Bucuriile Suferintei

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I
PREOT DIMITRIE BEJAN
BUCURIILE SUFERINEI
EVOCRI DIN TRECUT I
CARTEA MOLDOVEI CHIINU 1995

1
CUPRINS n loc de prefa...................................................... 3 De vorb cu un grup de prini................................5 Raporturile Bisericii Ortodoxe cu lumea Catolic i Greco-Catolic . ...................... 49 De vorb cu un grup de monahi........................... 60 De vorb cu civa preoi misionari..................... 67 O sear de veghe cu Printele Dumitru ............... 85 De vorb cu un grup de preoi............................ 111 De vorb cu un grup de studeni..........................133 Alte sfaturi pastorale........................................... 147 De vorb cu civa intelectuali............................ 158 De vorb cu civa studeni teologi..................... 176 De vorb cu un grup de credincioi .................. 202 La spovedanie..................................................... 211 Cuvnt al Printelui Dumitru ctre prinii din Mnstirea Sihstria ........................................... 215 Rspunsul Printelui Cleopa ctre Printele Dumitru .............................................................. 218 Crucea de la Oranki............................................ 221
N LOC DE PREFA
Aceast carte de familie, intitulat, pe drept cuvnt, Bucuriile Suferinei, este izvort din inima curat i smerit, dar greu ncercat, a preotului i unchiului nostru, Dimitrie Bejan, din Hrlu, ca o binecuvntare a lui Dumnezeu pentru toi cei ce iubesc pe Hristos i vor s se mntuiasc prin suferin. n calitatea sa de preot militar pe frontul de Rsrit, la vrsta de numai de 32 de ani, a suferit peste apte ani ca prizonier n lagrele din Rusia i Siberia, pn n toamna anului 1948. Apoi, fiind scpat prin minune de condamnare la moarte, pentru c susinea c Basarabia este pmnt romnesc, a fost trimis n ar i condamnat la nchisoare pe via n pucriile de trist amintire din Romnia. Eliberat de la Aiud n 1964, primete cu mult greutate o mic parohie n satul Ghindoani - Neam, unde slujete ca preot peste cinci ani, cu mult vocaie i suflet. Afluena tot mai mare de credincioi, care l cutau de peste tot, invidia i ura diabolic ateist, au fcut s fie judecat pe plan local, pensionat i trimis cu domiciliul obligatoriu la casa printeasc din Hrlu, n octombrie, 1970. Aici a trit n continuare frica i umilina de la Aiud, timp de nc 20 de ani, fiindu-i interzis s slujeasc ca preot la Altar i s se bucure de libertatea dat de Dumnezeu fiecrui om.
Prsit de colegi, ocolit de preoi, cenzurat i urmrit de autoriti, Printele Dimitrie nu s-a dezndjduit, nici nu s-a ntristat, ci a primit toate cu bucurie, ca din mna Domnului, asemenea lui Iov. Singurii si prieteni adevrai n aceti ani erau credincioii din satele din jur i unii preoi i clugri, care l vizitau n mare discreie i-i cereau staturi. n ultimii ani, printele, dei are mai mult libertate, este tot mai bolnav. Dup aproape 50 de ani de suferin, la cei peste 84 de ani, st mai mult la pat n camera sa, ca ntr-o chilie clugreasc. Ziua d sfaturi la credincioi i mngie pe cei care vin, iar noaptea se roag singur la lumina candelei i se bucur n Hristos. Cu binecuvntarea Sfiniei Sale, am adunat n aceast carte un numr de cuvinte de suflet, nregistrate ocazional pe band magnetic, pe care le dm la tipar, spre folos celor ce le vor citi. Dac Printele Dimitrie va mai tri i se vor nregistra i alte cuvinte ziditoare de suflet, vom scoate i al doilea volum. Fie ca Bunul Dumnezeu s-i dea Printelui Dimitrie rbdare, sntate i bucurie n Hristos, pn la captul vieii. Hrlu 1994 n numele familiei, Cornelia Anichitei
DE VORB CU UN GRUP DE PRINI Iubite Printe Dumitru, n numele lui Iisus Hristos i spre lauda lui Dumnezeu, un grup de prini din mprejurimi, v rugm s ne dai cteva cuvinte de folos i sfaturi duhovniceti, s ne fie tuturor un ndemn pe calea mntuirii. - Spunei-ne ce ai nvat mai mult n via din marea coal a suferinei, din care ai gustat att de mult? - Problema este, c, dac eti n suferin, s accepi suferina ca mntuitoare, fiind rnduit de Hristos. n felul acesta suferina este uor de acceptat i chiar simpl i-i aduce bucurie. - Cum poate cretinul s rabde mai cu folos suferina, boala, srcia, nchisoarea, nedreptatea de tot felul i necazurile vieii? - Noi tim c dintre toi oamenii de pe pmnt, Mntuitorul nostru a fost cel mai drept, tar de pcat, i totui a acceptat suferina cea mai grea i rstignirea. i aceasta a adus mntuirea ntregului neam omenesc. Apostolii i toi sfinii, urmndu-L pe Mntuitorul, au trecut prin moarte i suferine amare; apoi li s-a deschis ua Raiului n mod sigur.
- Ce virtui de baz i trebuie cretinului, s poat trece cu folos povara vieii pe pmnt? - nti, s fie cretin ortodox; al doilea, s tie c suferina este indisolubil legat de viaa omului pe pmnt; al treilea, s tie c la captul suferinei, prin care trece biruitor totdeauna cu ajutorul lui Hristos, i se deschide mntuitor, Raiul. - Ce rol hotrtor are rugciunea n via i mai ales n suferin, n nchisoare? - Rugciunea reprezint legtura noastr permanent cu Dumnezeu. Plecm de la "Doamne, ajutne!", pn la Psalmul 50. La toate rugciunile, mai grele sau mai uoare, s fie apartenena inimii n totalitate la ceea ce spune graiul. - Cum v rugai n cei peste 20 de ani de pucrie, dac acceptai s ne spunei aceast mare tain a inimii? - Rugciunea noastr n pucrie, ca i n viaa de mai trziu, curgea limpede ca apa unui izvor, n care-i spui lui Dumnezeu, direct, tot ce te doare. Simeai totdeauna c Dumnezeu aude i te ajut s supori greutatea. - Ai cunoscut oameni n nchisoare care se rugau mult, cu lacrimi? - Da. Doi rani: Tudor Popescu de lng Podu Iloaei, Iai i Ion Moldoveanul de lng Cluj. Le
strlucea faa cnd se rugau. De ce? Se predau total rugciunii i prin ea lui Dumnezeu. - Ca preot militar pe frontul de Est, ce misiune ortodox mai deosebit ai fcut? - Am botezat foarte muli rui n urma frontului sute de mii, ncepnd de la Prut pn la Stalingrad. ntro singur zi, ntr-un sat de cazaci, aproape de Kiev, am botezat peste 300 de rui ntr-un iaz, fr mirungere, c nu aveam atunci la mine Sfntul i marele Mir. - Cum spovedeai i mprteai soldaii i rniii pe front? - Rniii, totdeauna individual; soldaii, o singur dat n mas; restul individual. n spatele frontului ofierii i soldaii i spuneau cu mult ncredere toate pcatele, cci se temeau de moarte, fiind la ora aceea n faa morii. Cnd eram n spatele frontului, slujeam Sfnta Liturghie, cci eram dotai de Episcopia Militar cu Altar portabil, o msu cu vasele de slujb, antimis, vin, o pine soldeasc i cri. Cntrei erau destui. Eram foarte bine dotai pentru slujbe. Pe front, cnd era linite, le duceam soldailor, chiar n tranee, agheasm i anafor. Le primeau cu mare atenie i bucurie, cci erau la un pas de moarte. Era pregtirea lor s accepte moartea. Asta, de la general n jos. n Crimeea l-am mprtit pe Regele Mihai i
7
altdat pe Marealul Antonescu. i ei erau n buza tunului. Eu nsumi am fost rnit la Vadul Nistrului, n dreptul Chiinului i, avnd mprtania n buzunar, imediat m-am mprtit. Apoi am leinat i m-am trezit la spital. - Cum puteai svri Sfnta Liturghie pe cmp, fiind stare de rzboi? - Numai cnd eram n rezerv, n spatele frontului, pe ct se putea n pdure sau la un loc ct mai ferit de aviaia inamic, cci altfel era prpd. - Dar pe cei ucii pe front i puteai ngropa cretinete? - Da. n gropi comune, dac erau mai muli, punndu-le o cruce la cap. n spatele frontului se afla o companie sanitar cu doctori i sanitari, care culegeau rniii i morii. Rniii erau dui la spitalul de campanie ori n ar, iar morii erau nmormntai, fie pe cmp la rscruce de drumuri, fie n cimitirele satelor din apropiere, cu slujbele de rigoare. Uneori chiar cu fast militar, chiar cu discursuri pentru cei ce asistau la nmormntare. - Cum pregteai ostaii cretinete, nainte de a merge pe front? - n spatele frontului n fiecare Duminic se fcea slujb, Sfnta Liturghie ori Sfnta Agheasm, cu predic i cu mprire de anafor i agheasm i cu
8
brouri religioase date nou de Episcopia Militar. Mai aproape de front fceam numai agheasm i aceasta foarte prescurtat. - Ce amintiri deosebite v-au rmas din marea nchisoare militar de la Mnstirea Oranki? Ce momente unice v-au rmas n memorie? - Nu era nchisoare militar, ci lagr internaional de prizonieri, n acest lagr situat n pdurile de pe Volga, nu departe de oraul Gorki, azi Nijni Novgorod, erau adunai n trei lagre 10-15000 de ofieri din toate naiile Europei, ba i din Japonia. Eram organizai n formaii militare pentru munc i ncartiruii n cldiri i bordeie, n Oranki a fost o mnstire de clugri, toi de vi nobil, toi intelectuali, cu bibliotec, tipografie i via de obte. Tipreau numai cri de mare pre n serviciul Bisericii. Sovieticii au desfiinat mnstirea. Pe clugrii i preoii adunai de la mai multe mnstiri i schituri, n numr de 11000, n fruntea crora era un episcop, i-au mpucat mortal prin anii 1919-1920, i i-au aruncat unii peste alii ntr-o vgun din curtea mnstirii, acoperindu-i cu pmnt. Cnd am venit noi, romnii, la Oranki, fcnd nite spturi necesare lagrului, am dat peste nite cadavre descrnate - ca-n Profetul Ezechiel. Un lung an plin de moate. Toi erau mpucai n cap, pentru c, la
sfatul episcopului, n-au vrut s colaboreze cu ateii, n mijlocul lor sttea pe un scaun, neputrezit, un arhiereu ce purta la piept engolpion i icoana Maicii Domnului. Cu aprobarea conducerii lagrului i-am acoperit din nou cu pmnt, stropindu-i cu agheasm sfinit de mine. Apoi, cu aprobarea comandantului lagrului de la Oranki, am scos moatele ntregi ale sfntului episcop dintre miile de clugri martiri, le-am aezat ntr-un sicriu fcut de noi romnii i l-am ngropat lng-o fntn din incinta acelei mnstiri, un izbuc; adic o fntn unde izbucnete apa n sus, dup cum este de curat viaa aceluia ce vine s scoat ap, unde sunt i astzi. Am vzut atunci o mare minune, c trupul sfntului, s-a ntins cu uurin, ca i cum abia ar fi murit! - Pot fi considerai sfini acei clugri martirizai pentru Hristos? Dar ceilali cretini ucii n diferite feluri de atei, n timpul comunismului, pot fi socotii sfini i martiri? - Da! Toi, n mas! Cum sunt Sfinii martiri, preoi i clugri, de la Oranki". Cci ei au preferat moartea, dect s cad de la credin. i la noi, prin pduri i prin muni au fost mpucai preoi, iar numele lor au fost amintite prin diferite articole din ziare. i acetia pot fi socotii martiri naionali i martiri cretini.
10
De curnd doi cercettori moscovii, ndrumai de mine, au fcut scurte cercetri i au constatat adevrul spus de mine. Dar autoritile actuale nu le-au permis mai mult, c mnstirea Oranki este acum nchisoare de femei. Un clugr de la aceast mnstire, numit Teodot, devenit morar la o moar de ap n pdurile acelea, mia dat toate aceste informaii. Cercettorii moscovii miau spus c au stat i ei de vorb cu acest clugr i au confirmat spusele mele. n lagr la nceput slujeam numai Sfnta Agheasm, cu plantoane puse la ui, c nu era voie s ne rugm public. n rest fiecare se ruga la culcare i la sculare, cum tia de la mama de acas, dar toi se rugau. Moartea era n bordei: pduchi, plonie, tifos, iar dincolo de u era un ger cumplit i munci neomeneti. Aceeai atmosfer a fost i n lagrele din SiberiaKaraganda, Arhanghelsk, de la Marea Alb, Borcuta i alte lagre de pe tot cuprinsul rusesc. Dup ce s-a terminat rzboiul, ncet, ruii de la comand au devenit concesivi. Ne-au lsat s slujim dup voia noastr n bordeie. Mai trziu, vara, ieeam pe un platou din curtea mnstirii, unde fceam rugciuni publice i, n srbtori, Sfnta Liturghie. Am reuit s ne adunm pn la 23 de preoi ortodoci romni la Oranki, slujind toi un fel de
11
liturghie fr epiclez, la nceput fr vase de slujb ori procovee. Ne confecionaserm toi epitrahile din foi de cort nemeti, cu desene de pduri sau de copaci. Chiar la nceput am avut un epitrahil scpat din rzboi i adus n lagr de preotul cpitan Constantin Popescu. De la Piteti. La serviciile religioase fcute de noi, preoii ortodoci, asistau i celelalte naionaliti n frunte cu preoii lor. Acetia erau ncntai de psalmodierea ortodox i de corul brbtesc - circa 100 de coriti sub bagheta profesorului de muzic Sima din Bucureti, de la biserica Sfntul Anton. *
* A se vedea pe larg n cartea mea de amintiri "Oranki", care apare la Editura Tehnic din Bucureti.
- Cum va rugai Duminica la Oranki, mpreun cu ceilali romni? - Aa cum am spus mai sus. Ne adunam toi pe acel platou la Oranki, svream mpreun Sfnta Liturghie, ne mprteam cu toii, rosteam o predic vie, de mbrbtare, ddeam slav lui Dumnezeu pentru toate i ne retrgeam la mas i n dormitoare. - Prizonierii de alte confesiuni apreciau cultul ortodox? - Foarte mult. Luau parte n mas, mpreun cu
12
preoii lor catolici sau protestani la Liturghia noastr. Erau vizibil ncntai c slujba noastr era n totalitate cntat i nu recitat, ca la catolici sau protestani, i totdeauna cu predic. - Am neles c tiprii cteva cri cu amintirile din lagre. Este adevrat c omul se roag mai puternic n suferin? - Da. n condiiile de acolo, omul nu a avut alt sprijin dect pe Dumnezeu; iar contactul cu El, CruiaI ceri sprijin, se face prin "Doamne, ajut-mi!". i Dumnezeu ne auzea. Altfel n-am tri i astzi! - Ai cunoscut romni n lagre care se rugau foarte mult? - Toi. Se rugau excepional de mult seara sau noaptea. chiar i n paturile lor. - Ce amintiri mai frumoase v-au rmas de la poporul rus i cum ai caracteriza acest mare popor cretin ortodox, chinuit mereu de extreme? - Ruii, n marea lor majoritate - cu toate persecuiile la care au fost supui arhiereii, preoii i clugrii rmai fr biserici i fr preoi -, au rmas credincioi Bisericii pravoslavnice, iar femeile au dus mai departe tradiia acestei mari Biserici. Acum Ortodoxia renate n Rusia, n Ucraina, n Belorusia, n Siberia i Caucaz. Apar preoi, se redeschid biserici i se construiesc altele.
13
Apar episcopi eparhioi i mnstiri de clugri i clugrie. Dar lucrtorii n via lui Dumnezeu nc sunt puini, pentru milioanele de cretini din Rusia i pentru imensele spaii pravoslavnice. Dar vor trece nc ani buni pn ce aceast Biseric, care a dat atia martiri din ierarhia bisericeasc, va renate total i vom spune rspicat: "Biserica Pravoslavnic a renscut total, ca i pasrea Phoenix din propria cenu". Biserica Rus este o Biseric n totalitate martir, de la Patriarh pn la ultimul dascl. Noi am regretat totdeauna c n pucriile romneti sau n lagre n-am avut nici un ierarh romn ortodox. Toate pcatele se vor ierta oamenilor - dac oamenii se pociesc din inim -, dar hula mpotriva Duhului
Sfnt nu se va ierta, nici n veacul de acum, nici n cel viitor. - Credei c persecuia ateist, care a chinuit rile ortodoxe atia ani, a fost o pedeaps de la Dumnezeu pentru pcatele noastre sau o ncercare de sus pentru a ne ntri i a face milioane de sfini noi? - Eu cred c a fost o ncercare de la Dumnezeu. Dac m gndesc la ranul romn cinstit i bun cretin, nu concep ca Dumnezeu s-i fi pedepsit de dragul pedepsei. La noi, mnstirile i femeile credincioase au salvat credina ortodox! Tot meritul este al lor.
14
- Ce minuni deosebite ai vzut i ai trit n cei peste 20 de ani de nchisoare? - Oamenii credincioi, stui de foame, de pduchi i tifos, i condamnai la moarte, au supravieuit ieind la timp din pucrie cu fruntea sus, strluminai de Dumnezeu. Au fost din toate pturile sociale cu preoii i clugrii umili n frunte. Cel mai bun ntre noi a strlucit ns un ran, Tudor Popescu, de pe lng Podu Iloaei. - n ce msur pucria poate fi considerat un canon de pocin pentru pcatele fiecruia i ale Neamului nostru? - Sunt dou probleme aici. Pentru pcatele mele i ale altora s-a dovedit a fi mntuitoare. Pentru pcatele Neamului, jertfa noastr a fost insuficient, cci n-a rodit deplin. Poporul nostru nc orbecie n ntuneric i nc nu sesizeaz lumina, care pleac ctre noi de la Ierusalim. De altfel toat cretintatea a uitat c Mntuitorul nostru acolo a vieuit, acolo a nvat oamenii, acolo ne-a mntuit prin jertfa de pe Golgota, acolo a nviat a treia zi i S-a nlat la cer de pe Muntele Eleonului. Nu la Roma, nici la Londra, nici la New York. Centrul ntregului cretinism este la Ierusalim i nu n alt parte! Acest lucru trebuie afirmat i n viitor. Acolo trebuie s se ntlneasc toate formele de
15
cretinism i s-i dea mna freasc, anume la Mormntul lui Iisus i nu n alt parte. - Cum vi s-au prut nchisorile din Romnia, fa de cele din Rusia? - Mult mai grele erau nchisorile de la noi, dect cele din Rusia! Eu am stat un an de zile ntr-o nchisoare. din Moscova i era mai dulce regimul, mult mai omenesc dect cel de la Aiud sau Jilava. - Cu ce mari personaliti ai stat la nchisorile din ar? - Cu profesorul Nichifor Crainic, cu care am stat n celul singuri, izolai ase luni. El fcea poezii n gnd, cci nu avea pe ce s le scrie, iar eu m nchinam sau meditam. Ar fi foarte multe de spus aici. Am stat i cu profesorul Ioan Petrovici - la secia a II-a, unde el, o iarn ntreag ne-a inut, la cei 40 de deinui din celul, un curs de filosofic. Eram la zarea cu toi generalii, minitrii lui Antonescu, socialitii lui Titel Petrescu i diverse organizaii paramilitare, cu Gabriel epelea i cu alii. - n ce mprejurri ai fost trimis din Rusia n ar, n anul 1949? - Mi-au gsit ruii un manuscris copiat pe coaj de mesteacn la Oranki, numit Hotarul cu ceti. *
* Cartea, Hotarul cu ceti", apare la Bucureti.
16
Adic cetile B asarabiei de pe Nistru. Pentru acesta am fost condamnat la moarte de un tribunal militar din Moscova. Dar nainte de a m mpuca, am strigat n instan: "Sunt cetean romn! Conform legilor internaionale, trebuie s fiu judecat n Romnia!" ntre ultimii prizonieri romni am venit i eu cu un dosar penal din care reieea c eu am susinut tot timpul c Basarabia i Bucovina de Nord sunt inuturi romneti. Chiar i n scris susineam aceste adevruri. i-am fost judecat n ar, punndu-mi-se n seam alte probleme minore. Doar Tribunalul Militar din Bucureti nu putea s se fac de rs i s afirme c Basarabia i Bucovina sunt provincii ruseti. Nici n-au deschis vorba despre aceste probleme, care i-au usturat att de mult pe rui. i cei de la Bucureti m-au condamnat la nchisoare la Jilava, apoi la Aiud i n lagrele de munc, pn n august, 1964. - Putem considera numrul mare de oameni nevinovai nchii la noi de comuniti, ca o jertf de iertare i ispire naional? - Da. Am spus mai sus c jertfa noastr nu a fost suficient i n-a rodit. Altfel cum s-ar putea explica ameeala de astzi din societatea romneasc? - Cum se rugau cei nchii prin pucrii pentru Hristos? Puteai face n celule ceva slujbe ca preot,
17
cum ar fi Sfnta Liturghie, Spovedania sau s primii Sfnta mprtanie? - Nu. Aici n pucriile romneti, nici pomeneal. Printele Calciu din America susine c a fcut Sfnta Liturghie cu Sfnta mprtanie n Aiud. Eu nu cred. Fceam toi rugciuni comune, agheasm mic i spovedanie. De altfel cu o spovedanie complet, cu formula ei spus corect, cu punerea minilor pe capul penitentului credeam c Raiul ne este deschis. Eu cred i acum acelai lucru. Cci Sfnta mprtanie este coroana Harului pe care-i poate primi cretinul, dac merit s-o primeasc. Acolo n pucrie n-a fost posibil. - Ce mari personaliti au rezistat mai bine n pucrii i au fost modele de urmat pentru toi? - Prea muli au fost. i buni i coreci. A grei dac a nominaliza pe cineva. Repet, totui, c eu m-am minunat de puterea de credin a ranului Tudor Popescu. Mai sus dect el nu cunosc s fi fost altul. Au fost i civa clugri buni i credincioi. - Ce ai nvat, ca preot misionar, spre slava lui Hristos, n cei aproape 24 de ani de nchisoare i tortur? - Cred c nu am nvat nimic. Eu fusesem crescut i educat de prini, care se rugau puternic; de profesorii de la Seminar i de la teologie, care mi-au
18
crescut spaiul credinei i simeam o mare bucurie sufleteasc, ca o mbiere, cnd puteam pune de acord ceea ce spunea gura cu apartenena inimii la rugciune. Att. Simeam cum ngerul meu de lumin m atingea aprobativ cu aripa pe umrul drept. - Cnd v-ai eliberat i cum ai ajuns preot la Ghindoani, Neam, dup eliberare? - M-am eliberat n preajma zilei de 23 august, 1964, n urma unui decret de amnistie general pentru politici. Mai aveam de executat nc 18 ani de detenie! Am ieit ntre ultimii cinci deinui. Un miliian ne-a dus pn la gar, ne-a scos bilete i ni le-a dat la fiecare n mn; ne-a salutat frumos, chiar prietenete, i s-a dus n treburile lui. Din gar am ntors privirile spre masiva nchisoare de la Aiud. Era pustie, cum pustie este i astzi. Erau acolo printele Ioan, profesorul Simionescu de la Iai, ranul Tudor Popescu de la Podu Iloaei, un biat tnr, Georgic, i eu, subsemnatul. Ne-am nchinat frumos spre Rsrit i am plecat cu toii n Moldova, cu trenul Cluj-Iai. Ne prea ru c am prsit pucria; ne nvasem cu ea. Ne prea normal viaa de pucria cu greutile ei, dar i cu bucuria mbierilor spirituale pe care le-am cunoscut n lagrele ruseti i pucriile romneti. Am fost numit, la cererea Ministerului de Interne
19
adresat Mitropoliei din Iai, ca preot paroh la biserica din Ghindoani, judeul Neam. La l mai 1965 m-am prezentat la parohie i am rmas acolo timp de cinci ani i jumtate. La 6 octombrie, 1970, am fost scos din serviciu de ctre securitate, partid i mitropolie, pensionat n 24 de ore i trimis la Hrlu, unde stau i astzi, n propria mea cas. Am stat aici cu domiciliul obligatoriu pn la 22 decembrie, 1989, cnd un trimis al securitii de la Iai mi-a comunicat c sunt liber ca orice cetean din republic, i-n aceast stare m gsesc i acum. - Ca preot misionar la Ghindoani, ce momente deosebite v-au rmas n memorie i la inim? - Oamenii din Ghindoani m-au primit cu mare team. Au evitat orice contact cu mine. Numai preotul pensionar Costic Ghiorghiescu m-a primit n casa lui timp de o sptmn. Dup aceea am gsit o cas cu chirie n apropiere de biseric, unde m-am i instalat. Aveam un pat, o mas, 2 scaune; la rsrit cteva icoane i o candel dintr-un pahar. Pentru mine era tot ce-mi doream. Masa o luam la moul Gheorghe Amariei, epitropul bisericii. Acolo am i stat pn ce m-au scos din sat. Oamenii m-au condus pn deasupra B ltetilor, bocindu-m ca pe un mort. Cnd am ajuns la oseaua Piatra Neam - Trgu Neam, trecea o main-curs n
20
care m-am i urcat, lundu-mi rmas bun de la oamenii care m conduseser; ne-am desprit, fcndu-le doar din mn. Femeile i brbaii plngeau. Eram mort pentru ei. Am ajuns la Pacani, cu alt curs pn la Hrlu i a doua zi la securitatea din Hrlu mi s-a comunicat c rmn sub supravegherea politic a lor, cu domiciliul obligatoriu, n casa mea i a surorii mele. Aa am rmas pn la revoluia din 1989. - Ce program de slujbe aveai la Ghindoani i de ce v cutau oamenii? - Eu, neavnd familie i fiind dornic s slujesc lui Hristos, mai nti am spat grdina i am pus cteva straturi de zarzavaturi. Apoi, liber de alte probleme, am deschis biserica i deschis a fost tot timpul ct am stat eu n Ghindoani. Acas n-aveam ce face. Am chemat cteva femei la biseric, am scos din biseric toate covoarele i preurile, vemintele, steagurile, crile, dulapurile, ervetele i perdelele i, venind i ali credincioi, s-au apucat de splat i clcat cu mult tragere de inim. n Altar am fcut eu curenie, ajutat de moul Haralambie, care era paracliser i cu ali credincioi. Am chemat un meter, care, ajutat de oameni, a ters de fum i de praf toat biserica, Altarul i toate icoanele. Duminica urmtoare, la 8 mai, 1965, cnd au venit oamenii n mas la biseric, au rmas mirai i nu
21
le venea s cread. Biserica strlucea de curenie, iar n ograd mai fumegau resturile de vechituri gsite prin biseric. Am nceput cu emoie. Le-am spus oamenilor s nu se team de mine c, dei sunt de meserie pucria, totui sunt i preot; i chiar am slujit prima Liturghie. Ei s-au uitat la mine; m-au cntrit n tcere. Aveam bocancii peticii, pantalonii la fel, un pardesiu vechi, dat de poman de un preot din Bucureti, iar pe cap o basc. Cnd am ieit din biseric prin dos, ei se uitau ca la o alt artare. Tceau i nu mi-au artat nici o simpatie. Mi-am vzut de treab, n sptmna urmtoare am deschis ua bisericii i aa a rmas pn la plecarea mea forat. Mi se fcuse un proces inut la Protoieria din Trgu Neam, la care au participat aproape toi preoii din judeul Neam. Au vorbit mpotriva mea profesorul Risipeanu, secretar de partid al judeului Neam, apoi colonelul Popa, comandantul securitii Neam, consilierul administrativ de la Mitropolia din Iai, doi protopopi un inspector bisericesc. Dintre colegii mei de la Piatra Neam i Trgu Neam au vorbit n numr de 16. Toi erau mpotriva mea, cernd s fiu dat afar pentru c eram creanga uscat a Ortodoxiei romneti, vaca bligat care fcusem de rs cireada artoas a Ortodoxiei i alte
22
cuvinte foarte apropiate de trivialitate. Eu stteam n fruntea lor pe un scaun, n spate un cpitan de securitate iar n lateral ali doi ofieri. Aveam un caiet i ceva de scris i, fiind bun la desen, ct vorbeau, leam fcut portretul fiecruia dintre ei. n spatele meu stteau stareii, stareele, secretarii mnstirilor de la Neam, ba chiar i unii din prietenii mei; dar nimeni nu mi-a luat aprarea. Am fost acuzat c i atept pe americani i c am inut tot timpul deschis biserica din Ghindoani, nu numai n zilele de srbtoare. Nimeni, dar absolut nimeni nu mi-a luat aprarea. Absolut toi au tcut! Nu m-au dus la Aiud; i eu tiam acest lucru, cci nu pot fi arestai politic cei ce au vrsta peste 60 de ani. N-au avut ncotro i, cum am spus mai sus, mi-au fixat domiciliu obligatoriu la Hrlu. Mi s-a pus n vedere c n-am voie s intru n nici un Altar. Eu, ns, fusesem coleg cu mitropolitul Iustin i am stat n banc unul lng altul. El avea s devin Patriarh la Bucureti, iar eu, colegul lui, fr biseric, la Hrlu. ns oamenii, care, la Ghindoani, veneau puhoi zilnic la biseric, mau cutat i la Hrlu i m caut i astzi. Acuzaiile aduse la proces erau perfect ntemeiate. Eu fceam misiune n biserica din Ghindoani, iar oamenii veneau la mine i, vorba consilierului de la mitropolia din Iai, "la biserica din Ghindoani se face
23
pelerinaj". Neavnd altceva de lucru, fr nici un fel de gospodrie i obligaii, i primeam acas sau la biseric pe toi cretinii - fr alegere -, cci aveau nevoie de preot. Se pare c la acea dat numai la Ghindoani era biserica deschis n permanen i preotul n Altar. - Deci acesta a fost motivul c v-a scos din parohie! - Da. Pentru c biserica din Ghindoani era permanent deschis, iar oamenii m cutau, tiind, spre surpriza lor plcut, c aici este un preot care "mai-mai s-ar culca n biseric". Chiar m gndeam s-mi pun vara un pat n clopotni. Securitatea era permanent n biseric. Oameni necunoscui, bine mbrcai, foarte ateni la ce spun i la ce predic. Eu, ns, acolo fceam religie, spre neplcerea lor. Nu era nici o referire politic n ceea ce predicam eu. tiam c sunt urmrit, ns nu m feream s m ntorc din nou la pucrie. Simeam chiar o bucurie, aducndu-mi aminte de Jilava, de Aiud i de alte locuri sfinite prin suferin. - Ce ispite mari ai avut aici, ca preot? Este adevrat c dou femei rele au ncercat s v otrveasc? Cum v-ai vindecat atunci? - Da, la ua Altarului, ntr-o Duminic dou temei strine mi-au dat un pomelnic, o prescur i un sfert de vin cu care am fcut slujba n ziua aceea. Au spus c sunt de la Suceava i c au un proces a doua zi. De
24
aceea au plecat imediat. Eu ns voiam s le gzduiesc la un credincios din apropiere. Ele au refuzat i au plecat. Unii spuneau c ele erau vrjitoare i voiau s se rzbune pe mine, c femeile care veneau aici refuzau farmecele lor. Alii spuneau c erau trimise de securitate ca s m omoare. Eu ns i-am iertat pe toi. Dup slujb, mi-am dat seama c am fost otrvit. Am czut n Altar, bolnav. Eram verde la fa. Oamenii m-au dus acas, m-au ntins pe pat iar femeile m boceau. M-am nchinat: "Acum slobozete pe robul Tu, Stpne... ". Am vzut ca o lumin puternic n faa mea, am zmbit cci m simeam fericit. i att. M-am trezit la spitalul din Piatra Neam cu civa doctori n jurul meu. Mi-au spus c n sticla de vin au gsit urme de sod caustic. Eram slbit cci trecusem prin moarte, ns faa mea lumina. Mi-au spus civa bolnavi din salon. M salvase Dumnezeu, cci El mai avea treab cu mine. - Cum ar trebui s fie un preot bun astzi n parohie? - Cnd eram mai tnr am scris un articol cu titlul Preotul care ne trebuie. Acest articol-conferin a fost imediat publicat n pres. A fost gsit bun, cci rspundea la ntrebarea aceasta. Un preot bun trebuie s fie mai nti un om de rugciune . Apoi s
25
svreasc sfintele slujbe cu evlavie, s aib o familie model, s-i iubeasc enoriaii, s respecte cu sfinenie rnduiala i canoanele Bisericii, s triasc cu Hristos n inim i s se jertfeasc pentru poporul lui Dumnezeu. - Poi fi preot bun, n alte condiii? - n nici un caz. Prietenul meu Neculai Opri, din strana stng, susinea n celul la Aiud, unde eram 12 preoi, c este de ajuns s fii un bun profesionist al Altarului; c aa a nvat el n "Mica Rom", adic la Blaj. Eu n-am putut suferi aceast prere eronat i, cu voia lor, am abordat problema ca la Pastoral, susinnd, cum o susin i astzi, c preoia este o misiune, nu o funcie. Alt rspuns nu cunosc. - Cum v-ai simit duhovnicete cu domiciliul forat acas, n cei douzeci de ani de urmrire? Cine v urmrea mai mult i ce voia? - Securitatea din Iai avea la Hrlu un maior, Zaharia, care fcea politic de duplicitate. Ce raporta el la Iai, nu puteam s tiu. Nu tiu de ce striga la mine, m njura; dar tot el mi fcea cu ochiul. Juca teatru. Nam avut de suferit nimic de pe urma lui. Informatorii de pe aici ddeau informaii scrise. Au fost un preot i zece mireni. M-am ferit de probleme politice, primind n casa mea foarte muli cretini care m cutau. Acelai lucru
26
l fac i astzi. Oprelitea fcut de a sluji nu mi-a fost ridicat nici astzi. M nchin n casa mea, iar pe cretinii care vin n casa mea i primesc i cu ajutorul lui Dumnezeu, i ascult. Dar Bunul Dumnezeu mi optete mereu: Unde sunt adunai doi sau trei n numele Meu, acolo sunt i Eu. - Cum v puteai ruga acas singur, cnd toi v evitau? - Nu m evitau dect preoii. Cretinii veneau din 30 de sate cu nevoile lor. A fost un preot tnr de la Bivolari care nu s-a temut. Cinste lui. Este i un teolog, care, la fel, m-a vizitat foarte des i m viziteaz i acum. Dup revoluie, mai ales n ultimul timp, sunt foarte asaltat de prini clugri i frai din mnstiri, care m ntreab cte ceva. Sunt foarte mulumit de vizitele lor. ntr-o var, n dou rnduri, a fost i printele Constantin Galeriu de la biserica Sfntul Silvestru din Bucureti, iar dintre ierarhi, Prea Sfinitul Serafim de la Sibiu a venit la mine de cteva ori. Acesta este cel mai pur ierarh din Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne de astzi! Apoi vin muli, foarte muli monahi i frai de mnstiri, care, n modestia lor, strlucesc de credin; caut cea mai bun crare care-i poate duce n Rai. Noi tim c aceste crri sunt foarte multe, dar toate, tr-
27
grpi, suind muntele Golgotei, sfresc prin a bate puternic la ua milostivirii lui Dumnezeu. - Ce ai nvat n cei 20 de ani de "pucrie" i urmrire la domiciliu, ct ai stat n casa printeasc?; - Corect, n-am nvat nimic. Se pare c am destul experien de via, nu de preoie i nici de activitate pastoral. Mie i acum mi se pare c, fr suferin fizic sau moral, nu se poate ajunge la Rai. Aud c sunt oameni care au credin curat i dreapt i prin fapte de milostenie, la captul vieii, sunt primii n Rai. Aa i trebuie s fie, dup judecile lui Dumnezeu. Cretinul pe care l-am numit de vreo dou ori n aceast anchet, nu este altul dect Tudor Popescu, care strlucea prin credin i prin fapte bune. Cu o firimitur de pine din poria lui, dar mai ales prin rspunsurile de neateptat de la el, vindeca i nsenina pe cei din celul. Cunosc un preot de la Aiud care n fiecare zi trimitea la un deinut btrn, de la secia a IIa, poria lui de turtoi, iar el se hrnea numai cu ceaiul din gamel. Turtoiul l trimitea, cum am spus, n fiecare zi basarabeanului Gherman Pntea, fost "sftulist" de la Chiinu. - Ai urt vreodat pe cei care v pzeau, v persecutau sau v urmreau pe ascuns? - Nu i-am urt niciodat. Dimpotriv, tiindu-i
28
czui, i-am ajutat. Chiar i astzi fotilor informatori ai securitii le adresez cuvinte frumoase, cci eu nu pot s ursc dect pcatul, nu pe oameni. - Acum, la captul vieii pmnteti, ce sfaturi ne dai nou celor care n-am fost n suferin pentru credin, pentru Hristos? Ne putem noi mntui fr suferin? - Da. Am spus ntotdeauna c suferina este mntuitoare, numai dac o accepi fr murmur. Dar cile care duc la mntuire sunt multiple i sunt artate n toate crile noastre sfinte, faptele milei trupeti i faptele milei sufleteti. Dac nu 1 alungi de la poarta ta pe cel srac i-i dai o bucat de pine sau bani i dac l nvei pe cel czut drumul cel bun, ca s se ridice din mocirl, ncet-ncet unii ajung pn acolo s-i iubeasc i vrjmaii. Mai mult dect aceasta nu i se poate cere bietului om. Iar cea mai puternic dovad a iubirii st n faptul c i pui viaa ta n primejdie, pentru salvarea vieii fratelui tu. Asta am ncercat noi s facem, uneori cu opinteli i cu murmurare de protest, pentru care astzi mi dau seama la captul efortului meu, c jertfa noastr nu a rodit pentru c a fost insuficient. Vor mai fi necesare i alte jertfe pe viitor, tiind noi toi, c o cetate poate fi mntuit, dac n mijlocul ei se afl 50 de drepi. Dar,
29
atunci la Sodoma unul a fost gsit drept - Lot. De aceea cetatea a pierit n flcri. M ntreb: "Oare ci drepi se gsesc n mijlocul poporului romn? i ct atrn n cumpna dreptii divine comportarea lor moral i omenia? Poate fi salvat oare poporul romn de la nimicire prin numrul de drepi din mijlocul mulimii de strmbi? Deocamdat observ c Bunul Dumnezeu st n cumpn! Pn cnd? - Ce virtui principale ne trebuie astzi, ca s ne putem mntui? - Aceleai, tuturor. Se vd n orice tratat de moral cretin. Clugrii au, ns, avantajul c se izoleaz de lume i c sunt mai aprai de ispite, n schimb, artileria grea a satanei trage necontenit n mnstiri cu obuze de calibru greu. Cred i acum c ierarhi, monahi sau simpli credincioi se pot mntui prin credin dreapt i prin buntate faptic. n timp de pace, asta este singura cale artat de Dumnezeu. - De ce anume au mai mult nevoie mnstirile noastre azi, ca s poat slvi pe Dumnezeu i s ajute la mntuirea oamenilor? - Mnstirile s se ntoarc total la observarea integral a canoanelor Sfntului Vasile cel Mare. Toi monahii merg la desvrire, lsnd n urma lor toate
30
problemele din viaa social. Au o singur lucrare i un singur drum: struina de a ajunge luminoi la poarta Raiului. Ceilali se lupt cu nevoile i cu poftele din greu. i acetia pot ajunge n Rai prin credin bun i ct mai mult omenie. Este nevoie de pus ordine n viaa monahal, n ultimul timp au btut i bat la poarta mnstirilor tineri i tinere, buni n credin dar total nepregtii pentru viaa monahal, care nseamn rupere de lume i de ispitele ei. Aici, n mnstire omul - cioban sau profesor -, devine frate cu cellalt. La fel ciobanul ca i neleptul pot bate la poarta Raiului, s intre i s stea pe scaun de egalitate, cci alta este judecata i aprecierea lui Dumnezeu. Noi ateptm de la mnstiri o foarte puternic trezire de credin faptic. Mnstirile au fost, sunt i vor fi principalele focare pentru renaterea spiritului cretin ortodox, n spatele lor se ornduiesc preoii de mir i cretinii. Dar, deasupra tuturor este Dumnezeu, Care nu doarme niciodat i le poart de. grij, popoarelor cretine mai ales. De cele mai multe ori, ca n Vechiul Testament, apare un om trimis de sus, care arde pentru credin i lumea se ia dup el. Sunt muli clugri buni, tiui mai
31
ales de Dumnezeu, tiui chiar i de mine. A nota aici pe Prinii Cleopa i Paisie de la Sfnta Mnstire Sihstria. Au strlucit i strlucesc n credin, dar pctuiesc fiindc nu au creat n jurul lor o armat de ucenici. Ce se va ntmpla oare? Oare se va pustii Sihstria dup moartea lor? "S nu fie!", zic ca Sfntul Apostol Pavel. Eu tiu c Bunul Dumnezeu poate ridica i din pietre ucenici. Mnstirea Sihstria rmne mnstire bun i la locul ei pe ct se poate omenete de curat. Dar prinii de la conducere s se hotrasc, pn nu-i trziu, s organizeze o Sihstrie real cu civa monahi sihastri, mai n fundul pdurilor; mai netulburai de pelerini. Poate c greesc n aprecieri, dar nu vd alt ieire. Cci la drept vorbind, ce sihstrie este asta de la Sihstria? Este o mnstire vizitat, poate cea mai vizitat, dar i cea mai tulburat de pelerini, care vin aici cu moravuri i cu goliciune, smintind cu trupurile lor golae mai ales pe tinerii clugri. Ce-i de fcut? Poate tii voi vreo alt ieire! Cci transformarea duhovniceasc n credin i moral pleac de la noi, preoii, i de la clugri, cu condiia s ardem pcatele, s aprindem candele fecioarelor nelepte. Se pare ca-n Oltenia, la Mnstirea Frsinei, lucrurile stau altfel. Femeile, ca i la Sfntul Munte, n-au acces deloc acolo
32
n mnstire. - Cum ar putea ajuta mai mult mnstirile la ntrirea credinei ortodoxe n sate i orae, mpotriva prozelitismului sectar? - Este foarte simplu din cuvnt, dar greu de realizat faptic. Renaterea n Duh a cretinismului ortodox se face mai nti prin mnstirile vii, al doilea prin preoii de vocaie, al treilea prin credincioii buni. Mai ales la sate i la periferiile oraelor. Eu cred c este foarte necesar ca n fiecare centru universitar s se creeze cte o catedr despre Iisus Hristos i nvturile Lui, mai ales astzi cnd tinerii l caut pe Hristos. Pentru intelectualul romn, care merge de la nvtor pn la academician, sunt necesari preoi foarte culi, ptruni de credin, dar i de cunotine laice. Prozelitismul este de suprafa i nu las urme de nevindecat, tiind noi, c orice preot de mnstire sau de mir caut s fie misionar n Altarul sau n obtea pe care o conduce. Este necesar ca cei ce fac parte din conducerea bisericeasc s organizeze un corp misionar, care s lucreze mai ales n parohiile contaminate de microbi. Misionari de talia prinilor Toma Gherasimescu, Toma Chiricu de la Zltari i Petru Chirica din Iai nu mai sunt acum n ara noastr.
33
Ins este absolut sigur c se vor mai gsi monahi i preoi de mir care s-i asume aceast misiune. Care este rolul major al duhovnicilor din mnstiri, mai ales astzi? - A fost dat ca exemplu de duhovnic priceput Printele Paisie Olaru de la Sihstria, despre care au vorbit foarte frumos poetul Ioan Alexandru i toat lumea. Duhovnici buni pn acum de curnd au fost i nc mai sunt: Printele Cleopa, cei de la Mnstirea Antim din Bucureti, printele Ilarion Argatu de la Cernica, Arsenic Papacioc de la Techirghiol i alii foarte pricepui pe care eu nu-i cunosc. n genere, mai toi preoii n vrst sunt buni duhovnici i sunt cutai de credincioi, care se folosesc de ei. - Ce s facem, c ne lipsesc duhovnicii i monahii de rugciune n majoritatea mnstirilor din ar? Cum vedei o rennoire a monahismului romnesc astzi? - Am vorbit mai sus c, cea mai mare ndejde a noastr st n puritatea sufleteasc a credincioilor i n mnstiri. nsui prin faptul c prinii monahi au renunat la via, la poftele ei, iradiind n alt sistem de via, ei sunt exemple vii n care omul se poate realiza. Este un drum greu care te duce la Rai. ns, dac noi, oamenii Bisericii, am recomanda tuturor monahismul mntuitor
34
i dac oamenii ne-ar asculta, s-ar pustii pmntul i am putea face - matematic vorbind -, calculul sfritului vieii pe pmnt. Mntuitorul a spus doar: Cine vrea, s vin dup Mine. Nu poi s fii monah fr triplu jurmnt; nu poi s fii preot fr har i fr clctur de preot, adic fr trire n Hristos. Este necesar s ne ntoarcem cu traiul la exemplul monahilor din pustia Tebaidei, de la Stana Ecaterina de pe Muntele Sinai, de la Sfntul Munte i de la Sihstria veche i neleapt. - Ce amintiri sfinte avei de la Mnstirea Sihstria? - Dou amintiri sfinte. Am vzut acolo, ntr-o var, prin anul 1966-67, dup slujba de noapte, dup ce s-au stins lumnrile, c a rmas n pridvor numai clugrul de rnd, care citea n gnd Psaltirea. Ali doi clugri foarte btrni, au rmas n biseric, adncii n rugciune pn au ieit toi cretinii de la Utrenie i se nchinau cu minile pn la pmnt. Ardea o candel n Altar iar alta la strana Maicii Domnului. Ei au ngenunchiat i s-au lungit cu faa la pmnt, cap lng cap i picioare lng picioare, rugndu-se uor, optit. Eu eram n ultima stran, n semintuneric, neobservat de ei sau neglijat, cu capul n mini, spunndu-i Bunului Dumnezeu ce m doare. Printre degete am
35
vzut o lumin care izvora din capul celor doi clugri btrni, ce se gseau lungii pe pmnt unul lng altul aproape de mine. tiau ei sau nu tiau? Deasupra capetelor lor, la o nlime de 10 cm plpia o lumin verzuie care juca. Se stingea i iar se aprindea, ntr-o tcere total m uitam la ei i nu-mi venea s cred. M-am nchinat uor ca n faa unei minuni. Apoi cei doi clugri s-au ridicat n! acelai timp, s-au nchinat, au trecut pe lng mine, parc m mustrau, i s-au dus la chiliile lor; stteau lng trapez. A doua amintire sfnt. Era cu o zi nainte de Sfntul Dumitru. Venisem la Mnstirea Sihstria de cu sear. Diminea, nainte de a pleca acas, ateptnd cursa de ase care duce la Trgu Neam, am intrat n biseric i m-am nchinat uurel. Apoi m-am retras n ultimul rnd de strni i m gndeam. Afar era semintuneric i ploua urt ca la munte, toamna trziu. -n Altar, Printele Cleopa - fiind de rnd -, pregtea Sfnta Proscomidie. n faa lui ardea o candel i pe masa proscomidiei era cartea i sfenicul cu o singur lumnare, n biseric, la Maica Domnului, o candel aprins cu lumina roiatic. Eu, cum am spus, fiind n ultima stran, n semintuneric cu capul n mini, m rugam linitit. La un moment dat am auzit c a intrat cineva n biseric.
36
M-am uitat fr interes. Intrase o femeie. Slujba nc nu ncepuse; Printele Cleopa i vedea linitit de proscomidie. Femeia care intrase, mergea ncet-ncet, avnd un suman i broboad neagr i opinci n picioare. A ngenunchiat i a srutat linitit icoanele, stnd mai mult la strana Maicii Domnului, creia i-a srutat mna. Apoi a venit n mijlocul bisericii i se ruga: "Doamne, ajut-m!", "Doamne nu m lsa!". Mai tcea, mai repeta aceast rugciune de talia Sfntului Petru. Cnd tcea cred c se ruga profund, c la un moment dat a aprut deasupra capului ei, la o distan tot de 10 cm, o coroan ca arama la culoare care juca n jurul capului. Eu m-am temut, tot aa cum m temusem cnd vzusem lumina n jurul capului celor doi clugri pe care o vzusem de trei ori. La un moment dat printele Cleopa, ntorcndu-se cu faa spre biseric, a vzut lumina. Nu-i venea s cread. S-a nchinat adnc, dnd din cap Ia vederea luminii sub form de coroan i a nceput s plng... n acest timp femeia s-a ridicat, s-a nclinat i, uor, fr s supere sfinii, a ieit afar din biseric. Am mers n acelai autobuz. Era femeie n vrst, i ofta mereu. Cine tie ce necazuri avea. Mai trziu, printele Ioanichie a scris ntr-o carte aceast ntmplare povestit de Printele Cleopa i vzut de mine, la care
37
a exclamat: "Ai vzut, Printe Ioanichie, c sunt mireni care se roag mai adnc i mai frumos dect clugrii?". Eu cred acum c femeia de pe valea Bistriei era egal n credin cu clugrii btrni ca vremea. Toi trei urcau acelai munte, dar miruii de Duhul Sfnt. - Ce dorii astzi mnstirilor noastre? - Mnstirile sunt toate bune i harnice i lucrative. Cred c sunt suprapopulate, iar tinerii ucenici nu au unde s se adposteasc, nu au unde s fac ucenicie, pentru c sunt puini duhovnici btrni, i nu are cine-i forma. Socotesc c noul contingent de ucenici trebuie colit duhovnicete, s cunoasc bine ce nseamn voturile clugreti i s fie primii n tagma clugreasc mult mai trziu, la 30 de ani. Nu-i o treab bun cu clugri la 20 de ani i ieromonahi la vrst fraged. Mnstirile s se ntoarc la canoane, pe care s le respecte cu foarte mult strictee. Cu ct sunt mai muli monahi ntr-o mnstire, cu att scade viaa duhovniceasc. Celor ce cresc le trebuie cunotine dogmatice, morale i cunotine despre viaa mbuntit a marilor monahi din toat istoria, cu profunde exemplificri, cu foarte multe ngenuncheri, care omoar poftele, i cu ct mai multe rugciuni de tain. Cei nou venii au cptat cunotinele de la cursuri, dar viaa monahal n sine o
38
deprind de la duhovnicii pe lng care convieuiesc. Aa se cunosc canoanele i se practic viaa clugreasc. Ct despre viaa din Mnstirea Sihstria ce pot s spun? Doar c aici se ncearc mai mult dect n alt parte. Se ncearc s se triasc faptic comunitarismul cretin i acesta-i mare lucru. Toate mnstirile din ara noastr i din toat Ortodoxia se afl n profund renatere moral. Noi tim c monahismul este armata de geniu a cretinismului, a bisericii lui Hristos. Dac mnstirile strlucesc de via curat i de credin neptat, strlucete i ara. Binele i virtutea se exemplific prin puterea de a tri cretinete. Una este s crezi puternic, alta este s trieti profund i faptic cretinismul, Evanghelia lui Hristos. Drumul este greu, dar posibil de realizat. M gndesc i la Biserica rus i la monahismul rusesc. Acolo-i greu rzboiul, dar Mntuitorul nostru Iisus Hristos este prezent i la noi i acolo. El ne-a spus tuturor: ndrznii, cci Eu am biruit lumea! Fiecare n dreptul su s lucreze chiar mai mult dect i se cere, i ntr-un veac de om lumea cretin mai ales cea ortodox -, va lumina puternic i pentru ceilali care lenevesc spiritual sau care n-au auzit pn acum de Iisus Hristos, cci totui, nu oricum, lumina
39
lui Hristos vine de la Rsrit! De la Sfntul Mormnt, cel dttor de via. - Ce cuvnt duhovnicesc transmitei Printelui Cleopa? - E greu s lauzi pe un clugr mbuntit, fr s-i tirbeti modestia. Mult lume I-a cutat i-i caut pe Printele Cleopa. El a nvat cretinismul i duhovnicia, ciobnind la oile mnstirii. Se vede ct colo c a citit mult, fr dascli. Cunoate mai mult dect toi clugrii viaa marilor monahi, iar credina o triete sentimental. Este sigur c la Dumnezeu ajung mai uor cei curai la inim. Se bucur de mult har i de o vdit putere de convingere. Aceste daruri l apropie foarte mult de cei care pun ntrebri. La Dumnezeu este mult, ca un talant s-i faci doi; ca cinci talani s-i faci zece. Printele Cleopa i ntoarce Bunului Dumnezeu, la captul vieii sale, cei unsprezece talani! Printele Ioanichie are de la Dumnezeu darul vorbirii, dar mai ales al scrisului bisericesc. S scrie mereu, ct mai corect posibil i s nu se opreasc din scris, dect cnd va avea vrsta mea, 86 de ani! Scrisul, ca i vorbitul, sunt n slujba lui Dumnezeu. Cred eu, n nepriceperea mea, c-i necesar s-i aleag organizat 50 sau 100 de subiecte puse n ordine: nvtur, moral, exemplificare de via cretin i la
40
captul acestei munci duhovniceti s se trezeasc cu o bibliotec de 100 de subiecte care s lmureasc toat viaa cretin. Este foarte necesar organizarea scriiturii. Bunul Dumnezeu i-a dat harul de a scrie cursiv i uor pe nelesul tuturor i acest talent este obligat s-i urmeze neabtut toat viaa. Cci scrisul este o lumin care pleac din alt lumin; de la o inim cretin la mai multe inimi cretine. i aa lucreaz harismele Sfntului Duh. - Ce dorii s rnduiasc Dumnezeu Romniei Ortodoxe, poporului nostru binecredincios i smerit i lumii cretine n general? - ara noastr este, prin excelen, ar de credin cretin-ortodox. Noi aa am aprut n istorie, n aceeai viziune nscui ca romni i botezai drept cretini. Smna cretinismului a fost adus la noi de Sfntul Apostol Andrei, n Dobrogea, n sudul Moldovei, n sudul Basarabiei i n inuturile Sciilor de la nordul Mrii Negre. Cretinismul a fost apoi adus prin ostaii romani i prin cltorii i negustorii greci. Mai trziu, din prile munteneti, pleac la Sinodul I ecumenic un episcop de la Tomis. Urmeaz n toat istoria rsritului Europei un veac de frmntri n care istoria nu a adus nc lumin. Cnd ne-am organizat n cele trei state romneti
41
noi eram toi buni romni i buni cretini. Se vorbete de Sfntul Nichita - episcop de Remesiana c a fost apostol dacic. Sigur c aa a fost. Se gsete i o poezie a episcopului Paulin de Nola, care era prieten cu Sfntul Nichita i face aprecieri laudative la adresa Sfntului Niceta de Remesiana, numindu-l "Apostol al Dacilor". Dar el nu a predicat la Nord de Dunre, ci dacilor adui de mpratul Aurelian, la 271 dup Hristos, cnd i-a retras legiunile la sud de Dunre. Atunci au trecut Dunrea i o parte din dacii mai bogai, punndu-se la adpostul legiunilor romane dincolo de grania Dunrii. Dacii srcii n marea lor mas, au rmas n toat ara Romneasc i s-au btut cum au putut cu hunii i cu goii i cu toate popoarele barbare pentru existena lor. Trebuie s recunoatem c s-au btut frumos, neorganizat, ns pe cprarii, 1000 de ani. Cnd apar popoarele slave la sud de Dunre, ei mping mai la sud, n Munii Balcani, pe dacii romanizai, care vor apare n istorie mai trziu sub numele de aromni n Balcani i n Pind. Ei sunt aromnii de azi. Iugoslavii se aeaz n Sudul Dunrii n veacul al VI-lea i bulgarii n veacul al IX-lea, acceptai de mpraii de la Constantinopol ca buni agricultori, cresctori de vite i buni legumicultori, ntre noi cei
42
rmai n Dacia, i romnii din Munii Balcani i Pind se interpun dou popoare slave - iugoslavii i bulgarii. La ntemeierea rilor Romne, odat cu noi apar n istorie cehoslovacii, polonii i ruii. Noi la ora aceea eram romni, toi cretinai. Tot atunci se cretineaz cehoslovacii, polonii, rile Baltice, Finlanda i cnezatele ruseti. Toate aceste popoare au apostolii lor. Se tie anul cretinrii i cine anume i-a cretinat. Noi, corect vorbind, n afar de Sfntul Andrei nu tim pe altcineva care s ne fi cretinat. Clar! Aprem n istorie n aceeai zi de ntemeiere ca stat, ca romni i cretini ortodoci, innd spiritual de Patriarhia din Constantinopol. i aa am rmas pn astzi. N-avem nici un motiv s ne schimbm identitatea. Sectanilor care, acum dup revoluia din ar, au venit puhoi s ne cretineze, socotindu-ne pgni, leam artat bisericile i mnstirile noastre pline de cretini, nchinndu-se. i toi "apostolii Apusului": evangheliti, iehoviti, baptiti etc, au dat napoi. Cci noi stm adnc zidii, de 2000 de ani, pe credina n Iisus Hristos, pe care o inem de la Sfntul Apostol Andrei. Iar centrul religios al tuturor cretinilor este Ierusalimul, unde a trit, a activat, a fost crucificat i ngropat i de unde a nviat Iisus Hristos, Mntuitorul nostru. Mormntul lui Hristos se afl n biserica cea mare
43
din Ierusalim, nu la Roma, nu n America de unde au venit i vin peste noi sectele, ca o ploaie acid care a ncercat s ne usuce sufletele de cretini ortodoci. Dup 2000 de ani de via cretin, sfnta noastr credin dinuie i mereu l-am biruit pe satana. Vnturile pustiitoare de suflete ale amrilor de "evangheliti" sau sectani ai veacului XX n-au avut i nu au ce cuta la un popor care triete de 2000 de ani n lumina Ierusalimului i a nvierii. Acolo este locul care i-a plcut lui Dumnezeu, acolo a venit Fiul lui Dumnezeu n lume, acolo a trit i a activat 33 ani. Acolo a fost rstignit pentru pcatele "evanghelitilor" de azi i de acolo S-a nlat la cer. Iar la sfritul veacurilor tot acolo va veni s judece toate popoarele, nu numai pe cel evreiesc, ci toate popoarele cretinate i necretinate, avnd mandat de la Tatl ceresc, s ne judece pe noi pmntenii, pe toi cretinii din toat lumea, indiferent ct de corect cred sau ct au strmbat credina. Cretinismul acolo este, nu n Munii Cordilieri, nici n Alpi, nici pe Himalaia, ci la Ierusalim. Nou ne-ar plcea ca judecata obteasc s fie n Romnia, iar Domnul nostru Iisus Hristos s-i aeze scaunul de judecat pe Ceahlu. i eu i spuneam unui preot catolic ntr-un lagr din Rusia, c a fi fost ncntat dac Blndul Copil Iisus Hristos S-ar fi nscut la Hrlu. ns Bunul Dumnezeu
44
a decis cu mii de ani nainte, c Pruncul Iisus se va nate din Sfnta Fecioar Mria ntr-o peter din Betleem. i aa a fost. Poporul romn s rmn n veac bun i cretin ortodox. - Sperai ntr-o unire ortodox a tuturor Bisericilor cretine? - Pe ct se pare, dup schisma cretin din 1054, i cretinii din Rsrit i cei din Apus au tnjit, nu le-a priit aceast ruptur, i n decurs de aproape o mie de ani s-au fcut multe ncercri de reunire. Apoi, apare n secolul XVI reforma dintre cretinismul mediteranean i cretinismul nordic. n acest timp cretinismul rsritean ortodox strlucete n Rusia pravoslavnic pn la revoluia din 1918, iar Ortodoxia din Balcani, Asia Mic, Nordul Africii intr sub crunta dominaie turceasc. Dup 1918, tot Rsritul Europei trece prin persecuia ateist, n 1988 - 1989, popoarele se scutur de sub tutela comunist i se organizeaz sub forma de democraie apusean. Cretinismul devine liber i se organizeaz ncet, dar sigur pe vechile dogme i canoane statornicite i experimentate n aproape dou mii de ani. n aceast lume dezrobit, cretinismul se gsete ntr-un mare reviriment moral-cretin, mai cu seam ortodox. Ortodoxia martir prinde aripi noi i, deocamdat,
45
se reorganizeaz pe vechile temelii. Nimic nu-i st n cale. i n viitor, n decurs de zece ani, Ortodoxia va strluci n fruntea cretintii cu nite cretini care iau dovedit credina, au suferit material i tot felul de greuti politice, dar cu ajutorul lui Iisus Hristos se vd triumftori. Mai departe depinde de noi, de lucrul nostru, cci Sfntul Apostol Pavel ne spune: Lucrul tu f-i-l deplin. i dac noi, oamenii Bisericii, vom pricepe acest ndemn, toat Ortodoxia va triumfa, va strluci prin trire ortodox. Cei din Apus de pe acum ntrevd o renatere rsritean care-i va trezi i pe ei din marasmul n care se complac, i i va sili s se gndeasc, s se ntoarc la cretinismul primar, care a predicat credina prin fapt, prin suferin, prin nchisori i moarte i nu prin enciclici. Va trebui s ne informm despre viaa celor martirizai i a celor care au trecut prin suferin, ca, dup cum spune Sfntul Apostol Pavel, dac se va simi nevoia, s ne urmm credina struitoare, care a mers pn la nchisoare i chiar pn la moarte. n aceast lupt epocal, Ortodoxia a dus un rzboi foarte greu, cu muli mori i rnii, dar a triumfat. Oricine poate s vad c Ortodoxia este de dou ori martir: sub turci, 500 de ani, iar sub comuniti, 70 de ani. ns a renscut curat i luminoas precum pasrea
46
Phoenix din propria-i cenu. n istoria cretinismului au fost zece persecuii mari anticretine. Sub ochii notri i-a manifestat satana vrjmia tot n Rsritul Europei pentru a unsprezecea oar pe Altarul Mnstirii Oranki, unde se afl 11000 preoi i clugri ucii prin mpucare de ateismul comunist rusesc, prin anul 1920. n mijlocul lor era un arhiereu care n-a intrat n putrefacie. Se poate oare aeza pe acelai piedestal moral i de lupt eroic Apusul cu Rsritul, cu Biserica martir a Rsritului? Niciodat! Vine vremea s se umple calendarele cu numele celor mori pentru credina cretin, n acest timp cele dou Biserici ale Apusului, catolici i protestani, n-au ridicat nici un deget n sprijinul celor nchii sau omori pentru credin. Au trit lumete, mbrcai n vison i purpur, mncnd la mese bogate i, din cnd n cnd, jelindu-ne pe noi. Bine ar fi fost dac cei din Apus ar fi strigat tare n aprarea Ortodoxiei! Dar n-au fcut-o. S-au fcut c naud gemetele celor din nchisori i a celor ce-au fost silii s-i pun capul pe butuc. Au predicat tot timpul mila i dragostea, dar ei n-au ntins nici o mn de ajutor celor flmnzi, celor zilnic btui, celor mpucai. Pe toi ne va judeca Bunul Dumnezeu dup credin i dup fapt.
47
Noi toi s nu ne temeni dect de judecata lui Dumnezeu. Cci El este Cel care ne va rsplti fiecruia la artare. Cci lucrtorul trebuie s fie vrednic de plata Lui. Amin. Aa s fie! Amin. Amin. Amin.
48
RAPORTURILE BISERICII ORTODOXE CU LUMEA CATOLIC I GRECO - CATOLIC

RAPORTUL CU CATOLICII Am intrat prea repede n "Micarea Ecumenic". Nu s-a studiat problema n fond. Micarea Ecumenic este iniiat de lumea protestant, care, i pentru noi i pentru catolici, constituie erezia lumii germanice ridicat mpotriva Papalitii i a Catolicismului dar, n fond, i mpotriva Ortodoxiei, care reprezint tradiia, prin excelen, a Bisericii cretine condus n lume. astzi, fr de nici o alterare. i am greit cnd, la chemarea lor, am ntins o mn i binevoitoare i protectoare. Reformaii reprezint perimetrul nordic al Europei i al Nordului Americii. Catolicii, nici pn astzi, n-au aderat la aceast Micare Ecumenic. Trimit la diverse congrese ecumenice doar observatori. Noi ne-am predat cu arme i muniii lumii germanice. i stm aa: Ortodocii n Rsrit, Catolicii n bazinul apusean al Mrii Mediterane i-n America de Sud. Reformaii in
49
de popoarele germanice i anglo-saxone i se plaseaz n Nordul Europei, al S.U.A. i Canada. n genere, cretinii sunt mprii aa: Rsritul este ortodox, de la Triest pn la Vladivostok, cu centrul la Constantinopol; Catolicismul se ntinde din Italia pn la Oceanul Atlantic, iar n America, din Mexic pn la ara de Foc. Nordul Europei i al Americii este protestant. Ortodoxia i Catolicismul se sprijin pe Sfnta Scriptur i pe Sfnta Tradiie, primit de la Domnul nostru Iisus Hristos i de la Apostoli. Ortodoxia ine direct de Ierusalim, unde a activat Mntuitorul nostru Iisus Hristos, unde a murit i a nviat. Iar Mormntul Lui nu este la Roma, nici n Anglia sau Germania, nici n America de Nord, ci la Ierusalim. Noi toi cretinii ne mntuim prin Harul care vine de la Iisus Hristos. Catolicii in de Roma, unde a predicat Sfntul Apostol Petru. Catolicii au fcut-o pe Maica Domnului prta la mntuire, iar pe Sfntul Petru un vicar al lui Iisus. Papa de la Roma nu poate grei cnd emite un adevr - "Ex cathedra" -, iar sinodul episcopilor catolici este fr putere dogmatic i moral. Tot Harul divin este concentrat n minile "marelui preot" de la Vatican. Ortodoxia ine de Constantinopol i pstreaz cu sfinenie Dogmele, Tradiia i Canoanele. n cuprinsul
50
ei are ca zestre Sfntul Mormnt. Catolicismul are ca zestre moatele Sfntului Petru. Protestanii, nerecunoscnd Tradiia, admit numai Sfnta Scriptur, pe care o interpreteaz de cele mai multe ori foarte personal i tot pe att de arbitrar. ntr-o discuie cu doctorul Costi, pastor calvin, eu am fcut urmtoarea reclam: Ortodoxia reprezint laptele proaspt, muls de la vaci; Catolicismul l pune la prins i-l declar chileag; Reformaii, zic ei, aleg untul i merg la esen. Eu le-am spus la Aiud puinilor preoi greco-catolici, care au fost n pucrie, c ei sunt "chileag" i s-au suprat foarte tare pe mine. Adevrul totdeauna ustur. Ct despre protestani, ei sunt 103 formaii, care strbat ari i mri ca s fac un prozelit. Acesta nu se mntuiete, dup cum toi protestanii nu se mntuiesc, deoarece au clcat n picioare toate hotrrile Sinoadelor Ecumenice i toat Tradiia a dou milenii de via cretin, n nvtura lor afirm c omul se mntuiete "Sola fide", numai prin credin. n general, te duci n Rai dac eti destinat de Dumnezeu s ajungi acolo. Dac nu, orice ai face, tot n iad ajungi. Aa zic protestanii. Au fost viruleni i chiar violeni. Ct despre neoprotestani, cultiv, fie ignorana, fie interpretarea personal a Sfintei Scripturi.
51
Aa c s-au nmulit sectele ca ciupercile dup ploaie. Chiar i n ultimii ani s-au repezit n rile din Rsrit cu surle i cri s ne "cretineze" pe noi ortodocii, pe care ne-au socotit "ri misionare". Nici pn astzi n-au aflat cum c Cretinismul a nceput de la Ierusalim i a tot mers spre Apus. Abia acum i-au dat seama c Biserica Ortodox reprezint tot Cretinismul bimilenar. i s-au mai potolit, renunnd la ntlnirile de pe stadioane i la apariia de noi "evangheliti". Noi ortodocii, ca i catolicii, tim c n- lumea noastr sunt patru evangheliti: Matei, Marcu, Luca i Ioan. Pe ceilali "evangheliti" aprui dup revoluie, n-avem nici un motiv s-i cultivm i s-i acceptm. Pot s se duc cu misiune n Africa, la popoarele primitive, la popoarele mahomedane, la evreii din Israel, la indieni, chinezi i japonezi. Ct despre noi romnii, aprem n istorie totodat nscui romni i cretini. i anume, cretinismul l avem de la Sfntul Apostol Andrei, de la negustorii greci i de la colonii latini venii n Dacia. Totdeauna am inut de capitala imperiului Bizantin, Constantinopol. Izvorul nostru ns este la Ierusalim. Adevratul centru al ntregii cretinti acolo trebuie instaurat. Acolo a trit, a nvat, a ptimit i murit pentru noi Iisus Hristos. Tot de acolo S-a nlat
52
la cer, de pe Muntele Eleonului, i credem c El va veni i va judeca popoarele, stnd pe scaun de judector suprem n Valea lui Iosafat. Toate popoarele cretine sunt nevoite s se ntoarc la izvorul vieii din Ierusalim, unde se afl n Biserica cea mare Mormntul Domnului. Cei 12 Apostoli, ca i Sfntul Apostol Pavel i ucenicii lor, au plecat n cltorii misionare; mprindu-i n dousprezece felii pmntul i, prin tragere la sori, fiecare din cei 12 Apostoli au plecat n misiune la popoarele de pe poriunea lor de teren. S se tie c Evanghelia lui Hristos a plecat de la Ierusalim, a trecut prin Bizan, apoi pn la Roma, n Spania i n toat lumea. n Nordul Europei popoarele s-au cretinat mai trziu, iar n America, dup ce aceste pmnturi noi au fost descoperite. Ochii tuturor cretinilor, ca i inimile lor, s neleag c Soarele vieii rsare pentru toi de la Ierusalim. Cnd se va ajunge la unitate ntre rile cretine, marele Sinod al Cretinismului i va aeza scaunele lng Mormntul Mntuitorului. Nici la Londra, nici la New York. Aa cum mozaismul i are vatra tot la Ierusalim, iar mahomedanismul, la mormntul lui Mahomed de la Mecca. Aa c, s stm bine, s stm cu fric i s strigm
53
n cor: "Bucur-te, Noule Ierusalime, c toat sfinenia Mntuitorului nostru Iisus Hristos va veni i a doua oar, izvornd din Mormntul Domnului". Altfel nu se poate. Amin! RAPORTUL CU GRECO-CATOLICII Ct despre greco-catolicii din Romnia, fraii notri din strana stng, ne acuz c noi i-am silit s se treac la Ortodoxie. Nu-i aa. Stalin i-a silit pe greco-catolicii din Ucraina s treac la Ortodoxie i cnd a ajuns cu politica la Bucureti, i-au silit i pe greco-catolicii de aici. s treac la Ortodoxie, ca o lupt mpotriva Papalitii din partea comunismului. Iar ei au trecut masiv la Ortodoxie, cci nu era nici o deosebire ntre greco-catolici i ortodoci. Se tie doar c la 1700, o parte din romnii ortodoci din Ardeal au trecut la un fel de catolicism, la porunca mpratului Leopold de la Viena. Noi i-am protejat, iar greco-catolicii au trecut n totalitate a Ortodoxie. Episcopii greco-catolici au trit i au murit, fiind exilai de securitatea comunist. Singurii din toat Biserica greco-catolic care i-au pstrat credina lor sunt episcopii. Preoii lor au trecut n mas la Ortodoxie, slujind mai departe Biserica i enoriaii lor. Foarte puini preoi dintre ei au ajuns la Aiud i
54
unul la Sighet. Oameni modeti care au suferit alturi de noi, mncnd la fel aceeai pit. i dac n 1948 au venit la Ortodoxie un milion jumtate de credincioi, dup revoluie - dup cum se vede din recensmntul populaiei fcut n anul 1991 -, n toat libertatea s-au ntors napoi la bisericile lor n jur de 200000 de credincioi cu o mic parte din preoii greco-catolici, cu episcopatele pe care le-au avut mai nainte, iar restul de 87% au rmas ca ortodoci. Printele Alexandru Todea, onorat de Scaunul Papal cu titlul de cardinal, fcea propuneri ca Biserica Ortodox s treac n totalitate la greco-catolicism, iar Patriarhul Teoctist s fie Cardinal al Bisericilor Ortodoxe. Slab gndire i simire romneasc! Ortodoxia nu are nici un motiv s renune la 2000 de ani de via cretin, s prseasc Ierusalimul i s srute pantoful Papei de la Roma. S nu fie! Printele Alexandru Toader, este drept c a fost mturtor pe la uile deinuilor de la Sighet. Tot acolo se afla ncarcerat i Iuliu Maniu. Pe acest brbat de stat romn, cel mai aspru pedepsit i mort la Sighet, eu, preotul Dumitru Bejan din Hrlu, ortodox 100%, l-a propune spre canonizare, ca martir, Printelui Pap de la Roma. Cci Iuliu Maniu - "Domnul Preedinte", cum i spuneau ar-
55
delenii -, a trit ca un puritan i a murit chinuit ca un martir. Nu i se cunoate precis mormntul la Sighet. tiu c a fost de o moralitate excesiv. Eu l-am auzit vorbind adesea n Parlament. Era foarte precis i la obiect, cu problema discutat acolo; fr ifose i fr grandilocin. Cnd se supra pe regele Carol al II-lea, pleca la Bdcini i tria acolo, ducnd o via semiclugreasc lng surorile lui. Nu putea s nu ajung n pucrie sub comuniti. Nu I-au iertat ei, pentru c a fost un bun romn i un bun cretin. Ct despre printele cardinal Alexandru Todea, nam vzut un prelat cretin s-i manifeste sentimentele dumnoase mai circumscen fa de Biserica Ortodox. Cnd s-a publicat rezultatul recensmntului din 1991 din populaia existent i a citit c s-au declarat grecocatolici numai un procent aa de mic, s-a mbolnvit de nervi i acum este bolnav n satul lui. Cci el nu cultiva respectul i credina; ci ura care vine de la necuratul. Nu-i de mirare c s-a mbolnvit. Numai Bunul Dumnezeu are dreptul s judece popoarele i credina lor. Ne pare ru, absolut ru pentru c a suferit n pucrie la fel ca noi, dar n-a ieit de acolo cu inima curat sau fruntea curat. S-au ntors n satele lor preoii greco-catolici n frunte cu Nicolae Opri i cu Printele Ioan Mereu de la Rchitele de pe valea
56
Brgului - de sub ghearul Scrioara. Alturi de mine, stnd n aceeai cas, ntr-un sat prsit de bnenii deportai, duminica am cntat amndoi la aceeai stran n rit bizantin - eu, fcndumi cruce cu trei degete i el fcndu-i cruce. cu toat mna dreapt, mare ct o lopat. Cnd m-am ntors de la pucrie, el m bocea i plngea pe umrul meu i spunea mereu: "Mi frate peline, oare ne vom mai vedea pe aceast lume?" i nu ne-am mai vzut. A murit. n timp ce printele cardinal Alexandru este dumnos pe noi preoii ortodoci, c i-am pstorit credincioii i i-am pstrat bisericile frumoase i i leam dat napoi, mai bine de un milion n-au vrut s se ntoarc la uniaie i au rmas lipii de Ortodoxie. Credincioii n-au vzut nici o deosebire ntre ortodoxia romneasc i greco-catolicism. Doar c noi spuneam Sfntul Duh i ei spuneau Sfntul Spirit. Nici un preot de-al lor nu-i pomenea pe Printele Papa, ci doar mitropolitul de la Blaj l pomenea la slujbe pe Papa de Ia Roma, precum preoii ortodoci l pomenesc pe episcopul locului, iar Patriarhul de la Bucureti, pe Patriarhul Ecumenic de la Constantinopol. Printele cardinal Alexandru Todea a uitat total c Mntuitorul Iisus Hristos ne-a poruncit s ne iubim unul pe altul ca fraii, ba chiar s iubim i pe vrjmaii
57
notri. Doar nu care cumva ierarhia superioar grecocatolic L-a corijat pe Iisus Hristos? "S nu fie!", spune Sfntul Apostol Pavel i cu asta am ncheiat. Personal mi pare ru pentru suferinele printelui cardinal Todea i cred c a mturat coridoarele de la Sighet, dup cum eu i Nichifor Crainic i alii am curat closetele de la Aiud! Eu fcusem practic n Rusia Sovietic, curind alturi de ali preoi ortodoci closetele de prin lagr i chiar din canalele de scurgere de la Moscova. Dar, mulumim lui Dumnezeu, am stat tot timpul cu fruntea sus i am ieit din pucrie tot cu fruntea sus. Printele cardinal, din mturtor de pucrie, a ajuns cardinal. Eu, mturtor de la Aiud, n-am putut s m menin nici ca preot paroh la Ghindoani, judeul Neam. Aceasta este principala deosebire ntre mine i un cardinal. Mie nu mi s-a permis s slujesc n vreun Altar ortodox, iar printele Todea a slujit i-n marea biseric a Sfntului Petru de la Roma. i atunci m ntreb: Cine a suferit mai mult? Printele cardinal, ori preotul Bejan de la Hrlu? i, ca mine au suferit nc 1200 preoi ortodoci. Eu, n toat lunga mea detenie, nu am ntlnit n pucrie dect 36 preoi greco-catolici i un episcop foarte tnr, de 23 de ani, hirotonisit n clandestinitate, i care, fiind prea crud i fr opinie, n-a suferit cu
58
nimic mai mult dect preoii greco-catolici, Ion Mereu sau Neculai Opri. Nu-i necesar s ateptm gloria de la oameni, ci s ateptm rsplata de la Dumnezeu. Printelui Cardinal Alexandru Todea i lipsete tiara de la Pap. Eu nu m laud, dar 25 de ani, din 1970, n-am liturghisit nici ntr-o biseric. M-am nchinat lui Dumnezeu privind spre rsrit, doar n casa mea din Hrlu. i la ua mea au btut muli, foarte muli cretini care aveau nevoie de mngiere. i cu asta, o problem care pare dificil socot c-i lmurit. Mai mult, nu se poate. A putea s vorbesc de 12 preoi ortodoci omori prin mpucare de securitate. Nu cunosc nici un preot greco-catolic sau catolic s fi fost omort prin mpucare. Toi preoii catolici au fost n pucrii, n frunte cu Mitropolitul Martin Aron, pentru spionaj n favoarea Sfntului Scaun, a Italiei. Dar s-au purtat foarte corect n pucrie. i atunci, n timp ce catolicii tac i-i vd de oficiile lor, un romn ajuns la grad arhieresc foarte sus, critic pe ortodoci. M ntreb: "De unde i-a nsuit vrjmia cu care atac dumnos pe ortodoci? nclin a crede c vrjmia vine de acolo c greco-catolicii, n numr de un milion jumtate, au devenit, i au declarat i se menin membri buni i credincioi ai Bisericii Ortodoxe. Un alt motiv nu se poate.
59
DE VORB CU UN GRUP DE MONAHI - Cum vedei o rennoire duhovniceasc a monahismului ortodox astzi? - Se ncepe totdeauna lucrul cu rugciunea, tiind noi toi c Dumnezeu a spus: Fr de Mine nu pute i f
ace nimic. Toate mnstirile ortodoxe din ntreaga ar, toate mnstirile i Bisericile din Rusia, Balcani, Grecia, Constantinopolul i Ierusalimul, se gsesc n plin i normal evoluie nspre mai bine. Mnstirilor, din tot Rsritul ortodox nu li se poate pune n crc nici un impediment. Toate sunt lucrative. Un monah chiar dac ar spune numai Tatl nostru ori Psalmul 50 nseamn lucru de adncime n sufletele credincioilor. Cci noi slugile lui Dumnezeu arm i semnm, dar ploaia care rodete holdele este Duhul lui Dumnezeu i rezultatele se vd. Dac un cretin viziteaz o mnstire, i ncepe pelerinajul cu ngenuncherea de la poarta mnstirii, iar inima-i psalmodiaz Psalmul 50 i alte rugciuni. Cu drept cuvnt, cine deschide poarta unei mnstiri, las prsit afar toat grija cea lumeasc i ajunge ca la miez de noapte, chiar cel mai aspru dintre suflete s se
60
nmoaie n lacrimile pocinei i s se bat n piept ca vameul, implornd mila lui Dumnezeu. Aa lucreaz Duhul lui Dumnezeu prin intermediul Mnstirilor. Dar nu numai prin mnstiri ci i prin bisericile de mir, prin preoii satelor i ai cartierelor i mai ales prin ngenuncherile cretinilor. Nu le putem pretinde mnstirilor i bisericilor de la ar mai mult. Iar Duhul lui Dumnezeu bate de unde voiete i sporete credina acolo unde omul face nceputul mntuirii. Mnstirile s nu renune sub nici o form la ntreaga rnduiala a slujbelor, de la binecuvntri pn la otpust. S nu scurteze pe temeiul: "Cum vrea cel mai mare"; cci peste mnstiri i biserici Bunul Dumnezeu este cel mai mare. S nu se uite c chinezii bogai i pun pe crestele caselor cte o moric, care vjie necontenit - zic ei -, n rugciuni i cereri din lovirea vntului. La noi, s simt inima tot ce spune gura. Abia atunci ne aude Dumnezeu! Mnstirile s observe ntru totul canoanele liturgice. Fiecrui credincios s i se acorde cu larghee asisten spiritual. Cretinul vine la mnstire, tiind c locul de nchinare este mai curat dect n alt parte; a pmntului. Una este s te nchini n Ierusalim, la,
61
Mormntul Sfnt, i alta, la altarul unei mnstiri. Sfinirea locului vine de la Cel Care a sngerat pe dealul Golgotei i de la Mormntul din care S-a ridicat la via, Iisus, Biruitorul morii. Desigur, lui Dumnezeu trebuie s te nchini n duh i n adevr. Dar nu-i tot una s-i razemi fruntea de Mormntul Mntuitorului i de icoana Maicii Domnului. Muli, foarte muli au srutat urmele pailor lui Iisus, tiind c Iisus este Fiul Iui Dumnezeu. Eu am dat mna n via cu doi regi i un mareal. Tatl meu, care era " ran plouat", mi-a spus c-i bine s nu m mai spl pe mini, c m-am atins de unsul lui Dumnezeu. Iar un preot din Basarabia, n ziua n care am fost decorat de rege, mi-a spus c nici s nu-mi ud minile, dup ce am atins mna regelui. Dar dac te atinge Dumnezeu pe umrul drept, ce atitudine vei lua? - Cum se pot mpca Marta cu Mria n viaa monahal, tiind c tinerii care intr n mnstiri doresc s se roage mai mult? - Trebuie ca n mnstiri s se pun mai mare accent pe sfintele slujbe de zi i de noapte i pe nencetata rugciune personal. Sunt mnstiri unde clugrii se roag mai mult i sunt nelipsii de la Utrenie i Sfnta Liturghie i sunt mnstiri mai slab organizate, unde clugrii se roag mai puin. Asta depinde n special de
62
stareii i duhovnicii mnstirilor respective. Cu ct acetia vor fi mai duhovniceti, cu att viaa monahal va fi mai nalt i clugrii mai unii cu Hristos. Mnstirile cu foarte puine bunuri materiale pe vremuri erau nzestrate de voievozi i de boieri. Acum cmpul s-a mpuinat i vitele trebuiesc hrnite, ca s te foloseti de ele. Tuturor monahilor, i mai ales celor tineri, li se cere s poarte pe umr coasa i sapa, cci vieuitorii mnstirilor s-au nmulit n ultimul timp i toi trebuie s mnnce mcar de dou ori pe zi. Ofrandele pe care le aduc acum credincioii sunt puine n comparaie cu monahii, care, ca s dea rezultate n munca lor, trebuie s mnnce. Dar de unde s iei suficiente alimente? Din donaii benevole i din piee? Prin rugciune i prin munc activ se pot nmuli pinile i mbogi oalele cu fasole, iar monahii, fie din Apus, fie din Rsrit, trebuie s se conduc n rugciune i ascultare. Altfel nu se poate! Apoi prin munca activ se potolesc instinctele oarbe i se stpnesc ispitele. Pe deasupra tuturor lucrurilor st Duhul lui Dumnezeu, Care pe toate le mplinete! - Peste tot este o mare lips de duhovnici cu experien. Cum se poate forma o nou generaie de duhovnici buni pentru viitor?
63
- Eu am ntlnit chiar la Sihstria preoi foarte tineri, avnd i duhovnicia pe umerii lor. Desigur, duhovnicia n plinul ei se ctig cu timpul. Este absolut necesar ca duhovnicii n vrst, cei mai cutai, s-i fac ucenici, pe care s-i nvee i s-i pun n faa Canoanelor! Numai aa s se urmeze creterea duhovnicilor. Iar duhovnicul tnr s nvee de la cel mai n vrst. Apoi s tie c Bunul Dumnezeu scoate duhovnici buni i bine lucrativi dintre oameni i chiar din pietre, cum spune Hristos. Duhovnicia este o art prin care cnt Sfntul Duh. - Ce relaii duhovniceti trebuie s existe ntre mnstiri i parohii? - Dac credincioii au nemulumiri cu preoii parohi, mnstirile sunt datoare s-i primeasc i s le asculte psurile. Cu toate c, canonul spune: "Cretinul s nu umble din duhovnic n duhovnic". n general, vine un timp cnd oamenii mbtrnesc i se pregtesc de moarte. Abia atunci i mrturisesc cele mai intime dintre pcate i ateapt iertarea lui Dumnezeu. Duhovnicul de la mnstire are mai mult practic duhovniceasc i credincioii au mai mare ncredere n aceti prini clugri. Mnstirile n-au dreptul s-i refuze. Trebuie s-i asculte cu mare atenie i s le prescrie medicaia cea mai aspr, cci cei mai muli
64
credincioi se mprtesc cu nevrednicie. Vine un ceas cnd omul i spune siei: "Pn cnd s-mi amgesc contiina? Pn cnd voi ncerca s-L duc n eroare chiar pe Bunul Dumnezeu?". i-i zice: "A venit timpul s nu-L mai supr pe Dumnezeu! A venit ceasul cnd trebuie s-mi cur contiina!". Abia atunci mrturisirea este corect i vei simi amndou minile lui Dumnezeu pe capul tu. - Cum vedei o rennoire duhovniceasc a teologiei romneti? - Teologia este susinut de Duhul Sfnt, Care dirijeaz Biserica, i de preoii cucernici care aprofundeaz cunotinele teologale. Dup cum se nelege, este o perfect colaborare ntre Duhul Sfnt i Biserica conductoare. n aceste condiii, Biserica nu poate grei. Deoarece n veci Biserica, n totalitatea ei, este condus n timp de puterea lui Dumnezeu, "Care pretutindeni este i toate le mplinete". Totdeauna teologia este activ, cunotinele rmn aceleai i nealterate n esena lor. Cnd omul se suprapune Duhului Sfnt i o ia dup capul su, neascultnd de Biseric i de Sfinii Prini, apar sectele, care, la nceput sunt foarte violente. Apoi se cuminesc i se numr printre cele 103 feluri de grupri cretine. n Ortodoxie toate problemele de credin i de
65
moral sunt aezate cu timpul i nu se mai simte nevoia de vreo inovaie. De 2000 de ani noi stm pe aceleai principii de doctrin i de moral i nu simim nevoia de inovaii. Noi stm tari i neclintii pe cele 20 de veacuri, care nseamn n permanen hrana nealterat a Ortodoxiei universale, n aceasta st tria Bisericii Ortodoxe! Nu se simte nevoia de dogme noi. Se simte nevoia s-i cntm lui Dumnezeu, recitativ, Simbolul Credinei i psalmodierea rugciunii Tatl Nostru. Iar versul Bisericii Ortodoxe este rectiliniu i ne duce hotrt la poarta Raiului, nsi nchinarea noastr seara i dimineaa, la mese, cnd plecm la drum, este cea mai activ predic spre lauda Bunului Dumnezeu. Sfntul Petru a scpat de nec, strignd ctre Dumnezeu: "Doamne, ajut-m!". Iar mna lui Dumnezeu l-a scos din valuri i l-a ajutat s cltoreasc pe fruntea ncreit a unui val. i atunci este ndreptit apostrofa lui Hristos: "Fricosule, pentru ce te-ai ndoit? Oare nu i-a ntins Bunul Dumnezeu o mn salvatoare? Iar tu ce-ai fcut? Cobori rapid, surd i orb!" Nu se afl alt drum spre Hristos, dect s te arunci cu Petru la picioarele Lui!
66
DE VORB CU CIVA PREOI MISIONARI - Ce msuri de contracarare a prozelitismului sectar din zilele noastre le considerai mai utile? - Este necesar s se nfiineze de mare urgen un corp de misionari interni, foarte bine informai, buni vorbitori i s strluceasc de credin. Rostul lor va fi misiunea intern. Perfect organizai n frunte cu un Episcop misionar i foarte activi n parohiile contaminate de sectari, n fruntea lor s stea un tnr preot foarte activ care s ajute pe episcop. Aceti misionari e bine s fie celibi sau monahi. Bine instruii i buni cunosctori n felul cum sectanii pun problemele de dogm i de via cretin. Printre ei, o mn de monahi tineri organizai i patronai de Sfntul Vasile cel Mare, vor fi trimii pe o perioad mai lung de timp n parohiile contaminate. n locul preoilor modeti, s fie avansai preoi adevrai misionari - buni pentru misiunea intern i s stea n parohia bolnav pn cnd o vor vindeca de lepr. Vor trece din cas n cas, avnd asupra lor suficient material misionar. Vor antrena n lucrarea lor parohii locale. Iar dac va fi cazul, vor fi adui chiar preoi misionari n parohiile contaminate i vor activa
67
pn cnd parohia respectiv se va nsntoi. Ca atare, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne trebuie s nfiineze acest corp de preoi pricepui pentru misiunea intern. Acestora li se vor asigura mijloacele materiale necesare acestei lucrri, care trebuie fcut cu timp i fr timp - numaidect. S-a ncercat la noi acest sistem, ntre cele dou rzboaie mondiale, n Ardealul de vest i n Basarabia. Cu bune rezultate, l dm ca exemplu pe preotul Toma Gherasimescu, care prin activitatea sa voluntar a acoperit toat ara. - Acum n ultima vreme se construiesc un numr mare de case de adunare, n timp ce noi ortodocii, din lips de fonduri, cu greu zidim lcaurile de cult. Ce prere avei n aceast privin? - Noi tim c n ara noastr, n ultimii 50 de ani sau construit orae noi sau cartiere noi, ns lipsite de biserici. Este mai simplu s construieti o cas de adunare baptist dect o biseric ortodox rezistent n materiale i plin de art arhitectonic pictural i intim. Pentru o biseric ortodox sunt necesare multe materiale rezistente, dar foarte costisitoare. De aceea n cea mai mare parte se construiesc din darul cretinilor, a credincioilor din parohii. Sectarii vin cu fonduri materiale i propagandistice
68
de peste ocean. Centrala lor este n America de Nord, iar n Europa, n Apusul protestant, ntre ortodoci aceti misionari strini nu se bucur de credit. Propaganda lor este respins pe temeiul credinei pe care o cultivm noi romnii aici la noi de 2000 de ani. Este un fel de vrtej de moment cu mult ameeal, care ns se duce pe locuri pustii, iar noi, romnii rmnem tari pe temeiul c "aa au trit prinii i bunicii notri i noi mergem pe urmele lor". nclin a crede c teama noastr de sectani este exagerat. i apoi s nu-i excludem pe Dumnezeu i ajutorul Lui pe care ni-l d cu prisosin de 2000 de ani. - Cum am putea evita participarea copiilor ortodoci la colile neoprotestante, prin care se vneaz tineretul nostru? - Este o mod a timpului. Neoprotestanii, evanghelitii de astzi au plecat la drum bine pltii i bine echipai cu material didactic de ctre cei din America care doresc s mprtie cretinii i n felul acesta s-i domine. ranul romn ns triete dup tradiie, aa cum am apucat de la mama i de la tata! Credina ortodox nu i-o schimb cum i-ar schimba Duminica dimineaa cmaa. Orice romn nu poate s fie dect ortodox. Aceasta este confesiunea noastr naional; dup cum spaniolii sunt catolici prin
69
excelen. Doar ici-colo cte un suflet slab de nger sau plin de pcate i vinde sufletul pe 100 de dolari. - Cum putem izbvi tineretul i intelectualii notri de practicile budiste asiatice, ca yoga i altele, care amgesc pe cei slabi n credin? - Noi, cei care am stat muli ani n detenie, am constatat c sunt foarte credincioi i sunt puternic n tradiie ranii, apoi masele intelectualilor care au priceput c noi, romnii, reprezentm cu mult onoare i devotament Ortodoxia de 2000 de ani, nu avem nici un temei ca s o prsim. De la asiatici am mprumutat gimnastica i unele exerciii. Dar aceste exerciii aparin de 2000 de ani Bisericii Ortodoxe, n aceast atitudine st toat tria Ortodoxiei. Noi nu teoretizm nvtura cretin, ci o trim realmente. Ea ne este proprie nou i pentru viaa aceasta sentimental cretin; sectele nu ne pot oferi nimic. Oricnd i oriunde ar fi, le refuzm ispitele. Am observat din contactul cu efii sectari c sunt foarte slabi pregtii scripturistic i ne ursc foarte tare pentru statornicia n credina strmoeasc. Succesul lor de prin mahalale nu las urme. De la o vreme termin banii care sunt trimii din America. Ispitele sunt foarte scumpe i tac. Sectele nu pot ajunge la izvorul nesecat al credinei Ortodoxe romneti.
70
Chiar la ultimul recensmnt al populaiei, 87% s-a declarat ortodox, nesilit de nimeni. Se pare c aceasta-i un vnt strin care trece i peste ara noastr i rupe cteva frunze din stejarul romnesc. Dar stejarul, primvara i nnoiete total frunzele. - Cum putem atrage elevii i studenii la o trire ortodox autentic? - Foarte curnd se va introduce studiul religiei i n cursul liceal, iar spre cinstea lui, Printele Galeriu din Bucureti ine un curs de cretinism studenilor de la politehnic. Trebuiesc nmulite catedrele despre Iisus Hristos i nvtura Lui, iar n centrele universitare, Sfntul Sinod s le dea studenilor biserica lor cu preoi tineri, pregtii, ca s fac misiune local. Aceast situaie a fost pn la al doilea rzboi mondial i s-a dovedit foarte eficace. A merge cu propunerea ca la orice facultate din ar s existe o catedr intitulat "Iisus Hristos" i acolo s predea un preot valoros i drept. - O bun parte din tineretul nostru este decepionat n faa realitilor crude ale societii de astzi. Cum pot fi vindecai? - Aceast problem este general uman; este obligatorie pentru toate popoarele care trec prin rzboaie sau revoluii, de la un regim la altul. Tineretul este generos i el este acela care a fcut
71
revoluia, ieind n strad, ateptnd mai binele, care, dac n-a venit, tinerii se gsesc obligai s se retrag. S nvee i s tac. S prseasc scena politic. Nu au ce atepta de la conducerea rii. Tineretul devine blazat i-i gsete satisfacii la nvtur, fie n amor liber, n bani, destrblri, desfru, beii, din care-l poate trezi numai Biserica. Nu exist alt cale, alt instituie mai bun ca Biserica. S se creeze n faculti catedra "Iisus Hristos". Nu despre Moise i mozaism, cum fceau n trecut unii, la propunerea Cahalului. - Ce msuri trebuie luate mpotriva prostituiei, pornografiei, filmelor i muzicii decadente de astzi? - Este o problem general uman; aceeai la New York, ca i la Iai. In spatele propagandei despre sexualitate st bine organizat Cahalul, cu intenia lui ferm de a-i ntoarce pe cretini la animalitate. Toate actele de cultur contemporan sunt ncrcate de sexualitate. Biserica are dreptul i obligaia s intervin la stat, la guvern pentru reducerea izvoarelor pornografice (filme, cri, muzic etc.) Acestea pot fi atacate din faa Sfintelor Altare; se cere doar ca preoii s fie foarte activi n combaterea acestor infecii. Bineneles c aceast lupt se d i la catedr de religie, n tot timpul, i n tot locul trebuie combtut puternic sexualitatea.
72
- Ce msuri mai potrivite se pot lua de Biseric mpotriva alcoolismului, desfrului i divorului care mbolnvesc societatea cretin? - Aceast problem este de domeniul public, dar mai ales particular. De oriunde s se combat beia i desfrul, dar mai ales de ctre preotul de parohie, care este misionarul parohiei lui. S ndrzneasc s mearg la familiile cu probleme de beie i desfru nsoit totdeauna de unul sau doi consilieri bisericeti i s ncerce prin orice mijloace mpcarea ntre soi. S nu uitm totui c Mntuitorul aprob divorul pe tema de desfru sau bti. - Ce sfaturi dai tinerilor care nu pot realiza o csnicie cretin? - Cstoria este pornit de instinctul de conservare a fiinei umane, lsat de Dumnezeu. Exist o vrst cnd bieii i fetele amorezai unii de alii pun la cale cununia lor. Acesta este un fenomen foarte natural i bun. Se ntmpl c dup rzboaie sau dup revoluii s se produc deficit numeric ntre biei i fete. Dup recensmntul din 1991-1992 s-a constatat c n Romnia fetele sunt cu 600000 mai multe dect bieii. Aceste fete nu se pot cstori legal niciodat. Un numr infim se clugresc, celelalte mbtrnesc pe prispa casei printeti. Pn cnd i n China a fost desfiinat de foarte curnd poligamia. Echilibrul ntre
73
sexe, dup sociologi, se stabilizeaz din 25 n 25 de ani. Asta-i aa de la Adam i Eva. - Cum vedei o nduhovnicire mai profund a mnstirilor noastre? - nti de toate monahul, chiar prin faptul c apare n uniform de preot, face misiune. Toat lumea i se d din cale i-i srut mna. n al doilea rnd toi cretinii sunt curioi s vad cum triesc i cum se nchin monahii din mnstiri. Deci constituie un exemplu plin de veneraie, n al treilea rnd monahii se roag n faa altarului i mrturisesc pe Hristos prin predicile pe care le fac. Ar mai fi un mijloc foarte puternic de propagand cretin. Un grup unit de tineri clugri studioi s scoat o revist sptmnal, cam cum era pe vremuri Glasul monahilor, care se vindeau prin toate locurile: piee, tramvaie, tren, magazine chiar de clugrii tineri. Era o treab foarte bun i toat lumea o cumpra din zbor. Era i foarte ieftin. Aceste ziare cuprindeau texte din Evanghelii i sfaturi cretine. Toat lumea le citea. Toi monahii din Mnstirea Sihstria s se adune i s aleag o sut de subiecte de cretinism. S alctuiasc brouri cu pre minim i s fie difuzate peste tot de fraii clugri, n afar de acest sptmnal s se tipreasc pe patru pagini Evanghelia sptmnal cu explicaia ei i pe pagina a patra
74
diferite pilde din viaa cretin. - Biserica are o mare lips de duhovnici iscusii i n special mnstirile. Cum pot fi formai n condiiile de azi? - Da. A fost o scpare din vedere a mnstirilor. Toi pelerinii doresc o spovedanie la un clugr btrn cu experien, ns nimeni nu a avut grij s-i formeze duhovnici. Numai pe ici, pe colo apare cte un clugr btrn nduhovnicit. Dar este prea puin. Eu recunosc c adesea am spus prinilor Cleopa i Ioanichie: "S v facei ucenici, c dac disprei amndoi se pustiete Mnstirea Sihstria!" Acum, vedei c chiar Sihstria n-are duhovnici destui i poate le vine n ajutor Dumnezeu acum n ceasul al 12-lea. Altfel, se vor gsi clugri s pasc vacile i oile, s coseasc, s zideasc, s se roage frumos personal, dar fr putere de convingere n masa pelerinilor. Mnstire fr duhovnici nu poate fi mnstire! Omul vine s se limpezeasc de pcate i are total ncredere n clugri. Se spovedete i la preotul din sat dar se sfiete s-i spun lucruri, pcate foarte intime, s-i divulge pcatele grele. Dar la duhovnicii clugri este mai simplu - se mrturisete i trebuie s i se dea canon i apoi s-i mprteasc. n toat literatura mare ruseasc ntlneti cte un vestit duhovnic, pe care l caut pn n Siberia i nu
75
pleac de la casa duhovnicului pn nu-i spovedete. i la noi, la Mnstirea Neam, strlucea Cuviosul Paisie Stareul, iar la Mnstirea Sihstria era pn acum recent Printele Paisie Olaru. Oamenii zic: "Mergem la Mnstirea Sihstria, dar degeaba cci printele Cleopa nu mai poate sluji este btrn i bolnav; iar printele Ioanichie este pn peste cap ocupat! i atunci unde s se duc? Tocmai la Cernica la printele Ilarion Argatu. i cam att! Ce cri sfinte mai deosebite recomandai credincioilor notri? - nti, "Mica Biblie". Apoi, un catehism clar i, mai presus de toate, "Vieile Sfinilor", ncepnd cu sfinii romni. - Cum putem mpca pe cei nvrjbii, mai ales n viaa de familie? - Este foarte simplu; Mntuitorul a spus: "Dac cineva i-a greit, mergi i te mpac". Dac ai reuit acest fapt ai ctigat un suflet. Dac n-ai reuit, acel cineva s-i fie ie ca un "pgn i ca un vame". Adic te fereti din calea lui. - Ce msuri mai potrivite pot fi luate mpotriva decadenei morale de astzi? - Totdeauna la o anumit vrst a tinereii, biei i fete trec prin prefaceri hormonale care-i tulbur i
76
socotesc c prin contactul sexual starea de lucru se mbuntete. Medical lucrurile aa stau. Numai c Biserica socotete c libertatea sexual trebuie precedat de cstorie cu cununie religioas. Asta, bineneles, n afar de prinii monahi care depun un jurmnt de castitate. Pe tnr orice cretin mai n vrst, orice preot l va sftui s se cunune chiar de tnr. Regula este aa: Orice brbat s-i aib soia lui i orice femeie s-i aib soul ei. Dar cum am spus mai sus rmne jumtate de milion de fete fr s aib parte de cununie. Rmn cele urte, sacrificate. Alt sfat nu exist, dect numai prin legalitate i sfinirea dragostei. - De ce ne temem de moarte? Frica de moarte este un pcat sau urmarea fireasc a nepocinei? - Eu cred c toat lumea se teme de moarte, dei este un fenomen tot att de natural ca i naterea. Chiar Mntuitorul, umanizndu-Se, a trebuit s moar, chiar dac Dumnezeu Tatl L-a nviat, El a murit real i a fost nmormntat. S-a constatat c a fost mort nfigndu-i-Se sulia n inim de ctre un militar roman. Cnd moare omul se despart elementele - ap i snge. - Ce cuvinte testament dorii s lsai dup moarte celor ce v iubesc? - Sfntul Ioan Teologul la btrneile sale att le
77
spunea ucenicilor lui: "Fiilor, iubii-v unul pe altul, cci iubirea poate totul!" Amin. - Cum putem folosi mai mult pe aproapele i totodat s ne zidim sufletete i pe noi? - Tocmai aceast golire sufleteasc de sine, spre folosul altora, nseamn fapta cea mai bun pe care o poate face un preot sau un clugr. Se druiete complet lui Dumnezeu - se golete. Se druiete fr economie aproapelui su din dragoste. Un astfel de om devine srac cu duhul i desigur cetean al Raiului, pentru c este fiu al iubirii i al lui Dumnezeu. - Ce recomandai ntre viaa de linite i cea misionar? - Perfect egal, n amndou cazurile. Cei care doresc singurtatea, vor fi mereu n ucenicie lui Dumnezeu. Cei care fac lucrare cretineasc n popor, prin aceast activitate sunt ucenicii Mntuitorului. Noi ns ne natem cu caliti i defecte motenite de la prini i strmoi i ne urmm senini destinul pe care ni l-a trasat Milostivul Dumnezeu. Iar pentru partea personal vom da seam lui Dumnezeu la scaunul de judecat. - Cum ar trebui s fie un preot ideal astzi? Dar un clugr? Dar un duhovnic? - Preotul de astzi i de totdeauna este sluga credincioas lui Dumnezeu, mbrcat haric pentru a-i
78
sluji Lui, n numele unui grup de cretini. Are puterea haric de a conduce, de a nva turma i de a o sfini n toate activitile mari omeneti, generale sau de familie. Preotul tuturor timpurilor se cade s fie om de vocaie i nu un profesionist n slujba lui Dumnezeu. Mai ales n preoie se cade s fie total druit n slujba lui Dumnezeu i pentru cretinii ncredinai de episcop preotului ca s fie condui la mntuire. Plenitudinea harului preoesc o are Episcopul prin filiaie de la Sfinii Apostoli, iar preotul este un delegat al Episcopului i nu are toat plenitudinea harului preoesc. n totalitatea sa harul divin curge n Biseric prin Episcopii si. n principiu multiple uniti - parohii primesc prin Episcopii locului delegai ai si pentru serviciile divine i pentru conducerea parohiilor, ca uniti religioase. Ca atare, preoii sunt delegai ai Episcopilor locului i fr ngduina lui nu pot svri cele sfinte, deci preoii parohiilor se cade s rmn supui la unitatea conductoare a Bisericii. Este vorba aici de o hotrre sinodal veche de cnd este cretinismul pe pmnt. Cine iese din ordinea canonic a Bisericii se exclude singur din preoie. Cine rmne asculttor n ordinea Bisericii va, fi socotit slug bun i credincioas Mntuitorului Hristos. Cci mpria
79
cerurilor este mpria ordinii divine, iar noi, cretinii ne luptm pe pmnt s vin ordinea lui Dumnezeu,
Precum n cer, aa i pe pmnt. Cndva se va instaura i pe pmnt mpria lui Dumnezeu. Oricum am fi noi, oamenii, toi suntem fiii Tatlui Ceresc, Care se ntristeaz pentru pcatele omeneti i Care se bucur pentru virtuile omeneti. Iar noi, oamenii, care nzuim la ceruri ne rugm necontenit: "S vie mpria Ta, Doamne! Precum n cer, aa i pe pmnt". Acum ns satana i face de cap! Pn cnd? Pn cnd va fi legat de Bunul Dumnezeu pe o mie de ani. Abia n acele timpuri va triumfa credina pe pmnt. Iar noi suntem datori s pstrm puritatea credinei i s luptm victorioi cu pcatul i cu stpnul veacului acestuia - satana. Duhovnicul este egal - fie preot de mir, fie clugr ca via mbuntit. Mai nti s fie dotat cu buntate sufleteasc. i foarte atent, dar fr rutate la pcatele omeneti, cci acela care l iart pe penitent este Bunul Dumnezeu. Duhovnicul consfinete buntatea lui Dumnezeu, iertndu-l pe cel pctos, iar pe cel greit, ndreptndu-l la Sfnta mprtanie. Harul ierttor vine de la Bunul Dumnezeu atunci cnd printele duhovnic pronun formula de iertare. De spovedanie poate uza orice cretin i ct mai des.
80
Sfnta mprtanie, care este cununa harului divin, se acord cretinului mai rar - de obicei n cele patru posturi, la boal, ori pe patul de moarte cnd i se acord ultima mprtanie, dup o total i sincer mrturisire. Acest cretin n clipa morii este sigur c va deveni cetean al Raiului. Pentru marii pctoi, ca o mngiere, este sfnta aghiasm de la Boboteaz. Pe patul de moarte duhovnicul l va mprti chiar i pe cel mai mare pctos, cci pe tot omul l va judeca numai Bunul Dumnezeu, n cazul acesta, ca i n alte cazuri, duhovnicul este instrumentul prin care lucreaz Bunul Dumnezeu n sufletul omului. Iar preotul este, n toate actele cultice, instrumentul prin care vorbete omului sau oamenilor Bunul Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu se coboar la om direct i ierttor, fiind la voina lui Dumnezeu. Harul divin se coboar la om prin slujbele divine i prin Sfintele Taine ngduite de Dumnezeu omului dotat cu harul preoiei. Ateptm smerii i credincioi victoria total a lui Dumnezeu mpotriva diavolului i a ispitelor lui. Cci Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne spune nou cum lea spus mai nti Apostolilor: ndrznii, c ci Eu am
biruit lumea! - Spunei-mi i mie un cuvnt, Printe Dumitru, i

81
dai-mi o binecuvntare! - Printe, eu pun mare ndejde n preacuvioia ta, c vd c L-ai gsit pe Hristos i-L caui i vrei mai mult. Cu ct tii mai mult, cu att vei fi btut mai mult. Cine tie puin, se bate puin. Adic vreau s spun c cine caut i cunoate mult, este egal cu acela care este clugr la oi, la Mnstirea Sihstria. Printele Cleopa a fost nti cioban! Nu? i a ajuns s vorbeasc la societatea "Anastasia" din Bucureti. Fostul cioban de la Sihstria a ajuns s in un fel de conferine duhovniceti. i-s bune. Sunt foarte nelese. Nu le tie el pe toate. Dar pe multe le tie cu adncime i are experien i o raiune nativ cu care judec faptele. El a crescut ucenici buni i a cluzit spre Hristos multe mii de suflete. Eu l-am ascultat adesea cum vorbete la popor, la oameni, pe nelesul lor. Pune cte o problem pe nelesul oamenilor i oamenii pleac foarte mulumii: "L-am ascultat pe Printele Cleopa". Vezi! Au i girul unui brbat care L-a cutat i L-a gsit pe Dumnezeu. Au girul sta! Printele Cleopa, dup prerea mea, poate exagerez i cred c sigur exagerez, este cel mai bun clugr din ara noastr. Dar eu v-am spus: am vzut doi clugri btrni, nchinndu-se noaptea la Mnstirea Sihstria i deasupra capetelor lor a aprut la fiecare cte o raz
82
de lumin verzuie. Care-i mai bun? Printele Cleopa sau aceia? Aceia! - Mai triesc astzi? Nu tii cumva cum i chema? - Nu mai triesc. M uitam numai la dnii. De dou, trei ori am surprins lucrul acesta. Nu sufereau s rmn cineva dup Utrenie n biseric. Tot se uitau ntrebtor la mine de ce stau. M nchinam! - n ce an a fost asta? - Pi, dac a fost de mai multe ori! n orice caz sunt cel puin 20 ani de atunci. Am mai fost, dar nu i-am mai vzut. Veneau amndoi, plecau odat. Parc erau conjugai. Lucrul sta nu l-am vzut la printele Cleopa, nici la printele Ioanichie, cu att mai puin la mine. Dar l-am vzut la aceti doi clugri! Ei, care erau mai buni? Vezi? Stai tu unul n stran i vezi cum apare lumina asta divin, care joac deasupra capului lor! Nu-i Dumnezeu acolo? Nu le era primit rugciunea? Aa de frumos se nchinau, cum se nchin clugrii, frumos, n patru pri i plecau amndoi ncet-ncet... Plecau la chiliile lor. Erau foarte btrni amndoi, albi la pr i la barb, nali i slabi. Eu m-am temut! N-am ntrebat nimic. M-am uitat i cu curiozitate i cu team. Asta era noaptea, la Utrenie. Dar dup ce se termina Utrenia, rmneau n urma altora i eu rmneam la urm, c-i foarte plcut s te
83
nchini la miezul nopii, ori la Sihstria, ori la alt biseric. Adic simeam c-s plin, c m pot ruga. Da! De asta rmneam. Ei nici nu m observau. tii c la biseric rmne aprins numai o candel i n pridvor era o alt candel i o lumnare i un clugr care citea Psaltirea, n gnd, ncet. Acolo, Psaltirea se citete permanent. Am vzut lumina aceasta i la femeia aceea de care i-am povestit data trecut. La aceea lumina era nc mai puternic. Ca o coroan de sfini. Ca o coroan de sfini, care-i juca deasupra capului. Cu drept cuvnt a spus printele Cleopa lui printele Ioanichie: "Iat cretini care se roag tot aa de frumos ca un clugr!" Dar poate i mai mult, mai din inim. Eu am vzut lumina i la femeia aceea i am vzut i la clugri. Erau egali. Adic era apartenena inimii la rugciune. Nu spunea rugciunea numai din gur, cum spun eu la miezul nopii. Ea att spunea: "Doamne, nu m lsa!" Att auzeam eu. Dar Dumnezeu tia de ce spunea femeia: "Doamne, nu m lsa!" tia. Mai mult n-a spus. Tot timpul atta spunea. Cred c i plngea atunci!
84
O SEAR DE VEGHE CU PRINTELE DUMITRU - Binecuvntai-ne, iubite Printe Dumitru, c din nou v vizitm! - Prinilor, am tiut c venii! M miram de ce nu mai ajungei! De aceea am ieit la porti s v ntmpin. - Dm slav lui Dumnezeu c v gsim mai bine! - V mulumesc pentru noaptea aceea, pe care ai pierdut-o pentru mine. Eu sunt absolut sigur c rugciunile sfiniilor voastre i ale celor trei micue m-au rupt din gura morii. Chiar doctoria mi-a spus: "Printe, n-am vzut n viaa mea trei maici, n trei coluri de camer, fcnd rugciune! N-am vzut!". - Ea este credincioas. St cu bolnavii. N-a mai fost prin mnstiri s vad cum se roag. - Maica Mria s-a rugat i ea, sau nu? - S-a rugat, c am vzut-o chiar asupra mea. Din cnd n cnd eram contient. - V durea ceva? - Totul. Totul. Dup prerea mea, trebuia s mor atunci i eram fericit. Se pare curios c spun asta. - Ba nu. De ce? Sunt i clugri care se bucur mult n ceasul morii. Am apucat i eu un clugr la Sihstria i cnd s moar a nceput s cnte
85
Aprtoare Doamn i cntnd, i-a dat duhul! - i eu am cntat Aprtoare Doamn de trei ori i Tatl nostru de trei ori n noaptea aceea. Nu dovedeam s spun Tatl nostru. M oprisem la "...i ne iart nou grealele noastre..." Aa eram de tulburat de durere, nct att spuneam i nu mai ajungeam la capt. i iar o luam de la nceput, i iar o luam de la capt. - Aa este. Este greu cnd vine durerea. Boala este grea! - Eram epuizat i uneori nu m durea nimic. Nu m durea nimic, printe. Stai s-i spun, omule! A fi murit foarte uor, c am mare ndejde n Dumnezeu! - ns este mare taina aceasta, a despririi sufletului de trup! - Nu simeam c se rupe ceva din mine. Simeam aa, ca o cldur. Att. Din cnd n cnd mi fulgera pe dinainte o lumin. i m tot uitam: De unde vine lumina aceasta? - ngerul pzitor nu a avut porunc s v ia. - Nu, ngerul morii! - Eu cred c ngerul pzitor! Vine i al morii, dar vine i ngerul pzitor trimis de Dumnezeu, care zice: "Mai trimite vreo doi ngeri s-i ajute pe el". - A mai venit cineva. Au venit trei micue. Puternice rugciuni au avut cele trei micue. Puternice rugciuni! Am stat pn n zori i m-am gndit: Mult
86
poate rugciunea dreptului care se face. Mult poate rugciunea dreptului care se face cu credin, din inim! - Sunt i ele suflete smerite, care au intrat n nevoina aceasta duhovniceasc. Dac ei, clugrii, au ceva mai bun pentru Hristos, poate att: ct i pot pzi mintea nerobit de gnduri, trupul curat de patimi i inima plin de iubire pentru Hristos i pentru toat zidirea. - Eu cred c cel mai greu este s-i pzeti mintea! Mintea este mai greu de pzit dect firea! Fuge aiurea... - Dar i firea conteaz foarte mult. - Firea clugrului trebuie s fie educat pn la ora actual i stpnit. Am s-i spun un secret, printe: eu n-am nici un merit c sunt lipsit acum de pcatul desfrnrii! - Nu tim noi ce fapt bun este mai grea sau mai uoar la Dumnezeu! - Dar nu am nici un merit. Nu mai am pasiunea asta. Vine o vreme cnd ori te lai de pcate, ori te las pcatele! - Era Printele Nicodim Sachelarie. Un om cu via sfnt, profesor i diriginte la Seminarul de la Neam, prin anii 1950-1956. El zicea elevilor: "Mi, eu nu tiu ce nseamn rzboiul sta trupesc! Aa m-a fcut Dumnezeu. Dar l neleg. M chinuiesc s-i
87
neleg i s-i neleg pe bieii acetia!" - Ei! De ce nu scrii despre ei? - Am scris ct am putut. L-am ntlnit odat la Patriarhie, la Cminul Preoesc i-i puneam ntrebri. Iar el mi-a rspuns foarte frumos. Acest dialog este scris n Convorbiri duhovniceti, volumul I. Att am salvat, ct am putut culege atunci! Pe urm s-a dus ca preot n satul natal din judeul Bacu, comuna Dealu Morii. Iar cnd s-a mbolnvit, rudele voiau s-i duc la spital i el a zis: "Ajunge! Am trit destul! Lsai-m n drumul meu! M duc la Hristos!" A mai trit puin i s-a dus la Domnul. - Aa i-am spus i eu doctoriei asear: "Mi-e destul, doamn!" "Mai trieti!" zicea ea. "Simt c mie destul". Simeam, printe, c tare ar fi bine ca n momentul acela s plec. Un moment de pace interioar... Te simi n braele lui Hristos, c El te ocrotete. i-aduce o pace cereasc n gnduri... Aa vine o linite asupra omului! Vezi totul frumos, totul n roz; cmpii frumoase, muni frumoi, pduri i muni pn n vrful cerului; nori, zpezi albe, frumoase i tu eti singur, fericit cu Hristos! - n Paradis. - Nu tiu dac n Paradis este zpad! Paradisul, cred eu dup prerea mea, c este o grdin.
88
- Aa se i tlcuiete. - De dou ori am vzut o grdin a Raiului. Odat am vzut-o pe mama, care era habotnic. Mria o chema. Da. Era o femeie, i-am spus i o repet acum, i sfria gtul cnd se ruga! Sfria! Noi, copiii, n jurul ei, ne temeam cnd se ruga mama! - Vedei c ai semnat mamei mai mult? - Mamele cretine! Mamele ajung n Rai crescnd copii buni! Ce mare rol au mamele! ns acum s-a luat moda asta cu un copil, doi. Vd c n China s-a luat msura asta de stat. Nu mai ncap. Ei sunt bucuroi c le-au asigurat hrana n fiecare zi. Nou n fiecare zi ne ddea o pine, de un kg. Deci dac chinezii scot la lupt 10 milioane de chinezi, este nimic pe lng un popor de un miliard! Dar de unde s iei 10 milioane de pini? Ei nu pot iei din ara lor, pentru c nu au ce mnca, n-au ce pune n rani! Aa c grania dinspre dnii este perfect asigurat! Tata era i el foarte credincios. Ah! Ce om! Tata era considerat aici la Hrlu, prost de cinstit ce era! Dar mama se ruga mai frumos!. - Cu mai mult afeciune. - Aa ridica minile, se uita ntr-o parte, punea minile pe capetele a doi copii i spunea ce avea de spus lui Dumnezeu, n afar de rugciunile obinuite spunea: "Doamne, biatul sta al meu este cam bolnav.
89
Ai grij de el. stlalt este cam obraznic, Doamne! Ce m fac cu el?" Spunea aa, ca i cum ar fi stat de vorb cu un bunic, cu cineva! i ddea din cap i spunea. Eu sunt sigur c Dumnezeu o asculta i-i rspundea! - Ea vorbea. Era n dialog cu Domnul! - i mie mi s-a ntmplat, printe, s nu-mi fie a m luda dect n Crucea Domnului, s stau de vorb cu Dumnezeu. Mi s-a ntmplat s stau direct de vorb cu Dumnezeu. Mi s-a ntmplat i m-am speriat. Mi s-a ntmplat s stau direct de vorb cu Dumnezeu i s primesc rspuns. - Mare lucru! - Numai noaptea, cnd eram singur. O trimit pe nepoata la culcare i mai rmn o or. Apoi vin s m culc aici, c este mai mult aer. Am stat destul de des cu Dumnezeu! Dar dup aceea m tem, printe. Aa m tem i cad n genunchi, cu capul la pmnt i-i cer iertare c am ndrznit s-i pun probleme direct. - Lui Dumnezeu! - Ca i cum ar fi o ispitire a lui Dumnezeu. Dar dup aceea, dup ce mi revrs prerea de ru, simt o bucurie interioar. Este bine s ii minte aceasta! - Acesta este semnul de la Dumnezeu. Bucuria care rmne! - Simt o bucurie, care nu tiu de unde vine i ct ine!
90
- Acesta este semnul c-i de la Dumnezeu. Cnd simi fric, este de la demon! - i de cte ori am simit o lumin! Eu am o candel noaptea... - O raz de lumin, sau cum? - Raze de lumin puternice, foarte puternice. Aproape c-mi luau ochii, nct tresar n faa ei i st lumina. St. Vreau s spun ceva: s tii c se poate lua contact cu Dumnezeu. Noi,, preoii, lum contact cu Dumnezeu prin toate rugciunile pe care le facem, mai ales la Sfntul Altar. Mai ales! Dar i n chilia ta. Cele mai pline rugciuni ale unui preot sau clugr sau cretin le simi cnd eti singur cu Dumnezeu, la miezul nopii, cnd este linite total i simi c eti tu cu Dumnezeu. - Vine o pace i o bucurie de sus. - Tot timpul eti ntr-un fel de mbiere. Tot timpul simt un fel de cldur, care trece prin sufletul meu. Simt o mbiere. - Asta-i mna Domnului. - Seara cnd nepoata se duce la culcare, eu rmn n cealalt camer, oleac mai ntunecoas, mai spaioas, i apoi vin aici. Acolo mi fac rugciunile... l simt... - Mare lucru. Domnul v mngie! - Da. M culc cu inima plin. Aici trebuie s ajungem totui fiecare cretin, n afar de pravil, zic
91
rugciunea inimii. Trebuie s prinzi un pic de curaj s-o spui. Pe urm te obinuieti s-o spui mereu. Apoi vezi c te ascult Dumnezeu. Simi c te ascult Dumnezeu. Eu am o grmad de pomelnice. Noaptea le pomenesc. Simt c-s primite. Simt. Cnd am pronunat: "Doamne, mine sta are un proces cu o sor. Eu nu tiu care-i adevrul, care-i nedreptatea. Ad pace ntre ei i f dreptate! Apoi las capul n jos i m nchin pn la pmnt. - i Dumnezeu hotrte. - Asta El hotrte. Este aa de frumos s te nchini direct lui Dumnezeu! Este aa de apropiat! Atunci eti exact fiu al lui Dumnezeu! Eti ca omul dezbrcat n faa lui Dumnezeu. - Gol de toate grijile lumii! - Absolut. Eu, cnd termin rugciunea i vin aici, simt c-s total schimbat. Umblu, beau ap, m uit pe geam, m uit pe-afar, fac cruce n patru pri n camer aici; nchin perna, nchin ptura i dup aceea m bag dedesubt i mai stau o or sau dou n gnd. Ast-noapte am adormit pe la ora patru. Nici n-am simit, printe. Am avut ce gndi. - Ai avut o lucrare duhovniceasc! - i nici nu m-am simit obosit a doua zi, cnd mam sculat. - Aa-i cnd te uneti cu Hristos!
92
- i eram perfect sntos, perfect echilibrat. - Cine se roag din interior nu mai are nevoie de somn mult. Are odihn interioar... - Nu-i de mirare c sunt clugri, care dorm numai dou ore. Nu-i de mirare deloc, i neleg perfect. Adic este att de dulce i de profund somnul acela de dou sau trei ore dup rugciune, nct compenseaz mulimea orelor. - Slav lui Dumnezeu pentru toate! - S n-o faci pe fudulul n rugciune... Tot timpul s te umileti. "sta sunt, Doamne!" Gol. Eu tot timpul i spun lui Dumnezeu. Abia astzi I-am spus ceva deosebit: "Doamne, traista mea este goal". Azi, de fa cu nepoata mea, am umplut-o. Nu total, dar am umplut-o. - Cu rugciuni. - i fapte. C nu poi, cnd vine cineva i-i spune la u: "Mi-e foame, printe!", tu s-i zici: "Du-te, frate i mnnc!" - Trebuie s-i dai. Mai avei ce da la sraci? - Este frumos ndemnul. S zicem c din cinci femei btrne una d cte zece lei. Nu asta-i problema. Eu am ajuns la captul efortului material. Ai s ajungi, cnd ai s fii de 85 de ani. - Este bine c nu v ncurc materia. - Nu. Mulumesc lui Dumnezeu!
93
- Asta v elibereaz. - Mie mi-a dat Dumnezeu i ajutor n via. Nu te uita c am fcut pucrie. Vezi casa asta? Este frumoas, mare. Nu m costat nici un leu. Cnd am venit din pucrie, mi spunea sora mea care sttea aici: "Noi suntem oameni sraci". Tata avea 90 de ani, sora mea era btrn, o vac chioar, un purcel chiop, un cine ribigit i eu cu 30 de petice la pantaloni! - Moldovean, ca Ion Creang. - Da, absolut! - L-ai apucat pe tata n via cnd ai venit? - Da. A mai trit trei ani. Iar mama era plecat la Dumnezeu. Ea murise. Tata a murit n 1968. A fost un cretin bun. - Bine c v-a mai vzut o dat n via. - Nu m-a cunoscut cnd am venit acas! - Ce-o fi zis: "De unde-i strinul acesta?". - Eu i-am zis: "Eu sunt, tat, feciorul matale!". El sttea ntr-o camer mai mare ca asta i desfcea nite grune pentru moar. Venisem de la Aiud. Eu am umplut o gleat cu ap, am nclzit-o, am pus-o ntrun poloboc, i m-am splat. Ce s fac? Venisem de la Aiud! - i el nu v cunotea? - Nu. Tot se uita la mine i m ntreba: "Ce strin eti?" Eu i-am zis c sunt feciorul lui. "Nu, nu.
94
Feciorul meu i mort!" Am vzut c nu m recunoate, am tcut, m-am splat frumos, m-am mbrcat, mi-am tiat unghiile. El a zis: "Eti strin. Uite, am fasole". Era ntr-o vineri. "Mnnci fasole?" i am mncat amndoi. A fcut el o mmlig. Credea c sunt un strin pe care l primeti la mas. S v spun un secret, prinilor. Tatl meu n fiecare zi ieea la poart i oprea cte un ran, care i prea mai srac i-i spunea: "Stai oleac". "Da ce-i, bdie?". "Hai i-i mnca!". Totdeauna era unul sau doi la mas. Mama uneori se mai ora. Trebuia s mai pun cte o can de ap clocotit n bor. Eram copii muli. - Ci frai ai fost? - ase. Tata chema oameni de pe drum la mas, ca patriarhul Avraam! Totdeauna. Sttea la poart, se uita frumos i chema. Nu pe oricine. Care avea boii mai slabi, carul mai ponosit. i zicea: "Stai oleac! Trage colea". El ntreba: "Ce vrei, bdie?". " i-e foame?" "Mai ntrebi?". Venea, mnca frumos, zice; bogdaproste i se ducea n treburile lui. - Deci v-a luat ca strin, cnd ai mncat n vinerea aceea? - Da, eram strin! Am mncat fasole cu dnsul, am discutat o grmad de lucruri. Tot se uita ntrebtor la mine. i a venit sora mea de la Iai i ea m-a recunoscut. Eleonora o chema. i s-a convins tata c
95
sunt eu. i aa m-a bocit! Tata m-a bocit! - Dar Eleonora, a plns i ea? - Da, a plns. Ea a plns i c o arestaser n ziua aceea. - De ce? - Au fost nite alegeri n ar, n vara anului 1964, i ea a scris pe buletin: "Ducei-v dracului de comuniti!". O lun de zile au cutat, pn au gsit c a scris sora mea. i cnd eu am venit acas, ea era luat la securitate la Iai. Tocmai se dduse decretul acela de amnistie general. i au btut-o, au suduit-o i i-au dat drumul acas. A venit cu o pine subsuoar. Sraca, ce mai plngea! - Dup ci ani v-ai ntors n casa printeasc? - Dup 25 de ani. Casa era ponosit. Fusese bombardat de rui, cci aici era frontul. Ruii erau la Flmnzi, iar nemii i cu romnii la Cotnari. Dar am refcut-o noi. Pe urm m-am dus la Iai s-mi dea o parohie pe undeva. Era Mitropolitul Iustin Moisescu, care mi fusese coleg de banc. Mitropolitul mi-a spus: "ie nu am voie s-i dau parohie! Du-te prin Ardeal, pe undeva". i eram gata s m duc n Ardeal. Pe urm m-a trimis la o parohie mic, Nisipitu, la grania cu Rusia, n Bucovina. M-am dus pn acolo. Ce mi-e Nistru, ce mi-e Nisipitu! Eram singur. M-am
96
dus acolo. Grania trecea chiar prin mijlocul satului. Mam prezentat la comandamentul grnicerilor. Mi-au cerut actele i mi-au spus: "Nu te putem primi. Trebuie s-i pun o viz". Am stat iarna aceea la Hrlu cu sora mea i cu tata. Nu-mi ddea nicieri parohie. M-am dus iar la Bucureti, la Patriarhul Iustinian, care mi-a spus prin consilierul lui: "Dac eti din Moldova, du-te acolo!" M-am ntors acas frumos i-am stat toat iarna aici. Iar preoii din Hrlu toi mi-au spus: "Am primit ordin s nu te primim n Altar". "Dac nu m primii n Altar, unde m primii?" "Te primim ca pe orice cretin, n biseric". M-am dus de vreo dou-trei ori ntr-una din biserici, Duminica, i mai era acolo un preot bun, de la Mitropolie, care venise i el de la pucrie, Arhimandritul Vartolomeu Dolhan. Un om minunat. Stteam mai n spatele bisericii i cntam i noi cntrile Sfintei Liturghii. Cntam cu toat lumea. Cntau frumos i cteva clugrie date afar din mnstire. Fceau curenie n biseric. Era o plcere s faci slujb n astfel de biserici. Un preot btrn, foarte bun, m-a srutat cnd m-a vzut i mi-a spus: "Iart-m, dar nu te pot primi n Altar. Aa am primit ordin". "Nu-i nimic. Stau n biseric". De la o vreme mi-a dat o mn de ajutor un preot de
97
la Bucureti, Dumitru Manta. Era preotul bisericii Cain din Bucureti. Cu banii dai de el m-am mbrcat. Am iernat la Hrlu. Mergeam la biseric i stteam cu credincioii. Partea proast era c mereu m ntrebau: "Ce-ai fcut? De ce v-au condamnat?" Ce s justifici? Ai fcut? Ai fcut. Gata! Pastele anului 1965 l-am fcut la Patriarhie. Pe urm am intrat ntr-o echip de zugravi de bloc n Bucureti. Toi eram pucriai. Eu stteam la sora mea din Colentina. Plecam dimineaa la ase, m ntorceam seara la ase; aveam unde s m spl, unde s mnnc. Sora mea era foarte bun gospodin. Nicieri n via n-am mncat mai bine ca la sora mea. M trezesc ntr-o zi cu doi miliieni: "Cutm pe preotul Dumitru Bejan!" "Eu sunt, domnilor!" Stteam pe scaun afar sub un copac. "Avem ordin de la Ministerul de Interne s te ducem la Iai!" "Dar ce-am mai fcut, domnule?" "N-ai fcut nimic. Citete". imi d un ordin n care se spunea: "Preotul Dumitru Bejan trebuie ridicat din brigada de vopsitori i trimis la Iai s primeasc un post de preot!" Iar mai jos scria: "Ceteanul Bejan Dumitru va fi imediat ncadrat ca preot n Mitropolia Moldovei, dac se poate chiar n Hrlu!". Peste o sptmn, adic la l mai, 1965, am fost
98
numit preot paroh la Ghindoani, un sat din judeul Neam. Asta a fost epopeea mea. Cnd m-am dus, oamenii erau s nu m primeasc. Cineva le-a spus dinainte c sunt un fost pucria i altele. - i v-a primit frumos lumea? - Am sosit la biseric ntr-o zi de Duminic diminea. Era un preot ieit la pensie, foarte bun, foarte cuminte. M-am dus la ua Altarului, i-am srutat mna frumos i i-am spus: "Bine v-am gsit, printe! Eu sunt preotul nou venit n locul sfiniei voastre". "Te atept de trei luni, a zis el. Vei sta la mine pn ce-i voi gsi gazd!" M-a luat la dnsul; era numai el i preoteasa. Oameni peste 70 de ani. Mi-a dat o camer acolo, curat, cu de toate. La dnsul am mncat, la dnsul am dormit o sptmn, pn cnd am pus la punct o cas foarte bun, ca o chilie, cu dou camere. - Este un sat bun acolo, cu lume evlavioas i oameni smerii. - Foarte bun! - Eu nu tiam alt parohie, pentru c asta mi-a fost singura parohie n via. Toi erau cretini buni. La Ghindoani am fcut slujb Duminica aceea. Mam prezentat singur. M-a recomandat preotul locului. Lumea s-a uitat cam ntrebtor la mine. M-a
99
msurat, m-a cntrit n toate felurile. Nu fceam de ei. Era plin biserica. A fost un preot al locului, al satului. Foarte bun printe, legat de popor. i tatl lui i strbunicul lui au fost preoi n Ghindoani, din neamul lui Conta. - Mai triete btrnul? - Nu, a murit. l chema Constantin Gheorghiescu. Am plns mult la moartea lui i a plns tot satul. - A fost tata vreodat la Ghindoani s v vad preot? - A fost. i sor-mea. A plns tata! - De ce a plns? De dor c v-a vzut? - Mort am fost i-am nviat. i oamenii aa l-au mbriat! N-a plecat din sat o sptmn. Nu dovedea s stea de vorb cu oamenii fiindc era sftos, tata. - Ai scris o carte cu lagrul de la Mnstirea Oranki? - Am scris; este sub tipar. Se va chema Oranki. - Va fi o noutate duhovniceasc. Suferinele de acolo au transformat iadul n bucurie! - A fost crucea bucuriei! Asta vreau s scriu. Cine primete suferina ca din mna lui Dumnezeu, crucea vieii se transform n bucurie. Bucuria mntuirii! O s v trimit nite Sfinte Vase cu care slujeam pe front i n lagr. Toate vi le trimit, prinilor. O s v
100
mirai n ce-am fcut noi Sfintele Taine. Ceva ca-n biserica primar. - Mi-a plcut de politrucul evreu care v-aducea la Oranki vin de Tokay pentru Sfnta Liturghie! - Ce vin nc! Mi-a fost coleg de coal primar la Hrlu. - L-a pus Dumnezeu n slujba cretinilor. - Ai vzut ce frumos lucra evreul? Dar el lucra politic. - El politic, noi ecleziastic. Asta-i taina! - Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe
Dumnezeu. - i cum nelegei "curat cu inima"? C n-are vicleug, n-are rutate, n-are invidie, n-are n el nici o patim? - Ai i spus! - Fr gnduri ptimae, fr cugete ptimae. - Cei mai eremii dintre eremii nu-s scutii de gnduri pctoase. - Luptm. Pe pmnt suntem pe front! Aici nencetat luptm cu gndurile, cu imaginaia, cu simurile, cu trupul i cu diavolii. Chiar prinii schivnici. Ei n-au lupte omeneti; au lupte cu diavolul, prin gnduri de hul cel mai tare. - i crezi c-i puin? Este mai greu. Nu-i vorba de gndurile trupeti. Este vorba de lupta cu sgeile de
101
geniu ale satanei. i d gndul chiar c nu exist Dumnezeu. Eu nu tiam, prinilor, de aceste ispite, c eram tnr. Dar printele Teodot de la moar, de pe Volga inferioar, mi-a spus: "Printe, rzboiul diavolilor este cu noi clugrii mai nti. n permanen bate artileria n noi!" Printele Teodot sttea n plin pdure, mai sus de Oranki. - Vorbii de printele Teodot, care v-a spus cum au omort ateii pe cei 11000 de clugri? - Da, de el. - Cum o fi scpat el din Mnstirea Oranki, n timpul mcelului acela? - A scpat rnit. Au tras ntr-nsul i n-a murit i pn s-i acopere cu pmnt, el a fugit. Aa a rnduit pronia divin! Dumnezeu I-a scpat ca s spun taina martiriului. Altfel se uita definitiv! - Da. A fost lumea de pe lume, adus anume, i a asistat la aceast ucidere n mas! Clugrul s-a urubuit, s zicem aa, s-a ascuns, c era pdurea aproape. - Era departe moara lui Teodot de mnstire? - Cel puin 20 de kilometri mai jos. Totdeauna trebuie s fie unul care s scape i s le spun celorlali ce a fost acolo! - i eu cred c de asta a scpat.
102
- Printe, nc acum cnd am fost prizonier n Rusia, prin pduri erau sihastri ascuni. Odat, trecnd printr-o parcel, am dat peste un schit de clugri. Se chema Schitul Serghei. Ei nu tiau ce-i n lume, n Siberia. Nu tiau c s-a schimbat ara. Fr nici un tel de publicitate, cu crile de slujb. Atta fceau: se rugau! - Se rugau i mncau burei de pdure. - Nu ajungeau oamenii pe acolo. Mncau burei, da. - Ani crezut c erau rupi total de lume. - Am s-i spun ceva, printe. Partea de sud a Siberiei i foarte bogat. Se face gru ct lumea i porumb. E cald ca la noi. - Sfinia voastr ai salvat taina martirilor de la Oranki mpreun cu Teodot. A fost o pronie divin. - Am simit nevoia, prinilor. Tot am plns pe capul episcopului sau mitropolitului aceluia! Ce vrei? Era ger cumplit, era viscol i eu plngeam pe umerele mitropolitului al crui trup era ntreg. Sfinte moate! Parc era viu! Aici n frunte avea o gaur pn dincolo. Toi fuseser mpucai n cap. i m gndeam: ce a fi fcut eu n locul lui? - Ai vzut? Atia clugri martiri ucii pentru Hristos n Rusia! Mare jertf! - Toi erau cu faa-n jos n acel an! - Nu mai exist n lumea ntreag, n secolul nostru,
103
un martiriu aa de mare ca la Oranki 11000 de martiri odat. - Prinilor, nu v dai seama ce nseamn Rusia! Au mai fost, aa, n timpul persecuiilor romane. tim despre cei 20000 de mucenici de la Nicomidia, pe care i-au ars de vii n biseric la nceputul secolului IV, pgnul mprat Maximian. - Sunt foarte rare cazurile acestea. De la romani, pn la ateii comuniti din zilele noastre, n-a mai fost un asemenea martiraj. - Au fost foarte muli martiri n istoria cretinismului, dar nu aa n mas. Prinilor, v rog s inei minte, eu m duc la Dumnezeu i nu mai are cine s spun lucrurile acestea: la Oranki au adus pe toi oamenii de valoare ai Bisericii Ruse i i-au ucis! Eu sunt sigur c au mai fost i ali arhierei n lungul gropii aceleia. Doar noi n-am dezgropat-o toat, c era imposibil. Ii trebuia un regiment de oameni ca s sape acolo! Era o rp ntreag plin cu martiri, acoperii cu puin pmnt. Iar pe mal, sus, era casa arului Nicolae al II-lea. i el venea acolo. Era mnstire de nobili. La Pati arul ruilor, de la Petru I ncoace, fcea Patile la Oranki, ntre nobili. i Dimitrie Cantemir a fcut de cteva ori Patile acolo. i a stat ostracizat n mnstire acolo. i fata lui Dimitrie Cantemir, Mria, amanta lui
104
Petru cel Mare, a stat ntr-un turn hexagonal tot acolo i i-a fcut i un copil lui Petru cel Mare. Dar adevrata mprteas l-a omort. L-a drgostit prea tare i l-a omort! Acela trebuia s fie viitorul ar al ruilor. Dar mprteasa legitim era i ea gravid i era un pericol pentru biatul ei. De aceea l-a strns cu atta dragoste la piept, de i-a ieit sufletul! - Legend sau istorie? - Istorie. i prinesa Mria Cantemir, care era foarte deteapt, sttuse la Istambul 20 de ani; i nu numai att. Dar Cantemir era n relaie cu toi. Era un mare nvat al Europei, la ora aceea. Academician recunoscut. Astfel, fata lui Cantemir l depea din punct de vedere cultural pe Petru I. Avea i el coala de marin din Haga, Olanda. Dar Mria Cantemir a i trit tot timpul cu dnsul i, foarte curios, au murit toi n acelai an: Petru I, Dimitrie Cantemir i fiica lui, Mria Cantemirovna. Petru I a fost nmormntat ntr-o mnstire la Petrograd, iar Dimitrie Cantemir a murit la Moscova, care avea pe timpul lui de 400 ori cte patru mnstiri i schituri, adic 1600 de biserici i mnstiri. mpratul, care l luase pe Cantemir cu el, i garantase ereditatea asupra tronului Moldovei. Dimitrie Cantemir i cu fiica lui Mria Cantemirovna au fost ngropai n aceeai biseric din Moscova.
105
Iar n anul 1935, Nicolae Iorga s-a dus acolo cu un profesor de teologie de la Chiinu, Ciobanu, care tia foarte bine rusete, dar bun romn i bun profesor de Istoria Bisericii, i s-au dus ntr-o comisie oarecare. i nti s-au oprit la Kiev i au cutat mormntul mitropolitului Petru Movil, principalul mitropolit pe care l-au avut kieviii, frate cu domnul Moldovei, Ieremia Movil - i nu l-au gsit. Apoi s-au dus la Moscova i au gsit intacte, neumblate, sigilate frumos, mormintele tuturor Cantemirilor. Cantemir a avut copii. A avut i un nepot, Antioh, care a fost primul poet satiric rus i ministrul ruilor la Paris. i el tot acolo este nmormntat. Pe Antioh, l-a lsat Iorga la Moscova i a luat numai pe Dimitrie Cantemir i l-au nmormntat la biserica Trei Ierarhi, la Iai. Trebuie s-i aprindei o lumnare cnd v ducei pe acolo. A fost un uria, Dimitrie Cantemir. A fost singurul moldovean academician de drept, la Academia din Berlin. - L-am avut i pe Milescu. - Nicolae Milescu a ntemeiat Universitatea i Academia ruseasc de la Moscova, dar nu era de mrimea lui Dimitrie Cantemir. - La Zltari Bucureti era un preot foarte bun, Toma Chiricu, de la Iai, botonean, care predica foarte frumos. Predica numai pentru intelectuali.
106
- A deteptat Bucuretiul, cum face Printele Galeriu acum. - Atunci avea nite preoi misionari care-i ajutau. El era un mare predicator. Eu n-am auzit n viaa mea un predicator mai desvrit dect printele Toma Chiricu. i cnta foarte frumos. Cnta desvrit de frumos. Era un adevrat artist. Toat intelectualitatea era acolo. Se oprea circulaia pe Calea Victoriei Duminica. El a scos i o revist lunar, numit "Fntna darurilor". Era cea mai bun revist religioas. Ct a trit, n-a lipsit nici un numr. Preotul Toma Gherasimescu din Bacu era i el misionar unic. Mergea din sat n sat, din ora n ora. Sttea pn lmurea problema. Avea maina lui, tipografia lui, civa ucenici dup el. El tiprea cri i era uns i pe barb i pe fa cu cerneal. Eu eram foarte bun prieten cu el i i-am luat i n nchisoare aprarea, c l atacau greco-catolicii i aa l-am aprat de i-am pus la punct: "Acestui printe nu suntei vrednici s-i legai cureaua sandalelor, voi, tia, patrupezii. Acesta este cel mai mare misionar pe care l-a dat Biserica Ortodox Romn pn la ora actual, aici la noi. Pn i pe voi v-a furat i v-a dus la Ortodoxie". Pe la Arad a fcut mult misiune printre greco-catolici.
107
- i Printele Nicodim Mndi a fcut o misiune ortodox foarte frumoas i unic, prin spovedanie i prin sutele de cri scrise de el. - Foarte frumoas, dar ntre ei era distan mare. - Printele Nicodim era cu poporul i Printele Toma era cu intelectualii. Era om de mare cultur teologic i filosofic. Era doctor n teologie i filosofic, nu era un intrus. - Acum pentru popor ar trebui tiprit cartea "Mntuirea pctoilor". Cred c nici un milion de exemplare n-ar fi suficiente. - Este scris de un clugr atonit, grec, Agapie Criteanul, n secolul XVIII. - La dnii s-a dus mai nti Sfntul Apostol Pavel. Acolo a deertat nti primele daruri. Din filier macedonean noi suntem cretinai. Nu erau greci la Tesalonic acum dou mii de ani. Erau macedoneni. Prinilor, grecii au nscut cultura omeneasc i arta. Roma ne-a dat numai agricultura i dreptul. i toate celelalte tiine, de la medicin, la arta pictural, in de greci. - Romanii au nscut justiia i persecuiile cretinilor. - Grecii n-au avut persecuii. Ei au fost un popor filosofic, fiindc ei au acceptat religia Dumnezeului necunoscut. "O fi ceva i cu sta! Ia s-i lsm n
108
pace!" i i-au spus Sfntului Pavel: Las, c te ascultm data viitoare! Socrate a spus unui ucenic nainte de moarte: "tiu c nu tiu nimic". A venit pe urm Plotin i a spus: "Dar nici asta n-o tiu". A mers cu negaia pn la capt. - Noi, ca neam, ca romni, de la cine am luat mai mult: de la romani sau de la greci? - Sinteza romneasc este la Atena! M refer la comportament. Romnii nu sunt totui aa de sangvini ca grecii. Credina n Hristos am primit-o de la Sfinii Apostoli Andrei i Pavel i de la ucenicii lor; iar cultura veche am luat-o de la greci i Bizan. - Nu confundm Bizanul cu Grecia. - Noi suntem principalii motenitori ai Bizanului, cum spune Iorga: Bysance apres Bysance. Bulgarii i srbii au alt amprent. Ei, ca i ruii, sunt slavi i au ceva semislbatic n ei. Sunt mai cruzi, mai violeni. Noi ns, cnd am aprut n istorie, eram oameni cumini. Aveam casele noastre, fceam mmligile noastre. - Carpaii notri erau ca o catedral! - Carpaii notri, vitele noastre, ne refugiam n pdure. - Romnii au fost dintotdeauna un popor mai astral! Le plceau nlimile, singurtatea. De aici i vocaia
109
monahal la noi nu este ntmpltoare. - Aveam chiar cultul acesta al nlimilor i al unicitii lui Dumnezeu. Mare lucru ca un popor s ajung la contiina monoteismului! - Necunoscnd nc pe Hristos! - Nici nu auziser de mozaici. Cnd au auzit de Hristos, atunci au i crezut n El... Prinilor, am avut un foarte bun profesor de istorie universal, pe Tudor Popescu. i lucrurile astea le-am fcut cu mare amnunime. - n Istorie Bisericeasc l ntrecea pe Iorga. - Nu numai c l ntrecea, dar cnd era o problem de istorie a Bizanului, Iorga venea i l lua la bra pe Tudor Popescu i mergeau la Academie: "Mai vino i tu i vorbete", zicea el. Iorga fcea asta i Iorga era uriaul uriailor!
110
DE VORB CU UN GRUP DE PREOI - Binecuvntai, Printe Dumitru! Hristos a nviat! A venit primvara! - Eu sunt mncat de frig. - Da. Prin attea mine i attea nchisori unde v-au ngropat ateii! - Ce frumos am trit, printe! Dac a tri a doua oar viaa, tot pe acolo a vrea s trec! Printe, am fost mai mult dect un clugr! Pi, acolo, pe sub pmnt i n mine, ce vrei? Dar, interesant. Dac ai ntreba un clugr: "Ai vrea s trieti n pucrie pn la moarte?". "Vai, Doamne ferete!", ar zice el. - Au fost buni clugrii n pucrie? - Modeti i foarte buni! Era i un printe de la Schitul Raru, foarte bun. ns nimeni n-a zis c-a fost fericit n pucrie! Nici Nichifor Crainic n-a zis vorba asta! Sfinii martiri nu erau fericii cnd i mncau leii? Aceia n-au fost oameni, printe? - Da, bine, au fost sfini! Asear am terminat de citit viaa Sfntului Andrei, din ultima zi a lui noiembrie. - Pi el n-a trit n Dobrogea noastr? Este o peter n Dobrogea, petera Sfntul Andrei, n comuna Ion Corvin. - S tii c a stat civa ani de zile acolo. Fcea ucenici mai nti, nainte de a pleca. Pe urm mergeau
111
mai departe. i la rui a fost. Numai c atunci nu erau rui. Erau sciii. - Da, sciii mari i sciii mici. - La noi erau cei mici, iar n sudul Rusiei erau cei mari. Ei sunt europeni. - Ce frumos este sfritul Sfntului Apostol Andrei, printe Dumitre! Este scris n Vieile Sfinilor, tradus dup Metafrast. Era un judector, Eghiat, n Peloponez, la Patras. i s-a suprat Eghiat pe dnsul pentru c a fcut pe ascuns cretin pe soia lui, Maximila, i pe un cumnat de-al lui, Stratonic, l-a fcut episcop. Iar Eghiat nu tia nimic. i s-a dus la mprat, la Roma; iar cnd s-a ntors, i-au optit ai lui: "Uite, soia ta s-a fcut cretin!". A refuzat toate legturile familiale. Pentru aceea ostaii lui Eghiat l-au spnzurat, condamnndu-l la moarte, prin rstignire pe cruce. "Tot te lauzi tu cu crucea! Pe cruce ai s mori!". L-au legat pe cruce, dar nu i-au btut cuie. L-au legat cu funii. La un moment dat s-a revoltat poporul. Sfntul Andrei a fcut la atta lume bine! Vindeca bolnavii. i s-a pornit mulimea asupra lui Eghiat. "Aici te omoram! D-ni-l pe Andrei, printele nostru!" Ighemonul a fost prins de fric. i s-a dus cu ai lui s-i dezlege. "Nu cumva s m dezlegi", a zis Sfntul
112
Andrei. "Dar iat c m omoar poporul!" a zis Eghiat. i s-a rugat lui Dumnezeu Sfntul Apostol Andrei: "Doamne, Iisuse Hristoase, i-am slujit cu credin, cel dinti chemat la apostolic! Nu lsa s m dezlege acetia. Vreau s mor pe Cruce! Vreau s mor pe Crucea pe care ai murit Tu! Ia-m n clipa asta, ca s nu mor dezlegat de pe Cruce"! n clipa aceea i s-a artat Hristos i i-a luat sufletul! - Prinilor, atunci era alt lume! Aceia erau sfini mari! - ngeri n trup! - Apostolii au mncat din acelai blid cu Mntuitorul! - I-a ascultat Dumnezeu rugciunea Sfntului Apostol Andrei! "Doamne, primete-mi duhul meu aici ct sunt pe Cruce! Vreau s mor pe Cruce, c tare mult am iubit Crucea n via!" Exact ca n pucrie! Ai zis o vorb mare printe, Dumitru: "Ce via frumoas am trit n pucrie!" - Eroic! - Dar numai s ai bucurie n suferina asta, care-i peste puterile umane, peste normal... - Foarte frumos am trit, prinilor, n pucrie! Regret c am ieit din nchisoare! Tot timpul mi pare ru. A fi vrut s mor acolo!... O s avei n curnd rspunsurile mele. Numai s v plac. Filosofii n-o s
113
le citeasc. Numai acetia care triesc, ranii! - Vedei cum s-a legat ideea cu Sfntul Apostol Andrei i cu ce ai spus Sfinia Voastr? - Am scris aici i am fcut distincie ntre martirajul rus i lipsa de martiri de la noi. i noi am fost chinuii, dar nu au fost mpucai dect 12 preoi. La noi au fost mpucai numai cei care au fcut parte dintr-o organizaie de munte. Printe, nu conta c te-a mpucat. Conta, de ce te mpuc! Care-i motivul? C, dac ai murit, ajungi la Dumnezeu! Unul a furat ceva; altul a fcut o crim... Dar, dac mori pentru Hristos, atunci eti gru curat! - Eu cred c Dumnezeu ine cu noi! Nu ne va lsa! - Acum eu atept moartea. Toi prinii notri mari doreau s ajung la aceast srbtoare a despririi de trup, la acest praznic! Doreau eliberarea! Parc nu m simt bine c-am ntrziat. - ntrzierea nu-i a noastr, ci a Duhului Sfnt. Amn Duhul Sfnt ceasul morii. - Dac vrea Dumnezeu, m ia i mine; dac nu... - Dac poporul se folosete, v mai las aici. Mai ine Dumnezeu cu noi! nc avem un popor foarte bun. - Poporul nu-i numai bun. Este foarte bun! Mai bun dect mine! Uite fata asta necjit! Foarte bun cretin! I-a murit brbatul. Astea-s tainele lui Dumnezeu. Este mai bun dect mine. Are inima
114
curat. Asta-i, inima curat. Prinilor, eu am fost n ara unde se culege tmie, n Siria, n anul 1934. Am fost cu profesorii mei. Am umblat dou luni pe acolo. Mi-amintesc de un printe ardelean ce spunea ucenicilor: "Mi unde i-e gndul? Ce macini n mintea ta?". Totul este ce cuget mintea! Asta-i mntuirea noastr! - Noi nu spunem gndul, ci inima. Cnd mintea se unete cu inima atunci ne simim unii cu Hristos. - Numai dac o simte. Eu cnd m rog, dup miezul nopii, mai simt c este cineva cu mine!... - V srutm minile amndou, Printe Dumitru, c ai acceptat s ne dai cteva sfaturi. Acesta a fost un moment providenial. Unii au mai ncercat s v cear cuvnt de folos, dar n-ai acceptat. - Nu voiam s fiu printre sfini! Ce nsemnam eu? - Este bine s rmn mcar ceva din trirea btrnilor pentru un tineret lipsit de povuitori duhovniceti. - Suntei nc tnr, avei timp s v formai ucenici. Vedei ce suflete lsai n urm! Cnd nu ai alii mai buni, te mulumeti i cu cei pe care i-i d Dumnezeu. N-ai vzut c ucenicii prinilor din Pateric fceau greeli? Ucenicul Sfntului Antonie avea ispite; dar l tolera. Fraii Sfntului Pimen se bteau. Sfntul
115
Pimen nu zicea nimic frailor si. Le vorbea cu icoana vieii lui. S-au btut i s-au umplut de snge. El nu le zicea nimic; i atepta s creasc. Nu-i de mirare deloc. Printele Cleopa s-a dus pe Sinai cu cojocul i la adus napoi. Trebuia s-i lase acolo! Nu gsea altul? Dar i iubea cojocul. Ucenicii ti trebuie s simt c-i iubeti; trebuie s vad cum te rogi tu, cum te nevoieti, cum posteti. Nu numai s-i spovedeti. S te rogi i s fii aproape de ei. - Avem tineri buni la mnstiri. Sunt nevinovai la suflet, nc n-au intrat n ispite. Vorbesc ca aezare fireasc deocamdat. - Printe, eu am scris asta. Eram ntr-o zi de srbtoare la Sihstria, n ultima stran, ca s nu m mping lumea n fa. Clugrii cei btrni stau tot pe acolo, ns biserica este mic i oamenii te mping pn ajungi la Altar i te tulbur din gndurile tale. V-am povestit de cei doi clugri btrni care se rugau noaptea cu faa la pmnt. De trei ori i-am vzut rugndu-se i pe capetele lor se vedea o flacr alb de lumin! i am scris i aici s se tie. Dac am vzut, am scris. Da. Era lumina Duhului Sfnt. Eu vreau s termin ce m-ai rugat c nu se tiu zilele omului. Poate mai fac ceva ntre timp, pn m cheam Hristos! - Ne pare ru c v-am mpovrat, dar scopul este
116
bun. - Eu am trit altfel, prinilor! - Anii de suferin, v-au clit, v-au nvat s v rugai, v-au apropiat mai mult de Hristos. - Printe, pare curios, dar anii de nchisoare au fost cei mai fericii ani din viaa mea! - Tocmai asta este antinomia. Toat lumea fuge de suferin i alii gsesc n ea alinare. Gsesc pe Hristos! Firescul lui este n suferin. Aceti cretini sunt foarte rari, dar toi avem nevoie de rugciunea i experiena lor. - Cnd am plecat de la Aiud, la 21 august, 1964, nea dus un miliian pn la gar. Ne-a scos bilete i ne-a spus: "La revedere, prinilor!". Eram doi preoi i trei mireni. Noi eram ultimii care ieeam. M-am uitat n urm la poarta pucriei i am nceput a plnge! A fi voit s mor acolo! - Printe Dumitru, ne-ai dat o idee interesant: martirajul rus i lipsa de martiri la romni. Care-i motivul? Suntem fricoi sau alta-i vocaia noastr, a romnilor? - Am scris asta. Acolo a fost revoluie. Aici suntem sub influena marilor puteri. - Este bine c la ei, n timpul revoluiei ateiste i clugrii i episcopii au pus mna pe arme? Este voie? Noi n-am apucat asta n istorie!
117
- Un singur rzboi este permis: de aprare. Un preot a tras cu puca de pe fereastr i a omort un ho. Apoi n-a mai putut sluji, nu l-au caterisit, dar i-au interzis preoia. - La Pateric scrie c dac veneau hoii, i ajuta i printele la furat. - Ruii nu pot gndi prea mult. Ei lucreaz sentimental. Merg pn n pnzele albe. Sunt extremiti. i noi copiii eram uimii de ct credin avea mama. - Totui nu cred c noi suntem aa de sentimentali ca ei. - Dup ce am ieit de la Aiud, m-am nchinat la moatele Cuvioasei Parascheva de la Iai, apoi m-am dus la casa printeasc din Hrlu. De aici peste puin timp, m-am dus n audien la Mitropolitul Moldovei, Iustin Moisescu, colegul meu de studii, i i-am cerut trei lucruri: ori s-mi dea o parohie, c eram n putere; ori s m dea cntre la o biseric, ori s-mi aprobe intrarea ntr-o mnstire. La nceput nu mi-a aprobat nici una din cererile mele. Pe urm m-a numit preot n satul Ghindoanii de jos, din judeul Neam. Acolo am fcut misiune frumoas. Oamenii sunt foarte credincioi i eu le slujeam ziua i noaptea. Fceam Utrenia la miezul nopii i Sfnta Liturghie n fiecare zi. Veneau
118
oameni din toate prile. Asta i-a suprat pe securiti. De aceea, n octombrie, 1970, m-au judecat la Protoieria Tg. Neam, m-au pensionat obligatoriu i m-au trimis cu domiciliul forat aici la Hrlu. Aici am fost pzit de un ofier de securitate pn la 22 decembrie, 1989. Deci aproape 50 de ani am fost lipsit de libertate. Dar eu dau slav lui Dumnezeu pentru toate! Acestea sunt prerile mele foarte controlate. N-am scris ca pentru doctori n teologie. S-au publicat cri n care sunt scrise rspunsurile unor oameni. Acum avei rspunsurile unui om care a trit altfel. - Ai trit din interior, nu din afar! - Aa am trit i am simit eu. Sunt lucruri extraordinare. Eu spun c am o mare admiraie pentru Sihstria. Dup ce am ieit de la Aiud am fcut trei cereri pentru a intra n mnstire. Mi s-a rspuns negativ. M-a chemat mitropolitul Iustin Moisescu, care mi-a fost coleg de banc i mi-a zis: "Nu putem s-i aprobm intrarea n mnstire!" Securitatea de aici numi ddea voie. Mi, oameni buni, se temeau de mine c nu le-am fcut nici o concesie n pucrie. Printe, ai fost la procesul meu de la Tg. Neam. Tot atunci a fost dat un decret, c nu se mai aresteaz oameni de la 60 de ani n sus. Eu am czut exact cu
119
vreo dou zile peste 60 de ani. - tii, printre altele, ce ai rspuns atunci? - tiu. Erai n spatele meu. - Eram aezai de ei. Iar cei care au vorbit erau pui pe list dinainte. - Cnd ai intrat n sal, m-au aezat pe mine n bncile acelea i am auzit pe colonelul de securitate cine i ce trebuie s vorbeasc i eu ascultam c era ua deschis la ei. - Eu m gndeam: uite cum se reediteaz procesul lui Hristos, procesul unor preoi care i fac datoria! Cum se repet istoria! De la mnstiri n-a vorbit nimeni. Ne-au chemat pe unii din noi ca s ne nfricoeze: "Vei vedea ce vei ajunge, dac nu v vei ndrepta! Suntei trecui ca mistici agitatori". Maicile au fost numai de ornament, ca s bage frica n ele. Mi-a plcut cum ai rspuns! Printre altele rein mai bine o idee: "Eu, dac vrei, m duc pe jos la Aiud. tiu toate camerele, nu m tem, m. duc singur. Nu-i nevoie s mergei cu mine! ns o s vedei dumneavoastr unde o s ajungei cu tineretul acesta, aa cum i cretei acum! Vei vedea unde o s ajungei cu dnii!". A fost ca o previziune. V-ai nroit puin la fa, dar aveai vocea potolit i deloc nu v-ai enervat. Erai naintea mea i nu v-am putut privi la fa, dar
120
m rugam pentru sfinia voastr s v scoat din minile lor. Pentru dou ore am trit teroarea i imaginea Aiudului! Eram foarte contient c nu puteai spune nimic n faa celor de la securitate. Dar ei pentru ce v acuzau? - nti m acuzau c-i atept pe americani. Al doilea, c de ce in biserica deschis zi i noapte i de ce vine atta lume la mine? Eu le-am rspuns: "Am ascultat capetele de acuzaie pe care mi le aducei, i iat rspunsul meu: Eu tiu Aiudul pe de rost, m duc pe jos napoi. Nu-i nevoie s mergei cu mine. Dac vrei m duc acum!"... Ei s pice jos. "Uite, mi, sta are curaj!". Ei apeleaz la fric, la intimidare. Cnd vd c nu ine aceasta, sunt demoralizai. Sunt aproape 25 de ani de atunci. Era n toamna anului 1970. M-a durut tare cum s-a purtat mitropolitul cu mine! Un alt temperament. Eram mai bun dect el la carte. Mie nu mi-a fost greu s nv. Prinilor, ca student n-am ieit din Biblioteca Academiei patru ani de zile, dect la Institut. Aveai masa ta rezervat. Ai cerut zece cri? Acolo rmneau pe masa ta. - Tot de la Biblioteca Academiei am scos i eu date pentru licena n teologie. - Printe, Patericul Romnesc este lucrarea matale cea mai important. N-am avut un Pateric Romnesc.
121
tiam numai de Patericul egiptean. - Care erau raporturile sfiniei voastre cu securitii care v-au pzit la casa printeasc douzeci de ani! - Am scris ceva, nu prea amnunit. M bteau uneori la poart i n cas, dar eu nu m temeam. Trebuie iertai! Hristos ne va judeca pe toi. Am mai spus c nu simeam durerile. La Jilava au fost uimii. Ne bteau organizat, pe o scar special de tortur i eu n-am simit deloc durere. Ceilali din celul strigau toi la mine i ziceau: - Strig, printe, c te las mai repede! - Dar nu m doare! Eram tot vnt, dar nu m durea deloc. Le-am spus: "Cum s strig, dac nu m doare! - Dar nu vezi c eti umflat tot i vnt? Ne bteau cu ciomege pe toi la rnd, ca barbarii. Pare curios, prinilor, dar n-am strnutat 22 de ani! Am fost tot timpul activ. - Ai fost optimist, curajos i cu ndrzneal ctre Dumnezeu. - La a treia btaie am simit pe cineva, ca o mn nevzut pe umr. Era un nger, ngerul meu de paz pe care l-am primit la Botez. Da. Bti, pduchi, rie, munci supraomeneti, dar eu eram fericit cu ajutorul Mntuitorului Hristos. - i n attea necazuri n-ai fost bolnav deloc. V-a ntrit harul lui Dumnezeu i sfnta rugciune!
122
- Am ieit cu fruntea sus. M rugam permanent lui Dumnezeu i i iubeam pe toi! - V-a acoperit Dumnezeu! - Cnd am ajuns la Iai, ne-am dus la Mitropolie la ase dimineaa i am citit un acatist. Eu am spus primele icoase, n genunchi la racla Cuvioasei Parascheva. ns ranul Tudor Popescu strlucea. Mi omule, el strlucea, nu eu! Eram de toi cinci: Profesorul Simionescu, noi doi preoi, un ceferist foarte bun i Tudor Popescu. Am citit toi acatistul n genunchi. Ce-i de mirare, nu era nimeni n biseric atunci, n dimineaa zilei de 24 august, 1964. Am dat slav lui Dumnezeu pentru toate! Prinilor, am plecat fericii acas! Mecanicul de tren s-a uitat la mine cu oarecare ruine c aveam vreo 33 de petice la pantaloni i haine murdare. "De unde vii?", m-a ntrebat. "Vin din rai! - i-am rspuns. Nu vezi c strlucesc?" Eram aa de fericit! Mi omule, nu pricepi c acolo am fost puri? Ne rugam i rbdam cu ndejde n Dumnezeu! - N-aveai pe contiin nimic! - Toi eram curai n pucrie. Dac a fi murit acolo, ce fericit a fi fost! - Dar ct lume s-a folosit de sfaturile i de misiunea pastoral pe care ai fcut-o la parohie i acas dup ce v-ai liberat!
123
- Eu am fost la Sihstria i nainte de rzboi, cnd eram copil. Ce sfnt era Mnstirea Sihstria atunci! Stare era Printele Ioanichie Moroi. Dar de ce nu l-ai propus pentru canonizare? Ce ateptai? Au trecut 50 de ani! - Mai sunt civa care nc n-au fost canonizai, printre care i Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului, mitropoliii Dosoftei i Iosif Naniescu i alii. Sfntul Sinod ateapt un moment potrivit. - Da, ateapt un moment. Vecinii notri zic: "Noi am canonizat numai civa sfini, iar voi facei cte douzeci odat?" Dar noi n-am fcut attea canonizri cte au fcut ei! Ruii au dat mii de martiri! Ce vrei? Iau ntrebat dac merg cu dnii sau nu. Ei au spus c rmn cu Hristos, i i-au mpucat! Dar n Siberia ci or fi ucis? - Va s zic, aa ai zis, c venii din rai! - Eu chiar veneam din rai! Tare-mi prea ru c ies i din gar priveam spre nchisoarea din Aiud, i cu lacrimi ziceam: "Mi, ce frumos a fost!" - Acolo te rogi din inim, fr s vrei! - M rog i aici. La ora 12 noaptea, cnd se culc toi, eu rmn abia atunci singur cu Dumnezeu. Ct sunt de necesare slujbele de noapte! Atunci te simi sfnt! Parc cei doi clugri btrni, care stteau cu faa la pmnt, nct strlucea ca o flacr de foc
124
deasupra capetelor lor, nu se rugau tot la miezul nopii? Sfini! La fel strlucea aceeai lumin i deasupra capului acelei femei, de pe Valea Bistriei, pe care a vzut-o Printele Cleopa rugndu-se n biseric. Era lumina Duhului Sfnt. Apoi lumina s-a fcut tot mai mic i cnd femeia s-a ridicat de la rugciune, a disprut i lumina. Eu eram n fundul bisericii, dar Printele Cleopa nu m vedea, c era n Altar. Era ntuneric i ploua afar urt, iar eu stteam n genunchi i m rugam. Printele Cleopa, cnd a vzut lumina a tresrit. A nceput s plng: "Uite, sunt i mireni care se roag chiar mai bine dect clugrii sau se roag tot aa de profund ca i clugrii!". Eu sunt martor al acestor trei rugtori din inim doi clugri btrni i o ranc. Aa este; cci am vzut lumina aceea dumnezeiasc n trei rnduri deasupra capului lor. - Printe, mie mi-ai spus, dup ce v-a fost ru, c ai avut o vedenie, aici n u. Era o femeie mbrcat n alb, att de frumoas! Sttea n u la ora dou noaptea. - Nu o frumusee, ci un chip dumnezeiesc. Cineva care radia lumin de sus. A ntins mna spre mine. Cred c era Maica Domnului! A stat n u, m-a privit blnd i m-a binecuvntat cu mna ntins!...
125
- Da. Lucreaz Dumnezeu, printe, cum tie El! Noi sperm c mai stai cu noi! - Eu oricnd m-a duce! M gndeam, poate a venit moartea. Dar fiina aceea cereasc zmbea aa frumos i a ntins mna spre mine! - Acum se construiesc multe biserici i mnstiri n ar. V ntrebm, mai este timpul bisericilor noi acum? - Da. Este timp pentru biserici noi! Ne gndim la timpul pe care-i rnduiete Dumnezeu nou, tuturor. Oricum, Dumnezeu este biruitor aici! Nu-s cretini toi 100%, dar 60-70% sunt ranii, mai ales femeile, copiii i btrnii. Avem un popor foarte bun! Am scris despre aceasta. Biserica ruseasc a fost salvat de mnstiri; iar Biserica romneasc este salvat de mnstiri i de femeile credincioase! Biserica conductoare n-a fost ns la nlime! i cine venea la mnstire? B rbaii se cam temeau s vin la biseric. Dar femeile fceau toate slujbele: "Botezul, Spovedania, Cununia, parastasele"; toate slujbele, ca nainte. Cei de sus scriau pastorale, ziceau s triasc cutare, nu tiu cine... - Da. Toat tradiia sfnt au pstrat-o femeile. Tot ele ne-au dat i copii la mnstiri i la seminarii. - Dumneavoastr, clugrii, dintr-o dat avei un picior n Rai!
126
- Trebuie s tragem i cellalt picior n Rai, prin nevoina i smerenie! - Trebuie i osteneal! Noi suntem mntuii prin har i harul a venit prin Iisus Hristos pentru a terge pcatul strmoesc; dar trebuie s punem i noi umrul. Nu toi clugrii i dau seama de asta! - Cum se poate mntui preotul? - Principalele fapte ale preotului sunt: rugciunea, slujba la biseric, milostenia i predica. Aici intr i scrisul. Asta este fapta preotului misionar. Fapta bun a clugrului este rugciunea; iar principala fapt bun a printelui Ioanichie este scrisul. Un altul are darul de a izgoni diavoli. Printele Ioanichie are fapta asta care nu se va lua de la dnsul. Scrii frumos exact cum vorbeti i asta merge la inima omului. Ce? Este puin asta? - Eu o iau totui ca o rugciune! - Noi ce facem aici este rugciune! Rugciunea nu este doar cnd rosteti Tatl nostru. Unde sunt doi sau trei adunai n numele Meu, sunt i Eu ntre ei. Noi discutm probleme religioase. Alii se adun pentru lucruri rele; acolo este diavolul n mijlocul lor. Cu noi ns este Dumnezeu! Ce, nu-L simi? Pe mine cnd m-a fcut preot Mitropolitul Tit Simedrea, la Cernui i cnd mi-a pus minile pe cap n Sfntul Altar, mi-a zis: "In clipa aceasta s ceri de la
127
Dumnezeu o harism. Darul de a vorbi frumos, de a predica, de a scrie, darul de-a vindeca bolnavii... "Sunt la un moment crucial din viaa mea. D-mi, Doamne s slujesc frumos cu credin i cu lacrimi, ca s ctig ct mai multe suflete". -Acesta este i rostul preotului. Cere i li se va da. Nu spune aa Mntuitorul? Prima fapt a unui preot este predica: Mergnd, nvai toate neamurile... - Ca s faci ucenici la mnstire, trebuie ca ei s vad cum v rugai. Pe vremuri coala de clugrie se fcea la chilie. Ucenicul era dat pe lng un btrn i nva de la el toate. - Noi sperm c suntem ntre ei, ne rugm mpreun, mncm mpreun, ne sftuim, i spovedim sptmnal, facem ct putem, c ne asalteaz i lumea. - Este foarte bun coala. S fac toi seminar i facultate, cei mai buni dintre ei. Dar clugria se nva unul de la altul, cei tineri de la cei mai btrni. Aa fcea i Sfntul Antonie. Ucenicul se uita ce face el. Eu v pomenesc la rugciune. Spre deosebire de dumneavoastr, am timp, N-avem idee ct de aproape este Dumnezeu de noi la miezul nopii! Vine s vad ce faci: te rogi, ori sfori! - Ce voiai s spunei n legtur cu protestanii i catolicii?
128
- Cred c s-a fcut o greeal, c am intrat n micarea ecumenic. Ne-am lsat tutelai de protestani, care-s mai numeroi. "Fiindc nu putem si ctigm pe catolici - zic ei -, i lum pe ortodoci, cs proti". Noi suntem rdcina Bisericii, prinilor! Nu Roma este centrul cretinismului, ci Ierusalimul! Acolo a trit Hristos, acolo a ptimit i a nviat. Ceam scris sunt rspunsuri cu totul originale, dar sunt cretineti. Eu am fost n prizonierat, legat i de protestani i de catolici. n Rusia n-aveau preot. Noi eram 23 preoi romni ortodoci, circa 1200 preoi catolici i circa 1000 de pastori protestani. Noi ortodocii am fcut fa. Cel mai bun prieten al meu era un preot catolic, doctor n teologie i filosofic, profesor la Viena. Mai trziu a ajuns cardinal la Bonn. - Ce zicea neamul? - Neamul plngea i spunea: "N-am tiut ce cult frumos are Biserica Ortodox!" La Pati eu i cu cei 22 preoi romni am mprtit, cu un litru de vin i o cldare de ap 10000 de prizonieri ortodoci, toi ofieri! - Unde? n lagrul de la Oranki? - Da. i toi erau ca un cor. Asistau la strana dreapt catolicii, la strana stng, protestanii, iar noi ortodocii
129
slujeam. Ceilali preoi s-au temut. Ce ne mpiedica? Aveam vin, aveam pine fcut la brutrie. Vin mi aducea un evreu politruc, colegul meu de coal din Hrlu. El mi aducea cel mai bun vin din Europa, vin de Tokay, care-i tata Cotnarului. -Acesta este ecumenism! Evreul aduce pine i vin, preoii ortodoci fac Liturghie, protestanii i catolicii ascult, iar cei zece mii de ofieri se mprtesc! Ce frumos! Iat model de ecumenism! - Douzeci i trei de preoi ortodoci liturghisesc pe o estrad n aer liber la Oranki ca s vad toat lumea! - Dar veminte aveai? - Le-am fcut epitrahile din foi de cort, acolo la croitoria nemeasc din Oranki. Am avut fericirea c un preot a salvat un epitrafir de pe front, c noi nu mai aveam nici unul. El inea s-i duc acas, la biseric. Era n inventar! Parc mai conta acum! i l-a adus n ar napoi. Eu l-am luat, l-am pus pe piept i cu el am sfinit celelalte epitrafire, cu agheasm fcut din aducere aminte. Doar n-aveam cri. Ziceam formula. Apoi am gsit la un ungur un liturghier greco-catolic, care-i ca i al nostru. L-am tradus n romnete i am avut liturghier. Aveam i antimis. - Era ca n epoca primar, ca pe timpul Apostolilor! - Absolut, printe! La nceput ruii ne persecutau. Pe urm venea i comandantul rus i asista la slujb
130
mpreun cu toi ruii. Mi-aduc aminte la Patile din 1948, colonelul ne-a fcut la toi cte un cozoncel i cte un ou ro, ce nu vzuser ruii de 30-40 de ani. La fiecare ne-a dat comandantul cte un ou ro. El avea bune amintiri din rzboi, cnd fusese la Piatra Neam, cu nemii i rmsese fr un picior. Vorbea puin romnete, c sttuse n spitalele noastre. S-a mbuntit, printe. Atunci la Pati, pe platoul acela de la Oranki, s-a nimerit s fie i o lun plin, frumoas, cald. La nceputul lui mai a fost Pastile. Am fcut lampadare pentru noaptea de nviere. Un inginer romn le-a instalat frumos. Le improvizase un motor la un curs de ap. Nemii erau foarte disciplinai. Noi eram i inventivi i opozani. Noi am fost primii care am fcut grev de vreo dou ori i am reuit. - M bucur i de felul cum ai pus problema cnd era s v omoare: "Eu sunt cetean romn!". Dar de ce v-au condamnat la moarte ruii, n anul 1949? - Pentru c mi-au gsit manuscrisul scris de mine la Oranki, n pucrie, pe coaj de mesteacn, intitulat "Hotarul cu ceti". Acolo eu vorbesc c Basarabia este pmnt romnesc! De asta s-au suprat ruii, i am fost condamnat la moarte, de un tribunal din Moscova. Am procedat exact ca Sfntul Apostol Pavel: "Eu sunt cetean romn. Nu putei s m condamnai la
131
moarte, fiind cetean strin!" i comandantul a spus: "Da, domnule, te duci n ar, s te judece ara ta!". Aa am scpat cu via din lagrul de la Oranki i am ajuns n ar. De la Moscova pn la Focani, unde era un tribunal militar, m-au nsoit civa gardieni rui. Apoi tribunalul militar din Bucureti m-a judecat din nou i m-a condamnat la Aiud, unde am stat nc 16 ani. Altfel m mpucau. N-aveai cnd i cum s te aperi. Pe toi i executau imediat. n lagre muli prizonieri erau mpucai la nceput. Apoi Stalin a zis: "Din momentul acesta nu mai moare nimeni n nchisoare". Nemii aveau i ei prizonieri. Era o reciprocitate n felul de a se purta cu prizonierii. - Deci ai fost prieten cu protestanii i catolicii. - Da, am avut un bun prieten, l chema doctorul Costi, care a stat i n Romnia vreo cinci ani, la Cmpina. Ungurii sunt muli calvini, mai ales n Ardeal. Toi acetia zic c ei sunt mari i tari, iar ortodoxia este undeva la periferie, ceva din Evul Mediu. La noi tocmai asta-i mntuirea, c suntem plecai exact de la Rsrit i stm pe temelie apostolic. Eu spun aici n cri, c adevratul centru al cretinismului este Ierusalimul, nu Roma. Am avut multe discuii n nchisori. Ei ziceau: "Petru, Petru!" i le-am spus: "Petru a fost cpetenia apostolilor, pe care i l-au
132
asumat catolicii, dar nu-i Hristos". Prin Hristos suntem mntuii, nu prin Petru. "Este vicar", dar nu d el mntuirea. Legea a venit prin Moise, iar harul i mntuirea, prin Iisus Hristos. El n Ierusalim a predicat, a fost rstignit, a murit i a nviat. n Ierusalim, nu la Roma! DE VORBA CU UN GRUP DE STUDENI - n ultimul timp, se vorbete tot mai mult n lume de un guvern mondial, de o Europ unit, de o moned unic, de secte satanice de tot felul i de numrul 666, care apare tot mai frecvent. Toate acestea sunt semne nainte mergtoare venirii lui Antihrist? Cum trebuie s ne raportm noi fa de lucrurile astea care se vd acum i pentru care nu putem face mai nimic? -Frailor, despre sfritul lumii nu tiu nici ngerii din cer, nici Fiul lui Dumnezeu n ipostasul Lui de om, cum citim n Sfnta Evanghelie. - Dar se vd semnele sfritului lumii! Ce sunt sectele acestea satanice, ura i tulburarea din lume, crimele, desfrul i rzboaiele? - Nu este al vostru a ti vremile i anii, cnd va fi sfritul - zice Hristos. Eu mi aduc aminte, din istorie c pe la anul 1000, era o mare propagand n Europa de
133
Apus, pentru c se mplineau o mie de ani de la ntruparea Mntuitorului nostru Iisus Hristos. i cum noi nu existam ca neam organizat, n Apus se zicea, c la Crciunul anului 1000 vine Mntuitorul pe faa pmntului pentru judecata obteasc. Cei mai muli dintre oameni i-au nstrinat averile i casele, iar cei care au fost mecheri, au cumprat. La Crciun, oamenii de prin toate oraele i satele sau mbrcat cu cmi albe i s-au suit pe vrfurile dealurilor i munilor, s fie n ntmpinarea Mntuitorului; s fie ct mai prezeni cnd vine Domnul. Dar n-a venit. Mntuitorul avea alte treburi de fcut i n-a venit atunci pe pmnt, la anul 1000. Ia gndii-v cte ncurcturi materiale au urmat i ct zbucium pe toat Europa de Apus pn cnd oamenii acetia s-au linitit. A mai fost odat, cnd Miller al adventitilor a prevzut sfritul lumii n America, pentru anul 1843 i n-a venit! Atunci, credincioii lui din America s-au mbrcat n cmi albe, s-au suit pe dealuri i l-au ateptat pe Mntuitorul, s fie ct mai prezeni la venirea Lui. Vznd c i-a amgit i c Hristos n-a venit, l-au btut bine pe eful lor, Miller de l-au bgat n spital. Fcnd din nou un calcul, a zis: "Nu-i aa. Am greit calculul!" i a anunat o alt dat. Oamenii fiind din
134
natur, nu proti, dar creduli, s-au mbrcat din nou n cmi albe, s-au suit iar pe dealuri i l-au ateptat pe Mntuitorul. Dar nici acum n-a venit. Pe urm Miller a venit i a inut un discurs n care a spus: "Hristos a venit n mod spiritual i a ntemeiat mpria Lui de o mie de ani". Dar ce fel de mprie de o mie de ani, cnd rzboaiele sunt fr sfrit, permanente pe pmnt? Da, sunt mari tulburri chiar n rndul popoarelor mai civilizate dect noi. ns, s tii c sunt dousprezece semne premergtoare venirii Domnului. Ultimele dou sunt: cretinarea evreilor i semnul Fiului Omului, adic Crucea, care se va arta un an i jumtate pe cer. Crucea! Ai vzut-o? Evreii sunt cretinai? Ai auzit? - Am auzit c s-a cretinat unul i, dup botez, i-a aprut o cruce pe frunte! - Unul, da. Ca i printele Nicolae Steinhardt. Dar astea sunt cazuri rare, ns nu un popor ntreg a trecut la credina cretin. Deci, al II-lea semn este cretinarea evreilor. Cine va tri s vad acest semn? Primele semne sunt rzboaiele, ciumele, foametea, cutremurele, semnele de tot felul. Doar a zis Mntuitorul: Acestea sunt nceputul durerilor, ns de 2000 de ani sunt rzboaie, cutremure, ciume, secte i greuti peste popoare, dar nc nu a venit sfritul.
135
Cele trei Evanghelii sinoptice sunt de acord. Semnele venirii Mntuitorului se gsesc la Evanghelia dup Matei capitolele 24 i 25 i la Luca, 21. Nu ne conducem dup altceva. Acolo sunt date clar semnele venirii Mntuitorului. Sfinii Apostoli au ntrebat: Doamne, cnd vor fi toate acestea? i Mntuitorul a conchis: Nu este al vostru a ti ani i semnele. Dac Mntuitorul spune s nu cutm acest rspuns, s-L ascultm, pentru c nu este dat s-i tim. Aici, de fapt, m conduc dup Evanghelie. Oricine ar spune: "Printe, mine este sfritul lumii", s nu credem. Poate s fie sfritul lumii n cataclism pe o parte a Europei. Mor oamenii sub ape, sub drmturi, dar sfritul lumii nseamn cele dousprezece semne premergtoare. Nu s-a ivit nici unul din acele mari semne, dect rzboaie, rzmerie, foamete i secte. Att. Dar astea sunt de 2000 de ani. Nu-s un fenomen care-i numai acum. Rzboaiele? Totdeauna au fost rzboaie, ca urmare a pcatelor noastre. Dar sfritul lumii nu este acum. ns se apropie! - Exist vreo legtur ntre psihologie i duhovnicie? - Psihologia ncearc s ia locul duhovnicului. Sunt doctori care fac un fel de duhovnicie fr har. Nu-i intereseaz dezlegarea. Nu oricine se poate face doctor
136
de aa ceva. nlocuiete pe preoi, dar fr har. Nici nare pretenii s dea iertare. Psihologul intr n inima omului cu ntrebrile. - i n ce msur l poate ajuta, dac nu are har? - Nu-i poate ajuta dect ca un doctor, adic i d un sfat medical. Prin spitale, armat i coli vezi astfel de doctori. Noi ns, spre deosebire de dnii, lucrm cu harul Duhului Sfnt. Ei ne copie pe noi, preoii, ntrebrile pe care le pun ei clienilor lor sunt aceleai cu cele pe care le punem noi ca duhovnici, la spovedanie ca lucrare paralel, fr har, a doctorului psiholog. Noi avem ceva care nu au ei. Avem harul preoiei prin care dm iertarea pcatelor. Suntem ndreptii prin har s dm aceast iertare i prin cuvnt i prin punerea minilor pe capul lor. - Spunei-ne, am putea noi face ceva ca s oprim procesul de secularizare a lumii azi? Pentru c am vzut n ultimul timp c suntem cam secularizai cu totul i ne ndeprtm de Dumnezeu! - Este vorba nti, dac putem s schimbm slujitorii Bisericii. Ne trebuie slujitori devotai pentru Hristos. Altfel mergem la secularizare i atunci cine s fac ceva cu poporul aceasta? Cine, printe? Totui, este bine deocamdat c Sfntul Sinod a oprit politica preoilor. Este o prim msur. Aud c sunt preoi tineri, unii foarte buni. Aud. Aici la mine
137
sunt trei preoi, model, printe. Tineri, dar model. Sigur, sunt tineri, nu tiu prea multe, dar sunt foarte morali i curai. Cu acetia se ncepe. La noi cred c ar fi bine s se formeze un ordin clugresc misionar, un grup de preoi clugri n frunte cu un episcop care s se ocupe cu aceast cretere moral a poporului romn. Sau, dac nu se poate clugri, atunci preoi buni cu vocaie. Zece preoi celibi, crora s li se dea condiii optime de activitate: tipografie, maini, cri i material misionar, i s umble prin sate i orae. Satul nc nu-i complet alterat. Satul are fericirea s mai aib btrni i btrnii nc se duc toi la biseric i-i sftuiesc pe cei tineri. Dar trebuie s avem i o misiune intern la noi! Mai ales acum cnd ne asalteaz sectele. Aceasta este o mare lips a noastr. Dac noi, romnii, nu facem misiune ortodox extern, c n-avem cu cine, dar misiune intern trebuie s facem i noi i ruii i bulgarii i toi ortodocii. Realitatea este c cei 50 de ani de comunism au lsat urme puternice n rndul credincioilor notri. De la 50 de ani n jos toi sunt alterai. Adic ceva, ceva le-a mai rmas din educaia asta materialist, pe care trebuie s o treac. Ei, aici trebuie lucrat n mod misionar. Nu aa numai ct lucreaz preotul n parohie. Este foarte
138
plcut cnd vezi vreun misionar din alt parte, s-i vad oamenii c-i strin i c le spune ceva. Dar s fie bun vorbitor i credincios i s vie cu foarte mult material misionar, pe care s-i mpart, pe ct se poate, gratuit. S fac Biserica un efort mare i cum strnge bani la Duminica Ortodoxiei, s mai strng ntr-o Duminic pentru misiunea intern. Toi ortodocii din Apus, ncepnd de la Tisa i pn la Oceanul Pacific, vor s ntemeieze o Ortodoxie, fr apartenen la o mitropolie sau episcopie. Toi vor s in de Biserica Autocefal i s aparin de Constantinopol numai doctrinar. Att! Asta este! i preoii pe care i are n subordine Prea- sfinitul Serafim aa fac! Eu am fcut urmtorul lucru, prinilor. Cum m-am preoit, nc cu trei preoi am scos o foaie duminical. Se numea "Ziua Domnului". Am scos-o numai pentru biserica unde, ca profesor, m mbisericeam i fceam slujba. Am publicat-o nti n 2000 de exemplare. Avea patru pagini: Evanghelia, explicarea Evangheliei i pe a patra pagin cteva pilde cretine. Era o foaie popular. Costa 14 bani, cheltuieli de tipografie i hrtia. Venea omul i lua foaia i ddea un leu. Cnd ddea un leu, pltea 7-8 buci i pentru cei care n-aveau leul respectiv. Se acoperea totdeauna fr s ceresc banii de tipografie i hrtie. Se
139
acoperea. Aa de bine a fost primit aceast foaie, nct cu o sptmn nainte de rzboi tipream foaia pn n 30.000 de exemplare. - Cum s luptm mpotriva ispitei cunoaterii, a acumulrii de cunotine, fr s le punem n practic, i mai ales Spunei-ne cum s identificm aceast mndrie i s luptm mpotriva ei? - Mntuitorul spune: Cercetai Scripturile! Nu spune, nu le cercetai. Ci aa spune cuvnt cu cuvnt: Cercetai Scripturile, c ele vorbesc despre Mine. Este, frailor? Cercetarea nu este o ispit, deloc. Este o necesitate pur uman. Prin cercetare progreseaz omenirea. Prin rezultatele cercetrii se progreseaz n toate domeniile. Unul este psiholog, altul filosof, altul tehnician, altul doctor i toi cerceteaz esena lucrurilor, dup profesiunea fiecruia. Nu-i pcat, printe, s cercetezi! Nu-i pcat! N-ar exista progres fr cercetare. N-ar exista. i noi nu putem s ne ndobitocim. N-avem cum. Nu mai putem. Noi mergem nainte, tot nainte, nu napoi. De unde tiu eu c mata nu ai s nscoceti o fraz numai. Sunt unii filosofi care au rmas n istorie, n cultur pentru o fraz. Nu? "Evrika! Evrika!". Poftim. i ndat te gndeti: cine a spus "Evrika?". Nu? Att a spus, att a rmas de la el.
140
Socrate a spus: "Eu tiu c nu tiu nimic!". Modest. i vine altul care spune: "Dar nici asta n-o tiu". i a rmas n istoria gndirii omeneti. Vezi, ndoiala? "tiu c nu tiu nimic". i vine cellalt peste dou secole i spune: "Dar nici asta n-o tiu"! Dac este adevrat, vrea s spun. Ia gndete-te la Kant: "Vd cerul nstelat i legea moral din om". Asta este esena kantianismului! M minunez de cerul nstelat de deasupra mea i de legea contiinei din mine. Ce vrei? Pe urm Kant le argumenteaz, le crete, le dezvolt, dar asta este esena unei filosofii. - Dar filosofii acetia nu prea au fost credincioi. - Da. ns Kant a fost! Eu vorbesc de Kant. O parte au fost credincioi. De exemplu, Ioan Petrovici de la Iai era foarte credincios. La fel i doctorul Paulescu de la Bucureti, care era s ia premiul Nobel, era foarte credincios. La fel i Iorga era foarte credincios. Se nchina foarte frumos. - Iorga a fost francmason? - N-a fost niciodat. El a fost lupttor mpotriva francmasoneriei. I-am fost elev. Nu. Iorga a fost uria! Un bun romn! Apostolul neamului romnesc. Nu erau nebuni romnii, s-i fac dintr-un bun profesor, apostol al neamului romnesc! Da! Avea cinci copii, toi botezai, toi erau cununai n toat regula.
141
Eu am fost n Bucureti la templul francmason, cnd s-a desfiinat. Atunci conduceam studenimea i am preluat materialele didactice de acolo. Eu am avut un profesor bun la Teologia din Bucureti, printele Ioan Mihlcescu, decanul facultii. Manualele lui nc circul i azi. A ajuns mai trziu mitropolit la Iai. El a intrat n rndul francmasonilor n tineree. Ca student s-a dus s studieze aceast ocult sect i a fost simit de ceilali c nu este sincer cu ei i l-au dat afar. - Francmasoneria lupt mpotriva Bisericii? - Ei zic c nu! Pe masa lor se gsete echerul, compasul i Biblia. Biblia! Toi jur pe Biblie. Cnd ncepeau edinele, francmasonii se ridicau toi n picioare i unul din ei spunea "Tatl nostru". Dar aveau alte scopuri. Francmasoneria era asociaia celor mai bogai sau mai talentai sau mai nelepi oameni din ar, care se ajutau reciproc s parcurg drumul pn la ministere, pn la deputie i senat, pn la Academie. Nu era om intelectual, ncepnd cu Carol al II-lea, care s nu fac parte din aceast asociaie i se susineau. Era o asociaie ocult, care, dac ddea peste un om ce credeau ei c va crete, l luau sub tutela lor i-i promovau pn ajungea la captul efortului. Dup aceea fcea ceea ce-i comanda aceast asociaie, aceast francmasonerie. Nu-L nlocuiau pe Dumnezeu.
142
De Iisus Hristos i de Maica Domnului vorbeau foarte frumos. Nu-L nlocuiau pe Dumnezeu. Dar ei ajunseser la convingerea c numai oamenii acetia, asociai n aceast societate, trebuie s ajung la conducerea unei ri s guverneze i c trebuie promovai toi acei buni din societate pe care-i cresc ei. La un moment dat era s fiu i eu atras la francmasonerie, cu un avocat i cu un doctor. Era un fel de coal premergtoare a francmasoneriei. Au vrut s m capteze i pe mine pentru c fceam o activitate bun i nalt, ns am refuzat i au refuzat i doctorul i avocatul respectiv. Nu! Trebuia s facem mult ucenicie i nu vedeam de ce s m ncurc acolo. tiam ce-i francmasoneria. Eu nu puteam ajunge dect ori preot ori profesor. Asta o puteam face i fr concursul lor, prin examene. Am fost un biat studios, fecior de ran. Cnd am plecat la seminar, tata a pus n faa mea aici pe prag c aveam cerdac frumos construit, cum se fceau nainte casele cu cerdac -, a pus o sap i o carte i a spus: "Alege!" i am ales cartea, la 11 ani! Tata a spus: "i dau toate posibilitile s nvei. Dac alegeai sapa, sigur i ddeam nite pmnt, cnd te nsurai". i am nvat; am nvat. M-am dus la examen la seminarul din Iai,
143
"Veniamin Costache", n costum naional frumos, cu bru tricolor, pe cap cu plriu, cu o pan de cuco sau de pun. i am reuit i acolo. M-am dus singur, la 11 ani. Nu m-a dus nimeni. Am reuit i am nvat, domnule. Trebuia s am tot timpul burs, ca s nu fiu o sarcin pentru tata. Cnd am nceput seminarul, a mers tata ca s m conduc i s plteasc taxele. Eram bursier, dar tot aveam o tax. Cnd s-a apropiat de casier, care era un preot, a spus: "Mo Ioane, biatul matale are burs. Poftim din partea colii 500 de lei. n fiecare lun ai s primeti 500 lei! Restul primete biatul pentru ntreinere n coal". Adic bursa era aa de mare, nct mai revenea familiei o parte de bani. Tata n loc s cheltuiasc cu mine, el beneficia n fiecare lun de o jumtate din bursa mea, nct a mers foarte bine. N-a avut cheltuieli cu mine! - Ci ani ai fcut seminarul? - Opt ani. Att se fcea. Am nceput n 1922 i am terminat n 1931. Atunci m-am dus la Bucureti, pentru c Facultatea de Teologie din Bucureti ddea 3 burse la primii trei cu examene de diplom care erau mai buni. Toi trei ne-am dus de la Iai la Bucureti. Adic dintr-o dat am intrat la cmin i la mas. Cnd eram eu student, studenii i oamenii, n general, mergeau toi la biseric, n afar de o
144
minoritate care aparinea socialitilor i comunitilor; i elevii mergeau la biseric adui de profesorii lor. Nu ncpeau toi. Dar cte o grup mergea la cte o biseric. Poate nu erau aa de activi preoii atunci, dar i fceau datoria. i ca s spun aa, creterea moral a poporului romn, ntre cele dou rzboaie mondiale, a beneficiat i de un mare entuziasm naional. Ajunsesem toi romnii s fim n aceleai granie i se mergea de la unirea statal la unirea sufleteasc. S-a lucrat foarte mult. S-a lucrat foarte mult i n Biseric i s-a fcut un mare progres duhovnicesc. A fost puin timp, 20 de ani, dar s-a fcut. S-a ajuns la un fel de numitor comun. Acum suntem prea aproape de revoluie. i nu de revoluie, c revoluia n-a fost aa de crncen. Suntem prea aproape de fostul regim totalitar i nc urmele se cunosc la toi care au trecut prin coal i prin via sub acest regim. Trebuie crescut o generaie nou i n 1020 de ani ajungem unde am fost noi n anii 1930-1940. Ajungem. Asta este tot. Biserica, n primul rnd, trebuie s fie antrenat n problema aceasta i coala. coala nc nu este. coala nc are atei! coala nc st ntre Dumnezeu i om, nc nu-i bine dirijat! Toi oamenii care sunt n nvmnt au trecut prin coala comunist!
145
- Cum vedei viitori Bisericii de mine? - n Biserica de mine trebuie s ajung nite arhierei pricepui i cu duh cretin i s fie numit un episcop pentru tineret. Aa era cnd eram eu student. Era un episcop pentru armat, unul pentru tineret, unul pentru tiu eu ce alte instituii care cu asta se ocupau. i atunci, dac ai pe cineva care te dirijeaz pe tine, preot care te-ai nscris n aceast asociaie ortodox, faci treab i slujeti Biserica lui Hristos i neamul tu. i pltete salar, c trebuie i s mnnci. Nu-i de mirare. Este vrednic lucrtorul s mnnce nti el din laptele oilor, adic ciobanul; ranul s mnnce din gru. El I-a lucrat, el trebuie s mnnce nti. Dar scopul vieii nu este s mnnci. Scopul vieii este s dai din tine umanitatea, s te jertfeti pentru Hristos i pentru aproape. Noi avem i partea asta animalic: mncm, ne mpreunm, facem copii, care-s lucruri foarte naturale i lsate de Dumnezeu i binecuvntate. Dar avem i spiritul acesta, raiunea aceasta, Duhul Sfnt de la Botez, care urc pe om deasupra animalitii. i cu ct acest spirit domin carnea, cu att este mai bine. i mata ai s ajungi acolo! Ai s ajungi sigur i de ntmplrile de acum ai s zmbeti, nu ai s rzi. Ai s spui, cum am putut face eu o treab ca asta?
146
ALTE SFATURI PASTORALE - Printe Dumitru, ca preoi cum s spovedim cei care vin la noi i ce canon s le dm? - Pe noi ne-a lsat Sfntul Vasile i cu atitudine personal n aceste pedagogice canoane pe care le dm. C-s pedagogice. Eu i mata, ca preoi, cnd am pus mna pe cap i am dat iertare la spovedanie, este iertat. Atunci este iertat omul, cnd duhovnicul i-a spus c este iertat n numele lui Hristos. Numai dac nu se ciete, dac nu vrea s prseasc pcatul i dac nu primete canon, atunci nu-i putem dezlega de pcate i el nu este iertat. Canonul care-i dm are rost pedagogic, ca omul s-i aduc aminte c a fost pctos i pe viitor s se pzeasc de a mai pctui. - Credei c ar fi bine s citim molitfele Sfntului Ioan Gur de Aur? Dar ale Sfntului Vasile cel Mare? - Eu le citesc pe amndou, cu post! Dac nu te ispiteti n trup, sunt bune, foarte bune. Eu am fcut greeala c m-am hirotonit la 31 ani. Vezi ct de trziu am intrat n preoie? n prima zi cnd am fost hirotonit preot, am citit molitfele Sfntului Vasile, ntr-o biseric, la Cernui, n Mitropolie. La toi oamenii care au rmas la urm le-am citit molitfele Sfntului Vasile. Era n prima zi a mea de preoie! - i ai avut ispite mari pentru asta, c le citeai?
147
- N-am avut, c am intrat n rzboi peste o sptmn i nu m-am mai ntors acas dect la 60 de ani. N-am avut nici o ispit! Cel mai curat am fost cnd am fost n rzboi, n pucrie i n lagr. Curat! Curat! M spovedeam la preot, dar n-aveam mprtanie pn am fcut rost de mprtanie. M simeam nger n trup c slujeam lui Hristos! Sigur c era i oleac de mndrie! Eram tnr, nu-mi ddeam seama. Dar asta-i adevrul! Vezi, Doamne, eram exagerat. N-aveam ispite! Deloc! N-avea nimeni. S fi fost un concurs pentru ca unul s poat grei cu vreo femeie, nu putea, nelegei? Att de slabi eram; i nemncai i chinuii i btui i urgisii! V pare curios, dar uite, asta-i viaa! Pucria care s fac pcate? N-are cum. Este mai greu cu soia ta, hrnit, dormit i odihnit, s posteti. De aceea Sfntul Apostol Pavel spune: "S postii att ct putei!" S nu depii limitele posibilitilor fizice... Da! Femeia n-are voie s-i resping pe brbatul ei. Trebuie s-i accepte. Ce s facem! Dar nici el s nu abuzeze. "Pn la un timp", spune Sfntul Apostol Pavel. Eu vorbesc acum, fiindc sunt deasupra nevoilor. Un printe tnr nu ar putea spune lucrurile astea pentru c el este ispitit. tiu c-i ispitit i chiar dac nu mi-ar spune, tiu c-i ispitit. Nici nu se poate altfel. Sigur c femeia trebuie s fie frumoas, c aa a fcut148
o Dumnezeu, pe Eva mai frumoas dect pe Adam. Pe Adam I-a fcut brbat, ciolnos. Dar nu se poate altfel. Perpetuarea vieii pe pmnt s se fac prin tine, prin copii, care duc mai departe viaa. C dac am intra toi la mnstire, s-ar termina viaa pe pmnt ntr-o generaie! Ori Dumnezeu a zis: Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-i stpnii! Chiar cnd suntem prea muli tot trebuie s ne nmulim. - Pn cnd? - Pn cnd se va arta Sfnta Cruce pe cer. Acesta-i ultimul semn, nainte de sfritul lumii -Sfnta Cruce! nti de toate trebuie s se boteze marea majoritate a evreilor. Este al unsprezecelea semn. Spune Istoria Bisericii Universale c atunci cnd sau mplinit 1000 de ani de la Hristos, mai toi cei din Apus erau cretini dar nu tiu ce fel de cretini, cnd ineau de Apus, cnd de Rsrit. Atunci cei mai muli au vndut averile la mecheri, s-au mbrcat n cmi albe i n noaptea de Crciun s-au suit pe dealuri, pe muni i au ateptat pe Mntuitorul, cntnd psalmi! Ei credeau c atunci trebuia s fie Judecata de apoi. Dar Hristos n-a venit! S-au nelat oamenii. Pe urm au cerut averile napoi, s-au mpcat, s-au sfdit, s-au judecat pentru pmnt. Adventitii au fcut acelai lucru. Miller le-a spus: "n 1843, la data cutare apare Iisus Hristos pe pmnt
149
s nfiineze mpria de o mie de ani". Dar i ei s-au nelat, mpria asta de o mie de ani o au i iehovitii, dar ei au aprut mai trziu dect adventitii. Noi trebuie s ne conducem dup Mntuitorul. Dup Mntuitorul, care a spus: Nu este al vostru a ti anii i vremile. Acestea le pstreaz Tatl ceresc, n atottiina Lui! El spune c i Fiul, n umanitatea Lui, nu le tie! Poate c tia; nu pot s spun. Dar aa a spus El, i eu trebuie s cred. Numai Bunul Dumnezeu tie cnd va veni sfritul lumii! Poate s treac i 5-6 milenii, ns cnd vei auzi c evreii i construiesc templul, i ai s vezi mata, c eti om tnr, c ncep iar tierile de capre roii, de iepuri, de viei, atunci este aproape! Da. Ei au un partid al lor foarte aplecat spre a pune mozaismul total n funcie. i vor face i templul. Nu-i poate opri nimeni! - Este semnul sfritului acesta? - Nu! Semnul sfritului este cnd se vor cretina ei. Toate popoarele nti vor fi cretinate. Nu n totalitate. Va fi dus Evanghelia, nvturile Evangheliei, la toate popoarele i la evrei. Acum la Ierusalim sunt dou parohii de evrei cretinai. i n Bucureti era prin 1940-1960 o parohie cu un preot evreu cretinat! - Preotul tnr poate s spovedeasc sau nu? - S urmeze porunca episcopului lui. ns este grea
150
situaia lui. Doctore, vindec-te pe tine singur mai nti! Cum poate un bolnav s vindece pe alt bolnav? Apoi credincioii nu prea se spovedesc la preoii tineri, ca s nu-i sminteasc. - Tinerii care termin seminarul pot ajunge imediat preoi? - Eu m-am fcut preot la 31 de ani. Pe vremea mea se hirotonea diaconul la 25 de ani i preotul de la 27 de ani n sus. Era un ordin dat de Sfntul Sinod. Acum am vzut clugri de 20-22 de ani hirotonii preoi, ns duhovnici s nu fie fcui pn la 35-40 de ani. Harul lucreaz, printe, i prin preoi de 20 sau de 22 de ani. Dar Harului i place s fluiere, adic s lucreze i s cnte prin fluiere perfecte. Aa-i place. Sfinenia este foarte rar! Fluier prin mine, prin sfinia ta, prin printele Dionisie, prin orice preot hirotonit canonic, i pare ru lui Dumnezeu c nu are fluiere bune. Am avut un preot bun, frate de suferin la Aiud i n Brgan, unde am fost cu domiciliu obligatoriu, ntro colonie de munc. Era mo, greco-catolic, din Munii Apuseni. i era mptimit de doinele i cntecele de la dnii, din satele de moi de la munte. Odat a venit o iganc cu fluiere de vnzare la colonia, unde erau i deinui de drept comun, care stteau n pucrie. i i-a cumprat zece fluiere, preotul Ion Marcu. A murit, Dumnezeu s-i ierte! Era
151
bun ca o pine cald. Eu, ortodox; el, greco-catolic. Cntam amndoi la stran n biserica ortodox din colonie. Nu predica. Se sfia, dar cnta, nvase rspunsurile noastre psaltice, c ei cnt altfel; nite doine de-acolo din Ardeal, n loc de "Doamne miluiete!". i le-a luat, le-a probat pe toate, mi cnta mie cte o doin n fiecare sear; stteam amndoi n aceeai locuin. Eu eram ortodox i el era greco-catolic, n nchinare era greoi. Fcea cu toat palma cruce i avea o palm mare ct o lopat, nct i sttea ru, dar dac aa era el! Eu pregteam alimentele pentru fcut, el era meter i le fierbea sau le frigea. Niciodat n-am trit mai n unison cu credina cretin dect cu acest preot Ion Marcu. El era greco-catolic, dar nu fcea caz de grecocatolicia lui. - Ce pcate vi s-au prut cele mai grele n scaunul de spovedanie? - Mndriile, curviile, uciderile i beia, pentru mine sunt cele mai grele. Auzi i nu-i vine s crezi atta cdere. - Ce fceai cu cei mpietrii i ri, care veneau la spovedanie? Cum procedai cu ei? - Le ddeam canon, binecuvntare i dezlegare iar dup canon i mprteam. Dup pocin i Sfnta
152
mprtanie se schimbau mult, cci Sfnta mprtanie este cununa Tainelor. Prin mprtanie omul devenea altul. Nu devenea sfnt, dar altul, ncepea a judeca altfel. Adic lucreaz Duhul lui Dumnezeu puternic. Noi suntem numai intermediari. - Dac cineva avea pcate grele, l mprteai? - Nu. Nu-i mprteam un timp, dac avea pcate grele, i aplicam canoanele. Consideram oprelite de la data n care a fcut pcatul i nu I-a mai comis. Dar canonul, printe, s fie clar, canonul are rost pedagogic. Iertarea se produce atunci cnd i pun minile pe cap i pronun formula de iertare. Canonul nu are putere haric, ci numai una de aducere aminte c-i pedepsit pentru anumite pcate i s se gndeasc s-i schimbe viaa. Alii ns uit tot atunci. - Dai-mi un sfat. Ce s fac cnd se ceart ucenicii i nu se mpac ntre ei? - Bate-i! - Cum? - Cu toiagul vorbei. Ai putere asupra lor, printe! Ai putere! Te ascult! Sunt oameni buni. Le faci un semn cu mna, dar nu te atingi de capul lor. i dojeneti. Nu-i de mirare, printe. Mata ai o cretere, ei au alt cretere. Mata ai o poziie social, care-i impune linite; ei au alt poziie. Se mai sfdete omul cu
153
femeia. El mai spune o vorb proast i femeia l mai blestem, l mai d la necuratul. Nu-i tot una! Alte grade, alt via! i, nu-i umili! Nu-i umili! Noi avem ceva de care uzm: sfatul. Numai dac nu te ascult pe tine i Biserica, atunci te despari de el i-i trimii la alt duhovnic. - Printe Dumitru, vrei s ne spunei cteva cuvinte despre rugciune? - Eu spun aa, printe: eu s nu spun nici un cuvnt despre rugciune, iar sfinia voastr s facei rugciune. Nu trebuie judecat rugciunea. O faci. Dac ajungi matale s faci rugciunea cu participarea inimii, atunci eti pe drumul cel bun. Dac-i faci canonul seara aa, ca o moric, inutil efortul! Ajungi s spui "Miluietem" lui Dumnezeu i nu tii dac l-ai spus. Mie mi s-a ntmplat s termin "Tatl nostru" i am uitat c l-am spus. Vine vrjmaul i-i fur rugciunea, i-o fur pur i simplu. i o iei de la capt. Cnd i se ntmpl aa, o iei de la capt. - Credei c este bine s avem un program de rugciune sau s ne rugm cnd credem i cum putem numai s participe inima? - Clugrii au program. i noi avem program: de apte ori n zi trebuie ludat Dumnezeu. Nu-i aa, printe? De apte ori n zi. Dar nimeni nu te oprete pe mata, ducndu-te mprejurul bisericii, s spui n gnd
154
rugciunea inimii. Nu te oprete! Aceasta nu intr n programul de rugciune. Sau s spui ca Petru: Doamne, ajut-m! Nu-i oprit! Dimpotriv, ajungi s te obinuieti aa. Eu am ajuns s spun nite rugciuni, ncet, cu gura. i-mi dau seama c nu este ora cnd trebuie s fac rugciune, dar nu m opresc, o zic pn la urm. Sau mi vd de alte treburi, c mai am i alte treburi. Acum, dac mata ai fi un clugr care s faci numai canonul, ai avea timp mult de rugciune. Dar aa eti ocupat cu oamenii care vin acolo. Foarte greu. Oboseti, cnd vii seara aproape c nu eti n stare s-i faci canonul. - Cnd v rugai n mod obinuit? - Eu m rog ntre 12 i unu noaptea. Numai dup aceea m culc. ntre 12 i unu noaptea, nu se aude nimic, nici ipenie. Nimic. Aici este Dumnezeu i aici sunt eu. Mata eti n chilie, eti cu icoana i cu Dumnezeu. Printele, la fel. Atunci? Nu tiu cum s v spun, c doar suntei mai buni dect mine, c suntei pe drum mai aproape de mntuire dect sunt eu. Cnd m rog, simt c Dumnezeu m ascult. Simt o mn. Simt c n inima mea a ptruns Dumnezeu, sau mcar ngerul acela de lumin. Simt prezena lui Dumnezeu. O simt c m bate pe umr, cnd i place. Cnd nu, parc m mustr. Asta-i contiina! Asta-i contiina!
155
- Ai mai spus c i n pucrie i n prizonierat ai simit tot timpul pe umr degetul lui Dumnezeu. Prin asta nelegei ngerul lui Dumnezeu? - ngerul, da. M apsa pe umr. - Ai simit fizic sau duhovnicete? - Fizic. Apoi duhovnicete poi simi prezena lui Dumnezeu tot timpul. Tot timpul. Nu exist clip n care Dumnezeu s te prseasc, n genere prin nger. tii de ce? Pentru c Dumnezeu, cnd stm noi acum de vorb, mai are de fcut nite pmnturi, nite stele ceva! El este venic creator. El S-a odihnit dup ce a fcut pmntul i frumuseea pmntului. Dar a avut alte corpuri cereti i alte galaxii pe care trebuia s le ntocmeasc. Sigur, El a spus. Dar, totui, deocamdat are plan mental. Uite cum trebuie s arate galaxia aceasta de zece miliarde de stele. Face un bolid enorm i pe urm-l sparge i d natere la o alt galaxie, l sparge. Apoi bucelele acelea se nvrt, se nvrt i se rotunjesc, se rotunjesc n milioane de ani. Asta-i galaxia. Unele au condiii de via ca pe Pmnt, altele n-au condiii de via. Rmn ns mereu nite bolovani mari care se nvrt pe sus. - i credei c se mai nate via i pe alte corpuri cereti? - n galaxia noastr sunt cea. 60000 de stele care
156
sunt apte de a primi oameni, n galaxia noastr, asta pe care-o vedem noi seara, sunt cea. 60000 de stele i pmnturi care sunt bune. Numai c-i trebuie atta timp, c mori pn ajungi acolo. Noi ne gndim s ne ducem pe planeta Marte. O s-o populm, nti o s mearg oamenii cu nite bolizi din tia mari i o s semene troscoel, care rezist la Polul Nord, sau ierburi cum este la Polul Nord la noi. Cnd Dumnezeu va vrea s-o populm, o populm. E i cea mai aproape, are i atmosfer, are ap. Dac va fi nevoie! Dac n-o fi nevoie... - Dar credei c Dumnezeu a mai fcut oameni i pe alte planete? - Nu, n-am spus c a fcut oameni! Deocamdat, printe, noi, ct am putut s lum contact cu alte stele, n-am dat de fiine raionale. Cel puin n sistemul nostru solar. Este numai un satelit al lui Saturn, dac nu m nel, care are exact atmosfera de pe Pmnt. Poate fi locuit, i trebuie trei ani ca s ajungi acolo.
157
DE VORB CU CIVA INTELECTUALI - Spunei-ne i nou ceva despre lagrul de la Mnstirea Oranki i despre clugrii care au fost martirizai de comuniti acolo! - Oranki era mnstirea nobililor rui, n centrul Rusiei, aproape de Volga, n anul 1918 comunitii au desfiinat-o . i au fcut acolo lagr de clugri, nchiznd n ea peste 11000 de clugri din toate mnstirile Rusiei. Erau printre ei i preoi clugri i preoi de mir, i aveau n frunte un episcop. n anul 1918 a venit de la Moscova o delegaie militar comunist i i-a ntrebat: - "Mergei cu noi, sau nu? Avei 24 de ore timp de gndire!" Iar episcopul le-a zis: - Este prea mult pn mine! V dm rspunsul n 10 minute!" Atunci episcopul s-a ntors spre clugri i i-a ntrebat: "Frailor, acum avei ocazia s v facei mucenici pentru Hristos! Vrei s v unii cu comunitii? Sau vrei s v dai viaa pentru Hristos i s v numrai n ceata sfinilor mucenici? S nu v temei! Hristos este cu noi! Hristos ne cheam la El!" Atunci au strigat toi ntr-un glas: "Vrem s murim pentru Hristos!" i aa au fost mpucai toi cu mitraliera n cap, timp de o lun de zile, cte 300-500 n fiecare zi, fiind
158
ngropai ntr-o vgun mare din curtea mnstirii. Unii spau anul, apoi erau mpucai, iar alii i acopereau cu pmnt i spau mai departe anul; apoi i ei, la rndul lor, erau mpucai, pn i-au ngropat pe toi. Iar pe episcop l-au mpucat la urm i l-au ngropat, aezat pe un mic scunel, ntre clugrii ucii. A fost un adevrat masacru n mas al clugrilor rui sub comuniti, unic n Istoria Bisericii contemporane, despre care nu se vorbete nimic i nu s-a scris nimic pn acum. Eu sunt singurul preot ortodox care mai sunt n via, martor ocular la descoperirea moatelor acestor sfini martiri de la Oranki, unde am stat n lagr ca preot militar ntre anii 1942-1948. Am scris i o carte despre acest fenomen, aflat sub tipar la Bucureti, care se cheam "Oranki". n lagr la Oranki erau vreo 14000 de prizonieri de rzboi de la Stalingrad, romni, nemi i alte naii europene, i ne trebuiau closete. Atunci comandantul a pus nite soldai s sape o groap mare n spatele bisericii, deasupra unei vguni. Spnd acolo s-a dat de osemintele acestor clugri mpucai. Atunci civa soldai romni au venit la mine i miau spus: - Printe, Bejan, am gsit un an plin cu trupuri de clugri, mpucai n cap, czui unul peste altul,
159
mbrcai n haine negre clugreti! Ce s facem? - Spai n continuare cu atenie i vedei ce mai gsii! Dup un timp iar au venit la mine. - Printe Bejan, am gsit un preot btrn neputred, aezat pe un scunel ntre ceilali clugri. Se cunoate bine cum a fost mpucat n cap; are la gt un lan cu cruce i o icoan de metal cu chipul maicii Domnului! - Frailor - le-am spus -, mergei la comandantul lagrului i-i raportai. Aici este o mare minune. Toi clugrii acetia, n frunte cu episcopul neputred sunt sfini, sunt mucenici ucii de comuniti prin anul 19181920. Nu mai facem closet aici! Pe un scaun mic edea aezat un arhiereu, ori poate stare de mnstire, sau episcop. Dup ce l-am cunoscut? Avea engolpion pe piept i o cruce alturi de engolpion, cum poart episcopii. Crucea aceea i-au furat-o cei care spau la closet. Au tiat-o buci i au mprit-o. Engolpionul l-am salvat eu, dar I-a luat comandantul lagrului. L-am chemat eu acolo. Iar el a zis: "Dar acesta ce se chinuiete pe scaun? Scoatei-l de aici i ngropai-l undeva, ca oamenii!" i m-a delegat pe mine s fac acest lucru. Am vorbit la atelierul lagrului i s-a fcut un scaun puternic de stejar. L-am aezat i l-am legat aici pe
160
piept n cruci, ca s stea drept. M-am dus, l-am stropit cu aghiasm de la cap pn la picioare, stropind i toate celelalte schelete care erau acolo. Apoi am nmormntat din nou arhierete pe acei episcop, lng o fntn din incinta Mnstirii Oranki, pe acel scaun. Acela este un sfnt n toat puterea cuvntului. n fntna aceea izbucnete uneori apa n sus, dup vrednicia celui care ia ap de acolo. Vara, la 6 august, vin la aceast fntn preoi btrni foti prin pucrii, unii infirmi, care au scpat cu via din pucriile Siberiei i fac Sfnta Liturghie acolo; apoi se rentorc la casele lor. Am asistat i noi, cei din lagr la Sfnta Liturghie. Cu porunca comandantului de lagr i-am fcut o carcas puternic din lemn de stejar, ca s nu fie turtit i a rmas nchis n acea carcas de stejar. Dar am vzut la el o minune. Era mpucat n cap. Cnd l-am scos dintre ceilali clugri trupul lui neputred s-a ntins ca i cum atunci ar fi murit. Aceasta am povestit-o la doi tineri intelectuali rui, unul de origine romn, i lucrul acesta i-a impresionat pe amndoi. Pe urm aceti cercettori s-au dus acolo la Oranki s constate dac cei 11000 de clugri martiri se afl n acel loc. Dar n-au putut, pentru c la Oranki, unde am fost noi prizonieri, s-a fcut o pucrie de femei i nu le-a dat voie s se apropie. Au ncercat s
161
capete aprobare pentru deshumarea lor, dar asta este o treab mare, grea, ca s deshumezi 11000 de schelete i s le nmormntezi cretinete; nu este lucrare de doi oameni. Asta-i lucrarea unui sat ntreg i mai mult. Gndii-v 11000 de trupuri de clugri f orneaz o armat ntreag! Aceasta-i oastea mpratului ceresc! Sfini ai lui Hristos! Noi, cnd i-am descoperit, i-am acoperit cu pmnt din nou. N-am mai fcut closet acolo. Am fcut n alt parte. A rmas aa n mila lui Dumnezeu i n tiina Lui. S-au dus cei doi studeni, au fcut o sptur i au constatat exact ce-am spus eu i ei au cptat ncredere. Au gsit osemintele, nu l-au gsit pe arhiereu, c n-au spat n dreptul lui, cum leam dat eu schia acelei viugi n care erau rsturnai unul peste altul clugrii i preoii mpucai. Nu l-au gsit pe episcop pentru c au spat numai 2 metri, cu voia autoritilor. Au astupat la loc dup ce au gsit schelete unul peste altul. Au cptat mare ncredere i au venit din nou la mine s confirme spusele mele. La dnii nu-i atta libertate religioas ca la noi, este mai puin, nc spiritul comunist este foarte puternic i atunci au amnat treaba aceasta sine die. - n ce an ai gsit moatele? - I-am descoperit n 1942, toamna, dar au fost executai n 1918. Atunci la preoii i clugrii din Rusia li s-a pus ntrebarea de ctre comuniti: 'Mergei
162
cu noi sau nu?". Toi acetia au rspuns: Nu! Rmnem cu Hristos!". Atunci au fost mpucai acolo la faa locului, cum v-am spus mai sus. - Osemintele acestea nseamn c sunt moate de oameni sfini! - Sigur c da! Martiri adevrai, ca n timpul persecuiilor romane. Unsprezece mii de martiri toi. Numai clugri i preoi, n frunte cu acel episcop sfnt. Nici un om din sat. Din secolele MII n-au mai fost ucii aa de muli martiri ca sub comuniti. Era obiceiul la Mnstirea Oranki unde ne aflam n lagr c, n fiecare an, pe 6 august, la "Schimbarea Domnului la Fa", se adunau preoi rui veterani, btrni i unii infirmi, care fuseser nchii prin Siberia, i fceau o Sfnt Liturghie la acea fntn, la care asistam i noi. Erau unii preoi cu via sfnt. Lng aceast fntn am ngropat moatele acelui episcop sfnt, pe care l-am gsit ntreg ntre cei 11000 de clugri mucenici, mi pare ru c i-am uitat numele. - Au dat voie autoritile celor doi tineri s ia din osemintele martirilor de Oranki? - Nu, nimic! Doar att, s constate c sunt. Autoritile se fceau c nu tiu nimic. Ce-i interesa? Eu i-am trimis la un martor ocular de acolo, nu tiu dac mai triete, cci n 1918 reuise s scape un
163
clugr rasofor de la Oranki, care devenise morar ntr-o pdure n taiga, acolo pe o ap. Avea moar i toi oamenii se duceau i-i mcinau ovzul acolo; porumb doar nu era, nici mei. II chema printele Teodot. Cu el am intrat n legtur prin 1944-1945, i datele despre aceast ucidere n mas el mi le-a furnizat, dup ce noi am constatat existena acestor oseminte. El singur a reuit s scape de acolo, singur! Cum a reuit, nu tiu. Era din partea locului. S-o fi ascuns pe undeva. - Cum l-ai ntlnit pe acest clugr Teodot? - ntr-o iarn grea ne-a scos s tiem lemne de foc ntr-o pdure mare la nord de lagr. Ne pzeau ceasovoii rui, gardieni civili narmai. Cum mergeam eu singur prin pdure, am dat de o cas mic pe valea unui pru. Am btut la poart. A ieit un rus btrn cu barb i m-a ntrebat cine sunt i ce doresc. I-am spus c sunt prizonier la Oranki i c sunt preot ortodox romn. De treizeci de ani nu mai vzuse preot ortodox. Era n mijlocul pdurii. El tria foarte bine cretinismul acolo la moar. Eram un strin pentru el, ns a cptat ncredere n mine. S-a convins c sunt preot ortodox. Era simplu clugr; nu putea face nimic ca preot. tia toat rnduiala. Avea o carte de pe care-i fcea canonul, seara dup ce termina lucrul. Era foarte credincios. Nu prea cred s mai triasc. Cdea n genunchi totdeauna cnd mergeam eu acolo
164
i-mi spunea i mie: "Stai n genunchi!". Cnd stteam n genunchi, ne nchinam amndoi. El spunea ce tia, ce-i mai aducea aminte; eu eram mai bine dotat ca el. Am reuit noi s punem mna pe un ceaslov de la un rus. Avea un fel de magazie cu de toate, unde era moara. Era o moar de ap cu dou pietre care mcinau, prin cderea apei. Prima dat cnd ne-am ntlnit, m-a ntrebat: - Eti preot ortodox? i a nceput a plnge. - Da, i-am rspuns. - Atunci s-i spun i eu o tain: Sunt clugr din Mnstirea Oranki. M cheam Teodot i n 1918, cnd eram tnr, am fugit noaptea, ca s nu m ucid. Miam fcut apoi o csu i o moar de ap n aceast pdure. N-am mai ntlnit un preot ortodox de cnd am plecat de la Oranki! Eu i-am spus cum am descoperit acel an cu clugri mpucai i apoi l-am ntrebat: - Ce s-a ntmplat acolo n mnstire, cci am gsit un an mare plin cu clugri? El, plngnd, mi-a spus: - Comunitii atei, cnd au intrat la putere, au prins 11000 de clugri i preoi din toate mnstirile i i-au nchis acolo, printre care eram i eu. Au venit nite militari clri i ne-au ntrebat: "Vrei s mergei cu
165
noi?" Iar episcopul i cu toi clugrii au rspuns: "Nu mergem cu voi, c suntei atei! Vrem s murim pentru Hristos!". Eu am reuit s scap. i aa i-au pus s sape un an mare i lung de sute de metri i i-au mpucat ntr-o lun pe toi, iar la urm pe episcop. Ei singuri i spau anul i singuri l astupau. Dar erau plini de credin n Hristos i triau numai n post i rugciune pn i-au ucis ateii. - Cnd v-au arestat pentru prima dat i care au fost motivele? - Acolo n-am fost ca arestat. Acolo am fost ca prizonier de rzboi ntre anii 1942-1948. Am stat destul de mult n lagrul de la Oranki i pe mine m-au pasionat lucrurile astea, cum v-ar fi pasionat i pe dumneavoastr. - Spovedeai i botezai, acolo n lagr? - Nu era voie nici s te nchini, ns am ajuns pn la urm s botez nite rui i nite copii. Cu mare paz, cu mare fric, dar am ajuns. - i cum i botezai? - Prin turnare. Erau maturi. Unde s-i bagi? Le turnam ap pe cap! Preoii notri "n Ardeal, sub influena catolicilor, fac botezul prin turnare, toarn agheasm pe capul copilului, chiar a copiilor, nu numai a maturilor, i-i boteaz. Dar tii c prin Asia Mic,
166
uneori foarte rar, se botezau cu nisip, l bagi n nisip, cci orice pietricic conine un bob de ap. Orice stnc are ap. i cu nisip se face botezul din lips de ap. - Dar cred c nu le mai fceai Mirungerea i toate celelalte. Rmneau doar cu formula Botezului prin turnare! - Le spuneam: "Cnd se clarific viaa cretin n ara voastr, mergei la un preot care va apare ntre voi acolo, i spunei-i c suntei botezai, dar c nu suntei miruii!" De unde mir? M mulumeam s-i botez i era perfect de valabil Botezul. Deocamdat, Mntuitorul, pe mine i pe sfinia ta, ne-a trimis la predicare i la botez. Nu tim dac totodat a aprut i taina Mirungerii sau mai trziu, pe la 12-14 ani. Dar noi o aplicm imediat i nu este altceva dect nscrierea cretinilor n oastea Domnului. Eu am avut ocazia de la nceputul rzboiului s botez muli rui,- de la Nistru pn n Siberia. Ne cerea episcopul armatei, Partenie Ciopron, s-i nregistrm pe cei botezai. Absurd! Trebuia s faci cancelarie. Era absurd! Veneau oamenii: "Printe, uite, noi nu suntem botezai! Uite, avem ap!" Era cald, vara. "Hai pn la ru i ne boteaz", i-i botezam i-i miruiam. Atunci aveam i Sfntul Mir cu mine.
167
Odat am botezat ntr-o singur zi, ntr-un sat, 300 de ini. Crezi c-i uor s-i bagi pe toi n ap, s-i botezi dup rnduiala? I-am bgat n ap, i-am scufundat, c aveam loc, i i-am scos aa ca la Iordan. Buni, foarte bucuroi oamenii! Iar soldaii notri toi, cu ofierii, s-au tocmit nai pentru Botez. Crezi c a fost o oper uoar? n fa bteau tunurile i eu fceam misionarism, c tiam bine rusete nc nainte de a m duce la rzboi i n prizonierat. Am lucrat n Basarabia la Consiliul Social timp de 5 ani, cte 3 luni de zile. Pur i simplu am fcut limba rus cu un nvtor i un preot. O tiam, dar nu perfect. O limb rus imperfect, dar m nelegeam cu oamenii. - Pe Regele Mihai unde l-ai cunoscut? - n ar l-am ntlnit. Eram elev n Bucureti, n clasa marelui voievod Mihai, i dup aceea n rzboi. A venit regele n Crimeea, cu Antonescu i ne-au decorat acolo la Sevastopol pe cei care meritam s ne decoreze. Regele Mihai mi-a pus pe piept "Coroana Romniei" cu panglic de cavaler; Antonescu mi-a dat altceva, nu mai in minte c aa de multe medalii am primit nct nu-mi mai amintesc. Eu m duceam n fiecare zi n linia I-a. Era foarte riscant! M duceam prin tranee i le duceam anafor la soldai. Ba ntr-o bun diminea, naintea unui atac,
168
ostaii mncau n compania respectiv. Compania avea 200 de soldai i 40 de ofieri. Mncau. Am ateptat i i-am mprtit dup mncare, cu mprtanie adevrat. Plecau la rzboi! Au murit jumtate din ei n acea diminea! - De unde aveai Sfnta mprtanie? - Eram foarte bine organizai. Episcopia militar ne dduse la toi un altar portativ, un altar de campanie. i ce cutam? Cutam o pine, c nu aveam prescuri! Apoi cutam un pahar cu vin. mi pregteam pentru mult vreme Sfintele Taine, aa cum se fac la noi la Sfintele Pati. Aveam cutiue ntregi cu Sfinte pentru mare nevoie. Odat la un Pati, ntr-o zi am mprtit un regiment ntreg n Basarabia, ntr-un sat rzesc. Erau 3600 de oameni. Toi, cu colonelul n frunte, pn la ultimul soldat. Am avut timp pentru toi aceti oameni. - i spovedeai nainte de a-i mprti pe toi ostaii, sau i dezlegai n comun? - i spovedeam cu spovedanie de obte, adic n comun, pe toi, cci stteam pe front, ca orice soldat. Eu le spuneam: "Acum zicei dup mine!" i dup ce le citeam rugciunea de spovedanie i ntrebam: "Ai furat?" i toi rspundeau: "Am furat!"; "Ai curvit?", "Am curvit!"; "Ai spus minciuni?", "Am spus minciuni!" i-i ntrebam n public toate pcatele mari, pe
169
care le aveam notate ntr-o hrtie la mine. Apoi le fceam dezlegarea. O singur dezlegare mare. nainte de mprtanie i dezlegam i pe capetele lor cu formula Sfintei Spovedanii. Dup aceea i mprteam, mprtania a durat cam cinci ore. A doua zi plecau n linia I-a pe front. Mureau care erau ngduii de Dumnezeu de murit, alii cdeau rnii, care erau rnduii de sus s fie rnii, iar unii scpau sntoi. - Erau ortodoci toi ostaii pe care-i spovedeai i-i mprteai? - Erau toi romni, erau soldaii notri. Toi romni. Poate printre ei s fi fost i vreun adventist sau de alt credin; dar mergeau la spovedanie cci erau cu moartea n fa. N-am gsit nici unul care s zic: "Nu, eu sunt adventist sau baptist i nu m spovedesc la sfinia ta!" N-am avut cazuri. Un singur ofier a avut o reinere, dar pn la urm l-am convins s se spovedeasc; i a doua zi a fost rnit. Curvise cu o rusoaic n noaptea respectiv. Mata nu i-ai fi dat voie! Nici eu, n timpuri normale, nu i-a fi dat voie s se mprteasc. Dar a doua zi a fost muribund, fiind grav rnit. N-a murit. A murit n nchisoare la Gherla mai trziu. Adic am fcut nite lucruri care nu sunt nscrise nicieri, sunt la latitudinea episcopului armatei i a
170
noastr, a preoilor militari. Te-a trimis s ai grij sufletete de 3-4 mii de ostai, trebuia s le pori de grij. M duceam n linia I-a i le duceam anafor i aghiasm. Asta o fceam sub form de litie, c doar nu fceam Liturghie n fiecare zi. Nu fceam dect Duminica. - Ce alte greuti ai mai ntmpinat n perioada de prizonierat? - Nici o greutate! Eu am plutit! N-am strnutat, nam fost rcit, n-am contactat nici o boal. Am trecut i prin nchisori i prin pduchi, prin frig, prin geruri, dar am fost perfect sntos; cu mintea limpede. Parc pluteam; parc nu eram eu! A fost mila lui Dumnezeu cu mine. Simeam degetul lui Dumnezeu pe umrul meu drept. II simeam c m apsa. Simeam ca o greutate foarte dulce, foarte mngietoare. i am slujit prin lagre. La nceput cu paz la ua lagrului. Dup aceea ne-am luptat cu politrucele din lagr i am cptat aprobare de la Moscova s facem slujb n lagr. i politrucul de la Oranki, care era evreu, de loc chiar din Hrlu, ne aducea n lagr prescuri i vin de Tokay pentru Liturghie. Eu sunt acela care a reuit s fac prima Liturghie acolo n lagrele acelea cumplite. i dup mine s-au luat i catolicii i protestanii i toi preoii ortodoci.
171
Noi fceam slujba n sobor. Era foarte frumoas. Un profesor de muzic de la Bucureti, Sima, a fcut un cor brbtesc de 100-150 de oameni. Vara fceam Liturghie pe un platou, unde se fcea dimineaa adunarea general, cnd ne numrau. i veneau toi soldaii. Absolut! Nu era unul s spun: "Eu sunt bolnav i m ntind pe pat i m odihnesc", n jurul nostru veneau toi preoii catolici i protestani i foarte muli nemi, spanioli, italieni, ce erau pe acolo. Veneau i-i vedeai cu lacrimile n ochi. Liturghia noastr, printe, este, nu numai sfnt, ci i frumoas i plin. Este mult mai frumoas. Mi-a spus o nemoaic de aici din Hrlu, care-i catolic: "Printe, cu plcere m duc la dumneavoastr la biseric, pentru c slujba este frumoas. Se cnt, nu se recit. M duc i la biserica mea catolic, dar nu simt nimic. Slujba ortodox este plin i de bucurie i de cntri frumoase". Am reuit s-o trec la ortodoci. Acum! Aici! Am i mprtit-o zilele astea, c-i bolnav. - nainte de a fi prizonier, n 1942, cu ce v-ai ocupat? - Este greu de explicat. Este foarte mult. Am fost profesor. Este greu de explicat cum am ajuns la preoie, n 1940 eram la Hotin, n cetate, cu regimentul respectiv i eram sublocotenent de vntori. i a venit
172
un ordin de la regele Carol, nu de la guvern, care spunea: "Toi teologii sau seminaritii care vor s se hirotoniseasc sunt liberi dou luni. V ducei acas, v ducei unde tii, v nsurai, facei ce dorii, venii cu hrtiile la noi s ne artai c v-ai preoit i ai scpat de rzboi". Printre acetia eram i eu. n 1940, cu puin timp, cu vreo 6 luni nainte de rzboi, am venit la Bucureti i n dou ore m-am cstorit civil i religios. Se putea atunci i nu era nevoie dect de o procur. Am gsit o coleg cu care m-am ntlnit pe strad i ea a spus: "Hai s ne cstorim". N-am cerut-o eu. Ne-am cstorit. N-a durat aceast cstorie, c era fcut pripit. Dar nu-mi venise mie n minte s m fac preot celibatar. Era mai bine. Am mai ncurcat o femeie! Bineneles c dac am ajuns n pucrie, a divorat i s-a recstorit, nct nu a mai fost o problem. Dar nu trebuia s fac gestul acesta. Totdeauna l-am regretat. Am venit la Cernui, unde era mitropolit Tit Simedrea care mi-era foarte bun prieten i un mitropolit foarte cult. Un muntean i un bun cretin, care a ajuns mitropolit la Cernui. El m-a hirotonit preot aici. Cnd m-am dus la regiment, n cetate la Hotin, cu forme c sunt hirotonit, tiind c-mi d drumul acas i-mi face formele, m-am prezentat la ofierul de stat major i i-am pus pe mas hrtiile de hirotonie i de
173
cstorie. S-a uitat zmbitor la mine i mi-a spus: "Domnule sublocotenent, te duci la atelierul de croitorie i spune-i efului croitorilor s-i mai pun dou trese pe umr". Ca sublocotenent aveam o tres i mi-a mai pus dou i am devenit cpitan. M-am ntors napoi la ofierul de stat major i mi-a spus: "Din momentul acesta eti preotul nostru militar". N-am scpat! De atunci n-am mai fost liber pn n 1964! Asta este. Aa a fost voia lui Dumnezeu! - Ai spus c ai fost n prizonierat pn la 1948, i pe urm? - Am venit n 1948 n ar i n loc s-mi dea drumul acas, m-au bgat n nchisoarea militar. De acolo am fugit acas. Pi, unde s fug dect acas? Dar m-au gsit aici la Hrlu. Chiar aici. i m-au dus napoi acolo. Nu m-au pedepsit, dect c am fcut vreo 10 zile de carcer. i am ateptat s fiu judecat. Eu veneam din Rusia, cu un dosar. Acolo a fost o propagand prin lagrele de ofieri, poate i de soldai, ca s se nscrie n diviziile de voluntari, s lupte alturi de armata rus mpotriva lui Antonescu, a regelui i mpotriva nemilor. Eu am fost printre cei care n-am acceptat, pentru c depusesem un jurmnt de credin regelui Mihai. Nu eram dezlegat de acest jurmnt. Chiar am fost luat i dus prin lagrele de soldai s-i dezleg de
174
jurmntul fa de rege i fa de poporul romn. N-am acceptat! - Dar ce jurmnt era? - S-a fcut un jurmnt cu toi funcionarii publici, cnd s-a suit regele pe tron! Cnd regele Carol a fost alungat n Apus, fiul lui, Mihai, a acceptat s fie rege al Romniei n locul lui. Eu eram atunci n Bucureti i am fost de fa n momentul n care patriarhul Nicodim i-a luat lui Mihai jurmntul de rege n Catedrala Patriarhiei. Era ntr-o diminea de mari, n 6 septembrie, 1940. S fi fost vreo 20 de oameni. Era Antonescu, era regele, era Patriarhul i vreo civa minitri i ofieri superiori. Era o formulare special, c devine rege al Romnilor i o s fac i o s dreag cutare i cutare lucru. Era un jurmnt dat cu mna pe Sfnta Evanghelie i pe Sfnta Cruce, n faa Sfntului Altar i a lui Dumnezeu, c va sluji ara i Biserica Ortodox cu credin pn la sfritul vieii lui. Apoi noi pe loc am depus jurmntul de credin fa de rege, n frunte cu patriarhul. Era logic. i pe urm toi minitrii i funcionarii. Funcionarii numai i toat armata au depus jurmntul. Chiar pe crucea mea a depus jurmntul un regiment din Bucureti. Am depus jurmntul i eu, ca preot militar. - Cu crucea pe care ai gsit-o la pieptul epis175
copului ce-ai fcut? - Crucea au furat-o soldaii. Era de aur i au tiat-o n buci i au luat-o ei, cei care spau closetul. Nu am putut s-o scap. Era acolo o slbticie! Se mnca om pe om. Nu puteam. N-am putut. Att am putut s-i fac episcopului, o carcas de stejar, s-i facem un scaun nou, c era putred cellalt i s-i aez pe scaun, ntr-un mormnt nou, lng fntna din curtea Mnstirii Oranki, aa cum se nmormnteaz arhiereii. Acolo l-am acoperit cu carcasa de stejar i l-am nvelit cu pmnt. DE VORB CU CIVA STUDENI TEOLOGI - ntre ce ani ai fcut facultatea de Teologie i cea de Istorie? - ntre 1931-1935 i 1931-1936. - Le-ai fcut n paralel? - n paralel. Se putea. La Teologie nainte vreme puteai s faci nc o facultate. - ntre 1931 i 1936 ai terminat i Istoria i Teologia. Ce profesori v-au impresionat mai mult? - Iorga. El ddea n fiecare lun pe la Hrlu i eu m duceam pe la el. Avea un preot n Hrlu cu care era foarte bun prieten, l chema Constantinescu. Iar
176
Iorga aprecia lucrul acesta. El sttea foarte mult pe la Hrlu. i eu, fiindc eram unul din elevii lui, m duceam adesea acolo i asistam i eu la discuii. Rareori m bgm n discuii, c nu eram de competena lor. Preotul era foarte cult. Era protopop de Hrlu, oleac de neam cu Iorga i erau n foarte bune relaii cei doi. La facultate, cnd venea la ora de istorie, Iorga ncepea a povesti, nct nu mai tiai cnd trece timpul. Cnd se termina ora i venea profesorul de la ora urmtoare, el zicea: "Numai puin mai stai, c termin imediat!". Se termina i ora aceia i venea i urmtorul profesor. Tot la fel proceda: "Mai am puin i termin!". Aa fcea cu toi profesorii. Toi asistau la ora lui, fiind foarte impresionai. Era o plcere s-i asculi; nu te mai saturai. Parc vreai s nu se mai termine ora de istorie. A fost o somitate! - i la facultatea de Teologie ce profesori v-au impresionat? - Nichifor Crainic, cu care am fcut Istoria literaturii religioase universale, ntr-un an l-am fcut pe Dostoievski, iar n anii trei i patru am fcut mistica german. L-am ntlnit la pucrie la Aiud pe Nichifor Crainic i am stat n aceeai celul cu el. Au fost i discuii ntre noi, dar am i bune amintiri! - ntre ce ani ai stat la Aiud?
177
- Nu se poate spune un an, c am fost i pe la colonii. Nu se poate spune un an. Te trimitea la colonii de munc. La canal, la min... Te muta la alte pucrii. - Cnd l-ai cunoscut pe Crainic? - Pi, pe Crainic l-am avut profesor i dup aceea n pucrie l-am ntlnit. El a fost condamnat cu toi minitrii i generalii lui Antonescu, care fceau pucrie la Aiud. El fusese ministru ntr-un guvern sub Antonescu. Pe toi i-au bgat la pucrie comunitii. Totui, a ieit afar n '64, a ieit afar i a mai trit nc 2-3 ani de zile la Bucureti, fiind nconjurat de intelectualitatea romneasc. Se fereau scriitorii, dar totui noaptea se duceau la dnsul acas i-i ntrebau multe. Cum s v spun, prinilor, era o minte extraordinar, era un talent literar mare! El a scos revista "Gndirea", el a redactat-o 20 de ani de zile. "Gndirea" era cel mai mare i cel mai bun cenaclu literar din ara romneasc. Iar revista era absolut o revist apusean. Tot ce a fost bun n cultura romneasc, n perioada interbelic, fcea parte din acest cerc, "Gndirea". El i-a adunat n jurul lui pe cei mai buni intelectuali. Este marele lui merit. Acum am vzut c apare "Gndirea", dar nu mai este ce era odat! - Cum fceai cu spovedania cnd erai la Aiud? - Foarte uor. i spovedeam n celula respectiv sau
178
la perete. S tii c dac m aez cu gura la perete, dincolo m aude foarte bine, punnd urechea. Facei aceast experien! - i cum, spovedeai prin perete? - nti puneam eu urechea la perete i le ascultam spovedania pcatelor. Pe urm puneau ei urechea i le ddeam sfaturi. - Dezlegarea cum o fceai? - Tot prin perete! Numai la cei din camer fceam spovedania normal cu punerea minilor pe cap. Doar asta o tiam pe de rost. Iar ca epitrahil foloseam un prosop sau puneam minile pe ei n timpul spovedaniei, c aa am primit i noi preoii harul Duhului Sfnt, prin punerea minilor pe cap. - Ai spovedit muli prin perete? - Poate sute. - Dar pe Nichifor Crainic l-ai spovedit vreodat? - Nu accepta s se spovedeasc la mine, care i-am fost student! Am stat cu el n aceeai celul. Am avut o discuie foarte frumoas. El a spus aa: "Eu am scris poezie religioas". S-a i publicat. Printele Stniloae acum, dup moartea lui Crainic, a publicat vreo 10-20 din poeziile lui scrise. E tot ce s-a putut da mai bun n materie de poezie religioas. Crainic n-a fost un puritan, un mistic.";. Uneori spunea: "Eu voi sta n faa lui Hristos cu poezia cretin, Unde sunt cei care nu
179
mai sunt" i cu celelalte. Avea trei volume de poezii religioase scrise la Aiud. Le tiau pe de rost muli i se mngiau cu ele. - Spuneai c l-ai spovedit odat pe Nichifor Crainic! - Ei, l-am spovedit! Este mai ncurcat treaba. Uite cum: l-am spovedit odat n sala de reeducare, unde ncercau s ne converteasc voina. El a cerut. Nu era mrturisit de muli ani, c sttuse prin pucrii. Stteam alturi i mi-a zis: "Printe Dumitre, spovedete-m!" Cu ochii priveam la tribun, iar el i-a spus pcatele. Apoi l-am dezlegat acolo i era mulumit sufletete. Altdat am stat la o discuie. Cine merge la Rai? El sau eu? Eu posteam i autoritile ddeau mncare de dulce n Vinerea Mare. Dar eu nu mncm mncarea aceea i i-o ddeam lui Nichifor Crainic. El zicea: "Dmi-o mie, c eu o mnnc. Eu nu sunt ca tine, postitor i puritan". i i-o ddeam cu plcere. Cnd mi era foame, mncm turtoiul. Tur-toiul era un fel de mlai copt n cuptor, l mncm i-mi era destul. Mie niciodat nu mi-a fost foame la pucrie. Nu mi-a fost foame nici n lagr. Am plutit pe deasupra acestor greuti din lagr sau din pucrie, cu ajutorul lui Dumnezeu! - Ce fceai cu posturile?
180
- Nu puteam. Mncm. Pe ct puteam, miercurea i vinerea m feream. Miercurea i vinerea ddeam la ceilali. Eu am avut odat un gurmand la "zarea". Este o secie foarte grea din Aiud, unde erau nchii cei ce nu voiau s fac nici un compromis. Am avut un gurmand la zarea. Un nvtor, care nu se stura niciodat. Ii ddeam o jumtate din poria mea i eu m simeam stul. El mnca o porie i jumtate i nu era stul. Eu mncm jumtate de porie i eram stul. Ce te miri? De ce te miri? Nu-i nimic de mirare. Era cine s suplineasc lipsurile astea! - V ajuta darul Duhului Sfnt! - i am ieit din pucrie perfect sntos. i din lagr, din Rusia, am venit tot perfect sntos. N-am avut nici o boal. - n ce orae ai fcut pucrie, dup ce ai venit din Rusia? - nti n Bucureti, la nchisoarea militar. Dup proces, la Jilava; dup Jilava, la Vcreti; de la Vcreti, la Aiud; de la Aiud, la canal; de la canal, iar la Jilava, apoi la min la Cavnic, n Maramure. Apoi iar la Aiud, unde am terminat pucria n august 1964*.
* A se vedea volumul: Vifornia cea mare, n curs de apariie.
181
- Ce alte personaliti ai cunoscut n pucrie? - Pe Radu Gyr. Acesta-i cel mai mare baladist al nostru. S-a publicat nu de mult un volum de balade de Radu Gyr. Era un om pur. Acesta trebuie sanctificat la un moment dat. El era n pucrie nc din 1940, dup revenirea legionar. Nu este un condamnat al comunitilor. El a fost condamnat de regimul lui Antonescu. Un om curat la suflet ca o fat mare, dei era cstorit. Avea o soie bun i cuminte de la Piatra Neam, care I-a ateptat 22 de ani. El a fcut fr pauz 22 de ani la Aiud i poate pe la nchisoarea militar i Jilava un an. Alte personaliti: Petrovici. Ion Petrovici, profesor de filosofie la Universitatea din Iai i Bucureti, i muli alii. - Spunei-ne ceva despre locul natal. - Sunt nscut n oraul Hrlu, judeul Iai, din prini ortodoci rzei: Ioan i Mria. Nscut n 1909, octombrie 26, de ziua Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, Izvortorul de Mir, la ora 3 d.a. Domiciliul: oraul Hrlu, strada Nicolae Iorga nr.43. Eu cred c oricine m ntreab pe mine lucrul sta, eu tot aa spun: stau aici de 2000 de ani! Sau poate mai de mult! Am aceast contiin c aparin acestui loc i acestui neam. Aici l-am prins pe strmoul meu, pe bunicul meu i pe tata! Aici! Uite! Numai c erau alte
182
case, care s-au drmat i s-au tot nnoit. Fiecare rnd de oameni i-a fcut cte o locuin nou. Locuina tatei a fost bombardat de rui, n 1944. A stat cum a putut ntr-o camer. i eu, cnd am venit de la Aiud, am adunat bani, c nu aveam femeie, n-aveam copii, n-aveam greuti, i venitul tot l-am bgat n casa asta. Casa asta nu m-a costat prea mult atunci, n 1970, c-i din chirpici, ct este de mare. Erau materiale din belug i ieftine. Aa era atunci. Asta a fost n 1970, cnd a fost gata. n 1970, cnd am fost aruncat din postul de preot de la Ghindoani-Neam i am fost trimis la Hrlu cu domiciliu obligatoriu, am intrat n camera asta n care stau i acum. Asta am s-o explic mai trziu, cu procesul pe care l-am avut la Trgu Neam, proces n care au fost antrenai numai preoii din Judeul Neam, cte 3 delegai de fiecare episcopie, toi preoii din protopopiatul Neam i delegai de la celelalte protopopii din judeul Neam i Roman. - Cum am putea s-i atragem mai mult pe studeni spre Biseric i spre Dumnezeu? Ce sfat ai da tinerilor studeni de astzi, ca s se poat apropia de Dumnezeu mai mult? - Eu nu vd o ntoarcere a tineretului dect la Iisus Hristos; o ntoarcere religioas cretin, total. Este o problem foarte simpl: "ori cu Dumnezeu, ori cu
183
dracu". Nu se poate altfel! Aceast porunc a pus-o Iisus Hristos, nu noi! Nu este alt alternativ! Ce va da omul n schimb pentru sufletul su? Prin 1940, toi erau cretini. Atunci! n afar de o minoritate care inea de partidul comunist. Acetia erau izolai; nu nsemnau nimic. i chiar frontal se afirma cretinismul n lumea studeneasc, n Bucureti aveam o biseric a studenilor, fost ruseasc. i acum este dat Universitii. Corul era format din studeni i preoi i era o .frumoas activitate religioas studeneasc. Studenii se duceau Duminica la biseric. Iar elevii veneau n iruri, cu profesorii de religie sau cu un diriginte. Totdeauna. - Cum pot fi atrai tinerii de astzi la Dumnezeu i cum i putem izbvi de practicile budiste, pgne, orientale? - i mnnc aceste influene strine, dar i mnnc i rockul. Asta-i mnnc. Sunt dezbrcai, zburd, se strmb, caut scene obscene. i-i scrb, absolut! Parc-s ndrcii, cnd joac. Uitai-v odat, c-i d i la televiziune. - Suntei de acord cu televizorul n cas, care fur atta timp liber, alung sfnta rugciune i ucide sufletete attea suflete, mai ales tineretul? - Este adevrat c pentru cei slabi, televizorul are un rol diabolic, c smintete pe muli i-i mpinge la
184
desfru i la crim. Apoi alung frica de Dumnezeu i duhul rugciunii din inim i din cas. Pentru aceasta televizorul trebuie pus sub interdicie. Dar se pun probleme i frumoase de instrucie religioas, cum este "Lumin din lumin" i "Credo". Sunt bune c se discut lucrurile astea actuale. Pcat c preoii nu-s antrenai mai mult la lucrul acesta. Preoii de valoare din Bucureti. Ori sunt obosii, ori sunt prea ocupai, cum ar fi printele Galeriu. El este foarte bun, crede puternic, adesea l vezi, c i dau lacrimile cnd vorbete i face un curs foarte frumos despre Domnul nostru Iisus Hristos la Politehnic n Capital. De ce n-ar face cte un preot consilier de la Bucureti cursuri despre Iisus Hristos la fiecare facultate? Studenii de la Politehnic, care devin ingineri, se duc la leciile Printelui Galeriu. De ce nu s-ar duce i ceilali? Nu toi! Dar mcar de curiozitate s-ar duce, s vad cine a fost Iisus Hristos i ce cere de la noi. Altfel, ce facem pentru acest tineret care caut pe Hristos? Vom da socoteal de toate! - Ce alte personaliti ai cunoscut la Aiud? - Da... Radu Gyr. Era un cretin desvrit. A intrat n pucrie cu fruntea sus i a ieit din pucrie cu fruntea sus. Moral. - Deci, n-a murit n pucrie? - Nu, a murit acas, acum civa ani de zile. La
185
Bucureti. Am fost la nmormntarea lui. i la nmormntarea lui Crainic am fost. Au fost mari festiviti cnd au murit aceti doi mari scriitori. A fost i Printele Stniloae la pucrie, dar n-am stat n aceeai celul. Printele Stniloae a intrat n nchisoare n 1958 cu Tudor Popescu, profesor de Istoria Bisericii Universale; cu printele Benedict Ghiu, care era arhimandrit la Patriarhie i cu nc vreo doi. Ei fceau parte dintr-un fel de microasociaie religioas, numit "Rugul aprins". I-au prins i i-au dus pe toi la pucrie. Am fcut odat o distincie care nu-mi aparine: exist n orice profesie buni profesioniti, dar sunt i oameni de vocaie. Oamenii de vocaie sfinesc locul pe care-i ocup n societate. Profesionitii sunt foarte necesari, iar alii fac simpl profesiune. Un preot din munii Apuseni mi spunea: "n definitiv i preoia este o meserie". Gata! Ce s-i mai rspund? Era grecocatolic! - Spunei-ne ceva despre episcopul Nicolae Popovici. - A fost episcop la Oradea. Dar a murit repede. Nu tiu cnd a murit. Eram n pucrie. A fost foarte demn. N-a cedat sub nici o form. Din tot Sinodul nostru numai episcopul Nicolae Popovici n-a cedat. El s-a
186
opus la scoaterea religiei din coli i a icoanelor. A fost depus din scaunul de episcop la Oradea i l-au dat de canon la Mnstirea Cheia - Prahova. Dup mai muli ani s-a retras n familie i a murit acolo. Era din judeul Braov. Era singurul episcop care a suferit pentru Ortodoxie i pentru Hristos de la comuniti. - Ce prere avei de Printele Constantin Galeriu'? - Eu tiu c Printele Galeriu este foarte credincios. Crede, n mod real crede. Nu se poate pune la ndoial sub nici o form. tiu c are o catedr despre Domnul nostru Iisus Hristos, pe care o face onorabil la Politehnic n Bucureti i este foarte nconjurat de studeni. Un bun profesor, care cred c putea s ias la pensie, dar se menine nc la facultate. Probabil c nare cine-l nlocui deocamdat. Eu am fost prieten cu dnsul nainte de a ajunge la Bucureti. Era preot la Ploieti i fcea foarte bun treab n popor. Foarte bun. Era un bun misionar local, mai ales de cartier. A atras mult lume la cretinism, mai ales din dezaxaii societii. Foarte bun. Se ocupa i se ocup cu mare atenie de oamenii acetia. A doua latur era c se ocupa de tineret, nainte de a ajunge n Bucureti, era venic ocupat i nconjurat de tinerii din Ploieti i din alt parte care-i cutau i era bun. Am o prere foarte bun i acum de Printele Galeriu, n Bucureti este un spital i o asociaie mare
187
pe care a nfiinat-o. Se cheam "Christiana". Este un spital cretin! Acolo a murit Petre uea, care era cretin desvrit i acolo-s cretini i doctori. Dac ar fi zece n ar ca Printele Galeriu, s-ar putea face treab foarte bun n Biseric. - Printe Dumitru, dar despre Printele Cleopa ne putei spune ceva? - Printele Cleopa este cel mai vestit clugr din Romnia. I-a dat Dumnezeu un dar puternic. Din cioban I-a fcut un mare duhovnic i un mare predicator i cunosctor al vechilor eremii, pe care-i cunoate i n vorbe i n atitudine i n faptele lor. El a fcut mult pentru Biseric i sub comuniti i acum. Par a fi nite glume predicile lui, pe care le ine zilnic la oamenii care vin acolo. Dar au mers, prinilor, au mers la inim i cnd era n putere, predica frumos n biseric. Spunea lucruri pe nelesul poporului. Nu este un intelectual, nu, Nu are cum. Este un om simplu, un autodidact. Dar care a fost dus s vorbeasc i la Bucureti i a vorbit frumos i I-a neles toat lumea. i la Patriarhie a vorbit i eu am asistat la cteva predici ale lui, care au mers la inim i sporeau credina. Pe printele Cleopa, la un moment dat, cteva fee bisericeti s-au gndit, cu vreo civa teologi, s-i propun de patriarh. i eu am greit cnd m-au ntrebat
188
i le-am spus: "Nu-i bun de patriarh! Este bun, ntradevr, din punct de vedere duhovnicesc de patriarh. Dar acolo trebuie un om care s cunoasc i teologie i politic. Acolo, patriarhul reprezint Biserica n stat. Printele Cleopa nu are preocupri de natur politic, nici nu citete ziarul s tie cine-i prim ministru, sau alte treburi, cu rosturile lor; nu-i introdus n problemele acestea. Ori cnd cineva este ef de instituie, cum este Biserica, el trebuie s cunoasc acestea foarte bine, nu bine. Ceea ce face el, se face numai la Sihstria sau la orice alt mnstire. Te pori clugrete, ca Sfntul Ioan Boteztorul, cu curea i sandale. Asta este uniforma clugreasc. Nu? - Pe Printele Paisie duhovnicul, l-ai cunoscut? Ce impresie v-a lsat? - Da. M-am i spovedit de vreo cteva ori la el. Printele Paisie va trebui sanctificat! Un om bun, un mare duhovnic al secolului nostru. M-am dus odat la Sihstria, mi-a spus careva de acolo, poate printele Ioanichie, care mi-e foarte drag, ca un copil al meu, imi spune: "Printele Paisie s-a mutat la Sihla". M duc eu la Sihla, c nu-i departe; vreo trei km. la deal. Eram cu paracliserul de la biseric de la mine. Totdeauna plecam la drum cu paracliserul de la biseric i mbrcat civil. Nu aveam voie s m duc la
189
mnstiri. Eram oprit de securitate. De aceea m duceam civil. i-i gsesc pe Printele Paisie aranj nd nite bolovani acolo, i fcuse o locuin sus. Este o bisericu de lemn i acolo sub stnca aceea mare este i o chilie. i nu tiu ce cuta prin bolovanii aceia cu un clugr. Mica bolovanii de ici pn dincolo. Eu am stat, m-am uitat. Sigur c am dat bun ziua, am cerut iertare. M ntreab: "Ce caui aici la noi?'. "Printe Paisie, am venit s vd un om cu viaa mbuntit, un clugr cu via mbuntit". Pn seara m-am ntors la Sihstria. Printele Cleopa nu-i gelos pe unul care face treab bun ca el. Nu. Nu sufer de aceast mndrie. El ar fi bucuros dac Sihstria, la trecerea lui din via, n-ar rmne pustie. Printele Cleopa este foarte bun i printele Ioanichie este bun i printele Paisie a fost foarte bun, dar nu i-au fcut ucenici mai muli. N-au suferit! Au avut ucenici printre ei, care le duceau mncare de la buctrie, sau le curau hainele. Asta era ascultarea lor. Nu s-au ocupat mai de aproape cu creterea duhovniceasc a ucenicilor, care ar trebui s fie tot timpul lng dnii. Nu! - Da. Credei c-i un dar special de la Dumnezeu ca cineva s-i creasc ucenici? - Da! i sfinia ta s-i creti ucenici. Mntuitorul a
190
avut ucenici: 12 apostoli i 70 de ucenici. Apoi nite femei mironosie care le splau rufele i le fceau de mncare. Era, cum am spune, un nucleu puternic n jurul Mntuitorului. - Dar depinde de duhovnic asta? Sau depinde de darul Duhului Sfnt, care-i aduce n jurul duhovnicului? - Duhul Sfnt nu lucreaz chiar direct. Tot prin . cineva lucreaz! i prin sfinia ta! Eu s fiu la Mitropolie sau la mnstire, m-a ocupa de unul sau de altul. Trebuie s-i controlezi, s-i verifici, s-i mrturiseti, i, dac are atracie spre monahism, s te ocupi de el, chiar dac n-ar intra n monahism, dar s te ocupi duhovnicete de el. - Ce nseamn s m ocup de el? - Educaia! El a auzit de canoane. Dar a vzut vreodat cum se aplic canoanele? Eu i cu mata le aplicm canonul, c tim; dar celor pe care i formm ca ucenici nu le artm. Parc-i un fel de gelozie, s tim numai noi doi. Eu n-am ucenici. De mine se legaser nite fete care se spovedeau la mine i voiau s devin ucenice i sigur c le-am refuzat. Cum s umblu eu cu nite femei dup mine? Asta i-a permis-o numai Mntuitorul! Chiar dac te pstrai orict de curat, dar lumea putea s nscoceasc lucruri destul de grele. Ins
191
ucenici, da. Ucenicii Printelui Cleopa, ucenicii Printelui Paisie sau Ioanichie! N-am spus? Ia-i un ucenic, doi, s te ajute n publicare. Ia-i-i cu studii teologice sau mcar cu seminar. D-le voie s citeasc manuscrise, s tie gramatica bine, s pun la loc punctele i virgulele. n general autorii sunt foarte orgolioi i ranchiunoi. Ajung la un fel de supracredin c sunt cineva, c sunt suspui, c sunt dotai i te dispreuiesc pe tine i refuz orice sfat. - Mare pericol pentru mntuire este mndria! - Cel mai mare. Doar cu mndria ncepe dezastrul! - Cum putem lupta cu demonul mndriei? Am observat c, de exemplu, cu ct se lupt cineva i se apropie mai mult de Dumnezeu, l lupt cel mai mult mndria i slava deart. Prerea despre tine c eti cineva. Cum putem lupta mpotriva gndurilor astea diabolice de mndrie i slav deart? - Numai cu rugciunea inimii, cu post, cu metanii, spovedanie deas i ngenuncheri. Asta-i cea mai mare ispit. i ngerii au czut din mndrie, n mndrie este prezent satana cel mare. Un om poate s aib n spatele lui - eu, sfiniile voastre -, un drac sau o sut sau o mie sau un legheon. Dar dac vede c unui om ncepe a-i plcea de sine i se crede mai sus dect vecinii i se
192
compar cu vecinii, atunci vine satana i-i mpinge din spate! arpele cel mare! - Spunei-mi cum s deprindem rugciunea inimii? - i eu o fac, noaptea, cnd sunt singur! N-o aplici deloc, ci o spui mereu, cu smerit cugetare. Da. Dar s fii atent cu mintea. S fie gura egal cu inima! Nu poi repeta rugciunea aceasta dac n-ai apartenena inimii. Rugciunea atunci este valabil cnd i sufletul tu este o rugciune, nu numai buzele. Abia atunci are putere la Dumnezeu. - Dar pn atunci? - Pn atunci ncepi cu forma! Cu rugciunea citit, ntotdeauna cu forma. i la un moment dat vine direct Dumnezeu i schimb inima! Vine! Vine Dumnezeu! Poate nu direct, dar printr-un nger. Mata ai un nger pe umrul drept. i ngerul nu st degeaba. Are un rost! El duce btlia cu satana i te protejeaz i te conduce. Cazi i-i pare ru c ai czut. Dup aceea ai o mngiere, cnd vezi c ai putut s te ridici din cdere. Eu simt aa o mare bucurie! Am bruscat ieri o btrn, bolnav de nervi, dar tare mi-a prut ru! Pe urm mi-au dat lacrimile. i dac mi-au dat lacrimile, am simit c Dumnezeu m-a iertat. Dar am bruscat-o! Femeia a fcut opt copii, toi bolnavi. i a venit s-i fac o rugciune pentru fata ei, care se afl la nchisoare la Iai. "Spune-mi, printe, ce s fac?" Este foarte greu!
193
Eu totui, i fac o rugciune. Dar ea n-are contiina pcatului... - Ce s facem cu tinerii teologi, care vor s devin preoi, dar au pcate opritoare de preoie? - Eu la acetia le spun: "Binecuvntare pentru casator ie i dau. Dar pentru ca s fii preot, nu pot si dau eu dezlegare, pentru c nu dau voie canoanele Bisericii", i trimit la episcopul lor s se mrturiseasc. i cum hotrte el. Nu te poi amesteca. Este de responsabilitatea episcopului. - M ntreba odat cineva la spovedanie, cum poate ti care este voia lui Dumnezeu cu el? Este vorba de un biat. Dac s mearg la mnstire sau nu. N-are cderi, dar pentru c nu-i cunosc, mi-e foarte greu smi dau seama dac are chemare j pentru cstorie sau pentru viaa monahal. Cum s j procedm n acest caz? - Nu-i nimic! Roag-te mai mult lui Dumnezeu, ateapt i mai vii! Vom mai sta de vorb i Dumnezeu va hotr sau i va da un semn. - Ce facem, Printe Dumitru, c vin oamenii la noi cu multe pcate i nu tim cum s-i ndreptm? - Adic iadul trebuie lrgit oleac. C stau cam nghesuii oamenii acolo! Da! Eu ns sunt bucuros c v vd. i am tnjit o via ntreag i n-am fost vrednic s intru n clugrie! Am greit! Cnd am ieit
194
din pucrie am fcut cerere la Mitropolie s m primeasc n clugrie sau s-mi dea o parohie ct de mic, sau s-mi aprobe s fiu cntre la o biseric Ei au spus: "Este de competena Sfntului Sinod Ateptai!". Am fcut de trei ori cerere. Mi-ai rspuns: "Nu! Nu! Nu!" Gata! Nu m-au primit. De a nu m-au primit? Nu tiu. Fr motivare. Dar cred c; era bine dac intram n clugrie atunci! Mult mai bine! Dumneavoastr suntei pe drumul cel bun. Suntei cu un picior n Rai! - Dar cnd ai ieit din nchisoare? - n august, 1964. Sunt aproape 30 de ani de atunci. Puteam s-mi mbuntesc viaa! Aa, am trit aiurea! Am trit... - Din 1964 ai fost preot paroh aici n Hrlu? - Nu, niciodat! Nici nu am slujit. Aveau ordin s nu m primeasc preoii de aici. Fostul mitropolit, Iustin, a primit ordin, de fa cu mine, s nu m primeasc n Altar, c eu stricam bunele relaii ntre Biseric i stat. M-au judecat i m-au scos afar dup aceea, tot pe tema aceasta c-i atept pe americani i stric bunele relaii statornicite ntre Romnia i Rusia. Astea-s motivele. Negru pe alb. Sigur. M-au scos din motive politice i de acolo, din parohia Ghindoani, unde am slujit ca preot ntre anii 1965-1970, m-au pensionat i m-au trimis cu domiciliu
195
obligatoriu la Hrlu. Cu greu mi-au dat voie s primesc oameni aici acas, c un maior de securitate sttea n permanen la u de parc mi fcea de paz. Dar mulumesc lui Dumnezeu, oamenii nu s-au uitat la asta, treceau peste el. i au venit tot timpul. - Dar cnd v-a luat la nchisoare erai preot? - Preot. Este o via, prinilor, mai deosebit a mea. N-a putea spune c m-au luat. N-a putea spune. Este o via foarte ncurcat, dar ndjduiesc s o descurc. C m-am hirotonisit la 31 de ani, n 1940, i am fcut rzboiul ca preot militar i am fost la garnizoana Iai, cu regimentul 13 Dorobani i cu Divizia am fcut rzboiul din Rsrit i am fost avansat la gradul de maior. Acum sunt avansat la gradul de colonel plin, la pensie. Aa este din punct de vedere militar. Rzboiul a avut o motivaie. Motivaia st n aceea c Mntuitorul a spus: Nimeni nu druiete mai mult dragoste, dect acela care-i sacrific viaa pentru aproapele. Pentru mine, la ora aceea, bucovinenii i basarabenii erau "omul czut ntre tlhari", care trebuia miluit i dus la casa aceea de oaspei, la bolni, la spital. i tiu c fraii de peste Prut ne-au primit cu flori, plngnd. Att tiu. Eram eliberatori. i ruii, c am mers pn la Stalingrad, tot ca eliberatori ne-au primit. N-am avut nici un fel de dificulti. Nu-i vorba de mine ca preot.
196
Ca preot eram chemat i-i botezam pe cei nebotezai. V-am spus i repet acum ca s tii i mata, numai ntr-o zi am botezat vreo 300 de rui. Aveam obligaia de la episcopul armatei s scriu n condic pe toi cei pe care-i botezam. Era un episcop cu grad de general, episcop al armatei, Partenie Ciopron. Mai trziu a ajuns episcop la Roman i acolo a i murit. Eram obligai s inem aceste condici, s scriem pe cei botezai. De la un timp am renunat. Erau prea muli. Trebuia s ai un secretar, care s scrie pe cine l-ai botezat. Era absurd! Oamenii nu cereau nici un fel de acte. Erau buni i bucuroi c-i botezam fr s-i ungem cu Sfntul i Marele Mir. Am avut Mir la nceput, dar mia ajuns la 300 de oameni. Numai ntr-o zi. V-am dat acest exemplu. Cred c am ajuns de am botezat peste 100000 de rui. Am renunat i la scripte. Trebuia s stau toat noaptea s scriu acolo numele acestor oameni. N-avea nici un rost. L-ai botezat, l lai n seama lui Dumnezeu. Aa! Cum am ajuns la pucrie? nti de toate am ajuns prizonier n Rusia n iarna lui 1942 unde am stat ase ani de zile. M-am simit foarte bine n prizonierat. Nici mcar n-am strnutat. N-am avut nici o boal. Nimic. Am lucrat la pdure, la drumuri, la ci ferate i la mine de crbuni n Siberia. Ce era de lucru pe
197
acolo. Mai mult la pdure. i ntre unsprezece ofieri romni am fost trimis eu n ar, n 1948, ntr-un lagr de la Focani i am stat acolo vreo dou - trei luni. Pe urm m-au dus la nchisoarea militar din Bucureti. Astea sunt lucruri de amnunime, dar poate este bine s le tie cineva. Acolo am stat o iarn ntreag la nchisoarea militar, ateptnd un proces. Am venit cu condamnare din Rusia. i iat pricina. n lagr noi eram stpni, iar ruii erau numai pe dinafar stpni i la numrtoare, dar restul noi guvernam. Acolo m-am apucat de scris pe foi de mesteacn un fel de istorie a Basarabiei i Bucovinei de Nord, care a circulat. A circulat i n lagre i n pucrie, dar au fost destui turntori. Unul sigur m-a reclamat la ofierul politic care era evreu de la Cernui, Tezlovschi. M-a chemat i mi-a fcut proces pe tema aceasta, c fiind sub guvernarea lor i acolo n lagr, mi-am permis s spun c Basarabia este romneasc i c noi aveam drepturi asupra ei i n-aveau ruii. i m-au trimis la o nchisoare din Moscova, Liublianka se chema, unde am stat vreun an de zile. M-au judecat i m-au condamnat la moarte. Nu m-au executat, c eu am strigat c sunt cetean romn i m supun legilor romneti. Au stat i s-au
198
gndit judectorii i au aprobat lucrul acesta. Mi-au ncheiat dosarul, nu m-au rejudecat, dar m-au trimis cu dosarul n Romnia. Cnd au trimis ultimii prizonieri n ar, ntre ultimii unsprezece am venit i eu n ar. La Focani era lagr rusesc. M-au predat cu toate actele la tribunal, la nchisoarea militar din Bucureti. Dup aceea am fcut pucrie pn n 1964. - i din anul 1964 pn acum? - Am stat cinci ani jumtate preot n satul Ghindoani, lng B lteti. Cinci ani jumtate i nu m-au putut suferi, c veneau oamenii valuri, valuri, din toate satele. Eu pe vremea aceea, cnd nu era voie s faci propagand religioas, ineam biserica deschis permanent. i eu, nefiind familist, stteam tot timpul la biseric, stteam ntr-o stran. Iarna fceam foc i stteam la foc i primeam pe cine venea. i veneau oamenii. Se tcuse un fel de vad acolo. Veneau tot felul de oameni de la munte, de prin toate satele. Asta, sigur, nu a plcut securitii. M-au judecat, am avut un proces numai ntre preoi la Protopopiatul Tg. Neam i cu delegai din judeele Iai, Neam i Bacu, cte trei delegai din fiecare protopopiat. Preoii au cerut excluderea mea din preoie. Au vorbit 16 preoi. Toi, absolut toi. au cerut excluderea mea, pe motivul c eu am declarat cndva c i atept pe americani s elibereze Romnia i pentru c ineam biserica
199
deschis. S ai cretini tot timpul la biseric, colegilor mei li s-a prut c este absurd! Am avut bucuria c am avut n satul acela vreo doi preoi pensionari foarte buni. Cam fricoi ei, dar nu rspundeau i i-am avut ntotdeauna la slujb ajutoare, c venea prea mult lume. S zicem aa, cum este mine Sfnta Vineri, aveam cel puin 1000 de credincioi din sat i strini n biseric. Ceea ce pentru vremea aceea era un dezastru pentru comuniti i pentru securitate. M-a judecat securitatea mpreun cu Biserica. Amndou, n mod egal! i au cerut excluderea mea din parohie i am fost exclus. Nu czut de la preoie, ci exclus din serviciu ca preot. Apoi un colonel din Ministerul de Interne, a venit aici la Hrlu i mi-a dat voie s primesc cretini. Au spus numai civa, dar pe urm cretinii au venit nval, nti au venit de prin satele de la munte. Pe urm au vzut c intr lumea la mine, au ndrznit i au venit i cei de aproape. Aa am terminat n 22 decembrie, 1989. Am terminat, c eram cu domiciliu obligatoriu aici. Iar cnd plecam la mnstire la Sihstria, plecam civil. Fugeam pur i simplu de aici. Dac plecam la Mitropolie la Iai pentru slujb, c preoii de aici nu m primeau, tot civil plecam, c nu puteam altfel. Da, eram destul de urmrit totdeauna...
200
- La Mitropolie v primeau? - M nchinam n mijlocul bisericii. Att! Sigur c nu, cum s m primeasc tocmai acolo unde era Iustin mitropolit? Mitropolitul Iustin primise ordin s nu m primeasc! Eram acuzat c stric bunele relaii dintre Biseric i partid. i aa este! Aa era! Aveau dreptate. Pentru asta m-au judecat, pentru asta m-au condamnat. Ieise atunci o lege c nu poate s bage pe nimeni la pucrie, care are 60 de ani. i eu tocmai mplinisem 60 de ani i nu m-au bgat la pucrie. M-au lsat la domiciliu. Asta-i viaa mea foarte pe scurt. Ce-am fcut? Am fcut, ce poi s faci. M-am nchinat i eu cum am putut n pucrie. Cineva ne aducea din cnd n cnd i mprtanie, printr-un miliian. Mai mprteam, mai spovedeam pe cte cineva, dar puine persoane, c era foarte strict la Aiud cu problemele religioase. Iar n august, 1964, am ieit ntre ultimii cinci. Am venit de la Aiud direct la Iai i ne-am dus la racla Sfintei Parascheva, la 6 dimineaa. Am cerut de la un printe clugr acatistul Sfintei Parascheva i l-am citit ca mulumire, c Dumnezeu ne-a salvat cu via din pucrie, i ne-a dat putere i rbdare.
201
DE VORB CU CIVA CREDINCIOI - Ce ne putei spune despre printele Daniil Tudor, stareul schitului Raru? - n lume se chema Sandu Tudor. El avea o revist a lui, numit "Credina". Am scris i eu la revista lui cnd eram student. Revista lui aprea n o sut de mii de exemplare. Era destul de mult. Avea buni gazetari. Apoi a fost nchis la Aiud. Acolo a murit n infirmerie, prin 1961. - Unii spun c a murit nemprtit la Aiud. L-ai ntrebat dac vrea s se mprteasc i nu a vrut s primeasc? - Da. A spus c el mai are de trit. Chiar dac mai ai de trit, ce-i stric Sfnta mprtanie? "Dar de unde tiu eu c-i Sfnta mprtanie?" - zicea el. Era Sfnta mprtanie. O primeam de la un miliian. Greu, dar aducea. Pe miliieni nu-i controla. - Unde slujeai? Afar? - Nu. n lagr slujeam afar. La Aiud, numai n celul. Sfnta mprtanie o puteam da numai la cei din celul cu mine. Erau Sfinte uscate, ca pentru cei bolnavi. Eu am avut un buzunar ntreg cu Sfnta mprtanie. Miliianul mi aducea Sfnta mprtanie mpachetat frumos. O punea la piept. I-o ddea un preot din ora.
202
- mi pare ru c nu s-a mprtit, sracul. - Nu, nu s-a mprtit, a plecat aa. Dar Dumnezeu are mil de fiecare. ns n domeniul religios, cu poeziile sale era n fruntea celor care au producie literar cu caracter cretin. El a compus i un frumos acatist al rugului aprins. Fr discuie erau bune. n tot ce a scris, a atins probleme religioase cretine, dar a spus c nu I-a rspltit Biserica. Acum ce s facem? Nu ne rspltete Biserica, dar s ne nvrednicim s ne rsplteasc Dumnezeu. Uneori spunea c este bun de episcop. Eu ddeam din cap! - Teologia ai fcut-o numai la Bucureti? - Da. Am fcut-o la Bucureti, secia istoric. Exista o secie istoric unde era profesor Iorga. El venea la Hrlu la o rud de-a lui care era preot. Mai mult am nvat cnd venea aici, dect la coal. Am nvat i la coal, dar aici mai cu temei. El era foarte tacticos, mi zicea: "Mi, Mitic, uite cum sttea problema aceasta n Evul Mediu; uite ce nseamn btlia de la Rovine sau de la Clugreni". mi spunea esenialul, pentru c restul tiam eu de la examene, nct am ctigat foarte mult venind n contact cu dnsul. - Era i credincios? - Era. Nu era desfrnat. Era ortodox curat, avea cinci copii buni, soia o ardeleanc bun. Nu poate fi
203
acuzat de nici un pcat, prinilor. inea la Biseric i la neamul romnesc! - Cum putem dobndi mntuirea sufletului? - Sunt dou condiii s ajungi n Rai: ori te faci prost pentru Hristos, ori eti nelept. Nu prost n sensul prostiei, ci al nevinoviei. - Aa deci: ori prost i duhovnicesc, ori nelept i sfnt. - Eu scriu amintirile tuturor din prizonierat, pentru c i reprezint pe toi; nu sunt numai eu. Eu vorbesc la persoana nti, dar vorbesc n numele a 10000 de oameni care erau n lagr. Cartea mea, care va aprea n curnd, reprezint acea unitate de prpdii. Eu m-am simit bine i n Rusia i n pucriile romneti. Am plutit, m simeam mai sus cu o palm de la pmnt. Odat ne-au btut n grup n celul la Jilava cu parii. Pe mine nu m-a durut deloc. Era organizat btaia. M-am nvineit i eu ca ceilali, dar nu m-a durut. Eu i-am pansat pe ceilali. - V-a mngiat Dumnezeu, printe Dumitre! - Prinilor, adesea am simit o palm pe umrul meu! - Mna lui Dumnezeu. - i la Timioara am simit. Eu nu zic c este mna lui Dumnezeu; dar am i eu un nger, cum ai i sfinia ta i printele i toi cei botezai.
204
- Acesta-i mare lucru, printe, n marea suferin s simi mna lui Dumnezeu cu tine. S nu te simi prsit. - Am simit-o, printe, tot timpul. n lagrul din Rusia, de la Oranki, eu am fcut, prinilor, al optulea "sinod ecumenic", cu catolicii i cu protestanii. O var ntreag a inut. - Erai muli? - Noi ortodocii eram 25 de preoi; catolicii 1200 de preoi, iar protestanii 1000-1200. Te copleeau. Protestanii erau de origine german i suedez. Eu eram purttor de cuvnt al ortodocilor. Catolicii nu se ntlneau cu protestanii i nu au vrut s ia parte la "sinod". M interesa problema unirii cretinilor i mai ales unirea bisericilor. Noi i-am reprezentat pe catolici la "sinod" i luam partea catolicilor. Catolicii nu admiteau discuii dup ortodoci. "Cu protestanii este exclus discuia". Noi stteam de vorb cu oricine, c doar nu obligi Biserica ta; tu nu eti reprezentantul Bisericii, dect c eti preot ortodox. Nimeni nu-i calc nvtura sa. S ne cunoatem. Fiecare rmne la confesiunea lui. Cnd am ajuns s ncepem discuiile - era var, frumos - a venit Dr. Ludwig i a spus: - Nu ne putem aduna cu dnii.
205
- Dar ce avei? - Este un ordin s nu avem contact cu protestanii. - i ce s facem? - Trebuie s cerem aprobare de la "Sfntul Printe"! - Cum s ceri, domnule, aprobare de aici din lagr? Discutm doar noi cu voi. Pe urm discutai voi cu ei, c voi avei dreptul. - Nu avem nici un drept. - Dar nu vd cine v interzice vou aici n lagr! O mie de pastori protestani cnd i pot eu aduna la Iai sau Bucureti? Dumnezeu ne-a pus aici fa n fa, pe atia reprezentani ai confesiunilor cretine, cu scopul de a ne cunoate. i dac ne vom cunoate mai bine, sar putea ca gndul cel bun al unirii noastre s nu mai sperie pe nimeni. Aceast discuie se afl mai pe larg n cartea numit Oranki, care o s apar ct de curnd. Se vorbea mult atunci prin gazetele ruseti despre apariia unei internaionale cretine, -un fel de apropiere ntre toi cretinii de diferite confesiuni. i ruii ne-au urmrit s vad la ce rezultat am ajuns. Pe urm ne-au mprtiat pe toi prin lagr, aproape de 3000 de preoi. Cnd ne-au izolat, ne-au izolat ca s scape de influena noastr. i n pucrie la Aiud au greit, pentru c ne-au pus pe profesiuni. Era o secie unde erau numai preoi. Pe urm au vzut c aa nu este bine, pentru c noi discutam, rcneam unul la altul,
206
eram amestecai, de toate nuanele pn la baptiti, iehoviti i cu acetia trebuia s duci o lupt foarte susinut c erau obraznici. Cnd au vzut c discuiile sunt n toi, ne-au mprtiat printre ceilali. Ctigau ceilali c eram printre ei i i spovedeam. De mprtit nu puteam s-i mprtim, dar de spovedit i spovedeam. Era frumos cnd ne-au pus pe categorii de cte zece n celul. Nu ne scotea nici la lucru, nici la aer. i atunci fceam conferine. - V lsau s vorbii? - Da, numai s nu rcneti. Mai cntai, pe urm te opreau. Vorbeam din celul n celul prin alfabetul Morse. Eu aveam bune legturi cu miliianul de la Aiud, care pn i ziarul mi-l aducea. Acela nu a btut niciodat pe nimeni. Era om de omenie. Fusese dascl la o biseric. Aceluia i pstrez o foarte bun amintire, era foarte corect, n general miliienii de pucrie sunt fiare, sunt alei anume. L-am ntrebat: "De ce ai prsit slujba de dascl?" "Acetia m pltesc mai bine!" Dar nu a dat nici o palm, nici nu a suduit. - Au fost mai severi gardienii de la Oranki? - Nu, ei erau afar de lagr. Administraia interioar a lagrului o deineau cei care erau mai muli n lagr. - Cine erau majoritari la Oranki? - La Oranki noi romnii am fost majoritari. i noi
207
am avut tot timpul conducerea lagrului. Romnii se purtau frumos cu toat lumea, au fost numai romni buni. Ruii de la lagr nu erau ri. - Paza lagrului cum se fcea? - Ca paz erau cteva rnduri de srm cu curent electric. Eu cu un nvtor de la Rmnicu Srat am ncercat s fugim. Am mers pn la Volga, dar muream de foame! Cum s vii tocmai din Ural pn la Hrlu? Am fcut i isprava aceasta, ntr-o zi ne-au gsit. Dormeam sub o cpi. Nu ne-au btut, ne-au dus napoi la lagr i ne-au dat o lun de zile carcer. Ddeau o dat pe zi mncare, un ceai cu sare n el! - Ceai cu sare? - Nu era ru, frailor! Eu parc m jenez s v spun, nu-i de crezut. - Dar totui mureau muli. - Mureau, dar nu din cauza lipsei de hran. Mureau din cauza frigului, a pduchilor, a tifosului. Din cauza inaniiei au murit cei mai muli dintre strini. Dintre ofieri au murit cam 60 %, din trup, 90 %. Din spanioli, dintr-o divizie au rmas 17! Dintr-o divizie de italieni au rmas 170. Noi am fost cei mai rezisteni, pentru c noi, de la sublocoteneni pn la generali, eram feciori de rani, nvai cu gerul. Acas mnnci mmlig cu ceap. Noi am supravieuit foarte frumos, dar datorit i credinei n Dumnezeu. Toi eram
208
ortodoci. Am ajuns s facem slujb foarte frumoas, vara, pe un platou. Acolo am aranjat un fel de altar, nalt de l 1,5 metri i acolo fceam Liturghia. - i v lsau ruii? - La nceput nu fceam slujb, dect cu paz la ua bordeiului. La nceput nu era Liturghie, era un fel de bolmojeal. Aghiasm o tiam pe de rost. Aceasta era salvarea noastr: rugciunea i ndejdea n Dumnezeu. La nceput ne cereau s le dm predicile pe care le vom ine n scris. Noi, nimic! Pn la urm rcneam pe platoul acela. Erau mii de oameni, care ascultau, veneau i nemii toi. Veneau toi catolicii, toi protestanii, plngeau c nu au vzut o Liturghie aa de frumoas, ca la ortodoci. Un profesor din Bucureti a fcut un cor brbtesc de rsunau pdurile! - Dar vin de unde aveai, Prea Cucernice? N-ai vin, ce s faci? - La nceput nu fceam liturghie. Mai trziu am ajuns la un fel de tocmeal, ntr-un lagr am ntlnit un evreu de la Hrlu, fusesem colegi n coala primar. Era securist la Oranki, dar s-a purtat frumos cu toat lumea. M-au chemat acolo i eu le-am spus: "Domnilor, ducem lips de cutare". Ne-a mai mbuntit el, dar nu avea mare putere. I-am zis: Noi am face Liturghie Duminica, dar nu avem vin. "V
209
aduc eu". Ne aducea n fiecare sptmn cte un litru de vin de Tokay. Vin unguresc. - Important este faptul c evreul aducea vin pentru Liturghie la ortodoci. - A dat ordin la brutrie s ne fac prescuri, i i-am artat cum s le fac. Ne-a dat voie la atelier i ne-am fcut potir, disc i copie, din tabl i lemn, ca n epoca primar a catacombelor! Sunt foarte interesante. tii ce m gndeam eu, atunci cnd le fceam, la atelier? Sfntul Ioan Gur de Aur a spus: c a fost o vreme cnd vasele Bisericii erau de lemn i sufletele slujitorilor erau de argint. Acum vasele Bisericii sunt de aur, iar sufletele noastre sunt de lut! Le-am adus n ar n 1948, cnd m-am ntors din Rusia.
210
LA SPOVEDANIE - Printe Dumitre, noi suntem o generaie de mijloc, 60-65 de ani. Dai-ne un sfat duhovnicesc. Ce s facem? Iat, Printele Cleopa se grbete sa ne lase i toi btrnii notri mari pleac la Domnul, iar noi rmnem lipsii de prini. - Nu! Ai avut o mare fericire c ai trit odat cu Printele Cleopa. A fost i este un timp n care cel mai mbuntit n viaa spiritual este Printele Cleopa. Printele Paisie era mai modest, mai duhovnic. Spovedea, mprtea, ddea sfaturi. i eu m-am spovedit de doua ori la dnsul. Nici n-a tiut c sunt preot. - Dormeai la arhondaricul Mnstirii Sihastri i cu paracliserul. Noi ne ntrebam, oare nu este preot? - Nu puteam s vin mbrcat. Securitatea nu-mi ddea voie! O noapte ntreag am discutat eu Printele Cleopa, pn la 10, a doua zi. Era de serviciu la biseric i nu s-a putut duce. Pe la ora 10, dup ce s-a terminat slujba, ne-am dus i noi i ne-am nchinat. Dar nu a tiut cu cine a stat de vorb. - Nu v-a ghicit. Duhul lui nu v-a descoperit! - Deloc. - Nici nu i-ai pus vreo problem de preoie, ca el s v cunoasc?
211
- I-am spus numele i a nceput s m spovedeasc. i nu a terminat s m spovedeasc, dect a doua zi la 10, c i uitase c sunt venit la spovedanie. A luat patrafirul, s-a aezat pe scaun i eu m-am aezat pe patul lui i am stat de vorb. - Discutai probleme duhovniceti. - Avea nite ucenici care s-au culcat. Noi ne-am vzut de treburi. Nu puteam termina discuiile, aa de antrenante erau. Nici nu am cscat, dei n-am dormit o noapte ntreag. Aa ne-a pzit Dumnezeu. Apoi am mers mpreun n biseric, dup ce s-a terminat slujba. - Cu Printele Cleopa? - Cu Printele Cleopa. Ne-am nchinat frumos, am intrat i n Altar. Ce s-i mai spun? Am srutat Sfnta Mas, ca orice preot. - El nu a observat? - Nu. - Da. Printele Cleopa nu-i atent la acestea. - Pe urm, cnd a aflat c sunt preot, s-a plns la Printele Benedict Ghiu c nu m-a cunoscut. Dac Dumnezeu a vrut s pstreze o tain ca aceasta... - O tain a fost. - ntrebai-l, c doar triete i acum. Nu m-a cunoscut. Eu tiam la cine m duc! Eu tiam. i i-am pus nite probleme destul de grave, pe care le ntlneam eu n duhovnicia mea, la parohia
212
Ghindoani - Neam, unde eram paroh... - Ce vreau s v ntreb? Este vorba de btrnii notri; de Printele Paisie care a fost mare, el ne-a crescut pe noi. - A vrea s te gndeti la sfinirea lui. - ...i la Printele Cleopa care se pregtete mereu de plecare. Cum s umplem noi acest mare gol duhovnicesc care va rmne dup plecarea acestor mari prini? - Niciodat nu se poate umple un gol ca al Prinilor. - Acetia doi nu au egal n toat ara. Eu i dau un exemplu. Pe Iorga nu-i poate nlocui nimeni! Pe Printele Stniloae nu-i poate nlocui nimeni! Sunt fenomene care apar la o sut de ani. - Aa este. - Dau tot ce este mai bun din ei. i noi suntem motenitorii comorilor lsate de ei. - Aa i Printele Cleopa, la noi. - Eu am plns, aici n pat, cnd a murit Printele Paisie. Acesta a fost un sfnt. - El era mai nalt duhovnicete dect Printele Cleopa. Avea lucrare interioar, vorbea puin i era harismatic. Veneau oamenii de departe i le spunea: "Ce necaz ai avut pe drum?" Simea oamenii cu duhul! Sau la spovedanie, cnd cineva uita un pcat, Printele
213
Paisie i zicea: "Dar vezi c mai ai un pcat de spus!". i dup aceea spunea omul: "Da, printe, am mai fcut cutare". Cunotea cu duhul viaa omului. - Avea i rbdarea s-i curee de pcate. - Extraordinar rbdare. Toi botonenii care veneau din zona aceea l cutau. Aceast zon a Moldovei a dat oameni mari. Istorici, poei, muzicieni, ierarhi, monahi, mame, pictori... - Printe, noi nu avem pe aici secte. Sunt numai cretini ortodoci. Cretini blnzi, buni. i preoii sunt buni, i tinerii i cei n vrst. Au vocaie de preoi. i poporul. Printe, iertai-ne, dar este bun poporul! - Da. Poporul este blnd, afar de unele excepii. - Sunt moteni de-ai lui tefan cel Mare. Tatl meu a pstrat actele de rzeie, scrise pe pergament. Le-am predat la Academia Romn n pstrare. - De la tefan cel Mare? - De la tefan cel Mare. Da. Pi, cum altfel? tefan cel Mare, pe care-i fcea rzei, le ddea un document la mn, scris pe piele de viel sau de oaie. Tata l-a pstrat pe ultimul. Eu l-am depus la Academie, c eu sunt ultimul din familia noastr. - i este la Academie? - La Academie. L-am predat cu acte n regul. - Eu nu am vzut cum arat un asemenea act. - Este i tradus. Acolo sunt mii de documente, de la
214
toi voievozii Moldovei i Munteniei. Sunt mii, printe. Sunt sli ntregi cu asemenea documente. - Un mic Bizan a fost aici, printe! Moldova i Muntenia. Un fel de copie a marelui Bizan. - Iorga a scris o carte: "Bizan dup Bizan". Dac o scria numai pe aceasta i rmnea n istorie. Noi am motenit Bizanul...
CUVNT AL PRINTELUI DUMITRU, CTRE PRINII DIN MNSTIREA SIHSTRIA*

* Trimis la sfritul anului 1993
Printe Cleopa i Printe Ioanichie, v srut mna la amndoi. Minile drepte. Mi-ai fost totdeauna foarte dragi i foarte apropiai pentru c tii ce vrei de la Dumnezeu. S m ierte Printele Cleopa, aa a fost n contiina mea, de cnd l-am vzut i pn astzi cnd fac aceast declaraie, c este cel mai curat clugr la ora actual din Ortodoxia romneasc. Poate pe la Sfntul Munte s se gseasc oameni superiori clugrilor notri. Iar Printele Ioanichie, el nc II caut pe Dumnezeu. Este supraocupat cu cri. Scrie! Are darul de a scrie i de a rspndi cuvntul lui
215
Dumnezeu, mai ales n partea practic a cretinismului nostru. S-i ajute Dumnezeu s-i fac ucenici! Dac Printele Cleopa i Printele Ioanichie n las ucenici n urma lor, pustia se instaleaz l Sihstria, i-i pcat! Atta duh: Paisie, Cleopa Ioanichie i a mai fost stareul lor, Printele Ioanichi Moroi. Printele Ioanichie i poart numele. Acolo a fost un duh bun nc de la nfiinare; acestui schit care a devenit mnstire acum. A fi vru s mor acolo, dar cred c Dumnezeu a hotrt s mor aici. Nus suprat. Noi rmnem cu trup, Printele Cleopa i Printele Ioanichie, aici, pn cnd... d trupul se d firii de Dumnezeu zidite. Pn cnd? Poate o mie de ani, poate mai puin. Ne prefacem Rsar flori din noi; rsar copaci, urzici i spini! Dac sufletul nostru este bun la Dumnezeu, rsare la cptiul nostru un prun sau un mr, sau un pom roditor; dac nu, urzici i spini. Peste 1000 de ani nimeni nu va ti de Cleopa i de Ioanichie. Vei fi n Rai! S v uitai de acolo, fr binoclu, la clugrii de la Sihstria; viitorii clugri. S venii i cu ajutorul lui Dumnezeu s-i ndrumai. Este singura noastr obte clugreasc care a gsit drumul direct la mntuire! Poate. Poate s fie i clugrii de la Frsinei! Poate acolo s fie i mai sporii, pentru c nu ptrund femei n mnstire...
216
Printe Cleopa i Printe Ioanichie, s facei clugri; dar mai trziu, pe la 30 de ani. S treac nti prin foc. l iei de pe bncile colii i-i faci preot la 18 ani? Sunt preoi chiar aici; sunt foarte tineri, care nu tiu i nici n-au auzit de canoane. Trebuie crescui ani de zile la umbra unui duhovnic, i nc un duhovnic bun, care s fie bun, perfect i cu cunotine depline. Sunt unii copii; sunt tineri. Nu tiu c au intrat cu un picior n Rai! Nu tiu. Nici nu tiu ce-i acela Rai! Nu! N-au cum s tie. S li se spun! Copiii s se duc acas cte 3-4 ani de zile, i dac vor avea chemare de la Dumnezeu, atunci s vin. Nu-i obligatoriu s fie mult lume n mnstire. Iar mnstirile s rmn, ca totdeauna, locul n care mergem noi ceilali s ne mprtim. V srut mna, Printe Cleopa i Printe Ioanichie, i cnd o s mor, o s m duc la Dumnezeu i am s spun c facei treab bun i v atept n Rai! Dac suferinele noastre pe pmnt vor trage 51% n cumpna lui Dumnezeu i pcatele noastre vor fi numai 49%, atunci intrm n Rai! Adic Bunul Dumnezeu apas pe cumpna aceea a faptelor bune i rele, apas cu un deget i zice: "Hai s fie! Intr n buntatea Mea!". Asta o spun i pentru mata, Printe Cleopa i Printe Ioanichie, care mi suntei i dragi i superiori
217
ca formaie i ca duh. Nu putem intra la Dumnezeu, dect cu dragoste! Aa se spune n Sfnta Carte. Cu buntate, zic eu. Numai cu asta. Trebuie s fii bun nu numai cu cel care i d mncare i haine. S fii bun cu cel necjit! Eu am trimis la mnstire la Sihstria zilele astea trei oameni bolnavi de epilepsie, foarte grav bolnavi, foarte grav, toi trei. Doi frai i un om, tot din sat, de la ipote. Au s vin acolo. S-i primii. Printe Cleopa, tiu c nu facei slujb, dar mcar s-i binecuvntai pe cretet. Iar Printele Ioanichie s-i primeasc la Sfntul Maslu. Eu v srut mna i v mulumesc i v zic: S trii nc pe pmnt pentru c suntei necesari. Amin. RSPUNSUL PRINTELUI CLEOPA CTRE PRINTELE DUMITRU Iubite Printe Dumitru, v mulumim n numele lui Iisus Hristos, Mntuitorul lumii, pentru cuvntul duhovnicesc ce ni l-ai trimis acum, la nceput de an nou. nceputul unui nou an de via nsemneaz, pentru noi toi, i nceputul unei viei noi n Hristos. Rugai-v pentru noi, iubite Printe Dumitru, s ne dea Dumnezeu, n restul vieii, mai mult rvn pentru
218
rugciune, pentru Biseric i lacrimi de pocin, ca s ne putem mntui. Rugai-v pentru noi s fim umbrii de Harul Sfntului Duh, n aceast via trectoare, ca s putem mngia i noi pe cei care vin pentru sfat i rugciune, cu mngierea pe care o primim de la Dumnezeu. Rugai-v pentru ara noastr, Romnia, s fie ocrotit, prin mna lui Dumnezeu, de toate primejdiile i ispitele ce ne mpresoar din toate prile. Rugai-v lui Dumnezeu i Maicii Domnului pentru preoi i ierarhi, pentru credincioi i mnstiri, ca s putem face voia Lui i s dobndim mntuirea sufletelor noastre, care sunt mai scumpe dect toat lumea. Rugai-v pentru Biserica Ortodox s ias biruitoare din lupta aceasta cumplit cu satana, cu sectele, cu ateismul i s putem crete fii duhovniceti vrednici pentru Biserica lui Hristos. V tiu de atia ani. V-am fost cu nevrednicie un timp duhovnic i v preuim mult pentru brbia, statornicia i credina cu care va ntrit Dumnezeu, ca s ieii biruitor din attea necazuri, bti i nchisori, cte ai suferit pentru Hristos. C zice Domnul: Cel ce va rbda pn n sfrit, acela se va mntui. Sfinia Voastr ai mplinit cu prisosin acest cuvnt al lui Hristos. De aceea putei zice, ca i Sfntul
219
Ioan Gur de Aur: Slav lui Dumnezeu pentru toate! Mine i eu i sfinia voastr i toi oamenii vom pleca din trup i vom sta la judecat naintea Dreptului Judector, Iisus Hristos. S ne rugm unii pentru alii ca s dobndim mpreun mila lui Dumnezeu, i n aceast via i n cea viitoare. i dac nu ne vom mai vedea aici n trup, pentru c amndoi suntem bolnavi i btrni, ndjduim n Rai s ne nvrednicim a fi, ca mpreun cu toi sfinii i drepii s-L slvim pe Tatl, pe Fiul i pe Duhul Sfnt. Amin. Iertai-m, iubite printe Dumitre, pe mine pctosul. Arhimandrit Cleopa Ilie
220
CRUCEA DE LA ORANKI Mnstirea Oranki din Rusia a fost nfiinat n secolul al XVIII-lea, pe un afluent al Volgi, fiind destinat nobililor rui. A fost n funciune pn la revoluia din 1918, cnd a fost nchis de atei i prefcut n pucrie. n biserica propriu-zis pereii au fost dai cu var i astfel sfinii au disprut sub var. A devenit pucrie pentru femei. Apoi lagr de prizonieri de rzboi, din anul 1942; iar la ora actual este din nou pucrie pentru femei. De pe cele cinci turle crucile au fost aruncate la pmnt, crescnd n locul lor cinci plopi. Dou cruci lucrate n rdcin de mr slbatic le-am adus eu n ar - una am donat-o Mnstirii Sihstria, iar a doua va sta pe pieptul meu, la moartea mea. Chipul acestei cruci se poate reproduce de un sculptor n lemn. Sperm ca Bunul Dumnezeu s-i ajute pe credincioii rui s refac aici i-n alte mnstiri toat viaa monahal, care a strlucit n Rusia pn n 1918, i lume de pe lume s vin la Oranki i s se nchine, transfigurai, n faa icoanei nvierii Domnului nostru Iisus Hristos de deasupra catapetezmei bisericii de var. Aceast icoan este tot ce-a putut da spiritul rusesc
221
iconografiei pravoslavnice. Acolo Hristos n-a fost lovit cu sulia n inim, ci i s-a tras un glon de plumb drept n frunte, care se gsete i acum nfipt adnc. i-i bine aa, s rmn icoana lui Iisus Cel mpucat i ucis a doua oar la Oranki, ca o mrturie vie a nslbticirii omului, pentru toi cei care vor tri n veacurile viitoare. Noi toi, prizonierii ofieri romni, ne-am nchinat suspinnd naintea icoanei nvierii Domnului din Sfnta Mnstire Oranki. De cte ori vedeam icoana, ne cretea sufletul i ne lumina mintea. Totdeauna eram ca n faa unei minuni unice. Eu am adus n ar o copie dup aceast icoan, n timp ce eu eram la pucrie nu tiu cine i-a nsuit-o prin furt. Era icoana nvierii lui Iisus Hristos transfigurat, mpucat n frunte, dar mre n zborul Lui de ntoarcere la Tatl Ceresc. Pierderea acestei icoane a nsemnat mari amrciuni pentru mine, care am adus-o n ar, i jale adnc pentru cei care au cunoscut acolo aceast unic i splendid i cu totul original icoan a nvierii. Nicieri prin lume nu s-a putut realiza o mai desvrit transfigurare n lumin a lui Iisus Hristos. Pierderea acestei icoane nu poate fi compensat i fcut cunoscut de noi, pentru cei care vor citi rndurile de mai sus.
222
Nicieri pe lume nu-i Iisus mai Iisus transfigurat, ca-n icoana nvierii de la Oranki. n faa acestei icoane au ngenuncheat toi arii Rusiei, ncepnd cu Petru cel Mare; iar dintre romni, cel mare nvat al timpurilor, Dimitrie Cantemir, voievod, a ngenuncheat aici n faa icoanei cu toat familia sa i cu toi boierii i ostaii care l-au urmat pe voievod n surghiunul rusesc. Tot aici a trit n incinta mnstirii, ntr-o cldire hexagonal supraetajat Mria Canternirovna - fiica voievodului moldovean -, numit n cronicile ruseti "Mria Cantemirovna, mprteasa nencoronat a tuturor ruilor". Tot aici i ndrepta paii de pocin marele scriitor Lev Tolstoi, care ntr-o noapte de iarn grea a murit btrn i umilit ntr-o gar periferic n apropiere de "Iasnaia Poliana". De cele mai multe ori arii Rusiei veneau la Pati s srbtoreasc Sfnta nviere la Oranki. i acum exist casa, destul de modest, n care locuiau aici arii, n faa creia se afla un izvor i o fntn, "izbuc", din care adesea am but i eu ap. Era obiceiul s ngenunchez! n faa fntnii i, dac erai bun la Dumnezeu, apa se ridica din fundul pmntului, glgind uvoi pn la gura ta. Dac erai om pctos, izvorul rmnea n fundul pmntului mut
223
i surd. Eu dau mrturie i acum la btrnee, pentru aceast realitate. Aici la acest izbuc am fcut slujb pentru ploaie mpreun cu un preot btrn rus fr un ochi i fr o mn. Erau de fa zeci de mii de rui pravoslavnici. De ndat ce am terminat rugciunea, s-a pornit imediat ploaie. Acest fenomen s-a petrecut tot atunci cnd seceta a cuprins toat Rusia, de la Volga pn la Prut i toat Romnia pn la Olt, n vara anului 1946. Tot acolo, ntr-o viug din dosul Altarului am aflat trupul neputrezit al unui mitropolit rus mpucat n frunte, pentru c n-a mers n pas cu ateismul. Cci dac n Romnia se cunosc numele a circa 20 de preoi ortodoci mpucai, n spatele altarului de la Oranki, ntr-o vale, grmdii unul peste altul, stau scheletele a 11000 de preoi i clugri care au rspuns NU la chemarea guvernului ateu. Toi aceti clugri sfini, ucii pentru credina n Hristos, sunt o parte din martirii pe care i-a dat Biserica Rus n acest secol zbuciumat... Subsemnatul acestor rnduri dau mrturie despre cele afirmate mai sus c aa stau lucrurile la noi. i acum la sfritul vieii mele pmnteti dau mrturie scris pentru cele afirmate mai sus i semnez pentru adeverire cu propria-mi mn.
224
Cci Bunul Dumnezeu m-a ajutat s intru n pucrie i s ies din pucrie cu fruntea sus i iluminat. Amin! Preot Dimitrie Bejan Hrlu
225
Bucuriile suferintei
Evocari din trecut I de Preot Dimitrie Bejan
*************************************** FOLOSITI TEXTUL DOAR DACA AVETI CERTITU-DINEA CA ESTE CONFORM CU ORIGINALUL ROMANESC APARUT LA EDITURA CARTEA MOLDOVEI, CHISINAU, 1995. PENTRU ACEASTA PROCURATIVA LUCRAREA DOAR DE LA PERSOANE DE INCREDERE CARE AU VERIFICAT INTEGRITATEA TEXTULUI, SAU DESCARCATI-O DE PE SITEUL http://www.angelfire.com/blues2/carti/
Rugati-va pentru cei ce au trudit la realizarea acestei versiuni digitale.
************** APOLOGETICUM 2003 **************
226

Bucuriile Suferintei

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Bucuriile Suferintei

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

PREOT DIMITRIE BEJAN

EVOCRI DIN TRECUT I

CARTEA MOLDOVEI CHIINU 1995

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

RAPORTURILE BISERICII ORTODOXE CU LUMEA CATOLIC I GRECO - CATOLIC

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I