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EL MANDIL BLANCO
H:. A:. Sergio Fernandez Vacaflor e!":. # Meri$:. Log:. %HIS&ANOBOLIVIANA ' ()* 28 de Febrero del 2012, e. v. INTRODUCCION.Queridos hermanos, deseo expresar mi mayor agradecimiento al permitirme presentar ante Uds. mi primera plancha, les pido la comprensin del caso si en alg n momento aplico palabras simples todo esto re!le"o de los primeros pasos #ue estoy dandoen el arduo traba"o de ir esculpiendo la piedra bruta del car$cter y el conocimiento.

%n masoner&a, cada herramienta, palabra y acto con los #ue desarrollamos traba"os en '%()*+ tienen un signi!icado propio, con un simbolismo comple"o y pro!undo #ue puede representar toda una vida de an$lisis, investigacin y pro!undi,acin.

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% oda Logia e! +n $aller de o,rero! de ,+ena -ol+n$ad. con!agrado! a la o,ra de !+ "ro"io "erfecciona/ien$o # a la redenci0n de la! !ociedade!. S1/,olo de e!$a idea e! el Mandil con el 2+e o! decoro # 2+e de,3i! 4onrar con -+e!$ra la,or5.Sie/"re 2+e -eng6i! al 7e/"lo o! lo "ondr3i! en e!$a for/a. con la falde$a le-an$ada*.

%sta es la !rase #ue cada uno de los hermanos escuchamos antes de #ue se nos colo#ue el -mandil blanco de aprendi,. en la ceremonia de iniciacin/ debido al nerviosismo del momento o a la gran cantidad de in!ormacin recibida en ese instante no comprendemos cabalmente el gran simbolismo de este acto y el pro!undo signi!icado de estas palabras. DESARROLLO.%l mandil como tal, viene de la vo, latina MANTILE #ue en t0rminos pro!anos aplica a un tro,o de tela impermeable #ue se su"eta al cuerpo a la altura de la cintura por medio de una 1uerda o 1inta, en !uncin a su uso puede variar de !orma y tama2o y su !uncin primordial es la de proteger al individuo y sus ropa"es de posibles da2os cuando e"ecutan labores duras.

%n masoner&a, el concepto (3456* se puede rastrear hasta culturas ancestrales como la 7ebrea y %gipcia, donde se acostumbraba la utili,acin de este elemento en traba"os de construccin de edi!icios, templos y monumentos ar#uitectnicos.*os sacerdotes israelitas usaban un 384%' o mandil blanco y entre los persas, en los misterios de (itra, el candidato era investido con un 194:U*+ ;cordn con el #ue los ministros sagrados apretaban el alba, vestimenta de pa2o blanco, en la cintura<, una corona o mitra, una t nica p rpura y, !inalmente, cuando recib&a la lu,, un mandil blanco. *os mandiles m$s antiguos !ueron encontrados en pinturas en las tumbas en 'ebas, datadas hacia el =000 3.1./ donde el !aran y los sacerdotes usaban mandiles de !orma triangular ;e#uil$tera< con inscripciones de car$cter m$gico>protectoras. 'ambi0n se asegura su utili,acin, para el uso de los 4%+F6'+? en antiguas ceremonias de admisin a los 'emplos 6nici$ticos reali,adas por los %senios, 1aldeos, 3sirios y 5ruidas, atribuyendo a esta prenda el simbolismo de )%@?%A%@34163, 1+4?'34163 B F6@(%C3 como re#uisitos y cualidades imprescindibles en los 6461635+?. %n el retrato de 3nthony ?ayer, primer :ran (aestro de la :ran *ogia !undada en 1D1D, se ve por primera ve, un mandil de un masn aceptado/ el mandil es de dimensiones grandes como tambi0n lo son los #ue aparecen en la portada de la primera edicin del *ibro de las 1onstituciones, en el cuadro -4oche. de 7ogarth, en las antiguas 1onstituciones publicada por 1ole en 1D=1 y en las 1eremonias @eligiosas de )icart, publicada en 1D=EF1D=G. %n esa 0poca los mandiles ya eran adornados, como hoy, con bordes de seda blanca. %n 181H, la :ran *ogia Unida de 6nglaterra, determina #ue el mandil de aprendi, deb&a ser de piel de cordero, todo blanco, sin adornos, de !orma rectangular de 1H a 1G pulgadas de largo y de12 a 1H pulgadas de altura. %l @ito %scoc0s 3ntiguo y 3ceptado, en el 1onvento de *aussanne, codi!ic el 1E de septiembre de 18DE, las condecoraciones (asnicas y los mandiles de los di!erentes grados, rati!icando la determinacin anterior de la :ran *ogia Unida de 6nglaterra. %n la actual (3?+4%@63 el (3456* 8*341+ debe ser de 83A%'3 '@634:U*3@ en la parte superior y 1U35@34:U*3@en la parte in!erior, con una 164'3 a la altura de la cintura,de )6%* 5% 1+@5%@+, )*3413, )U@3 B ?64 (34173?. *a 83A%'3 '@634:U*3@ representa la 64'%*6:%4163, %* %?)6@6'U B %* 64?'64'+ humano, los planos 64'%*%1'U3*%?, %?)6@6'U3*%? B %(+16+43*%?representado en cada uno de los lados del '@634:U*+ ;elemento b$sico de la '@6:+4+(%'@63<.

 %l elemento 1U35@35+ #ue representa a la *+:63, a la (3'%@63 y a la 43'U@3*%C3 donde la 64'%*6:%4163, %* %?)6@6'U y el 64?'64'+ interact an en el mundo ob"etivo. *a 164'3 representa al 19@1U*+, lo 64F646'+, lo 5%?1+4+165+, son los secretos y

misterios #ue debemos intentar descubrir, dilucidar y conocer. 5e )6%* 5% 1+@5%@+ por #ue se le considera como el s&mbolo de 64+1%4163. 8*3413 por su )U@%C3 y como la representacin de un renacer a una vida plena. ?64 (34173? por#ue representa elA6@'U+?6?(+ (+@3* y la 645%)%45%4163 5% )%4?3(6%4'+#ue el iniciado debe intentar conseguir.

*a interpretacin Filos!ica del (3456* nos muestra a la FU%@C3 como representacin del '@634:U*+. *a 8%**%C3 como s&mbolo del 1U35@35+, a el 1345+@, la ?%416**%C y la )U@%C3 como emblema de la 164'3 y al 16@1U*+ #ue esta !orma como imagen de la U46535 (3?+4613 en relacin con sus 5%8%@%? y 5%@%17+?. 5entro del ?6(8+*6?(+ (+@3* el '@634:U*+ representa a el %?)6@6'U ?34'+, el 1U35@35+ simboli,a la (3'%@63 o el 1U@)+ F6?61+, a la 164'3 expresada como la )U@%C3 del 3)@%456C. ?olo unos p$rra!os de un poema masn pueden esbo,ar el simbolismo del (3456* 8*341+ del 3)@%456C.
7oy soy picapedrero y cubro mi cuerpo con gruesas telas para protegerme de las violentas aristas #ue amena,an mis o"os y ensucian mis ropas. 1ubro mi cuerpo para !avorecer el traba"o, busco la obra y la maestr&a, la destre,a y el ritmo, la melod&a del golpe, la !uer,a del m sculo, la !atiga, el dolor, y el brillo en el rostro. 7oy soy el labrador de mi destino. 7e golpeado las puertas del templo y estas se me han abierto.

Un golpe de hermandad ha invadido mi vida.

CONCLUCIONES.'odas estas son las cualidades y atributos #ue debe pretender tener el (asn 3prendi,, representa un arduo pero apasionante traba"o de desbaste de la piedra bruta, de una labor diaria de auto> observacin y auto>per!eccionamiento en el campo 64'%*%1'U3*, %?)6@6'U3* B (+@3*. %n este caso el (3456* 8*341+ es una de muchas herramientas #ue la masoner&a nos proporciona para este cometido, representa el noble e intimo compromiso asumido ;en la iniciacin< con uno mismo y con la *+:63, el blanco del (3456* representa un 4U%A+ 4316(6%4'+ como individuo, el de"ar atr$s pre>conceptos ad#uiridos en el mundo pro!ano, la intolerancia, la mediocridad y los vicios, lastres #ue nublan y ralenti,an nuestra mente y cuerpo ale"$ndonos de la meta del per!eccionamiento. 3parentemente la per!eccin parece ser inalcan,able, pero el solo hecho de asumir este ob"etivo tan sublime nos lleva a elevar nuestras expectativas y metas respecto a nosotros mismos, muestro pensamiento y nuestros actos y nos acerca un poco mas al :I.3I.5I.UI., sus designios y conocimiento. :ran compromiso asumido, hermanos m&os, pues mucha mas responsabilidad nuestra, #ue contando con las herramientas necesarias #ue la masoner&a nos ha entregado, no seamos capaces de iniciar este cometido. )ues sint$monos !ortalecidos y con la seguridad #ue nos da esta gran institucin, el taller y los hermanos mayores #ue con el e"emplo y la sabidur&a ya ad#uirida, nuestro andar estar$ bien direccionado y supervisado. )ues arremanguemos nuestras mangas, colo#u0monos el mandil, tomemos muestras herramientas e iniciemos nuestros traba"os, tanto en '%()*+ como en la vida pro!ana, si bien no podemos portar el (3456* en el exterior del templo, las personas #ue tengan la capacidad de A%@ (3? 3**J, nos reconocer$n y nos asumir$n como hermanos y compa2eros de traves&a.
7e cumplido Aenerable (aestro

Bi,liograf1a: -%* ?6(8+*6?(+ F@341(3?+461+. @.K. (31L%B 13) M6M )$g. 108 %ditorial 56343 (%M61+

-(34U3* 5%* 3)@%456C. 3*5+ *3A3:4646 )$g. 80 %56'+@63* L6%@ ?.3. 3@:%4'643 httpIFFes.scribd.comFdocF2E1DG11HF5ata>?obre>%l>(andil httpIFFgranbiblioteca.blogspot.comF200GF0EFel>mandil.html70ctor (orales %nr&#ue, de la @I. *I. Nusticia y *ibertad nO E del Aalle de ?antiago.