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Los Anabautistas

Los Anabautistas

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LOS ANABAUTISTAS:
 
 NI CATOLICOS NI PROTESTANTES
Por Guillermo R. McGrath
E
l título de este estudio parecerá un poco extraño al lector que tiene la idea popular de que sólo hay dos clases de cristianos: los protestantes y los católicos. Originalmente eltérmino “protestante” fue usado para designar un grupo de príncipes alemanes del siglo XVI,quienes querían controlar los asuntos religiosos en sus propios territorios, sin ningunainterferencia de Roma.Cuando un emperador les negó este derecho, ellos “protestaron” e insistieron en hacer de laiglesia una secretaría del gobierno. Siendo que la mayoría de los príncipes profesaron la fereformada, (o es decir las doctrinas de Lutero y Calvino, en vez de las enseñanzas de la IglesiaCatólica Romana), el nombre fue aplicado a ellos y a lo Reformadores.Pero muchas iglesias evangélicas rechazaron el nombre “protestante” y no quisieron ser llamadasasí. Muchas de estas iglesias no sólo rechazaron el nombre, sino repudiaron a los mismosReformadores. Y, ¿por qué no quisieron ser identificados con ellos? ¿Por qué decían que ellos noeran protestantes? ¿Todavía siguen diciendo lo mismo en este tiempo moderno?Es posible contestar estas preguntas por medio de un estudio de la historia de la Iglesia. Y cuantodebemos hacer, porque el Apóstol Pablo nos amonestó a hacerlo para que no fuéramos a cometer los mismos errores que los antepasados cometieron (l Cor.10:1-14.) Para entender el porqué losanabautistas rehusaron ser identificados con el protestantismo, debemos primero entender los problemas que formaron el trasfondo del movimiento Reformado del siglo XVI.La iglesia Católica estaba en una condición decadente. Toleró muchos abusos y defendía estos ya los sacerdotes que lo cometían. Cuando examinamos la escena detalladamente, encontramosocho violaciones a la Sagradas Escrituras que clamaban por ser corregidas o reformadas:1. EL SISTEMA DE IDULGENCIAS: La Iglesia Católica proclamaba tener el derecho de perdonar al pueblo sus pecados y librar de las penas del purgatorio a los cristianos muertos, siellos hacían cierto “sacrificio”. Este sacrificio normalmente era el pago de una cantidad dedinero a cambio de un certificado de indulgencia. Esta práctica llegó a ser tan corrupta que
 
incluía una licencia para pecar emitida antes de cometerlo. Y, obviamente, tenía un precio muyelevado.2. EL SISTEMA DE PENITENCIA, CONFESION Y OBRAS MERITORIAS: Los católicos deaquellos tiempos fueron enseñados de que la Iglesia podía perdonar los pecados si la persona pecadora los confesaba a un sacerdote. Este entonces le imponía al pecador una penitencia decierta duración de tiempo, como por ejemplo, ayunos o dar dinero para la ayuda de los pobres.3. LA VENERACION DE LOS SANTOS, DE MARIA, DE IMAGENES Y RELIQUIAS: Lasclases comunes eran enseñadas que podían conseguir intercesores con Dios, orando a María y alos santos, así como oraban a Dios. Pensaban que Dios se complacía en la veneración deimágenes y reliquias y de oraciones por los muertos.4. LA MAGIA SACRAMENTAL: La Iglesia enseñaba que las aguas bautismales, correctamenteadministradas, producían la regeneración. Si una persona, niño o adulto, fuera a morir sin antesser bautizado, nunca podría ver a Dios. Enseñaban que el pan y el vino eran el cuerpo y la sangrede Cristo y no sólo símbolos para recordar su sacrificio.5. EL ROMANTICISMO, EL CELIBAT0 Y EL ASCETISMO: Estas eran prácticas de la Iglesia,en las cuales ella sostenía un doble modelo de vida cristiana. Por un lado demandaba una vidamuy estricta a los monjes, sacerdotes y monjas, por otro era menos estricta con los laicos.Sostuvo la teoría de que solamente unos pocos fueron llamados a ser discípulos, y solamenteestos podrían vivir vidas lo suficientemente santas. Este grupo selecto podría propiciar los pecados de los cristianos comunes. Así este sistema desarrolló muchos abusos morales.6. EL SISTEMA SACERDOTAL: Por Su autoridad, los sacerdotes, obispos y papasinterpretaron la Escritura para la membresía. Se desarrolló la idea de una jerarquía infalible, unamaquina eclesiástica que proclamaba leyes y declaraba “herejes” a todos los que protestaban. Elsacerdote llegó a ser el intercesor entre Dios y el hombre. Así reemplazaron ellos a Cristo y lohicieron accesible sólo por medio de ellos.7. EL USO DE VIOLENCIA EN LOS ASUNTOS RELIGIOSOS: La Iglesia Católica usó lafuerza, tortura, prisión y la persecución, exigiendo que el gobierno civil diera muerte o exiliara aaquellos cuyas conciencias y fe no se conformaran con Roma.8. UNA IGLESIA UNIVERSAL DE LAS MASAS: Toda la población fue bautizada desde laniñez y todos fueron considerados miembros de la iglesia aunque eran inconversos y vivían vidasno cristianas. La ciudadanía con el estado era sinónimo con la membresía en la iglesia.Estas ocho violaciones a la Escritura constituyeron el problema y fueron causa de la ReformaProtestante. Los Reformadores debían hacer frente a cada una de las ocho violaciones y restaurar la Iglesia a la verdad bíblica en cada área. Por último, la posición social y económica de lasIglesias en la sociedad medieval no debía ser pasada por alto. La Iglesia era dueña de más de unatercera parte de toda Europa. Recolectaba un diezmo anual de cada persona, rica o pobre, yllevaba grandes sumas de los países europeos a Roma. Los impuestos eran aplicados a los Reyesy Príncipes también, aunque se quejaban de ello. Si estos se oponían a la decisión de la Iglesia,
 
quedaban bajo amenazas de excomunión y revolución promovida por fuerzas armadas de laIglesia. También la Iglesia Romana mantenía ordenes militares y en ocasiones hasta pagaba aotros ejércitos para que impusieran sus leyes a los disidentes. Las famosas “cruzadas” fuerondeclaradas contra los reyes desobedientes y herejes, y contra los países paganos cuyas riquezasfueron saqueadas.La Iglesia era un super-estado que controlaba los gobiernos de cada país; un tipo de gobiernomundial. Cuando el nacionalismo creció, los gobiernos empezaron a quejarse contra este poder internacional e imperialista de la Iglesia. Empezaron a querer guardar para sí los impuestos queRoma se llevaba. Al fin confiscaron las propiedades grandes de la Iglesia, nacionalizándola enuna como en algunos países latinoamericanos han hecho en estos tiempos modernos. Pero unareforma verdadera tenía que corregir no sólo abusos religiosos, sino también romper el poder efectivo de roma con el cual interfería en los asuntos políticos de las naciones. Esta situación fue propicia para la revolución y el cambio. Lo único que faltaba era un liderazgo que podría proveer la “teología” para la “nacionalización y canalizar el entusiasmo popular. Tales líderes pronto semanifestaron.Martín Lutero empezó su carrera de reforma sin comprender las consecuencias que ésta produciría. Su vida y carrera pueden ser divididas en cuatro períodos distintos:1. EL JOVEN LIBERAL, que militaba por la libertad de conciencia, quien cautivó laimaginación popular por su coraje contra la esclavitud y la coerción de Roma.2. EL LUTERO, MÁS MADURO, y desilusionado con el desorden social y económico, ellevantamiento de la religiosidad fanática. Este Lutero vacilaba entre dos opciones: fundar unaiglesia compuesta sólo de creyentes renacidos o, tratar de reformar una iglesia de las masas quese había desviado del camino verdadero.3. EL LUTERO ADAPTABLE, quien acomodó sus necesidades eclesiásticas a las exigencias políticas, sacrificó su conciencia a lo más oportuno cortejando a los príncipes y nobles, yhablando fuertemente contra los pobres rebeldes.4. EL LUTERO ARCHICONSERVADOR, quien atribuía a los “príncipes santos” y al poder civil, la misma autoridad que antes pertenecía sólo a la Iglesia Romana.El joven Lutero quien quemó el decreto papal de su excomunión y el libro de la ley canónica,repudiando el sistema entero papal junto con su autoridad falsa, es el Lutero que merece nuestrasimpatía. Este Lutero dijo: “¡Esta es mi posición, no puedo hacer más porque ni seguro nicorrecto es ir en contra de la conciencia. Que Dios me ayude!” Este joven sólo esperaba lamuerte de mártir: pero fue destinado a vivir y a cambiar. Eventualmente se consentiría en lamuerte para otros que declararan sus conciencias. La vida y obra de Lutero es, en muchasmaneras, típica de otros reformadores, cuyo grito era “volvamos a la Biblia”, pero pronto su posición no sólo afectó la reforma eclesiástica. Uno tras otro se encontraba en una situacióncomprometida, gradualmente dándose cuenta más y más del interés propio de los príncipes yreyes. Estos últimos sólo querían deshacerse del yugo papal para ser ellos los poderosos y ricos.

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