Petrus Maria Passerini, OP. Tractatus de electione Summi Pontificis. Romae, Typis Nicolai Angeli Tinassij, MDCLXX. Q.

XXX, nn. 8-11, ps. 148-149. 8. La quinta condicin es la fe. Porque no puede ser el pastor de las ovejas de Cristo quien no es miembro de Cristo por la fe. Sin embargo, en primer lugar debe considerarse que el elegido, al ofrecrsele la eleccin, si en el mismo momento en que consiente a la eleccin, consintiese en la fe, en cuanto esto se hace en virtud del derecho divino, la eleccin no sera invlida, porque su eleccin supone en efecto la idoneidad y la capacidad pero no la posesin actual de todas aquellas cosas que se requieren en un Pontfice. De modo que, como ms adelante dir, segn la sentencia comn, es vlida la eleccin de un laico. Y cuando la cualidad requerida en el elegido es voluntaria, y puede poseerse conforme a su arbitrio, basta para la validez de la eleccin que quien consiente a la eleccin desee al mismo tiempo tener aquella cualidad, porque por aqulla [eleccin] tiene sta [la cualidad] segn el tiempo necesario, esto es, durante el tiempo de ejercer el oficio, como se ha citado. Por derecho divino la eleccin del hereje no es invlida, si habiendole sido presentada la eleccin consiente a la fe. 9. Pero existe la duda de si la eleccin del hereje que permanece voluntariamente en el error es nula por el mismo derecho divino. Existe la opinin de muchos varones ilustres de que la fe al menos informe es necesaria para asumir el papado, y as como cesando la fe en el Papa, l mismo al punto queda privado del papado, cuyos fundamentos refiere Cayetano tom. I opus. Tract. I. cap. 17. Y en tales sentencias, la eleccin sera nula por incapacidad del sujeto. Pues el sujeto de la potestad de orden y jurisdiccin papal, puesto que debe ser miembro de Cristo, pero el hereje no es miembro de Cristo, de lo que se sigue que el hereje no es capaz de asumir el Papado y es por ello por lo que la eleccin del infiel se hace nula ipso iure. Por consiguiente, muchos canonistas son de esta opinin, de acuerdo con Iacobat. Lib. 3 de Concil. ar. I bajo este artculo. En verdad, el principio de esta opinin no es admitido muchos telogos, esto es, que el sujeto del Papado sea el hombre fiel, sino que dicen que es suficiente que sea varn bautizado, pues lo propio del bautismo es hacer al hombre miembro de Cristo, cap. Veniens de presbytero non baptiz., donde la sola fe informe sin el bautismo no basta para la validez de las rdenes. De donde el presbtero no bautizado debe ser reordenado Caiet. ubi supra cap. 19 y 22. Soto 4 d. 22 q. 2 u. 2 Cano 4. de locis c. ult. ad 1 1 Corduba l. 4 q. II Surez

de fide disp. 10 sect. 3 n. 6. Io. a S. Thoma 2.2 a q.1 usque ad 7 disp. Sobre este punto puede acudirse a otros doctores, a los que se suma Barbosa l. I de iure Eccles. Cap. I n. 48. De donde, conforme a esta sentencia comn se conviene que el bautizado infiel no es por derecho divino incapaz de la potestad de orden y de jurisdiccin, por lo que como ampliamente muestra Cayetano en los lugares citados, el hereje es vlidamente ordenado y recibe el verdadero carcter del sacramento del Orden. As tambin el obispo si cae en hereja no queda por ello privado del episcopado. Y aunque si bien el Papa notoriamente hertico debe ser despuesto, esto no es sino despus de que se le haya hecho una segunda admonicin y se demuestre como incorregible y ms all de esto nadie le declare como hereje incorregible sino la misma Iglesia, y del Papado sea as depuesto como muestran los doctores citados. Y as, el Papa si no se corrige debe ser depuesto del Pontificado pero como lo explican los citados Cayetano c. 20 y 21 y Surez n. 10. El Papa no es en acto privado del Papado, sino mediante la sentencia de la Iglesia que le declara como hereje incorregible y entonces no es la Iglesia sino Cristo mismo quien le depone de la potestad Papal. 10. Permaneciendo esto as, debe decirse que el hereje no es elegible lcitamente por derecho divino, porque es indigno para el Pontificado, pero si fuese elegido la eleccin no es nula ipso facto, porque no es incapaz de [recibir] la potestad de orden, y de jurisdiccin, y, antes bien, si el electo quisiera podra abrazar la fe, e incluso regir santsimamente a la Iglesia. Sin embargo, la eleccin del hereje es enferma, y dbil, porque es anulable, por lo que si el crimen del electo fuese notorio, y no pudiera enmendarse, debe ser depuesto por la Iglesia en el modo dicho ms arriba. Y en este sentido se ha de entender la sentencia que dice que la eleccin del hereje como Papa es nula, porque ciertamente es anulable si el hereje no quiere corregirse. Y si se dijera que no es elegido vlidamente quien por derecho divino debe ser depuesto: en primer lugar, puede negarse el argumento: porque el hereje es ordenado vlidamente, desde que tal no podra celebrar lcitamente, y regir a la Iglesia, y debera impedrsele el ejercicio de las rdenes [sagradas], e impedirsele la jurisdiccin, y as de este modo privarle de la potestad. En segundo lugar, el pontfice hertico no debe ser depuesto a menos que sea incorregible, de lo que se concluye manifiestamente que hasta tanto [sea depuesto] la eleccin vale, y por derecho divino la eleccin se mantiene, a no ser que por pertinacia el mismo sea privado de la potestad. 11. La verdad sea dicha, el hereje y el cismtico no son elegibles vlidamente como Sumos Pontfices por virtud del derecho cannico

positivo, y ello por la constitucin 19. de Paulo IV, a tenor de lo siguiente: Agregamos [lo siguiente]: si en cualquier tiempo fuere evidente que algn Obispo (incluso con cargo de Arzobispo, Patriarca o Primado) o un Cardenal de esta Iglesia Romana (incluso, como se dijo, en funcin de Legado) o asimismo un Romano Pontfice se hubiera desviado de la fe Catlica o hubiera cado en alguna hereja, [incurrido en cisma o los hubiera suscitado o cometido] antes de su promocin o de la asuncin como Cardenal o Pontfice Romano, que tal promocin o asuncin sea nula, rrita e inane, incluso si se hubiera realizado con acuerdo y consentimiento unnime de todos los Cardenales; y que no pueda considerarse vlida o tener validez por el recibimiento del cargo, por la consagracin, o por la consiguiente posesin o cuasi-posesin de mando y administracin, por la entronizacin o adoracin de ese Romano Pontfice, por la obediencia que todos le hayan prestado o por haber transcurrido un tiempo cualquiera en tales situaciones; y no sea tenida por legtima en ninguna de sus partes; y ni se considere que se ha otorgado o se otorga facultad alguna de administracin en lo espiritual o en lo temporal a esas personas por su promocin a Obispos, Arzobispos, Patriarcas o Primados o por su asuncin como Cardenales o como Pontfice Romano; por el contario, todas y cada una de sus declaraciones, hechos, actos y directivas, as como cualquiera de las consecuencias subsiguientes, carezcan de fuerza y no otorguen en adelante ninguna confirmacin ni derecho a nadie; y las personas as promovidas o asumidas, por ello mismo y sin agregado de ninguna declaracin, sean privadas de toda dignidad, lugar, honor, ttulo, autoridad, oficio y potestad. [ 7]. Sea lcito a sus subordinados apartarse impunemente de su obediencia y devocin; y a todas y cada una de las personas subordinadas a los as promovidos y asumidos, si antes no se hubieran desviado de la fe, ni hubieran sido herejes, ni hubieran incurrido en cisma o lo hubieran suscitado o cometido tanto a los clrigos seculares y regulares como tambin a los laicos, a los Cardenales (incluso los que hayan intervenido en la eleccin de ese Pontfice previamente desviado de la fe, hereje o cismtico, o hayan dado otro tipo de consentimiento o le hayan prestado obediencia o adorado) y a los Castellanos, Prefectos, Capitanes y Oficiales, incluidos los de nuestra Ciudad materna y de todo el Estado Pontificio, [y] asimismo a los obligados o sometidos por vasallaje, juramento o fianza ante los as promovidos o asumidos sales lcito: a) apartarse en cualquier momento [e] impunemente de la obediencia y devocin a los as promovidos y asumidos; b) evitarlos como si fueran magos, paganos, publicanos o heresiarcas, aunque, sin embargo, esas mismas personas subordinadas siguen

constreidas a la fidelidad y obediencia de los futuros Obispos, Arzobispos, Patriarcas, Primados, Cardenales y al Romano Pontfice que asuma cannicamente; c) y, para mayor confusin de los as promovidos y asumidos, invocar contra stos el auxilio del brazo secular, si quisieran continuar su gobierno y administracin; y los que se aparten en tal caso de la fidelidad y obediencia a los as promovidos y asumidos, no por eso queden expuestos a la represalia de alguna censura o castigo, como [quedan] los que escinden la tnica del Seor. De esta constitucin tambin hace mencin Sortia Theorem. 185. Thesaur. en el trmino cisma cap. I. n. 5, donde tambin advierte con Cherubin. que si bien esta constitucin no se encuentra publicada, no obstante fue renovada y publicada por Po V en su constitucin 22. Inter multiplices, donde tiene efecto. Aade tambin Thesaur. que esta no fue derogada por la constitucin Aeterni Patris de Gregorio XV, porque ella slo dispone que la eleccin del Papa no puede impugnarse por excomuniones y censuras. Pero la pena de la constitucin de Paulo IV no es censura, sino inhabilidad.