La causa, el sujeto y el inconsciente*

Juan del Pozo Existe un deber tico para el psicoanlisis que concierne a los analistas: ser responsables de la presencia del inconsciente.1 Este deber tico se articula con otro que tiene que er con el descubri!iento de "reud: a partir de la #ip$tesis del inconsciente el sujeto ya no puede considerarse al !ar%en de los e&ectos de palabra que lo causan, se #a de responsabilizar de sus s'nto!as aunque estos le en%an deter!inados desde su inconsciente. Los e&ectos de la palabra preexisten al sujeto pero inciden en sus s'nto!as. Lacan lo deno!ina deuda simblica, escribe: (deuda si!b$lica de la que el sujeto es responsable co!o sujeto de la palabra)* +acer y sostener la presencia del inconsciente es una responsabilidad del analista cuya &unci$n no queda reducida ,nica!ente a un ejercicio pro&esional. -e inau%ura as', a partir de "reud, un deseo nue o en la poca de la ciencia .porque en la #istoria de al%una !anera ya lo anticip$ -$crates/, el deseo del analista que consiste cuando !enos en no consentir en su prctica en suturar la brec#a o #iancia inau%ural de la constituci$n del sujeto, di isi$n inau%ural y &undante del sujeto. Este sujeto di idido del que "reud dio testi!onio en sus di ersas t$picas y #asta el &inal de su ida .La escisin del yo en el proceso de defensa por citar un eje!plo de sus ,lti!os a0os/ es el sujeto causado por su alienaci$n al len%uaje, donde se representa pero s$lo co!o si%ni&icante para otro si%ni&icante, y donde queda por elucidar al%o de su ser de i o, al%o del %oce que entra en jue%o en la operaci$n. .1oce a partir de una prdida ori%inal por la acci$n de lo si!b$lico pero que se pretende recuperar 'a s'nto!as, 'a plus de %oce, 'a pulsi$n/. El psicoanlisis al destacar esta articulaci$n si%ni&icante del s'nto!a per!ite el desplie%ue y ca'da de los si%ni&icantes a!os en los que el sujeto qued$ atrapado. 2al operaci$n no puede darse sin la responsabilidad subjeti a a la que el sujeto se e entonces con&rontado, al ad ertir que su
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Presentado en la Jornada 3ntercarteles -an -ebastin45urdeos en -an -ebastin, en 6ctubre de *.778 1 Lacan, J. Posici$n del inconsciente. 19:;. Escritos. P%ina 81*. * Lacan, J. La cosa &reudiana. 19<: Escritos. P%ina ;1=. 1

culpa no es sino la pasta con la que se recon&orta construyendo un 6tro a su !edida. >esponsabilidad subjeti a 4pues detrs de ese 6tro no #ay nin%,n otro 6tro para responder. -$lo queda el sujeto y su responsabilidad. La apertura a esta responsabilidad subjeti a del sujeto !oderno es la soluci$n aportada por el psicoanlisis &rente a la otra l$%ica la del so!eti!iento pasi o a los ideales, o el so!eti!iento sacri&icial a los dioses oscuros . #o!o%neo a la &ascinaci$n por el objeto co!o oluntad de %oce, tan propio de nuestro tie!po que idolatra al objeto de consu!o y en donde se extiende sorda!ente un nue o y tirnico superyo/ Ese sujeto que sur%e con el naci!iento de la ciencia y que cuyo ori%en situa!os en cogito cartesiano, tu o co!o e&ecto una respuesta nue a que es el psicoanlisis. Psicoanlisis que lo to!ar co!o objeto, ser su sujeto, pero en tanto que le dar un ca!po para tratar y no para col!ar esa di isi$n inicial que lo constituye. Lacan en la Ciencia y la Verdad dice que tras la aparici$n del cgito y la e!er%encia del sujeto de la ciencia ya no existe la ciencia del #o!bre, sino que se inau%ura una nue a relaci$n del sujeto al saber, que cali&ica de (puntual y e anescente). -ur%e as' el proble!a para este nue o sujeto de d$nde apoyar su ser .Puesto que las creencias anteriores, los saberes anti%uos quedan eli!inados/. El sujeto de un nue o saber !ate!atizado, &or!alizado, de ?escartes buscar apoyo en ,lti!a instancia en un ?ios del que espera que no en%a0e y responda del ejercicio de la raz$n. -e islu!bra en el ori%en de este sujeto la construcci$n de un 6tro di ino y %arante, al que el sujeto se so!ete sin saberlo por el s$lo ejercicio del saber cient'&ico. @ esta cuesti$n de quin o qu %arantiza el ser del nue o sujeto el psicoanlisis le da la uelta, no instaurando un %arante nue o, no #ay 6tro del 6tro, de ol iendo la cuesti$n al sujeto, en la !edida en que lo #ace responsable de su ser pulsional, lo orienta #acia la posibilidad de tratar sus %oces... por el inter!edio del 6tro. Pri!era aportaci$n del psicoanlisis al sujeto sur%ido de la ciencia: un trata!iento de la alienaci$n al len%uaje que no pase por una !era reduplicaci$n a una alienaci$n nue a .sie!pre que se descubre un saber nue o se construye la creencia de un sujeto que ya lo conoc'a/. Este doble del ?ios de ?escartes #oy en el trono de todas las psicolo%'as, y pro!o ido desde lue%o por el capitalis!o, es el Ao. El Ao que se abord$ desde la consciencia, y del que se pretende todo saber, sin con&lictos, autocontrolado, a!o. En ?escartes, dice Lacan en La Ciencia y la Verdad, se produce una ca'da de la cuesti$n de la causa .(curiosa ca'da del ergo/
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al preca erse de que sea un ?ios en%a0oso el que pueda responder, (en lo cual es a su co!pa0ero al que preser a #asta el punto de arrastrarlo al pri ile%io exorbitante de no %arantizar las erdades eternas sino siendo su creador) B Este nue o sujeto as' pretendido, co!o su propio creador, co!partir'a con ?ios lo que los &il$so&os s$lo le atribu'an a l, el ser causa sui. 6 dic#o en otras palabras que la cuesti$n de la causa no le a&ecta. Lacan a reto!ar de un !odo !uy di&erente la cuesti$n de la causa. Pode!os se%uir el desarrollo de esta cuesti$n. 5sica!ente y en su uelta a "reud, Lacan otor%a pree!inencia al si%ni&icante sobre la pretendida autono!'a del yo. El sujeto es un e&ecto de su alienaci$n al si%ni&icante desde el !o!ento en que consiente ser representado por un si%ni&icante para otro si%ni&icante. -u ser se desdobla entre el ca!po de lo i iente y el ca!po del 6tro. En su juntura, en su articulaci$n, que no es sin prdida, "reud sit,a su descubri!iento el cual le a a per!itir operar con esa di isi$n: el inconsciente. La pri!era erdad del psicoanlisis que Lacan destaca en su retorno a "reud es la del (eso #abla). Esto conlle a que el nue o sujeto a enir tras la experiencia anal'tica deba atra esar los e&ectos de len%uaje que lo causaron y que dejaron su #uella en el inconsciente. La (re isi$n del proceso de causalidad); propu%nada por Lacan es tener en cuenta el inconsciente en la constituci$n del sujeto y no s$lo el saber &ilos$&ico consciente. .+oy d'a asisti!os a una de%eneraci$n del concepto de la causalidad del sujeto, a partir de teor'as reduccionistas ce0idas a los par!etros co%niti os y neurobiol$%icos/. La erdad #abla y es en esa erdad de su alienaci$n al len%uaje donde deben buscarse la causa de lo que el sujeto experi!enta co!o s'nto!as, co!o !alestares. La sin%ularidad del psicoanlisis es aproxi!arse al sujeto co!o #ablante. La causa del sujeto que sostiene el psicoanlisis !antiene abierta su #iancia de deseante, pero le per!ite orientarse respecto a su deseo. Co col!a la &alta (el sujeto no puede dejar de estar en &alta si se #ila en el !ar%en que "reud reser a a la erdad)< y aloja en su ac'o central un objeto peculiar. @ esa erdad pues, e&ecto del len%uaje que le atrapa, que se anticipa al sujeto, i!posible de ser do!inada, Lacan la deno!ina (extra0a a la realidad, insu!isa a la elecci$n de sexo, pariente de la !uerte y, a &in de

B ;

Lacan, J. La ciencia y la erdad. 19::. Escritos. P%ina 8;; Lacan, J. La cosa freudiana. 19<:. Escritos. P%ina B98. < 3de!. P%ina ;18. B

cuentas, !s bien in#u!ana):. Es a &in de cuentas con lo que se tiene que con&rontar cualquier sujeto. -ostener la causa del inconsciente, de ese inconsciente (que dice lo erdadero sobre lo erdadero) es aceptar la di!ensi$n constituyente de la &alta y la i!posibilidad de que cualquier erdad sea toda: (esta &alta de lo erdadero sobre lo erdadero D es propia!ente el lu%ar del Urverdragung de la represi$n pri!aria)= En Posicin del inconsciente texto reescrito en 19:; a partir de una elaboraci$n de 19:7 Lacan reto!a estos principios. El len%uaje co!o causa del sujeto. El inconsciente co!o lo que nos per!ite se%uir (el rastro de lo que opera para constituir el sujeto)8 +endidura ori%inal del sujeto que Lacan !eta&oriza con la &i%ura del %usano y la !anzana. El %usano, el %usano del len%uaje, es la causa del sujeto. A esa #endidura ori%inal, ese ad eni!iento trau!tico del sujeto, supone la erdad del sujeto &rente a las di ersas ideolo%'as &ilos$&icas o psicol$%icas. EF$!o operar'a el inconsciente en esta dialctica del sujeto cartesiano en su relaci$n a la erdadG Lacan dice que el inconsciente es .su/ (corte en acto) El inconsciente realiza a ese sujeto i!posible de &undirse en una unidad con el 6tro, pero no solo en sus &or!aciones sino ta!bin y radical!ente en sus !odos de %oce alternati os a esa &usi$n i!posible, al no #ay relaci$n sexual. La experiencia del inconsciente en un anlisis es un nue o ca!po abierto al sujeto de la ciencia donde puede encontrar un lu%ar para elaborar sus !alestares. En el texto citado Lacan repasa las dos operaciones de causaci$n el sujeto, la alienacin al len%uaje, con su di!ensi$n de prdida inau%ural que "reud reto!a en la represi$n ori%inal, y la operaci$n de la separacin, que caracteriza co!o una realizaci$n de la prdida ori%inal apuntando a la carencia del 6tro en el recorrido de la pulsi$n. Por esta 'a, que se anuda en la trans&erencia, el sujeto intentando recobrar al%o de esa prdida ori%inal (se en%endra a s' !is!o) por reto!ar la &rase de Lacan pero del lado de su ser de i o, de su ser pulsional. 2ene!os entonces los dos e&ectos de la erdad de la causa: ?i isi$n ori%inal entre lo que el sujeto cree de s' !is!o por representarse en el len%uaje y la erdad oculta para l del lu%ar desde donde desea, y de sus %oces inconscientes, de su ser pulsional.
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3de!. P%ina ;18 Lacan, J. La ciencia y la verdad. Escritos. P%ina 8;: 8 Lacan, J. Posicin del inconsciente. Escritos. P%ina 879 ;

-1 -* 444444444444444 H a Pode!os decir por eje!plo desde la lectura del -e!inario An de 19=*I=B que el sujeto en su pretendida relaci$n al 6tro no lo alcanza nunca, y s$lo accede al %oce del objeto a donde realiza el %oce per erso del &antas!a. Es por lo que nos dir en ese se!inario que los estra%os que puede producir considerar el a!or .a&ecto de la relaci$n con el 6tro/ co!o al%o necesario, con todo el desplie%ue sinto!tico que esto produce, se ate!peran cuando se considera el a!or co!o una contin%encia, y la relaci$n sexual co!o i!posible. Pero esto ya se e anticipado en Posicin del inconsciente cuando dice (no #ay acceso al 6tro del sexo opuesto sino por la 'a de las pulsiones lla!adas parciales donde el sujeto busca un objeto que le sustituya esa prdida de ida que es la suya por ser sexuado)9 Estos objetos en un principio parecen ser considerados co!o recuperadores de un %oce perdido, de&iniendo la pulsi$n por su di!ensi$n de plus de %oce en torno a los objetos perdidos. En La ciencia y la verdad obser a!os la distinta relaci$n a la causa en la !a%ia, la ciencia, la reli%i$n y el psicoanlisis. A en lo que nos interesa subraya que la ciencia no quiere saber nada de la erdad co!o causa, un no saber nada del orden de la &orclusi$n, reduciendo el concepto de causa a causa &or!al, causa !ate!atizable de un saber que deja al sujeto desconectado de su erdad pulsional de i iente. .?eja &uera la sustancia %ozante no considerada por ?escartes/ 6tra !anera de er esto es a partir del discurso de la #istrica. Las #istricas ense0aron a "reud a que las producciones del inconsciente se re&er'an a un %oce desconocido para los sujetos pero del cual aportaban un saber. -i Lacan a partir de -$crates nos introduce la &unci$n de la #isteria co!o interro%adora y poniendo en cuesti$n el saber del a!o, lo que la #isteria !uestra a "reud es que cualquier saber que se produzca ser i!potente para darle una respuesta que le al%a a la #istrica en tanto !ujer. Esto !arca clara!ente un l'!ite del saber para con lo &e!enino, y sit,a en la !ujer la encarnaci$n del no todo de la erdad del sexo.

La ciencia
9

-1

Lacan,J. 3de!. P%ina 8*8 <

444444 .&orclusi$n de la causa/

44444 -*

El ?.+

H 4444 a

.i!potencia/

-1 4444 -*

Es interesante la obser aci$n que #ace Lacan del saber de la ciencia co!o un saber que se co!unica, para nosotros ta!bin el saber que a!os depositando se co!unica, se ar%u!enta, se discute, pero #ay una di&erencia pues (la &or!a l$%ica dada a ese saber incluye el !odo de la co!unicaci$n co!o suturando al sujeto que i!plica)17 !ientras que para el psicoanlisis la di isi$n del sujeto lo es por estructura. La causa no ser'a una elaboraci$n &or!al del pensa!iento, un producto del pensar cient'&ico, sino que es pre ia, causa el propio pensar en tanto este no es sino un e&ecto del len%uaje y en lo concreto de la incidencia del si%ni&icante en el i iente causndolo !aterial!ente .en su carne/ co!o di idido, co!o deseante. La paradoja de un anlisis es que cada sujeto debe elaborar &inal!ente esa causa pre ia que lo #izo ser.

Lo que le lle a a ir introduciendo la teor'a del objeto a en su interro%aci$n sobre la causa, con el desplie%ue de ese objeto que no &or!a parte de los objetos del !undo, de la realidad, sino que &inal!ente ser el objeto que di ide al sujeto, el que no puede ser reencontrado en el !undo. El se!inario de la an%ustia cul!ina esta noci$n del objeto, del objeto a, co!o causa del deseo. Es el objeto co!o lo i!posible de col!ar la &alta y que es de al%una !anera el objeto a construir en la cura de cada cual, el !odo en cada cual &alla su relaci$n al 6tro, el !odo en cada cual trata su no #ay relaci$n sexual del sujeto con el 6tro. Aa lo anticipaba Lacan en La ciencia y la verdad al decir que (esa teor'a del objeto a es necesaria D para una inte%raci$n correcta de la &unci$n, para con el saber y el sujeto de la erdad co!o causa)11 .
17 11

Lacan, J. La ciencia y la verdad. Escritos. P%ina 8<< 3de!. P%ina 8<; :

Es el !odo l$%ico de construir ese i!posible del sujeto suturado, construyendo la l$%ica con la que ido &ijando los %oces con los que se resist'a a dejar de dar consistencia al 6tro de lo que se trata en un anlisis. Ao creo que se puede se%uir un trayecto por el que Lacan a intentando construir una elaboraci$n que se desprenda de las inercias si!b$lico i!a%inarias que ti0en todo lo que se re&iere al len%uaje. Juizs esto lo e!os de !anera !uy expresi a en el -e!inario An cuando destaca que el si%ni&icante es causa de %oce, y que la lin%K'stica es una elucubraci$n sobre lalangue. -ustrayendo el inconsciente del ca!po de la lin%K'stica, .y situndolo !s bien del lado de la lin%Kister'a/ a a subrayar esta otra di!ensi$n del %oce. -i el si%ni&icante es necio para atar sin &isuras la relaci$n al 6tro es porque est pla%ado de equ' oco, de sentidos que se &u%an, y no es el ele!ento neutro de la co!unicaci$n que la lin%K'stica #ubiera pretendido. El si%ni&icante causa de %oce es solidario con esa otra sustancia que Lacan a0ade en este se!inario a las dos propuestas por ?escartes: la sustancia %ozante relati a al ser #ablante que %oza de su relaci$n al len%uaje. .?escartes #ab'a considerado la sustancia pensante y la sustancia extensa, el cuerpo y la !ente desarticulados/ Loy se0alar para &inalizar, sin desarrollar, lo que es &inal!ente la consideraci$n de la erdad para Lacan en 19=:, una erdad en absoluto idealizada y consistente sino li%ada a una praxis articulada al ser sinto!tico de cada cual. Lacan dice en la lecci$n del *7 de enero de 19=:: (EJu es la erdad .D/G Es #acer lo que e&ecti a!ente #ice, y nada !s M rastrear lo real .D/)1* . Pero la erdad #ija del orden si!b$lico padece c de la posibilidad de ser en%a0osa, puesto que erdad y !entira se necesitan !utua!ente, iejo te!or de ?escartes el de un dios que &uera en%a0oso. Es por eso que Lacan se plantea &inal!ente c$!o cernir un real que sea erdadero y lo #ace ci0ndolo con el sint ome y su teor'a de los nudos, y apunta a un &inal de anlisis que aya !s all del sue0o del inconsciente de una erdad, pues toda erdad en tanto si%ni&icante tiene ta!bin su di!ensi$n en%a0osa. Ese sue0o del inconsciente de una erdad que no en%a0e (no tiene !s tr!ino que la satis&acci$n que !arca el &in del anlisis)1B .Lacan, 1= de !ayo19=:/

1*

Lacan, J. El se!inario. *B. !l sint ome. Ed Paidos. P%ina :;. Lacan, J. Prefacio a la edicin inglesa de los escritos. @utres ecrits. Ed -enil. P. <=* =

1B