y aun en lo ue se re$iere a e$ectos amorosos y de orden espiritual. Esta gl!ndula ayuda a mantener en inaccin la actividad se*ual durante la ni)ez, y ayuda en el proceso de desarrollo de las $unciones se*uales despu's de la pubertad. 4urante la ni)ez probablemente acta de acuerdo con la gl!ndula timo. 8arece ue esta gl!ndula es la balanza de control para la accin de la luz sobre el pigmento de la piel. -Es la luz interna ue re$leja la luz e*terna-. La pineal acta en combinacin con las adrenales en la pigmentacin de la piel. Tambi'n acta en coordinacin con las gl!ndulas del se*o y con el cerebro. #e cree ue m!s o menos a los siete a)os de edad comienzan a registrarse cambios regresivos o de involucin en la gl!ndula pineal humana. GLANDULA PITUITA!IA Esta gl!ndula tiene m!s o menos el tama)o de un guisante y est! situada en la base del cerebro y detr!s de la base de la nariz, en una pe ue)a cavidad sea o cuna llamada silla turca. #i esta cuna es muy pe ue)a, el desarrollo de la gl!ndula se retarda y puede ser ue la persona resulte mental y moralmente in$erior. La condicin de esta cuna se demuestra por medio de los rayos Q. La gl!ndula se compone de una parte anterior y de otra posterior. Cada una de estas partes tiene origen distinto y separado, distinta historia, $uncin y secrecin. Es algo as" como una combinacin de varn y hembra. La parte anterior es una proli$eracin del !rea de la boca Jdel !rea sensorial del sabor y del olorJ y se le considera como la m!s importante o sea la gl!ndula principal del sistema endcrino. La seccin posterior es una protuberancia de la parte m!s antigua del sistema nervioso. ( la gl!ndula pituitaria se le llama con $recuencia el cerebro som!tico, por ue parece ser el centro de la accin subconsciente. La gl!ndula pituitaria puede ser encontrada en las distintas $ormas de vida, desde la m!s primitiva hasta llegar al hombre, y es igual en todos los planos. Esta gl!ndula y la sal de la sangre las hemos tra"do en todo el curso de nuestro desarrollo desde el mar hasta nuestro estado presente.

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Ellas nos dominaban entonces como nos dominan ahora. La gl!ndula pituitaria es una veterana en lo ue respecta a las gl!ndulas de secrecin interna, y es probablemente la m!s importante en el desarrollo del hombre. #u e*tirpacin signi$ica la muerte en muy corto tiempo. 7a sido llamada -El tesoro predilecto de la %aturaleza- por ue est! provista de un cr!neo para su proteccin. En ella se mezclan y combinan "ntimamente las secreciones internas y los nervios, aun ue poco se conoce de su abastecimiento nervioso. 4udamos ue gran parte de la delicadeza de su accin sea aun comprendida. Las e*perimentaciones han demostrado ue las secreciones del lbulo anterior estimulan el crecimiento de los huesos y de los tejidos cone*ivos o conjuntivos. El e*tracto de la pituitaria posterior aumenta la presin de la sangre y estimula ciertos msculos tales como el tero, los intestinos, la ves"cula biliar, la vejiga y el ur'ter. 4etiene la secrecin del ri)n y da origen a un aumento de azcar en la sangre y en la orina. Tambi'n controla el contenido de sal en la sangre, ue ayuda a la conductividad el'ctrica en el sistema. Causa la secrecin l!ctea de los pechos y, si se aplica hipod'rmicamente, origina la contraccin del tero, ayudando a la salida de la criatura en el alumbramiento. %inguna otra gl!ndula puede asumir las $unciones de la pituitaria. El lbulo anterior tiene un poder de e uilibrio sobre el se*o y la $uerza creativa. El es ueleto est! dominado por la pituitaria anterior y nos puede dar el gigantismo o el enanismo, dependiendo del desarrollo y secrecin de este lbulo. E*ceso de secrecin en el lbulo anterior y $alta de secrecin en el lbulo posterior tienden a $ormar al gigante. El e*ceso de secrecin en el lbulo anterior, junto con el e*ceso o aumento de secrecin del lbulo posterior, produce al gigante mental. Este tipo es generalmente alto, huesudo y $uerte. La persona subpituitaria es por lo regular gruesa, let!rgica, de estatura baja, l!nguida, se*ualmente impotente y tambi'n puede ser epil'ptica. La pituitaria controla la periodicidad del sue)o. 0na pituitaria activa produce viveza e insomnio. La pituitaria cansada o atenuada conduce a estados de sue)o, inactividad y pesadez general. 8roveer al organismo con los productos de esta gl!ndula no ha dado an los resultados deseados. 7ay algo relacionado con la u"mica de tal proceso ue an no conocemos. La medicacin hipod'rmica parece ser algo m!s activa en resultados. Cuando hay e*ceso pituitario la persona es t"picamente alta, delgada Gno puede engordarH tiene tendencia a la alta presin de sangre y a la se*ualidad& es de gran actividad mental y de iniciativa. ( veces es irritable, pero de gran resistencia. La pituitaria es la gl!ndula del es$uerzo continuo. Cuando la cuna Gsilla turcaH para la pituitaria es demasiado pe ue)a, se produce poco desarrollo intelectual y sentido moral. ( esta clase de individuos se les llama mentirosos patolgicos, por ue carecen del sentido de la verdad. Esta condicin tambi'n produce retrasados mentales. 8uede e*traerse la gl!ndula pituitaria en los animales sin ue esto ocasione resultados $atales. Tal e*traccin, sin embargo, acorta el ciclo de vida. Entre los e$ectos ue trae la e*traccin de la pituitaria se pueden mencionar la detencin del crecimiento, la atro$ia de las gnadas y de los rganos se*uales accesorios, la suspensin de la secrecin l!ctea, el decaimiento o involucin de los pechos, la atro$ia o desgaste de la tiroides, las adrenales y las paratiroides. La e*traccin de la gl!ndula pituitaria tambi'n ocasiona una baja en la tasa del metabolismo, hipoglicemia Ginsu$iciencia de azcar en la sangreH, aumento de sensibilidad en la insulina, disminucin del contenido de azcar en el h"gado y los msculos, decaimiento de la actividad natural o normal del animal, y baja en la resistencia de 'ste hacia las in$ecciones y cho ues.

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LA GLANDULA TI! IDES Est! colocada precisamente debajo de la laringe y se compone de dos lbulos situados a ambos lados de la tr! uea y conectados por un -puente- situado inmediatamente bajo la protuberancia llamada nuez o manzana de (d!n. #urge del mismo tejido y casi desde el mismo punto ue el lbulo anterior de la gl!ndula pituitaria. Tiene una gran $uerza controladora del crecimiento del cuerpo humano y de su poder de sostenimiento. La tiroides acta sobre el crecimiento de los tejidos ue protegen las cubiertas internas y e*ternas del cuerpo Sla piel, el cabello, las gl!ndulas y las membranas mucosas. Es la encargada de construir los nervios y los tejidos del cerebro. Esencialmente es un rgano productor de energ"a. Es la ue $orma la mayor parte del yodo o hierro, $s$oro y ars'nico en el sistema J hierro para el sistema en general y para ayudar en la energ"a el'ctrica y conductividad del sistema& $s$oro para el cerebro y centros nerviosos& ars'nico para la piel. En las $ormas in$eriores de vida la tiroides actuaba como una gl!ndula se*ual. (hora es un eslabn entre las gl!ndulas se*uales y el cerebro. Est! tan "ntimamente relacionada con las gl!ndulas se*uales o gnadas ue tambi'n es in$luida por la e*citacin se*ual, por la menstruacin o por la pre)ez. La tiroides es la gl!ndula ue produjo las $ormas animales en la tierra y es muy importante en la evolucin de las $ormas y en su desarrollo. (limentando con tiroides a una lagartija acu!tica 'sta se convierte en salamandra& animal terrestre. Los renacuajos no se desarrollar!n en ranas si se les e*trae la tiroides, pero puede acelerarse el desarrollo o trans$ormacin de los renacuajos en ranas d!ndoles a tomar substancia tiroides. La tiroides es tambi'n muy necesaria en el desarrollo y evolucin hacia una consciencia m!s elevada y hacia poderes ps" uicos. La tiro*ina, el principio activo de la tiroides, es yodo puro. Las secreciones de la tiroides controlan el aceleramiento de la vida. Mientras mayor sea la secrecin, con m!s presteza tendremos ue vivir. Es decir, hay mayor capacidad e intensidad en el vivir si la gl!ndula est! activa. El cretino o necio es una persona cuya tiroides tiene secrecin muy escasa. #us movimientos son lentos, torpes y pesados, dando tropiezos al subir escaleras. El cretino parece no tener alma, o por lo menos no se le desarrolla hasta ue se desarrolla la tiroides. G(l decir alma ueremos decir una condicin mental y espiritualH. Muchos cretinos se volver"an adultos normales si se les suministrara e*tracto de tiroides, una alimentacin adecuada y buenas condiciones de vida. La gl!ndula pituitaria mantiene el contenido de sal en la sangre, en la misma proporcin en ue lo est! en el mar. La tiroides mantiene el contenido de yodo en la sangre en la misma proporcin ue el yodo ue est! en el mar. Estas proporciones y elementos los hemos tra"do en todo el curso de la evolucin de la vida, desde la vida del mar hasta nosotros, y an siguen controlando el balance y poder de estabilizacin del cuerpo $"sico, emocional y mental. La proporcin de yodo es una gota por cada cuatro barriles y medio de sangre o de agua de mar. 4e todos los rganos del cuerpo, el h"gado es el ue m!s consume yodo. #in la secrecin de la tiroides no puede haber desarrollo $"sico, ni $uncin o $acultad ninguna, como tampoco capacidad de pensamiento o de aprendizaje, ni vigor de energ"a. La secrecin e*cesiva de la tiroides es una en$ermedad ue se llama E*o$talm"a. ( la hipertro$ia de la tiroides se le llama bocio. 7ay tres clases de bocio, GaH bocio sencillo, ue no va acompa)ado de caracter"sticas de la constitucin del individuo& GbH bocio asociado con una de$iciencia de la hormona tiroides GhipotiroidismoH& GcH bocio asociado con un e*ceso de la hormona tiroides GhipertiroidismoH .

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En casos de hipertiroidismo en ue hay e*ceso de la hormona tiroides, el cirujano hace una e*traccin parcial o subtotal de dicha gl!ndula. En el hipertiroidismo el individuo tiene el pulso acelerado. Es nervioso, tiene debilidad muscular, un temblor sutil e involuntario, protrusin del globo del ojo y aumento en la tasa del metabolismo. 7ay disipacin o desgaste en los tejidos del cuerpo, especialmente en los almacenamientos de grasa& a menudo, una rare$accin del es ueleto, perturbacin del metabolismo de los carbohidratos e hipertro$ia de la gl!ndula timo. Cuando hay de$iciencia de secrecin tiroides se produce una condicin escro$ulosa o bien de cretinismo. La secrecin de la tiroides aumenta la peristalsis o movimiento de contraccin g!strica y acelera la $uncin metablica. La buena dentadura denota buena actividad tiroidea. 8iel seca y cscamosa generalmente signi$ica actividad de$iciente de la tiroides. Cuando la actividad de esa gl!ndula es normal, la habilidad de la persona para arrojar $uera venenos o in$ecciones es mucho mayor ue cuando la tiroides $unciona de$ectuosamente. La tiroides es la gran generadora de energ"a. #u actuacin normal hace ue la vida valga la pena, pero de lo contrario se le uita el gozo a la vida. En muchos pa"ses se usa el yodo en $orma de sal Gsal de mesaH como una pro$ila*is contra el bocio. Esto es necesario en ciertos lugares de Canad!, Estados 0nidos, %ueva <elandia, 3nglaterra y #uiza. Tran parte del yodo original de la tierra ha sido disuelto por los r"os y las corrientes y se encuentra ahora en el oc'ano, donde el porcentaje de yodo es alto en comparacicm con el de la tierra. LAS GLANDULAS AD!ENALES #on dos las adrenales. Tienen una $orma como de sombrero de tres picos y est!n situadas sobre los ri)ones, siendo de un tama)o apro*imado a la yema de un dedo. (l igual ue la pineal, la pituitaria y la tiroides carecen de conductos, pero tienen numerosas celdillas vasculares, por la ue pasa mucha sangre a trav's de ellas y la secrecin adrenal es llevada en la corriente sangu"nea a todos los tejidos del cuerpo donde tiene su uso. Cada gl!ndula est! compuesta de una corteza o porcin e*terior y de una m'dula o porcin interior. La corteza se deriva de los mismos tejidos de ue se $ormaron las gl!ndulas se*uales. Los animales $eroces y $uertes como el len, el tigre, el b$alo, etc., tienen gruesa la corteza o porcin e*terna en las adrenales. Los animales t"midos, como el conejo, tienen una corteza pe ue)a. 7ay una relacin muy estrecha entre las adrenales y las gnadas o gl!ndulas se*uales. (ntes del nacimiento, trastornos tales como tumores en las adrenales se supone ue sean la causa del herma$roditismo Gambos se*os en unoH. Tumores o trastornos en las adrenales, ue ocurren despu's del nacimiento, son causa de un desarrollo se*ual prematuro. Los ni)os de tres a cuatro a)os de edad con tales anomal"as, $recuentemente parecen tener += +E a)os, con las condiciones se*uales caracter"sticas de esa edad, voz, vellosidad, $uerte musculatura y virilidad general. 7ay una estrecha alianza entre las c'lulas del cerebro, las c'lulas se*uales y las c'lulas de la corteza adrenal. La secrecin adrenal Gllamada adrenalina o epine$rinaH da energ"a a los msculos del cuerpo y muy especialmente a los msculos del sistema circulatorio y del canal digestivo. Las adrenales dan indicio de obtener su energ"a potencial del yodo producido por la tiroides. En el caso de accin e*cesiva por parte de la tiroides, hay un e*ceso de adrenalina o epine$rina, y el consiguiente est"mulo e*cesivo de los msculos, principalmente los msculos del corazn y del resto del sistema circulatorio.

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Los latidos del corazn ser!n muy $uertes en un caso de e*o$talm"a. La secrecin adrenal es llamada con $recuencia enzima G ue es un $ermento digestivoH. 8roporciona el elemento principal para la saliva, pepsina, !cido hidroclrico y para los jugos hep!ticos, pancre!ticos e intestinales. La corteza adrenal acta sobre las c'lulas de pigmentacin del cuerpo. En en$ermedades de la corteza de las adrenales la piel se vuelve obscura, pigmentada o bronceada. ( esto se le llama el mal de (ddison. Cuando se e*traen las adrenales, sobreviene la muerte r!pidamente. #e han dado casos de apoplej"a de las adrenales y la accin ha sido similar a la apoplej"a del cerebro. La adrenalina o epine$rina es el producto de la porcin interna o m'dula de la gl!ndula. La secrecin r!pidamente eleva la presin de la sangre cuando es inyectada en el sistema. La secrecin adrenal pone en tensin todos los tejidos del cuerpo. La corriente adrenal se vuelve e*cesiva por el dolor, temor, e*citacin, ira o cual uier emocin dolorosa. GEn algn momento de la vida todos hemos sentido tensin corporal, al estar bajo una gran presin emocional H Las adrenales son gl!ndulas de combate. #on $ruto del per"odo evolutivo del hombre en ue la necesidad primordial era -pelear o huir-. La naturaleza ha evolucionado todas las gl!ndulas y tejidos segn se hac"a necesario, pero al evolucionar el hombre hacia la individualidad, y con ella hacia el ego"smo y la codicia, alcanz la condicin de no tener ue agruparse en -pandillas- para cazar. 1l deseaba las cosas mejores y aparte del resto de los dem!s individuos. 8ara tomar la ventaja a su compa)ero siempre estaba listo aprovechando todo descuido para apoderarse de la -mejor parte-, lo cual condujo a la disyuntiva de -pelear o huir-. Esto es, ten"a ue luchar con toda la $uria de su poder, o huir con toda su $uerza. Era cuestin de -diente y u)a- o ligereza de pies. Esta era la ley de la propia preservacin, o m!s bien, de la propia satis$accin. La secrecin adrenal e*cesiva era absolutamente necesaria para activar la energ"a en el acto de -pelear o huir-. El e*cesivo uso de las $uerzas de la %aturaleza tarde o temprano las disminuye. ( pesar de toda nuestra civilizacin an estamos en la era de -pelear o huir-. Este luchar o correr puede ue no sea tan brutal como el del hombre cavernario, pero es igualmente destructivo para el cuerpo y el alma. %uestros celos, odios, temores, luchas por la ri ueza, por el poder y la buena posicin& nuestros deseos pasionales y supersticiones, todos reclaman el uso de nuestra secrecin adrenal Jla secrecin ue provee energ"a para la luchaJ hasta llegar al punto en ue las gl!ndulas se agotan y entonces nos maravillamos de ue tantos se mueran de en$ermedades del corazn Ge*ceso de accin card"acaH, mal de ;right, diabetes, tuberculosis, c!ncer y otras en$ermedades ue provienen de la disminucin de resistencia $"sica. La -americanitis- es el resultado del -r!pido vivir-, en nuestra re$inada era de -pelear o huir-. El sistema est! sometido a una serie de constantes cho ues violentos, emocionales, y la reserva de energ"a se agota de continuo. Estos cho ues emocionales se deben a sustos, ira, preocupaciones, operaciones uirrgicas o accidentes o alguna e*periencia desagradable. ;ajo una tensin demasiado prolongada el sistema de gl!ndulas de secrecin interna, o sistema endcrino, cesa de $uncionar y las adrenales no suplen la epine$rina, ue es el $lido de la tensin, por lo ue el corazn se retarda, los vasos sangu"neos se relajan, el cerebro no recibe sangre y sobreviene un estado de inconsciencia. La piel se torna blanca por ue la sangre no puede ser impulsada a la super$icie, sobreviniendo una condicin general de postracin& y si por medios arti$iciales no se suple la secrecin adrenal, o a las $uerzas latentes en la persona no se les da oportunidad de recuperarse, entonces se produce la muerte. Ese estado de inconsciencia ha resultado bene$icioso para la recuperacin de muchos pacientes, pues ha dado lugar a ue las emociones y temores cesaran por un tiempo, a ue su poder inhibitorio se disipara ya ue el poder latente en las endcrinas pudiera

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rehacerse y actuar. La alegr"a, la esperanza, el amor, el $ervor religioso y otras emociones inspiradoras libertaron las end'crinas, d!ndoles oportunidad de trabajar armoniosamente y en $orma constructiva. La vida es e*tenuante, y cuando aprendamos lo ue ense)an los endocrinlogos, seremos m!s moderados en el uso de nuestras $uerzas internas. 2iviendo tan aceleradamente nos mantendremos en un estado de agitacin violenta o cho ue nervioso, aun ue no sea tan $atal el resultado como de ponernos inconscientes o desmayados. Estamos en estado de consciencia disminuida a causa de la tensin, mucho m!s de lo ue estar"amos si supi'ramos mantenernos en calma y armon"a. El estado de tensin en nuestra vida nos hace su$rir $atiga, agotamiento nervioso, mayor sensibilidad al $r"o, p'rdida del apetito, manos y pies helados y nos produce desazn en el vivir. %os sentimos mentalmente debilitados, con tendencia a la preocupacin y al llanto y, como se ha dicho, vivimos en un estado de cho ue nervioso. Todas las gl!ndulas toman parte en un estado as", pero principalmente las adrenales. La persona ue carece de su$iciente accin de las gl!ndulas adrenales est! e*puesta a la di$teria o a $iebres malignas. Los individuos ue tienen e*ceso de secrecin adrenal Gno e*o$t!lmicaH poseen gran energ"a, y a menos ue tengan el debido balance por e$ecto de la pituitaria, estar!n propensos a ser crueles, dominantes y dados con $recuencia a e*cesos se*uales. 8ueden contarse entre 'stos algunos pol"ticos, ban ueros, dirigentes de la industria y l"deres del g'nero humano. Esta clase de individuos cuenta con una enorme $uerza impulsora. La buena secrecin pituitaria, balanceada con una provisin adecuada de secrecin adrenal, contribuye a producir al gran pensador, al hombre $ino, dotado de gran poder mental y de ideales generosos y elevados. 0n abastecimiento adrenal e*cesivo en la mujer la vuelve masculina y neutraliza la secrecin de sus ovarios. Tales mujeres pueden convertirse en directoras y ocupar puestos de responsabilidad. %o hay lugar a duda ue la primera mujer ue llegase a 8residente de los Estados 0nidos ser"a de este tipo, o por lo menos, ue predominara en ella la secrecin pituitaria anterior y adrenal. Este tipo de mujer tiene, tambi'n, por lo regular, propensin a la vellosidad en la cara y en el cuerpo. 4espu's de cada guerra las naciones a$ectadas se mantienen en un estado de cho ue nervioso. 7ay dese uilibrio en hombres y mujeres. 9las de crimen y e*cesos siguen a toda guerra. Las mujeres se vuelven m!s masculinas por este estado constante de tensin o cho ue en sus endcrinas adrenales. El despertamiento adrenal en el hombre lo induce a e*cesos se*uales como e*presin de $uerza, y aun al crimen. Los ue de$ienden la guerra dicen ue necesitamos guerras para despertar las $uerzas evolutivas dentro del hombre. %o creemos ue sea necesario despertar la brutalidad a $in de evocar el lado espiritual y po'tico del hombre. 6ecientemente se ha producido de la corteza de las adrenales un e*tracto ue se est! usando ampliamente en el tratamiento de muchas en$ermedades. ( menudo a$ecta y alivia en $orma e*traordinaria los dolores musculares y de las articulaciones. #e emplea esta droga en casos de artritis reumatoidea, de asma bron uial y de otros desrdenes al'rgicos, especialmente de los ojos y la piel.

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LAS G'NADAS ,Gl7ndulas Se8uales0 Las gnadas de la mujer son los ovarios, los pechos y el tero, y las del hombre los test"culos, el pene y la gl!ndula prstata. Estas son las gl!ndulas generativas o reproductivas, o endcrinas se*uales. Tienen secrecin e*terna e interna. Los ovarios producen el huevo, pero tambi'n producen una substancia endcrina ue vitaliza a la mujer y la hace $emenina. Los test"culos tienen el semencomo secrecin e*terna, portadora del espermatozoide ue se acumula en la gl!ndula prstata. La secrecin interna de la corteza de los test"culos es la $uerza ue da energ"a al varn y lo ue le hace realmente masculino. Es la endcrina masculina. En el principio la vida se reproduc"a y perpetuaba por medio de brotes o reto)os, o por medio de $isuras o grietas. Eso podr"a haber sido su$iciente para perpetuar la vida y la humanidad, pero la Tran Consciencia ha trascendido toda esa creacin, y creado aun m!s, por alguna razn. (lgo m!s se necesitaba para desarrollar individualidad y variedad. 4e alguna Tran #abidur"a nos lleg el desarrollo de la individualidad se*ual y di$erencia de se*o con caracteres de e*presin negativa y positiva. La apetencia se*ual ha sido el origen de algunas de las m!s acentuadas caracter"sticas individuales o ego"stas del g'nero humano. (ntes del advenimiento del se*o, el alimento era la nica necesidad urgente para vivir. (hora es m!s lo ue necesitamos, placer se*ual, seleccin de se*o, mejores alimentos, sentido de belleza, adorno personal y la necesidad creciente de e*presin. El se*o ha producido ideales con di$erentes caracter"sticas para el hombre y la mujer. El se*o ha elevado al hombre m!s all! del nivel comn, pero tambi'n ha sido causa de hechos brutales. -El hombre ha sido siempre e*tremadamente brutal consigo mismo, en nombre del ideal-. La castracin ha sido una de las primeras operaciones uirrgicas, $recuentemente hechas en nombre de la religin. En la antigUedad a los ni)os se les castraba y se les preparaba para la pro$esin de eunucos o esclavos. 4urante todas las edades ha sido un rito religioso practicado por sectas $an!ticas. (un en nuestros d"as hay cultos en 6umania y 6usia ue practican la castracin. 8ara una mente cient"$ica es muy di$"cil concebir a un Creador ue amara m!s #u obra por haber sido 'sta mutilada. #in embargo, en todas las edades han e*istido $an!ticos cuyas creencias nos llevan a pervertir la e*presin natural de la Tran Muerza Creadora. La castracin de los ni)os antes de la pubertad retarda la osi$icacin de los huesos mayores, con el consiguiente crecimiento de la estatura. Los miembros in$eriores se vuelven desproporcionadamente largos. 7ay tambi'n adiposidad. La laringe no es tan prominente, y la voz se mantiene en tono agudo o atiplado. El vello de la cara deja de crecer. El rgano se*ual e*terno permanece in$antil, y hay escasa o ninguna sensacin se*ual. 8revalece una condicin de indolencia o lentitud mental, y el eunuco es perezoso, suspicaz y poco digno de con$ianza. ( la e*tirpacin de los ovarios siguen los e$ectos correspondientes. #i se lleva a cabo antes de la pubertad no aparecen los atributos caracter"sticos $emeninos, tiende a desarrollarse en la joven un tipo masculino, los rganos se*uales accesorios no alcanzan completo desarrollo y la menstruacin no llega a ocurrir. ( la e*tirpacin de los ovarios en la mujer, despu's de la pubertad, siguen cambios caracter"sticos de la menopausia. El macho ue se castra desarrolla el tipo de hembra y la hembra castrada ad uiere el de macho. E*perimentos hechos en estos seres han demostrado ue si se implanta un ovario en un varn eunuco las caracter"sticas generales de 'ste se vuelven en alto grado $emeninas. #i se implanta un test"culo en una hembra castrada, prontamente sus

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caracter"sticas se vuelven masculinas. #i se implanta un ovario en un eunuco hembra, la persona tomar! la total apariencia y caracter"sticas de la hembra. #i se implanta un test"culo en un eunuco varn, se mani$estar!n en 'l las $unciones del macho. Los eunucos tienen los huesos m!s uebradizos y d'biles ue las personas normales. El hombre normal es el ue tiene gnadas masculinas normales. La mujer normal es la ue tiene gnadas normales de su se*o. El hombre y la mujer de $unciones normales son el hombre masculino y la mujer $emenina. Los ovarios regulan la distribucin del calcio en la mujer. El e*cesivo nmero de embarazos causa los terribles casos de osteomalacia o de$ormidades por huesos blandos, ue son tan comunes en los distritos densamente poblados de Europa y (sia. Los embarazos $recuentes usan todas las reservas de calcio, y los huesos se resienten. Muchas mujeres padecen molestias en la dentadura durante la pre)ez. En los hombres los test"culos Gtambi'n llamados gl!ndulas intersticialesH regulan el calcio en los huesos, d!ndoles $uerza y estabilidad. El varn de huesos $uertes es por regla general muy viril se*ualmente. (lgunas de las endcrinas actan como aceleradoras de las gl!ndulas se*uales, y otras disminuyen dicha accin. La gl!ndula timo se dice ue detiene el apetito se*ual. La tiroides y la pituitaria tambi'n desempe)an papeles importantes en la e*presin del se*o. La gl!ndula prstata, ue es donde se almacena el $lido seminal, est! situada en la base de la vejiga, rodeando el cuello de la misma. La $uncin completa de ella no es conocida, pero debe tener alguna in$luencia sobre el sistema nervioso, por ue cuando se in$lama, el hombre se vuelve irritable, desalentado y con tendencias al suicidio. El autor ha restaurado muchos hombres a su $uncin y actividad normal por medio de un tratamiento de la prstata. #e supone ue los e*cesos se*uales son la causa de la dilatacin de la prstata, como tambi'n lo es la gonorrea con sus consecuencias. La hipertro$ia de la prstata ue tiende a mani$estarse en los ltimos a)os de la vida, se atribuye directamente a la hipersecrecin de la hormona masculina. Esta hipersecrecin se debe a la sobree*itacin de los test"culos por la hormona gonadotrpica de la pituitaria. El e*ceso se*ual probablemente no tiene nada ue ver con una condicin de dilatacin de la prstata. #e supone ue los ovarios emiten un huevo cada veintiocho d"as, ue es recogido en una de las trompas de Malopio y conducido al tero, en donde debe encontrarse con el germen masculino GespermatozoideH, si es ue una nueva vida ha de empezar. %o hay en la vida $uerza m!s impelente en su e*presin ue el es$uerzo ue hacen los g'rmenes masculino y $emenino por encontrarse. Los pechos tienen una $uncin importante en la e*presin $emenina. En ellos se $orma el alimento para el ni)o reci'n nacido, y tiene una $acultad endcrina ue ayuda a normalizar la $uncin menstrual. 7ay per"odos de deseo y actividad se*ual ue, en los animales, ocurren una vez o aun m!s a menudo, en la 'poca de la procreacin. El primer ciclo comienza en la pubertad. En la mujer estos per"odos est!n representados por los per"odos de menstruacin. 4urante estos ciclos de impulsos pasionales el vulo o huevo va ad uiriendo madurez y prepar!ndose a ser e*pelido para su $ertilizacin o $ecundacin. (l mismo tiempo, ciertos cambios $uncionales van e$ectu!ndose en los rganos se*uales internos y e*ternos, incluyendo las gl!ndulas mamarias Glos pechosH. El tero es el rgano se*ual $emenino en el ue se desarrolla el $eto y donde la criatura se prepara para su advenimiento al mundo. Cu!l es la in$luencia endcrina de este rgano, es algo ue la ciencia no ha descubierto an& pero s" sabemos ue cuando una mujer tiene in$lamado el tero, se pone irritable, deprimida y generalmente neurast'nica. 7ay una "ntima alianza entre la pituitaria posterior y el tero.

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(lgunas gotas de e*tracto pospituitario ue se inyecten en la circulacin causar!n una intensa contraccin del tero. Este conocimiento ha servido grandemente al m'dico en las operaciones de parto, y para mantener la v"scera en buen estado de $uncionamiento. La mente no puede an concebir cmo o por u', en el momento preciso, corre por el sistema una e*cesiva cantidad de esta substancia endcrina pospituitaria, llega hasta las c'lulas uterinas causando contracciones r"tmicas, y en esa $orma e*pele la criatura y contrae todos esos vasos sangu"neos del tero, los cuales han estado haciendo un trabajo tan importante durante nueve meses. LA GLANDULA TIM El timo es una gl!ndula de secrecin interna o de tipo similar, situada debajo de la tiroides en la cavidad mediast"nica superior anterior Gdetr!s de los huesos superiores del pechoH. 0sualmente consiste en dos lbulos longitudinales unidos a trav's de un plano central. Cada lbulo est! $ormado de divisiones m!s pe ue)as llamadas lobulillos. Cada lobulillo comprende una porcin e*terna o corteza y una porcin central o m'dula. El timo del in$ante es relativamente grande, pero, durante la ltima parte de la ni)ez, el peso de esta gl!ndula decrece gradualmente en relacin al peso del cuerpo. 8esa de @E a =R gramos. Entre los ++ y los += a)os de edad, comienza una regresin o proceso de involucin dentro de la gl!ndula. La regresin es muy lenta y contina por toda la vida. Todav"a no sabemos lo su$iciente acerca de la gl!ndula timo, pero parece ser la ue domina el crecimiento del ni)o antes de la pubertad. 3nhibe la actividad de los test"culos y de los ovarios. La castracin causa el crecimiento persistente del timo. La e*traccin del timo, o su inhibicin por medio de los rayos Q, apresura el desarrollo de las gnadas. La accin continuada del timo despu's de la pubertad es causa de peculiaridades en la e*presin se*ual. 8r!cticas degeneradas, repulsivas, invariablemente aparecen en las personas en ue predomina la $uncin del timo. El timo impide la di$erenciacin y detiene la trans$ormacin hacia una e*presin se*ual positiva, ya sea ue se trate de hombre o mujer. #i a los renacuajos se les alimenta con substancia timo, se les impide su desarrollo y di$erenciacin en rana macho o hembra. Las personas en las ue predomina la $uncin del timo, se vuelven homose*uales. El macho no llega a ser enteramente macho, y como hay todav"a en 'l tanto ue es potencialmente $emenino, gusta de la sociedad del varn m!s ue de la sociedad de la hembra. La hembra ser! todav"a potencialmente varn y por lo tanto gozar! m!s de la compa)"a de la hembra. %uestros degenerados y criminales son principalmente personas en las ue la accin del timo predomina. El timo parece ser el constructor del cuerpo de la criatura, suministrando muchos de los elementos necesarios para su estructura. El timo principia a detener su accin durante la pubertad y por lo tanto se supone ser la gl!ndula propulsora del crecimiento in$antil. ( los animales ue se les ha e*tra"do la gl!ndula timo se les ha retardado el proceso de calci$icacin. 8arece ue el timo domina en el sistema lin$!tico. LAS PA!ATI! IDES Las paratiroides se componen de cuatro pe ue)as gl!ndulas del tama)o de semillas de trigo, situadas en la gl!ndula tiroides o cerca de ella. La e*traccin de las paratiroides ocasiona gran e*citabilidad del sistema nervioso. La accin es parecida a la ue ver"amos si se ingiriera una gran dosis de estricnina. #e les llama las gl!ndulas de

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t'tanos. #u $uncin principal parece ser la de controlar el metabolismo del calcio o las sales de cal del sistema. Estas gl!ndulas son necesarias para la estabilidad de los nervios y el control de los msculos. 8arecen ser los agentes para desalojar los t*icos. 7ay siempre una de$iciencia o $alta de secrecin endcrina paratiroidea en las en$ermedades tales como t'tanos, epilepsia, par!lisis y convulsiones epil'pticas. T!AS GLANDULAS El p!ncreas es la gl!ndula ue controla el metabolismo del azcar. Tiene un conducto ue lleva su secrecin a los intestinos, en donde sus enzimas controlan y terminan de hacer la digestin. El bazo es una gl!ndula de secrecin interna de la cual se conoce muy poco. Las $unciones conocidas del bazo son, GaH la destruccin $inal de las c'lulas de la sangre& GbH la acumulacin y reserva de sangre& GcH la produccin de lin$ocitos. #e cree ue es tan slo de los $ragmentos de c'lulas rojas muertas seniles y est'riles de las ue se deshace el bazo, el cual acta como un cementerio para las c'lulas rojas ya muertas o en proceso de destruccin. La mayor"a de las c'lulas rojas uedan destruidas dentro de las arterias y las venas antes de llegar al bazo. Cerca de +R millones de c'lulas rojas se destruyen en los vasos sangu"neos cada segundo del d"a y de la noche. Esta p'rdida debe reponerse tambi'n cada segundo. Las c'lulas de sangre se $orman en la m'dula de los huesos y la vida de una c'lula de sangre en el hombre, var"a en su duracin, entre @E y +RR d"as. El bazo almacena sangre para casos de emergencia y necesidades especiales. Esta sangre tiene un contenido de c'lulas rojas mucho m!s alto ue el de la sangre en circulacin. El bazo restituye parte de esta sangre a la circulacin general cuando el individuo hace ejercicio& tambi'n har"a lo mismo en los casos de hemorragia o de envenenamiento. Cuando los gatos se e*citan, la sangre de sus vasos aumenta un @E por ciento debido a la descarga de sangre del bazo en la circulacin general. Ciertas drogas, al producir contraccin en el bazo, ocasionan una descarga de la sangre acumulada en la circulacin. Tambi'n se origina alguna descarga de sangre si uno pasa de una temperatura $r"a o $resca a un clima c!lido. Esta sangre vuelve al bazo cuando el indi vid uo retorna al clima $resco o $r"o. La tercera $uncin del bazo es la produccin de lin$ocitos o c'lulas blancas de la sangre. 1stas son, pudi'ramos decir, los perros de guardia o custodios dentro del cuerpo dedicados a destruir los microbios y otras materias e*tra)as ue puedan lograr acceso a la corriente sangu"nea o a los tejidos slidos. El h"gado es una de las gl!ndulas m!s importantes del sistema. Es el punto de concentracin y distribucin. (ll" $inalmente se condiciona el alimento para entrar en la circulacin y las part"culas deterioradas en el sistema son renovadas para nuevo uso, si ello es posible. Es una gl!ndula de secrecin interna y e*terna. La bilis es la secrecin e*terna y es arrojada por un conducto al canal digestivo. La secrecin interna se descarga directamente en la circulacin. ( continuacin mencionamos algunas de las muchas $unciones espec"$icas del h"gado, GaH la produccin de la bilis ue ayuda a la digestin y absorcin de las grasas, y ue tambi'n impide la putre$accin en los intestinos& GbH la terminacin de la digestin y metabolismo del alimento& GcH la desinto*icacin& GdH la produccin de $ibringeno y protombina, ue son esenciales para la coagulacin de la sangre en caso de hemorragia& GeH la produccin de heparina ue ayuda a evitar ue se coagule la sangre en el sistema circulatorio& G$H el almacenamiento de los alimentos Jdigamos, grasas, prote"nas y

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carbohidratos& minerales, tales como hierro y cobre& y vitaminas, tales como la ( la ; y la 4& el h"gado manu$actura la vitamina ( de caroteno& GgH la regulacin del volumen de la sangre& GhH la produccin de gran parte del calor del cuerpo. Los ri)ones son gl!ndulas de secrecin y e*crecin. #egregan !cido rico, amon"aco y !cido hiprico. #egregan tanto los productos de la secrecin como otros, incl uyendo azcar, clortiros, urea, creatinina, creatina, agua, potasio, calcio, azu$re, magnesio, $s$oro, !cidos grasos, pigmentos y algunos productos adicionales de desperdicio. La mayor parte de la desinto*icacin se e$ecta en el h"gado, pero una cantidad menor tiene lugar en los ri)ones. Es muy dudoso ue los ri)ones tengan alguna $uncin endcrina. El hombre puede vivir relativamente bien con un solo ri)n sano. #i el segundo ri)n, o sea, el sobreviviente, llega a deteriorarse mucho, sobreviene pronto la en$ermedad y la muerte. El sistema lin$!tico comienza como una red de vasos muy diminutos, parecidos a los capilares, ue limpian o drenan las partes slidas $ormadas por los tejidos del cuerpo de las part"culas descompuestas de estos tejidos. Con la unin de vasos lin$!ticos pe ue)os se $orman otros mayores. Estos, a su vez, reciben tributarios en todo su curso, aumentan gradualmente de tama)o y, $inalmente, $orman los verdaderos conductos lin$!ticos y tor!cicos. Estos vacian su lin$a en la corriente sangu"nea por medio de las venas subclaviculares del lado derecho y del iz uierdo, respectivamente. Los vasos lin$!ticos del intestino son conocidos como l!cteos. Los nudos lin$!ticos o gl!ndulas son estructuras importantes para la de$ensa de la sangre contra la invasin de bacterias u otros agentes da)inos ue viajan en los canales lin$!ticos. Cuando ocurre una in$eccin Jpor ejemplo en un dedo de la mano o de un pieJ ue se encuentra distante de la gl!ndula, 'sta se in$lama como resultado de la localizacin ue all" se opera de algunas bacterias o sus to*inas, acarreadas por la lin$a. La gl!ndula est! llena de c'lulas blancas de sangre llamadas $agocitos ue atacan y destruyen los organismos invasores. 4e este modo se alza una barrera contra el paso de agentes da)inos, bacterias o to*inas dentro de la corriente sangu"nea. (limentos y desechos en demas"a, conteniendo venenos de cual uier clase, causan con $recuencia la dilatacin de estas gl!ndulas, creando as" $ocos propicios para la incubacin del c!ncer y de la tuberculosis. El autor ha visto ue muchos casos ue parec"an tuberculosis de las gl!ndulas lin$!ticas se han recuperado enteramente regulando los alimentos y evitando as" la alitointo*icacin. Las gl!ndulas salivares son las gl!ndulas de la boca ue emiten la saliva, dan principio al proceso de la digestin de los alimentos y mantienen la humedad de la boca y garganta.

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III UNA INT! SPECCI'N 9 LAS LE2ES M:STICAS Cuando se estudia la accin de la e*presin $"sica del hombre, casi se siente como ue el hombre es puramente animal, o $"sico o bien mec!nico& pero un an!lisis m!s cuidadoso demuestra ue el hombre es algo m!s ue $"sico. Ougar, trabajar y reproducirse, son $unciones comunes al hombre y a los animales. La condicin de crear es solamente humana, y es el eslabn entre lo humano y lo 4ivino. Como ya hemos dicho, no podemos concebir a la creacin sin un Creador. .Cmo podr"amos tener todas las leyes inmutables ue controlan toda la creacin, sin ue hubiera una consciencia mayor ue la nuestra para evolucionar todo esto5 %o hemos tenido an la evidencia de una consciencia humana ue pareciera capaz de producir todo el vasto universo. Tampoco se puede concebir ue todo haya sido una casualidad. %o podemos menos ue sentir ue una gran $uerza o consciencia se est! e*presando a s" misma. El hombre parece ser una consciencia dentro de esa vasta consciencia ue siempre est! tratando de e*presarse, algunas veces inteligentemente y con m!s $recuencia a ciegas. #abemos ue hay una inteligencia o consciencia en el hombre ue es m!s elevada ue la del mero animal. El encontrar esa m!s alta consciencia o inteligencia es por ahora el supremo trabajo del hombre, -Concete a ti mismo-, dice un antiguo adagio. %uestro gran deseo deber"a ser saber, y, al saber, transmitir esos conocimientos a m!s altos planos de e*presin. ( medida ue aprendemos las leyes de las $ormas in$eriores de la vida, aprendemos las acciones de las $ormas superiores, pues la ense)anza de ue -Como es arriba as" es abajo, y como es abajo as" es arriba- resulta muy elocuente mientras m!s conocimiento y sabidur"a ad uirimos. Cuanto m!s pro$undizamos en los misterios de la %aturaleza, tanto m!s tenemos ue recordar las cuatro cosas $undamentales mencionadas en el 8re$acio, y nos damos ctient&O. de ue todas las $ases de e*presin de la vida tienen lugar dentro de las leyes $undamentales. El hombre est! ligado por medio de los v"nculos de las c'lulas, la sangre y los huesos, a todas las e*presiones de la vida en los mares, selvas, bos ues, planicies y ciudades. El hombre es una rama del !rbol de la naturaleza animal. 8ero en 'l hay algo m!s ue lo puramente animal. Cada c'lula del cuerpo tiene su consciencia y sabe lo ue debe tomar como alimento y lo ue debe eliminarse. Las c'lulas del h"gado tienen consciencia hep!tica. Las c'lulas de los msculos tienen consciencia muscular. Las c'lulas de la piel tienen una consciencia muy di$erente a la de las c'lulas del h"gado, de los msculos o de otros rganos, y saben actuar como c'lulas cut!neas y uedar"an desorientadas si se las trasplantara al h"gado o a los msculos. El hombre es una di$erenciacin de las otras $ormas y consciencia animales. Est! bien como hombre, pero resultar"a anormal si tratase de actuar como un len, un caballo o un pez. El hombre debe mantenerse $iel a los impulsos o consciencias ue lo han guiado hasta su etapa avanzada de desarrollo. El hombre aun est! sujeto a sus necesidades y las de sus antepasados, ue $uncionan a trav's de sus endcrinas, las gl!ndulas de secrecin interna. #us odios, amores, supersticiones y apetitos todav"a lo dominan en gran parte. Lenta, tal vez muy lentamente, busca la liberacin de sus limitaciones. La gu"a espiritual y la razn tardan en establecerse. Ese algo llamado el -Esp"ritu del Cristo- va desarroll!ndose con

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lentitud en el hombre. #egn vayamos comprendiendo la $uerza evolutiva de las gl!ndulas endcrinas, iremos alcanzando la verdadera libertad y e*pansin del alma. La razn y la 4ivinidad interior deber!n llegar a ser las $uerzas ue gu"en al hombre. El hombre debe alcanzar la libertad para s" mismo y para su prjimo. En edades pasadas el hombre ha esclavizado a su prjimo y ha llevado una vida de violencia. 0nos hombres han estado muy arriba y otros muy abajo. Es tiempo ya de ue impere la ley de la normalidad y esto llegar! a medida ue conozcamos las leyes para el desarrollo normal del ser humano, en lo $"sico, mental y espiritual. 4ebemos conocer las leyes ue rigen la involucin, la evolucin y la vida continua. ( medida ue estudiamos las endcrinas, sabemos ue el hombre puede ser el ar uitecto de su propio destino. La ciencia del misticismo har! m!s por la elevacin espiritual del hombre ue lo ue han logrado las religiones del mundo. La religin es la e*presin de una $ase nada m!s de la e*istencia del hombre. La Ciencia del Misticismo, como lo es la ense)anza 6osacruz, abarca todas las $ases en el $uncionamiento del ser humano. La ciencia nos ha ense)ado positivamente ue la $orma $"sica del hombre, as" como los logros de su mente, est!n controlados por sus endcrinas y ue son productos de 'stas y otras gl!ndulas del cuerpo. La longitud de sus miembros, los rasgos de la cara, la $orma de su pelvis, el color de la piel, el tono de sus msculos, la actividad mental, las cualidades heredadas, todo esto se debe a las endcrinas. Las razas son pe ue)as o grandes, de acuerdo con la accin de las endcrinas, ue a su vez son in$luidas por el medio ambiente. %apolen acort la estatura a los $ranceses haciendo ue en las guerras murieran los m!s altos, resultando ue slo los hombres de baja estatura pudieran reproducirse. Tambi'n la tensin nerviosa de las adrenales y otras gl!ndulas de ambos se*os inhibieron el debido crecimiento de la prole. .Cmo habremos de desarrollar el cuerpo y el car!cter del hombre5 .Conocen ustedes algn medio mejor ue el de estudiar y aprender el m'todo ordenado de las $uerzas ue se e*presan a trav's del hombre Jo sea la ciencia del misticismoJ y guiarse por las verdades all" reveladas5 7asta ahora hemos tratado a las gl!ndulas como si cada una estuviera separada de las dem!s, pero nunca $uncionan separadamente. Cada una in$luye en las dem!s. 0na conmocin $"sica o mental muy pronto las complica a todas. Las endcrinas son las directoras en la corporacin de rganos, tejidos y consciencia del ser ue llamamos hombre. 7ay subcomit's ue controlan ciertos rganos. El crecimiento del cerebro es dirigido por las adrenales, timo, tiroides y pituitaria& ellas deciden el tama)o, el nmero de c'lulas, las circunvoluciones y su accin o rapidez u"mica. El metabolismo del azcar es presidido por el p!ncreas, adrenales, h"gado, tiroides y pituitaria. Estas gl!ndulas o junta directiva, pueden ser cooperativas o antagnicas. La tiroides y el timo son antagnicas. 0na inhibe a la otra Gesto est! ilustrado por la alimentacin a base de timo al renacuajo para impedir la di$erenciacin, y por la alimentacin con tiroides para acelerar su desarrolloH La tiroides y el p!ncreas son antagnicos. La tiroides y los ovarios son cooperativos. La pituitaria y el timo son antagnicos. La pituitaria y la corteza adrenal son cooperativas en lo ue al cerebro ya las c'lulas se*uales se re$iere. La condicin ideal para la mente y el cuerpo es ue todas las endcrinas tengan un $uncionamiento correcto. Los 6osacruces llaman a esto 7armonium, o sea, accin rec"proca e uilibrada.

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Esto re uiere un ambiente normal. (un cuando un ambiente normal parecer"a una 0top"a tenemos ue es$orzarnos para ue la mente creadora desarrolle un ambiente correcto. %o tenemos otra $orma para e*presarnos y $uncionar sino por medio del cuerpo y la mente. La mente no es sino consciencia& no es algo separado de nuestro ser. En nuestro ser hay dos mentes, una ue razona y ue llamamos la mente consciente& la otra es la subconsciente. Esta $unciona cuando la mente consciente est! inactiva y es la ue dirige la $uerza constructiva en el cuerpo y en la mente. Esta consciencia subconsciente es la $uerza positiva ue impulsa al hombre y se e*presa por medio del sistema endocrino. Los cient"$icos le llaman el sistema vegetativo, y lo suponen ser una $orma in$erior de accin. El sistema vegetativo o endocrino es la consciencia de las edades de involucin y evolucin del hombre. Las $uerzas inpelentes dentro del hombre proceden de estas e*presiones endcrinas. %uestras emociones son el resultado de la accin de las endcrinas. La mente razonadora carece de emociones. 4e hecho, no se ha llegado a la conclusin de si la mente humana ha alcanzado ya una gran capacidad razonadora, pues todos sus razonamientos est!n tan in$luidos por los impulsos de las endcrinas, ue 'stos obscurecen el supuesto razonamiento. La mayor parte de los razonamientos del hombre no son otra cosa sino una bs ueda de pruebas para seguir pensando como lo ha hecho en el pasado. #i es un cristiano, busca pruebas para su creencia y encuentra la respuesta en los impulsos del pasado, los cuales han uedado grabados en sus endcrinas. #i es jud"o, el proceso es el mismo, como tambi'n lo es trat!ndose del budista o del mahometano. El hombre ama y odia no por el poder razonador de la mente consciente, sino por los pro$undos impulsos de las endcrinas. 3nconscientemente absorbemos los argumentos ue nos llegan por nuestros contactos diarios, o sea, nuestro medio ambiente. 4ebemos hacer una nueva era, una era ue nos demuestre ue mientras hemos ido evolucionando, hemos estado dominados por los procesos $"sicos, impulsos animales, tradiciones salvajes, impresiones in$antiles y numerosas reacciones convencionales y tradicionales, y ahora debemos usar razn y claro discernimiento para transmutar el conocimiento del pasado en la sabidur"a y la vida espiritual del $uturo. 4ebemos dejar atr!s las e*hortaciones del pasado sobre lo ue se supon"a ser bajeza e impureza del cuerpo $"sico. Tenemos ue aprender ue un alma limpia debe $uncionar en un cuerpo limpio, si su $uncionamiento ha de ser limpio. El hombre, como los animales y las plantas, contina, generacin tras generacin, viviendo como viv"an sus progenitores, por ue su sistema vegetativo ha razonado muy lentamente y ha actuado bas!ndose slo en la necesidad& pero hemos llegado a un punto en ue sabemos ue el pasado no es la nica norma para regirnos en el $uturo. %uestro pasado est! demasiado lleno de temores y odios. %ecesitamos hacernos verdaderamente m"sticos y buscar m!s luz. Va hemos dicho antes ue el cerebro no es el asiento e*clusivo de la mente. Es solamente una unidad en el sistema de inteligencia del cuerpo. Las gl!ndulas son las llaves ue cierran o abren la $uerza impelente del sistema. Este tono o $uerza impulsora del sistema se llama impulso din!mico y es registrado en la consciencia de las gl!ndulas ue es la ue llamamos subconsciente. Este sistema est! internamente relacionado por procesos u"micos ya trav's de ganglios de nervios en el sistema nervioso simp!tico con el ple*o solar y otros ple*os, y con el cerebro. %uestros deseos o nuestra voluntad no provienen de la mente pensante, sino del tipo de las gl!ndulas endcrinas, o sea del llamado sistema vegetativo. #i conocemos la composicin del sistema de secrecin interna de un hombre, podremos predecir con mucha e*actitud el tipo $"sico, mental y espiritual de tal hombre, y tambi'n las tendencias generales de su vida, en$ermedades, pre$erencias, idiosincrasias y h!bitos.

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Las acciones pasadas de un hombre ponen de mani$iesto el tipo de sus endcrinas. Las costumbres, la moral, la 'tica son las endcrinas. %uestra evolucin es la historia de las gl!ndulas endcrinas, y la mente Csmica se despertar! solamente a medida ue el poder de la mente individual se eleve a trav's del $uncionamiento de las endcrinas y de su correspondiente reaccin sobre la mente. %uestros pensamientos in$luyen en las endcrinas, como tambi'n las endcrinas in$luyen en la mente o cerebro. Los malos pensamientos in$luyen en las endcrinas. Los productos malos o descompuestos de la digestin actan sobre las gl!ndulas de secrecin interna, o endcrinas, y pueden sumir a la persona en un estado pro$undo de melancol"a. Los narcticos pueden, por cierto tiempo, transportar a la persona a un plano de '*tasis debido a su accin e*citante sobre las $uerzas conscientes y subconscientes. 0na palabra repentina, o una conmocin pueden actuar como veneno. El amor, el odio, los temores, tienen su e$ecto depresivo o animador segn sea el caso. Las gl!ndulas endcrinas en$ermas a$ectan la mente pensante del hombre, e in$luyen en sus pensamientos. Las gnadas en$ermas har!n ue la mente se mantenga sumergida en asuntos de se*o, y adem!s causar!n irritabilidad o un estado de temor. La tiroides en$erma causar! depresin si se trata de un hipotiroideo, y un estado de gran e*citacin si se trata de un hipertiroideo.

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I( TIP S END'C!IN S DE PE!S NAS El ser humano, endocrino, normalmente e uilibrado, es bien raro, hay tantos tipos di$erentes de dese uilibrio como hay gl!ndulas endcrinas. %uestro medio ambiente y nuestras posibilidades de e*presin aun nos inhiben demasiado. Cuando el hombre encuentre la libertad ue ans"a, encontrar! su e uilibrio. LA PE!S NALIDAD TI! IDEA La persona de tiroides normal tiene ojos brillantes, dentadura limpia y sana, $acciones sim'tricas, piel $resca y lozana y una actitud temperamental hacia la vida. El hipotiroide o de$iciente en personalidad tiroidea es generalmente de estatura m!s baja ue la normal, con tendencia a la obesidad. La tez es p!lida, el cabello seco y los dientes irregulares. #us e*tremidades son $r"as y azulosas, la circulacin pobre. #u intelecto seguramente ser! torpe, a menos ue la pituitaria sea grande& la mente puede ser buena, pero siempre habr! de$iciencia de energ"a. El hipertiroideo Ge*cesiva secrecin tiroideaH tiene la tez rojiza y es !gil de movimientos, activo y en'rgico& magn'tico. La tiroides regula el grado de actividad. 8romueve la accin de las adrenales y de ese modo $omenta la actividad en el sistema. La persona de potencia centralizada en la tiroides es generalmente in uieta, activa, trabajadora perpetua, ue madruga, trabaja todo el d"a hasta bien entrada la noche, para despu's irse a la cama a planear el trabajo del d"a siguiente, y despu's uejarse de insomnio. Estas personas son muy susceptibles a los cho ues nerviosos, a la preocupacin o a la angustia, y sus amigos se sorprenden de ue personas tan en'rgicas ueden inv!lidas con tanta $acilidad y est'n sujetas a tantas $ormas de psicosis, especialmente a la melancol"a. El cho ue nervioso inhibe la secrecin de las endcrinas, el yodo, el $s$oro y el ars'nico de la tiroides, destruyendo as" la intercomunicacin entre todas las dem!s endcrinas, y esa persona tan activa ueda perdida en un oc'ano de emociones. LA PE!S NALIDAD PITUITA!IA El hiperpituitario o de e*cesiva secrecin pituitaria, es generalmente de elevada estatura y de huesos largos, -tipo huesudo-. #us caracter"sticas son, ojos bastante separados, cara ancha, dientes anchos, grandes y juntos. Casi siempre de barbilla cuadrada y saliente. Manos y pies grandes, salida prematura del vello en el cuerpo y piel gruesa. 6egularmente estos individuos est!n bien dotados de se*o y son agresivos, precoces e independientes. Teneralmente poseen un agudo sentido del ritmo. Las $acciones no son siempre sim'tricas. (braham Lincoln era un tipo e*tremo de la personalidad pituitaria. El tipo de poca secrecin pituitaria es pe ue)o, algunas veces con es ueleto muy delicado, con tendencias a tejidos grasosos y msculos d'biles, mand"bula superior prominente, piel seca, manos y pies pe ue)os, deseo desmedido por el dulce, temperatura, pulso y presin de sangre bajo lo normal, con poco control del sistema vegetativo Ggl!ndulas endcrinasH& mentalidad perezosa, torpe y ap!tica. Este tipo de persona pierde pronto el control, llora $!cilmente, por cual uier cosa se desanima y carece de resistencia.

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En la persona de e*cesiva secrecin pituitaria mucho depende de la -silla turca- o cuna de la gl!ndula, si es amplia y grande o pe ue)a y restringida. Tambi'n el grado de desarrollo de otras gl!ndulas ayuda o retarda a la pituitaria. Mucho depende tambi'n de si uno u otro lbulo de la pituitaria, el anterior o el posterior, es el dominante. En el varn el anterior deber! dominar y en la hembra el posterior. Tambi'n los test"culos deber!n estar aliados con el lbulo anterior y los ovarios con el posterior. %o har"an una buena combinacin el predominio de los ovarios con el lbulo anterior pituitario. 4e esto resultar"a la mujer masculina. La combinacin del lbulo posterior y de los test"culos predominando producir"a al hombre a$eminado. Cuando el lbulo posterior predomina en una mujer y hay buena ayuda por parte de los ovarios, la estatura ser! baja y delicada, la piel suave, hmeda y sonrosada. 7abr! a$icin a los ni)os con marcada tendencia emocional, esto es, el tipo ideal de mujer $emenina. La mujer de tipo pospituitario inestable es inestable en todas sus e*presiones, desea sensaciones, cambio constante y un nuevo placer a cada minuto. Las guerras, e*cesivos placeres y e*citaciones se*uales, ropas impropias y alimentos inadecuados, han producido muchos tipos inestables de lbulo posterior pituitario. Muchos hombres est!n centralizados en el lbulo posterior pituitario y son con $recuencia del tipo po'tico, dados a la msica y muy emocionales. Teneralmente son bajos de estatura y gruesos. Entre ellos est! la clase de amantes o maridos dominados por la mujer. Muchos son de car!cter admirable, pero carecen de agresividad. Estas personas deben recibir comprensin y no abusos. Muchas mujeres est!n centralizadas en el lbulo pituitario anterior y se convierten en el tipo agresivo, ocupando posiciones masculinas en el mundo de los negocios. LA PE!S NALIDAD AD!ENAL 2elludo, moreno, masculino, primitivo y $uerte. ( u" tenemos al capataz de esclavos, por ue 'l lleva en s" la potencia capaz de obligar a otros. Entre las personas ue ganan altos salarios, y hombres en posiciones ue re uieren gran energ"a, tenemos al tipo centralizado en las adrenales. Las adrenales, en conjuncin con la pineal, controlan la pigmentacin de la piel. Las personas de piel obscura y las de cabello rojo, son t"picamente las personas $ogosas centralizadas en las adrenales. Entre las ue carecen de su$iciente secrecin adrenal, est!n las ue pueden contraer $!cilmente in$luenza o di$teria. Tienen de$iciencia de $uerza inmunizadora. El individuo con su$iciente secrecin adrenal y con buena accin de la tiroides y de la pituitaria, es capaz de dirigir el mundo. 8uede ganar la supremac"a entre los hombres. La $atiga cerebral proviene muchas veces de $atiga adrenal. El tipo adrenal entre mujeres tiene aspecto y cualidades masculinas. Los lunares en la piel son producto de las adrenales. La persona de insu$iciente secrecin adrenal es d'bil, irritable, perezosa y propensa a la neurastenia& tiene p'rdida de apetito y una $alta general de reaccin a cual uier est"mulo. El crecimiento es lento en tales personas, y no pueden ser obligadas a la accin r!pida. Los ni)os ue carecen de secrecin adrenal antes de la pubertad $recuentemente despiertan y se normalizan cuando se desarrollan las otras endcrinas, especialmente las gl!ndulas se*uales. Todos los educadores deber"an tener esto en cuenta. Tales ni)os no tienen $acilidad para aprender y no puede oblig!rseles a ello. Tambi'n carecen del yodo y del $s$oro ue provee la secrecin endcrina de la tiroides, por lo tanto no hay la necesaria conducJ tividad o energ"a registradora en el cerebro, y no puede esperarse ue un ni)o registre en su cerebro ningn impulso a menos ue se le provea el medio para ello. %o debemos esperar ue se grabe nada en la mente si no se provee el material en ue se ha de

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imprimir, de igual modo ue no se puede esperar ue la bocina de un $ongra$o registre las vibraciones sonoras sin el disco de cera sobre el cual ha de grabar la aguja. Los educadores tienen mucho ue aprender del sistema endocrino. 7an actuado bas!ndose en la suposicin de ue el cerebro era un disco impresor sobre el ue se pod"an acumular impulsos para ue all" se anotaran. El hierro, el $s$oro, las sales de calcio y todos los sutiles agentes de las endcrinas deben estar e uilibrados, pues de otra manera el cerebro y las $uerzas din!micas no pueden actuar. Las escuelas, al igual ue las iglesias, han sido lugares para inhibicin en lugar de medios naturales de e*presin. La esperanza para el $uturo en la educacin y e*presin religiosa es ue el doctor, el maestro y el sacerdote unan sus conocimientos y $uerzas para educar siguiendo el camino natural, ue es el ue la naturaleza emplea para la completa e*presin de la consciencia. LA PE!S NALIDAD G NDICA Este tema no se puede discutir adecuadamente en un libro destinado al pblico hasta ue la mente en general tenga un punto de vista menos sensual. Las gl!ndulas se*uales son los rganos ue determinan la di$erencia de se*o en las personas. La masculinidad y la $emineidad son una e*presin de la interJrelacin de todas las secreciones internas. Los test"culos y los ovarios solamente producen ciertas tendencias. %o e*iste lo absoluto masculino ni lo absoluto $emenino, por ue todav"a hay en nosotros mucho de ambos. Esto lo comprender! el lector si recuerda la accin de la gl!ndula pituitaria en sus aspectos anterior y posterior. Los test"culos y el lbulo anterior pituitario hacen a la persona predominantemente masculina, y el lbulo posterior pituitario y los ovarios hacen a la persona predominantemente $emenina. Cuando la gl!ndula timo ha impedido el completo desarrollo de las gl!ndulas se*uales di$erenciadas, tenemos la continuacin de dos e*presiones se*uales en la misma persona. ( u" se desarrolla la persona homose*ual. G2'ase la gl!ndula timoH El se*o se debe, segn parece, a cierta reaccin u"mica, y depende del nmero de cromosomas en la c'lula del huevo. El varn tiene @@ cromosomas y la hembra @=. Tambi'n las sales de calcio tienen una $uncin dominante en el desarrollo del hombre y de la mujer. El hombre es m!s estable en la accin de estas sales de calcio. La mujer es menos estable a causa de la periodicidad de su vida, la menstruacin, la pre)ez y la lactancia, ue re uieren el uso de la reserva de estas sales. ( causa de esto es ue el hombre tiene m!s estatura y es m!s $uerte. El eunuco es la persona en la ue el se*o nunca se ha desarrollado a causa de la castracin& tiene aspecto in$antil en mentalidad y $acciones, y sin embargo llega a la senilidad cuando todav"a es joven. Carece de las sales de calcio ue contribuyen a la estabilidad. 7ay tambi'n personas in$antiloides, o sea, ue se mantienen in$antiles en su desarrollo se*ual aun cuando no han sido castradas. Tienen alguna semejanza con los eunucos. Encontramos ue esa tendencia in$antiloide se encamina invariablemente hacia la homose*uatidad, la cual se de$ine como el deseo de asociarse a su propio se*o, o el placer se*ual ue se e*presa mejor en la compa)"a del propio se*o. La historia nos habla de varios cultos de homose*ualidad. En muchos casos los homose*uales se produjeron por medios antinaturales de inhibiciones e irritaciones se*uales hasta ue toda e*presin normal $ue imposible. #e les usaba en rdenes religiosas o como prostituidos para :rdenes o sectas. (un en nuestros d"as hay rdenes religiosas ue consideran como parte de su religin el inhibir absolutamente todo impulso se*ual, y aun cuando estas rdenes cuentan con muchos hombres insignes, pues

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absorben su energ"a se*ual en logros intelectuales, la persona promedio en esos cultos es nerviosa, suspicaz de todo hombre o mujer, se vuelve muy centralizada en s" misma y muy raras veces llega a convertirse en un gran l"der de la humanidad. Los hombres realmente viriles no toman en cuenta a los tipos a$eminados o reprimidos. %i tampoco las mujeres realmente $emeninas se prestan a seguir o a respetar al tipo de hombre a$eminado. Los hombres con $uerte lbulo anterior pituitario, $uertes gl!ndulas adrenales y con gl!ndulas se*uales d'biles, tienen tendencia a ser crueles y destructivos en sus e*presiones. La represin en el varn con $recuencia lo impulsa al a$eminamiento, y a las hembras las impulsa hacia la tendencia masculina. El hombre ideal, normal, es el ue tiene $uerte poder se*ual y una pituitaria anterior bien desarrollada, con el poder de e uilibrio de la pospituitaria normal, y $uertes adrenales. 1ste es el hombre creador en su trabajo, bondadoso en sus acciones, pero tambi'n con una $uerza impulsora capaz de derribar todas las barreras ue se opongan a su progreso. Este tipo de llombre es el ue ser! el pre$erido por hombres y mujeres. #er! un hombre en toda la e*tensin de la palabra, por ue estar! consciente de su hombr"a y constituir! el ideal de la mujer. Es el tipo ue vivir! luchando por lo ue es mejor y m!s elevado. En 'l estar! el genio po'tico ue lo impele siempre adelante. #e dar! cuenta de los cuatro grandes principios de la vida y puede transmutar su conocimiento en su propia superacin $"sica, emocional, mental y espiritual. Ese hombre se convertir! en el superhombre y despu's ser! el maestro. V similarmente evolucionar! la mujer ue es verdaderamente $emenina y bien e uilibrada en las gl!ndulas se*uales y otras endcrinas. Esta mujer verdaderamente $emenina ser! el medio para traer a este mundo nuevas vidas, y tambi'n mediante ella, en conjullcin con el per$ecto tipo de hombre, esas nuevas vidas no se ver!n obstaculizadas, sino ue estar!n libres para evolucionar como el Creador lo ha decretado. La historia de la e*presin del hombre sobre la tierra nos demuestra ue ha pasado por ciclos de desen$renada disipacin y abandono a todos los e*cesos, seguidos de per"odos de terribles inhibiciones. 4espu's de una era de e*cesivo libertinaje surgi del Monte #ina" a uel mandato de -%o deber!s-& mas debido a una mala interpretacin sigui entonces un per"odo de ascetismo e inhibiciones, del ue todav"a estamos su$riendo. Estas $ulminantes e*hortaciones desde el monte #ina" han sido interpretadas en el sentido de ue toda e*presin $"sica era impura y desagradable a los ojos de 4ios, aun cuando este mismo 4ios, de acuerdo con esas mismas ense)anzas, era la causa de todos los impulsos ue llevaban al hombre a comportarse as". La ciencia muy pronto intervendr!, y mediante un m'todo de ense)anza natural lograr! ue la humanidad se d' cuenta de ue toda e*presin de la consciencia es de por s" pura y digna. La $uerza creadora del hombre es esencialmente una $uerza pura y tan necesaria y sin pecado como el alimento ue comemos. El acto de alimentarse puede ser tan impuro y e*cesivo como la $uerza se*ual. ( los jvenes de ambos se*os no se les ha ense)ado a conocer sus $uerzas creadoras ni a emplearlas. 7an aprendido a esconderse ya hurtadillas abusar de las $uerzas ue 4ios les ha dado. 7emos tratado mejor a nuestros cerdos y ganado ue a nuestros hijos. Ense)ar a nuestros hijos ue deben reprimir su vida, produce tantos resultados como el tratar de poner una cubierta sobre el cr!ter del 2esubio para ue no erupte. Las erupciones vendr!n y las ciudades ser!n destruidas. La ciencia ense)ar! cmo estabilizar el e*cesivo $uncionamiento del sistema vegetativo GendcrinoH y producir una raza de hombres y mujeres bien e uilibrados. %uestros instintos, ue son la inteligencia subconsciente de las gl!ndulas endcrinas, nos conducir!n a la normal e*presin si no son e uivocadamente inhibidos. #e nos ha

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ense)ado a vivir por la $e -nicamente-, y no estoy menospreciando a la $e al pedir ue tambi'n se me ense)e y dirija para ue pueda yo vivir de acuerdo con la ley de toda vida, ue es la ley de accin y reaccin, o la ley de causa y e$ecto. Los 6osacruces llaman a esta ley -Barma-. El hombre puede comprender las leyes creadoras con slo estudiar y aprender. Las caracter"sticas secundarias del varn son, vello en la cara, piel ordinaria, msculos $uertes, huesos macizos, voz ronca y generalmente agresivo. Las caracter"sticas secundarias de la mujer son, cara lampi)a, piel $ina, relativamente d'bil, huesos delgados, voz atiplada y generalmente de car!cter reservado. Las e*presiones de la mujer son r"tmicas. (ctan de acuerdo con las $ases de la luna y de las mareas. Esto puede depender del lbulo posterior pituitario, ue a su vez puede tener relacin con el tiempo en ue la gl!ndula pineal era un ojo. Est! probado ue la $uerza creadora en el hombre est! centralizada mayormente en las gl!ndulas se*uales endcrinas, por ue en todos los ue se hicieron eunucos antes de ue el se*o se desarrollara, nunca ha aparecido energ"a alguna creadora. En el pasado han e*istido muchos cultos para inhibir la e*presin del se*o, pero en el $uturo la ciencia ense)ar! ue el ue inhibe todos los impulsos endocrinos de su ser ser! tan impuro y pro$ano como el ue se entrega a toda clase de del templo humano, y santidad y posibilidades de la evolucin de la vida. EL TIP CENT!ALI;AD EN EL TIM

7asta el momento de salir los dientes permanentes, la gl!ndula timo es la predominante. 1sta es la edad de los seis a los siete a)os, en ue la $orma de la criatura es casi igual en ambos se*os. Entonces comienzan las ligeras di$erenciaciones, aun cuando no hay marcados cambios hasta la pubertad. 8ara entonces las $unciones del timo van disminuyendo, y las gl!ndulas se*uales y otras gl!ndulas empiezan a ad uirir mayor desarrollo. Cuando las gnadas se han $ormado cabalmente, se supone ue la actividad del timo ha cesado. 8ero $recuentemente el timo contina $uncionando por alguna razn desconocida Gprobablemente por alguna tendencia hereditaria, o $alta de crecimiento se*ualH, lo cual resulta en el tipo de persona cuya vida entera estar! dominada por la gl!ndula timo GtimoJc'ntricaH. #us $acciones se mantendr!n redondeadas e in$antiles. %o habr! all" nada de esa aspereza de tipo pituitario se*ual. En este tipo tendremos los -ni)os !ngeles- ue tan delicados son de piel y $acciones ue no parecen seres de este mundo, y sus movimientos son la esencia de la gracia. Los novelistas parecen deleitarse al describir este tipo de ni)o. 0n ni)o as" no es normal. La persona centralizada en la gl!ndula timo se en$renta a muchos obst!culos en la vida, pues por lo regular su organismo es d'bil y $!cilmente su$re cho ues nerviosos. 1ste es el ni)o -bueno- proverbial y ue -muere joven-. Con $recuencia mueren repentinamente y sin razn aparente. %o resisten bien las operaciones uirrgicas. Es di$"cil establecer la pubertad en personas de este tipo. %o se ha podido llegar a un acuerdo respecto a la accin, o $alta de accin de la gl!ndula timo despu's de la pubertad. La opinin m!s generalizada parece ser ue tal accin persistente despu's de la pubertad tiende a producir en el hombre la e*presin $emenina, y en la mujer la e*presin masculina. Esto es, tiene lugar una castracin parcial. #i se aumenta la secrecin intersticial en el varn centralizado en el timo, se aumentar! su virilidad, y supliendo la secrecin intersticial a la hembra se obtendr! un tipo

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$emenino mejor e uilibrado. La persona centralizada en el timo merece ser compadecida, y pronto vendr! la ciencia en su ayuda. Esta persona con $recuencia se asombrar! de por u' no es igual a los dem!s, y as" tambi'n pensar!n los ue se le asocien. 7ay el peculiar complejo de por u' este tipo de varn pre$iere la sociedad del varn m!s ue la de la hembra, lo cual no es el caso en el varn normal. El varn normal naturalmente busca la compa)"a de la mujer. Lo mismo ocurre en la mujer centralizada en la gl!ndula timo, ue pre$iere la compa)"a de otra mujer m!s bien ue la del hombre. La mujer normal bien desarrollada naturalmente desear! ue el varn la bus ue y gustar! de su compa)"a. La homose*ualidad Gel deseo por el propio se*oH puede guardarse oculta, pero con $recuencia se e*terioriza $rancamente. Este complejo se*ual hace di$"ciles las relaciones sociales de la persona. Con $recuencia di$iculta el entrenamiento del muchacho en la e*presin masculina de su vida, ya sea en el juego o en el trabajo& y en cuanto a la muchacha se ueda sin remedio -marimacho-. Tambi'n la pituitaria parece impedida de $uncionar propiamente para ayudar a la persona a reaccionar como es debido. 0na criatura as" es propensa a mojarse en la cama como en una prolongada in$ancia, y tendr! muy poco sentido de los buenos h!bitos de la vida. En esta clase tenemos al mentiroso patolgico o mentiroso inconsciente, al ni)o ue roba y promete no volver a hacerlo, reincidiendo a los pocos momentos. %o tiene sentido de responsabilidad. 8uede ue no sea vicioso, pero es generalmente irresponsable. (un los tejidos de su organismo son inestables y propensos a tuberculosis, meningitis ya todas las en$ermedades de los ni)os. El autor conoci personalmente a un abogado ue era un caso t"pico centralizado en la gl!ndula timo. (un en la conversacin corriente el hombre dec"a mentiras cuando el decir la verdad hubiera sido mucho mejor. (un ue de estatura elevada, este abogado ten"a las $acciones redondeadas t"picas in$antiles. Estaba bien desarrollado mentalmente y era buen conversador, pero irresponsable. Era el tipo de 9scar Ailde. #us h!bitos irresponsables de vida $ueron causa de ue se le enviara a la penitenciar"a. (hora sabemos ue el hombre no ten"a realmente una inclinacin criminal, pero este lado de$iciente de su vida $ue la causa de su ca"da. Llegar! el d"a en ue tratemos como en$ermos a los retardados mentales, a los de$icientes endocrinos y a la mayor parte de las personas ue ahora condenamos a prisin perpetua, haci'ndoles retroceder aun m!s. La visin espiritual nos dar! una luz para poder penetrar en la accin y reaccin de las e*presiones de vida. (lgn d"a sabremos la manera de desarrollar las gl!ndulas se*uales, la pituitaria y las endcrinas de modo ue se puedan curar los casos de la gl!ndula timo predominante. Es en estos casos centralizados en el timo en los ue se encuentran hombres ue aman a hombres, y mujeres ue se -casan- con mujeres. El timoJc'ntrico es generalmente d'bil, propenso a ser patizambo, de pies planos, $r!gil, de pobre circulacin y con muchas otras trabas en su vida. #e dice ue gran nmero de alcohlicos, adictos a las drogas, criminales y degenerados, pertenecen a esta clase o tipo. Carecen de estabilidad y siempre buscan algo ue les satis$aga, sin encontrarlo. #on los ue nunca hallan su lugar en la vida. %unca encajan bien en el curso normal de las cosas. #i la pituitaria y la tiroides se desarrollan bien la persona timoJc'ntrica puede llegar a ser brillante. Este abogado ue hemos mencionado ten"a gran talento, pero era muy e*c'ntrico. Entre los de este tipo encontramos un gran nmero de epil'pticos. %apolen en cierto modo era el tipo timoJc'ntrico, aun ue su gl!ndula pituitaria anterior $ue su $uerza impulsora. Cuando eso le $all, 'l $all. %apolen era epil'ptico y de poco desarrollo se*ual.

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%o sent"a verdadero amor por la mujer. 2e"a en ella simplemente una conveniencia. #u pituitaria posterior no estaba bien desarrollada y s" lo estaban sus adrenales, por lo ue era de car!cter cruel y no toleraba inter$erencia sentimental. %o era religioso. Muchos de los grandes aventureros e in uietos investigadores del mundo $ueron timoc'ntricos. Mahoma $ue un epil'ptico. #e asegura ue nuestros asesinos y suicidas pertenecen a ese tipo de seres. 9scar Ailde $ue otra persona timoJcentralizada. Era brillante y escribi algunas de las cosas m!s bellas en el idioma ingl's. #in embargo, $ue enviado a prisin por sus pr!cticas homose*uales entre jovencitos. Muchos de los timoJcentralizados no son talentosos. M!s, comnmente, pertenecen a ese tipo corriente y brutal de individuos ue nunca encajan bien en la vida. La indebida unin de los padres con $recuencia es la causa de timoJc'ntricos. (s" como dos positivos generalmente producen un negativo, de igual modo dos personas centralizadas en la pituitaria al casarse pueden dar hijos centralizados en la gl!ndula timo. Esto puede e*plicar por u' tan $recuentemente los hijos de padres muy brillantes resultan a veces tan ordinarios e irresponsables. 9 dos personas sedientas de dinero centralizadas en las adrenales, tienen un hijo degenerado Gmental y moralmenteH, un ser d'bil. Wnicamente la unin del hombre normal con la mujer normal puede dar hijos normales.

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( C NTINUACI'N DE L S TIP S ( medida ue estudiamos la accin del sistema endocrino, nos damos cuenta de ue se debe a la $alta de e uilibrio, accin anormal, el ue tengamos la variedad anormal de seres humanos. Cuando las $uerzas constructivas y estimulantes de las endcrinas son normales, tenemos por resultado seres humanos normales. %otaremos algunas de las principales peculiaridades de endcrinas dese uilibradas. Las personas centralizadas en la pituitaria son propensas a su$rir de dolores de cabeza y molestias en los ojos. 8or ue en la actividad mental la sangre es enviada al cerebro con m!s intensidad, y el resultado es la presin sobre la pituitaria. %ietzsche $ue un hombre muy brillante pero inestable, centralizado en la pituitaria, y padec"a de intensos dolores de cabeza. M!s tarde en su vida le vino un dese uilibrio mental. 4arLin $ue una persona centralizada en la pituitaria y padec"a de neurastenia. #us adrenales carec"an de vigor. 4espu's de ue sus test"culos perdieron actividad se activaron m!s las adrenales, por lo ue entonces pod"a hacer m!s trabajo. 7ombres y mujeres con $recuencia son m!s activos despu's de la menopausia. Muchos neurast'nicos son personas centralizadas en la pituitaria, $alt!ndoles el e uilibrio normal de la tiroides, las adrenales y las gnadas. 0no de los mejores tipos en la historia de personas centralizadas en la pituitaria $ue (braham Lincoln, pero 'l estaba dotado de un maravilloso e uilibrio en todas las otras gl!ndulas. Era $"sicamente $uerte y vigoroso, al mismo tiempo ue suave, tierno, paciente y bondadoso. Las personas dese uilibradas son las err!ticas, crueles, ordinarias e irresponsables. %o est! lejano el d"a en ue los criminales, los degenerados y todos a uellos ue consideramos lacras de la sociedad, sean comprendidos y ense)ados a desempe)arse de acuerdo con su ambiente, para ue puedan as" tomar su lugar junto a los hombres y mujeres normales. 0n hombre o mujer ue padece por causa de de$iciencia o de e*ceso de las endcrinas con imperativos terribles est! en$ermo y necesita de los cuidados de un doctor comprensivo, no de un carcelero. 8ropagan su en$ermedad tal como un en$ermo de ti$oidea o de di$teria propaga la suya. .8ondr"an ustedes a un en$ermo as" en la c!rcel5 X%oY Lo ue har"an es curarle la en$ermedad. Lo mismo se har"a con personas ue tuvieran impulsos y tendencias no naturales. La causa del dese uilibrio se encontrar! en el sistema endocrino. (ll" tambi'n se hallar! la curacin, y no en la c!rcel. La vida es accin y trata de e*presarse como puede. El encontrar su e*presin normal es el placer y el deber del hombre. La e*presin anormal de la vida no conduce a la verdadera $elicidad, pero s" la e*presin normal. Todo paso en la rutina diaria de la vida, cual uier $ase de la $elicidad, del pensamiento, del sentimiento, es un episodio de la reaccin endrocrina del individuo. .Cmo puede haber normalidad en el trabajo de la mente cuando est!n de$ectuosos los $actores ue contribuyen a su $uncionamiento5 Las endcrinas hacen $uncionar la mente. Las endcrinas construyen el cuerpo $"sico. El propio desarrollo depende de las actividades de las endcrinas. Estamos construyendo para la eternidad. #i la ciencia $"sica est! en lo cierto al decir ue nada jam!s se destruye, ue solamente cambia de $orma, y si la ciencia meta$"sica dice la verdad en su postulado de ue la vida contina, entonces tenemos ue seguir razonando, partiendo de la ley de accin y reaccin, o de causa y e$ecto, ue las causas ue hoy principiamos

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ser!n los e$ectos ue veremos en el $uturo. ./ui'n nos puede decir positivamente adnde van a terminar los e$ectos5 %uestros pro$esores y predicadores, tanto como los doctores, necesitan conocer las leyes de las endocrinas. El maestro ue tiene habilidad para comprender la causa de los impulsos o $alta de ellos en los ni)os de su saln de clases, est! capacitado para conducir y controlar esos ni)os de temperamentos y caracteres di$erentes, mediante un proceso ue abar ue la diversidad de posibilidades. %ecesitamos un sistema ue clasi$i ue a los estudiantes tal como se clasi$ican las $rutas, por su grado y tama)o para ue cada cual sea colocado en donde le corresponda y sea debidamente atendido.;ajo un sistema correcto las selecciones ue se hagan se asignan al uso ue mejor les convenga. Esta analog"a no es absolutamente correcta, puesto ue los ni)os no son como la $ruta, cada ni)o tiene su personalidad ue necesita desarrollo, y debe tener su oportunidad. #i la gl!ndula timo anda mal, puede ayud!rsele restringi'ndola por medio del uso de rayos Q, o aliment!ndola con substancia glandular. #i hay irritacin se*ual debe investigarse la causa y corregirla. #i la cuna de la gl!ndula pituitaria es demasiado pe ue)a Glos rayos Q lo pueden revelarH, entonces habr! ue suministrar sales de tejidos o mejores alimentos para el desarrollo de las endocrinas. 4ebe hacerse un estuJ dio de la tiroides para ver si hay, ya sea e*ceso de produccin, o una disminucin de yodo, $s$oro o ars'nico. Los psicoanalistas a$irman ue todos nuestros impulsos provienen del complejo se*ual. Todav"a est!n en duda si esto es as". 8ero se ha probado completamente ue son las energ"as se*uales las $uentes de las cualidades creadoras e imaginativas de la humanidad. Tambi'n rigen la diversidad de criterios. 0na persona castrada carece de poder de voluntad o de energ"a. Tampoco tiene criterio, por lo ue sabemos ue las gnadas juegan una parte muy importante en lo ue se re$iere a la voluntad y al criterio. La imaginacin constructiva se debe al buen e uilibrio entre los lbulos anterior y posterior de la gl!ndula pituitaria, con el per$ecto e uilibrio se*ual. Tenemos estados de !nimo ue son causados por la tiroides, otros por las adrenales, otros por los lbulos anterior y posterior de la pituitaria, y otros por las gnadas. Cuando obtengamos el e uilibrio absoluto de las gl!ndulas ya no tendremos m!s estos estados de !nimo especiales. 4ebe haber $uerzas mucho m!s sutiles ue las endocrinas, as" como las endocrinas son m!s sutiles ue la mente y ue nuestro cuerpo $"sico. .%o podremos esperar algn d"a encontrar las sutiles energ"as ue nos har!n receptivos a esas $uerzas mentales ue nos impelen hacia adelante, y entonces aprender a desarrollarnos positivamente5 Todav"a estamos en un estado demasiado inestable. El hombre se ha desarrollado a trav's de su mente inconsciente& pero ya es tiempo de ue ayude haciendo uso de su mente consciente. 0n deseo nunca nace en el cerebro solamente, por ue el cerebro no tiene poder para cargarse con energ"a. 8uede solamente almacenar y transmitir, por ue la $uente de energ"a est! en las endocrinas. Las antiguas $iloso$"as ense)aron ue el devach!n Gel cieloH, era un estado en ue la parte $"sica y emocional del hombre hab"an sido desechadas, y en ue el hombre viv"a solamente en su estado mental. Todo deseo hab"a sido descartado y la vida era solamente una contemplacin. (s", en ese estado de contemplacin, el hombre viv"a hasta ue llegaba de nuevo el deseo de entrar otra vez en el reino de la e*presin, en busca de m!s conocimientos y e*periencia. Tomando otra vez un cuerpo emocional o astral, y un cuerpo $"sico ue le hac"an descender al plano de la tierra en ue nuevamente se mezclaba con los hombres ue evolucionan, para ganar conocimiento y sabidur"a, y aprender a ayudar a sus semejantes, para as" llegar a serun maestro entre los

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hombres. (s" daba muchas vueltas en la -6ueda de la %ecesidad- y a trav's de muchos ciclos de e*periencia llegaba a ser due)o del conocimiento y a conocer a 4ios. %o se puede contemplar cmo $unciona el ser humano en todas sus $ases y e*presiones sin sentir ue hay vastas $uerzas m!s all! de lo ue la ciencia ha podido conocer y demostrar, y ue nosotros, como seres humanos, tenemos una cone*in muy "ntima con esa EQ86E#3:% (;#9L0T(. Creemos ue hemos llegado m!s cerca de resolver la incgnita de la cone*in entre este mundo y el m!s all! a trav's del conocimiento de las endocrinas, m!s bien ue por cual uier otro medio. %os acercamos m!s al alma de las cosas. -La agudeza de percepcin, la memoria, el pensamiento lgico, la imaginacin, la concepcin, la e*presin emocional, las inhibiciones o el contenido completo de la consciencia son in$luidos por las secreciones internas- G;ermanH. Oustamente detr!s de todo esto est! la consciencia del alma. (un ue ningn deseo nace en el cerebro, es a trav's de la mente pensante donde tendremos ue encontrar el e uilibrio y el desarrollo $inal de este plan de accin. Cuando la mente pensante est' completamente desarrollada, entonces estaremos listos para la meditacin y para transmutar en sabidur"a el conocimiento ue ya hemos alcanzado. 8or medio de la sabidur"a llegaremos a convertirnos en adeptos, o sea ue lograremos nuestro propio dominio. El cerebro, o sea el rgano del pensamiento, se construye y se hace activo por medio del yodo, ue da conductibilidad el'ctrica, y con la ayuda del $s$oro, ue es uno de los m!s vitales ingredientes del cerebro. 1stos los provee la gl!ndula tiroides, por lo cual debe estar en condicin saludable. La energ"a creadora la suplen las gl!ndulas se*uales y la pituitaria, siendo muy importante ue 'stas est'n saludables y normales en su accin. El temor, la ira, el odio, el amor, el valor y el deseo de servir son de origen visceral y endocrino& pero el cerebro o la mente pensante son los rganos en ue se anotan o transmutan las impresiones y, como el disco $onogr!$ico, puede solamente imprimir los impulsos ue se le env"an y slo puede transmitir a uellos en ue ha meditado y de los cuales lleva un registro. El hambre no es una mani$estacin del cerebro. Es una condicin visceral. El temor y la ira tienen mucho ue ver con las adrenales por ser las gl!ndulas de combate. El valor tiene su origen en la pituitaria anterior de buen $uncionamiento y en sanas y $irmes adrenales. El instinto maternal procede principalmente del lbulo posterior pituitario, como tambi'n sucede con el instinto social y algunos de los instintos creadores. La lib"dine se*ual y las pasiones est!n relacionadas con los test"culos y los ovarios. La simpat"a y la curiosidad son $unciones de la pituitaria. Los instintos de e*hibicin personal, retraimiento, orgullo y vergUenza son de origen tiroideo. La tiroides es productora de energ"a y los grados de actividad dependen del estado de la tiroides. La memoria es debida a ue el cerebro contiene buena cantidad de hierro, el cual se produce por medio de la tiroides. #in embargo, la pituitaria parece ser la preservadora de la memoria. 0n ni)o puede tener buena memoria y poco discernimiento debido a ue su pituitaria y sus gnadas no han alcanzado an su completo desarrollo.

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(I M1T D PA!A DESA!! LLA! LAS GLANDULAS END C!INAS

La gl!ndula pituitaria se puede estimular por medio de respiracin nasal pro$unda. Los 6osacruces han ense)ado esto durante muchos a)os y lo han probado por medio de sus ejercicios m"sticos. La circulacin de la sangre en la nariz y en la base del cerebro est! "ntimamente conectada. El canto, cuando hace vibrar la base de la nariz y el cerebro, hace vibrar y estimula la gl!ndula pituitaria. Los antiguos pronunciaban la palabra sagrada para estimular sus $uerzas vitales. GLos 6osacruces continan el uso de los -sonidos vocales- con este mismo objeto, y aun han llegado a advertir ue la palabra sagrada no deber"a pronunciarse por uienes no comprendieran la potencialidad ue encierraH La tiroides es el rgano de la emocin, por tanto la calma y la serenidad son esenciales para su desarrollo. Wltimamente se ha descubierto ue la electricidad est!tica y los rayos Q pueden estimular o inhibir la accin de la tiroides. Es muy necesario tomar alimentos bene$iciosos a los tejidos, tales como $rutas y verduras. (s" como la $uerza impulsora de las adrenales deriva su poder del hierro producido por la tiroides, 'sta debe $uncionar normalmente, sin ue el temor o la ira causen alteraciones pro$undas. 7ay dos maneras de conservar la juventud, una es manteniendo las gl!ndulas timo y pineal en predominio, y la otra manteniendo la normalidad de las gl!ndulas se*uales en capacidad de buen $uncionamiento, conservando as" plena madurez. Cuando la sociedad logre tener una actitud mental adecuada hacia las $unciones de la vida, y cuando se d' amplia cabida al tema de la salud en las escuelas, para ue la ni)ez ad uiera un punto de vista comprensivo sobre las $uerzas constructoras ue en ellos $uncionan Jlas endocrinasJ entonces las razas humanas venideras tendr!n mejores perspectivas mentales y espirituales, pues comprender!n sus impulsos y estar!n capacitadas para controlar y usar inteligentemente las $uerzas internas ue emanan de 4ios. 8ero ningn progreso se lograr! hasta ue las masas humanas comprendan ue puede y debe haber tanta pureza en las $unciones $"sicas del hombre como en cual uier e*presin mental y espiritual del mismo. 0n alma pura $unciona mejor en un cuerpo limpio y puro ue a trav's de un cuerpo inmundo. El cuerpo humano, en su desarrollo, descubre y revela la historia de sus vidas pasadas. ./u' es lo ue su cuerpo le revela a usted5 .Le revela pureza, amor, aspiraciones elevadas, bondad en el trato con sus semejantes5 .9 le revela sensualidad, avaricia, odio e ignorancia5 #i un ni)o bien nacido tiene la libertad necesaria para e*presarse, muy probable es ue sus endocrinas $uncionen normalmente. 4esde luego, tambi'n es necesario ue el ni)o tenga el alimento mental y $"sico adecuado. 0n juez dijo recientemente ue era energ"a $"sica la ue empujaba a los muchachos a cometer $altas y cr"menes. Ciertamente ue es energ"a $"sica la ue impulsa a toda clase de e*presin, ya sea al ni)o o al adulto. El mismo juez no ser"a juez si no le hubiera ayudado una energ"a superior ue le indujo a con uistar el puesto ue ahora ocupa. 7ay ue ayudar a la juventud en la e*presin normal de sus energ"as, por ue estas proceden de 4ios y pueden ayudarlos a ocupar algn d"a puestos prominentes en la sociedad. %o hay ue atarlos con inhibiciones para no dar lugar a ue sus $uerzas internas los impulsen al crimen. Los ni)os son magn"$icos imitadores de la $orma en ue e*presan su vida las personas mayores ue les rodean. (lgunas veces no tienen la su$iciente discrecin y se crean di$icultades.

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Las gl!ndulas slo pueden desarrollarse normalmente bajo condiciones normales. Las energ"as acumuladas en una persona tienden a e*presarse, ya sea abierta o secretamente. (dem!s del impulso hacia el alimento tenemos el impulso se*ual. El se*o es la $uerza creativa, como ya se ha dicho. Esta $uerza creativa %9 #E 80E4E %ET(6 si la persona ha de mentenerse viva y activa. (l suprimirla slo se obtendr"a una raza de eunucos. %ecesitamos una raza activa y viril. .Cmo podemos obtener esto5 4ando a nuestros jvenes amplia oportunidad para desarrollar sus energ"as creadoras. %o se e*presa el se*o solamente por medio de la copulacin. El se*o e*presa sus energ"as en una multitud de $ormas, mediante el juego, la lucha, el estudio, la pintura, el canto, el adorno personal, el $ervor religioso, los juegos de $tbol, de -base ball-, los juegos de cartas, el trabajo $"sico, y mental, la vida del hogar, etc. Los ni)os y los adultos ue carecen de toda $orma saludable de e*presin, tratar!n de encontrarla secretamente, yeso invariablemente conduce al uso e uivocado de las e*presiones se*uales, como la masturbacin, etc. #abemos ue estos hechos son ciertos por la observacin de la vida en varios lugares donde a los jvenes se les negaba el baile u otra $orma de diversin, slo permiti'ndoles ir a la iglesia dos veces cada domingo y haci'ndoles permanecer sentados uietamente durante dos horas consecutivas, y slo a hurtadillas pod"an reunirse cuando los mayores estaban dormidos, dando esto el resultado ue se ha dicho. Muy pocos ser!n los jvenes ue no est'n dispuestos a dis$rutar de una vida liberal y magn"$ica al ense)!rseles las verdades ue 'sta encierra, ya respetar sus $uerzas impulsoras ue pugnan por su propia e*presin. Esos jvenes dar!n entonces una esmerada atencin a las leyes de causa y e$ecto& y sujetar!n sus e*presiones se*uales a lo ue es normal, alcanzando as" el dominio sobre s" mismos y sobre su vida, ue ser! muy bella. 4ebemos aprender el control y el uso debido del se*o. La ignorancia y la completa inhibicin, o la completa disipacin de nuestras $uerzas, no nos dar!n la $elicidad. %os la dar!n el conocimiento y el e uilibrio. Toda la naturaleza se entona en su 'poca a la ley del se*o. Las $lores, las plantas, los insectos, los animales irracionales y los humanos, todos viven bajo esta ley. .8or u' no hemos de estudiarla nosotros5 Toda la ciencia del se*o consiste en saber cmo producir cuerpos m!s per$ectos. La $iloso$"a del se*o es conocer el propsito del cuerpo y hacer de 'l el mejor uso posible. La religin del se*o es hacer ue la calidad inteligentemente se convierta en unidad. La ciencia, la $iloso$"a y la verdadera religin ense)an la pureza del se*o, y esta es la nica esperanza para la regeneracin de la raza. 8reguntaron cierta vez a un cient"$ico por u' sab"a tanto de la mosca. 6espondi ue por ue 'l trataba de ponerse dentro del sentir de la mosca. Cuando nos colo uemos dentro de la consciencia plena del hombre podremos saber m!s acerca de 'l. 7emos concentrado demasiado nuestra atencin en los dioses, !ngeles, hadas, genios y estados sobrenaturales, as" como en tierras, casas, comidas, $ama, honor, ropas y oro. Todas esas cosas son buenas en su lugar, pero no son las m!s importantes en nuestra e*presin. 8edimos una consciencia m!s amplia de 2E64(4, C9%9C3M3E%T9, #(;34063( y (M96, ue nos conduzca a mayor unidad con la 3%M3%3T( 3%TEL3TE%C3(. Tenemos ue aprender a poner en correlacin rec"proca todas las $uerzas ue hay en nosotros. Las endocrinas son nuestras $uerzas constructoras, y por medio de ellas desarrollamos poder mental, espiritual y creador. Todos a uellos ue posean esos conocimientos, tendr!n la capacidad para elevarse a un estado superior y as" ayudar en su evolucin al resto !vido de la humanidad. Tenemos

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ue evolucionar. 1sa es la ley. .8or u' esperar a ser empujados en nuestro desarrollo5 .8or u' no ser en esto agresivos y es$orzados por conseguirlo5 Tenemos ue aprender a observar en nosotros mismos Gcomo individuos y como razaH los e$ectos de odio, temor, ira, envidia, preocupaciones mundanales, disputas y sobresaltos, al igual ue los e$ectos de esperanza, $elicidad, $e, alegr"a, au*ilio, altruismo y religin. (dem!s debemos percatarnos de los e$ectos producidos por el uso de alcohol, tabaco, t' y drogas& del e$ecto de los pensamientos puros y de los pensamientos malos, de h!bitos degenerados y disipaciones, anotando asimismo los e$ectos de una vida bien e uilibrada. Tenemos ue aprender a ser honrados con nosotros mismos. %o podemos enga)ar a las endocrinas. 6adiamos lo ue somos y podemos ser lo ue ueremos. El poder reside en nuestro interior. El templo del alma debe ser un templo puro. Es cual tierra sagrada. 0n templo ue debe estar lleno de goce y $elicidad, para as" convertir el cuerpo en la Catedral del alma. 4ebemos alejarnos de las $u,erzas destructoras, segn la $rmula dada de -luchar o huir-. %o podemos reconstruir el sistema humano y la consciencia a menos ue aprendamos a no inhibir nuestras $uerzas naturales. Las en$ermedades no son otra cosa ue una inhibicin de las $uerzas naturales del hombre. %o habr! en$ermedades cuando el hombre encuentre libertad $"sica y mental. Las guerras embrutecen al hombre e interrumpen el $uncionamiento normal de las endocrinas. Las endocrinas har!n su trabajo constructivo cuando no las obstruyan las modalidades del hombre. 8ara lograr $uerzas constructivas es necesario hacer uso de todas las $uerzas ue. tengamos a mano. % ecesitamos estudiar el problema de la alimentacin, del vestido y de la vivienda. #i vamos a utilizar todas las posibilidades para desarrollar superhombres, necesitamos conocer las cualidades constructivas de las substancias endocrinas, del alimento, de las medicinas y de la cirug"a& necesitamos tambi'n saber todo lo relacionado con la luz y las $uerzas el'ctricas y otras $uerzas ue estimulan y construyen. %ecesitamos aprender a desechar las $uerzas inhibitorias de los malos pensamientos. 4urante los ltimos a)os han aparecido muchos cultos dedicados a liberar las $uerzas mentales. Los m'dicos han luchado contra esas $uerzas, sin reconocer ue la necesidad de liberacin de las inhibiciones mentales es mucho m!s imperativa de lo ue ninguna doctrina haya podido e*presar todav"a. Las doctrinas han hecho mucho bien con sus ense)anzas a pesar de ue Gcomo sucede siempre en estoH, han encontrado limitaciones impuestas por uienes han tratado de destruir la mayor parte de los buenos e$ectos derivados de las ense)anzas de los cultos. La curacin mental y espiritual ha tra"do con mucha $recuencia paz mental a muchas personas, y mediante esa gran paz las endocrinas pudieron $uncionar normalmente, curando as" a esas personas. Las en$ermedades causadas por $uncionamiento de$ectuoso han desaparecido muchas veces al haberse calmado la e*altacin mental y emocional de los pacientes. El doctor ideal es a uel ue conoce las $uerzas del cuerpo $"sico y tambi'n las actividades y poderes en los planos mental, espiritual y emocional. El m'dico per$ecto, as" como el hombre per$ecto, est!n an en proceso de $ormacin. 6econocer ue las $uerzas constructoras o curativas est!n en el interior del hombre y ue lo ue m!s necesitan es libertad de e*presin, y tal vez un poco de est"mulo de las $uerzas e*ternas, es dar un gran paso hacia adelante. El doctor slo puede ayudar a despejar el camino para ue trabajen las $uerzas interiores. Los m'dicos, por medio de sus ense)anzas de higiene y sus descubrimientos cient"$icos de la accin de las $uerzas $"sicas, de endocrinas y las psicolgicas, han dado a la humanidad un servicio valios"simo. Los especialistas en en$ermedades mentales han dado nuevo "mpetu a

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verdades latentes pero adormecidas. Todos los descubrimientos cient"$icos y los de la meta$"sica deben estudiarse y aplicarse cuando sean tiles. %ecesitamos desarrollar el sentido comn y aprender a razonar. El buen sentido comn es resultado del e uilibrio y $uncionamiento normal de las $uerzas endocrinas. La en$ermedad puede inhibirse por el uso de drogas y tambi'n por procesos mentales. 8ero cuando esto cesa persiste la en$ermedad. La autosugestin est! de moda. En algunos casos puede ser buena, pero cuando se insiste en ue no hay en$ermedad, o ue no hay dolor, slo uedar! el dolor escondido, pero si la causa ue produjo el dolor no se corrige, el dolor se mani$estar! de nuevo. 0na persona puede sugestionarse al grado de creer ue ella est! en la cumbre del Monte 7amilton, y seguir en dicha sugestin, pero si no obedece las leyes ue la han de llevar a la cumbre de la monta)a, nunca llegar! all". 8uede sugerirse a s" misma ue ir! a la cumbre del Monte 7amilton, y poner en movimiento las $uerzas ue le llevar!n all". En eso, como en todo, el sentido comn y el discernimiento son indispensables. %ecesitamos aprender el arte de amar, por ue el amor es la gran $uerza constructiva, tan poderosamente e*presada por Cristo, el gran Maestro. Teneralmente a lo ue se llama amor es solamente el aspecto sensual del se*o. El arte de amar, el arte de ser bondadoso, el arte de ayudar a los dem!s, el arte de ser, debe aprenderse en el hogar, en la escuela y en la iglesia. El Club 6otario, el Club de Leones y todos los dem!s clubes progresistas y de negocios pudieran adoptar esas normas, ue se necesitan tanto como la publicidad en el '*ito de los negocios. El cielo puede empezar a u" mismo, donde m!s lo necesitamos. Conociendo la $iloso$"a m"stica de un individuo sabemos hasta u' punto ha evolucionado. La $iloso$"a m"stica del hombre es su m!s alto concepto de la vida.

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(II E#EMPL S DE LAS IN+I4ICI NES 2 E<PANSI NES DEL SISTEMA GLANDULA! En el cap"tulo anterior hemos mencionado algunas de las $uerzas inhibitorias tales como el odio, el temor, etc., y tambi'n hemos hablado del amor, servicio, etc., y sobre algunos narcticos. Este libro no pretende ser cl!sico ni un tratado completo. #lo se propone despertar el inter's y la investigacin de este asunto. ( todos los ue se interesen en estudiar esto a $ondo les sugiero la obra de ;erman Tlands 6egulating 9ur 8ersonality, tambi'n los libros de Lorand y los escritos de #oddy, de Cannon y de Crile. ( u" mostraremos algunos casos espec"$icos de la accin de las gl!ndulas bajo condiciones anormales. 0na de las m!s perniciosas in$luencias sobre el sistema glandular es el e*cesivo uso del cigarrillo, del habano o de la pipa. La accin normal de respirar o inhalar aire es para suplir de hierro a la sangre con el o*"geno ue se ha respirado. El o*"geno es absolutamente necesario en todos los procesos digestivos y reconstructivos del cuerpo. Los cient"$icos dicen ue es la $uerza ue da la vida, o la substancia ue E# o produce vida. Todos los $uegos de accin o de combustin incompleta producen un gas llamado mon*ido de carbono, ue es uno de los gases m!s mort"$eros ue se conocen. 0na parte de ese gas en ochocientas partes de aire causar"a la muerte de una persona en media hora. El tubo de escape de un automvil e*pele grandes cantidades de este gas y debido a esto, en los primeros a)os de usarse el automvil, se produjeron muchas muertes a causa de echar a andar el motor en un garage cerrado. La combustin lenta de tabaco produce el gas mon*ido de carbono, el cual es inhalado por el ue $uma. Como este gas tiene mayor a$inidad por el hierro ue el ue tiene el o*"geno, el o*"geno es empujado hacia $uera, entrando en la sangre el mon*ido de carbono en combinacin con el hierro. Esta combinacin tiene una accin muy destructiva sobre las gl!ndulas del sistema. Esta es la razn de ue los adolescentes ue $uman demasiado carezcan de energ"a. 8or regla general son perezosos, aun ue nerviosos y e*citables, y carecen de verdadero empuje. Las gl!ndulas ue m!s se a$ectan son las gnadas. 8ositivamente la raza venidera ser! m!s d'bil por el $umar e*cesivo. #e han hecho e*perimentos con animales y se ha comprobado ue si se les somete al e$ecto del humo Gsimulando de la mejor manera la accin de $umar del hombreH, ya no procrean despu's de cierto per"odo de estar sometidos al humo. Llegar! tiempo en ue el hombre sabr! todo esto y no se sentar! a respirar en salones llenos de humo despu's ue 'ste ha pasado muchas veces por la boca, nariz y pulmones de otras personas. Cual uier humo ue se inhale, ya sea de habano, pipa o cigarrillo, produce el mismo e$ecto. Los alcohlicos su$ren e$ectos en su sistema a causa de la accin del alcohol sobre las gl!ndulas. 0na bebida alcohlica puede producir al tomarse un e$ecto aparente de alegr"a. .( u' se debe eso5 ( ue el alcohol es un veneno, y la gl!ndula ue siempre est! alerta es la gl!ndula del sabor y del olor Jla pituitaria, el subconsciente. 1sta env"a una llamada de alarma a todas las dem!s gl!ndulas para ponerse todas en accin y echar al invasor $uera del santuario. ./u' ocurre cuando todas las gl!ndulas env"an sus $uerzas conjuntas para de$ender la ciudadela contra el enemigo5 La sensacin de $alsa alegr"a. Las gl!ndulas y las c'lulas del cuerpo, esto es, las c'lulas subconscientes, tienen un sentido de preservacin mayor para el hombre ue el de su consciencia objetiva.

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#i el hombre solamente tomara un sorbo de licor, puede ue los resultados no $ueran graves, pero en su ignorancia toma m!s por ue le parece ue la primera dosis le cay bien y las gl!ndulas tienen ue producir mayor cantidad de $uerzas de$ensivas, y as" sucesivamente, un sorbo sigue a otro, hasta ue las gl!ndulas no alcanzan a contrarrestar el veneno del alcohol y se embotan. (l suceder esto el hombre ueda atarantado, sumergido en veneno y entonces decimos ue est! borracho. Las gl!ndulas son cual perros $ieles, y aun cuando se abuse de ellas siempre est!n tratando de salvar el sistema de da)os serios. 8ueden llegar a acostumbrarse a tal grado a las bebidas alcohlicas ue rehusen trabajar hasta sentirse aguijoneadas mediante cierta dosis de alcohol. (s" sucede con los narcticos y las drogas. 7ay ocasiones en ue los narcticos y las drogas sirven para ayudar en una crisis, pero las medicinas curativas han de tener un valor nutritivo y estimular las $uerzas reconstructivas del cuerpo, ue radican en el sistema glandular, para ue hagan su trabajo normal. El comer demasiado o ingerir alimentos inadecuados, producir! autointo*icacin en el conducto digestivo ue causar! los mismos e$ectos ue el alcohol y los narcticos. El principio de la ne$ritis generalmente proviene de sobrecargar el canal digestivo, el cual tiene ue arrojar tu era tanto veneno a trav's de los ri)ones ue estos se en$erman y no pueden $uncionar. Esta en$ermedad es muy comn en los hombres de negocios en (m'rica. 6ecu'rdese ue el odio, el temor, la e*citacin o cual uier emocin depresiva o de lucha interrumpe la peristalsis del conducto digestivo Gcontracciones peridicasH y el alimento no es digerido y e*pulsado como es debido. Esto da lugar a la $ermentacin y putre$accin, y el producto de esta $ermentacin Gautointo*icacinH, es llevado por todo el sistema da)ando todas las gl!ndulas y tejidos. Los amigos del as" a$ectado uiz! dir!n ue son los designios de la 3nescrutable 8rovidencia el haberse llevado a un hermano. 0na -8rovidencia 0ltrajada-, ser"a una e*presin m!s apropiada. Cuando los hombres de negocios sepan algo m!s acerca de las $uerzas maravillosas ue tienen dentro de s" mismos y un poco menos acerca de ese dlar evasivo ue no puede dar salud ni $elicidad a menos ue se observen las reglas sencillas de la %aturaleza, entonces tendremos m!s vida y al mismo tiempo su$icientes dlares. El dinero no trae la $elicidad& lo nico ue puede hacer es despejar el camino ue conduce a ella. La verdadera $elicidad nos la pueden traer nicamente el conocimiento y la sabidur"a. La peristalsis de los intestinos y las $uerzas constructivas y regeneradoras dentro del h"gado son controladas principalmente por las adrenales, y cual uier conmocin o gran es$uerzo $"sico o mental, especialmente mental o emocional, detendr! la accin de toda la cadena de $uerzas. La bebida, el tabaco, y los e*cesos en la alimentacin no son una combinacin deseable para llevarse a un negocio en el ue se necesite una mente clara, y en donde se hayan de tomar importantes decisiones. El ejemplo del gato bajo el $luoroscopio ilustra la condicin en ue se encuentra el hombre de negocios. 4'sele a un gato alimento abundante, pngasele bajo el $luoroscopio y se podr!n observar los movimientos ondulatorios de los intestinos GperistalsisH, y mientras el gato se mantenga tran uilo, ronroneando, la peristalsis no se ha interrumpido. #in embargo, si entonces se tira de la cola al gato, o se le pincha o molesta en alguna $orma, el movimiento r"tmico de los intestinos se detiene en seguida, y no comienza de nuevo hasta ue el gato vuelve a tran uilizarse y a sentirse bien. Es el viejo cuento de -luchar o huir-. (s" sucede al hombre y a la mujer ue est!n contentos y $elices& el movimiento r"tmico del conducto digestivo ser! normal& pero tan pronto como sientan dolor, temor, $uria, preocupacin o cual uiera de las emociones inhibitorias, se entorpecer! la accin de las gl!ndulas Gadrenales, tiroides y pituitariaH& tambi'n se interrumpe la peristalsis, originando la

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$ermentacin, putre$accin de los alimentos, mal $uncionamiento del h"gado, constipacin, etc. Mientras el hombre de negocios trabaje presionado por emociones tales como el temor, la prisa, la ira, los celos, etc., no estar! en lo mejor de su salud. Es necesario ue 'l aprenda una especie de ronroneo, como el gato. El hombre ha llegado ya a una etapa de evolucin en ue debe sacri$icar la bestia ue hay en 'l y aprender a utilizar sus posibilidades internas. 7ay demasiados gigantes del tipo de -ToliatGmentes malvadasH vestidos con armadura de bronce GmaterialismoH tratando de con uistar el mundo& necesitamos m!s virtuosos del tipo de -4avid- Gmentes purasH con cinco piedras per$ectas Gcinco sentidos per$ectosH en su cinturn para cargar hondas y destruir esos gigantes del tipo -Toliat-. El hombre necesita destruir al Toliat ue lleva dentro y desarrollar sus cinco sentidos y otros sentidos m!s elevados an. En el mundo de los negocios se aprende muy lentamente el poder, utilidad y belleza de la cooperacin. El lema ha sido ue la -competencia es la vida del comercio-, pero la cooperacin es la nica salvacin del comercio. 2amos a suponer ue todas las gl!ndulas de secrecin interna se pusieran en competencia unas con otras. ./u' resultar"a5 La muerte del individuo. Las gl!ndulas del sistema siempre est!n tratando de actuar en armon"a. Es la ignorancia y la supersticin del hombre lo ue le impide trabajar armnicamente con esa energ"a vital ue tiene en sus gl!ndulas. El hombre ha de aprender a actuar armnicamente con esas $uerzas internas. Esto es tan claro ue parece innecesario decirlo& sin embargo, la gran mayor"a de la gente no tiene conocimiento alguno de las vigorizantes $uerzas ue permiten e*presar la vida. %o solamente ata)e esto al hombre como individuo, sino al hombre como parte de la sociedad, del estado, del pa"s, de la nacin, etc. El hombre se en$renta al hombre en los negocios, y vuelve a surgir el dilema de -luchar o huir-. Lo mismo sucede cuando una nacin se en$renta a otra nacin. %o hay cooperacin sino competencia. #iempre en intensa emocin de lucha, de temor, de preocupacin, de competencia, tratando de destruir a otros y siendo a la vez destruidos. 8arece ue los animales viven en mayor armon"a ue .los hombres y las naciones. El individuo, las poblaciones y las naciones no pueden evolucionar hacia mayor re$inamiento mientras tratan de destruirse no slo $"sicamente, sino destruyendo tambi'n las $uerzas m!s elevadas ue tienen en s" y ue les llevar"an a constituir mejor la sociedad y las naciones. #on tan sutiles las rami$icaciones derivadas de la accin de las gl!ndulas en nuestro sistema ue es necesar3o ue tengamos mas conocimiento de ellas. Toda accin vital del hombre est! conectada con la $uerza glandular o constructiva del sistema. La lucha entre el capital y el trabajo est! ad uiriendo gran importancia en el desarrollo del hombre. El capital est! empe)ado en controlar la actividad de los negocios. #e vuelve duro e insensible en sus logros. El e*cesivo dinero en las $amilias o grupos tiende a la disipacin, a los e*cesos se*uales ya una disminucin general de las $uerzas vitales GendocrinasH de la $amilia. Estos grupos pronto desaparecen, esto es, en el t'rmino de unas cuantas generaciones. Tambi'n produce egoman"a o sea una opinin e*altada de s" mismo o de la $amilia, y conduce a la autocracia. 4e ello se deriva la antigua autocracia de reyes y de nobleza y la historia ue han escrito de degeneracin. 8or otra parte, ahora tenemos ue en$rentarnos a la autocracia del trabajo. 9tro $actor en el trabajo y el capital es la man"a de la e$3ciencia& en sacar tanto volumen como sea posible, dando por resultado la actitud indi$erente del trabajador, ue no pone orgullo personal en su labor. 8ara 'l es simplemente una esclavitud. %ingn hombre puede ser absolutamente saludable, $"sica o mentalmente, si no encuentra agradable su trabajo. #i el trabajo no es placentero, el hombre se embrutece.

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La gl!ndula pituitaria, las adrenales y las gl!ndulas se*uales se volver!n menos activas, resultando un estancamiento general de todo el sistema. ;ajo tales condiciones despertar!n los deseos desordenados del hombre, y como no se estimula su $uerza creadora superior, la in$erior dominar! y el idealismo cesar! en el hombre. (s" podr! seguir esto por un tiempo, pero eventualmente el hombre evolucionar!, y ese despertamiento pondr! $in a los impulsos bajos ue perder!n por completo su $uerza ante la e*pansin de la consciencia del hombre. (lgn d"a tendremos en el capital y en el trabajo l"deres con su$iciente visin para comprender ue sus intereses son mutuos y ue el obrero debe sentirse tan a gusto en su trabajo como el je$e. Entonces las $uerzas endocrinas del hombre podr!n nuevamente producir superhombres. Las guerras embrutecen a los hombres y entorpecen el trabajo de las endocrinas. 4espu's de una guerra siempre hay una ola de crimen y brutalidad debido a ue se han perturbado las $uerzas e uilibrantes de las endccrinas. Toda Europa est! en constante temor de una guerra ahora mismo G+P>PH. Las guerras nunca han resuelto ningn gran problema. Las guerras son el resultado del dese uilibrio endocrino del hombre. Tambi'n lo son sus deseos desordenados, su codicia, sus supersticiones y sus odios. El estado mental y emocional de Europa est! en completo dese uilibrio. 0na religin ue ense)a el temor inhibe a las endocrinas y la m!s re$inada e*presin de ideales. La doctrina de ue el hombre ha nacido pecador tiende a volverlo pecador. El templo del hombre est! en su propio cuerpo, en el ue se e*presa lo bueno y lo malo. Llam!mosle -Templo del #er- por ue es sagrado. 4entro de este templo la parte $"sica del hombre, la emocional, la mental y la espiritual e*presan la gloria del Creador . 6epetimos, no podemos concebir la creacin sin un Creador. El hombre es inherentemente puro y sus endocrinas construir!n con pureza si se les permite hacerlo. Estamos a u" para aprender a correlacionar nuestras $uerzas internas por ue son $uerzas 4ivinas. Tambi'n estamos a u" para aprender a cooperar con las $uerzas internas de nuestro prjimo y de nuestro medio ambiente. Los cient"$icos nos in$orman ue el hombre usa slo una d'cima parte de las c'lulas de su cerebro. Todas deber"an usarse. El hombre slo se ha civilizado una d'cima parte. Las endocrinas nos han desarrollado y guiado, pero se necesita el uso de la mente para la completa evolucin del hombre hacia su m!s alto grado de consciencia. Las gl!ndulas endocrinas continuar!n normalmente nuestro desarrollo cuando aprendamos a usar la mente de modo ue dominemos el temor y todas las emociones deprimentes. Cual uier vibracin o e*presin de vida es siempre constructiva cuando tenemos la correcta actitud mental. Cuando lo ue se ense)a es una religin alentadora de esperanza, de paz y de gozo, las $uerzas endocrinas construyen progresivamente. En un hogar tran uilo y $eliz el ni)o se desarrolla normalmente. En un hogar perturbado por la discordia y las desavenencias los ni)os no se pueden desarrollar debidamente. Los alimentos se deben tomar en un ambiente armonioso por las razones ya e*puestas de ue la peristalsis y la digestin correcta no pueden tener lugar en un ambiente inarmnico. En la mayor"a de los hogares de hoy en d"a, la hora de la comida es la hora de discutir todos los problemas de la $amilia. Es la hora de rega)ar y de castigar a los ni)os. El autor de este libro tuvo ue atender una vez a un ni)o muy en$ermo y nervioso, y no pod"a encontrar la razn de su en$ermedad. 9curri ue tuvo ue ir a ese hogar por unos momentos a la hora de la comida, y vio al ni)o ue com"a tran uilamente y ue de pronto se inclin hacia la madre para hacerle una sencilla e in$antil pregunta. La madre,

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en lugar de responderle con bondad, le dijo, -XC!llateY- al mismo tiempo ue le daba un coscorrn. La causa de la en$ermedad del ni)o ya no $ue un misterio& tambi'n sali despu's a luz ue el padre y la madre se la pasaban en ri)a y discusin constante lo cual se deb"a a incompatibilidad se*ual. El m'dico ue esto escribe dijo la verdad a la $amilia y $ue despedido. #in embargo, supo m!s tarde por un pariente ue el haber dicho la verdad surti buen e$ecto. En ese hogar se abusaba constantemente tanto de las endocrinas del ni)o como de las de los padres, y los resultados, naturalmente, eran desastrosos. ( muchos ni)os esto les causa la muerte. El ca$' y el t' en e*ceso perturban la $uncin endocrina en igual $orma ue el alcohol y el tabaco. M uchos adictos al ca$' necesitan el est"mulo de una taza de ca$' por la ma)ana para ue sus $uerzas vitales Glas endocrinasH puedan $uncionar y hacer su labor . Los pensamientos son algo sumamente vital, y ya se ha probado ampliamente ue son constructivos o destructivos en su labor de desarrollar y activar las $uerzas del hombre. Los pensamientos reciben su energ"a de las endocrinas y vuelven a reaccionar sobre ellas ya sea para malo para bien, segn el caso. La apetencia primordial del hombre es el alimento. Este pensamiento permanece dominante durante toda su vida, incluyendo ese impulso no solamente las cosas ue el hombre ingiere sino tambi'n las comodidades de la vida, tales como ropa, hogar y todos los re$inamientos en el comer y vivir. Tran parte de los pensamientos del hombre tienden a la bs ueda de su alimento y al dis$rute del mismo. #u segunda gran apetencia consiste en la satis$accin del se*o ue incluye la unin del varn a la hembra, y toda clase de amor, el amor a los padres, a los amigos, al arte y a toda actividad emocional y $"sica. El Creador hizo o evolucion al hombre en esta $orma, por lo ue tenemos ue aceptar ue la intencin original $ue pura. Evolucionamos m!s r!pidamente dando servicio a los dem!s, ayud!ndonos mutuamente y e*presando armon"a, idealismo, orden y belleza. El Templo 7umano es sagrado. Es esencial ue aprendamos a desarrollarnos bien, $"sica, mental, emocional y espiritualmente, y as" sabremos comprender la 8aternidad de 4ios, la hermandad del hombre, la vida eterna y la ley de accin y reaccin Jplenitud completa en la e*presin de vida. (s" como las endocrinas van construyendo nuestra personalidad, el desarrollo de nuestra e*presin mental y espiritual va constituyendo nuestra individualidad. 4emasiado se nos ense)a a suprimir la individualidad. En la escuela el ni)o tiene ue aprender o memorizar muchos pensamientos de otros hombres o maestros. En la doctrina o en la 3glesia, el ni)o y aun el adulto, tienen ue aceptar y creer las cosas ue les dice el maestro, el sacerdote o el predicador. En la $!brica el obrero se limita a seguir las instrucciones dadas. Todos estos sistemas tienden a producir autmatas, no pensadores. L( 3%432340(L34(4 %9 #E 4E#(669LL( #3%9 C0(%49 L( 8E6#9%( (86E%4E ( 8E%#(6. Muchas personas creen pensar, cuando en verdad slo tienen en la mente las cosas ue han aprendido de memoria. Muchos educadores, predicadores, doctores, abogados y ban ueros pueden citar las palabras de grandes escritores, de grandes maestros y autoridades en ciertas materias, y dar as" la impresin de ser altamente instruidos, cuando en verdad nunca han tenido un pensamiento original o una idea propia. Es bueno leer mucho, s", pero solamente como alimento para la mente y para ayudar a la e*presin de nuestra verdadera individualidad. %inguna persona est! educada sino hasta ue pueda pensar y discernir por s" misma. El haber pasado por muchos colegios no indica ue la persona sea capaz de pensar por s" sola. (braham Lincoln nunca asisti a la universidad, y $ue sin embargo uno de los m!s grandes pensadores ue hemos tenido. #i muchas de las $rusler"as con ue hoy en d"a se llena la cabeza de nuestros estudiantes, pudieran dejarse a un lado y se ense)ara a los alumnos a desarrollar sus poderes

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endocrinos interiores y su mentalidad, de acuerdo con sus tendencias naturales, llegar"amos a $ormar una raza de pensadores. %uestros estudiantes son ahora, por lo regular, malos imitadores. La rectitud del propsito y de la e*presin de vida vendr! con la paz y la naturalidad de e*presin. Las limitaciones ue ponemos $rente a nosotros sirven slo para de$ormar y mutilar nuestras e*presiones naturales. Todo hombre debe aprender a hablar el lenguaje de su alma. Ese lenguaje lo aprender! slo cuando conozca las $uerzas internas de su ser, ue son las ue lo han hecho ser lo ue hoyes, y cuando pueda interpretar los impulsos de su ser. #e necesita mucha visin para llegar a ser un gran hombre. El mundo necesita hombres de gran visin, hombres viriles, de magn"$icas endocrinas. 7ombres de $uerza creadora, capaces de visualizar el $uturo y de crear tanto para el presente como para el porvenir. 7ombres de mente maestra. %o podemos esperar mayor recompensa a nuestro es$uerzo en editar esta obra, ue el tener conocimiento de haber ayudado al lector a comprender el proceso de su propia evolucin y desarrollo, inspir!ndolo hacia un es$uerzo mayor en la e*presin de su ser. Evolucionar todos juntos, armoniosamente, es un gozo del ue todos podemos dis$rutar.

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(III AD(E!TENCIAS Los adolescentes de ambos se*os al entrar a la pubertad necesitan gran cantidad de calcio y de $s$oro para desarrollar sus endocrinas, especialmente las gl!ndulas se*uales, la tiroides y la pineal. La mujer de cuarenta a)os ue entra en el per"odo de la menopausia necesita por lo regular e*tracto de tiroides. 0n reciente in$orme cient"$ico nos dice ue unas vacas a las cuales se les dio a tomar e*tracto de pituitaria aumentaron su caudal de leche del diez al trescientos cincuenta por ciento. . 8or u' no ha de suceder as" a los humanos5 #e sabe desde hace tiempo ue los rayos Q tienen una cualidad especial para destruir c'lulas anormales y de crecimiento e*cesivo, y son particularmente destructivos para g'rmenes en su etapa de mitosis. (hora la ciencia ha descubierto ue los rayos Q pueden destruir c'lulas vivas, so$oc!ndolas. La accin de los rayos Q en los tejidos destruye el poder ue tienen las c'lulas de aspirar o*"geno, y por eso mueren. Los rayos Q est!n resultando de gran ayuda para estimular o inhibir las endocrinas especialmente los conductos lin$!ticos y las gl!ndulas, en cierto tipo de personas. Las lceras del estmago ceder!n m!s r!pidamente por e$ecto de un cambio en vibraciones divinas ue por cual uier otro m'todo de tratamiento. El autor ha probado eso muchas veces en su pr!ctica diaria. Todo ser humano viviente debe tener aire en el estmago y en los intestinos. Los muchos anuncios de curanderos y charlatanes han hecho ue la gente se preocupe demasiado en lo ue se re$iere al gas en los intestinos. 4e =N a ER horas le toma al alimento pasar desde la boca hasta el recto. Los $recuentes purgantes no le dan al alimento oportunidad de ser digerido y absorbido. ( los intestinos debe d!rseles tiempo para ue hagan su trabajo. En la mayor"a de los casos las endocrinas con sus conductos au*iliares y dem!s gl!ndulas har!n su trabajo si se les deja trabajar tran uilamente, y se les proporciona alimento adecuado en el cual ejerzan su labor. #i en su edad madura un hombre se muestra irritable, abatido y con tendencias al suicidio, y slo puede ver el lado negro de la vida, debe e*aminarse cuidadosamente su prstata. Muchos hombres se han suicidado sin saber ue la causa radicaba en la prstata in$lamada o dilatada. #i una mujer es emocional, dada a llorar $!cilmente, y se siente desalentada y con tendencias al suicidio, puede esto ser se)al de ue el cuello de la matriz est! in$lamado, especialmente en su parte m!s interna. Esto puede haberlo causado algn descuido al dar a luz una criatura, o tal vez alguna in$eccin producida por bacilos en el colon, o bien puede ser v"ctima de una in$eccin de gonorrea ue su esposo haya ad uirido cuando era joven, o antes de casarse. La mayor"a de las operaciones en los ovarios y en los tubos son debidas a in$ecciones de gonorrea. Esta destruccin de los rganos se*uales en la mujer debe evitarse, y lo ser! cuando tanto hombres y mujeres sean debidamente e*aminados antes del matrimonio, y el pblico est' bien enterado del origen de la gonorrea y de la s"$ilis. La diatermia, cuando se usa debidamente, es un gran $actor para curar in$ecciones en los rganos se*uales del hombre y la mujer. Las actividades se*uales, normales y saludables, elevan al hombre y la mujer y constituyen la realizacin de su ideal, y de su poder creador e imaginativo.

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El hombre o la mujer con endocrinas normales podr! resistir la mayor"a de las en$ermedades. La sinusitis y la artritis se est!n curando completamente por medio del uso de la onda diat'rmica larga o corta. Los mejores resultados se han obtenido por el uso de la vieja corriente de autocondensacin. Crecemos y nos desarrollamos impulsados por la $uerza de la luz, del calor, de la humedad y del movimiento. .8or u' no estudiar entonces estas $uerzas y la relacin ue tienen con nuestro bienestar5 Todas estas energ"as est!n directamente relacionadas con las endocrinas. Las endocrinas nos han hecho lo ue somos. El estudio de la helio y la electro terapia ha sido de gran ayuda pero todav"a necesita pro$undizarse m!s en ello. Los alimentos m!s valiosos para la salud son los ue crecen en los !rboles o en arbustos. En segundo lugar siguen los ue crecen sobre la super$icie de la tierra, vegetales provistos de hojas, tales como el apio, la lechuga, las espinacas, etc'tera. En tercer lugar vienen los ue crecen bajo tierra, como si se tratara de ra"ces, o sean las papas, zanahorias, nabos, etc. El mejor alimento puede echarse a perder prepar!ndolo mal. La leche y el ueso contienen grandes cantidades de calcio y $os$atos. El h"gado contiene cobre y hierro. Los huevos contienen azu$re. El aceite de h"gado de bacalao y los mariscos de concha contienen yodo& las verduras contienen celulosa, siendo 'sta la membrana de sus c'lulas. Las verduras son muy necesarias para la $ormacin de las c'lulas& tan necesarias como las vitaminas de los alimentos. La vitamina ( es una substancia antiin$ecciosa. 8arece tener una especial a$inidad para en$ermedades de los ojos, de los pulmones, de las cavidades del cr!neo u org!nicas y para en$ermedades de la piel. Las personas ue padecen de esas en$ermedades tienen generalmente de$iciencia de vitamina (. La vitamina ( se encuentra en el aceite de h"gado de bacalao, en $rutas y verduras de color amarillo, en la leche, la mante uilla y en la yema de los huevos. La vitamina ; es antineurtica y se usa en en$ermedades g!stricas intestinales, en casos de neuritis y de estre)imiento. La vitamina ; se encuentra en la levadura ue se usa para la $ermentacin de la cerveza, en el germen del trigo, y en verduras ue se cuecen sin sal. La sal se les puede a)adir despu's de cocidas. La vitamina C contrarresta la tendencia al escorbuto. #e necesita para el debido mantenimiento de los huesos y de la dentadura. La vitamina C se halla en los vegetales y $rutas alcalinos, en limones, naran jas, toron jas y pi)as. La vitamina 4 es antirra u"tica. 6egula el metabolismo mineral y los elementos ue $orman los huesos, o sean calcio y $os$atos. Esta vitamina es muy necesaria a las madres en el embarazo, para ue tengan su$iciente cantidad de calcio y $os$atos. La $alta de vitamina 4 produce ra uitismo. La vitamina 4 se encuentra en el aceite de h"gado de bacalao, en la leche, la mante uilla, la yema de los huevos y en la al uimia corporal de los rayos solares o ultravioletas. Las personas propensas a la artritis deben evitar dosis grandes de vitamina 4. La vitamina E es necesaria para las $unciones reproductivas del cuerpo. Esta vitamina se encuentra en el germen del trigo. En todas las en$ermedades hay en el paciente de$iciencia en las endocrinas o de$iciencia de vitaminas. La ciencia sanitaria marcha al un"sono con la civilizacin.

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#i usted no se siente bien de salud consulte a un doctor, pero un doctor ue lo ponga al tanto de su e*acto estado de salud. La palabra doctor uiere decir maestro. Cada caso es distinto y debe estudiarse separadamente. La salud no es algo ue pueda d!rsenos en una p"ldora o en una operacin uirrgica o por medio de algn tratamiento el'ctrico. Todo ello puede servir si se usa inteligentemente, pero la causa y los e$ectos de las en$ermedades deben estudiarse cuidadosamente. #i el lector lee una y otra vez este libro lo hallar! de gran ayuda para comprender el $uncionamiento y valor de sus $uerzas vitales. 0sted y la humanidad entera podr!n bene$iciarse con el estudio de las $uerzas creadoras y espirituales ue hay en nuestro interior. La humanidad no ha adelantado nada, ni adelantar! nunca, con pasar inadvertidamente al lado de cuerpos mutilados y cad!veres de ni)os y mujeres y hombres en su edad m!s $lorida. La humanidad debe estudiar concienzudamente las $uerzas superiores, internas, y la estrecha relacin ue tienen con las $uerzas ue se mani$iestan en el e*terior. V as" conoceremos las leyes creadoras de 4ios.

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T6(;(49 ; 8osicin de los rganos del cuerpo vistos por detr!s

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T6(;(49 C 8osicin de los rganos del cuerpo vistos por el $rente.

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