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Pío XIISiervo de los siervos de DiosPara perpetua memoriaConstitución Apostólica

«Munificentissimus Deus»

En la que se define como dogma defe que la Virgen María fue asuntaen cuerpo y alma a la gloria celeste1 noviembre 1950

1. El munificentísimo Dios, que todo lo puede y cuyos planes providentesestán hechos con sabiduría y amor, compensa en sus inescrutablesdesignios, tanto en la vida de los pueblos como en la de los individuos, losdolores y las alegrías para que, por caminos diversos y de diversasmaneras, todo coopere al bien de aquellos que le aman (cfr. Rom 8, 28).

. Nuestro Pontificado, del mismo modo que la edad presente, está oprimidopor grandes cuidados, preocupaciones y angustias, por las actualesgravísimas calamidades y la aberración de la verdad y de la virtud; peronos es de gran consuelo ver que, mientras la fe católica se manifiesta enpúblico cada vez más activa, se enciende cada día más la devoción hacia laVirgen Madre de Dios y casi en todas partes es estimulo y auspicio de unavida mejor y más santa, de donde resulta que, mientras la Santísima Virgencumple amorosísimamente las funciones de madre hacia los redimidos porla sangre de Cristo, la mente y el corazón de los hijos se estimulan a unamás amorosa contemplación de sus privilegios.

. En efecto, Dios, que desde toda la eternidad mira a la Virgen María conparticular y plenísima complacencia, «cuando vino la plenitud de lostiempos» (Gal 4, 4) ejecutó los planes de su providencia de tal modo queresplandecen en perfecta armonía los privilegios y las prerrogativas que consuma liberalidad le había concedido. Y si esta suma liberalidad y plenaarmonía de gracia fue siempre reconocida, y cada vez mejor penetrada porla Iglesia en el curso de los siglos, en nuestro tiempo ha sido puesta amayor luz el privilegio de la Asunción corporal al cielo de la Virgen Madre deDios, María.

. Este privilegio resplandeció con nuevo fulgor desde que nuestro predecesorPío IX, de inmortal memoria, definió solemnemente el dogma de laInmaculada Concepción de la augusta Madre de Dios. Estos dos privilegiosestán, en efecto, estrechamente unidos entre sí. Cristo, con su muerte,venció la muerte y el pecado; y sobre el uno y sobre la otra reportatambién la victoria en virtud de Cristo todo aquel que ha sido regeneradosobrenaturalmente por el bautismo. Pero por ley general, Dios no quiereconceder a los justos el pleno efecto de esta victoria sobre la muerte, sinocuando haya llegado el fin de los tiempos. Por eso también los cuerpos delos justos se disuelven después de la muerte, y sólo en el último día volveráa unirse cada uno con su propia alma gloriosa.

. Pero de esta ley general quiso Dios que fuera exenta la bienaventuradaVirgen Maria. Ella, por privilegio del todo singular, venció al pecado con suconcepción inmaculada; por eso no estuvo sujeta a la ley de permanecer enla corrupción del sepulcro ni tuvo que esperar la redención de su cuerpohasta el fin del mundo.

. Por eso, cuando fue solemnemente definido que la Virgen Madre de Dios,María, estaba inmune de la mancha hereditaria de su concepción, los fielesse llenaron de una más viva esperanza de que cuanto antes fuera definidopor el supremo magisterio de la Iglesia el dogma de la Asunción corporal alcielo de María Virgen.

. Efectivamente, se vio que no sólo los fieles particulares, sino losrepresentantes de naciones o de provincias eclesiásticas, y aun no pocospadres del Concilio Vaticano, pidieron con vivas instancias a la SedeApostólica esta definición.

Innúmeras peticiones

. Después, estas peticiones y votos no sólo no disminuyeron, sino queaumentaron de día en día en número e insistencia. En efecto, a este finfueron promovidas cruzadas de oraciones; muchos y eximios teólogosintensificaron sus estudios sobre este tema, ya en privado, ya en lospúblicos ateneos eclesiásticos y en las otras escuelas destinadas a laenseñanza de las sagradas disciplinas; en muchas partes del orbe católicose celebraron congresos marianos, tanto nacionales como internacionales.Todos estos estudios e investigaciones pusieron más de relieve que en eldepósito de la fe confiado a la Iglesia estaba contenida también la Asunciónde María Virgen al cielo, y generalmente siguieron a ello peticiones en quese pedía instantemente a esta Sede Apostólica que esta verdad fuesesolemnemente definida.

. En esta piadosa competición, los fieles estuvieron admirablemente unidoscon sus pastores, los cuales, en número verdaderamente impresionante,dirigieron peticiones semejantes a esta cátedra de San Pedro. Por eso,cuando fuimos elevados al trono del Sumo Pontificado, habían sido yapresentados a esta Sede Apostólica muchos millares de tales súplicas detodas partes de la tierra y por toda clase de personas: por nuestros amadoshijos los cardenales del Sagrado Colegio, por venerables hermanosarzobispos y obispos de las diócesis y de las parroquias.

. Por eso, mientras elevábamos a Dios ardientes plegarias para queinfundiese en nuestra mente la luz del Espíritu Santo para decidir una causatan importante, dimos especiales órdenes de que se iniciaran estudios másrigurosos sobre este asunto, y entretanto se recogiesen y ponderasencuidadosamente todas las peticiones que, desde el tiempo de nuestropredecesor Pío IX, de feliz memoria, hasta nuestros días, habían sidoenviadas a esta Sede Apostólica a propósito de la Asunción de la beatísimaVirgen María al cielo

Encuesta oficial

. Pero como se trataba decosa de tanta importancia ygravedad, creímos oportunopedir directamente y en formaoficial a todos los venerableshermanos en el Episcopado quenos expusiesen abiertamente supensamiento. Por eso, el 1 demayo de 1946 les dirigimos lacarta Deiparae Virginis Mariae,en la que preguntábamos: «Sivosotros, venerables hermanos,en vuestra eximia sabiduría yprudencia, creéis que laAsunción corporal de labeatísima Virgen se puedeproponer y definir como dogmade fe y si con vuestro clero yvuestro pueblo lo deseáis».

. Y aquellos que «el EspírituSanto ha puesto como obispospara regir la Iglesia de Dios»(Hch 20, 28) han dado a una yotra pregunta una respuestacasi unánimemente afirmativa. Este «singular consentimiento delEpiscopado católico y de los fieles»

, al creer definible como dogma de fe laAsunción corporal al cielo de la Madre de Dios, presentándonos laenseñanza concorde del magisterio ordinario de la Iglesia y la fe concordedel pueblo cristiano, por él sostenida y dirigida, manifestó por sí mismo demodo cierto e infalible que tal privilegio es verdad revelada por Dios ycontenida en aquel divino depósito que Cristo confió a su Esposa para quelo custodiase fielmente e infaliblemente lo declarase

. El magisterio de laIglesia, no ciertamente por industria puramente humana, sino por laasistencia del Espíritu de Verdad (cfr. Jn 14, 26), y por eso infaliblemente,cumple su mandato de conservar perennemente puras e íntegras lasverdades reveladas y las transmite sin contaminaciones, sin añadiduras, sindisminuciones. «En efecto, como enseña el Concilio Vaticano, a lossucesores de Pedro no fue prometido el Espíritu Santo para que, por surevelación, manifestasen una nueva doctrina, sino para que, con suasistencia, custodiasen inviolablemente y expresasen con fidelidad larevelación transmitida por los Apóstoles, o sea el depósito de la fe»

. Poreso, del consentimiento universal del magisterio ordinario de la Iglesia sededuce un argumento cierto y seguro para afirmar que la Asunción corporalde la bienaventurada Virgen María al cielo -la cual, en cuanto a la celestialglorificación del cuerpo virgíneo de la augusta Madre de Dios, no podía serconocida por ninguna facultad humana con sus solas fuerzas naturales- es

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