AS ORIGENS DO RITUAL NA IGREJA E NA MAONARIA

Helena Petrovna Blavatsky SUMRIO

PARTE I.............................................................. 2 PARTE II............................................................. 6 PARTE III............................................................ 9 PARTE IV............................................................ 13 PARTE V............................................................. 16 PARTE VI............................................................ 19 PARTE VII........................................................... 21 PARTE VIII.......................................................... 23 PARTE IX............................................................ 25 PARTE X............................................................. 27 PARTE XI............................................................ 28 PARTE XII........................................................... 30 PARTE XIII.......................................................... 32

PARTE I Os teosofistas so muitas vezes injustamente acusados de infiis e mesmo de ateus. um grave erro, especialmente em se tratando de ltima acusao. Numa Sociedade importante 1 1!, formada de mem"ros pertencentes a tantas raas e nacionalidades diferentes# numa associao onde cada $omem e cada mul$er livre de crer o %ue prefere, e de seguir ou no, segundo seu desejo, a religio so" a %ual nasceu e foi educado, $& pouco lugar para o ate'smo. (uanto ) acusao de *infiel*, contra+senso e fantasia. ,ara demonstrar o -.S/01O, "asta+nos pedir a nossos difamadores %ue nos mostrem, no mundo civilizado, a pessoa %ue no seja considerada *infiel* por algum pertencente a uma f diferente. (uer se trate dos c'rculos altamente respeit&veis e ortodo2os, ou da *sociedade* %ue se diz $eterodo2a, ser& sempre o mesmo. uma acusao mtua, t&cita e no a"ertamente e2pressa# uma espcie de ra%uetes mentais, onde cada um devolve a "ola num sil3ncio educado. 4m realidade, nen$um teosofista ou no+teosofista pode ser *infiel*, e por outro lado, no $& ser $umano %ue no o seja na opinio de um sect&rio %ual%uer. (uanto ) acusao de ate'smo, outro caso. (ue ate'smo5, perguntamos em primeiro lugar. Ser& o fato de no se crer na e2ist3ncia de um 1eus ou deuses, e de neg&+la, ou ser& simplesmente a recusa em aceitar uma deidade pessoal, segundo a definio um tanto violenta de 0. 6all, %ue define o ate'smo como um *sistema feroz %ue nada dei2a -789- de n:s, para inspirar o terror, e nada ao nosso redor para despertar a ternura*; 8sso duvidoso para a maior parte dos nossos mem"ros, caso se aceite a primeira condio, pois %ue os da <ndia e .irm=nia, etc., acreditam em deuses, em seres divinos e temem alguns deles. -ssim, tam"m, um grande nmero de teosofistas ocidentais no dei2aria de confessar sua crena completa em esp'ritos planet&rios ou do espao, fantasmas ou anjos. 9uitos dentre n:s aceitam a e2ist3ncia de intelig3ncias superiores ou inferiores, de Seres to grandes %uanto %ual%uer 1eus *pessoal*. 8sto no segredo. - maior parte dentre n:s cr3 na so"reviv3ncia do 4go espiritual, nos 4sp'ritos ,lanet&rios e nos N809-N->-?-S, esses grandes -deptos de eras passadas, %ue, renunciando seus direitos ao Nirvana, permanecem nas esferas em %ue vivemos, no como *esp'ritos*, mas como Seres espirituais $umanos completos. 4les permanecem tais como foram, e2cetuando o %ue se refere a seus inv:lucros corporais vis'veis, %ue a"andonaram a fim de ajudar a po"re $umanidade, na medida em %ue essa ajuda possa ser dada, sem ir de encontro ) @ei >&rmica. 4ssa realmente a *Arande 0enncia*, um incessante sacrif'cio consciente atravs dos 4ONS e eras, at o dia em %ue os ol$os da $umanidade se a"rirem e, em lugar de um pe%ueno nmero, BO1OS recon$ecerem a Cerdade /niversal. Se permitissem %ue o fogo %ue anima os nossos coraDes, como idia do mais puro de todos os sacrif'cios, fosse inflamado pela adorao e oferecido so"re um altar elevado em sua $onra, esses seres poderiam ser considerados como 1eus ou 1euses. 9as, no o %uerem. 4m verdade, somente no imo do corao %ue se deve elevar, neste caso, o mais "elo Bemplo de 1evoo# %ual%uer outra coisa no seria mais %ue ostentao profana. 7onsideremos agora outros Seres invis'veis, dos %uais alguns esto muito acima e outros muito a"ai2o na escala da evoluo divina. 1os ltimos, nada podemos dizer# %uanto aos primeiros, nada nos podem dizer, por%uanto n:s no e2istimos perante eles. O $omog3neo no pode ter con$ecimento do $eterog3neo, e Ea no ser %ue aprendamos a fugir do nosso inv:lucro material para *comungar* de esp'rito a esp'ritoF no podemos esperar con$ecer sua natureza real. 9as, todo verdadeiro teosofista afirma %ue o 4u Superior divino de cada $omem mortal da mesma ess3ncia %ue a desses 1euses. O 4go encarnado, dotado de livre ar"'trio, possuindo, por isso, maior responsa"ilidade, , a nosso ver, superior, e at, talvez, mais divino %ue %ual%uer 8NB4@8AGN784S,808B/-@ %ue ainda espera a encarnao. 1o ponto de vista filos:fico, a razo clara, e todo metaf'sico da escola oriental a compreender&. O 4go encarnado est& na depend3ncia das dificuldades %ue no e2istem para a pura 4ss3ncia divina no associada ) matria# neste caso, no $& nen$um mrito
1 1!

- Sociedade Beos:fica Edo tempo de .lavatsHIF.

pessoal, ao passo %ue o 4go em encarnao est& no camin$o de seu aperfeioamento final atravs das provaDes da e2ist3ncia, da tristeza e do sofrimento. - som"ra do >arma no pode se estender so"re o %ue divino, isento de %ual%uer ligao e to diferente do %ue somos %ue no pode $aver entre n:s relao alguma. (uanto a essas deidades, %ue no ,anteo esotrico $indu so consideradas finitas e, por conseguinte, su"metidas ao >arma, jamais um verdadeiro fil:sofo consentir& em ador&+las# so figuras e s'm"olos. Seremos n:s, ento, considerados ateus por%ue, crendo nas Jalanges 4spirituais + nesses seres %ue vieram a ser adorados na sua coletividade como um 1eus ,4SSO-@ + recusamo+nos terminantemente a consider&+las como representantes do /no 8ncognosc'vel5 ,or%ue afirmamos %ue o ,rinc'pio 4terno + o BO1O NO BO1O 1O ,O140 -.SO@/BO, 1- BOB-@81-14 + no pode ser e2presso por palavras limitadas, nem por ter por s'm"olo %ual%uer atri"uto condicionado e %ualificativo5 -inda mais, dei2aremos passar sem protesto a acusao de idolatria %ue atiram so"re n:s os cat:licos romanos, os %uais seguem uma religio to pag %uanto a dos adoradores dos elementos do sistema solar5 7at:licos, %ue tiraram o seu credo, ali&s, diminu'do e dissecado, do paganismo e2istente $& muitas eras antes do ano 8 da 4ra 7rist# cat:licos cujos dogmas e ritos so os mesmos %ue os de %ual%uer nao id:latra + se %ue alguma ainda e2iste. So"re toda a superf'cie da Berra + do ,:lo Norte ao ,:lo Sul, dos golfos gelados dos pa'ses n:rdicos, )s plan'cies t:rridas do sul da <ndia, na -mrica 7entral, na Arcia e na 7aldia + era adorado o Jogo Solar, como s'm"olo do ,oder 1ivino, criador da vida e do amor. - unio do Sol Eo esp'rito + elemento masculinoF com a Berra Ea matria + elemento femininoF era cele"rada nos Bemplos do /niverso inteiro. Se os pagos tin$am uma festa comemorativa dessa unio + a festa %ue cele"ravam nove meses antes do Solst'cio de 8nverno, %uando se dizia %ue <sis tin$a conce"ido + tam"m a t3m os cat:licos romanos. O grande e S-NBO 18- da -N/N78-KLO, o dia no %ual a *Cirgem 9aria* rece"eu o favor de EseuF 1eus e conce"eu o *Jil$o do -lt'ssimo*, cele"rado pelos cristos NOC4 94S4S -NB4S 1O N-B-@. 1onde v3m a adorao do fogo, das luzes e l=mpadas nas igrejas5 ,or %ue isso5 ,or%ue Culcano, o 1eus do Jogo, desposou C3nus, a deusa do mar# e por essa mesma razo %ue os 9agos velavam o Jogo Sagrado como as Cirgens vestais do Ocidente. O Sol era o *,ai* da eterna Natureza Cirgem+9e# Os'ris e <sis# 4sp'rito+9atria, este ltimo adorado so" seus tr3s aspectos pelos pagos e cristos. 1a' v3m as Cirgens + d&+se o mesmo no Mapo + vestidas de azul estrelado, apoiadas so"re o crescente lunar, s'm"olo da Natureza feminina Eem seus tr3s elementosN ar, &gua e fogoF# o Jogo ou o Sol, mac$o, fecundando+a anualmente pelos seus raios luminosos Eas *l'nguas de fogo* do 4sp'rito SantoF. No >-@4C-@-, o mais antigo poema pico dos finlandeses de -ntigOidade pr+crist, o %ue nen$um erudito poder& duvidar, fala+se dos deuses da Jinl=ndia, dos deuses do ar e da &gua, do fogo e das florestas, do cu e da terra. Na magn'fica traduo de M. 9. AraPford, 0ume @. Evol. 11F, o leitor ac$ar& a lenda inteira da Cirgem 9aria emN 9-08-BB-, fil$a da "eleza Cirgem+9e das Berras N:rdicas... Ep. QRSF /HHo, o Arande 4sp'rito, cuja moradia em ?Tmala Eo 7u ou ,ara'soF, escol$e como ve'culo a Cirgem 9ariatta para se encarnar por meio dela em 6omem+1eus. 4la conce"e col$endo e comendo uma "aga vermel$a EmarjaF. 0epudiada pelos pais, d& nascimento a um *J8@6O 89O0B-@* numa 9-NM41O/0- 14 4SBU./@O. 9ais tarde, o *Santo 9enino* desaparece e 9ariatta se pDe a procur&+ lo. 4la pergunta a uma estrela, a *4strela diretriz dos ,a'ses N:rdicos*, onde se esconde o *Santo 9enino*, mas a estrela irritada responde+l$eN Se eu sou"esse, no tVo diria Joi teu fil$o %uem me criou No frio, para "ril$ar sempre... e nada mais diz ) Cirgem. - lua dourada tampouco consente em ajud&+la, pois o fil$o de 9ariatta a criou e dei2ou no grande cuN -%ui para vagar nas trevas, ,ara vagar sozin$a ) noite,

.ril$ando para o "em dos outros... Somente o *Sol ,rateado*, tendo pena da Cirgem+9e, l$e dizN -col& est& a criana dourada @& repousa dormindo teu Santo+9enino 4nco"erto pela &gua at a cintura 4scondido pelos canios e juncos... 4la traz de volta o Santo+9enino e, en%uanto o c$ama de *Jlor*, outros o nomeiam o J8@6O 1- 1O0. 4staremos em presena de uma lenda p:s+crist5 -"solutamente no, pois, como j& foi dito, trata+se de uma lenda 14 O08A49 4SS4N78-@94NB4 ,-AL e recon$ecidamente pr+crist. 0esulta %ue, com tais dados liter&rios em mo, devem cessar as acusaDes sempre repetidas de idolatria e ate'smo. -li&s, o termo idolatria de origem crist. Joi empregado pelos primeiros nazarenos durante os dois primeiros sculos e metade do terceiro da nossa era, contra as naDes %ue usavam templos e igrejas, est&tuas e imagens, por%uanto os primitivos cristos no possu'am, N49 B49,@OS, N49 4SBUB/-S, N49 89-A4NS, e sentiam $orror por essas coisas. Por conseg !n"e# o "er$o %!&'()"r)s% con*+$ $)!s )os nossos )c s)&ores , e ) n's $es$os# co$o o -ro*)r. es"e )r"!go. /o$ s )s M)&on)s e$ "o&)s )s es, !n)s# se s $!(0)res &e es"." )s &e /r!s"o e An1os &e "o&)s )s 2or$)s# )"+ ) &e S)n"os e P)-)s# + 3)s")n"e -er!goso -)r) $ c)"'(!co )c s)r $ 0!n& o 3 &!s") &e !&o()"r!). 4ssa assero deve agora ser provada.

PARTE II ,odemos comear pela origem da palavra 1eus EAO1F. (ual a significao real e primitiva desse termo5 Suas significaDes e etimologias so to numerosas %uanto variadas. /ma delas nos mostra a palavra derivada do termo persa muito antigo e m'sticoN AO1-, %ue %uer dizer *ele mesmo*, ou alguma coisa emanada por si mesma do ,rinc'pio -"soluto. - raiz da palavra AO1-N, donde Wotan e Odin, cujo radical oriental %uase no foi alterado pelas raas germ=nicas. Joi assim %ue desse radical fizeram AOBX, donde derivaram o adjetivo A/B, *Aood* E"omF, assim como o termo AOB- ou 'dolo. 1a Arcia antiga, as palavras X4/S e B64OS conduziram ) palavra latina 1eus. 4sse AO1-, a emanao, no e nem pode ser id3ntico ) coisa da %ual emana, e, por conseguinte, apenas uma manifestao peri:dica, finita. O antigo -ratus, %ue escreveu *c$eios de Xeus esto todas as ruas e mercados fre%Oentados pelos $omens# c$eios dV4le esto os mares e tam"m os portos*, no limita a divindade a um s: refle2o, tempor&rio em nosso plano terrestre como X4/S, ou mesmo seu antecedente 1?-/S, mas estende+a ao ,rinc'pio /niversal, onipresente. -ntes de 1?-/S + o 1us radioso Eo cuF + ter atra'do a ateno do $omem, e2istia o Bat vdico E*isso*, %ue, para o 8niciado e o fil:sofo no tem nome definido, e a noite a"soluta, oculta so" cada radiante luz manifestada. 9as, tanto %uanto o m'stico Mpiter, ltimo refle2o de Xeus+SurIa, o Sol + a primeira manifestao do mundo de 9-?-, o fil$o de 1Iaus + no podia dei2ar de ser c$amado o *,ai* pelo ignorante. -ssim, o Sol tornou+se rapidamente sinYnimo de 1Iaus, e com ele se confundiuN para alguns, foi o Jil$o, para outros, o *,ai* no cu radioso. 1Iaus+,itar, o ,ai no Jil$o e o Jil$o no ,ai, mostra, entretanto, sua origem finita, pois %ue a Berra l$e foi designada por esposa. Joi durante a plena decad3ncia da filosofia metaf'sica %ue 1?-C-,08B68C8, *o 7u e a Berra*, comearam a ser representados como os pais c:smicos, universais, no somente dos $omens, mas tam"m dos deuses. - concepo original da causa ideal, %ue era a"strata e potica, caiu na vulgaridade. 1Iaus, o cu, tornou+se rapidamente 1Iaus, o ,ara'so, a manso do *,ai*, e finalmente, o ,ai mesmo. 4m seguida, o Sol se tornou o s'm"olo deste ltimo, rece"endo o t'tulo de 18N- >-0-, *a%uele %ue cria o dia*, de .$=sHara, *a%uele %ue cria a luz*, e desde ento, o ,ai de seu Jil$o e vice+versa. O reino do ritualismo e do culto antropom:rfico foi da' por diante esta"elecido, e finalmente domina o mundo inteiro, estendendo sua supremacia at nossa era civilizada. Sendo tal a origem comum, nada mais nos resta %ue esta"elecer o contraste entre as duas divindades + o 1eus dos gentios e o 1eus dos judeus + e, julgando+as segundo sua pr:pria definio, concluiremos intuitivamente %ual deles se apro2ima mais do ideal m&2imo. 7itaremos o coronel 8ngersoll, %ue colocou Me$ova$ e .ra$ma em paralelo. 1as nuvens e das trevas do Sinai, Me$ova$ diz aos judeusN *No recon$ecer&s outros deuses fora de mim... No te prosternar&s diante deles, nem os servir&s, pois, 4u, o Sen$or, teu 1eus, sou um 1eus ciumento, transferindo as ini%Oidades dos pais aos fil$os at a terceira e %uarta gerao, para %ue 9e temam*. 7omparemos isso com as palavras %ue o $indu colocou na "oca de .ra$maN *4u sou o mesmo para todos os seres. -%ueles %ue $onestamente servem outros deuses, involuntariamente me adoram. 4u sou -%uele %ue participa de toda adorao e sou a recompensa de todos os adoradores*. -nalisemos esses te2tos. O primeiro, passagem o"scura, onde se insinuam coisas %ue nascem do c$arco# o segundo, grande como o Jirmamento, cuja a":"ada est& crivada de s:is. O primeiro mostra o deus %ue o"cecava a imaginao de 7alvino, %uando ) sua doutrina da predestinao acrescentava a do inferno forrado pelos cr=nios das crianas NLO .-B8X-1-S. -s crenas e dogmas de nossas igrejas so, pelas idias %ue implicam, mais "lasfemat:rias %ue as dos pagos 940A/@6-1OS N-S B04C-S...

0ealmente, eles podero adornar e mascarar %uanto %uiserem o 1eus de -"ra$o e 8saac, porm jamais sero capazes de refutar a assero de 9arcio, %ue nega ser o 1eus do :dio o mesmo %ue o *,ai de Mesus*. Seja como for, $eresia ou no, o *,ai %ue est& no cu* das igrejas, se tornou desde essa poca uma criatura $'"rida, uma mescla do M-C4 EMpiterF do povo, entre os pagos, e do *1eus ciumento* de 9oiss# e2otericamente, o Sol, cuja manso est& nos cus, ou, esotericamente, o cu. O 3r!(0)n"e 45) s# o 6!(0o# n7o &. n)sc!$en"o 8 ( 9 %, e 3r!(0) n)s "re*)s%: )o &!)# e n7o + e(e o A(";ss!$o 4EUS /OE<UM= E n7o + )!n&) ) %TERRA%# ) V!rge$ se$-re !$)c ()&) , e# conce3en&o se$ cess)r# 2ec n&)&) -e(o )r&en"e )3r)>o &e se %Sen0or% ? os *!*!2!c)n"es r)!os &o So( ? se "orn) n) es2er) "erres"re# ) $7e &e " &o , e *!*e e res-!r) e$ se *)s"o se!o= 4);# no r!" )(# o c)r."er s)gr)&o &), !(o , e e() -ro& 9@ ? o -7o e o *!n0o. 4); *e$ ")$3+$ o )n"!go MESSIS# o gr)n&e s)cr!2;c!o 8 &e s) &)s co(0e!")s A/eres E(e s!n)# )!n&) ) Terr)B@ MESSIS -)r) os In!c!)&os# MISSA PARA OS PRO6ACOS 2D2E# , e 0o1e *e!o ) ser ) $!ss) cr!s"7 o (!"Frg!c). A )n"!g) o2er") &os 2r "os &) "err) )o So(# o 4EUS A<TISSIMUS# s;$3o(o &o G.A.4.U. &os 2r)nco?$)>ons &e 0o1e# "orno ?se ) 3)se &o r!" )(# ) $)!s !$-or")n"e &en"re )s cer!$Hn!)s &) no*) re(!g!7o. A )&or)>7o o2erec!&) ) Os;r!s?Is!s Ao So( e ) Terr)B 3D3E# ) Je( e 8 cr c!2or$e As")r"+) &os 3)3!(Hn!os# ) O&!n o T0or e 6re5) &os esc)n&!n)*os# ) Je(en e 8 VIRGO PARTITURA &os ce(")s# ) A-o(o e 8 MAGCA MATER &os gregos# "o&os esses c)s)!s# co$ ) $es$) s!gn!2!c)>7o# -)ss)r)$ co$o re-resen")>7o cor-or)( -)r) os cr!s"7os e 2or)$ "r)ns2or$)&os -or e(es e$ Sen0or 4e s# o no Es-;r!"o S)n"o &escen&o so3re ) V!rge$ M)r!). 14/S SO@ ou SO@/S, o ,ai, foi confundido com o Jil$oN na sua gl:ria radiosa do meio+dia, o *,ai* tornou+se o *Jil$o* do Sol @evante, %uando se dizia %ue ele *$avia nascido*. 4ssa idia rece"ia sua plena apoteose anualmente, em RZ de dezem"ro, durante o solst'cio de inverno, %uando o Sol, dizia+se + nascia e era o mesmo para os deuses solares de todas as naDes. N-B-@8S SO@8 8NC87B4 [ [!. 4 o *precursor* do Sol ressuscitado cresce e fortifica+se at o e%uin:cio da primavera E\F, %uando o 1eus+Sol principia o seu curso anual so" o signo de 0-9 ou Uries, na primeira semana lunar do m3s. O primeiro de maro era festejado em toda a Arcia pag, e suas N4O94N8- era consagradas a 1iana. ,ela mesma razo, as naDes crists cele"ram sua festa de ,&scoa no primeiro domingo %ue segue ) @ua 7$eia do e%uin:cio da primavera. 1a mesma forma %ue as festas pags, as vestimentas 7-N]N87-S foram copiadas pelo 7ristianismo. ,ode ser isto negado5 Na sua C81- 14 7ONSB-NB8NO, 4us"io confessa, dizendo talvez a nica verdade %ue jamais proferiu em sua vida, %ue *para tornar o 7ristianismo mais atraente aos gentios, os sacerdotes Edo 7ristoF adotaram as vestimentas e2teriores e os ornamentos utilizados no culto pago*. ,oderia igualmente ter acrescentadoN seus rituais e dogmas.

RD2E

4e PRO# %)n"es%# e 6ACUM# %"e$-(o%# , er &!9er# os n7o?In!c!)&os , e se -os")$ )o "e$-(o e n7o o s)$ en"r)r. ^D3E A Terr) e ) < )# s ) -)ren"e# s7o s!$!()res. Ass!$# "o&)s )s &e s)s ( n)res er)$ ")$3+$ s;$3o(os , e re-resen")*)$ ) Terr) A*er %4o "r!n) Secre")%# S!$3o(!s$oB [DKE C)sc!$en"o &o so( !n*!c"o. L Co &!) 21 &e $)r>o# no Me$!s2+r!o Cor"e.

PARTE III -inda %ue no se possa reportar ao testemun$o da $ist:ria, , no entanto, um fato $ist:rico + pois um grande nmero de fatos relatados pelos antigos escritores o corro"ora + ter o ritual da 8greja e da Jranco+ 9aonaria "rotado da mesma fonte e se desenvolvido de mos dadas... - 9aonaria era simplesmente, em sua origem, um Anosticismo arcaico ou um 7ristianismo esotrico primitivo# o ritual da 8greja era e um ,-A-N8S9O 4_OB087O pura e simplesmente 049O14@-1O, pois no podemos dizer reformado. Cejamos as o"ras de 0agon, um maom legado ao es%uecimento mesmo pelos maons de $oje. 4studemos, colecionemos os fatos acidentais, mas numerosos, %ue se encontram nos escritores gregos e latinos# diversos deles eram iniciados, e a maioria, ne:fitos instru'dos e participantes dos 9istrios. Cejamos, enfim, as calnias, cuidadosamente ela"oradas pelos padres da 8greja, contra os gn:sticos, os 9istrios e seus iniciados, e aca"aremos por desco"rir a verdade. O 7ristianismo foi fundado por um pe%ueno nmero de fil:sofos pagos, %ue foram perseguidos pelos acontecimentos pol'ticos da poca, cercados e tiranizados pelos "ispos fan&ticos do 7ristianismo primitivo, o %ual ainda no possu'a nem ritual, nem dogmas, nem igrejas. 9isturando da maneira a mais irreligiosa as verdades da religio+sa"edoria, com as ficDes e2otricas to gratas )s massas ignorantes, foram eles Eos fil:sofos pagosF %ue fundaram o primeiro ritual das igrejas e das lojas da Jranco+9aonaria moderna. 4ste ltimo fato foi demonstrado por 0agon no seu -NB4O9N@-4 da @iturgia moderna, comparada com os antigos mistrios, e mostrando o 0itual empregado pelos primeiros franco+maons. - primeira assero pode ser verificada com ajuda de uma comparao entre os costumes em uso nas igrejas, os vasos sagrados, as festas das igrejas latinas e outras, e essas mesmas coisas nas naDes pags. 9as, as 8grejas e a Jranco+9aonaria divergiram por completo, ap:s $averem se constitu'do numa s: unidade. Se algum se espantar por um profano ter con$ecimento disso, n:s responderemosN o estudo da antiga Jranco+9aonaria e da 9aonaria moderna o"rigat:rio a para todo ocultista oriental. - 9aonaria, apesar de seus acess:rios e inovaDes modernas Eparticularmente a introduo nela do esp'rito "'"licoF faz o "em, tanto no plano f'sico, como no moral# pelo menos era assim %ue agia faz apenas dez anos. uma verdadeira 477@4S8- no sentido de unio fraternal e de ajuda mtua, a nica *religio* no mundo, se considerarmos o termo como derivado da palavra *religare* EligarF, pois %ue une todos os $omens %ue a ela se filiam como *irmos*, sem preocupaDes da raa ou f. (uanto a sa"er se ela no pYde fazer muito mais do %ue fez at $oje, com as enormes ri%uezas %ue tin$a ) sua disposio, isso no da nossa alada. -t $oje, nunca vimos mal algum sa'do dessa instituio, e ningum, fora da 8greja 0omana, jamais afirmou tal coisa. ,ode+se dizer o mesmo da 8greja5 (ue respondam ) pergunta a $ist:ria profana e a $ist:ria eclesi&stica. ,rimeiramente, a 8greja dividiu a $umanidade em 7ains e -"els# massacrou mil$Des de $omens em nome de seu 1eus# o 1eus dos 42rcitos + em verdade, o feroz Me$ova$ Sa""aot$ + e, em vez de dar uma fora impulsiva ) civilizao, da %ual seus fiis se vangloriam orgul$osamente, retardou+a durante a longa e ins'pida 8dade 9dia. Somente so" os assaltos repetidos da 7i3ncia e o prosseguimento da revolta dos $omens, procurando li"ertar+se, %ue a 8greja comeou a perder terreno e no pYde impedir a luz por mais tempo. Suavizou, como ela pr:pria o afirma, o *esp'rito "&r"aro do paganismo*5 7om todas as nossas foras, diremosN No... Os 7sares pagos foram mais sYfregos de sangue ou mais friamente cruis do %ue os potentados modernos e seus e2rcitos5 4m %ue poca se ac$aram mil$Des de prolet&rios to esfomeados como os dos nossos dias5 (uando a 6umanidade derramou mais l&grimas e sofreu mais %ue no per'odo presente5 Sim, $ouve um dia em %ue a 8greja e a 9aonaria foram unidas. Joram ento sculos de intensa reao moral, um per'odo de transio onde o pensamento era to incYmodo como um pesadelo, uma idade de luta. -ssim, %uando a criao de novos ideais conduziu ) aparente destruio de vel$os templos e de vel$os 'dolos, em realidade o %ue se deu foi a reconstruo desses templos com a ajuda dos vel$os

materiais e a rea"ilitao dos mesmos 'dolos so" novos nomes. Joi uma reorganizao paliativa universal, mas somente *) flor da pele*. - $ist:ria jamais nos dir& + mas a tradio e as pes%uisas judiciosas nos ensinam + %uantos semi+ 6ierofantes e altos 8niciados foram o"rigados a se tornar ap:statas para assegurar a so"reviv3ncia dos segredos da 8niciao. ,raete2tatu2, procYnsul da -rc&dia, digno de f %uando, no %uarto sculo de nossa era, o"servou %ue *privar os gregos dos mistrios sagrados (/4 @8A-C-9 - 6/9-N81-14 8NB480-, e%uivalia a priv&+los da vida*. Balvez os 8niciados o tivessem compreendido# ele se reuniram NO@4NS CO@4NS aos partid&rios da nova f %ue comeava a dominar, e agiram conse%Oentemente. A(g ns 1 &e s gn's"!cos 0e(e9!n)n"es 2!9er)$ o $es$o# e )ss!$# $)!s &e $ /(e$en"e &e A(eN)n&r!) ? $ con*erso n) )-)rOnc!)# $)s &e cor)>7o $ )r&en"e neo-()"Hn!co e 2!('so2o -)g7o ? "orn)r)$?se os !ns"r "ores &os !gnor)n"es 3!s-os cr!s"7os. C $) -)()*r)# o con*erso A /OCTRAGOSTO re n! )s & )s $!"o(og!)s eN"er!ores# ) )n"!g) e ) no*)# e &)n&o o )$.(g)$) 8 $ ("!&7o# g )r&o -)r) s! )s *er&)&es s)gr)&)s. O e2emplo de SInesius, neoplatYnico, nos mostra o %ue foram essas espcies de cristos. (ual o s&"io %ue ignora ou nega o fato de %ue o disc'pulo devotado e favorito de 6Ipatia + a virgem fil:sofa e m&rtir, v'tima da inf=mia de 7irilo de -le2andria + nem mesmo tin$a sido "atizado %uando os .ispos do 4gito l$e ofereceram o arce"ispado de ,tolom&ida5 Bodo estudante sa"e %ue, depois de ter aceito a proposta sem refletir, mas somente dando o seu consentimento real por escrito, depois de suas condiDes aceitas, e seus futuros privilgios garantidos, %ue finalmente foi "atizado. 1entre essas condiDes, $avia uma, a principal, %ue era realmente curiosaN %ue l$e fosse permitido S8N4 (/- NON a a"steno de professar as doutrinas crists nas %uais ele, o novo .ispo, no acreditava. -ssim, mesmo "atizado e ordenado nos dogmas do diaconato, do sacerd:cio e do episcopado, ele jamais se separou de sua mul$er, jamais a"andonou a filosofia platYnica, e tampouco seus divertimentos EesportesF, to estritamente interditos a outros .ispos. 8sso aconteceu no fim do sculo C. Semel$antes concessDes entre fil:sofos iniciados e sacerdotes reformados do juda'smo foram numerosas nessa poca. Os primeiros procuravam manter seus juramentos prestados aos 9istrios, e sua dignidade pessoal. ,ara isso, eram o"rigados a recorrer a compromissos lament&veis com a am"io, a ignor=ncia e a nascente vaga de fanatismo popular. -creditavam na /nidade 1ivina, o /m ou SO@/S incondicional e incognosc'vel, e entretanto, consentiam em $omenagear o Sol em p"lico, o Sol %ue se movia entre seus doze ap:stolos, os signos do zod'aco, ou os doze fil$os de Mac:. O 6O8 ,O@@O8 Eo povoF, mantido na ignor=ncia do `nico, adorava o Sol e cada um interiormente $omenageava o 1eus %ue antes $onrara. No era dif'cil transferir essa adorao das 1ivindades solares e lunares e de outras 1ivindades c:smicas, para os Bronos, -rcanjos, 1ominaDes e Santos, ainda mais %ue essas 1ivindades siderais foram admitidas no novo c=none cristo com seus antigos nomes, %uase sem mudana alguma. -ssim %ue, durante a missa, o *Arande 4leito* renovava em voz "ai2a sua adeso a"soluta ) /nidade Suprema /niversal do *8ncompreens'vel -rt'fice*, e solenemente, em voz alta, pronunciava a palavra sagrada, en%uanto seu assistente continuava o >?084 dos nomes dos seres siderais inferiores %ue as massas deviam adorar. -os profanos catecmenos %ue, poucos meses ou semanas antes, ofereciam suas oraDes ao .oi -pis e aos Santos 7Inocfalos, a <"is Sagrada e a Os'ris de ca"ea de falco, em verdade a &guia de So Moo Z Z!,
Z Z!

erro dizer+se %ue s: depois do sculo _C8 Moo 4vangelista se tornou o Santo ,atrono da Jranco+9aonaria. 6& so"re o fato um erro duplo. 4ntre Moo, o *1ivino*, o *Cidente*, o autor do -pocalipse, e Moo, o 4vangelista, representado $oje em compan$ia da Uguia, $& uma grande diferena. Moo 4vangelista uma criao de 8rineu, tanto %uanto o [o. 4vangel$o. /m e outro foram o resultado da disputa entre o .ispo de @Ion e os An:sticos, e jamais poderemos sa"er %uem foi o autor real do maior dos evangel$os. 9as, o %ue sa"emos %ue a &guia propriedade legal de Moo, o autor do -pocalipse, cuja origem remonta a sculos antes de Mesus 7risto, e foi reeditado somente antes de rece"er a $ospitalidade canYnica. 4sse Moo, ou Mo$anes, era o patrono aceito por todos os gn:sticos gregos e eg'pcios E%ue foram os primeiros construtores ou pedreiros do Bemplo de Salomo, como anteriormente o foram das pir=midesF. - Uguia, seu atri"uto + o mais arcaico dos s'm"olos + era o -6, o p&ssaro de Xeus, consagrado ao Sol por todos os antigos povos. Os 7a"alistas 8niciados, mesmo entre os judeus, adotaram+na como o s'm"olo do Sep$ira Bip$i+e+ret$, o -4B640 4spiritual ou ar, como diz 9. 9Iers na >a""ala$. 4ntre os 1ruidas, a Uguia foi o s'm"olo da 1ivindade Suprema e uma parte desse s'm"olo se ligava aos (ueru"ins. -dotado pelos gn:sticos pr+cristos, pode+se v3+lo aos ps do Bau do 4gito, antes de ter sido posto no grau 0osa 7ruz aos ps da cruz crist. -lm do mais, o p&ssaro do Sol, a Uguia, essencialmente ligado a cada deus solar# o s'm"olo de todo vidente %ue ol$a na luz astral e ali v3 a som"ra do passado, do presente e do futuro, to facilmente %uanto a &guia contempla o Sol.

e ) ,om"a 1ivina Ea %ue paira so"re o cordeiro de 1eus no "atismoF, l$es pareciam ser o desenvolvimento natural e o prosseguimento de sua pr:pria zoologia nacional e sagrada, %ue $aviam aprendido a adorar desde a sua inf=ncia.

PARTE IV ,ode+se, pois, demonstrar %ue a Jranco+9aonaria moderna e o ritual da 8greja descendem em lin$a reta dos gn:sticos iniciados, neo+platYnicos, e dos 6ierofantes %ue renegaram os mistrios pagos, cujos segredos perderam, sendo conservados somente por a%ueles %ue jamais aceitaram compromissos. Se a 8greja e a 9aonaria %uerem se es%uecer da $ist:ria de sua verdadeira origem, tal no o fazem os teosofistas. 4les repetemN a 9aonaria e as tr3s grandes religiDes crists $erdaram os mesmos "ens. -s *cerimYnias e palavras de passe* da 9aonaria, e as oraDes, os dogmas e ritos das religiDes so c:pias disfaradas do puro paganismo Ecopiados e emprestados prontamente pelos judeusF, e da teosofia neo+ platYnica. 8gualmente, as *palavras de passe* empregadas $oje pelos 9-KONS .<.@87OS, relacionadas com *a tri"o de Mud&*, os nomes de *Bu"al+7aim* e outros dignit&rios zodiacais do -ntigo Bestamento, no so mais %ue a%ueles aplicados pelos judeus aos antigos 1euses da ple"e pag# no os 1euses dos 6ierogramatas intrpretes dos verdadeiros mistrios. -c$aremos a prova disso no %ue se segue. Os "ons 8rmos 9aons dificilmente poderiam negar %ue, de nome, eles so SO@<7O@-S, os adoradores do Sol nos cus, onde o erudito 0agon via o magn'fico s'm"olo do A.-.1./., como o seguramente. - nica dificuldade para ele estava em provar + o %ue ningum pode fazer + %ue o A.-.1./. no era o Sol das %uireras e2otricas dos ,0OJ-NOS, mas o SO@/S 1O A0-N14 4,O,B-4. ,ois o segredo dos fogos de SO@/S, o esp'rito %ue cintila na 4strela Jlamejante, um segredo $ermtico, e a no ser %ue um maom estude a verdadeira teosofia, esse segredo est& perdido para ele. Nem mesmo as pe%uenas indiscriDes de BBS6/118 ele compreende. 6oje em dia, os maons, com os cristos, santificam o dia do SU..-B e o c$amam dia do Sen$or# entretanto, como %ual%uer um, ele sa"em %ue o *S/N1-?* dos ingleses, ou o *SONNB-A* dos alemes, significa o 18- 1O SO@, como $& dois mil anos atr&s. 4 v:s, reverendos "ons padres, sacerdotes e "ispos %ue c$amais to carin$osamente a Beosofia de *idolatria* e condenais, a"ertamente e em particular, seus adeptos ) perdio eterna, podereis vangloriar+ vos de possuir um simples rito, uma s: vestimenta ou um vaso sagrado, seja na 8greja, seja no Bemplo, %ue no ten$a vindo do paganismo5 No# seria demasiado perigoso afirm&+lo, no somente perante a $ist:ria, como ante as confissDes das autoridades sacerdotais. 0ecapitulemos, somente para justificar as nossas asserDes. 1u 7$oul escreveN *Os sacrificadores romanos deviam confessar+se antes do sacrif'cio. Os sacerdotes de Mpiter usavam um c$apu preto, alto e %uadrado, o c$apu dos Jlam'nios Ever os c$apus dos sacerdotes arm3nios e gregos modernosF. - sotaina negra dos padres cat:licos romanos a $ierocarace preta, a roupagem dos sacerdotes de 9it$ra, assim c$amada por ser a cor dos corvos Ecora2F. O 0ei Sacerdote de .a"ilYnia possu'a um sinete %ue trazia no dedo, um anel de ouro. Suas sand&lias eram "eijadas pelos potentados su"missos a seu dom'nio# um manto "ranco, uma tiara de ouro com duas pe%uenas fai2as. Os papas possuem o anel de ouro, as sand&lias para o mesmo uso, um manto de cetim "ranco "ordado de estrelas de ouro, a tiara com as pe%uenas fai2as co"ertas de pedras preciosas, etc... - vestimenta de lin$o "ranco E-@.- C4SB8SF a mesma dos sacerdotes de <sis# os sacerdotes de -n"is t3m o alto da ca"ea raspada EMuvenalF, donde deriva a tonsura# a casula dos padres cristos a c:pia da vestimenta %ue usavam os sacerdotes sacrificadores dos Jen'cios, vestimenta c$amada 7-@U0S8S, %ue, presa ao pescoo, descia aos ps. - estrela dos nossos sacerdotes veio da vestimenta feminina usada pelos A-@@8, os danarinos do Bemplo, cuja funo era a mesma do >adas$in judeu Epara o verdadeiro termo, veja+se 88 0eis __888, QF# seus 78NBOS 14 ,/04X- v3m do 4,6O14 dos judeus e da corda dos sacerdotes de <sis# estes eram votados ) castidade Eso"re pormenores, ver 0agonF*. Os antigos pagos usavam a &gua santa, ou lustral, para purificar suas cidades, seus campos, seus templos e os $omens# tudo isso se pratica $oje nos pa'ses cat:licos romanos. -s fontes "atismais ac$am+se ) porta de cada templo, c$eias de &gua lustral e c$amavam+se J-C8SS4S e -(/898N-08-. -ntes de oferecer o sacrif'cio, o ,ont'fice ou 7/08ON EcuraF mergul$a um ramo de louro na &gua lustral para aspergir toda a piedosa congregao# o %ue era ento c$amado @/SB087- e -S,40A8@8/9, $oje c$amado $issope ou aspers:rio. 4sse aspers:rio, nas mos das sacerdotisas de 9it$ra, era o s'm"olo do @8NA6-9 universal# durante os mistrios, era mergul$ado no leite lustral para aspergir os fiis. 4ra o em"lema de fecundidade universal# o uso da &gua "enta no 7ristianismo , portanto, um rito de origem f&lica. -inda mais, a idia su"jacente nesse fato puramente oculta, e pertence ao cerimonial m&gico.

-s purificaDes eram ultimadas pelo fogo, o en2ofre, o ar e os elementos. ,ara o"ter a ateno dos deuses celestes, $avia o recurso das a"luDes, e para conjurar e afastar os deuses inferiores, usava+se o aspers:rio. As )3'3)&) &)s c)"e&r)!s e !gre1)s greg)s o ro$)n)s s7o $ !")s *e9es -!n")&)s &e )9 ( e 1 nc)&)s &e es"re()s &o r)&)s# -)r) re-resen")r ) )3'3)&) ce(es"e. Isso + co-!)&o &os "e$-(os eg;-c!os# on&e o So( e )s es"re()s er)$ )&or)&os. A $es$) 0o$en)ge$ + 2e!") )!n&) no Or!en"e# co$o n) +-oc) &o -)g)n!s$o# -e() )r, !"e" r) cr!s"7 e $)>Hn!c). R)gon es")3e(ece -(en)$en"e es"e 2)"o e$ se s *o( $es# 0o1e &es"r ;&os. O %PRIC/EPS PORTA%# ) -or") &o $ n&o# e &o %Re! &e G('r!)% ? no$e -e(o , )( er) &es!gn)&o o So( e , e + )gor) )-(!c)&o )o se s;$3o(o 0 $)no# o /r!s"o ? + ) -or") &o Or!en"e# &e 2ren"e -)r) o Es"e# e$ "o&o "e$-(o o !gre1). P -or ess) %-or") &e *!&)%# ) *!) so(ene -or on&e en"r) &!)r!)$en"e ) ( 9 -)r) o , )&r)&o o3(ongo 6D6E &) "err)# o o ")3ern.c (o &o So(# , e o rec+$?n)sc!&o + (e*)&o 8s 2on"es 3)"!s$)!s. P 8 es, er&) &o e&!2;c!o Ao Cor"e so$3r!o &on&e -)r"e$ os %)-ren&!9es% e on&e os c)n&!&)"os -)ss)$ -e() PROVA 4A GUAB , e )s -!)s 3)"!s$)!s s7o co(oc)&)s 0o1e e$ &!)# e on&e se )c0)*)$# n) An"!gQ!&)&e# )s -!sc!n)s &e .g ) ( s"r)(# "en&o s!&o )s !gre1)s )n"!g)s "e$-(os -)g7os. Os )(")res &) < "+c!) -)g7 2or)$ en"err)&os e reencon"r)&os so3 o coro &) !gre1) &e CH"re?4)$e &e P)r!s# on&e )!n&) 0o1e eN!s"e o -o>o on&e er) conser*)&) ) .g ) ( s"r)(. R )se "o&)s )s gr)n&es e )n"!g)s !gre1)s &o con"!nen"e er)$ "e$-(os -)g7os o 2or)$ cons"r ;&)s no $es$o ( g)r# e$ conse,QOnc!) &)s or&ens &)&)s -e(os J!s-os e P)-)s ro$)nos. Greg'r!o# o Gr)n&e# )ss!$ &. s )s or&ens )o 2r)&e Agos"!n0o# se $!ss!on.r!o e$ Ing()"err)@ %4es"r ) os ;&o(os# 1)$)!s os "e$-(os. Jorr!2e?os &e .g ) 3en")# co(o, e?(0es re(;, !)s# e , e os -o*os )s )&ore$ nos ( g)res on&e "O$ o 0.3!"o &e o 2)9er%. 7onsultemos as o"ras do 7ardeal .aronius em seus -nais do ano ___C8, para ac$ar sua confisso. *Joi permitido + diz ele + ) Santa 8greja -,0O,08-0+S4 1OS 08BOS 4 74089]N8-S /B8@8X-1-S ,4@OS ,-ALOS NO S4/ 7/@BO 81a@-B0-, pois %ue ela Ea 8grejaF OS 04A4N40-08- ,4@S/- 7ONS-A0-KLO. Nas *antiguidades gaulesas* de Jauc$et, lemos %ue os .ispos de Jrana adotaram e usaram as cerimYnias pags a fim de converter os pagos ao cristianismo. 8sto se passou %uando a A&lia era ainda um pa's pago. Os mesmos ritos e as mesmas cerimYnias em uso $oje em dia na Jrana crist e em outras naDes cat:licas, sero realizados num esp'rito de gratido e recon$ecimento aos pagos e seus deuses5

b b!

Bermo maYnico, um s'm"olo da arca de No e da -liana, do templo de Salomo, do ta"ern&culo e do campo dos israelitas, todos constru'dos em *%uadrados o"longos*. 9ercrio e -polo eram representados por cu"os e %uadrados o"longos, e d&+se o mesmo na >aa"a, o grande templo de 9eca.

PARTE V -t o sculo 8C, as igrejas no possu'am altares. -t ento, o altar era uma mesa colocada no meio do templo para uso da comun$o ou repasto fraternal. E- 7eia, como missa, era, em sua origem, dita ) noiteF. 8gualmente, $oje em dia, a mesa posta na *@oja* para os "an%uetes maYnicos no final das atividades da @oja, nos %uais os 6iram -"iff ressuscitados, os *fil$os da viva* eno"recem os seus "rindes pelo *fining*, uma forma maYnica de transu"stanciao. 7$amaremos tam"m de altares )s mesas de seus "an%uetes5 ,or %ue no5 Os altares foram copiados da -0- 9-_89- de 0oma pag. Os latinos colocavam pedras %uadradas o"longas perto de seus tmulos e as c$amavam -0-, altar# eram consagradas aos deuses dos lares e aos 9anes. Nossos altares derivam dessas pedras %uadradas, outras formas dos marcos+limites con$ecidos como 1euses + B3rmos, os 6ermes e os 9ercrio, donde v3m os 9ercrio *(/-10-B/S, (/-10<J81OS, etc...*, os deuses de (/-B0O J-74S de %ue as pedras %uadradas so s'm"olos desde a mais alta antiguidade. - pedra so"re a %ual se coroavam os antigos 0eis de 8rlanda, era um altar id3ntico# e2iste uma dessas pedras na -"adia de Westminster Q Q!, ) %ual, alm disso, se atri"ui uma

Q Q!

7omo um dos mais preciosos tesouros da tradicional 8nglaterra, v3+se na figura a famos'ssima *@8-+J-8@* ou ,410- 1- 7O0O-KLO. 4sta ,edra Sagrada, %ue serviu de assento ao Brono onde so coroados os 9onarcas ingleses, permaneceu por sculos na -"adia de Westminster, em @ondres, tendo sido $& poucos anos levada para a 4sc:cia, %ue a reivindicava ardorosamente. - pedra atual, ao %ue tudo indica, uma rplica da verdadeira, depois %ue esta foi *rou"ada* $& alguns anos atr&s, dei2ando o *ladro* uma enigm&tica sigla gravada a canivete na madeira do trono... - ,edra da 7oroao uma ,edra retangular, de cor avermel$ada, e acerca da %ual e2istem inmeras e estran$as lendas. Os escoceses sempre a reivindicaram a posse dessa misteriosa pedra, durante o tempo %ue permaneceu na 8nglaterra. (uando do seu desaparecimento acima referido, foram os mesmos acusados como sendo o causadores do rumoroso *rapto*... - origem da *@8-+J-8@*, no entanto, se perde na noite dos tempos, sendo o"jeto de venerao e orgul$o nacional, tanto para os ingleses, como para os escoceses. Sa"e+se, entretanto, %ue o rei 4duardo 8, da 8nglaterra, em suas con%uistas, a retirou do mosteiro de S7ON4, levando+a para a -"adia de Westminster. O Brono da 7oroao, na -"adia de Westminster, em @ondres, foi feito de carval$o, por 4duardo 8, para incrustar a pedra da coroao. - partir dessa poca, os escoceses nunca cessaram de lutar por sua recon%uista, pois, para eles, a ,edra representa o %ue de mais sagrado e2iste para sua p&tria ultrajada. 0ecentemente, conseguiram o seu intento. ,or outro lado, para a tradio crist, a famosa ,edra serviu de ca"eceira ao ,atriarca Mac:. Segundo outros, no entanto, a ,edra foi trazida por 9oiss, %uando de sua fuga do 4gito, li"ertando o povo $e"reu do cativeiro. 1a' a origem do nome *@-,8S J-0-ON8* com %ue a mesma ,edra tam"m designada. 7onsta %ue 6aite"e%ues, casado com Scot, fil$a do fara:, saiu em "usca da mesma e, apoderando+se dela, atravessou todo o Norte da Ufrica, c$egando ) 4uropa. Na Aal'cia, fundou o reino, a cuja capital deu o nome de *.rigatium*. 4m louvor ) ,edra, transformou+a em trono. - partir da', todos os monarcas, seus descendentes, passaram a ser entronizados so" a gide da miraculosa *,edra da 7oroao*. /m dos descendentes remotos de 6aite"e%ues, ao colonizar a 8rlanda, mandou, juntamente com o seu fil$o Simo .rec, a famosa ,edra, possi"ilitando, assim, a e2panso do 0eino. Segundo ainda outros autores, foi esta ,edra %ue deu origem ) 8l$a *Jail*, e era considerada como ,410- J-@-NB4, pois sempre falava %uando era preciso designar o rei. Joi tam"m designada de *-N7O0- C8B-4*. 6& ainda a lenda relacionada com a ,edra em %uesto, %ue transcrevemos a%uiN *o ptreo pilar, no %ual dormiu Maco" em .et$el, foi trazido ao 4gito# dali foi levado por Simon .recH para a 8rlanda. @&, na montan$a sagrada de Bara, tornou+se *@8- J-8@*, a *,edra do 1estino*. Jergus, fundador da monar%uia escocesa, levou+a atravs do mar para 1unstaffnage# >ennet$ 88 removeu+a para Scone*. + Nota do compilador, baseado em artigo adaptado de Roberto Lucola (O Graal e as Pedras Sagradas)

O trono da coroao com a pedra c@ia+Jaild so" o assento. *o9. Ass!$# "o&os os nossos )(")res e "ronos &escen&e$ &!re")$en"e &os $)rcos?(!$!"es -r!.-!cos &os -)g7os# os 4e ses?TOr$os. Sentir+se+& indignado o leitor fiel aos ensinamentos da 8greja, se l$e ensinarmos %ue somente so" o reinado de 1eocleciano os cristos adotaram o 7OSB/94 ,-ALO de adorao em templos5 -t essa poca sentiam insuper&vel $orror aos altares e templos, e durante os primeiros RZS anos de nossa era os consideravam uma a"ominao. 4sses cristos primitivos so mais pagos %ue %ual%uer dos antigos id:latras. Os primeiros eram o %ue so os teosofistas de nossos dias# do 8C sculo em diante se tornaram 6eleno+judaicos, gentios, tendo a menos a filosofia neoplatYnica. @eiamos o %ue 9initius Jeli2 dizia aos 0omanos no ^e sculoN *8maginais %ue n:s, cristos, escondemos o %ue adoramos ,O0(/4 NLO ,OSS/<9OS B49,@OS 4 -@B-04S5 9as %ue imagem de 1eus levantar'amos desde %ue o $omem em si mesmo a imagem de 1eus5 (ue templo poder'amos levantar ) 1ivindade, %uando o /niverso, %ue sua o"ra, pode dificilmente conte+la5 7omo colocar o Onipotente num s: edif'cio5 No mel$or consagrarmos um templo ) 1ivindade em nosso corao e em nosso esp'rito5* 9as, nessa poca, os cristos do tipo de 9initius Jeli2 tin$am presente na mem:ria os ensinamentos do 9estre 8niciado, de no rezar nas sinagogas e nos templos, como fazem os $ip:critas, *para serem vistos pelos $omens*. @em"ravam+se da declarao de ,aulo, o -p:stolo 8niciado, o *9estre 7onstrutor*, %ue o $omem era o nico templo de 1eus no %ual o 4sp'rito+Santo + o esp'rito de 1eus + permanecia. O"edeciam aos verdadeiros preceitos cristos, en%uanto os cristos modernos o"edecem somente aos c=nones ar"itr&rios de suas respectivas 8grejas e )s regras %ue l$e dei2aram os seus antepassados. *Os teosofistas so notoriamente ateus*, diz um escritor do 76/076 760ON87@4# *no se con$ece um s: %ue assista ao servio divino... a 8greja para eles odiosa*# e, repentinamente, dando livre curso ) sua c:lera, comea a profligar os infiis, os pagos 9.S.B. O $omem da 8greja moderna tam"m joga suas pedras no teosofista, como o fizeram os seus antepassados, os fariseus da *Sinagoga dos @i"ertinos*, %uando lapidaram 4tienne por ter dito o %ue dizem alguns teosofistas cristos, isto , %ue o *-lt'ssimo no reside num templo constru'do por mos de $omens* + e no $esita, como o fizeram esses ju'zes in'%uos, em su"ornar testemun$as para nos acusar.

PARTE VI - teoria do *mito solar* aparece atualmente to repisada *ad nauseum*, %ue a ouvimos repetida dos %uatro pontos cardeais do orientalismo e do sim"olismo, e aplicada sem discernimento a todas as coisas e a toda religio, e2cetuando+se a igreja crist e as religiDes do 4stado. Sem dvida, o Sol foi na -ntigOidade, e desde tempos imemoriais, o s'm"olo da divindade criadora, no somente entre os parsis, mas tam"m em outras naDes# o mesmo se d& nos cultos ritualistas# como o era antigamente, continua a s3+lo em nossos dias. Nossa estrela central o ,ai para os ,0OJ-NOS# para o 4,O,B-4 o Jil$o da 1ivindade 8ncognosc'vel. 0agon, o maom j& citado, nos dizN *o Sol era a mais su"lime e natural das imagens do Arande -r%uiteto# igualmente, a mais engen$osa de todas as alegorias pelas %uais o $omem moral e "om Eo verdadeiro s&"ioF sim"olizara a 8NB4@8AGN78- infinita, sem limite*. 7om e2ceo desta ltima afirmao, 0agon tem razo. 4le nos mostra o s'm"olo gradualmente se afastando do ideal, assim conce"ido e representado, terminando por se tornar no esp'rito de seus adoradores ignorantes, no mais um s'm"olo, mas o pr:prio Sol. O grande escritor maYnico prova em seguida %ue o Sol J<S87O %ue era considerado como o ,ai e o Jil$o pelos primeiros cristos. 1iz eleN *a 8rmos 8niciados, podereis vos es%uecer %ue nos templos da religio e2istente, uma grande @f9,-1- "ril$a noite e dia5 4la est& suspensa diante do altar principal, l& onde est& depositada a arca do Sol. /ma outra @f9,-1- "ril$ando diante da Cirgem+9e, o em"lema da claridade da @/-. 7lemente de -le2andria nos faz sa"er %ue os eg'pcios foram os primeiros a esta"elecer o uso religioso das l=mpadas... Sa"e+se %ue o mais sagrado e o mais terr'vel dos deveres era confiado )s Cestais. Se os templos maYnicos so iluminados por tr3s luzes astrais + o Sol, a @ua e a estrela geomtrica + e por tr3s luzes vitais + o $ierofante e seus dois ep'scopes EvigilantesF + por%ue um dos pais da maonaria, o s&"io ,it&goras, $a"ilmente sugeriu %ue no dever'amos falar das coisas divinas sem estarmos esclarecidos pela luz. Os pagos cele"ravam a festa das l=mpadas, c$amadas Vlampadof:riasV em $onra de 9inerva, ,rometeu e Culco. 9as, @act=ncio e alguns dos primeiros padres da nova f se lamentavam amargamente da introduo pag das l=mpadas nas igrejas. @act=ncio escreveN *S4 4@4S S4 18AN-SS49 7ONB49,@-0 4SS- @/X (/4 NaS 76-9-9OS SO@, 047ON647408-9 14S14 @OAO (/4 14/S NLO ,0478S- 14 S/-S V@f9,-1-SV# e Cigilantus acrescentaN VSo" o prete2to de religio, a 8greja esta"eleceu o costume dos gentios de acender mes%uin$as velas, en%uanto o Sol est& nos iluminando com mil luzes. ,ode l& ser uma grande $onra ao V7ordeiro de 1eus representar+se o Sol dessa maneira, %uando, ocupando o 948O 1O B0ONO Eo /niversoF, ele o enc$e com o resplendor de sua 9ajestade5V Bais passagens nos provam %ue nesses dias a igreja primitiva adorava o Arande -r%uiteto do /niverso em sua imagem, o Sol `nico, o nico de sua espcie E*- 9issa e seus 9istrios*F*. 0ealmente, en%uanto os candidatos cristos devem pronunciar o juramento maYnico virados para 4ste, e seu *Cener&vel* permanece no lado oriental Epor%ue os ne:fitos assim faziam nos 9istrios pagosF, conserva a 8greja, por sua vez, o mesmo rito. 1urante a Arande 9issa, o altar+mor E-0- 9-_89-F ornado com o ta"ern&culo ou ,?_ Ea cai2a na %ual o Santo+Sacramento fec$adoF e com seis l=mpadas# o significado e2otrico do ta"ern&culo e seu contedo, s'm"olo do *7risto+Sol*, a representao do luminar resplandecente, e as seis velas representam os seis planetas Eos primeiros cristos no con$eciam mais %ue essesF, tr3s ) sua direita e tr3s ) sua es%uerda 8sso uma c:pia do candela"ro de sete "raos da Sinagoga, cujo significado id3ntico. SO@ 4SB 1O98N/S 94/S Eo Sol meu Sen$orF, diz 1avid no Salmo _7C, e isso traduzido muito engen$osamente na verso autorizadaN *O Sen$or um grande 1eus, um grande 0ei, acima de todos os deuses;* EC. ^F ou na realidade, os dos planetas. -gostin$o 7$alis mais sincero %uando diz na sua ,68@OSO,684 14S 04@8A8ONS 7O9,-04SN *Bodos so 14C EdemYniosF nesta terra, menos o 1eus dos Cidentes E8niciadosF, e se em 7risto nada mais vedes %ue o Sol, v:s adorais um 14C, um fantasma, tal como o so todos os Jil$os da Noite*. Sen&o o Es"e o -on"o c)r&e)( &on&e s rge o )s"ro &o &!)# o Gr)n&e 4!s-ens)&or e s s"en".c (o &) *!&)# cr!)&or &e " &o , e eN!s"e e res-!r) nes"e g(o3o# n7o + &e se es"r)n0)r , e "o&)s )s n)>Ses &) "err) "en0)$ )&or)&o ne(e o )gen"e *!s;*e( &o Pr!nc;-!o e &) /) s) !n*!s;*e(# e , e ) $!ss) se1) &!") e$ 0onr) &), e(e , e + o &!s-ens)&or &)s MESSIS o co(0e!")s. M)s# en"re ) )&or)>7o &o I&e)( e$ s! e )&or)>7o &o s;$3o(o# 0. $ )3!s$o. P)r) o eg;-c!o &o "o# o So(

er) o o(0o &e Os;r!s# n7o o -r'-r!o Os;r!s: o $es$o se &)*) co$ os s.3!os )&or)&ores &e Toro)s"ro. ,ara os primeiros cristos, o Sol tornou+se a divindade 8N BOBO e, pela fora da casu'stica, do sofisma e dos dogmas %ue no devem ser discutidos, as 8grejas crists modernas aca"aram por o"rigar as pessoas cultas a aceitar essa opinio. -s 8grejas $ipnotizaram+nas numa crena de %ue seu 1eus a `N871ivindade vivente, o criador do Sol, no o pr:prio Sol, demYnio adorado pelos *pagos*. 9as %ue diferena $& entre um demYnio e um 1eus antropom:rfico, tal como representado nos ,0OC0.8OS de Salomo5 4sse *1eus, %ue ameaa com palavras como estasN V4u rirei de vossas calamidades, escarnecerei dos vossos temoresV E,rov. 8, RQF, salvo se os po"res, os desesperados, os ignorantes clamarem por 4le, %uando seus Vtemores os assolam com uma calamidadeV e %uando a Vru'na l$es cai como um tur"il$o*. 7omparemos esse 1eus com o Arande -vatar, so"re o %ual foi fundada a lenda crist e vamos identific&+la com o Arande 8niciado %ue disseN *.enditos sejam os %ue c$oram, pois sero consolados*. (ual o resultado dessa comparao5 4is a' como justificar a alegria dia":lica de Bertuliano, %ue sorria e se regozijava com a idia de seu parente pr:2imo, *infiel*, assando no fogo eterno, assim como o consel$o dado por 6ieronImus ao cristo convertido, de calcar aos ps o corpo de sua me pag, se ela procurar impedir %ue ele a a"andone para sempre, a fim de seguir a 7risto...

PARTE VII O ritual do 7ristianismo primitivo + como j& est& suficientemente demonstrado + deriva da antiga 9aonaria. 4sta , por sua vez, a $erdeira dos 9istrios, %uase desaparecidos nessa poca. 1iremos algumas palavras so"re estesN "em con$ecido de toda a -ntigOidade %ue, a par da adorao popular feita de letra morta e formas vazias das cerimYnias e2otricas, cada nao tin$a seu culto secreto, designado na sociedade como sendo os 9istrios. Stra"on, entre outros, d& seu testemun$o dessa assero EAeorg. @i" _F. *Ningum era admitido aos 9istrios se no estava preparado por um treinamento particular. Os ne:fitos, instru'dos na parte superior dos Bemplos, eram iniciados, nas criptas, ao 9istrio final. 4ssas instruDes constitu'am a ltima $erana, e ltima so"reviv3ncia da antiga sa"edoria, e so" a direo de -ltos 8niciados %ue os 9istrios eram 04,04S4NB-1OS. 4mpregamos de prop:sito o termo 04,04S4NB-1O, pois %ue as instruDes O0-8S, 49 COX .-8_-, eram dadas somente nas criptas, em segredo e num sil3ncio solene. -s liDes so"re a teogonia e cosmogonia eram e2pressas por representaDes aleg:ricas# o 9O1/S O,40-N18 da evoluo gradual do >osmos, dos mundos e finalmente de nossa terra, dos 1euses e dos $omens, tudo isso era comunicado sim"olicamente. -s grandes representaDes p"licas, %ue eram dadas durante as festas dos 9istrios, tin$am por testemun$a o povo %ue adorava cegamente as verdades ali personificadas. Somente os -ltos 8niciados, os 4,O,B-4, compreendiam sua linguagem e seu significado real. Budo isso e muito mais ainda con$ecido pelos s&"ios. Bodas as antigas naDes pretenderam sa"er %ue os 9istrios reais, concernentes ao %ue se c$ama, to pouco filosoficamente, a criao, foram divulgados aos 4leitos de nossa raa Ea %uintaF por essas primeiras dinastias de 048S 18C8NOS + *1euses na carne*, *4ncarnaDes divinas ou -vatares*. -s ltimas estrofes e2tra'das do @ivro de 1zIan para a 1O/B08N- S4704B- Evol. ^, p. RQ + ed. inglesaF falam dos %ue reinaram so"re os descendentes *nascidos do Santo 0e"an$o* e... *%ue tornaram a descer e fizeram a paz com a %uinta raa, e a instru'ram e ensinaram*. - frase *fizeram a paz* mostra %ue $ouve uma 7ONB4N1- precedente. O destino dos -tlantes em nossa filosofia e o dos pr+diluvianos na .'"lia corro"ora essa idia. /ma vez mais, e isso muitos sculos antes dos ,tolomeus, o mesmo a"uso da ci3ncia sagrada dominou lentamente os 8niciados do Santu&rio eg'pcio. Os ensinamentos sagrados dos 1euses, mesmo conservados em toda sua pureza durante sculos inumer&veis, a par da am"io pessoal e do ego'smo dos 8niciados, foram de novo corrompidos. O significado dos s'm"olos encontrou+se muitas vezes profanado por inconvenientes interpretaDes, e, "em cedo, os mistrios de 4l3usis foram os nicos %ue permaneceram puros de toda alterao e de toda inovao sacr'lega. 4ram cele"rados em -tenas em $onra de 1emeter E7eresF ou da Natureza, e foi l& %ue a elite intelectual da Arcia da Usia 9enor foi iniciada. No seu %uarto livro, X:zimo afirma %ue esses iniciados pertenciam a toda a $umanidade EQF e -ristides c$ama aos 9istriosN *O Bemplo comum de toda a terra*. Joi para conservar alguma lem"rana desse *templo* e reconstrui+lo oportunamente, %ue alguns eleitos, dentre os 8niciados, foram escol$idos e postos de reserva. 8sto foi cumprido pelo seu Arande 6ierofante em cada sculo, desde a poca em %ue as alegorias sagradas mostraram os primeiros sintomas de profanao e de decad3ncia. Jinalmente, os Arandes 9istrios de 4l3usis tiveram o mesmo destino dos outros. Sua superioridade primordial e seu alvo primitivo so descritos por 7lemente de -le2andria, %ue nos mostra como os Arandes 9istrios divulgavam os segredos e o modo da construo do /niverso, sendo isso o comeo, o fim e o ltimo alvo do con$ecimento $umano. 4 mostrava+se ao 8niciado a natureza de todas as coisas tais como so Estrom gF. Bal era a Anose ,itag:ricaN *o con$ecimento das coisas tais como so*. 4p'cteto fala dessas instruDes em termos os mais elevadosN *Budo %ue l& est& esta"elecido, o foi por nossos 9estres para instruo dos $omens e correo de nossos costumes* Eapud -rriam, 1issert. li". cap. R1F + e ,lato diz o mesmo em seu ,641ON# o fim dos 9istrios era resta"elecer a alma em sua primitiva pureza, 4SS4 4SB-1O 14 ,40J48KLO (/4 4@- 6-C8- ,40181O.

PARTE VIII 9as c$egou a poca em %ue os 9istrios se desviaram de sua pureza, como aconteceu )s religiDes e2otricas. 8sso comeou %uando o 4stado, so" o consel$o de -ristogiton, entendeu de fazer dos 9istrios de 4l3usis uma constante e fecunda fonte de rendas. ,romulgou+se uma lei para esse efeito. 1a' por diante, ningum podia ser iniciado sem pagar uma certa soma pelo privilgio. O %ue at ento era ad%uirido ao preo de incessantes esforos, %uase so"re+$umanos, em direo ) virtude e ) perfeio, tornou+se ad%uir'vel com ouro. Os laicos, e mesmo os sacerdote + aceitando essa profanao, perderam o antigo respeito pelos 9istrios interiores e isso aca"ou por conduzir a ci3ncia sagrada ) profanao. - ruptura feita no vu alargou+se em cada sculo e, mais do %ue nunca, os su"limes 6ierofantes, temendo a pu"licao e alterao dos segredos mais santos da natureza, tra"al$aram para elimin&+los do programa 8NB408O0, limitando seu pleno con$ecimento a um pe%ueno nmero. -%ueles %ue foram ,OSBOS 14 04S40C-, tornaram+se os nicos guardies da divina $erana das idades passadas. Sete sculos mais tarde, encontramos -puleio, apesar de sua sincera inclinao ) magia e ) m'stica, escrevendo no seu *8dade de Ouro* uma s&tira amarga contra a $ipocrisia e o de"oc$e de certas ordens de sacerdotes, meio+iniciados. ,or ele nos cientificamos tam"m de %ue no seu tempo Esculo 88 depois de M.7.F, os 9istrios se tornaram to comuns %ue pessoas de todas as condiDes e classes, em todas as naDes, $omens, mul$eres e crianas, BO1OS 40-9 8N878-1OS; Nesse tempo a iniciao era to necess&ria %uanto o "atismo em nossos dias, e correspondia ao %ue o "atismoN uma cerimYnia sem significao e de pura foram. -inda mais tarde, os fan&ticos da nova religio deitaram suas pesadas mos so"re os 9istrios. Os 4,O,B-4, a%ueles *%ue viam as coisas tais %uais so*, desapareceram um a um, emigrando para regiDes inacess'veis aos cristos. Os 98SBOS Emistos ou veladosF, *esses %ue v3em as coisas tais como parecem ser*, tornaram+se em seguida, rapidamente, os nicos sen$ores da situao. So os primeiros, os *,OSBOS 14 04S40C-*, %ue conservaram os verdadeiros segredos, e so os 98BOS, os %ue s: con$ecem as coisas superficialmente, %ue assentaram a pedra fundamental da J0-N7O+9-KON-08- 9O140N-. 1essa fraternidade primitiva de maons, semi+pagos, semi+ convertidos, nasceram o ritual cristo e a maior parte dos dogmas. Os 4,O,B-4 e os 98SBOS so ao mesmo tempo designados pelo nome de 9aons, pois todos, fiis ao juramento feito a seus 6ierofantes e *0eis* desaparecidos $& muito, reconstru'ram S4/S B49,@OS# os 4,O,B-4, seu templo *inferior*, e os 9istos, seu templo *superior*, pois tais eram os nomes com os %uais eram irrespeitosamente designados em certas regiDes, tanto na antiguidade, como em nossos dias. S:focles fala, em 4@47B0-, Eato 88F so"re os fundamentos de -tenas + o lugar dos 9istrios de 4l3usis + como sendo o *edif'cio sagrado dos 1euses*, isto , constru'do pelos 1euses. - iniciao era descrita como um *passeio do Bemplo*, e a *purificaoV ou *reconstruo do Bemplo* se referia ao corpo do 8niciado na sua ltima e suprema prova. ECer o 4vangel$o de So Moo, 88N 1hF. - doutrina e2otrica era algumas vezes designada so" o nome de *templo*, e a religio popular e2otrica pelo nome de *cidade*. 7ONSB0/80 /9 B49,@O significava fundar uma escola e2otrica# 7ONSB0/80 */9 B49,@O N781-14* se referia ao esta"elecimento de um culto p"lico. ,or conseguinte, os verdadeiros so"reviventes dos 9aons so esses do Bemplo 8NJ408O0, ou a 7ripta, lugar sagrado da iniciao# so os nicos guardies dos verdadeiros segredos maYnicos perdidos agora para o mundo. 1e "om grado concedemos ) fraternidade moderna dos 9aons o t'tulo de *construtores* do *B49,@O S/,408O0*, apesar da superioridade do adjetivo dado a priori ser to ilus:ria como a c$ama da sara de 9oiss nas @ojas dos Bempl&rios.

PARTE IX - alegoria mal compreendida, con$ecida pelo nome de descida aos 8nfernos, causou muitos males. *J&"ula* esotrica de 6rcules e de Beseu descendo )s 04A8i4S 8NJ40N-8S# a viagem de Orfeu aos 8nfernos, encontrando seu camin$o graas ao poder de sua lira EOv'dio, 94B-9O0JOS4SF, a viagem de >ris$na e finalmente do 7risto %ue *desceu aos 8nfernos* e *ressuscitou dos mortos* ao terceiro dia, todas se tornaram irrecon$ec'veis pelos *adaptadores* no iniciados dos ritos pagos, %ue os transformaram em ritos e dogmas da 8greja. 1o ponto de vista astronYmico, essa 14S781- -OS 8NJ40NOS sim"oliza o Sol durante o e%uin:cio do outono. 8maginava+se, ento, %ue ele a"andonava as altas regiDes siderais e travava um com"ate com o demYnio das trevas, %ue nos tira a mel$or parte de nossa luz. 7once"ia+se o sol sofrendo uma morte tempor&ria e descendo )s regiDes infernais. 9as, so" o ponto de vista m'stico, essa alegoria sim"oliza os ritos de iniciao nas criptas do Bemplo, c$amadas o *mundo inferior* E6-14SF. .aco, 6racles, Orfeu, -sHlpios e todos os outros visitantes da cripta, desciam aos infernos, donde ressurgiam ao terceiro dia, pois todos eram 8niciados e *construtores do Bemplo 8nferior*. -s palavras de 6ermes, dirigidas a ,rometeu encadeado so"re as roc$as &ridas do 7&ucaso + ,rometeu ligado pela ignor=ncia e devorado pelo a"utre das pai2Des + aplicavam+se a cada ne:fito, a cada 7604SBOS durante as provas. *No $& fim para o teu supl'cio at %ue 1eus Eou um deusF aparea e te alivie as tuas dores, consentindo em descer contigo ao tene"roso 6-14S, )s som"rias profundezas do B&rtaro* Es%uiloN ,0O94B4/, 1.SRQ e ss.F 8sto %uer simplesmente dizer %ue, en%uanto ,rometeu Eou o $omemF no encontrar o *deus* ou o 6ierofante Eo 8niciadorF %ue desa voluntariamente consigo )s criptas da iniciao e o dirija em torno do B&rtaro, o a"utre das pai2Des no cessar& de devorar os seus :rgos vitais g g!. s%uilo, como 8niciado, no podia dizer mais do %ue isso; 9as, -rist:fanes, menos piedoso, ou mais audacioso, divulga o segredo aos %ue no esto cegos pelos preconceitos por demais enraizados, em sua s&tira imortal -S 0LS, so"re a *descida aos infernos* de 6er&Hles. @& encontramos o coro dos "em+ aventurados Eos 8niciadosF, os 7ampos+4l'seos, a c$egada de .aco Eo deus 6ierofanteF com BeraHles, a recepo com as toc$as acesas, em"lema da NOC- C81- e da 04SS/0048KLO das trevas da ignor=ncia $umana para a luz do con$ecimento espiritual, a C81- 4B40N-. 7ada palavra da "ril$ante s&tira atesta a inteno interior do poetaN -nimai+vos, toc$as ardentes... pois as vens -gitando em tua mo, Maco h h! 4strela fosforescente do rito noturno -s iniciaDes finais sempre eram feitas ) noite. Jalar+se, por conseguinte, de algum %ue $ouvesse descido aos infernos e%uivalia, na antiguidade, a design&+lo como um 8N878-1O ,40J48BO. -os %ue se sentirem inclinados a rejeitar essa e2plicao, eu farei uma perguntaN podem eles nos revelar, neste caso, a significao de uma frase contida no se2to livro de 4neida de Cirg'lio5 (ue %uer dizer o poeta seno o %ue e2primimos acima, %uando, introduzindo o vener&vel -n%uises nos 7ampos 4l'seos, ele o induz a aconsel$ar seu fil$o 4nas a realizar a viagem ) 8t&lia... onde teria %ue com"ater, em @atium, um povo rude e "&r"aro# mas, acrescenta ele, *no te aventures a tal antes de teres conclu'do - 14S781- -OS 8NJ40NOS*, %uer dizer, *antes de seres um 8niciado*.

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- regio o"scura da cripta, na %ual, supun$a+se, o candidato ) iniciao rejeitava para sempre suas m&s pai2Des ou maus desejos. ,rov3m da' todas as alegorias contidas nas o"ras de 6omero, de Ov'dio, de Cirg'lio, etc..., %ue os s&"ios modernos tomam no sentido literal. O ,$legetonte era o rio no B&rtaro, onde o 8niciado era mergul$ado tr3s vezes pelo 6ierofante, depois do %ue estavam terminadas as provas. O $omem $avia nascido de novo# tin$a dei2ado para sempre o vel$o $omem de pecado na corrente som"ria, e ao terceiro dia, %uando sa'a do B&rtaro, era um 8N18C81/-@81-14# a ,40SON-@81-14 estava morta. Boda alegoria Ecomo a de 82ion, B=ntalo, S'sifo, etc.F a personificao de alguma pai2o $umana.

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O "ro no$e &e J)co.

Os clrigos "envolos %ue, so" a menor das provocaDes, esto sempre prontos a nos mandar ao B&rtaro e )s regiDes infernais, no suspeitam o "om voto formulado a nosso respeito, e %ual o car&ter de santidade %ue deveremos ad%uirir para poder entrar num local to sagrado. Os pagos no eram os nicos a ter os seus 9istrios. .elarmino Ede 4ccl. Briump$ li". 88, cap. 1[F afirma %ue os primeiros cristos adotaram, dentre o conjunto das cerimYnias pags, o costume de reunir+ se na 8greja durante as noites %ue precediam suas festas, para ali passar em vig'lia, ou *vesperas*. Suas cerimYnias, no comeo, foram realizadas com pureza e a mais edificante santidade, mas nessas reuniDes no tardaram em infiltrar+se a"usos de imoralidade, e os .ispos julgaram mel$or suprimi+las. Bemos lido dzias de livros %ue falam da licenciosidade %ue reinava nas festas religiosas pags. 7'cero Ede @eg. @i". 88, cap. 1ZF nos mostra 1iagondas, o -e"ano, %ue no encontra, para remediar tais desastres nas cerimYnias, outras medidas seno a supresso dos pr:prios mistrios. 4ntretanto, %uando comparamos as duas espcies de cele"raDes + os mistrios pagos santificados desde tempos remotos, muitos sculos antes de nossa era, e os &gapes cristos de uma religio apenas nascida e com pretensDes a to grande influ3ncia purificadora so"re seus conversos + no podemos dei2ar de lamentar a cegueira mental dos seus defensores cristos, de citar em sua inteno esta pergunta de 0oscommonN *Se comeais com tal pompa e tal ostentao, Por , e + "7o $es, !n0o e "7o 3)!No o *osso 2!$=%

PARTE X O 7ristianismo primitivo + tendo derivado da 9aonaria primitiva + tam"m tin$a seus sinais, suas palavras de passe e seus graus de iniciao. *9aonaria* um termo antigo, e seu emprego no vai muito alm da nossa era. ,aulo intitula+se *9estre 7onstrutor*, e era um deles. Os antigos maons eram designados por nomes diferentes, a maior parte dos eclticos ale2andrinos, os te:sofos de -mmonius Saccas e os ltimos neoplatYnicos eram todos virtualmente maons. Bodos estavam ligados pelo juramento do segredo. Bodos se consideravam uma fraternidade e tin$am tam"m seus sinais de recon$ecimento. Os eclticos ou filaleteos contavam em suas fileiras com os s&"ios mais capazes e mais eruditos da poca, como tam"m diversas ca"eas coroadas. O autor da J8@OSOJ847@B87- assim se e2primeN *Suas doutrinas foram adotadas pelos pagos e pelos cristos na Usia e na 4uropa, e durante algum tempo tudo parecia favor&vel a uma fuso geral das crenas religiosas. Joram adotadas pelos imperadores -le2andre, Severo e Muliano. Sua influ3ncia predominante so"re as idias religiosas e2citaram os cimes dos cristos de -le2andria# a escola foi transferida para -tenas, e em seguida fec$ada pelo imperador Mustiniano. Seus instrutores S4 04B80-0-9 ,-0- - ,0S8- 1S 1S! onde tiveram numerosos disc'pulos*. Outros pormenores poderiam ser interessantes. Sa"emos %ue os 9istrios de 4l3usis so"reviveram a todos os outros. 4n%uanto os cultos secretos dos 1euses 9enores, como os 7/0-B4S, os 1-7B?@8, os adoradores de -donis, de >.808, e mesmo esse do vel$o 4gito, desapareciam so" a mo vingativa e cruel do desumano B$eod:sio 11 11!, os 9istrios de 4l3usis no podiam ser to facilmente suprimidos. 4les eram, na verdade, a religio da 6umanidade e "ril$avam com todo seu antigo esplendor, seno na sua pureza primitiva. Seriam necess&rios v&rios sculos para a"oli+los e eles se perpetuaram at o ano ^hb de nossa era. Joi ento %ue os *7onstrutores do Bemplo Superior, ou do Bemplo da 7idade*, apareceram em cena pela primeira vez, e tra"al$aram sem descanso para introduzir seu ritual e seu dogma particular na 8greja nascente, sempre contendora e com"ativa. O tr'plice *Santus* da missa da igreja cat:lica romana o S.S.S. da%ueles maons primitivos, e tam"m o prefi2o moderno de seus documentos ou de todo *"alastre* 1R 1R!# a inicial de S-@/B49 ou S-`14 e por isso foi dito acertadamente por um 9aomN *4ssa tr'plice saudao maYnica a mais antiga entre os maons*. E0agonF

1S 1S!

,odemos acrescentarN e mais alm, na <ndia, na Usia 7entral, pois encontraremos sua influ3ncia em todos os pa'ses asi&ticos. 11 11! O assassino dos tessalYnicos, %ue foram massacrados por esse piedoso fil$o da 8greja.

1RD12E

J)()Fs"re ? "er$o $)>Hn!co# s!gn!2!c)n&o "r)3)(0o escr!"o.

PARTE XI 9as os en2ertos maYnicos na &rvore da religio crist no se limitam a isso. 1urante os 9istrios de 4l3usis, o vin$o representado .-7O e o po ou trigo, 7404S 1^ 1^!. Ora, 7eres ou 1emeter era o princ'pio produtor feminino da terra, a esposa do pai -et$er ou Xeus# e .aco, o fil$o de Xeus+Mpiter, era seu pai manifestado. Noutros termos, 7eres e .aco eram as personificaDes da su"st=ncia e do esp'rito, os dois princ'pios vivificantes em a natureza e so"re a terra. O 6ierofante 8niciador apresentava sim"olicamente aos candidatos, antes da revelao final dos mistrios, o vin$o e o po, %ue estes comiam e "e"iam para testemun$ar %ue o esp'rito devia vivificar a matria, isto , %ue a 1ivina Sa"edoria do 4u Superior devia penetrar no 4u interior ou alma, tomar posse dele, auto+revelar+se. 4sse rito foi adotado pela 8greja crist. O 6ierofante, %ue ento era c$amado o *,ai*, tornou+se agora + menos o con$ecimento + o padre, o *pai* %ue administra a mesma comun$o. Mesus se c$ama a si mesmo a vin$a, e a seu *,ai*, o Cin$ateiro# suas palavras na `ltima 7eia mostram seu perfeito con$ecimento do significado sim":lico do po e do vin$o, assim como sua identificao com os @OAO8 dos antigosN *-%uele %ue comer min$a carne e "e"er meu sangue, ter& a vida eterna*... 4 acrescentaN *as palavras E0649-B-, ou palavras secretasF %ue vos dou, so 4sp'rito e Cida*. 4las o so, por%ue * o 4sp'rito %ue vivifica*. 4ssas 0649-B- de Mesus so, na verdade, as palavras secretas 14 /9 8N878-1O. 9as entre esse no"re rito, to vel$o como o sim"olismo, e sua ltima interpretao antropom:rfica, con$ecida agora como transu"stanciao, $& um a"ismo de sofisma eclesi&stico. (uanta fora $& na e2clamaoN *8nfelizes sois, 6omens da @ei, pois 04M48B-SB4S - 76-C4 1O 7ON647894NBO* Ee $oje nem se%uer permitis %ue gnose seja dada aos outrosF, e eu, com decuplada fora digo %ue essas palavras jamais foram de maior aplicao %ue em nossos dias. Sim, essa ANOS4 *v:s no a dei2ais penetrar em v:s mesmo, e os %ue %uiseram e %uerem atingi+la, foram por v:s impedidosV, e ainda os impedis. Os sacerdotes modernos no so os nicos %ue merecem essa censura. Os maons, os descendentes ou, em todo caso, os sucessores dos *construtores do Bemplo Superior* da poca dos 9istrios, e %ue deviam ter um mel$or con$ecimento, escarnecem e desprezam os seus irmos %ue se lem"ram de sua verdadeira origem. 1iversos grandes s&"ios e ca"alistas modernos, %ue so maons e %ue poder'amos citar, no rece"em de seus irmos seno um desden$oso sacudir de om"ros. sempre a mesma vel$a $ist:ria. 9esmo 0agon, o mais erudito dentre os maons de nosso sculo, %uei2ou+se nestes termosN *Bodas as vel$as narraDes atestam %ue as iniciaDes na antiguidade contin$am um cerimonial imponente, tornado memor&vel para sempre pelas grandes verdades divulgadas e pelos con$ecimentos %ue dele resultaram. 4ntretanto, -@A/NS 9-KONS 9O140NOS 14 948O+S-.40 se apressam em tratar de c$arlates todos os %ue, felizmente, se lem"ram dessas antigas cerimYnias e desejam aplic&+las* E7urso. Jilos.F

1^D13E

J)co + cer")$en"e &e or!ge$ 0!n& . P) sUn!)s o $os"r) co$o sen&o o -r!$e!ro , e con& 9! $) eN-e&!>7o con"r) ) In&!) e , e cons"r ! $) -on"e so3re o E 2r)"es. %O c)3o , e ser*!) -)r) n!r )s & )s $)rgens o-os")s + $os"r)&o 0o1e# &!9 $ 0!s"or!)&or# "ec!&o &e ce-os &e *!n0) e &e r)$os &e 0er) res")!r)% XXXIV# KB. Ar!)n s e R !n"o /Frc!o eN-(!c)*)$ ) )(egor!) &o n)sc!$en"o &e J)co# s);&o &) coN) &e Te s# &!9en&o , e e(e 0)*!) n)sc!&o no $on"e Mer # e n's s)3e$os , e Er)"'s"0enes e S"r)3on )cre&!")*)$ , e o J)co 0!n& 2or) !n*en")&o -e(os cor"es7os &e A(eN)n&re# s!$-(es$en"e -)r) )gr)&.? (o# -o!s , e e(e se co$-r)9!) e$ -ens)r , e 0)*!) con, !s")&o ) In&!)# ")( , )( se s - n0) 0)*!) 2e!"o J)co. M)s# -or o "ro ()&o# /;cero $enc!on) o 4e s co$o sen&o 2!(0o &e T05ne e &e C!s s: 4!on;s!os s!gn!2!c) o 4e s 4!s# &o $on"e C5s &) In&!). J)co coro)&o &e 0er) o V!ssos# n7o + sen7o Vr!s0n)# $ &e c 1os no$es er) V!ssen. 4!on;s!os er)# )n"es &e " &o# o 4e s co$ o , )( se con")*) -)r) (!3er")r )s )($)s &os 0o$ens &e s )s -r!sSes &e c)rne@ ? M)&es o o T.r")ro 0 $)no# n $ &es"es sen"!&os s!$3'(!cos. /;cero c0)$) ) Or2e % $ 2!(0o &e J)co%# e ), ! encon"r)$os $) "r)&!>7o , e# n7o so$en"e re-resen") Or2e co$o *!n&o &) In&!) A&!9!)$?no $oreno &e -e(e "!sn)&)B# $)s ")$3+$ o !&en"!2!c) co$ Ar1 n)# o %c0e()% e 2!(0o )&o"!*o &e Vr!s0n). AVer 6!*e We)rs o2 T0eoso-05B.

PARTE XII *Canitas, vanitatum*N Nada novo so" o Sol. -s *litanias da Cirgem 9aria* o provam da maneira mais categ:rica. O ,apa Areg:rio 8 introduziu a adorao da Cirgem 9aria, e o 7onc'lio de 7aldedYnia proclamou+a 9e de 1eus. 9as, o autor das @itanias no teve receio Etalvez por culpa de sua intelig3nciaF de orn&+las com o t'tulos e adjetivos pagos, como o demonstrarei. No $& um s'm"olo ou met&fora nessas cle"res @itanias %ue no pertena a um mundo de deusas# todas so 0ain$as, Cirgens ou 9es. 4sses tr3s t'tulos se aplicavam a <sis, 0$ea, 7i"ele, 1iana, @uc'fera, @ucina, @uno, Bellus, @atone, Briformis, ,roserpina, 6cate, Muno, Cesta, 7eres, @eucotia, -start, a celeste C3nus e /r=nia, -lma C3nus, etc., etc... -o lado do significado primitivo da Brindade Esignificado esotrico, ou o do ,ai, da 9e e do Jil$oF, no encontramos n:s o *Brimurti* oriental E1eus de tr3s facesF, %ue no ,anteo maYnico representaN *o Sol, a @ua e o Cener&vel*5. @igeira alterao, em verdade, do Norte e do germ=nico Jogo, Sol e @ua5 Balvez fosse o 'ntimo con$ecimento disto %ue fez o maom 0agon escrever a seguinte profisso de fN *,ara mim, o fil$o o mesmo %ue 6:rus, fil$o de Os'ris e de <sis# ele o Sol %ue, cada ano, salva o mundo da esterilidade, e todas as raas da morte universal*. 4 ele continua falando das litanias da Cirgem 9aria, dos templos, das festas, das missas e dos servios da 8greja, das peregrinaDes, orat:rios, jaco"inos, franciscanos, vestais, prod'gios, *e2+voto*, nic$os, est&tuas, etc... 1e 9arville, um grande $e"ra'sta, tradutor da literatura ra"'nica, o"serva %ue os judeus do ) @ua todos os nomes %ue se ac$am nas @itanias e so utilizados para glorificar a Cirgem. 4ncontra nas *@itanias de Mesus* todos os atri"utos de Os'ris + o Sol 4terno + e de 6:rus + o Sol anual. 4 ele o prova. *9ater 7$risti* a me do *0edentor* dos antigos maons, %ue o *Sol*. 4ntre os eg'pcios, os *$oi polloi* pretendiam %ue o 9enino, s'm"olo da grande estrela central, 6:rus, era o Sol de Osiret$ e Oset$, cujas almas, depois de sua morte, $aviam animado o Sol e a @ua. 7om os fen'cios, <sis se tornou -start, nome so" o %ual adoravam a @ua personificada por uma mul$er ornada de c$ifres %ue sim"olizavam o crescente. -start era representada no e%uin:cio de outono, depois %ue seu esposo Eo SolF tin$a sido vencido pelo ,r'ncipe das Brevas, e descido aos infernos, c$orando a perda deste esposo, %ue tam"m, seu fil$o, tal %ual o faz <sis c$orando seu esposo, irmo e fil$o EOs'ris e 6:rusF. -start tem em sua mo uma vareta cruciforme, uma aut3ntica cruz, e c$ora so"re o crescente da @ua. - Cirgem+9aria crist fre%Oentemente representada na mesma atitude, de p so"re a @ua Nova, cercada de estrelas e c$orando seu fil$oN *justa crucem lacrImosa dum pende"at filius* Ever o *Sta"at 9ater 1olorosa*F. No est& a' a sucessora de -start, de <sis5 + pergunta o autor. 0ealmente, "asta recitarmos as *@itanias da Cirgem* da 8greja 7at:lica 0omana, para verificar %ue repetimos os antigos encantamentos dirigidos ) -donaia EC3nusF, a me de -dYnis, o 1eus Solar de tantas naDes# ) 9Ilitta Ea C3nus ass'riaF, deusa da Natureza# ) -lilat, %ue os &ra"es sim"olizam por dois c$ifres lunares# ) Selene, mul$er e irm de 6lios, o deus Sol dos gregos# ou ) *9agna 9ater... $onestissima, purissima, castissima*, a 9e /niversal de todos os Seres, por%ue a N-B/04X- 9L4. *9aria* realmente a <sis 9IrionImos, a deusa me dos dez mil nomes; 7omo o Sol, %ue era Je"o nos cus, tornou+se -polo na terra e ,luto nas regiDes mais inferiores Edepois do por do SolF, da mesma forma a @ua, %ue era Je"a nos cus, 1iana na terra EAaia, @atone, 7eresF, tornou+se 6cate e ,roserpina no 6ades. Ser& espantoso %ue 9aria seja c$amada *0egina Cirginum*, *0ain$a das Cirgens*, e *castissima*, *a mais casta*, %uando as pr:prias oraDes %ue l$e so dirigidas )s seis $oras da man$ e da tarde, foram copiadas da%uelas cantadas pelos gentios EpagosF, *)s mesmas $oras*, em $onra de Je"a e de 6cate5 Sa"emos %ue os versos das *@itanias da Cirgem Stella 9atutina* uma c:pia fiel do verso %ue se encontra nas @itanias dos *Briformis* dos pagos. Joi o 7onc'lio %ue condenou Nestorius, por ter designado, pela primeira vez, 9aria como a *9e de 1eus*, *9ater 1ei*.

9ais tarde teremos algo a dizer so"re essas famosas @itanias da Cirgem, e demonstraremos plenamente sua origem. 7ol$eremos as provas e2tra'das dos cl&ssicos e dos modernos ) medida %ue avanarmos, e completaremos o conjunto com os *-nais* das 0eligiDes, tais como se encontram na doutrina esotrica. 4n%uanto esperamos, incorporaremos algumas outras e2posiDes e daremos a etimologia dos termos, os mais sagrados, do ritual eclesi&stico.

PARTE XIII ,restemos alguns momentos de ateno )s assem"lias dos *7onstrutores do Bemplo Superior* nos primeiros tempos do 7ristianismo. 0agon nos mostrou plenamente a origem dos seguintes termosN aF *- palavra V9issaV vem do latim 94SS8S + Vcol$eitaV, donde o nome de 94SS8-S, a%uele %ue faz amadurecer as col$eitas + V7risto+SolV. "F - palavra V@ojaV, da %ual se servem os maons, fracos sucessores dos 8niciados, toma sua raiz em @OAE@O>- em s=nscritoF, uma localidade e um 9/N1O# e do grego @OAOS + a ,alavra, um discurso, cujo pleno significado N um local onde certas coisas so discutidas*. cF -s reuniDes dos @OAOS dos 9aons, ,0898B8COS 8N878-1OS, aca"aram sendo c$amadas S?N-_8S, Vassem"liasV de 8rmos, com o fim de rezar e cele"rar a 7eia ErefeioF, onde eram utilizadas somente as oferendas no manc$adas de sangue, tais como os frutos e cereais. @ogo depois essas oferendas foram c$amadas 6OSB8-4, ou 6OSB8-S puras e sagradas, em contraste com os sacrif'cios impuros Ecomo os prisioneiros de guerra, 68SB4S, donde o franc3s 6OSB-A4 + ]B-A4 ou 04J9F, e por%ue as oferendas consistiam de frutos da col$eita, as prim'cias de 94SS8S. M& %ue nen$um ,ai da 8greja menciona, como certos s&"ios o teriam feito, %ue a palavra missa vem do $e"reu 98SS-6 EO.@-B/9, oferendaF, esta e2plicao to "oa %uanto a outra. E,ara um estudo profundo da palavra 9issa$ e 9izda, ver os ANOSB87OS, de >ing, p. 1R[ e seguintesF. - palavra S?N-_8S tin$a seu e%uivalente entre os gregos na palavra -A?09OS Ereunio de $omens, assem"liaF. 0eferia+se ) 8niciao nos 9istrios. -s duas palavras, S?N-_8S e -A?09OS E1[F ca'ram em desuso, e a palavra 98SS- prevaleceu e ficou. 1esejosos com esto os te:logos de velar pela sua etimologia, diremos %ue o termo *9essias* E9essia$F deriva da palavra latina 98SS/S E9ensageiro, o 4nviadoF. 9as, se assim , essa palavra poderia tam"m ser aplicada ao Sol, o mensageiro anual, enviado para trazer nova vida ) terra e ) sua produo. - palavra $e"raica 9essia$, 9-S68-6 Eo ungido, de 9as$a$, ungirF dificilmente poderia ser aplicada no sentido eclesi&stico, ou seu emprego ser justificado como aut3ntico, tanto %uanto a palavra latina 98SS-6 EmissaF no deriva da outra palavra latina 98B+B404, 98SS/9, *enviar* ou *reenviar*. ,or%ue o servio da comun$o, seu corao e sua alma, se fundamenta na consagrao e o"lao da 6aSB8- Esacrif'cioF, um po &zimo Efino como uma fol$aF representando o corpo de 7risto na 4ucaristia, e sendo feito de flor de farin$a, um desenvolvimento direto da col$eita ou oferendas de cereais. -inda mais, as missas primitivas eram 7eias Eou ltimo alimento do diaF, simples refeio dos romanos, em %ue eles *faziam a"luDes*, eram ungidos e se vestiam do S4N-BO0?, e foram transformadas em refeiDes consagradas ) mem:ria da ltima ceia de 7risto. No tempo dos ap:stolos, os judeus convertidos se reuniam em seus S?N-_8S para ler os 4vangel$os e suas correspond3ncias E4p'stolasF. So Mustino Eano 1ZS de nossa eraF nos diz %ue essas -ssem"lias solenes eram feitas nos dias c$amados *sun* Eo dia do Sen$or, e em latim, 184S 9-AN/SF. Nesses dias, $avia o canto dos salmos, a *colao* do "atismo com &gua pura e o UA-,4 da Santa 7eia *com &gua e o vin$o*. (ue tem a ver essa com"inao $'"rida das refeiDes romanas pags, erigidas em mistrio sagrado pelos inventores dos dogmas da 8greja, com o 94SS8-6 $e"reu, *a%uele %ue deve descer )s profundezas* Eou 6adesF, ou com o 9essias E%ue a sua traduo gregaF5 7omo demonstrou NorH, M4S/S M-9-8S JO8 /NA81O, N49 7O9O A0-N14 S-7401OB4, N49 7O9O 048, e por isso %ue seu nome 94SS8-S no pode derivar da palavra e%uivalente $e"raica, ainda mais %ue a palavra *ungido* ou *untado de :leo*, termo $omrico, 7608 e 7608O, am"os significando /NB-0 O 7O0,O 14 a@4O Ever @cifer, 1ggQN B64 4SOB4087 94-N8NA OJ B64 AOS,4@S + O Significado 4sotrico dos 4vangel$osF. -s frases seguintes de um outro maom de grau elevado, autor da SO/074S 14S 94S/04S, resumem em algumas lin$as esse *im"roglio* secularN *O fato , diz ele, %ue e2istem 1O8S 94SS8-SN um, descendo por sua pr:pria vontade ao a"ismo para a salvao do mundo E1ZF + o Sol despojado de S4/S 0-8OS 14

O/0O e coroado de raios negros como espin$os Esim"olizando essa perdaF# o outro, o 94SS8-S triunfante, %ue alcanou o U,874 1O -07O 1O 7/, personificado pelo @4LO 1- B08.O 14 M/1U. 4m am"os os casos, ele tem a cruz... Nas -9.-0C-@8-S, festas romanas dadas em $onra de 7eres, o -0C-@, assistente do Arande Sacerdote, vestido de "ranco imaculado, colocava so"re a 6OSB8- Ea oferenda do sacrif'cioF um "olo de trigo, &gua e vin$a# provava o vin$o das li"aDes e dava+o a provar aos outros. - O.@-KLO Eou oferendaF era ento erguida pelo Arande Sacerdote. Bal oferenda sim"olizava os tr3s reinos da naturezaN o "olo de trigo Eo reino vegetalF, o vaso do sacrif'cio ou 7U@874 Eo reino mineralF e o ,-@ Ea estolaF do 6ierofante, uma de cujas e2tremidades pousava so"re o c&lice contendo o vin$o da o"lao. 4ssa estola era feita de pura l "ranca de toso de cordeiro. Os padres modernos repetem gesto por gesto os atos do culto pago. 4les erguem e oferecem o po para a consagrao# "enzem a &gua %ue deve ser posta no c&lice, e em seguida vertem o vin$o, incensam o altar, etc., etc... e, voltando ao altar, lavam os dedos, dizendoN *4u lavarei min$as mos entre o Musto e rodearei teu altar, a Arande 1eusa;* E7eresF. -ssim o fazem por%ue o antigo sacerdote pago assim o fazia, e diziaN *4u lavo min$as mos Ecom &gua lustralF entre o Musto Eos irmos completamente iniciadosF e rodeio teu altar, : Arande 1eusa; E7eresF*. O Arande Sacerdote fazia tr3s vezes a volta ao altar, levando as oferendas, erguendo acima de sua ca"ea o c&lice co"erto com a e2tremidade de sua estola feita de l de cordeiro, "ranca como a neve... - vestimenta consagrada, usada pelo ,apa, ,-@@8/9, B49 - JO09- 14 /9- 9-NB- J48B- 14 @L .0-N7-, 7O9 /9 A-@LO 14 70/X4S ,`0,/0-S. Na 8greja grega, o ,adre co"re o c&lice com a e2tremidade de sua estola pousada so"re seu om"ro. O Gr)n&e S)cer&o"e &) )n"!g !&)&e re-e"!) "rOs *e9es & r)n"e o ser*!>o &!*!no se %O Re&e$-"or M n&!% ) A-o(o ? o So(: se %M)"er S)(*)"or!s% ) /eres ? ) Terr): se V!rgo P)r"!" r) 8 V!rge$ 4e s)# e"c... -ron nc!)n&o SETE /OMEMORAXYES TERCRIAS. AO *!# ' $)>onsZB. O nF$ero "ern.r!o "7o re*erenc!)&o n) )n"!g !&)&e# co$o e$ nossos &!)s# + -ron nc!)&o se"e *e9es & r)n"e ) M!ss): "e$os "rOs ICTROITO# "rOs VWRIE E<EISOC# "rOs MEA /U<PA# "rOs AGCUS 4EI# "rOs 4OMICUS VOJIS/UM# *er&)&e!r)s s+r!es $)>Hn!c)s. Acrescen"e$os?(0es os "rOs ET /UM SPIRITU TUO# e ) $!ss) cr!s"7 nos o2erecer. )s $es$)s SETE /OMEMORAXYES TRIP<I/ES. ,aganismo, 9aonaria, Beologia, tal a trindade $ist:rica %ue governa o mundo S/.+0OS-. ,odemos terminar com uma saudao maYnica, e dizerN 8lustre dignit&rio de 6iram -"if, 8niciado e *Jil$o da Civa*N o 0eino das Brevas e da ignor=ncia desaparece rapidamente, mas $& regiDes ainda ine2ploradas pelos s&"ios e %ue so to negras %uanto a noite do 4gito. J0-B04S SO.088 4SBOB4 4B C8A8@-B4. J8N8S J89