ANAR VE GENLK

Anari : karklk, kargaalk, dzensizlik. Anarilik: karklk karmak, insanlar kanunsuzlua itmeye almak Anarist: dzen tanmaz, ykc, isyanc, bozguncu. Genellikle anari ve terr kelimeleri birbiriyle kartrlr. Anaride daima kaos ve kargaa hakimdir. Dnyada hangi ynetimi ve ynetim tarzn bulsa beenmez, tahrip etmee ve ortadan kaldrmaya alr. Ama terr yle deildir. Beenmedii ynetim tarzna kar ba kaldrr. Ama istediini elde edince silah brakr ve durular. slam dini bu iki teekkl ve faaliyete kar kmakla beraber, anarilii daha tehlikeli bulmaktadr. nk, dnyay ve insanl gzel ahlak ve dzenli hayata ulatrmay hedefleyen bir din, elbette kural tanmazln ve dzen ykcln oda olan anarilii, en tehlikeli ve zararl faaliyet olarak ilan edecektir. Nitekim, Kur'an terr lanetlemi, anariyi, fitne ve kaos oluturmay en dehetli ve tehlikeli bir olay olarak nitelemitir. slamiyet, her trl terr, zulm ve ihaneti yasaklar; anarilik ve bozgunculuun her trlsne iddetle kar kar. slam dini, zarara zararla, zulme zulmle karlk vermez. slam, adaleti tesis etmek, azgn nefislerin tahakkm ve istibdadn krmak ve insan vicdann itidale ulatrmak iin Allah tarafndan gnderilmitir. Bundan dolay, slam dini bu konuda ok hassastr. yle ki, Kur'an, haksz olarak bir cana kymay ve kan aktmay btn insanlk alemine kar ilenmi en dehetli bir cinayet olarak nitelendirmektedir. Cenab- Hak: Kim ki, bir cana karlk veya yeryznde bozgunculuk karmaya karlk (ceza) olmakszn (haksz yere) bir cana kyarsa BTN NSANLARI LDRM GB OLUR. Her kim de bir hayat kurtarrsa BTN NSANLII KURTARMI GB OLUR (Mide Sresi, 32) buyurmaktadr. Kur'an, terr ile birlikte her trl fitne ve fesad da lanetlemitir. Kur'an- Kerim, fitne kartan, toplum hayatnda fitneye vesile

olan ve ynetime getii zaman fitne tohumlar ekenlerin ifsat ve erlerine dikkati ekmi, bozgunculuun dehetini, fitnenin vahametini ak bir biimde ortaya koymutur : O yeryznde i bana geti mi, orada fesat karmaya, ekini ve zrriyeti kknden kurutmaya koar. Allah fesad sevmez (Bakara Sresi 2/205) Ayrca Kur'an, fitneyi de yasaklam, fitne karmay adam ldrmekten daha tehlikeli ve zararl gstermektedir. Hakikaten, fitne karmak ok insann maddi ve manevi hayatna tecavz ve kastetmeyi netice verebilir. Bir Ayet-i Kerimede Cenab- Hak :Fitne, zulm ve bask adam ldrmekten daha korkuntur (Bakara Sresi, 217 ) buyurmaktadr. Kur'an'n bu gibi mesaj ve derslerinden ciddi anlamda istifade eden bir Mslman'n ruhunda dmanlk, kin, vahet ve fitne karmak yoktur. En byk dmanyla bir nevi kardelii vardr. Mmin, Yaratlan ho grdk, Yaratandan tr hakikatini vicdannn derinliinde hisseder. Mmin, muhabbet fedaisidir, husumete vakti yoktur. ( ener Dilek, slam Dininin Esaslar) Cenab- Hak Kur'an- Kerim de, bir ksm insanlarn zararlarnn dier bir ksm insanlar tarafndan engellenmesi neticesinde mabetlerinin zararlardan korunduunu ifade ederek, inanlarn dikkatlerini zararlarn nlenmesine ekmektedir: Allah insanlar birbirlerine kar savunmasz braksayd, phesiz o zaman, ilerinde Allah'n isminin oka anld manastrlar, kiliseler, havralar ve mescitler (oktan) yklp gitmi olurdu (Hac Sresi, 40). slam Peygamberi Hz. Muhammed (s.a.v), rahmet ve efkat peygamberidir. Kur'an- Kerimde Cenab- Hak :(Resulm!) Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik (Enbiya Sresi,107 ) buyurmaktadr. Hz. Peygamber, gzel ahlakn btn ksmlarn hayatnda en gzel bir ekilde fiilen sergilemi, hayat boyunca ashabn fitneden sakndrmtr. Fevkalade bir ciddiyet ve hassasiyet ile fitneden kanmay emretmitir:Fitneden kann! nk o esnada dil, kl darbesi gibidir. (bn-i Mace, Fiten,

24 ) slam tarihinde anari faaliyetlerinin en ac tablolar, i itikadn tayan smailiyye (Batnilik) frkas tarafndan yaatld. yle ki: bu frkann icra ettii kanl hadiseler, slam tarihi boyunca en tahripkr ve fitne unsuru olmutur. Asya'nn ba dnm bu kanl anaristleri, fikirde, itikatta, ahlk ve hayatta fesat kartmlar; slm leminde yllarca skn ve huzuru bozmulardr. Bu anaristleri yetitiren ve organize eden kiilerin banda eyh-i Cebel diye anlan Hasan Sabbah ve onun cennet fedaileri gelmektedir. Hasan Sabbah, Seluklu mparatorluunun imansz ve acmasz bir dman idi. Amac, Batniyye fikriyatnn gelimesine engel olan bu gl devleti ykmak, ortadan kaldrmakt. Bu gayesini gerekletirmek iin Cennet tasvirlerine uygun baheler in ettirdi. Bu bahelerde gz kamatrc kk ve saraylar yaptrd. Bu bahe ve kklerde nefse hitab eden arkclar, Cennet hrilerini de andrr gen kzlar vard. Hasan Sabbah'n adamlar deiik blgelerden yalarnda cesaretli, atlgan genleri toplayarak Alamut Kalesi'ne getirirlerdi. Bu genlere nce Cennet ve Cennet'in zevk ve elenceleri anlatlrd. Sonra bu genler, uyuturucu maddeler ile uyutulup Cennet bahelerine indirilirdi. Genler aylp, gzlerini atklarnda karlarnda muhteem kkleri, huri gibi kzlar, rengrenk iekleri, meyve bahelerini grnce, Hasan Sabbah'n mjdeledii Cennete girdiklerine gerekten inanrlard. Gnleri zevk ve safa ile geerdi. Bir mddet sonra tekrar uyuturucu ile uyutulur ve cennet bahesinden kartlrlard. Artk bu genlerin en byk arzular, Hasan Sabbah'n bu Cennet bahesine tekrar girebilmek olurdu. Hasan Sabah bu dessas pln ile birtakm genleri kendine balam, onlar kendisinin intihar timleri haline getirmiti. Hasan Sabbah bir kimseyi ldrtmek istedii zaman, bu genlerden birisini arr, Git filn kimseyi ldr, bu ii

baarr gelirsen seni Cennete gnderirim. Eer lrsen meleklerimi gnderir seni Cennete aldrrm. derdi. Bylece daha nceleri tattklar Cennet ak ile yanp tutuan bu genler, eyhin bu emrini mutlak bir teslimiyetle yerine getirir, istenen adam ne pahasna olursa olsun ldrrlerdi. Hasan Sabbah, tam 33 yl sz konusu kalede, bu anari faaliyetlerini srdrd. ran ilerinin bu anarist ebekesi, yzlerce, binlerce Mslman'n kanna girdiler. Sosyal huzuru kardlar, terr estirdiler. Dirayetli bir devlet adam olan ve Seluklularn dnyaca mehur veziri, Nizmlmlk' ehit ettiler. ilerin yaylmasna mani grdkleri lim ve fakihleri, katlettiler. Bu anari etesi, Hicri 317 ylnda Hac mevsiminde Arafat'tan Mekke'ye dnen haclara saldrarak hepsini kltan geirdi. Bu toplu katlimdan kurtulan bir ksm haclar Kbe-i Muazzama'ya sndlarsa da bu anaristler, Kbe'ye girdiler ve onlar da Beytullah'n iinde ehit ettiler. Hatt bir ksmnn cesetlerini zemzem kuyusuna attlar. Kbe'nin rtsn yama ettiler. Kbe'nin kapsn ve Hacer'lEsved'i skp gtrdler. Hacer'l-Esved, Hicri 339 ylna kadar tam 22 sene bunlarn elinde kald. O zamanki Badat hkmeti bu gz dnmlerden Hacer'l-Esved'i geri almak iin 50.000 altn teklif etti ise de bu teklifi reddettiler. Nihayet Afrika'daki Ftmilerin Mehdisinin iddetli tehdidi zerine Hacer'l-Esved'i iade ettiler. ( Mehmet Krknc, Alevilik Nedir?, Zafer Yaynlar) Anaristliin en byk sebebi imanszlk, dolaysyla en byk dman da iman ve kur'an hakikatleridir. Bu nedenle, bu zamanda iman ve kur'an hakikatlerini asrn idrakine gre syleten Bedizzaman Said Nursi, anariye mani olmann yegane sebebinin iman hakikatlerine sarlmak, bunlar hayatmza hayat edinmekle ve ruhumuza ruh klmakla mmkn olduunu aadaki ( sadeletirilmi ) ifadelerle ortaya koymaktadr. Hem herbir ehir kendi ahalisine geni bir hanedir. Eer iman- hiret o byk aile efradnda hkmetmezse, gzel

ahlkn esaslar olan ihls, samimiyet, fazilet, hamiyet, fedakrlk, Allah rzas, sevab kazanma yerine garaz, menfaat, sahtekrlk, hodgmlk, tasannu, riya, rvet, aldatmak gibi haller meydan alr. Zhir syi ve insaniyet altnda anaristlik ve vahet mnlar hkmeder; o ehir hayat zehirlenir. ocuklar haylzla, genler sarholua, gller zulme, ihtiyarlar alamaya balarlar. ( ualar, 228 ) Din terbiyesi olmazsa, Mslmanlarn idare edilmesi iin skynetim veya her istediklerini rvet vermekten baka are olamaz. nk, nasl bir Mslman, imdiye kadar hakik Yahudi ve Nasran olmaz, belki dinsiz olur, btn btn bozulur. yle de, bir Mslman komnist olamaz. Belki anarist olur, daha istibdad- mutlaktan (skynetim ) baka idare edilmez. Biz Nur talebeleri hem idareye, hem syie, hem vatan ve milletin saadetine alyoruz. Karmzdaki dinsiz anarist ve millet ve vatan dmanlardr. Hkmet iin bize ilimek deil, tam himaye ve yardm etmek elzemdir. ( ualar, 517) Bir Mslman bakasna benzemez. Dini terk edip slmiyet seciyesinden kan bir Mslim mutlak kfre der, anarist olur, daha idare edilmez. Evet, eski terbiye-i slmiyeyi alanlarn yzde ellisi meydanda varken ve milli ve islami adetlerimize kar yzde elli lkaytlk gsterildii halde, elli sene sonra yzde doksan nefs-i emmreye tbi olup millet ve vatan anarilie sevk etmek ihtimalinin dnlmesi ve o belya kar bir are arama hissi, yirmi sene evvel beni siyasetten ve bu asrdaki insanlarla uramaktan kat'iyen menettii gibi; Risale-i Nur'u, hem akirtlerini, bu zamana kar alkalarn kesmi; hi onlarla ne mbareze, ne meguliyet yok. ( Emirda Lahikas-1, 22 ) Bir Mslman slmiyet dairesinden ksa, mrted ve anarist olur, toplum hayatna zehir hkmne geer. Dinin

iddetle men ettii ey, fitne ve anaridir. nk, anari hibir hak tanmaz. nsanlk seciyelerini ve medeniyet eserlerini canavar hayvanlar seciyesine evirir ki, bunun hirzamanda Ye'cc ve Me'cc komitesi olduuna Kur'n- Hakm iaret buyurmaktadr. ( Emirda Lahikas 2, 160 ) Yukardaki ifadelerden de aka anlald gibi, insanl atee veren ve mahvetmeye alan anaristlik faaliyetleri, ayet ve hadislerde ye'cc ve Me'cc tabir edilen kyameti netice verecek olan azgn topluluk olduu belirtilmektedir. Bu azgn ve kural tanmaz anari gruplarna kar tek are, iman ve kur'ana hakikatlerine sarlmaktr.

IRKILIK
slamn rka ve rkla bakn u ayet-i kerimede btn berraklkyla grmekteyiz: Ey insanlar! Muhakkak ki biz, sizi bir erkekle bir diiden yarattk... Ve sizi millet millet, kabile kabile yaptk ki, tanp kaynaasnz... Allah katnda en erefliniz takvaca en ileri olannnzdr (Ondan en ok korkannzdr. (Hucurat Sresi, 13) Bu ayeti kerimede farkl milletler olarak yaratlmamzn hikmeti tanmak ve yardmlamak olarak tespit edilir. Nur Klliyatnda bu eyet-i kerimenin aklamas yaplrken u cmlelere yer verilir. Heyet-i itimaiye-i slmiye, byk bir ordudur. Kabail ve tavaife inksam etmi. Fakat binbir birler adedince cihet-i vahdetleri var. Hlklar bir, Rezzaklar bir, Peygamberleri bir, kbleleri bir, kitaplar bir, vatanlar bir, bir bir bir... binler kadar bir bir... te bu kadar bir birler, uhuvveti, muhabbeti, vahdeti iktiza ediyorlar. Demek kabail ve tavaife inkisam, u yetin iln ettii gibi, tearf iindir, teavn iindir... tenakr iin deil, tahassum iin deildir!.. Ve ayetin sonunda inanlarn Allah katndaki deerlerinin rklarna

gore deil takvalar nisbetinde olduu vurgulanr. Buna gore, Allah indinde en makbul olanlar, u veya bu rka mensup olanlar deil, hangi rktan olursa olsun takvada en ileri gidenlerdir. Takva kavram iinde, rklktan saknma da dahildir. Takva, Allahdan korkmak, Onun yasaklarndan iddetle kanmak mnsna geliyor. Ama, takva sahiplerinin sfatlaryla ilgili yetlere baktmzda; takvann, slm btnyle yaamann det simgesi, almeti olduunu grrz. l-i mran Sresinde; Rabbimiz bizi, mafiretine, Cennetine aryor, armaktan da te, kounuz diyor. Ve bu Cennetin, muttakiler iin hazrland beyan ediliyor. yetin devamnda; takva sahiplerinin sfatlar yle sralanyor: Onlar darda ve genilikte infak ederler. (Nafaka verirler, muhtalarn yardmna koarlar.)Kzdklar zaman, gayzlarn, fkelerini yutarlar. nsanlardan gelen ktlklere kar affedici olurlar. Onlar bir ktlk yaptklarnda, yahut nefislerine zulmettiklerinde hemen Allah hatrlarlar da gnahlar iin istifar ederler... Yaptklarnda bile bile srar etmezler. te Allahn sevdii kullar bu sfatlar tayanlardr; hangi milletten, hangi tabakadan, hangi makamda ve hangi gelir seviyesinde olursa olsun... Fatihay hemen takip eden srede de Kuran- Kermin muttakiler iin bir hidayet olduunun beyan edilmesi ve takvaya dikkat ekilmesi ok mnidardr!.. Bu srede muttakinin sfatlar: Gayba iman etmek, namaz klmak, Allahn ihsan ettiklerinden infak etmek, Kurana ve daha nce inen kitaplara iman etmek, hirete phesiz inanmak eklinde sralanr. Bu srede de, rktan, kabileden, amirden, memurdan, kleden, efendiden sz edilmez... Bu yetler sadece iki misal... Bu nazarla baktmzda Kurann btn yetlerinin rk ayrmn reddettiini ak ak grrz...

Btn emirler ya topyekn insanlara, yahut mminleredir. nsan, rkndan dolay ne iyi olabilir, ne de kt... yinin ve ktnn tarifleri iinde byle bir unsur yok. Bunu her akl tasdik ettii gibi, her vicdan da yaknen bilir... Bir insann iyiliinden sz ederken; onun gzel ahlkn, takvasn, salih amelini, drstln, alkanln anlatrz. Bunlarn tamam onun iradesiyle ilgilidir. Kimse kendi rkn kendi iradesiyle semediine gre, biz falan adam iyidir, nk filn rka mensuptur. diyemeyiz. Ruh, beden lkesinin misafiridir. nsan ykselten, ona Hak katnda deer kazandran btn hususiyetler onun ruhuyla alkadardr, bedeniyle deil. te rk mefhumu da, ancak beden iin geerlidir. Ruhun rk yoktur. Ve insan da kmil mnsyla ruhtan ibarettir. Allah Resul (asm.) sadece Araplara deil, btn lemlere rahmet olarak gnderilmiti. O, tevhid dvsyla ortaya kt. Karsnda, her neviyle irk vard. nsanlar putlarn kleliinden, nefsin esaretinden, btl inanlarn tahakkmnden kurtarp Allaha kul etmek, Onun derghnda boyun edirmek istiyordu... Ona kendi kavmi kar kt. Kendi akrabalar kar kt. z amcas kar kt... Asr- Saadette, sahabelerin, inanmayan yaknlar ile harbetmeleri konumuz asndan da ok mnidardr!.. Irklk esas olarak eytana dayanr. nk, aslyla vnmeyi, baka asldan gelenleri hor grmeyi o balatmt... Onu topraktan yarattn, beni ise ateten diyerek Hz. deme (A.S) secde etmemiti... Ate topraktan stn. yle ise ben kendimden daha aa birine nasl secde edebilirim? diyerek isyann mdaafaya kalkmt. Hucurat Sresinde mminlere u ilh mesaj verilir : Ancak mminler birbirinin kardeidirler. yle ise, kardelerinizin aralarn slah edin.

Allah u veya bu rkn mensuplarn deil, ancak mminleri birbiriyle karde ediyor. Mmin olmayan bir insan, mmin babasna varis olamyor. man gidince, madd, uzv ve rk ballk bir ie yaramyor. Kendi nefsi iin istediini mmin kardei iin de istemeyen (kmil) mmin olamaz buyuran Allah Resul (a.s.m.), bu yetin amel ve his lemimize nasl aksedecei hususunda bize yol gsteriyor. Hud Sresinden ulv bir ders: Nuh (as.) Ey Rabbim! phesiz olum da benim ailemdendir (benim ehlimdendir) diye tufan hdisesinden onun kurtulmasn istediinde, lh cevap yle gelir: Ey Nuh o senin ailenden (ehlinden) deildir ve Nuh (as.) olunu gemiye almaktan menedilir... Demek ki; insann, inanmayan, isyan eden olu onun ehli saylmyor. le ise inanmayan rkda da onun dostu, kardei olamaz. Bu hakikat hibir tevile imkn vermiyecek kadar net biimde ortaya koyan bir Allah kelm: Ey iman edenler, babalarnz ve kardelerinizi, eer kfr imana tercih etmilerse dost edinmeyin! Sizden kim onlar dost edinirse ite onlar, zalimlerin ta kendisidir. (Tevbe Sresi, 23)Allah Resulnden (a.s.m.) bu konuda pek ok Hadis-i erifleri mevcut... Bunlardan birkan takdim edelim: mmetimin helk olmas eyden ileri gelecektir:" 1- Kaderiye" (kii kendi fiilinin yaratcsdr cmlesinde ifadesini bulan, kaderi inkr dvs). 2- Unsuruyet dvs(rklk) ve 3- din meselelerde geveklik etmek.(Taberan, Mucems Sair, 158) Asabiyet dvsna kalkan, onu yaymaya alan, bu dv urunda mcadele eden kimse bizden deildir (Ebu Davut,

Edeb, 121) Kim hevasna uyarak btl yolda cenk eder, kavmiyetilie arda bulunur veya kavmiyetiliin sevkiyle fke ve tehevvre kaplrsa cahiliye lm zere lr. (bni Mace, Fiten, 7) Allah Resulnn rklk hakkndaki beyanlarn Onun Veda Hutbesindeki u szleriyle ile noktalyalm. Ey nsanlar!.. Rabbiniz birdir, babanz da birdir. Hepiniz demin ocuklarsnz. dem ise topraktandr. Arabn Arap olmayana, Arap olmayann da Arap zerine stnl olmad gibi, krmz tenlinin siyah zerine, siyahn da krmz tenli zerine bir stnl yoktur. stnlk ancak takvada, Allahtan korkmaktadr. Allah yannda en kymetli olannz Ondan en ok korkannzdr. stikll Mar airimiz merhum Mehmed Akif de slamn rkl men ettiini u msralarla dile getirir: Arabn, Trke, Lazn erkeze yahut Krde Acemin inliye rhan m varm nerde. slmiyette anasr m olurmu ne gezer Fikr-i milliyeti telin ediyor Peygamber En byk dmandr ruh-u Nebi tefrikann Ad batsn onu slma sokan kaltabann. Bu, cokun olduu kadar da sitem dolu ve bir o kadar da strap ykl ifadeler, o byk airimizin rklk fetinden ne kadar dertli olduunu en gzel ekilde ifade etmiyor mu?

KFRN BR TAHLL
nsanlk tarihi, birbirine taban tabana zt, aksi istikamette giden iki izgi zerinde yrmtr. Bu izgilerden biri istikameti ve doruluu, dieri ise bunun tam aksi olan, dalalet ve haktan saptrmay temsil etmitir. Bu iki izginin malum ve maruf

isimlerinden, Birincisinin ad: man dieri ise: Kfrdr.Bu iki isimlerin alt yollar, alt birimleri var m diye merak ederseniz, karnza, meraknz hayrete evirecek bir tablo ile karlaacaksnz, tpk benim gibi. Zira birinci izgi olan; man, istikamet yolunun bir alt birimi ve varyant sz konusu deildir. Tek bir isim ve tek bir yoldur. Gayet ak ve nettir. Ama ikinci yol olan kfr, inkar yolu ise, kafalar kartracak kadar alt birimlerden meydana gelmektedir. Her biri kmaz bir yola giren labirentler gibi kark ve danktr. Daha izginin bandaki bu karklk, netice hakknda da nemli ip ular vermektedir. Kfrn cerbeze ve aldatma zerine bina edildii, izginin danklndan okunmaktadr. Ksacas, iman yolu tevhide, kfr yolu ise teslise, man yolu birlie; kfr yolu ise oklua kap aar. arat'l-'caz'da geen ve yukardaki tahlilin neticesi olan aadaki ifadeleri okuyunca, sizler de iman izgisinde yrmenin rahatln ve kfr izgisinde brakn yrmeyi, onu anlamann dahi ne kadar sinir bozucu olduunu anlayacaksnz. fadeler zetle: Kfr iki ksmdr. Bir ksm, bilmedii iin inkr eder; ikincisi, bildii halde inkr eder. Bu da, birka ubedir. Birincisi, bilir, lkin kabul etmez. kincisi, yakni var, lkin itikad yoktur. ncs, tasdiki var, lkin vicdan iz'n yoktur imdi bu pasaj biraz daha amaya alalm: Cehilden gelen kfr iki ksmdr. Birisi bilmedii iin kfre giriyor. Buradaki cehil, hakiki anlamnda kullanlmtr. Yani ilimsizlikten gelen bir haldir. Bu kfr izale etmek kolaydr. kincisi ise bilerek, anlayarak, zerinde kafa yorarak kfre giriyor. Buradaki cehil, kalbin tasdik etmemesinden gelen bir cehalettir.

Yoksa, bilmemekten, ilimsizlikten gelen bir cehalet deildir. Buna da mecazi cehil diyebiliriz. Zira cehilden kast, kalben tasdik etmemektir. Bu kfrn ikinci ubesi, yani bildii halde, ilmi olduu halde inkar etmek ksm da kendi arasnda ksm olarak deerlendirilmitir. Buradaki ksmlar genel olarak ilim ve bilmek arasndaki derece, kuvvet ve farka bakar. Birincisi bilir, lakin kabul etmez. Bu bilmek, dier ikisine nazaran ilim ve bilmek noktasndan daha zayf ve alt derecededir. Tpk ilmel yakin gibi. Ama tasdik etmedii iin, bilmesi ona bir fayda salamaz. kincisi, yakin var, lakin itikad yoktur. Yakin, bilmeye nispeten daha kuvvetli bir katiyet ifade eder. Ittladaki keskinlie iaret eder. Mekke ehlinin, Hazreti Peygamber (sav)'e olan ttla gibi. nk, ona olan yaknlklar, onun hafi ve ince hallerini bilmesine vastadr. Bu da bir nevi aynelyakin gibi bir bilmeye bakar diyebiliriz. Lakin buna ramen itikat etmiyorlar. ncs: Tasdiki var, lakin vicdani izan yoktur. Burada artk bilmenin zirvesine kmtr, tpk hakkelyakin gibi. Ebu Talibin, yeeni olan Hazreti Muhammedin (sas) en hafi haline olan vukufiyeti gibi. Ama kalben tasdik olmad iin, iman saylmaz. Onun iin ehlisnnet alimleri Ebu Talibin yeenine olan sevgi ve muhabbetini imandan saymamlar. Kalb, mazhar- hissiyat vicdan, mkes-i efkr dimadr. Yani, kalbi oluturan ve ekillendiren, vicdann hissi izan ve idraki ile dimadan gelen, yani akldan gelen ilimdir. Demek, kalpte tasdik olmas iin, iki unsurun birlemesi gerekiyor. Birisi, tam bulunsa dieri olmasa o makbul bir tasdik olmaz. Bu ncsnde tasdikten kast dimada ilmin ve bilmenin kafi dereceye ulamasdr yoksa kalpte ki tasdik anlamnda deildir.O

mriklerin vicdanlar kokutuu iin akldan gelen; kati veriler bir ey ifade edemiyor, imana kafi gelmiyor. Akl tasdik ediyor, ama vicdan ve kalp inkar ediyor.

MCADELE M, YARDIMLAMAK MI?

Gz nedir bilmeyen, grmeyi hi tatmam bir gne, kalkyor gzmze nur veriyor. Aln ne olduundan habersiz bir aa, bize meyvelerini uzatyor. Ne olduunu ve nereye gittiini bilmekten aciz bir bulut, bize yamur tayor ve bamzdan aa rahmet yadryor. Gzmze bir toz girdiinde Gz nedir?, Toz nedir? bilmeyen elimiz, hemen gzn imdadna kouyor. Al bilmeyen ayaklarmz, bizi yemek mahalline gtryorlar. organlarmz da tam bir yardmlama iindeler. Kinattaki mkemmel yardmlamann kk, ama ok mkemmel bir misalini sergiliyorlar. imiz ve dmz byle nice yardm rnekleriyle kaynap dururken, bazlar kalkyor, hayatn bir mcadele olduunu iddia ediyorlar. Kendilerine bunun delilini soruyorsunuz, avn paralayan aslan, fareyi kovalayan kediyi ve onlar taklit edercesine menfaat kavgas veren bir ksm insanlar nnze seriyorlar. nce hayvanlar arasndaki rzk kavgasna bir gz atalm: Bir milyonu akn hayvan tr var. Her trn de saylamayacak kadar fertleri mevcut. Ve btn bu trlerin btn mensuplar her gn karnlarn doyuruyor ve alktan lmyorlar. Burada akllara durgunluk veren bir rzk taksimat sz konusu. Rzk, Allah veriyor. u var ki, her canlya rzk arama duygusu veren de yine Allah. Bunlar ierisinde otla beslenenlerde fazla bir mesai gerekmiyor. Baz hayvanlar da etle besleniyorlar. Eer byle olmayp da btn hayvanlar sadece otla beslenselerdi, sonsuz denecek kadar ok hayvan cenazeleri yerde kalacakt.

Aslann paralad bir ceylana bakarken yle dnmek gerekiyor: Bu ceylan, bu gne kadar, ormandaki bunca vahi hayvana ramen hayatn srdrd. Bu gn ise onun lm gnyd. Her eye bir sebep yaratan Allah, onun lmn de aslann eliyle tahakkuk ettirdi. Her nefis lm tadacaktr. lahi hkm ceylanda bu ekilde gerekleti. Bir gn de o aslan lm tadacak ve her ikisi de yolculuklarnn ilk noktalarna varacaklar ve asllar olan topraa rc edecekler. lm kanununun bir gerei olan bu gibi hadiseleri l alarak, hayat mcadele kabul etmek, ksr bir deerlendirme olur. nsanlara gelince, onlarda durum biraz farkl. Bu dnyada ahiret namna bir imtihan geiren insanlarn, bu etin imtihanda ou zaman kaybettikleri sorular, adalet, merhamet, hak ve hukuk maddeleri. nsan, dier insanlara merhamet edeceine, zulmetmeye kalkabiliyor ve bunu bir gz akl, bir hner sanabiliyor. Burada bir mcadele sz konusu olabilir. lh hikmet, dnya imtihannn nemli bir ynn tekil eden bu gibi atmalara, msaade ediyor. Zira, adaylara mdahale edilmemesi, imtihann temel bir esasdr. u var ki, insanlarn hell snrn aarak ve meru izgiden saparak verdikleri menfaat kavgalar, ahiretleri namna bir kaybn ifadesidir. Zulmeden bir insan, elde ettii menfaat ne olursa olsun, zalim sfatn peinen alm ve insanlk vasfndan byk lde kayp vermitir. Bu ksa dnya hayatnda ok az istifade edecei ve sonunda brakp gidecei bu gibi cz menfaatler, o kaybn yerini kesinlikle dolduramaz; ahirette verilecek hesap ve grlecek ceza da iin dier yn, ebediyet cephesi... Nitekim, lh Fermanda haber verildii gibi, Kim zerre kadar hayr ilemise onu grecek ve yine kim zerre kadar er ilemise onu grecektir. (Zilzal Sresi, 7-8) Nefis ve eytann insana musallat olmasyla, insan nevi iin, kyamete kadar srecek ve meyveleri ya cennet yahut cehennem olacak bir imtihan balatlmtr. Hayr er, gzel irkin, nef

zarar, keml noksan, ziya zulmet, hidayet dalalet, nur nr, iman kfr, taat isyan, havf muhabbet gibi srlaryla, meyveleriyle u kinatta ezdad birbiriyle arpyor. (Szler) Hayat bir mcadeledir diyenler, bu cmleyi, yukarda sz edilen mnlarn arpmas kastyla syleselerdi gerei ifade etmi olurlard. O zaman, hayr cephesinde yerlerini alr erle mcadele ederlerdi; gzellie kuvvet verir irkinlii alt etmeye aba gsterirlerdi. Daima kemle ermeye alr, her trl noksanlktan saknrlard. Ve nihayet, iman ve hidayet cephesinde bulunur, kfre, sapkla ve bozgunculua sava iln ederlerdi. Bunun ad ise cidal deil cihattr.

YAKLAMAYIN
eytanlar, er ve tahribe; melekler ise hayr ve tamire kabiliyetli olarak yaratlmlardr. kisinin de aksi istikamette bir davran sergilemeleri mmkn deildir. Ancak insan denilen varlk, sz konusu olunca ortaya farkl bir tablo kyor. Zira onun hem yaratl ve hem de yaratl amac ok farldr. Melekler gibi hayr ve tamire, eytanlar gibi de er ve tahribe msait bir mahiyette yaratlmtr. Eline verilen irade ile iki yoldan birisini tercih hrriyeti kendisine bahedilmitir. Bu tercih sayesinde melek gibi bir insan veya eytan suretinde bir varlk olarak hafzalarda iz brakp gitmektedir. Evet insan, bir mr boyu, hayr ile er, gzel ile irkin, fayda ile zarar, sevap ile gnah gibi birbirine zt kavramlar ve kararlar arasnda mcadele ederek nihai tercihini ortaya koyacaktr. in en ilgin taraf, hayr veya er adna alan her bir kapnn, ikinci bir kapya alan bir davetiye zellii tamasdr. Yani, er adna atlan her adm, ikinci bir er admn daha cazip ve kolay

kld gibi, hayr adna yaplan her bir tercih de, ikinci hayrl tercihi daha kolay ve cazip klmaktadr. Elini uzatan kolunu kaptrr deyimi ile ifade edilebilecek bir manzara ortaya kmaktadr. Hayr ve iyilik adna yaplan en ufak tercihler; bir binann duvarna konan birer tula gibi, ykseldike evk ve heyecan vermekte ve daha fazla tula koymaya itmektedir. Ancak, er ve tahrip adna ortaya konan ufak tercihler ise, mkemmel bir yapya sahip bir binadan birer tula ekip karmak gibidir. Ksa vadede ciddi bir zarar ve tehlike dourmasa da, uzun vadede zuhur edecek tehlikelerin sinyalleri gibidir. Evet bir arkadamzn kalemini almak, byk bir su olmayabilir. Fakat bu fiil ileride banka hortumlamaya bir davetiye tekil etmesi asndan byk bir tehlikedir. Zaten btn byk gnahlar ve yanllar, kk kk sapmalardan kaynaklanmyor mu? Bunun neden byle olduunu hi merak ettiniz mi? Peki meraknz gidermek ister misiniz? Evet her bir gnah, insan bnyesine giren birer mikrop gibidir. Zamanla bnyeyi tahrip eder. Erkenden nlem alnmaz ise, uzun vadede tedavisi imkansz rahatszlklara sebep olabilir. Mikrobun bedene yapt etki ve tesiri, gnahlar, ruh ve kalbe yapar. Gnahlar, maneviyatn mikroplardr. Her bir gnah iinde kfre giden bir yol vardr. Her bir mikrop iinde lme giden bir yol olduu gibi. Evet gnah kalbe ileyip siyahlandra siyahlandra ta nuru iman karncaya kadar katlatryor. Eer o gnah hemen istifar ile imha edilmez ise, manevi bir ylan gibi kalbi srp zehirleyebilir. Mikrobun sebep olduu kk hastalklar erken tedavi edilmez ise, hayati bir tehlikeyi netice verebilir. Eer kk gnahlarn maneviyatmza yapt tahribat da abuk imha edilmez ise, maneviyatn lm ile sonulanabilir.

Kk gnahlar kmseyenler, byk gnahlara zamanla boyun emek durumunda kalabilirler. Zira mikrop kmsenmez. Kmseyen, pehlivan da olsa zamanla yerlere serilir. Her bir gnahn insan maneviyatna yapt tahribat yle bir rnek ile aklamakta fayda mlahaza ediyorum. nsan bedenine batrlan kk bir ine, bir iki kan damlasna mal olur. Hayati bir tehlike sz konusu olamaz. Ancak Bir iki kan damlasndan ne kar duyarszl ve gafleti ile hareket edilip nlem alnmaz ve ine batrlmaya engel olunmaz ise, lm davetiyesine onay vermek kanlmaz olur.

Bir haram iledikten sonra, fazla araya zaman koymadan hemen bir iyilik yapn mealindeki hadisin srr de bir derece anlalm oldu. Zira, ftrat kalesinde alan menfezin kapatlmas, tahribatn onarlmas demektir. yilik ilemek. En iyisi mi, yara almamaya dikkat etmek, nceliimiz olmal. Kalkanmz yanmzda tamal ve oklar etkisiz hale getirmeliyiz. Evet maddi oklara kar kalkanmz olduu gibi. Manevi oklar olan gnahlara kar da kalkanmz: Takvadr. Bir mmin iin, drt bir tarafta binlerce gnahn taarruza getii byle bir asrda takva, gndeminin birinci maddesini tekil etmelidir. Zaten Kurann da, imandan sonra bize emrettii en nemli husus takva ve iyilik yapmak deil midir? Takva: Allahn yasaklad eylerden, gnahlardan kanmaktr. Salih amel ise. Allahn, yapn dedii hayrl ileri yapmaktr. Ancak u var ki, iinde yaadmz asrda tahribat ve menfi cereyanlar dehet saarak maneviyatlar bozmay hedef ald iin, takva bu tahribata kar en byk silahtr. yle ki, takva, Salih

amelden de daha byk bir ncelik kazanmtr. nk zararlar uzaklatrmak, faydal eyleri kazanmaktan daha nceliklidir. Arkasndan, verilen bir kvlcmla yanp tutumaya balayan bir maazann nndeki binlerce mterinin verecei kazanc brakp yangn sndrmeye koan maaza sahibinin yaklam ile hareket etmek zorundayz. Gnah ve haram kvlcmlar ile yanp tutuan bir maneviyatn, zamanla hayr ve iyilik yapmak demek olan Salih amel ilemeye mecali kalmayabilir. Kald ki, takva iinde, Salih amel de vardr. nk bir gnah terk etmek, bir vaciptir. Bir vacip ise ok snnetlere mukabil sevab vardr. Az bir amelle ve saldran yzlerce gnah terk etmek ile yzer vacip ilenmi demektir. Gnahlar karsnda bir bir dklp giden binlerce Mslman evladnn halini "bana, 'sen una buna niin satatn?' diyorlar. farknda deilim; karmda mthi bir yangn var. alevleri gklere ykseliyor, iinde evladm yanyor, imanm tutumu yanyor. o yangn sndrmeye, imanm kurtarmaya kouyorum. yolda birisi beni ksteklemek istemi de, ayam ona arpm, ne ehemmiyeti var? o mthi yangn karsnda bu kk hadise bir kymet ifade eder mi? dar dnceler, dar grler!. fadeleri ile dile getiren ve ufkumuzu geniletip kendimizi bir kez daha gzden geirmemizi isteyen Bedizzamann, bir yandan da mitsizlie girmememiz iin farzlarn yapan ve byk gnahlardan kendini muhafaza eden inallah kurtulur. eklinde ki, u bearetli ifadeleri ile dizlerimize fer olmaktadr. Evet, Kurani bir tabir olan YAKLAMAYIN uyars bizim iin parola olmal. Zira manyetik alana girdikten sonra, geriye dnp kurtulma ansmz tehlikeye sokabiliriz. Bu uyary dikkate almayp, zamanla, Her trl hayr ve iyilii yapmay istedii halde, ancak er merkezlerine doru ekilircesine giden bunca inanan insann durumu bizlere ok ey anlatmaktadr. stemiyorum ama gidiyorum. Gitmekten kendimi alkoyamyorum. Feryatlarna

kulaklarmz yabanc deildir. Bakalarnn azndan kulaklarmza gelen bu inlemeler, bir gn, bizim azmzdan bakasnn kulana gitmeyeceine garanti verebilir miyiz? Garanti veremeyiz, ancak nlem alabiliriz. yle ise, Hayatn lezzetini ve zevkini istiyorsak, u esasa dikkat etmeliyiz: Hayatmz: 1-mn ile hayatlandralm 2-Farzlar ileyerek ssleyelim 3-Gnahlardan ekinmekle muhfaza edelim vesselam

Yecc ve Mecc Ahir Zamanda Ortaya kacaktr

Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav)in hadislerinde ahir zamann ne zaman ve ne ekilde balayacan ortaya koyan yzlerce alamet haber verilmektedir. inde bulunduumuz dnemde, Peygamberimiz (sav)in 14 yzyl nce haber verdii ahir zaman alametlerinin birbiri ardna gereklemesi, iman sahiplerinin asrlardr bekledikleri byk mjdelerin yaanmakta olduunu ortaya koymaktadr. Ahir zamann bu mjdeleri, Allahn mbarek elisi Hz. sann yeryzne ikinci kez gelecek olmas ve 20. yzyln byk mceddidi Hz. Mehdi ile birlikte Deccalin fitnesini ortadan kaldrp slam ahlakn yeryznde hakim klmalardr. Bu yazda zerinde duracamz konu ise Peygamber Efendimiz (sav)in kyamet alameti olarak bildirdii YECC VE MECCdr. Kim olduklar, ne zaman ortaya kacaklar ve ne ekilde ortadan kaldrlacaklar asrlardr byk bir merak konusu olan Yecc ve

Mecc hakknda bugne kadar birok kitap ve makale yazlmtr. Ancak, Hristiyanlarn Kutsal kitab ncilde ve Yahudilerin Kutsal Kitab Tevratta GOG ve MAGOG olarak anlan Yecc ve Mecc hakknda en doru bilgileri Kuran ayetlerinden, Peygamber Efendimiz (sav)in hadislerinden ve deerli slam alimlerinin eserlerinden edinebiliriz. Yecc ve Meccn bozgunculuunu gemite Hz. Zlkarneynin yapt sed engellemitir Allah Kehf Suresinde Yecc ve Mecc hakknda u ekilde bildirmektedir: Dediler ki: "Ey Zu'l-Karneyn, gerekten YE'CC VE ME'CC, YERYZNDE BOZGUNCULUK IKARIYORLAR, bizimle onlar arasnda bir sed ina etmen iin sana vergi verelim mi?"(Kehf Suresi, 94) Ayetlerde Yecc ve Meccden, yeryznde bozgunculuk karan bir kavim olarak bahsedilmektedir. Nitekim Bedizzaman Said Nursi de bir sznde Ye'cc ve Me'cc, ehl-i garet (yamac, apulcu) ve fesad (arabozucu) ve ehl-i hadaret ve medeniyete ecel-i kaza (medeni olanlar ve medeniyet iin elinden kurtulunmas mmkn olmayan) hkmnde iki taife-i mahlukullahtr (Allahn yaratt iki topluluktur)... (1) eklinde buyurmaktadr. Dedi ki: "Rabbimin beni kendisinde salam bir iktidarla yerleik kld (g, nimet ve imkan), daha hayrldr. Madem yle, bana gle yardm edin de, SZNLE ONLAR ARASINDA SAPASALAM BR ENGEL KILAYIM." "Bana demir ktleleri getirin", iki dan aras eit dzeye gelince, "Krkleyin" dedi. Onu ate haline getirinceye kadar (bu ii yapt, sonra:) dedi ki: "Bana getirin, zerine eritilmi bakr dkeyim." Bylelikle, NE ONU AABLDLER, NE ONU DELMEYE G

YETREBLDLER. (Kehf Suresi, 95-97) Ayetlerde bildirildiine gre, Hz. Zlkarneyn kendisinden yardm isteyen kavme iki da arasnda, salam bir sed yaparak yardmda bulunmutur. Bedizzaman bu seddi Mfsidlerin (fesat karanlarn) defi erleri (ktlklerine mani olmak) iin bir redmi azim ve cesim (her taraf tamamen kapal byk) bir duvardr.(2) szleriyle tarif etmektedir. nsanlara zulmeden, bozgunculuk karan Yecc ve Mecc kavmini engellemek iin Hz. Zlkarneynin yapt muhkem sed, szkonusu fesat topluluun zulmn durdurmutur.

Hz. Zlkarneynin seddinin yklmas kyamet alametidir Yecc ve Meccden Enbiya Suresinde de bahsedilmektedir. Bu ayette ise Kehf Suresinde bildirilenden daha sonraki bir dneme iaret edilmekte, Yecc ve Mecc "bir kyamet alameti olarak zikredilmektedir. Kyamet ncesi dnemde, Kehf Suresinde bildirilen sed yklacaktr. Allah Kehf Suresinde u ekilde buyurmaktadr: Dedi ki: "Bu benim Rabbimden bir rahmettir. RABBMN va'di geldii zaman, O, bunu dmdz eder; Rabbimin va'di haktr." (Kehf Suresi, 98) Hz. Zlkarneynin seddinin yklmas ile ilgili birok rivayet bulunmaktadr. Bedizzamana gre bu rivayetlerin hepsinin ortak noktas seddin yklmasnn bir kyamet alameti olarak kabul edildiidir. Nitekim stad Muhakemat isimli eserinde Emr-i lahi (Allah'n emri) geldii vakit sed harab olacaktr...3 ve SEDDN HARABYET KIYAMETE ALAMET OLUR 4 eklinde buyurmutur. Kuran'da bildirildiine gre sed ykldnda Yecc ve Mecc her

tepeden akn edecektir: YECC VE MECC(N SEDLER) AILDIINDA, ONLAR HER BR TEPEDEN AKIN EDERLER; GEREK OLAN VAAD YAKLAMITIR, ite o zaman, inkar edenlerin gzleri yuvalarndan frlayacak: "Eyvahlar bize, biz bundan tam bir gaflet iindeydik, hayr, bizler zalim kimselerdik" (diyecekler). (Enbiya Suresi, 96-97) Ayetlerde gerek olan vaad yaklamtr eklinde bildirilerek, kyamet saatinin yaklamakta olduu haber verilmektedir. Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) de bir hadisinde On alamet zuhur etmedike kyamet kopmaz: Gnein batdan douu, Duman, Dabbe, Yecc-Mecc, Meryem olu sann inmesi, (byk) zelzele... (5) eklinde buyurmutur. Yecc ve Mecc, Mool, Tatar ve Manur gibi kavimlerden olumaktadr. Yecc ve Meccn kim olduklar ile ilgili Bedizzaman ak bilgiler vermitir. Bedizzaman ayetlerde haber verilen Hz. Zlkarneyn'in sed ina ettii blgeyi Himalayalar'da bir blge olarak yorumlamakta, Hz. Zlkarneyn'in "...Hind ve indeki akvam mazlumeye (mazlum kavme) tecavzleri durdurmak iin o Himalaya silsilelerine (sradalarna) yakn iki da ortasnda uzun bir sed yapt ve o akvam- vahiyenin (vahi kavmin) kesretle (oklukla) hcumlarna ok zaman mani (engel) olduunu..."6 hatrlatmaktadr. Bir dier sznde ise Yecc ve Meccn Mool ve Manur kkenli, Asyal bir kavim olduklarn bildirmektedir: ... Ye'cc ve Me'cc nam (ismi) verilen Manur ve Mool kabileleri, eski zamanda in-i Main'den bir ksm baka kabileleri beraber alarak ka defa Asya ve Avrupa'y herc- merc (altst, karmakark) ettikleri gibi, gelecek zamanlarda dahi dnyay zr zeber (altst) edeceklerine iaret ve kinayedir (st rtl szdr).(7)

13. yzylda ok byk bir imparatorluk kuran Moollar, dnya tarihinin en vahi ve barbar ordularndan biri olarak bilinmektedirler. Mool ve Tatarlardan oluan bu yamac ordunun banda, nce Cengiz Han ve ardndan da olu Hlagu ok byk katliamlar gerekletirmitir. Tarihi kaynaklarda bildirildiine gre onlar, nlerine kan hereyi yamalayan, talan eden, kadn-ocuk demeden herkesi katleden bir topluluktu. Anadolu topraklarna ayak bastklarnda Sivasta, Kayseride, Tokatta yzbinlerce insan katlettiler. stila ettikleri blgelerdeki tm camileri, ktphaneleri, medreseleri yakp yktlar. Buhara, Semerkand, Herat gibi yerlerdeki tm sanat eserlerini yamalayp, ortadan kaldrdlar. Tarihi kaynaklara gre baz ehirlerde milyonlarca insan, kedi ve kpeklere varncaya kadar btn canllar katlettiler.8 Manur rk da ayn Moollar gibi barbar, sava, gebe bir rkt ve birok lkeyi istila etmi, byk katliamlar gerekletirmiti. Bedizzaman, eserlerinde, Mool ve Manur rknn ahir zamanda ortaya kacak olan Yecc ve Meccn atalar olduklarn haber verir. Bedizzamann konuyla ilgili bir dier sz u ekildedir: Hatta ry-i zemnin (yeryznn) en mehur seddi ve ka gnlk uzak bir mesafe tutan Sedd-i ini (in Seddi) Kur'an lisaniyle Yecc ve Meccn ve tabr-i dierle (baka bir ifadeyle) tarih lisannda Manur ve Mool denilen ve lem-i beeriyeti (insanl) ka defa zr- zeber eden (altst, darmadan eden) ve Himalaya Dalar'nn arkasndan kan ve arktan garbe (doudan batya) kadar harab eden akvm- vahiye (vahi kavim) ve garetkr (yamac, apulcu) milletlerin...9 Bedizzamann bu szlerine gre Yecc ve Mecc;

Mool, Manur rkndandr. Daha nce Avrupa ve Asyay ele geirip, doudan batya kadar her yeri harap ettikleri gibi ahir zamanda da dnyay altst

edeceklerdir. Himalaya Dalarnn arkasndan kacaklardr. Saldrgan, yamac bir topluluktur. Hz. Zlkarneyn, mazlum halklar korumak iin iki da arasna yapt sed ile bu topluluun saldrlarn durdurmutur. Trkler ise 731 de islamiyeti kabul etmi ve binyldan fazla islamiyete bayraktarlk yapp islamiyeti dnyann drt tarafna ner etmilerdir.Bunlarn yecuc ve mecuc diye gsterilmesi islamiyete de zarar verebilecei kanaatindeyiz. Her toplum ierisinde ktlerde vardr, iyilerde.. Bir ka dinsiz ve imansz yznden bir topluluk ktlenmez.nk "her gnahakar kendi gnahnn cezasn eker .Kimse kimsenin gnahn yklenmez."Ayeti konumuz asndan nem arzetmektedir. Deccal, Yecc ve Mecce zemin hazrlayacaktr. Ahir zamann anlatld hadislerde, yeryznde ktl organize edecek, insanlar din ahlakndan uzaklatracak, kargaa ve bozgunculua neden olacak Deccal'in k da, kyametin byk alametlerinden biri olarak haber verilmektedir. Son dnemlerde bata slam alemi olmak zere, dnyann eitli blgelerinde yaanan kargaa, atma ve anari Deccal'in ortaya knn yaklatnn gstergelerinden biridir. Bu dnem bir hadiste "... (O srada) fitneler, karklklar, ihtilaller ok olur da insanlar birbirlerini ldrrler. nsanlar kendi canlarna kyarlar ve yeryzn belalar kaplar."10 eklinde tarif edilmektedir. Hadislerde haber verilen bilgiler, Deccal'in, yeryznde karkl ve zulm tevik edeceini, hatta organize edeceini gstermektedir. Srekli kan dklmesi, insanlarn katledilmesi, savalarda masumlarn ldrlmesi, dzenin bozulmas, terrn neden olduu korku ve tedirginlik Deccal'in tevikiyle yaygnlamaktadr. Deccal'in tam anlamyla ortaya kmasyla bu olaylarn iddetinin daha da artaca hadislerde bildirilmektedir.

Deccal'in yeryznde bozgunculuu yayarak Yecc ve Mecce de zemin hazrlayacan, Bedizzaman bir sznde u ekilde belirtmitir: ... Byk Deccal, eytann ivas (telkinleri) ve hkmyle eriat- seviyenin ahkamn (seviliin hkmlerini) kaldrp Hristiyanlarn hayat- itimaiyelerini (sosyal hayatlarn) idare eden rabtalar (birletiren unsurlar) bozarak anaristlie ve Yecc-Mecc'e zemin hazr eder... Bedizzaman bu sznde; Deccalin eytann telkinlerine ve kurallarna gre hareket edeceine; Hristiyanln hkmlerini ortadan kaldracana; Hristiyanlar birbirlerine balayan unsurlar bozacana; Bu yaptklarnn Hristiyan toplumlarda anarizme, kargaaya, bozgunculua yol aacana; Hepsinin neticesinde ise Yecc ve Mecce ok uygun bir zemin oluturacana, kendisi de anarist ve bozguncu olan Yecc ve Meccn bu kaos ortamndan faydalanacana dikkat ekmektedir.

Yecc ve Mecc bir insan topluluudur. Kuran ayetlerinden ve hadislerden Yecc ve Meccn insan olduklar aka anlalmaktadr. Peygamber Efendimiz (sav)in hadislerinde bu konuyla ilgili ortaya konan baz deliller unlardr: Hadislerde bildirildiine gre, "Hz. Ademin soyundan gelmektedirler."11 Peygamberimiz (sav) Birer, ikier kar boyundadrlar, en uzunlar er kartr... (12) hadisiyle onlarn ksa boylu olduklarna iaret etmitir. Bir iki kar boylu ifadesi ksa boylu anlamna gelen bir tebih olarak kullanlr.

 Kk gzl, geni yzl, kumral sal bir kavimdir: Siz devaml dmanla savaacaksnz; hatta yzleri geni, gzleri kk, salar kumral Yecc ve Mecc ile de sava yapacaksnz... (13) Hadislerde bildirildiine gibi, "Fesat karan bir topluluktur." (14) 22 kabileden oluan bir topluluktur: Yecc ve Mecc yirmi iki kabileden ibarettir. (15) Yecc ve Mecc anarist, saldrgan ve zalim bir topluluk olacaktr. Bedizzaman Yecc ve Meccn ideolojisini eserlerinde ok hikmetli ekilde aklamaktadr. "Anarizmin insanlar dehetli ve gaddar canavarlar" haline getirdiini syleyen Bedizzaman, ayn szn devamnda Yecc ve Meccn anarist karakterini u ekilde tarif etmektedir: Anaristlik fikrinin tam yeri ise; hem mazlum kalabalkl, hem medeniyette ve hkimiyette geri kalan apulcu kabileler olacak. Ve o eraite muvafk (artlara uygun) insanlar ise, in-i Main'de krk gnlk bir mesafede yaplan ve acaib-i seb'a-i lemden (Dnyann yedi harikasndan) birisi bulunan Sedd-i in'nin (in Seddinin) binasna (inasna) sebebiyet veren Manur ve Mool ve bir ksm Krgz kabileleridir...(16) Ve Yecc Mecc ise, in-i Main'de bulunan Manur ve Mool ve Krgz ve her tarafta bulunan anaristler ve sosyalistlerin mfritleri olan (arya kaan) komnistlerdir." (17) Anari hibir hakk tanmaz, insaniyet seciyelerini (insann karakterini, huyunu) canavar hayvanlarn seciyesine evirir. hir zamanda gelecek Ye'cc ve Me'ccn komitesi (heyet, alt kurul), anaristler olduuna Kur'an iaret ediyor.(18)

Bedizzamann aklamalarndan u sonular ortaya kmaktadr: Yecc ve Mecc anarist bir dnce tarz benimseyecektir. Bedizzamann "... Hatt imdi de komnistlik indeki anaristin ehemmiyetli efrd (nemli fertleri) onlardandr."(19) szyle de vurgulad gibi, Asya rklyla komnist dnceyi harmanlayan Yecc ve Mecc, dier rklara ynelik ok byk bir vahet ve nefret politikas izleyecektir.

Mool ve Manurlarn dnda, Asyal baz cahil kitlelerin de Yecc ve Meccn tarafna geip, rk bir anlay iinde onlarla birlikte hareket etmeleri muhtemeldir. Bedizzamann "...Kyamete yakn yine anaristlik gibi bir fikirle medeniyet-i beeriyeyi zir- zeber (insanlk medeniyetini altst, darmadan) edecekler... (20) szyle de dikkat ektii gibi bu topluluk katliamdan ve g gsterisi yapmaktan zevk alan barbar zalim bir topluluk olacaktr. Yecc ve Mecc inkarc bir topluluktur. Hadislerden Yecc ve Meccn Allaha iman etmeyen bir topluluk olduu anlalmaktadr. Peygamber Efendimiz (sav) bir hadisinde u ekilde buyurmutur: Mirac gecesi Allah beni Yecc ve Mecclerin yanlarna gnderdi; Onlar dine davet ettim; kabul etmediler.. Onun iin onlar, Adem ve blis neslinden Allaha asi gelenlerle birlikte cehenneme gireceklerdir.21 Hadiste de bildirildii gibi Yecc ve Mecc inkarc bir topluluk olacaktr. Yine bu kavmin hadislerde ve Bedizzaman'n izahlarnda haber verilen vahetinden, barbar uygulamalarndan, yamalarndan helal ve haram kavramna sahip olmayacaklar anlalmaktadr.

Deccal ile Yecc ve Mecc Hz. sa dneminde yok edilecektir Hadislerde Hz. sann Deccali fikren malup edip, yok edeceine dair birok aklama bulunmaktadr. Bu konuyla ilgili baz hadislerde u ekilde buyurulmaktadr: te o srada Allah'n dman olan DECCAL MESH, HZ. SA'YI GRNCE TUZUN SUDA ERMES GB ERR GDER.(22) ... DECCAL ORTALIA FTNE SAARKEN Cenab- Hak, MESH MERYEM OLU SA'YI gnderir... NEFESN DRAK EDEN her kafir mutlaka yok olur. sa (a.s) Deccal ile Ldd kapsnda (Beytl Makdise yakn bir belde) karlar ve ONU YOK EDER.(23) Bedizzaman da aklamalarnda Deccalin insanlar zerindeki aldatc etkilerinin Hz. sa vesilesiyle kaldrlacan yle aklamaktadr: Sihir ve manyetizma (telkin ve hipnoz yolu ile birini etki altna alma) ve ispirtizma (llerin ruhlaryla grmek iin yaplan faaliyetler) gibi istidraci (yalanc mucize) harikalaryla kendini muhafaza eden (koruyan) ve herkesi teshir eden (byleyip etkisi altna alan) o dehetli Deccal'i yok edebilecek, mesleini deitirecek; ancak HARKA VE MUCZATLI (mucize sahibi) VE UMUMUN MAKBUL (her insann makbul grd) Bir ZAT OLABLR K, o zat, en ziyade alakadar ve ekser (tm) insanlarn peygamberi olan Hz. sa Aleyhisselam'dr.(24)

stad'n da belirttii gibi, Deccal birtakm yalan mucizelerle insanlar kandrd, eytanlarn desteiyle hareket ettii ve baz olaanst iler yapt iin, Deccal'in yenilmesi ancak Rabbimiz'in eitli mucizeler bahettii kutlu peygamberi Hz. sa vesilesiyle olacaktr. Hz. sa'nn Deccal'in fitnesini yok etmesi, Allah'n izniyle, ok hzl ve kolay olacaktr. Hadislerde Hz. sann Deccalin ideolojisinin tm dayanaklarn da

yok edecei, onu fikren malup edip ortadan kaldraca anlatlmaktadr. O dnemde Deccalin hazrlad ortamda, Yecc ve Mecc de bozgunculuk karacak, ve eitli toplumlara zulmedecektir. Peygamberimiz Hz. Muhammed hadislerinde, Yecc ve Meccn yok edilmesinde Hz. sann dualarnn vesile olacan bildirmektedir. Bir hadiste Hz. sann Peygamberimiz (sav)e Mirac srasnda unlar syledii bildirilmektedir: Yecc ve Mecc her tepeden saldrmaya balarlar. Ve uradklar her suyu iip tketirler, karlatklar hereyi bozup altst ederler, bunun zerine halk feryad ederek Allahtan yardm diler. BEN DE (HZ. SA) ALLAHA DUA EDEREK Yecc ve Mecc ldrmesini isteyeceim. Bu duam kabul olacak ve yer onlarn leleriyle pis pis kokacak. Ben Allaha tekrar dua edeceim. Allah da bir su gnderecek ve o su onlar tayp denize atacaktr.(25) Hadiste de bildirildii gibi Hz. sann duasn kabul eden sonsuz rahmet sahibi Rabbimiz, Yecc ve Meccn soyunu ortadan kaldracaktr. Hadislerde bu yokoluun nasl olaca u ekilde tarif edilmektedir: Sonra Allahu Teala, Yecc ve Mecc' gnderir... Sonra Allah'n peygamberi HZ. SA ve arkadalar ALLAH'A DUA EDERLER DE, Allah Teala dman ordusu iinde deve ve davarlarn burunlarnda olan BR KURDU GNDEREREK ONLARIN HEPSN, bir tek insann lm gibi helak eder...(26) Hz. sa arkadalaryla birlikte onlarn errinden kurtulmalar iin Allaha dua edecekler. Allah onlara gkten boyunlarndaki kan emmek iin kurtlar gnderecek, hepsi lecekler... ses ve sedalar kmaz olacak.(27) Yecc ve Mecce musallat olacak olan hastalk hakknda hadislerde birok bilgi verilmektedir:

Allah onlara gkten boyunlarndaki kan emmek iin kurtlar gnderecek, hepsi lecekler... ( 28 ) Mteakiben (ardndan) Yce Allah onlarn balarna (bela olarak) boyunlarna ve kafataslarna koyun ve deve ksmnn burun kurtlarn gnderir de bu kurtlar onlarn hepsini (bir anda) ldrp helak eder.(29) Sonra Allah Teala onlarn zerine deve ve koyun cinsine ait burun kurdu denilen hayvanlar ve mikroplar yadrr da bu mikroplar onlarn enselerinden yakalayp hepsini ldrr...(30) Bu hadislerden Yecc ve Mecc kavmine bir hastaln musallat olaca ve bu ekilde Yecc ve Mecc fitnesinin son bulaca anlalmaktadr. Peygamberimiz (sav) bir hadisinde "Yecc ve Mecc ordular da kimi kiminin stne bindirilmi halde ekirge lm gibi leceklerdir."31 buyurmaktadr. Yecc ve Meccn lmleri, ekirgelerin lmlerine benzetilmektedir. ekirgeler normal zamanda az sayda iken, bir anda geliip bulunduklar yeri talan ederler. lmleri de ayn ekilde ani ve toplu olur. Yecc ve Meccn lm de ok byk bir ihtimalle bu ekilde olacaktr. Allah, Yecc ve Mecce DABBETL ARZ musallat klacak olabilir. Dabbe, Arapada hayvan ve canl anlamlarna gelen, "Debbe" kknden tremi bir isimdir. "Debbe" hafif yrme, debelenme demektir. Hayvanlar ve haereler iin kullanlr. Bedizzaman Risale-i Nur klliyatnda Yecc ve Mecce musallat olan hastal Dabbetl Arz olarak yorumlamaktadr. stad bir sznde Dabbetl Arz u ekilde tarif etmektedir: O Dabbe bir nev'dir (tr, eit). nki gayet byk bir tek ahs olsa, her yerde herkese yetimez. Demek dehetli bir taife-i hayvaniye (hayvan topluluu) olacak. Belki "bir aa kurdundan bakas haber vermedi..." (Sebe Suresi, 14) yetinin iaretiyle, o hayvan, Dabbetl Arz denilen aa kurtlardr ki; insanlarn

kemiklerini aa gibi kemirecek, insann cisminde (bedeninde) diinden trnana kadar yerleecek.(32) ...Allahu a'lem, o Dabbe bir nev'dir. nki gayet byk bir tek ahs olsa, her yerde herkese yetimez. Demek dehetli bir taife-i hayvaniye olacak... Bedizzaman bu sznde, Dabbenin tek byk bir hayvan olursa heryere yetimesinin mmkn olmadna, bu nedenle de bir tane hayvan deil, bir hayvanlar topluluu olduuna dikkat ekmektedir. ...bir aa kurdundan bakas haber vermedi... (Sebe Suresi, 14) yetinin iaretiyle, o hayvan, Dabbetl Arz denilen aa kurtlardr ki; insanlarn kemiklerini aa gibi kemirecek, insann cisminde diinden trnana kadar yerleecek... Bedizzaman, Sebe Suresinde yer alan ve Hz. Sleymann asasn kemirdii bildirilen aa kurduna dikkat ekerek, Yecc ve Mecce musallat olan Dabbetl Arzn aa kurtlar trnden bir hayvan topluluu olduunu belirtmektedir. Bedizzaman'a gre bu dabbe, insann vcuduna yerleecek, diinden trnana kadar vcudunun her zerresine ulaacaktr. Bu yorumlara gre Bedizzamann Dabbetl Arz'n bir virs ya da mikrop tr olduuna iaret ediyor olmas da mmkndr. Bedizzaman, Yecc ve Mecc fitnesinin son bulmasna vesile olacak kurt hakknda da nemli yorumlarda bulunmaktadr. stad Yecc ve Meccn "kafataslarna, boyunlarna ve enselerine musallat olan KURDU" u ekilde yorumlamaktadr: ...Deccallarn fitneleriyle bilerek, severek isyan ve tuyana (azgnla) ve Ye'cc ve Me'cc'n anaristlii ile fesada (karkla) ve canavarla giden ve dinsizlie, kfr ve kfrana den (inkar ve nankrlk yapan) insanlarn akllarn balarna getirmek hikmetiyle, arzdan bir hayvan kp musallat olacak, zr zeber (darmadan)

edecek. (33) Bedizzaman bu sznde akllarnn balarna getirilmesi gereken bir insan topluluundan bahsetmektedir. Bu insan topluluunun zellii nedir: 1- Deccallarn fitneleriyle bilerek, severek isyan ve tuyana (azgnla) giden 2- Ye'cc ve Me'cc'n anaristlii ile fesada (karkla) ve canavarla giden 3- Dinsizlie, kfr ve kfrana den (inkar ve nankrlk yapan) bir insan topluluudur. "Deccallarn fitneleriyle bilerek, severek isyan ve tuyana ve Ye'cc ve Me'cc'n anaristlii ile fesada ve canavarla giden ve dinsizlie, kfr ve kfrana den": Deccal ve Yecc ve Mecc her trl mukaddes deere dman olan, saldrgan, inkarc kimselerdir. nsanlar da fitneye drmeye alacaklardr. Allaha kar isyan edecek, her trl azgnl tevik edeceklerdir. Yecc ve Mecc ayrca anarist yntemleri ile insanlar fesat ve bozgunculuk karmaya, dinsizlie ve inkara yneltecektir. zetlemek gerekirse, insanlar bu ahir zaman fitnelerinin etkisiyle bilerek ve isteyerek ahlakszla, kfre ve isyana yneleceklerdir. "...insanlarn akllarn balarna getirmek hikmetiyle arzdan bir hayvan kp musallat olacak, zir zeber edecek...": Rabbimiz bu ahirzaman ahslarna "bir Dabbe" musallat edecektir. Bu szden Dabbet-l Arzn, Deccal'in fitnesinin tam yok olmad, Yecc ve Mecc'n bozgunculuunu srdrd, inkara ve sapknla den insanlarn bulunduu bir dnemde ortaya kt anlalmaktadr. Muhtemelen Yecc ve Mecc'n toplu olarak lmne vesile olan da Dabbet-l Arz veya benzeri bir hayvan olacaktr.

SONU Hem Deccalin hem de Yecc ve Meccn fitnesinin Hz. sa tarafndan ortadan kaldrlmas tm iman sahipleri iin ok byk bir mjdedir. Peygamber Efendimizin de bir hadisinde belirttii gibi, Hz. sa ve mminler Yecc ve Meccden sonra senelerce yaayacaklardr.(34) Bu, barn, gzel ahlakn, huzurun ve gvenin hakim olduu, ok gzel bir a olacaktr. Gnmzde Deccaliyetin fitnesi dnyay sarm durumdadr. nkarc ideolojiler, ateizm, materyalizm, Darwinizm, ahlaki dejenerasyon ve savalar tm insanlar tehdit etmektedir. nsanlar din ahlakndan uzaklatrmak iin ok geni apl bir propaganda yrtlmekte, bozgunculuk her gn daha da artmaktadr. Baz insanlar bilerek ve isteyerek, baz insanlar ise farknda olmadan Deccalin fitnesine kaplabilmektedirler. Bu belalardan korunmann tek zm ise insanlarn din ahlakna sarlmalar, inkarc ideolojilerle fikri bir mcadele iinde olmalardr. Ahir zamann bu dneminde Allahn dinini yaama konusunda gaflet iinde olmak hibir mminin istemeyecei bir durumdur. nk bu durum, Bedizzamann bir sznde ifade ettii gibi bilerek ve isteyerek Deccalin ve Yecc ve Meccn fitnelerine destek olmak anlamna gelebilir. te bu nedenle Mslmanlarn, Deccalin oyununa gelmemek iin evkle, heyecanla din ahlakna sarlmalar gerekmektedir. Ahir zamanda gelecek olan Mesih Deccale kar mcadele edip, onu fikren malup edecek, Yecc ve Meccn de fitnesini ortadan kaldracak olan Hz. saya ve Hz. Mehdiye en gzel destei salayabilmek de ancak gereken hazrl nceden yaparak mmkn olacaktr. Bu nedenle, iinde bulunduumuz dnem bu iki mbarek insan asrlardr bekleyen tm salih iman sahiplerinin din ahlakn yaamak ve insanlar arasnda yaatmak iin glerinin sonuna kadar aba sarf etmeleri zamandr.

NOTLAR 1 Bedizzaman Said Nursi, Muhakemat, s. 66 2 a.g.e, s. 66 3 a.g.e, s. 66 4 a.g.e, s. 66 5 Kyamet Alametleri, Mellif: Muhammed B. Resul Al-Hseyni, Mtercim: Naim Erdoan, Geniletilmi 8. bask, Pamuk Yaynclk, s. 247) 6 Bedizzaman Said Nursi, Lemalar, s. 101) 7 Bedizzaman Said Nursi, ualar, s. 463 8 http://www.yeniasya.org.tr/index.asp?Section Enstitu&SubSection=EnstituSayfasi&Date 11.01.2002&TextID=390; Konya Seluk niversitesi Tarih Blm Bakan Prof. Dr. Mikail Bayram ile rportaj, http://members.tripod.com/kayacan_m/murat_soylesi_mevlana.h tm 9 Bedizzaman Said Nursi, Lemalar, s.100 10 lm, Kyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, mam arani, Bedir Yaynevi, s. 482 11 Kyamet Alametleri, Mellif: Muhammed B. Resul Al-Hseyni, Mtercim: Naim Erdoan, Geniletilmi 8. bask, Pamuk Yaynclk, s. 248 12 a.g.e, s. 249 13 a.g.e, s. 253 14 a.g.e, s. 257 15 a.g.e, s. 249 16 Bedizzaman Said Nursi, ualar, s. 463 17 Bedizzaman ve Talebelerinin Mahkeme Mdafalar, s. 92 18 Bedizzaman Said Nursi, Emirda Lahikas, s. 519 19 Bedizzaman Said Nursi, Siracnnur, s. 219 20 Bedizzaman Said Nursi, Szler, s. 359 21 Kyamet Alametleri, Mellif: Muhammed B. Resul Al-Hseyni, Mtercim: Naim Erdoan, Geniletilmi 8. bask, Pamuk Yaynclk,

s. 251 22 Sahih-i Mslim, c. 4/2221; lm Kyamet Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, s. 444 23 mam- Mslim, Byk Fitne Mesih-i Deccal, Saim Gngr, s. 104) 24 Bedizzaman Said Nursi, ualar, s. 592 25 bn-i Mace, Fiten: 33 26 Sahih-i Mslim, 4/2251-2255; mam arani, lm, Kyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yaynevi, s. 492 27 Kyamet Alametleri, Mellif: Muhammed B. Resul Al-Hseyni, Mtercim: Naim Erdoan, Geniletilmi 8. bask, Pamuk Yaynclk, s. 252) 28 a.g.e, s. 252 29 mam arani, lm-Kyamet-Ahiret ve Ahirzaman Alametleri, Bedir Yaynevi, s. 505 30 a.g.e, s. 506 31 a.g.e, s. 507 32 Bedizzaman Said Nursi, ualar, s. 467 33 a.g.e, s. 467 34 Suyuti s. 93