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S
CRIVIAMO
SEDUTI
AL
TAVOLO
ROZZO
DI
USO
COMUNE
AL
POPOLO
DI
QUI
,
MENTRE
ALBEGGIA
. L
A
FINESTRA
HA
L
’
INFERRIATA
USUALE
,
NERA
,
CONTRO
LA
LUCE
FREDDA
SOLITA
DI
QUEST
’
ORA
E
UNA
CORTE
DI
NEBBIA
SALE
DALLA
CITTÀ
,
MA
TRA
POCO
SPLENDERÀ
IL
SOLE
.I
NTANTO
DALLE
VICINE
ALTURE
DEI
REPERTI
MAYA
ANCORA
SEPOLTI
NELLA
TERRA
E
DALLE
ERBE
,
DOVE
SONO
CRESCIUTI
GRANDI
ALBERIIN
FIORE
E
FOLTI
DI
FOGLIE
,
SI
STACCANO
DISORDINATI
STORMI
DI
UCCELLI
CHE
SUBITO
SFRECCIANO
VERSO
CHISSÀ
DOVE
;
E
IL
COMUNEUCCELLO
NERO
,
AFFILATO
COME
UNA
LANCIA
,
SI
POSA
SOTTO
LA
NOSTRA
FINESTRA
CHE
GUARDA
SUI
TETTI
PIATTI
,
SI
POSA
COME
UN
GETTODI
PIUME
NERE
,
COME
UNO
ZAMPILLO
,
ALZA
LA
TESTA
PUNTUTA
E
MANDA
IL
SUO
STRIDO
ACUTO
CHE
RICORDA
IL
BRIVIDO
DEL
GESSOSULL
’
ARDESIA
DELLA
LAVAGNA
,
ZAMPETTA
UN
PO
’,
SI
VOLTA
,
FORSE
GUARDA
NOI
DENTRO
LE
STECCHE
DI
VETRO
,
STRIDE
ANCORA
MAVOLGE
IL
BECCO
VERSO
IL
CIELO
,
SPICCA
IL
VOLO
E
SCOMPARE
. …
FORSE
TORNERÀ
DOMANI
.C
HE
SIA
UN
MESSAGGERO
?C
ERTO
È
MOLTO
DIVERSO
DAL
COLOMBO
BIANCO
E
BLU
,
L
’
OCCHIO
ROSSO
,
CHE
SOLITAMENTE
AL
MATTINO
VENIVA
A
SALUTARMI
SALENDOSUL
DAVANZALE
DELLA
FINESTRA
DELLA
CAMPAGNA
ITALIANA
. M
I
SALUTAVA
CON
IL
SUO
TUBARE
. C
ON
IL
CUORE
GLI
MANDO
UN
SALUTO
,
MA
SENZA
NOSTALGIA
. I
O
AMO
IL
G
UATEMALA
,
LA
SUA
GENTE
,
LA
SUA
NATURA
,
LA
SUA
LUCE
.Q
UALCHE
GIORNO
FA
CONVERSANDO
CON
UN
ESPONENTE
DELL
’UNESCO,
DICEVO
CHE
CONOSCO
LA
CULTURA
GUATEMALTECA
COMECONOSCO
LA
FILOSOFIA
E
LA
STORIA
E
CIOÈ
ATTRAVERSO
I
LIBRI
. H
O
SOLO
VISITATO
E
TOCCATO
FISICAMENETE
ALCUNI
SITI
ARCHEOLOGICIE
PER
QUANTO
ABITUATO
ALLE
ROVINE
E
AI
REPERTI
DELLA
STORIA
ITALIANA
,
HO
AVUTO
DA
QUESTI
FORTI
EMOZIONI
,
TANTI
PENSIERI
EUN
AFFANNO
NEL
CUORE
.S
ONO
UN
ESSERE
CURIOSO
E
CERCO
DI
ARRIVARE
PIÙ
VICINO
POSSIBILE
AL
CENTRO
DELLE
COSE
E
DI
ESSE
FARMENE
UNA
FORMULARAZIONALE
. M
A
MI
SENTO
IN
MOLTA
PARTE
,
E
COLPEVOLMENTE
,
UN
TURISTA
QUANDO
MI
IMBATTO
IN
GENTE
‘
NUOVA
’
IN
PAESI
‘
NUOVI
’
COME
IN
UN
PASSEGGERO
DI
UN
AUTOBUS
O
DI
AEREO
CHE
VEDE
ESSERI
UMANI
CHE
POI
RICORDERÀ
FIEVOLMENTE
,
COSÌ
ANCHE
QUEIPAESAGGI
FUGACI
CHE
SI
GUARDANO
COME
UN
QUADRO
CHE
SI
ANNULLA
SUBITAMENTE
CANCELLATO
DAL
TEMPO
VELOCE
…C
ERCO
DI
NON
VIVERE
DI
RICORDI
,
DI
SOUVENIR
,
DI
FLASH
BIDIMENSIONALI
,
DI
IMPRESSIONI
DI
LEGGERO
O
INESISTENTE
SPESSORE
CONO
-
SCITIVO
. C
ERCO
DI
FARE
IN
MODO
DI
SFUGGIRE
ALLA
GROSSOLANITÀ
DELLA
CONOSCENZA
COSÌ
TANTO
DIFFUSA
E
SUPERFICIALE
OGGIQUANDO
TUTTO
‘
È
QUASI
COME
SE
…’
FACCIO
IN
MODO
CHE
NON
MI
ACCADA
IN
G
UATEMALA
DOVE
GIÀ
SONO
STATO
PIÙ
VOLTE
E
DOVEHO
LAVORATO
COME
PITTORE
E
DOVE
,
CON
GRANDE
PIACERE
INTERIORE
,
HO
VISTO
IL
SUO
BELLO
E
IL
SUO
BUONO
E
HO
IMPARATO
ADAPPREZZARE
E
AMARE
E
SPOSARE
LA
STORIA
DEGLI
UMILI
. I
L
VOSTRO
P
AESE
MI
È
STATO
PRESENTATO
NELLE
“
LINEE
DELLA
SUA
MANO
”
DA
L
UIS
C
ARDOZA
Y
A
RAGON
,
UOMO
MERAVIGLIOSO
E
MERAVIGLIOSO
POETA
‘
SCRITTO
E
VISSUTO
’
AL
QUALE
NESSUNO
ANCORA
,
NEMMENONELLA
SUA
CITTÀ
,
HA
ANCORA
DEDICATO
UN
MONUMENTO
. C
IÒ
CHE
HO
DIPINTO
NELL
’I
GLÙ
DELL
’U
NIVERSITÀ
DI
S
AN
C
ARLOS
IN
SUOONORE
,
È
MOLTO
POCA
COSA
.S
U
QUESTE
PAGINE
CERCHERÒ
DI
METTERE
A
FUOCO
I
MIEI
CONCETTI
SU
QUANTO
STO
DICENDO
,
CON
L
’
AIUTO
DI
UNO
SCRITTO
RECENTE
DI
L
UIS
U
TURRÌA
E
DI
R
IGOBERTA
M
ENCHÙ
T
UM
CHE
CI
DICONO
IN
SINTESI
MOLTO
A
PROPOSITO
DEL
VALORE
‘
DEI
MAYA
’
RISPETTO
ALLACULTURA
‘
OCCIDENTALE
’
E
DELLA
GLOBALIZZAZIONE
NON
SOLO
POLITICA
ED
ECONOMICA
DEL
PIANETA
,
BENSÌ
QUALE
VALORE
UNIVERSA
-
LE
QUESTA
CULTURA
ESSA
RAPPRESENTA
.P
ERCHÉ
QUESTO
‘
MONDO
MAYA
’
VIENE
TROPPO
FREQUENTEMENTE
CONSIDERATO
COME
UNA
CURIOSITÀ
TURISTICA
DA
‘
VISITARE
’
COMECOSA
IMMOBILE
,
IMMOTA
,
SORPASSATA
DALLA
STORIA
E
DAGLI
AVVENIMENTI
,
SOPRAVVISSUTA
COME
UN
FANTASMA
ALLA
CONQUISTA
,
AITERREMOTI
,
ALLE
GUERRE
,
ALLE
CATASTROFI
E
MITIZZATA
,
COLLOCATA
NELL
’
ASETTICITÀ
ANODINA
DEI
MUSEI
. I
REPERTI
DELLA
VITA
‘
MAYA
’
SONO
IN
UNA
MOSTRA
DAVANTI
ALLA
QUALE
SI
PASSA
FRETTOLOSAMENTE
E
CI
SI
APPAGA
DI
QUEL
POCO
CHE
VENGONO
RITENUTIDOCUMENTI
RAPPRESENTATIVI
DI
OPERE
MAESTRE
,
DI
EPITOMI
;
CI
SI
CONTENTA
DI
AVER
COLTO
‘
L
’
IDEA
GENERALE
DEL
TUTTO
’
DA
CIÒ
CHEÈ
RACCOLTO
IN
QUELLE
VETRINE
COME
FOSSERO
LAPIDI
DI
UN
CIMITERO
,
OGGETTI
INDICATIVI
DI
QUALCOSA
CHE
SFUGGE
ALLA
NOSTRAPARTICOLARE
CONOSCENZA
,
QUASI
UN
APPARIRE
METAFISICO
MATERIALIZZATO
IN
‘
UN
CERTO
TEMPO
’
NEBULOSO
CHE
HA
CON
IL
NOSTROTEMPO
SOLO
UN
VETRO
CHE
LO
SEPARA
E
UNA
LAMPADA
ELETTRICA
CHE
LO
ILLUMINA
SCENOGRAFICAMENTE
,
MA
CHE
LO
PARALIZZA
.S
CRIVE
LA
R
IGOBERTA
: “E
L
ARTE
MAYA
CONTRIBUYE
A
RECONSTRUIR
Y
A
UNIR
LOS
GRANDES
VALORES
QUE
LA
AGRESIÒN
,
EL
ODIO
,
LADISCRIMINACIÒN
Y
LA
GUERRA
HAN
DESTRUIDO
;
CONTINUA
VIGORIZANDO
LA
LIBRE
EXPRESIÒN
DE
LA
VIDA
,
COMO
UN
MEDIO
DE
ALCANZARLA
MÀXIMA
REALIZACIÒN
DE
CADA
MUJER
,
DE
CADA
HOMBRE
Y
,
EN
GENERAL
,
DE
NUESTRO
PUEBLO
.”E L
UIS
U
TURRIA
: “E
N
PRINCIPIO
Y
COMO
PARTE
DEL
PROCESO
DE
COLONIZACIÒN
,
CUALQUIER
EXPRESIÒN
ARTISTICA
DE
LOS
DOMINADOSHA
TENIDO
EL
ESTIGMA
REDUCTOR
DEL
DOMINADOR
,
ETIQUETANDOLA
DEL
‘
ARTESANAL
’
O
‘
EMPIRICO
’,
ESTO
DICHO
EN
EL
PEOR
DE
LOSSENTIDOS
. S
IN
EMBARGO
,
LA
PINTURA
POPULAR
QUE
SE
PRODUCE
EN
LAS
COMUNIDADES
INDIGENAS
,
SEAN
TARAHÙMARAS
,
KAQCHIKELES
,
ESQUIMALES
O
NAVAJOS
,
SIEMPRE
HA
EXISTIDO
UNA
TECNICA
DEPURADA
EN
EL
USO
DE
LOS
MATERIALES
EN
LAS
DIFERENTES
DISCIPLINAS
,
LLAMASE
PINTURA
,
ESCULTURA
,
ORFEBRERIA
O
TELARES
,
MOSTRANDO
SOLUCIONES
GRÀFICA
Y
TECNICA
A
LAS
QUE
SE
HA
LEGADO
PORMEDIO
DE
UNA
LARGA
HISTORIA
DE
ARTE
Y
LENGUAJE
ESPECIFICO
DE
CADA
GRUPO
. …
LA
GRAFICA
HA
SIDO
PARTE
FUNDAMENTAL
DE
TODAS
LAS
SOCIETADES
PRECOLOMBINAS
,
EL
COLOR
Y
LA
FORMA
COMO
REFLEJO
Y
REPRESENTACIÒN
DE
UN
MODO
DE
VER
EL
MUNDO
,
UNACOSMOVISIÒN
,
HA
ESTADO
PRESENTE
EN
TODA
LA
HISTORIA
DE
LOS
PRIMEROS
POBLADORES
DE
ESTA
TIERRA
CONQUISTADA
. …”.D
A
‘G
ENERO
Y
C
OSMOVISIÒN
M
AYA
’
TOGLIAMO
QUANTO
SCRIVE
T
ANIA
P
ALENCIA
P
RADO
:“I
N
GENERALE
‘
IL
MONDO
’
E
IL
‘
COSMO
’
POTREBBE
ESSERE
UN
CONGIUNGERSI
DI
RELAZIONI
E
DI
STRUTTURE
LOGICHE
SIMBOLICHE
DICOMPRENSIONI
,
PERCEZIONI
E
SENSAZIONI
DEL
PROPRIO
IO
. L
A
COSMOVISIONE
È
E
NUTRE
LA
CULTURA
,
LE
SUE
CONDIZIONI
STORICHEINCIDONO
NEL
SUO
MOVIMENTO
ED
È
SISTEMA
DI
AUTOCOSTRUZIONE
.U
NA
COSMOVISIONE
È
COMPOSTA
NON
SOLO
DA
FORME
ESTERIORI
DEI
SUOI
COSTUMI
O
DALLA
SOMMA
DELLA
TRADIZIONI
,
MA
ANCHE
DALPENSIERO
CHE
LE
GENERA
;
PER
LE
SUE
CONCEZIONI
CIRCA
LA
CAUSE
DEL
CREATO
;
CIRCA
L
’
ORDINE
E
LE
RELAZIONI
TRA
L
’
ESISTENTE
. E’
FONDATA
SULLE
SPIEGAZIONI
PROFONDAMENTE
RADICATE
NELLA
MENTE
,
LE
EMOZIONI
E
IL
COMPORTAMENTO
CIRCA
L
’
ESSERE
E
IL
FENO
-
MENO
DELLA
VITA
E
DELLA
MORTE
.L
A
CONCEZIONE
DEL
MONDO
,
DELL
’
UNIVERSO
E
DI
TUTTO
CIÒ
CHE
ESISTE
E
SI
FORMA
IN
ACCORDO
AL
TIPO
DI
VITA
E
DI
INTERCOMUNICA
-
ZIONE
TRA
LE
PERSONE
. A
VOLTE
PERÒ
QUESTA
FORMA
DI
VIVERE
È
PROFONDAMENTE
INFLUENZATA
DALLA
STESSA
CONCEZIONE
CHE
SI
HAPER
TUTTO
CIÒ
CHE
LA
CIRCONDA
. E’
UNA
MANIFESTAZIONE
DELLE
INTERRELAZIONI
TRA
LA
PRATICA
E
LA
TEORIA
.E
SISTE
UNA
VISIONE
DEL
COSMO
MAYA
. Q
UESTA
COSMOVISIONE
SI
STA
ORA
RICOSTRUENDO
.V
ARII
RICERCATORI
E
RICERCATRICI
MAYA
STANNO
SISTEMATIZZANDO
LE
CONOSCENZE
SULL
’
ATTUALE
FORMA
DI
VITA
DEL
POPOLO
MAYA
.S
ENZA
DUBBIO
È
DIFFICILE
PRECISARE
ATTUALMENTE
QUALE
È
E
COME
È
IL
PENSIERO
MAYA
CONTEMPORANEO
CIRCA
LA
TOTALITÀ
DELMONDO
.L
A
MAGGIOR
PARTE
DI
QUESTI
STUDI
IN
QUESTO
SENSO
TENDONO
A
DEDICARSI
ALL
’
UNO
O
ALL
’
ALTRO
COMPONENTE
E
DELLA
COSMOVISIO
-
NE
A
PUNTUALIZZARLO
A
PARTIRE
DAL
PENSIERO
MAYA
PRE
-
HISPANICO
,
UTILIZZANDO
COME
FONTE
DELLE
SUE
ANALISI
I
CODICI
,
LE
STELI
,
I
GLIFI
,
I
DOCUMENTI
TRADOTTI
E
SCRITTI
NELLO
SPAGNOLO
CASTIGLIANO
COME
I
LIBRI
DEL
CHILAM
BALAM
E
IL
POPOLVHU
,
GLI
ANNALI
DEIKAQCHILES
E
ALTRI
MANOSCRITTI
.P
ERCIÒ
ESISTE
UNA
VARIATA
E
RICCHISSIMA
CHE
CI
APPROSSIMA
A
CONOSCERE
QUALE
FOSSE
IL
SENSO
CHE
I
MAYA
PRE
-
HISPANICI
DAVANOALLE
SUE
ATTUAZIONI
E
ALLE
SUE
ATTUAZIONI
E
ALLE
SUE
RELAZIONI
CON
L
’
ESISTENTE
,
PERÒ
SENZA
TENDERE
A
STUDIARE
IL
MODO
CHEQUEL
PENSIERO
HA
EVOLUTO
O
CAMBIATO
O
È
STATO
REINTEGRATO
DAI
SUOI
CONTEMPORANEI
. Q
UESTA
LIMITAZIONE
METODOLOGICA
FACAPO
A
MOLTE
INTERPRETAZIONI
PERSONALI
,
A
UNA
CONFUSIONE
TRA
L
’
ESSERE
E
IL
DOVER
ESSERE
O
MOTIVA
LA
MERA
IDEOLOGIZZAZIONEDEL
TERMINE
COSMOVISIONE
.C
I
SONO
ALTRE
INVESTIGAZIONI
,
LA
MAGGIORANZA
DI
ESSE
MONOGRAFICHE
,
CHE
PARTONO
DAL
PROCEDIMENTO
CONTRARIO
,
CIOÈ
SISTE
-
MATIZZARE
NELLA
COMUNITÀ
MAYA
CONTEMPORANEA
,
LA
SUA
VISIONE
SU
ALCUNO
ASPETTO
DELLA
REALTÀ
SENZA
NESSUNA
RELAZIONECON
IL
PENSIERO
MAYA
ORIGINARIO
... U
NO
DEI
SUOI
FONDAMENTI
SULLA
RELIGIOSITÀ
SI
RADICA
NELLA
SUA
IDEA
CIRCA
LA
CREAZIONEDELL
’
UNIVERSO
. P
ER
I
MAYA
LA
CREAZIONE
FU
UN
PROCESSO
ATTRAVERSO
IL
QUALE
TUTTO
È
INTERDIPENDENTE
:
TRA
IL
SOLE
E
LA
LUNA
,
GLI
ASTRI
,
L
’
ESSERE
UMANO
,
LE
MONTAGNE
,
LE
PIANTE
,
GLI
ANIMALI
E
LE
COSE
.L
A
SUA
SPIRITUALITÀ
SI
PRODUSSE
E
SI
RIPRODUSSE
NELLA
VENERAZIONE
DI
QUEST
’
ARMONIA
.”U
I
E
INTORNO
A
QUESTO
LUOGO
SEPARATO
C
’
È
RIASSUNTA
LA
REALTÀ
MAYA
. D
IETRO
LE
VETRINE
DEI
MUSEI
,
ALL
’
INTERNO
DI
QUELTEATRO
MUTO
C
’
È
UNO
SCONOSCIUTO
. C’
È
IL
GRAN
LAVORO
DEI
RICERCATORI
,
DEI
FILOLOGI
,
DEGLI
ANTROPOLOGI
,
DEI
CONSERVATORI
PERI
QUALI
QUESTI
MUSEI
SONO
UN
MERITO
CHE
MERITEREBBE
LA
MEDAGLIA
D
’
ORO
CHE
VIENE
DATA
AI
MILITARI
CHE
SEMPRE
,
NON
ANDREB
-
BERO
PREMIATI
.P
ERÒ
E
FORTUNATAMENTE
I
MAYA
NON
SONO
TUTTI
NEI
MUSEI
. E
SSI
SONO
ANCORA
NELLE
ALDEAS
,
NEI
VILLAGGI
COSÌ
LONTANI
DALMONDO
NOSTRO
IN
FORSENNATO
MOVIMENTO
SONO
IN
CERCA
DI
UNA
TRASFORMAZIONE
VERSO
LA
GIUSTIZIA
SENZA
CUI
NON
C
’
È
PACE
.E
SSI
SI
MUOVONO
SULLE
STRADE
SASSOSE
E
FANGOSE
,
SULLE
MONTAGNE
RUSSE
DEL
PAESAGGIO
GUATEMALTECO
,
SONO
A
FARE
FUOCONELLE
POVERE
ABITAZIONI
,
SONO
NEI
PASCOLI
,
NELLE
TERRE
COLTIVATE
A
ORTAGGI
,
RIGOGLIOSE
DI
MAÌZ
,
NEI
DELICATI
CAFETALES
PERGUADAGNARSI
DURAMENTE
LA
TORTILLA
QUOTIDIANA
;
LE
DONNE
SONO
LEGATE
AI
TELAI
SEMPLICISSIMI
DA
CUI
TRAGGONO
IL
MIRACOLODEI
LORO
TESSUTI
,
ESSE
FANNO
VASELLAME
E
PIGNATTE
ARDITE
NELLA
FORMA
E
NELLA
COTTURA
;
SONO
INTENTI
ALLA
SCULTURA
ARTIGIA
-
NA
E
ALLA
PITTURA
NAIVE
. T
UTTO
CIÒ
BENCHÉ
NON
POSSEDESSERO
METALLI
PER
COSTRUIRE
IL
MOZZO
E
LA
SALA
DELLA
RUOTA
E
PER
FAREUN
TORNIO
DA
VASAIO
COME
FU
ANCHE
PER
CHIMU
PERUVIANI
. S
ONO
ANCORA
VIVI
E
PORTATORI
DI
UN
RETAGGIO
CHE
PALPITA
DI
VITA
,
PARLA
,
CANTA
,
SI
RAFFIGURA
,
VEDE
LA
REALTÀ
–
LA
PITTURA
DEVE
DARLA
A
VEDERE
–
LA
VERITÀ
RELIGIOSA
DELLA
VITA
. E’
VIVA
LALORO
COSMOGONIA
. I
LORO
RITI
PERSISTONO
.B
ASTI
GUARDARE
I
LORO
GUIPILES
,
LA
LORO
PAZIENZA
AMOROSA
,
TATUAGGI
DI
MILLE
COLORI
RICAMATI
A
COLPI
D
’
AGO
E
DI
FILO
,
UNAPITTURA
DI
FILO
COME
IL
PENNELLO
DEL
PITTORE
NON
PUÒ
FARE
;
LA
LORO
SMISURATA
FANTASIA
PER
DICHIARAZIONI
D
’
AMORE
E
APPASSIO
-
NATA
DEDIZIONE
,
FIORI
COME
SIMBOLI
,
NOMI
E
PAROLE
MAGICHE
SCELTE
PER
AUSPICIO
,
PER
L
’
ESPOSIZIONE
DI
UN
PROGRAMMA
DI
VITA
,
PER
DISTINZIONE
,
PER
EREDITÀ
DI
FETICISMO
,
PER
PREGHIERA
VERSO
IL
MISTERO
O
PER
FARE
CONFUSIONE
. R
ARAMENTE
QUESTA
CHE
SI
PUÒBEN
CHIAMARE
PITTURA
SI
È
DIFFUSA
COSÌ
TANTO
E
A
COSÌ
ALTO
LIVELLO
. G
LI
UOMINI
SONO
SOLENNI
;
LE
DONNE
SONO
COME
MAZZI
DIFIORI
SU
CUI
STA
IL
LORO
VOLTO
.I
NSOMMA
BASTA
OSSERVARLE
QUESTA
SEMPLICI
E
COMPLICATE
OPERE
DI
ABILISSIMO
RICAMO
,
DI
TESSITURE
TANTO
SORVEGLIATE
EVOCATE
A
COPRIRE
,
A
ORNARE
,
A
QUALIFICARE
I
GESTI
DI
OGNI
GIORNO
E
A
NON
RINUNCIARE
,
NELLA
PIÙ
ASSOLUTA
POVERTÀ
,
ALLABELLEZZA
. B
ASTA
OSSERVARLE
QUESTE
VESTI
PER
SENTIRE
L
’
ODORE
,
IL
FORTE
PROFUMO
,
LA
PRESENZA
DI
UNA
DEITÀ
,
DI
UNA
MUSA
DELLE
ARTI
,
L
’
ANTICA
ATTUALITÀ
DI
UN
NUME
. M
AI
TANTA
AUTENTICA
DEVOZIONE
MISTICA
HA
AVUTO
L
’
ARTE
.A
LCUNI
MESI
FA
SONO
STATO
NEL
DESERTO
DEL
SAHARA
OCCIDENTALE
TRA
UNA
POPOLAZIONE
PRIVA
DI
TUTTO
CIÒ
CHE
PER
NOI
ÈESSENZIALE
,
DALLA
VARIETÀ
DI
CIBO
ALLA
LUCE
ARTIFICIALE
. E
BBENE
QUESTA
GENTE
NON
POTENDOSI
OFFRIRE
NIENTE
DI
CIÒ
CHE
LAFANTASIA
E
L
’
IMMAGINAZIONE
CHIEDE
PER
ESPRIMERSI
,
HA
SVILUPPATO
LA
LETTERATURA
ORALE
E
LE
POESIA
LIRICA
O
EPICA
,
SE
LARECITANO
E
SE
LA
RACCONTANO
IN
CERCHI
DI
ASCOLTATORI
ATTENTI
ED
EMOZIONATI
,
LA
IMPARANO
A
MEMORIA
E
SE
LA
RIPETONOGODENDO
DEI
SUONI
E
DEI
RITMI
E
DEL
SIGNIFICATO
DEI
RACCONTI
. Q
UESTI
NARRATORI
E
QUESTI
POETI
–
NON
C
’
È
NASCITA
NÉ
MATRIMO
-
NIO
SENZA
POETA
E
NON
C
’
È
AVVENIMENTO
NÉ
MORTE
SENZA
RACCONTI
SONO
PARTE
INTEGRANTE
DELLA
COLLETTIVITÀ
. I
NARRATORI
E
IPOETI
,
ARTISTI
SENZA
STRUMENTI
SE
NON
UN
PIFFERO
E
UN
TAMBURO
,
SONO
NOMADI
DELLE
OASI
CHE
NEL
SILENZIO
E
NELLA
MONOTONIADELL
’
ANDARE
,
SI
FIGURANO
NUOVE
FAVOLE
E
NUOVE
RIEVOCAZIONI
:
SONO
I
DEPOSITARI
DI
UNA
STORIA
CHE
PARE
NON
POSSA
ESISTERENELL
’
UGUALE
SCORRERE
DEL
TEMPO
.C
I
DICE
A
NAISABEL
P
RERA
F
LORES
CONSIGLIERA
DEL
D
IRETTORE
G
ENERALE
DELL
’U
NESCO
: “…
I
POPOLI
MAYA
HANNO
IN
QUESTI
ULTIMIANNI
,
PROTAGONIZZATO
UN
MOVIMENTO
CULTURALE
CHE
SI
MANIFESTA
IN
TUTTI
GLI
AMBITI
DELLA
VITA
SOCIALE
,
HANNO
OCCUPATOSPAZI
NELLO
SVILUPPO
POLITICO
E
NELLA
COSTRUZIONE
DI
UNO
STATO
PLURALISTA
,
NELLA
ECONOMIA
FORMALE
E
IN
QUELLA
NON
FORMA
-
LE
,
HANNO
PARTECIPATO
ATTIVAMENTE
NELLA
PRODUZIONE
,
NEL
COMMERCIO
E
LA
FINANZA
DELLA
ZONA
GEOGRAFICA
IN
CUI
ABITANO
.”P
OI
C
’
È
IL
VALORE
ENTRINSECO
DELL
’
ARTE
MAYA
D
’
OGGI
CHE
,
COME
DICE
LUCRECIA
MÉNDES
DE
PINEDO
IN
UN
SUO
SAGGIO
ALL
’
INTERNODI
UN
LIBRO
PREZIOSO
: “… “
DAL
SUO
INIZIO
FINO
AD
OGGI
,
LA
PITTURA
MAYA
CONTEMPORANEA
CI
OFFRE
UNA
VALIDA
TESTIMONIANZADEGLI
ASPETTI
DELLA
VITA
QUOTIDIANA
E
DELLE
TRADIZIONI
DI
ALCUNE
DELLE
ETNIE
GUATEMALTECHE
,
COSÌ
COME
IL
RISCATTO
DI
CERTIELEMENTI
DELLA
SUA
ANCESTRALE
CULTURA
ATTRAVERSO
L
’
APPROPRIAZIONE
DELLA
SUA
COSMOVISIONE
E
DEL
SUO
IMMAGINARIO
–
LEGGENDE
E
MITI
–
RIUSCENDO
A
RAGGIUNGERE
DIMENSIONI
ONIRICHE
ESPRESSE
CON
IMMAGINI
DI
AUTENTICO
REALISMO
MAGICO
. C
ORREPERÒ
IL
PERICOLO
DI
CONVERTIRSI
IN
UN
LINGUAGGIO
VUOTO
E
ARTIGIANALE
PER
LA
RIPETITIVITÀ
TEMATICA
O
LA
MONOTONIA
.” P
ERÒCOSÌ
VOGLIONO
COLORO
CHE
VIVONO
PARASSITARIAMENTE
SUL
LORO
LAVORO
E
SUL
TURISMO
CHE
È
L
’
INFAMIA
DEL
NOSTRO
TEMPO
.P
ER
TERMINARE
QUESTO
DISCORSO
FORSE
TROPPO
LUNGO
,
MA
L
’
HO
FATTO
PERCHÉ
VOI
MI
CONOSCIATE
,
VORREI
DARE
INIZIO
AL
NOSTROCORSO
INFORMATIVO
SULLE
ARTI
E
LE
TECNICHE
DA
CUI
DIPENDONO
TUTTE
LE
ESPRESSIONI
ARTISTICHE
GUATEMALTECHE
E
PORVI
UNQUESITO
,
FARVI
UNA
DOMANDA
E
CHIEDERVI
UN
COMPITO
PER
LA
FINE
DEL
CORSO
.P
ER
FARVI
CAPIRE
CHIARAMENTE
DOBBIAMO
PARTIRE
DA
LONTANO
:
DAGLI
ANTICHI
GRECI
DALLA
CUI
CULTURA
DERIVANO
ANCHE
I
NOSTRIATTUALI
COSTUMI
DEMOCRATICI
OLTRE
CHE
LA
NOSTRA
ESTETICA
EUROPEA
.G
LI
ANTICHISSIMI
GRECI
ORGANIZZAVANO
OGNI
QUATTRO
ANNI
IN
OMAGGIO
AI
LORO
DEI
,
I
GIOCHI
DI
OLIMPIA
–
LE
OLIMPIADI
–
IN
UNAPIANURA
BEN
RASATA
E
CON
GRANDE
CONCORSO
DI
PUBBLICO
ATTENTO
. L
Ì
AVVENIVANO
LE
COMPETIZIONI
MASCHILI
E
FEMMINILI
NELLESPECIALITÀ
SPORTIVE
SIMILI
A
QUELLE
D
’
OGGI
:
LOTTA
,
CORSA
,
LANCIO
DEL
GIAVELLOTTO
,
GETTO
DEL
PESO
,
SALTO
IN
LUNGO
,
ECC
.L’
OLIMPO
SOPRASTANTE
QUELLA
PIANURA
ERA
IL
MONTE
SU
CUI
RISIEDEVANO
GLI
DEI
.G
LI
ARTISTI
,
I
POETI
,
GLI
SCULTORI
PRESENZIAVANO
A
QUESTI
‘
GIOCHI
’,
SPECIALMENTE
LORO
. E
BBENE
PER
DARE
UNA
FORMA
ESPLICITADELLA
BELLEZZA
,
PER
ETERNARLA
POICHÉ
NELL
’
IMMAGIMARIO
COLLETTIVO
ERA
IMPERSONATA
DA
V
ENERE
PER
UN
VERSO
E
DA
D
ÉMETRAPER
UN
ALTRO
,
DA
A
POLLO
E
DA
D
IÒNISO
PER
QUELLA
MASCHILE
. Q
UESTI
SCULTORI
PENSARONO
BENE
DI
GUARDARE
DA
VICINO
IL
CORPO
,
LE
GAMBE
,
LE
BRACCIA
,
LE
SPALLE
E
TUTTO
IL
RESTO
DEGLI
ATLETI
E
DELLE
ATLETE
CHE
GAREGGIAVANO
NUDI
,
GUARDAVANO
E
STUDIA
-
VANO
IL
CORPO
DI
COLORO
CHE
AVEVANO
PREDOMINATO
E
VINTO
LE
GARE
E
CHE
POI
I
GRECI
,
TUTTI
,
IMMORTALAVANO
QUALI
EROI
,
ISEMIDEI
DELLA
LORO
GENTE
.I
L
MIGLIOR
CORPO
UMANO
ERA
CERTAMENTE
QUELLO
CHE
AVEVA
VINTO
;
SE
HA
VINTO
L
’O
LIMPIADE
HA
VINTO
PER
SEMPRE
. L
O
MISURA
-
RONO
E
NE
FECERO
UN
MODELLO
: ‘
IL
MODELLO
GRECO
’.Q
UESTI
ARTISTI
CREARONO
IL
‘
NOSTRO
’
TIPO
DI
BELLEZZA
;
I
LORO
CANONI
DEI
QUALI
NOI
SIAMO
ANCORA
OGGI
DEBITORI
. E
SSI
VALGONOANCORA
E
SI
PUÒ
BEN
DIRE
CHE
PER
ASSOMIGLIARE
O
RAGGIUNGERE
QUEL
MODELLO
IDEALE
CI
SFORZIAMO
DI
CONFORMARCI
A
QUELL
’
ESEMPLARE
UMANO
. P.
ES
:
LE
MISURE
‘90-60-90’,…
LE
DIETE
…
IL
FOOTING
…
I
BUSTI
E
I
REGGISENI
SONO
STUDIATI
PER
RIENTRARE
NELCANONE
. Q
UINDI
È
LA
CULTURA
ARTISTICA
CHE
PUÒ
AGIRE
SULLA
FISIOLOGIA
. E’
SUL
CORPO
NUDO
DELL
’
UOMO
E
PIÙ
ANCORA
DELLADONNA
,
CHE
NOI
ABBIAMO
ESERCITATO
LA
GRAN
PARTE
DELLA
NOSTRA
CULTURA
ARTISTICA
,
VI
ABBIAMO
BASATO
IL
NOSTRO
CONCETTO
DI
E
STETICA
CHE
È
LA
MANIFESTAZIONE
RAZIONALE
DELLA
BELLEZZA
.F
ORMA
E
FUNZIONE
SI
INTEGRANO
NELL
’
OPERA
D
’
ARTE
E
L
’
ARTE
È
INTEGRATIVA
DELL
’
ESSERE
UMANO
.P
ER
I
GRECI
IL
‘
BELLO
’
SIGNIFICAVA
PERCIÒ
ANCHE
QUELLO
CHE
ERA
BEN
FUNZIONANTE
E
SANO
,
INTEGRO
E
IN
ORDINE
. M
A
CREDO
CHEOGNUNO
DI
NOI
POSSA
,
AD
UN
CERTO
MOMENTO
,
TRASFIGURARE
LA
REALTÀ
OGGETTIVA
. Q
UINDI
UNA
VOLTA
O
L
’
ALTRA
NELLA
VITASIAMO
TUTTI
ARTISTI
.
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