1) La inmovilidad en Herclito 203) comentario KyR, las cosas tomadas en conjunto (entero)203 debe referirse primordialmente a los opuestos,

lo que se toma conjuntamente con la noche p.e. es el da y contina el comentario hasta hacernos ver la posibilidad de ser simples extremos de lo que se puede calificar como opuestos, luego, si son extremos, son la punta y la cola de una misma cosa. En la p.230 donde se comenta el 216algunos incluso afirman que unas cosas se mueven y otras no Dice el comentario su significado, en este caso, no es que cada objeto singular debe ser como un ro sino, ms bien, que un complejo entero como el mundo, puede permanecer el mismo mientras que sus partes constitutivas estn en constante cambio Pues si los opuestos son extremos de una misma cosa que se suceden alternativamente, siempre, como el da y la noche y el mundo puede permanecer el mismo mientras sus partes cambian con regularidad es obvio que no existe cambio, si se entiende el cambio como el advenimiento de algo nuevo. Parmnides hacia el cambio, 293,6-7Resultar que uno dice o implica tanto que una cosa es como que no es (e.g. mediante la aceptacin del cambio y de la llegada a la existencia. En el comentario de 296 que hacen KyR, ni nunca fue ni ser los autores alegan que supone que todo lo que llega a ser debe contener en s algn principio de desarrollo (necesidad) suficiente que explique su generacin. Ambos comentarios de KyR sugieren que de una situacin inicial se llega mediante un proceso transformador a otra situacin distinta (cambio). 2) Guindose por la Alegora de La Lnea de Platn Puede justificar usted los errores humanos que plantea Parmnides? Llegando hasta lo no hipottico es decir a la verdad pura, el principio de todo, sin recurrir a nada sensible, una vez que se ha llegado a ese principio de Todo se ir pasando de una a otra de las deducciones que de l dependen, antes bien, de ese modo descienda a la conclusin, usando slo de las ideas tomadas en s mismas, pasando de una a otra y terminando en las ideas. Lo que nos presenta Parmnides como error humano es no saber lo que es y lo que no es, lo que puede decirse y pensarse debe ser, pues es ser pero

la nada no es. Esto es lo que te ordeno que consideres, pues esta es la primera va de investigacin de la que intento apartarlo y despus de aquella por la que los hombres ignorantes vagan, dicfalos; pues la incapacidad gua en su pecho el pensamiento errado; son arrastrados, sordos y ciegos a la vez, estupefactos, gente sin juicio que creen que ser y no ser son lo mismo En la Alegora de La Lnea Platn nos dice que debemos llegar hasta aquello que no es hipottico, y entonces encontrar el principio de Todo mediante la razn encontrar la verdad la idea que en Parmnides es la va correcta, se nos advierte contra la gente sin juicio, esto es gente que no llega a la verdad ya que no razonan y creen que ser y no ser es lo mismo. 3) Puede elaborar y comparar, basndose en los conceptos estudiados de los tres autores, una concepcin de qu es y cmo se adquiere el conocimiento? En Parmnides el conocimiento es el corazn sin temblor de la verdad persuasiva288,29 al cual se llega quitados los velos de sus cabezas con sus manos que est fuera del trillado sendero de los hombres el imperturbable corazn de la verdad bien redonda. En Herclito el conocimiento es la capacidad de observar la lucha de contrarios (discordia) y que esa lucha es el equilibrio del universo. En Platn el conocimiento se obtiene por el ejercicio de la dialctica que es la nocin de la esencia de cada cosa y por la anamnesis o reminiscencia que es despertar el recuerdo de las Ideas puras, pudiramos entonces razonar lo que es encontrado mediante el mtodo dialctico platnico, la lucha de contrarios en cada cosa. 4) La Idea platnica del Bien como lo ltimo que se percibe, causa de todo lo recto, productor de la verdad del conocimiento y fuente de sabidura, que ilumina como el sol que permite con su luz ver las cosas exactamente, la Idea es autntica, universal, no cambiante existe fuera del espacio y del tiempo, el sol deslumbra a la salida de la caverna, es decir que la verdad puede cegar por su brillo, el que no puede ser observado por quienes no tienen los ojos preparados, as como, el Bien, no es descubierto por el alma que no est preparada. La Idea es el Ser, verdadera realidad mientras que el mundo de los sentidos es slo apariencia.

En Parmnides el Ser es uno y eterno y el conocimiento que nos aporta es la verdad (episteme) En Herclito el fuego es el motor por el que todas las cosas cambian, el sol que se enciende y se apaga y es nuevo cada da y este cosmos, es el mismo para todos, no ha sido hecho por ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre fue, es y ser un fuego eterno, que se enciende y se apaga obedeciendo a medida frag.30. Es decir que el fuego que cambia las cosas es eterno como la Idea del Bien y el Ser. 5) La tercera va es como ya hemos visto el llamado error humano 293Los hombres ignorantes vagan dicfalos Es decir vagan entre la verdad del Ser y el no ser que es la nada sin la capacidad de juicio que permite elegir la va de la verdad; Parmnides en su cosmologa nos habla de los crculos concntricos ms llenos de fuego los ms cercanos al centro y ms llenos de noche los ms lejanos a ese centro y en el centro la diosa justicia(Dice) es decir que la justicia reparte el fuego de acuerdo a la necesidad (Ananke) lo caliente y lo frio, la luz y la noche, aqu es la diosa justicia quien pone cada cosa en su lugar como hace el juicio acertado de los hombres al escoger la va de la verdad.

Germn Gerardo Prez Herrera UCSAR ESCUELA DE FILOSOFA GUILLERMO USECHE.