UNIVERSITATEA DANUBIUS DIN GALAI DEPARTAMENTUL DE NVMNT LA DISTAN I FRECVEN REDUS FACULTATEA DE DREPT

RETORIC
Anul II, semestrul I

MONICA POCORA

Editura Universitar Danubius, Galai 2011

 Toate drepturile pentru aceast lucrare sunt rezervate autorilor. Reproducerea ei integral sau fragmentar este interzis.

Editura Universitar Danubius este recunoscut de Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior (cod 111/2006)

ISBN 978-606-533-126-6

Tipografia Zigotto Galai

Tel.: 0236.477171

Retoric

CUPRINS
1. Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii
Obiectul retoricii Geneza i evoluia istoric a acesteia Retorica i teoria argumentrii Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal
28 29 29 29 10 15 22

2. Tehnici de argumentare, invenia si moravurile oratorice

Tehnici de argumentare Invenia. Moravurile oratorice Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Lucrare de verificare Bibliografie minimal

31 48

54 54 55 55 55

Retoric

3. Dimensiunea afectiv a discursului; aciunea retoric i manipularea prin intermediul discursului

Dimensiunea afectiv a discursului Aciunea retoric. Manipularea prin intermediul discursului Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal

57 63

75 75 76 76

4. Dispoziia, pledoaria, elocuiunea

Dispoziia Pledoaria Elocuiunea Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Lucrare de verificare Bibliografie minimal
117 118 119 119 119 78 85 96

Bibliografie de elaborare a cursului

Retoric

INTRODUCERE
Omul a primit facultatea de a vorbi odat cu naterea sa (cci fr ndoial aceasta este nceputul vorbirii), c nevoia l-a mpins s o cultive i s o dezvolte, iar metodai exerciiul i-au dat desvrirea.... Quintilian Modulul intitulat Retoric se studiaz n anul al II-lea, sem. I i vizeaz dobndirea de competene n domeniul comunicrii i argumentrii juridice. Competentele pe care le vei dobndi sunt urmtoarele: realizarea unei perspective istorice asupra retoricii i finalitii ei; edificarea asupra rolului social al retoricii, a importanei acesteia n comunicarea eficient. formarea abilitilor necesare distingerii ntre credibil i adevrat, constrngerea logic i acceptarea n urma tehnicilor de persuadare. cunoaterea valorii i limitelor acestor tehnici, a condiiilor de aplicare a lor; prezentarea raionamentului afectiv prin analogie cu raionamentul logic, corelat cu modul de structurare i funcionare a raionamentului afectiv n activitatea oratoric; nelegerea rolului fiecrei pri a discursului, precum i a importanei unitii logice a discursului; prezentarea caracteristicilor unui discurs juridic de aprare i a rolului aprtorului n nfptuirea actului de justiie; descrierea principalelor tipuri de stil i a condiiilor utilizrii optime a fiecruia dintre stilurile prezentate. Coninutul este structurat n urmtoarele uniti de nvare: - Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii; - Tehnici de argumentare, invenia si moravurile oratorice; - Dimensiunea afectiv a discursului; aciunea retoric i manipularea prin intermediul discursului; - Dispoziia, pledoaria, elocuiunea. In prima unitate de nvare intitulat Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii, vei regsi operaionalizarea urmtoarelor obiective specifice: - s descrii obiectul retoricii i s nelegi rolul acesteia n viaa social; - s identifici izvoarele retoricii i genurile sale; - s distingi ntre conceptele de demonstraie i argumentare;
Retoric 5

- s precizezi raporturile existente ntre demonstraie i convingere, argumentare i persuadare. aceasta dup ce vei studia coninutul cursului i vei parcurge bibliografia recomandat. Pentru aprofundare i autoevaluare i propun exerciii i teste adecvate. Dup ce ai parcurs informaia esenial, n a doua unitate de nvare, Tehnici de argumentare, invenia si moravurile oratorice, vei achiziiona, odat cu cunotinele oferite, noi competene, care i vor permite s operaionalizezi obiective specifice precum: - s prezini instrumentele logice implicate n orice act de gndire i, implicit, n desfurarea tehnicilor de argumentare: noiunea, judecata, raionamentul; - s explici principalele tehnici de argumentare: deducia, inducia, argumentarea quasi-inductiv, argumentarea pe baza locurilor comune; - s identifici condiiile de corectitudine raionamentelor i valoarea de adevr a concluziilor acestora, a cauzelor aflate la baza erorilor involuntare sau premeditate de raionament; - s evideniezi locul creativitii n arta oratoric i n cea a discursului; - s argumentezi ntr-un eseu de o pagin unitatea dintre ideile promovate de orator i profilul etico-profesional al acestuia. Ca sa i evaluez gradul de nsuire a cunotinelor, vei rezolva o lucrare de verificare, pe care, dup corectare, o vei primi cu observaiile adecvate i cu strategia corect de nvare pentru modulele urmtoare. In a treia unitate de nvare intitulat Dimensiunea afectiv a discursului; aciunea retoric i manipularea prin intermediul discursului, vei regsi operaionalizarea urmtoarelor obiective specifice, care-i vor conferi capacitatea: - s compari raionamentul afectiv cu raionamentul logic, explicnd rolul celui dinti n activitatea oratoric; - s argumentezi rolul tririlor afective n determinarea atitudinii ideatice a receptorilor unui anumit mesaj prin intermediul discursului; - s precizezi componentele aciunii retorice i rolul fiecreia dintre acestea; - s descrii manipularea i rolul acesteia n mecanismul social, dup ce vei studia coninutul cursului i vei parcurge bibliografia recomandat. Pentru aprofundare i autoevaluare i propun exerciii i teste adecvate. Dup ce ai parcurs informaia esenial, n a patra unitate de nvare, Dispoziia, pledoaria, elocuiunea, vei achiziiona, odat cu cunotinele oferite, noi competene, care i vor permite s operaionalizezi obiective specifice precum: - s descrii prile unui discurs i rolul fiecreia n realizarea scopului urmrit de orator; - s concepi un discurs juridic de aprare, argumentnd rolul aprtorului n nfptuirea actului de justiie; - s expui figurile retorice i, implicit, cele mai uzitate figuri stilistice, cu caracterizarea fiecreia dintre figurile prezentate.
Retoric 6

Ca sa i evaluez gradul de nsuire a cunotinelor, vei rezolva o lucrare de verificare, pe care, dup corectare, o vei primi cu observaiile adecvate i cu strategia corect de nvare pentru modulele urmtoare. Pentru o nvare eficient ai nevoie de urmtorii pai obligatorii: Citeti modulul cu maxim atenie; Evideniezi informaiile eseniale cu culoare, le notezi pe hrtie, sau le adnotezi n spaiul alb rezervat; Rspunzi la ntrebri i rezolvi exerciiile propuse; Mimezi evaluarea final, autopropunndu-i o tem i rezolvnd-o fr s apelezi la suportul scris; Compari rezultatul cu suportul de curs i explic-i de ce ai eliminat anumite secvene; n caz de rezultat ndoielnic reia ntreg demersul de nvare. Pe msur ce vei parcurge modulul i vor fi administrate dou lucrri de verificare pe care le vei regsi la sfritul unitilor de nvare 2 i 4. Vei rspunde n scris la aceste cerine, folosindu-te de suportul de curs i de resurse suplimentare indicate. Vei fi evaluat dup gradul n care ai reuit s operaionalizezi obiectivele. Se va ine cont de acurateea rezolvrii, de modul de prezentare i de promptitudinea rspunsului. Pentru neclariti i informaii suplimentare vei apela la tutorele indicat. N.B. Informaia de specialitate oferit de curs este minimal. Se impune n consecin, parcurgerea obligatorie a bibliografiei recomandate si rezolvarea sarcinilor de lucru, a testelor i lucrrilor de verificare. Doar n acest fel vei putea fi evaluat cu o not corespunztoare efortului de nvare.

Retoric

Retoric

1. OBIECTUL, GENEZA I EVOLUIA ISTORIC A RETORICII. RETORICA I TEORIA ARGUMENTRII

1.1. Obiectul retoricii 1.2. Geneza i evoluia istoric a acesteia 1.3. Retorica i teoria argumentrii Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal 28 29 29 29 10 15 22

Obiective specifice: La sfritul capitolului, vei avea capacitatea: s descrii obiectul retoricii i s nelegi rolul acesteia n viaa social; s identifici izvoarele retoricii i genurile sale; s distingi ntre conceptele de demonstraie i argumentare; s precizezi raporturile existente ntre demonstraie i convingere, argumentare i persuadare.

Timp mediu estimat pentru studiu individual: 6 ore

Retoric

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

1.1. Obiectul retoricii

1.1.1. Ce este retorica? Retorica a aprut n Grecia Antic, cunocnd treptat o dezvoltare sinuoas. Apariia sa a fost motivat i de faptul c accesul la principalele funcii publice se realiza pe cale electiv. Astfel, capacitatea aspiranilor la asemenea funcii, de a vorbi convingtor populaiei cu drept de vot era decisiv pentru atingerea scopului urmrit. Ulterior, n perioada clasic a democraiei greceti, a urmat epoca de glorie a retoricii i, mai trziu, n cadrul republicii romane. Primii care s-au ocupat n mod sistematic de arta discursului public au fost sofitii, filosofi ce s-au remarcat prin capacitatea de surprindere a condiiilor de care depindea reuita unui discurs: argumentarea logic riguroas (sau aparent riguroas) i limbajul adecvat cerinelor de argumentare i convingere. De asemenea, sofitii au fost cei care vor considera retorica drept cea mai nalt art i, respectiv, cea mai nobil disciplin filosofic. Astfel, Gorgias, unul dintre sofitii celebri din secolul al V-lea .e.n., susinea c arta cuvntului l transform pe cel ce o posed n stpnul celorlali oameni, asi gurndu-i accesul la cele mai nalte funcii i onoruri. Tot el va fi cel care subliniaz c pentru realizarea unor performane deosebite n aceast direcie este necesar instruirea temeinic n disciplina numit retoric. Solicitat de Socrate s defineasc aceast disciplin, Gorgias va enuna ideea c retorica este arta vorbirii convingtoare. Prin urmare, sensul acestei discipline filosofice va fi conturat, n primul rnd, de scopul urmrit de cel ce se adreseaz marelui public, respectiv de ctre orator. Dac oratorul este posesorul artei discursului, sau vorbitorul de mare succes, retorul este cel care stpnete cunoaterea regulilor ce trebuie respectate pentru a se dobndi succesul n arta oratoriei. Termenul de retoric provine din limba greac, de la verbul reo care avea semnificaia de a curge, iar prin extinderea acesteia la arta discursului, termenul de retoric va desemna vorbirea fluent sau curgtoare. Oprindu-se asupra semnificaiei noiunii de retoric, gnditorii din Antichitate, aparinnd diverselor orientri filosofice, vor defini retorica n funcie de perspectiva instituit asupra discursului. Pentru Aristotel, bunoar, care analizeaz discursul sub aspectul puterii sale de convingere, retorica era arta ce oferea posibilitatea sesizrii, n orice situaie, a mijloacelor existente pentru a convinge. Stoicii, ns, vor trata aceast problem pornind de la structura logic a limbajului i, respectiv, a discursului. n consecin, Chrisip va afirma c retorica este tiina vorbirii corecte, accentul punndu-se, n cazul de fa, pe respectarea regulilor logice. Dac discursul va fi analizat de pe poziia celui care ia n considerare scopurile urmrite, se va conchide, precum procedeaz Cicero, c retorica
Retoric 10

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

este o parte a tiinei crmuirii. Alii, dimpotriv, vor insista pe forma estetic a discursului i, n consecin, vor considera c retorica este arta de a vorbi frumos. Teoreticienii din perioada mai trzie a Antichitii, cum este cazul lui Quintilian, vor ncerca s sintetizeze diversele semnificaii acordate retoricii, ajungnd la formularea definiiei c retorica este ars bene dicendi sau tiina vorbirii corecte, frumoase i convingtoare.

1.1.2. Este retorica tiin sau art? Tot anticii i vor pune i problema dac retorica este tiin sau art, iar cele mai autorizate rspunsuri vor nclina spre afirmarea dublului statut al retoricii, att de tiin ct i de art. Ea este considerat tiin, n msura n care se ocup de studierea regulilor ce trebuie respectate pentru a se asigura reuita discursului, acestea referindu-se la: a) b) c) d) e) selectarea subiectului; elaborarea planului; documentarea n vederea stpnirii temeinice a subiectului abordat; conceperea i redactarea discursului; rostirea lui n faa auditoriului.

n schimb, dac retorica este analizat de pe poziiile celui care i -a nsuit aceste reguli i pe care le aplic n activitatea oratoric, atunci, retorica va avea semnificaie de art, i aceasta deoarece pentru a deveni un orator de succes nu sunt suficiente numai aplicarea respectivelor reguli, ci este necesar i prezena talentului. Din acest punct de vedere, oratorul autentic se aseamn cu artistul, i dup cum se consider c artistul se nate, iar nu se face, la fel se va afirma i despre orator. Istoria oratoriei i, implicit, a retoricii, evideniaz c aceste reguli ale tiinei discursului sunt folosite n mod diferit i cu rezultate diferite, astfel c succesul deplin l nregistreaz doar cei la care se mbin dispoziiile native pentru arta cuvntului cu studierea sistematic i perseverent a tiinei retoricii. Iniial, retorica a fost utilizat n viaa politic a comunitii, ca ulterior s fie preluat i n justiie, ea fiind practicat att de aprtori, ct i de cei care acuzau n numele interesului public. De asemenea, retorica va fi cultivat intens n societatea contemporan, ea racordndu-se la ceea ce se numete capacitatea de a comunica ntr-o manier eficient. n prezent, analitii actului de comunicare sunt unanimi n a aprecia c, n ultim instan, arta vorbirii este implicat n desfurarea tuturor activitilor sociale (politic, justiie, economie, religie etc.).

Retoric

11

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

1.1.3. Izvoarele retoricii Ca orice disciplin teoretic, i retorica se ntemeiaz, pe anumite surse, respectiv, izvoare, din care va prelua ceea ce este esenial pentru tiina discursului. Primul i cel mai important izvor al retoricii este opera marilor oratori. Analiza celor mai celebre discursuri politice, juridice sau religioase permite degajarea structurii pe care o are un discurs bine ntocmit, a mijloacelor folosite pentru argumentarea ideilor, a modului n care oratorul a prezentat subiectul n faa publicului, precum i a tehnicilor utilizate pe parcursul rostirii discursului. Orice discurs va avea, apoi, o structur logic bine precizat, va folosi anumite procedee de argumentare i demonstrare, ce in de resortul logicii, ceea ce nseamn c tiina logicii, ca tiin a formelor i principiilor gndirii corecte, reprezint un alt izvor important al retoricii. Acest lucru a fost evideniat ntr-o manier convingtoare de Aristotel, care i ncheie scrierile de logic cu o lucrare despre retoric. Concomitent cu structura logic, discursul prezint i o structur gramatical specific, a crei cercetare cade n seama gramaticii, fapt ce rezerv i acestei tiine rolul de izvor al retoricii. Pe de alt parte ns, dincolo de structura logic i cea gramatical, apare forma estetic a discursului, form care se asigur nu cu mijloacele logicii sau ale gramaticii, ci cu cele ale stilisticii, care se va constitui, astfel, i ea, n izvor al tiinei discursului. Nu trebuie uitat, de asemenea, componenta psihologic ce intervine n relaia dintre public i orator. Pentru a convinge, oratorul va face uz nu numai de dovezi i procedee logice, ci i de mijloace de natur psio -afectiv. Cunoaterea particularitilor psihice ale viitorilor asculttori va fi esenial pentru reuita discursului, aa dup cum la fel de important va fi i stpnirea tehnicilor de declanare i meninere a unor stri afective convenabile scopului urmrit. n consecin, i psihologia va figura ca unul din izvoarele importante ale retoricii. n sfrit, n categoria izvoarelor retoricii trebuie incluse i acele domenii ale cunoaterii care furnizeaz informaii, exemple, mijloace de interpretare n legtur cu problematica abordat de orator, respectiv istoria, filosofia, morala i arta, acestea devenind, de asemenea, izvoare ale retoricii.

Sarcina de lucru 1
Descrie gramatica i stilistica n cte o fraz, ca izvoare ale retoricii.

Retoric

12

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

1.1.4. Genurile retoricii Problema genurilor retoricii a fost abordat pentru prima oar, ntr-un mod sistematic, de ctre Aristotel, care lund n considerare scopul discursului i momentul de timp la care se raporteaz problematica acestuia, conchidea c nu pot exista dect trei tipuri de discurs i, respectiv, trei genuri ale retoricii, acestea fiind: a) discursul judiciar, care se raporteaz la trecut i al crui scop este acela de a convinge judectorii s dea sentina dorit de orator; b) discursul epidictic, care se raporteaz la prezent i care are ca scop ncntarea auditoriului prin ludarea faptelor nltoare i a celor ce le-au svrit (el numindu-se n mod ndreptit i discurs laudativ) i blamarea persoanelor vinovate de comiterea unor fapte reprobabile; c) discursul deliberativ, care vizeaz viitorul i ncearc s obin atitudini i decizii din partea asculttorilor n sensul urmrit de vorbitor. Prelund clasificarea lui Aristotel, autorii latini i vor aduce o modificare de terminologie, folosind expresia de demonstrativ pentru desemnarea genului epidictic, pe considerentul c termenul de epidictic avea o semnificaie legat mai mult de impresia pe care trebuia s o produc acest tip de discurs asupra publicului asculttor. Or, vor argumenta ei, discursul de ludare (sau blamare), trebuie desemnat cu o expresie mai potrivit, cum este cea de demonstrativ, fiindc lauda i dezaprobarea demonstreaz cum este fiecare lucru. Cu aceast din urm semnificaie, genul demonstrativ va include, cu timpul, nu numai discursurile pur laudative sau de blamare, ci i toate speciile de discurs n care accentul se va pune pe relevarea naturii lucrurilor i susinerea ideilor enunate n legtur cu respectiva natur. Ba mai mult, printr-o forare a semnificaiei termenului de demonstrativ se vor include n acest gen toate demersurile logicodiscursive, orientate n direcia demonstrrii oricrui tip de adevr. De aici, va urma echivalarea de ctre retorica tradiional a discursului demonstrativ cu cel academic, pe considerentul c ultimul este expresia celei mai nalte autenticiti tiinifice. n interpretarea aceleiai retorici, discursurile academice se subdivid n mai multe specii, dup cum urmeaz: A) Discursurile academice propriuzise care includ urmtoarele subspecii: a) discursul de recepie la Academie, fiind rostit de ctre cei care au fost primii ca noi membri ai acestui for tiinific i prin care se elogiaz, de regul, personalitatea i activitatea persoanei n locul creia a fost desemnat noul titular; b) discursul de rspuns, rostit ca rspuns la discursul de recepie de ctre unul dintre membrii vechi ai Academiei; c) comunicrile sau memoriile tiinifice, care sunt lucrri cu caracter tiinific, elaborate de ctre membrii Academiei i prezentate n cadrul ntlnirilor (edinelor) comisiilor de specialitate;
Retoric 13

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

d) rapoartele tiinifice, care se ntocmesc de ctre membrii Academiei pe marginea lucrrilor propuse pentru premierea academic sau pentru publicare n Editura sau revistele Academiei. B) Pe lng discursurile academice propriu-zise, sunt incluse n aceast categorie i alte tipuri de discurs, care nu au legtur direct cu activitatea Academiei, dar care se aseamn prin coninutul lor tiinific cu discursurile academice propriu-zise, n categoria acestora fiind incluse: a) prelegerile sau cursurile universitare, pe considerentul c acestea transmit i argumenteaz un anumit gen de informaie tiinific; b) conferinele tiinifice pe diverse teme, elaborate i susinute de specialiti n domeniu. C) Discursurile religioase, care se mpart i ele n: a) predici sau didahii (atunci cnd se prezint i se explic o anumit dogm sau norm de moral religioas); b) omilii (care sunt comentarii sistematice ale Evangheliilor). Dei au un alt specific dect discursurile ce contureaz sau explic dogmele i Evangheliile, acestora li se altur discursurile de omagiere a celor inclui n panteonul sfinilor sau al personalitilor religioase de excepie i care se numesc panegirice, precum i discursurile funebre. Genul deliberativ include discursurile care i propun s obin adeziunea auditoriului pentru proiectele avansate sau votul acestuia pentru dobndirea anumitor funcii publice. Aceste discursuri se numesc deliberative, deoarece publicul asculttor urmeaz s delibereze, respectiv s decid n concordan sau n opoziie cu solicitarea oratorului. Discursurile deliberative se practic n viaa politic, ndeosebi n Parlament, i n campaniile electorale, precum i n cadrul tuturor forurilor de decizie.

Genul judiciar se folosete n justiie i rostul acestui tip de discurs este s conving asupra vinoviei sau nevinoviei persoanelor acuzate de svrirea unor fapte ce cad sub incidena legii penale sau asupra faptului c dreptatea este de partea uneia sau a alteia dintre persoanele implicate n litigii ce in de legea civil. Genul judiciar include dou specii distincte: a) rechizitoriul, care i propune s demonstreze vinovia persoanei acuzate de nclcarea legii, iar acesta este discursul rostit de ctre reprezentanii Ministerului Public; b) pledoaria, care are ca scop aprarea persoanei acuzate de comiterea diverselor fapte ilegale sau de a convinge c dreptatea este de partea celui n
Retoric 14

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

favoarea cruia este rostit aceast specie de discurs. Dei, n linii mari, clasificarea operat de Aristotel n legtur cu genurile retoricii i pstreaz valabilitatea, cercetrile contemporane n domeniu vor aduce n discuie i alte criterii de identificare i difereniere a tipurilor de discurs. Astfel, la criteriul scopului i cel al timpului se vor aduga: a) natura limbajului, n funcie de care se vor deosebi discursul poetic, discursul categorial i cel conceptual i discursul cotidian. b) publicul pe care l vizeaz autorul discursului, criteriu pe baza cruia se va deosebi discursul care se adreseaz unui public bine determinat (cum este, de regul, discursul ce urmeaz a fi susinut n faa unei anumite categorii de asculttori), de discursul ce se adreseaz unui public virtual, ca n cazul textelor publicate; c) forma de prezentare, n funcie de care se va deosebi discursul oral de discursul citit; d) intenia practic a utilizatorului, care va imprima discursului un caracter persuasiv, seductiv sau incitativ. Se practic, de asemenea, procedeul distingerii genurilor dup domeniul pe care l abordeaz discursul, apreciindu-se c exist, pe lng genul judiciar (singurul reinut din clasificarea tradiional), un gen academic, un gen socialpolitic, unul religios, precum i un gen cotidian. Gama criteriilor de clasificare a discursurilor poate fi ntregit, n continuare, i n funcie de mijloacele stilistice, de relaia dintre coninutul i forma discursului, de mprejurrile n care se rostesc discursurile etc. Dar, indiferent de numrul i felul criteriilor ce pot fi luate n considerare, se va constata c eseniale sunt, totui, criteriile folosite de Aristotel, celelalte nefcnd altceva dect s nuaneze i s detalieze modul de operare a criteriilor aristotelice.

Sarcina de lucru 2
Stabilete asemnrile dintre genurile retoricii.

1.2. Geneza i evoluia istoric a retoricii

1.2.1. Retorica n Antichitate Preocupri pentru arta discursului se ntlnesc nc din perioada descris de poemele homerice, n Iliada fcndu-se trimitere la concursurile de elocven ce se organizau n acea vreme. Asemenea preocupri se explic prin poziia privilegiat pe care o deineau n cadrul colectivitii cei care aveau darul
Retoric 15

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

vorbirii frumoase. Nu era vorba numai de locul ocupat n ierarhia social, ci i de preuirea i simpatia de care se bucurau acetia din partea semenilor datorit ncntrii pe care o producea elocvena lor. De la vorbirea plastic, a crei menire principal era aceea de a ncnta auditoriul, se va face trecerea la o tehnic a cuvntului care va fi subordonat prioritar dobndirii triumfului n confruntrile de natur politic, juridic sau moral. Un moment semnificativ n aceast evoluie va fi acela prilejuit de cderea regimurilor tiranice din Sicilia, n urma creia se vor declana aciunile de revendicare de ctre fotii proprietari a terenurilor nsuite abuziv de conductorii nlturai de la putere. Procesele care se deschid n acest scop fac necesar susinerea argumentat a cererilor, administrarea unor probe indubitabile, de natur s conving c dreptatea este de partea petentului. Pe de alt parte, revendicarea proprietilor se realizeaz n opoziie cu aprarea prii incriminate de abuz, de unde cerina unei pregtiri temeinice a pledoariei fiecreia dintre prile implicate n litigiu. n consecin, se resimte nevoia unor ndrumri tehnice n legtur cu pregtirea i susinerea pledoariilor n faa instanei de judecat i unei asemenea cerine de ordin practic i vor da curs Corax i elevul acestuia, Tisias, autorul primelor manuale de retoric i pe care numeroi istorici l vor consemna drept promotorul acestei discipline. Statutul, atribuit lui Corax i Tisias, de ntemeietori ai retoricii va fi contestat de ctre acei autori care abordeaz aceast disciplin ca avnd un preponderent caracter filosofic, cum va fi cazul lui Aristotel, care l va considera pe Empedocle drept fondator al artei discursului. Pentru o rezolvare n spirit obiectiv a problemei aflat n litigiu se impune, credem, o trecere succint n revist a aspectelor privitoare la ambiana cultural din Grecia antic i creia i se datoreaz preuirea crescnd acordat cuvntului i maetrilor n arta discursului. Vorba frumoas i expresiv nu numai c ncnt, dar are i puterea de a-i convinge pe cei crora le este adresat. Astfel, n adunrile poporului vor reui s stpneasc mulimea i s se fac ascultai doar cei care aveau harul divin al lui Hermes. Tot ei aveau ctig de cauz i n ce privete adoptarea de ctre adunare a deciziilor cu caracter politic, militar sau juridic.

Nu trebuie uitat, apoi, c prin limbaj cei vechi se adresau nu numai semenilor, ci i zeilor, dar n acest din urm caz vorbirea i regulile ce-i stteau la baz erau de alt natur. Ceea ce conta aici era puterea de incantaie a cuvntului, care nu se sprijinea pe structuri argumentative, i care se prezenta ca fiind o ars divinatoria . Datorit celor dou ipostaze diferite ale artei cuvntului, se vor nregistra dou direcii distincte de cutri pe linia perfecionrii acesteia, prima fiind inspirat de nevoia de a gsi cele mai potrivite forme de adresare verbal pentru a-i convinge pe oameni, pe cnd a doua viza mijloacele destinate s-i conving pe
Retoric 16

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

zei. Aa se explic prezena n Grecia antic a dou filoane preclasice ale retoricii: primul reprezentndu-l Pitagora i coala sa i care se axeaz cu precdere pe arta divinatorie a cuvntului, al doilea fiind cel reprezentat de Empedocle, pe care Aristotel l consider adevratul printe al retoricii i printre ai crui elevi s-a numrat i Gorgias, cel care-i confer acestei discipline un pronunat caracter filosofic. Aadar, se poate conchide c geneza i evoluia retoricii sunt jalonate pe de o parte de constituirea unor rspunsuri strict tehnice privind discursurile referitoare la probleme de ordin economic, politic i juridic, de dezvoltare social, iar pe de alt parte, de consideraiile i interpretrile de ordin filosofic cu privire la natura i puterea cuvntului. Cu timpul, acestea din urm devin preponderente i ele vor contribui la extinderea preocuprilor de ordin retoric, la diversificarea i perfecionarea mijloacelor de argumentare, la punerea la punct a elementelor de ordin psihologic, lingvistic, logic i filosofic implicate n tehnica oratoric. Pe msur ce retorica devine o disciplin filosofic privilegiat, se va modifica i viziunea asupra nsuirilor specific umane, care-i confer omului o superioritate absolut n raport cu celelalte vieuitoare. Potrivit lui Gorgias, unul dintre teoreticienii de seam ai retoricii din vremea lui Platon, nicio alt nsuire nu-l deosebete pe om de animal aa cum l deosebete vorbirea. Datorit acesteia, omul s-a desprins de lumea animalelor, a ntemeiat societi bazate pe fora legii i a inventat arte care s-i mbunteasc modul de via. i pentru Cicero, la romani, omul se deosebete de animal numai prin vorbire, de unde rezult concluzia logic potrivit creia acesta se va manifesta pe deplin ca om n msura n care va fi un bun orator, un homo eloquens. Aa se explic faptul c elocvena i aprea lui Cicero ca fiind arta suprem, ars artium, i, n acelai timp, ca o nalt virtute, fiindc, aprecia el, cel ce cultiv elocina i desvrete natura uman. Aceast art este indispensabil omului pentru a accede la libertate, fiind cea mai important dintre cele apte arte liberale, adic acele arte ce trebuie cultivate de omul liber i care erau demne doar de acesta. Interesant va fi i modul n care Cicero insereaz retorica n istoria civilizaiei antice, considernd-o ca factor determinant al evoluiei sociale. La nceput, se vor impune n cadrul comunitilor umane acei indivizi care aveau darul elocinei, dar vor dobndi statutul de conductor doar cei la care elocina era expresia nelepciunii, ca i n cazul lui Licurg sau Solon. Datorit unor asemenea personaliti de excepie, la care elocina era forma de manifestare a nelepciunii pus n slujba cetii, statele au fost organizate pe baze raionale, primind legi dintre cele mai bune. Fascinaia pe care o exercita elocina omului nelept asupra tuturor membrilor cetii va face ca studierea ei s devin o preocupare de prim ordin a celor ce cultivau nelepciunea, adic a filosofilor. Numai c, pe msura trecerii timpului, unii dintre acetia se vor concentra doar asupra elocinei i cauza principal a acestei separri nepermise se datoreaz n
Retoric 17

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

primul rnd celor care credeau c nelepciunea se poate afirma i fr prezena elocinei. Dar a trata nelepciunea n afara elocinei nseamn a o scoate din slujba cetii. Asemenea filosofi dezerteaz de la datoria lor de ceteni i, dup aprecierea lui Cicero, cel mai mare i, probabil, primul dintre aceti dezertori a fost Socrate, care poart rspunderea separrii nelepciunii de elocin. Reversul metodei a fost acela c cei atrai numai de elocin i avantajele ei vor considera elocina ca pe ceva ce poate fi cultivat doar pentru ea nsi, ajungndu-se pn la urm la o elocin care nu este dect retoric, aa dup cum filosofia desprins de elocin nu va fi dect o nelepciune stearp, de pe urma creia cetatea nu va avea nici un folos. Este necesar, concluziona Cicero, ca lucrurile s revin n fgaul lor, adic filosofii s redescopere elocina, iar oratorii s frecventeze filosofia pentru a nva cum s gndeasc. Trecerea de la regimul republican la dictatura militar a lui Cezar va face ns de prisos elocina, deoarece sub dictatur militar nu este loc dect pentru un singur orator. nsui Cicero va fi redus la tcere, nermnndu-i dect posibilitatea de a-i manifesta prin scris att elocina ct i aspiraiile n slujba crora era folosit aceasta. Pn la urm, va plti cu viaa curajul de a face din elocin o arm mpotriva tiraniei, fiind executat din ordinul lui Antonius, generalul lui Cezar, care ajunsese atotputernic dup moartea acestuia. Un sfrit aproape identic cu cel al lui Demostene, cel mai mare orator al grecilor, care a pltit tot cu viaa curajul de a-i fi pus arta n slujba cetii. Peste tot unde regimurile democratice ale Antichitii au fost nlocuite cu regimuri monarhice discreionare, elocina devenea de prisos n viaa public, n timp ce retorica se transforma tot mai mult ntr-o disciplin folosit doar pentru uzul erudiilor.

Sarcina de lucru 3
Identific i descrie n cteva rnduri, cele dou filoane filosofice ale retoricii din Grecia antic.

1.2.2. Retorica medieval n Evul Mediu, situaia retoricii va fi determinat n rile europene de poziia pe care o aveau biserica i religia n viaa social i, implicit, n cea spiritual. Iniial, teologii cretini i-au manifestat dezinteresul, i chiar ostilitatea, fa de retoric, atitudine exprimat, de altfel, i fa de ntreaga filozofie pgn. Elocina era vzut de cei mai muli dintre adepii cretinismului timpuriu i
Retoric 18

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

doctrinarii acestuia ca o creaie diavoleasc, care invocau n acest sens cuvntul Evangheliei: Felul vostru de vorbire s fie: Da, da; nu, nu; ce trece peste aceste cuvinte, vine de la cel ru. Mai trziu ns, pe msur ce n rndul cretinilor vor intra i persoane cu un nivel intelectual ridicat, aa cum va fi cazul Sfntului Augustin, se va r evizui parial atitudinea fa de retoric, recunoscndu-i-se utilitatea n convertirea de noi credincioi, ca i n combaterea cu succes a adversarilor. De data aceasta, se va aduce n sprijinul noii poziii ndemnurile Apostolului Pavel, care n epistola sa ctre Coloseni i ndemna pe credincioi s se strduiasc n a vorbi potrivit mprejurrilor i adevratului sens al nvturilor lui Hristos. Vorbirea voastr sa fie totdeauna cu har, dreas cu sare, ca s tii cum trebuie s rspundei fiecruia (IV, 6). Recunoaterea de ctre Biseric a utilitii retoricii se va regsi n includerea acesteia n programul de nvmnt al colilor mnstireti i, mai trziu, al universitilor medievale, ea fcnd parte din trivium, alturi de gramatic i logic. Interesul religios este cel care ntreine preocuparea pentru retoric n ntreg Evul Mediu. Ct privete interesul politic i cel juridic acestea nu erau n nici un fel prielnice elocinei. Deciziile politice aparineau n exclusivitate monarhului, care, de cele mai multe ori, hotra dup bunul su plac, iar hotrrile judectoreti se nscriau i ele pe coordonate asemntoare. Ideea de drept i cea de justiie, n sensul de instituie care arbitreaz prile n litigiu n conformitate cu legi votate de o majoritate, se pierd. Dreptatea nu se mai cucerete prin lupt pentru a obine adeziunea judectorului. Ea se acord de ctre acesta pe baza unor criterii cu totul deosebite de cele tradiionale. Rolul aprtorului este att de ters, nct legturile retoricii cu jurisprudena sunt ca i tiate. n asemenea condiii, retorica studiat n coli i va pierde substana filosofic, transformndu-se ntr-o art a prozei, n care prevala interesul estetic. Ars ornandi devine piesa de rezisten a retoricii medievale, n defavoarea inveniei, dispoziiei, aciunii i, ndeosebi, a argumentrii. Lucrurile se vor schimba ns, odat cu micarea cultural a Renaterii. Interesul pentru antichitate i cultul valorilor acesteia vor revigora interesul pentru retoric i elocin, aceasta din urm fiind vzut ca o expresie a unei depline consonane ntre minte i vorbire. De aceea, i se va rezerva un loc de prim importan n formarea intelectual i desvrirea educaiei. Se insist acum pe faptul c retorica este att comunicare i persuasiune, ct i cunoatere adecvat a realitii. Sunt repuse n drepturile lor invenia, dispoziia, aciunea i se insist pe importana creativitii i a personalitii oratorului. Sunt readuse apoi n prim plan categoriile retoricii clasice, precum claritatea, firescul (naturaleea), urbanitatea (asteismul), elegana, verosimilitatea etc.

Efectul nemijlocit al unui asemenea eveniment se va regsi n poziia privilegiat pe care o va ocupa retorica n nvmntul umanist. Chiar i
Retoric 19

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

discipline ca filosofia i teologia se vor preda dup modelul retoricii (more rhetorico). n multe coli din rile Europei occidentale se organizau clase speciale de retoric, care erau deosebit de apreciate. 1.2.3. Retorica i lumea modern Revoluiile politice nfptuite n secolele urmtoare n Europa vor deschide un spaiu larg de afirmare artei cuvntului i, implicit, retoricii. Democratizarea vieii politice, competiiile electorale i dezbaterile parlamentare vor solicita n permanen elocina i serviciile retoricii. Apoi, repunerea justiiei n drepturile sale fireti va antrena revigorarea discursurilor judiciare i va transforma retorica ntr-o prezen dorit i agreat n slile de judecat. Totui retorica ce se cultiv i se practic n epoca modern nu se mai bucur de aceeai preuire filosofic de care se bucura n lumea antic. i aceasta din cauz c filosofia modern ncepe prin a proclama idealul unei cunoateri sigure, care s conin adevruri indubitabile. Demonstraia, i nu argumentarea, constituie dup Descartes calea de validare i recunoatere a adevrului. Raionamentul more geometrico era modelul ce se propunea filosofilor doritori s construiasc un sistem de gndire care s se poat atepta la demnitatea unei tiine. O tiin raional nu poate, ntr-adevr, s se mulumeasc cu opinii mai mult sau mai puin verosimile, ci ea elaboreaz un sistem de propoziii necesare, care se impune tuturor fiinelor raionale, i asupra crora acordul este inevitabil. Or, pentru Descartes, elocvena, ca i poezia, cu care se identifica n bun msur, erau mai degrab daruri ale spiritului, dect fructe ale studiului. Fiindc cei care raioneaz mai riguros i i ordoneaz mai bine gndurile pentru a i le face mai clare i mai inteligibile pot persuada ntotdeauna mai bine dect cei care recurg n acest scop la procedee retorice. i mai explicit va fi Descartes n Regulile pentru ndrumarea spiritului, unde precizeaz c retorica este solicitat doar acolo unde se discut n contradictoriu; dar, consider el, o asemenea discuie presupune dezacordul interlocutorilor asupra problemei ce constituie obiect de controvers, iar dezacordul este ntotdeauna semnul erorii. De fiecare dat cnd doi oameni formuleaz asupra aceluiai lucru judeci contrare este sigur c unul din cei doi se neal. Ba mai mult, nici unul dintre ei nu posed adevrul; cci dac el ar avea o imagine clar i distinct, ar putea s o expun n aa fel adversarului su nct ar sfri prin a-i fora convingerea. Aprecierile n privina retoricii i a posibilitilor sale argumentativ-persuasive se vor schimba ncepnd cu secolul al XX-lea, iar impulsurile n aceast privin vor veni din mai multe direcii. Mai nti, se va declana aciunea de identificare i punere n valoare a valenelor filosofice ale limbajului i structurilor lingvistice, reprezentative fiind studiile lui Bertrand Russel, Ludwig Wittgenstein, Rudolf Carnap .a. Lingvistica dobndete statutul de tiin pilot n investigarea universului socio-uman (i nu numai a acestuia), o contribuie esenial n acest sens aducnd-o studiile exclusiv lingvistice, ca cele datorate lui Ferdinand de Saussure, lingvistul elveian de numele cruia se leag nceputurile analizei structurale i interpretrii sistemice a limbii.
Retoric 20

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

Un alt rezultat al acestor cercetri cu un pronunat caracter interdisciplinar va fi acela al redescoperirii i revalidrii unitii organice dinte structurile lingvistice i cele logice, de unde interesul sporit pentru cercetarea acestora din perspectiva logico-semiotic.
i, n sfrit, dac n Antichitate sofitii au fost cei crora li s-a datorat att ascensiunea, ct i decderea retoricii, tot lor li se va datora, n bun msur, i reabilitarea retoricii n zilele noastre. Reanalizarea n mod obiect iv i riguros a rolului pe care l-au avut sofitii n evoluia cultural a Greciei antice (prin demitizarea caracterului sacru al unor valori terestre i introducerea relativismului n aprecierea i interpretarea lor, subminarea spiritului dogmatic n trat area cunoaterii i adevrului, descoperind locul i rolul subiectului cunosctor n dobndirea adevrului), va avea ca efect stimularea interesului pentru retoric, al crei teren de afirmare l vor constitui tocmai relativul i incertitudinile.

Pe de alt parte, se va constata c logica formal, investit n epoca modern cu o autoritate absolut, nu este nici pe departe garantul certitudinii depline, c se ntlnesc numeroase domenii ale realitii a cror cunoatere nu se supune nici legii contradiciei i nici principiului tertium non datur, fapt ce va slbi fora unuia dintre cei mai de seam adversari ai retoricii. n concluzie, se poate afirma c interesul excepional pe care filosofii l acord n ultima vreme problemelor limbii, promovarea lingvisticii ca tiin uman global, reabilitarea sofisticii, proclamarea cu insisten a eficienei reduse a logicii formale i avntul logicilor neformale pregtesc reabilitarea retoricii i ca termen, ct i reintrarea ei n problematica filosofic. n prezent, retorica se bucur de statutul unei discipline academice pe deplin consolidat, regsindu-i locul att n nvmntul superior, ct i n publicaiile academice.

Sarcina de lucru 4
Redacteaz un text argumentativ n sprijinul ideii c, dac n Antichitate sofitii au fost cei crora li s-a datorat att ascensiunea, ct i decderea retoricii, tot lor li se va datora, n bun msur, i reabilitarea retoricii n zilele noastre.

Retoric

21

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

1.3. Retorica i teoria argumentrii

1.3.1. Opiniabilul i verosimilul ca domenii ale retoricii Noiunile de opiniabil i verosimil C opiniabilul i verosimilul ar constitui domeniile asupra crora are autoritate retorica, a fost sesizat i de ctre autorii greci, ndeosebi de ctre cei care vor folosi asemenea raporturi pentru a contesta valoare filosofic a retoricii. Dup cum s-a vzut, Antichitatea greac avea fa de retoric o atitudine de nalt preuire, dar i una de desconsiderare. Prima, reprezentat cu precdere de ctre sofiti, ca cei mai avizai cunosctori ai retoricii, era justificat prin capacitatea pe care o dein cei care stpnesc arta discursului n a spune ct mai multe lucruri n cuvinte ct mai puine, n a realiza cu ajutorul cuvintelor lucruri pe care nu le poate nfptui nici una din celelalte arte. Retorica subliniaz Gorgias nu se ndeletnicete cu operaiile manuale (acestea nefiind demne de omul liber), ci ntreaga ei activitate i mplinire se realizeaz prin cuvinte, iar nsuirea ei d oamenilor libertatea i face pe fiecare stpnul concetenilor si. De asemenea, tot oratorii sunt dup Gorgias cei care dau sfaturi i fac s triumfe opiniile lor n toate problemele cu care se confrunt oamenii. Criticndu-i fr menajamente pe sofiti pentru exagerrile lor, Socrate va avea o poziie la fel de tranant i fa de arta promovat de acetia. n primul rnd, considera Socrate, retorica nu este o art, deoarece arta se ntemeiaz ntotdeauna pe cunoatere, pe cnd retorica procedeaz aidoma meteugurilor empirice. Apoi, urmrind s formeze convingeri bazate pe credin i nu pe raiune, retorica se sprijin pe ndrzneala celor care o practic i nu pe art, pe inventivitatea i pe abilitatea lor n a-i ctiga pe oameni prin linguire. Ea nu acioneaz n concordan cu raiunea i adevrul, ci ntotdeauna seduce i amgete prostia n numele plcerii, ajungnd s fie socotit la mare cinste. Aversiunea lui Socrate fa de retoric i, evident, a lui Platon se ntemeiaz pe constatarea c aceasta nu acioneaz n slujba omului, ci a unor interese meschine i vulgare, c nu recurge la raiune ci la afecte, c nu se sprijin pe cunoatere i adevr, ci pe opinie i credin. Or opinia intervine, potrivit lui Socrate, acolo unde nu exist o unitate de msur obiectiv. Aadar, opinii i nu adevruri vehiculeaz i impun retorica, iar opiniile in de ignoran i subiectivitate. C Socrate era ndreptit s critice i s resping retorica practicat de unii sofiti, care speculau ignorana semenilor, aceasta este evident pentru orice persoan ct de ct cunosctoare a unor asemenea realiti. De altfel, i Gorgias va fi de acord, n mare msur cu criticile lui Socrate, dar va replica, i pe bun dreptate, c nu retorica este vinovat de asemenea lucruri, ci reaua ei folosire. Dac vreunul care frecventeaz palestrele, devenind puternic la trup i la pumn se apuc s-i bat tatl, mama, vreo alt rud sau prieten, nu trebuie detestai i izgonii din cetate pedotribii i maetrii de arene Deci nu dasclii sunt ri, nu arta este rspunztoare, nici rea pentru acest fapt, ci, credem, acei
Retoric 22

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

care n-o folosesc cum trebuie. Acelai argument se potrivete i pentru retoric. Pe de alt parte, nu orice opinie trebuie incriminat, fiindc exist lucruri n legtur cu care, o recunoate i Socrate, nu exist o unitate de msur obiectiv. i atunci, n absena posibilitii unor evaluri sigure, a unor descrieri i explicaii riguros raionale se va opera cu presupuneri i aproximri. Opinia expresie a subiectivitii i contingentului Opinia trimite la subiectivitate i contingent, ea exprimnd punctul de vedere al unui individ sau al unui grup care poate s corespund realitii dar care, la fel de bine, poate s contravin acesteia. Ea nseamn, mai nti de toate, convingere subiectiv, deoarece aparine unei persoane care crede c ceva e corect sau nu, legal sau ilegal, bine sau ru, adevrat sau fals. Se observ, astfel, c opinia i opiniabilul se afl dincolo de graniele logicului, n interiorul cruia opereaz conceptele de adevr i fals, ele regsindu -se practic n atitudinea contient a individului n raport cu ntreaga realitate. Opinii se formuleaz nu numai n legtur cu caracteristicile i relaiile dintre lucruri, ci i n legtur cu faptele morale, normele juridice, evenimentele istorice, viaa economic, realitile politice etc., ele coninnd, deci, nu numai aprecieri de ordin cognitiv, ci i evaluri morale, juridice, estetice, praxiologice .a.m.d.

Criterii de evaluare a opiniilor Fiind, aadar, convingeri i atitudini subiective, opiniilor li se aplic alte criterii dect cele ale adevrului i falsului. Primul criteriu este cel al verosimilitii sau credibilului. E posibil ca opinia exprimat de o anumit persoan s fie adevrat, dar pentru a proba aceast posibilitate e nevoie de dovezi sau argumente. Lucrurile devin i mai nesigure atunci cnd cu privire la unul i acelai eveniment se formuleaz opinii opuse i fiecare dintre ele susine c enun adevrul. ntr-o asemenea situaie, cel solicitat s se pronune asupra respectivelor opinii le va analiza mai nti sub acest aspect: care dintre ele se nfieaz ca fiind mai credibil, mai apropiat de adevr. Urmeaz, apoi, criteriul privitor la ndreptirea sau justeea opiniei exprimate, acesta raportndu-se la elementele pe care se ntemeiaz respectiva opinie, fiind apreciat ca just sau ndreptit acea opinie care ia n considerare elementele sau aspectele eseniale sau care se sprijin pe mai multe dovezi. n msura n care retorica procedeaz sistematic i corect la evidenierea i evaluarea unor asemenea elemente i dovezi i realizeaz o interpretare adecvat a acestora, ea este la fel de ndreptit ca oricare alt disciplin filosofic, lucru pe care l va afirma i susine Aristotel.

Retoric

23

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

Baza logic a verosimilului raionamentele cu premise probabile Pentru Aristotel, retorica are o valoare comparabil cu cea a filosofiei, ea ntemeindu-se pe raionamente valide ca form logic dar cu premise probabile, ceea ce va face ca adevrurile la care se ajunge pe aceast cale s fie doar posibile i nu pe deplin certe. n ciuda acestei insuficiene, astfel de adevruri sunt necesare pentru ntemeierea deciziilor, ca i pentru obinerea asentimentului celor n faa crora argumentm. Prin urmare, aici intervin forme de raionament specifice, cu utilizare predilect n discuiile publice, sau asupra unor probleme ce se preteaz la controverse unde se vizeaz triumful asupra adversarului sau obinerea asentimentului auditoriului, fie pentru a antrena o decizie, fie pentru a favoriza o anume dispoziie pentru raiune.

1.3.2. Demonstraie i argumentare Raionamentul analitic i raionamentul dialectic Sesiznd deosebirea dintre concluziile silogismului i cele ale induciei, Aristotel va introduce distincia ntre dovezile analitice, care posed atributul necesitii, i cele dialectice, care vizeaz verosimilul i care intervin n procesul argumentrii i deliberrii. Deosebirile dintre demonstraie i argumentare Pe baza deosebirilor existente ntre raionamentul analitic i cel dialectic, Aristotel contureaz diferena existent ntre demonstraie, care este operaional doar acolo unde certitudinea se impune ntr-o manier apodictic, i argumentare, procedur ce intervine n toate cazurile n care dovezile nu sunt sigure i cunoaterea nu este complet, ci doar parial. Dac n demonstraie nu acioneaz dect deducia logic, ce este obiectiv, riguroas i constrngtoare, n argumentare intervin inevitabil imaginaia, persuasiunea, sugestiile, afectivitatea. Dar i n aceste cazuri, nu este exclus prezena raiunii, care face uz de mijloace extralogice pentru a oferi premisele unei decizii ct de ct rezonabile, care apeleaz, astfel, nu numai la logic, ci i la psihologie. Pentru Aristotel, argumentarea este strns legat de dialectic, prin care el nelege arta de a raiona pe baz de opinii general acceptate. De acord n principiu cu Aristotel, Robert Blanch, unul dintre teoreticienii contemporani ai logicii deductive, considera c ntre demonstraie i argumentare exist i alte deosebiri dect cele menionate de printele silogismului. n primul rnd, o demonstraie este corect sau incorect, neexistnd cale de mijloc. Dimpotriv, o argumentare nu va avea niciodat rigoarea constrngtoare a unei demonstraii corecte. Validitatea unei argumentri nu este o problem de rigoare, ci una de grad, adic ea poate fi mai puternic sau mai slab. Astfel, n timp ce demonstraia se aseamn cu un lan, ale crui verigi sunt legate una de alta, fapt ce face ca pierderea uneia s nsemne anularea ntregului, argumentarea s-ar compara mai degrab cu o estur a crei soliditate o depete de departe pe cea a firelor care o compun.
Retoric 24

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

Apoi, demonstraia ne relev adevrul sau falsul, ea urmrind s stabileasc o propoziie, pe cnd argumentarea i propune s acioneze asupra unei opinii, i, de cele mai multe ori, s determine sau s justifice o decizie. Valoarea unei argumentri se msoar astfel prin eficiena ei n planul convingerii i al opiunilor, pe cnd cea a unei demonstraii i este intrinsec, fiind dat de rigoarea i corectitudinea deduciei. Intervine, n continuare, o nou deosebire, de data aceasta privitoare la caracterul impersonal i atemporal al demonstraiei, n vreme ce argumentarea se adreseaz aici i acum cuiva pe care ncearc s -l persuadeze.

n strns legtur cu precedenta deosebire, se contureaz i cea referitoare la caracterul mecanizabil al demonstraiei, deoarece validitatea acesteia depinde numai de structura sa formal, n timp ce argumentarea nici nu poate i nici nu dorete s-i formalizeze modul de prezentare i susinere a dovezilor. Fr ndoial c i argumentrii i este necesar rigoarea, dar numai aceasta nu-i va fi suficient pentru reuit; pe lng rigoare, se impune i luarea n considerare a coninutului argumentelor, a justeei i forei lor relative

Sarcina de lucru 5
Prezint n 5-10 rnduri deosebirile dintre demonstraie i argumentare.

1.3.3. Convingere i persuadare Noiunea de convingere A convinge nseamn a determina pe cineva s accepte c ceea ce i se prezint este adevrat sau c are valoarea pe care i-o atribuie cel care face prezentarea. Convingerea se poate obine att pe cale raional, cu ajutorul unor do vezi irefutabile, ct i prin mijloace extralogice, care in mai mult de afectivitatea interlocutorului dect de capacitatea de nelegere a acestuia. De asemenea, convingerea prezint grade diferite de acceptare a punctului de vedere susinut de locutor, mergndu-se de la o convingere parial pn la una absolut.

Retoric

25

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

Noiunea de persuadare Pornindu-se de la mijloacele i procedurile implicate n realizarea actului de convingere, ca i de la treptele acestuia, se va introduce n teoria argumentrii i termenul de persuadare pentru a desemna acel tip de convingere care apeleaz mai puin la mijloace raionale i care nu posed certitudinea ntlnit n cazul folosirii silogismului corect construit i a unor premise indubitabile. Se recurge, n scopul disocierii celor dou noiuni, la delimitrile operate ntre convingere i persuadare de mari filosofi ai epocii moderne, cele mai reprezentative fiind sublinierile fcute de Blaise Pascal i Immanuel Kant. Deosebirile existente ntre convingere i persuadare Pentru Pascal, constituia o certitudine faptul c inima are raiuni pe care raiunea nu le nelege, c una este logica inimii, adic a sentimentului, i alta, cea a raiunii, c atunci cnd adeziunea cuiva la o anumit idee se obine prin atracia pe care o exercit personalitatea celui care vorbete, prin imaginaie sau sentiment, este vorba de persuadare i nu de convingere. n ce-l privete pe Immanuel Kant, acesta distinge convingerea de persuadare cu ajutorul noiunii de obiectivitate. Dac mijloacele pe care se ntemeiaz actul de convingere are valabilitatea obiectiv precizeaz el , adic sunt acceptate ca valabile de oricare dintre cei ce iau cunotin de ele, atunci credina n adevrul celor prezentate se numete convingere.

Cnd, ns, asemenea mijloace au numai o valoare subiectiv, fiind acceptate doar de ctre unul sau anumii interlocutori, credina n adevrul celor prezentate se numete persuasiune. Argumentul prin care se obine persuasiunea are doar o valoare individual iar credina ntemeiat pe o asemenea dovad nu se poate comunica i altora. De asemenea, Kant ia n considerare i o alt ipostaz a convingerii, aceea bazat pe dovezi insuficiente att sub aspect obiectiv, ct i sub aspect subiectiv, caz n care este vorba doar de o prere i nu de persuasiune sau convingere propriuzis. Se observ c i Pascal i Kant delimiteaz convingerea de persuadare n funcie de mijloacele cu ajutorul crora acestea sunt obinute, pentru Kant contnd ns i gradul de ntemeiere a dovezilor folosite, de unde distincia pe care el o va introduce ntre dovezi suficiente din punct de vedere subiectiv, dovezi suficiente din punct de vedere obiectiv (dar i subiectiv) i dovezi incomplete din ambele puncte de vedere. Valorificnd interpretarea kantian cu privire la convingere i persuadare, Ch. Perelman i L. Olbrechts-Tyteca vin cu propunerea De a se numi persuasiv o argumentare care nu pretinde valoare dect pentru un auditoriu particular i de a se numi convingtoare cea care este folosit pentru a obine adeziunea oricrei fiine raionale.
Retoric 26

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

Pe de alt parte, autorii menionai se ndeprteaz de Kant n tratarea acestei probleme, deoarece iau n considerare i mijloacele extralogice n obinerea persuasiunii, pe cnd filosoful german exclude din sfera argumentrii asemenea mijloace. Or, dup cum remarc cei doi cercettori francezi, retorica i alege cu precdere dovezile din sfera celor ce nu au caracterul constrngtor al necesitii logice i care au mai mult atributul verosimilitii dect pe cel al certitudinii depline. Intervine, apoi, i un alt element, ce face necesar disocierea persuasiunii de convingere i, anume, cel de natura atitudinal praxiologic. Convingerea se oprete, de regul, la nivelul nelegerii i al adeziunii intelectuale, pe cnd persuadarea se raporteaz la atitudinea pe care o va adopta cel persuadat i la aciunile pe care le va ntreprinde acesta n urma efectului persuasiv al discursului. Or, se cunoate c numai convingerea nu este suficient pentru a determina aciuni conform cu aceasta, c determinant se dovedete a fi aici elementul voliional, iar voina pare a se afla mai mult sub puterea afectelor dect a raiunii. i dac rostul persuadrii este acela de a determina atitudini practice i declanarea unor aciuni corespunztoare, devine evident necesitatea folosirii i a unor mijloace extralogice alturi de cele preponderent raionale. Cnd persuasiunea este abordat din perspectiva consecinelor sale, ea va fi considerat de ctre unii cercettori ca fiind o ncercare contient de a schimba gndurile i aciunile, manipulnd motivaiile oamenilor n raport cu eluri predominante. Analiza acestei definiii ne relev c autorii ei atrag atenia asupra caracterului premeditat al actului de persuadare i a minuiei pregtirii sale, c vizeaz restructurarea motivaiei interne cu privire la unele scopuri anterioare, ce urmeaz a fi dislocate n favoarea scopurilor propuse explicit sau insinuate de ctre locutor. Alte cercetri asupra fenomenului vor evidenia noi caracteristici ale persuadrii i vor atrage atenia asupra altor condiii eseniale de care depinde reuita acesteia. Potrivit profesorului american Charles U. Larson, persuadarea implic actul de cooperare ntre vorbitor i asculttor i de aceea el va defini persuasiunea ca fiind crearea mpreun a unei stri de identificare ntre surs i receptor, ca urmare a utilizrii simbolurilor. Pe de alt parte, informaia pe care o transmite vorbitorul se va recepiona de fiecare dat ntr-un anume context persuasiv, de unde reacia diferit a destinatarului la primirea acesteia. Dup unii cercettori americani, destinatarul unui mesaj informaional poate reaciona fie n planul cunoaterii i al nelegerii, atunci cnd predomin componenta logico-raional a discursului, n cel afectiv-emoional cnd prevaleaz dimensiunea afectiv, sau n cel atitudinal-praxiologic, dac intenia vdit a demersului oratoric este aceea de a determina un anumit tip de comportament.
Retoric 27

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

Posibilele reacii ale asculttorilor vor fi determinate i de particularitile psihice ale acestora, de structura lor temperamental, ca i de nivelul de instrucie i experien. Astfel, descifrarea i nelegerea adecvat a informaiei presupune detaarea afectiv a asculttorului i prezena unei pronunate capaciti critico-reflexive, pe cnd reaciile emoionale vor fi favorizate de prezena unor structuri temperamentale n care excitaia predomin asupra inhibiiei. Ct privete reacia comportamental, care se poate materializa n acte de decizie i aciuni practice, aceasta se produce n unele situaii ca un rezultat al refleciei, al nelegerii cerinei de a aciona, n altele ca o consecin a unor impulsuri afectiv-emoionale.

Sarcina de lucru 6
Enumer i descrie cel puin 3 caracteristici ale persuadrii.

Rezumat
Retorica este, aadar, tiina comunicrii eficiente, care se constituie n Grecia antic i care cunoate o continu evoluie de-a lungul istoriei. Izvort din necesiti practice, retorica i gsete utilizarea att n viaa public, ct i n cea privat. n funcie de diversele domenii ale vieii sociale, s-au structurat trei tipuri principale de discurs, ce vor reprezenta principalele genuri ale retoricii: genul judiciar, genul demonstrativ i genul deliberativ. n perfecionarea tehnicilor de comunicare, retorica s-a sprijinit pe logic, psihologie, gramatic, stilistic, filosofie, acestea devenind izvoarele principale ale retoricii. Alte puncte de sprijin pentru retoric vor fi religia, istoria, arta, morala, precum i diversele tiine ce vor avea legtur nemijlocit cu tematica discursului. Retorica opereaz cu precdere acolo unde este imposibil dobndirea unor informaii absolut sigure. Spre deosebire de cunoaterea tiinific, centrat pe conceptul de adevr, demersul retoric este operaional doar n domeniul opiniabilului i al verosimilului. Prin urmare, obiectivul oricrui demers retoric l constituie convingerea auditoriului n legtur cu gradul mai nalt de credibilitate al unei anumite opinii enunate de ctre cel ce se adreseaz publicului asculttor. O astfel de convingere poart denumirea de persuadare, dat fiind faptul c ea se obine pe baza unor dovezi preponderent subiective.

Retoric

28

Monica Pocora

Obiectul, geneza i evoluia istoric a retoricii. Retorica i teoria argumentrii

Teste de autoevaluare
1. Retorica este: a. Arta vorbirii convingtoare; b. Arta bazat pe sofisme; c. tiina vorbirii frumoase. 2. Retorica a fost considerat cea mai nobil disciplin filosofic de ctre: a. Stoici; b. Sofiti; c. Teoreticienii din Antichitate. 3. Structura unui discurs cuprinde: a. O structur gramatical; b. O structur logic; c. Doar procedee de argumentare. 4. Caracteristici ale persuadrii sunt: a. Existena uni grad de teatralizare; b. Convingerea raional bazat pe dovezi irefutabile; c. Existena unor strategii rafinate. 5. Retorica nu poate exista atunci cnd: a. Finalitatea este de a transmite un mesaj; b. Finalitatea este de a nu transmite un mesaj; c. Are ca i coninut discursul.

Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare

1. a, c; 2. b; 3. a; b; 4. a, c; 5. b.

Bibliografie minimal
Florescu, V. (1973). Retorica i neoretorica. Bucureti: Academiei, pp. 19-25; pp. 39-42. Aristotel. (2004). Retorica. Bucureti: All, pp. 22-34; pp. 35-39. Slvstru, C. (2003). Teoria i practica argumentrii. Iai: Polirom, pp. 156166. Cvasni Ctnescu, M. (2006). Retoric publicistic. De la paratext la text. Bucureti: EUB

Retoric

29