Scrie un eseu de 2 3 pagini, n care s dovedeti c un text poetic studiat se ncadreaz direciei tradiionaliste / tradiionalismului.

. Termenul de tradiionalism trimite la substantivul tradiie i presupune un ataament profund fa de ceea ce nseamn valorile trecutului. e regul, tradiionalismul evit nsuirea unei atitudini critice fa de aceste valori. Tradiionalismul se definete cel mai bine n raport cu modernismul, dar i definiia modernismului evideniaz str!nsa legtur dintre aceste fenomene. "deile tradiionalismului trebuie raportate la romantismul rom!nesc, care descoperise folclorul i istoria, trecutul ca locuri ale evadrii# tradiionalismul presupune rentoarcerea la aceste valori, promovate de paoptiti. $a nceputul sec. al %%&lea, n literatura rom!n apar dou curente literare de orientare tradiionalist' smntorismul i poporanismul. (eprezentanii tradiionalismului preamresc trecutul, neag inovaiile literare ) n special simbolismul *, critic instituiile moderne, fac elogiul rnimii ca singura clas autentic, stabilesc o opoziie ntre sat i ora, duc la e+trem preuirea valorilor folclorice i interesul pentru specificul naional. ,romov!nd cu predilecie valorile etnice, reprezentanii tradiionalismului vor ntreine confuzia ntre etnic i estetic ) sunt considerate valoroase numai operele care corespund programului *. -n perioada interbelic, ideile tradiionalismului au fost reluate de revista Gndirea, condus de .ec/ifor 0rainic. 1!ndirismul continu s afirme i s susin valorile literar&artistice naionale n conte+tul nou al micrii de idei din aceast epoc. 2senial n aceast form a tradiionalismului este dimensiunea religioas ) componenta ortodo+ a spiritualitii naionale *. $a aceasta se adaug cultul limbii naionale, al ideii de neam i preocuparea pentru miturile identitii naionale i ale continuitii. ,oezia n grdina Ghetsemani, de 3asile 3oiculescu, a fost inclus n volumul Prg ) 4524 *, care depete tradiionalismul smntorist prin spiritualizarea imaginii i nnoirea e+presiei. ,unctul de plecare se afl n Evanghelia Sfntului Luca ' 67i c!nd a sosit n acest loc, le&a zis' Rugai-v, ca s nu intrai n ispit. 7i 2l s&a deprtat de ei ca la o arunctur de piatr i ngenunc/ind Se ruga, zic!nd' Printe, de voieti, treac de la Mine acest pahar Dar nu voia Mea, ci voia a s se !ac" "ar un nger din cer s&a artat $ui i&l ntrea. "ar 2l, fiind n c/in de moarte, mai struitor se ruga. 7i sudoarea $ui s&a fcut ca picturi de s!nge care picurau pe pm!nt. 7i ridic!ndu&se din rugciune, a venit la ucenicii $ui i i&a aflat adormii de ntristare8. ) $uca, 22, 9:&9; *. ,oezia lui 3asile 3oiculescu se organizeaz n <urul elementelor care subliniaz natura dual a lui "sus. =iul omului i al lui umnezeu, "sus nu poate depi limitele unui destin implacabil. 60ondamnat8 s ispeasc pcatele omenirii, "sus ezit naintea martiriului. -ndoiala, nelinitea, teama de moarte sunt ale omului. epirea momentelor de zbucium, de team, ine de natura divin. ,rima strof compune imaginea iconic a lui "sus n grdina 1/etsemani. ,oetul insist, spre deosebire de reprezentrile picturale, pe imaginea zbuciumului omenesc, accentu!nd tragismul luptei cu un destin nspim!nttor. "maginea lui "sus este nrudit cu o imagine arg/ezian' 6"sus lupta cu soarta i nu primea pa/arul> ? 0zut pe br!nci n iarb se&mpotrivea ntruna8. 3erbele care detaliaz atitudinile persona<ului biblic accentueaz dorina uman de a tri, irepresibil i violent' lupta, nu primea, se&mpotrivea. ,rimele trei versuri contureaz un plan subiectiv, dominat de sentimentul durerii sf!ietoare. 60urgeau sudori de s!nge pe c/ipu&i alb ca varul>8. @etafora ) de rezonan mioritic * 6sudori de s!nge8 i paloarea indicat prin comparaia plastic 6alb ca varul8 compun imaginea omului "sus, care se revolt mpotriva destinului implacabil. Altimul vers al primei strofe trimite la esena divin a persona<ului. 0orespondena care se stabilete ntre planul subiectiv i planul obiectiv ) imaginea naturii dominate de zbucium * subliniaz esena divin a lui "sus' 67i&amarnica&i strigare st!rnea n slvi furtuna8. Strofa a doua se desc/ide cu o perspectiv cosmic, suger!nd, printr&un epitet, destinul implacabil' 6B m!n nendurat, in!nd grozava cup, ? Se cobora&mbiindu&l i i&o ducea la gur>8 "mposibilitatea opiunii este sugerat de verbul se cobora. 1rozava cup, simbol al pcatelor omenirii, i este impus lui "sus prin for divin. (evenirea la planul subiectiv, n ultimele dou versuri ale celei de&a doua strofe, reia simbolurile din prima strof. Suferina intens a omului este e+primat prin intermediul epitetului cu valoare /iperbolic' 67i&o sete uria sta sufletul s&i rup>8 Ctitudinea este aceeai' revolta ) 6 ar nu voia s&ating infama butur8 *. Simetria inversiunilor 6grozava cup8 i 6infama butur8 confer unitate strofei, care nc/ide, ca ntr&un cadru, detaliile suferinei umane. Strofa a treia reia imaginile din strofele anterioare. Cspectul neltor al buturii infame, asocierea veninului cu mierea accentueaz natura dual a lui "sus. 3asile 3oiculescu insist ns pe imaginea omului, at!t de nspim!ntat

de suferinele care l ateapt, nc!t uit c supliciul este urmat de accesul n mpria venic' 6-n apa ei verzuie <ucau sterlici de miere ? 7i sub veninul groaznic simea c e dulcea>. ? ar flcile&nclet!ndu&i, cu ultima putere ? Dt!ndu&se cu moartea, uitase de via8. (aport!ndu&se preponderent la planul subiectiv, strofa a treia detaliaz atitudinea de revolt mpotriva destinului. ei tie c moartea aduce izbvire ) 67i sub veninul groaznic simea c e dulcea>8 *, "sus refuz m!ntuirea, aleg!nd viaa trectoare n locul celei venice. Sensul revoltei sale poate fi pus n legtur cu sensul unui vers din lirica lui $ucian Dlaga' 6=etele au ndrgit balaurul8, n care balaurul reprezenta universul dominat de trirea intens, patronat de ,an, universul peste care nu trecuse nc 6umbra palid, de culoarea lunii, a lui 0rist8. Altima strof este dominat de simboluri aparin!nd planului obiectiv. "maginea 6furtunii8 din prima strof este reluat i amplificat prin antiteza dintre simbolul mslinilor ) pacea, linitea sufleteasc* i zbuciumul de care este cuprins grdina' 6 easupra fr ti/n se frm!ntau mslinii, ? ,reau c vor s fug din loc, s nu&l mai vad>8. 1rdina devastat amplific tragismul viziunii i trimite la o imagine arg/ezian, e+prim!nd aceeai team profund de moarte' 6S&au st!rpit cucuruzii, ? S&au uscat busuiocul i duzii, ? Cu zburat din streaina lunii, ? 7i s&au pierdut r!ndunelele, lstunii. ? 7tiubeiele&s pustii, ? ,lopii crmizii, ? S&au pov!rnit preii. C putrezit ograda>8 63raitea grdinii8 voiculesciene dezvolt aceeai semnificaie tragic. "maginea paradisului devastat prevestete moartea. 0a i la Dlaga, imaginea este nocturn' 6Trece printre sori vecii ? ,orumbelul Sf!ntului u/, ? cu pliscul stinge cele din urm lumini. ? .oaptea ngerii goi ? zgribulind se culc n f!n>8 Altimul vers amplific dramatismul condiiei umane' 67i uliii de sear dau roate dup prad8. $upta cu moartea depete limitele unei drame omeneti, reprezent!nd alegoric esena eternului conflict dintre trup i suflet. 0ircumscris unui trup efemer, care i mpiedic aspiraia spre desv!rire, "sus al lui 3asile 3oiculescu triete o dram a suferinei de intensitate cosmic. ,rofund uman prin atitudine, persona<ul liric voiculescian sf!rete prin a&i asuma destinul dominat de singurtate. Cbsena ngerului, menionat n scena biblic, amplific intensitatea suferinei asumate tragic. (itmul iambic, msura ampl a versurilor ) 49&4E silabe * i rima ncruciat )a&b&a&b* amplific tonul solemn, grav al poemului. ,oezia se nscrie n limitele tradiionalismului, la nivelul coninutului, prin tema abordat substratul religios & , prin motivele care susin tema <ertfa, condiia omului, relaia uman divin, iar la nivel formal prin simplitatea e+presiei artistice, preferina pentru simbol, parabol, comparaia simpl. Brganizarea te+tului n secvene poetice riguros construite, care amplific drama trit de persona<ul cu valoare simbolic, preocuparea pentru aspectul formal ) rima consecvent, msura ampl a versurilor * sunt tot at!tea elemente de tradiionalism la nivel e+terior.