Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
202Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Mantak Chia - Secretele taoiste ale iubirii

Mantak Chia - Secretele taoiste ale iubirii

Ratings:

5.0

(1)
|Views: 6,030 |Likes:
Published by dina19

More info:

Published by: dina19 on Aug 31, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as TXT, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/05/2014

pdf

text

original

 
ŞTIINA MISTERIOAS A AMORULUI TAOIST
Ţ Ă
 MANTAK CHIAAutorul acestei cri, Mantak Chia, s-a nscut în Thailanda la 4 aprilie 1944.
ă ţ ă
 Când avea 6 sau 7 ani a învat "s stea şi s opreasc mintea" de la un clugr
ăţ ă ă ă ă ă
 budist, într-o vacan de var. Aceasta nu înseamn îns c el era un copil retras
ţă ă ă ă ă
 şi tcut. De fapt el excela în atletism şi alte sporturi în timpul frecventrii
ă ă
 cursurilor de la liceul din Hong Kong. în acea perioad a învat tradiionalul
ă ăţ ţ
 box Thai şi l-a întâlnit pe maestrul Lu care l-a iniiat în Tai Chi Chuan. Puin
ţ ţ
 mai târziu, maestrul Lu l-a iniiat în Aikido, Yoga şi Tai Chi. Cunoaşterea
ţ
 practicilor esoterice a înc&put dup împlinirea vârstei de 18 ani, la întoarcerea
ă
 în Thailanda. în acea perioad, un coleg mai mare, Cheng Sue Sue, student în Yi-
ă
Eng, l-a introdus în studiul practicilor esoterice taoiste de reuniune a omului cudivinitatea. La vârsta de 20 de ani, maestrul Chia studia cu maestrul Mengi înSingapore, care l-a iniiat în Kundalini Yoga şi Palm Budism, fiind curând capabil
ţ
 s elimine blocajele fluxului de for vital djn organele interne şi s conduc
ă ţă ă ă ă
 energia în scopul vindecrii pacienilor care-l solicitau. Tânrul Mantak Chia a
ă ţ ă
 simit îns c practica Kundalini Yoga poate fi periculoas, de aceea a combinat
ţ ă ă ă
 ulterior aceast practic cu elemente de practic taoist pentru a controla
ă ă ă ă
 anumite efecte.Mai târziu, a studiat cu maestrul Pan Yu, care a creat o sintez între Tao, Budism
ă
 şi învtura Ch'an şi cu maestrul Cheng Yao-Lung care, de asemenea, a creat un
ăţă
 nou sistem combinând boxul Thai şi-Kung Fu. De la maestrul Cheng Yao-Lunjg aînvat metodele secrete Shao-Lin despre puterea interioar şi o metod Iron Shirt
ăţ ă ă
 numit "Purificarea Mduvei şi Revigorarea Tendonului". De la maestrul Pan Yu a
ă ă
 învat un anumit mod de abordare a sistemului Kundalini Yoga şi o metod de
ăţ ă
 stopare a îmbtrânirii corpului. Maestrul Pan Yu trieşte în Hong Kong unde
ă ă
 trateaz pacienii prin transmiterea forei vitale.
ă ţ ţ
Pentru a înelege mai bine mecanismul de operare cu energiile vindectoare, timp
ţ ă
 de doi ani Chia a mai studiat ştiina medical occidental şi anatomia. Pe lâng
ţ ă ă ă
 toate aceste realizri, meastrul Chia a fost manager al companiei Gestetner din
ă
 Thailanda, având sarcina de a comercializa echipamente offset, fiind singurulmaestru Tao din lume cu un computer în sufragerie. De asemenea, el s-a cstorit
ă ă
 şi are un fiu. Soia sa, Maneewan, lucreaz ca tehnician medical. Pe scurt, viaa
ţ ă ţ
 lui dovedeşte c este integrat în realitatea cotidian şi c practicarea
ă ă ă
 sistemelor învate se poate realiza în viaa de zi cu zi fr a fi necesar
ăţ ţ ă ă ă
 retragerea din societate în favoarea austeritii.
ăţ
Principala intenie a lui Chia este de a înlocui misticismul prost îneles,
ţ ţ
 fachirismul, credina în puterile unor falşi guru, superstiiile şi de a prezenta
ţ ţ
 în locul acestora un model de lucru perfect accesibil care poate fi considerat oabordare ştiinific a sistemului energetic uman, sperând c aceasta va conduce la
ţ ă ă
 dezvoltri tehnologice ce ar putea servi la simplificarea sau accelerarea
ă
 mijloacelor prin care un progres real devine posibil. El sper c va putea
ă ă
 sensibiliza comunitatea medical s investigheze ceea ce ofer. Exist deja
ă ă ă ă
 fizicieni, avocai, programatori care au experimentat deja direct beneficiile
ţ
 promise de metodele maestrului Chia; depinde de ei şi de alii s aplice
ţ ă
 învturile în viaa de zi cu zi pentru a apropia raiunea de spirit, mintea de
ăţă ţ ţ
 corp şi ştiina de religie.
ţ
„Ar fi vrut s se iubeasc dar nu prea ştiau cum."
ă ă
(Isidora Liseux)Pentru iniiaii taoişti, ca şi pentru înelepii Orientului, a face dragoste este
ţ ţ ţ ţ
 un act sublim ce aparine ordinii fireşti a lucrurilor. Contactele sexuale perfect
ţ
 controlate nu numai c erau extrem de plcute şi intense, dar erau considerate ca
ă ă
 fiind dttoare de sntate, longevitate şi for spiritual. Pentru a mri la
ă ă ă ă ţă ă ă
 nesfârşit disponibilitatea amoroas a celor care se iubesc, a fost pus la punct un
ă
 anumit numr de metode de stpânire a energiei sexuale şi s-a recurs la o
ă ă
 iconografie erotic unic în lume prin complexitatea ei. Ea avea dublul scop de a
ă ă
 ilustra aceste metode şi de a trezi, în acelaşi timp, apetitul sexual.
 
PRINCIPIILE SECRETE ALE ŞTIINEI MISTERIOASE A AMORULUI TAOIST
Ţ
Noiunea de „Ştiina misterioas a amorului taoist" n-a fost niciodat prezentat
ţ ţ ă ă ă
 în detaliu şi în mod precis cititorului român. La prima vedere, Ştiina
ţ
 misterioas a amorului taoist pare a fi o metod radical diferit de „aproape
ă ă ă
 toate concepiile occidentale în materie de sexualitate şi tehnic amoroas.
ţ ă ă
 Teoria şi practica Ştiinei misterioase a amorului taoist a format, de-a lungul
ţ
 secolelor, principiul fundamental al raporturilor sexuale în China, şi estesemnificativ faptul c, timp de mai bine de 2OOO de ani, s-a practicat aici cu
ă
 succes tehnica pe care azi o numim COITUS RESERVATUS, fr ca aceasta s aduc
ă ă ă ă
 vreun prejudiciu sntii oamenilor şi calitii urmaşilor.
ă ă ăţ ăţ
Principiile eseniale ale Ştiinei misterioase a amorului taoist şi anume:
ţ ţ
 controlul ejaculrii, importana orgasmului feminin controlat, înelegerea
ă ţ ţ
 faptului c orgasmul masculin şi ejacularea nu sunt deloc unul şi acelaşi lucru
ă
 figureaz astzi în toate lucrrile serioase ale sexologilor moderni. De exemplu,
ă ă ă
 cele „cinci semne" revelatoare ale orgasmului feminin, aşa cum sunt descrise într-un strvechi tratat taoist, concord perfect cu studiul sexologului A. C. KINSEY
ă ă
 în lucrarea „Sexual Behaviour of the Human Female".Cele „cinci semne" de care vorbim sunt în mod magistral descrise într-un dialog,vechi de mai bine de 2OOO de ani, între împratul HOUANG-TI şi sfetnica sa SOU-NU:
ă
„HGUANG-TI: Care sunt semnele dup care brbatul recunoaşte c femeia atinge
ă ă ă
 orgasmul?SOU-NU: Sunt cinci semne principale, cinci dorine şi zece indicaii. Brbatul
ţ ţ ă
 trebuie s fie atent la aceste semne şi s acioneze prompt în consecin. Iat
ă ă ţ ţă ă
 care sunt aceste cinci semne:Faa femeii se înroşeşte şi urechile îi sunt calde. Acest lucru
ţ
arat faptul c mintea ei freamt de bucurie la ideea contactului intirri
ă ă ă ă
amoros. Brbatul poate începe acum actul sexual cu blândee şi, ca în
ă ţ
joac, el o va penetra foarte puin şi va aştepta reaciile ei.
ă ţ ţ
Nasul femeii se umezeşte de transpiraie şi sfârcurile sânilor se
ţ
întresc ferm. Acest lucru arat faptul c focul dorinei sale s-a
ă ă ă ţ
intensificat. Penisul poate fi acum introdus chiar şi la cinci degeteadâncime, dar nu mai profund. Brbatul trebuie s aştepte ca dorina
ă ă ţ
femeii s devin şi mai intens înainte de a o penetra mai în profunzime.
ă ă ă
Atunci când vocea femeii devine parc transformat ca şi cum
ă ă
gâtul i-ar fi uscat, dorina ei a crescut şi mai mult în intensitate. Ea are
ţ
ochii închişi, limba sa e uneori vizibil şi o putem auzi respirând adânc,
ă
în acest moment penisul se poate mişca liber în vagin. Comuniuneaprofund a celor doi se îndreapt spre extazul amoros.
ă ă
Vaginul femeii devine foarte alunecos şi fierbinte atunci cândfocul dorinei sale se apropie de culme; la fiecare mişcare a brbatului,
ţ ă
fluidele sale se manifest în valuri copleşitoare de plcere ce fac s-i
ă ă ă
vibreze tot trupul.5)Atunci nd picioarele femeii se ridic spontan pentru a
ă
cuprinde brbatul, dorina ei a atins gradul cel mai înalt. Ea îi cuprinde
ă ţ
acum talia cu picioarele şi mâinile ei îi înlnuie pasional umerii şi
ă ţ
spatele. Aceste semne indic brbatului c faptul c el poate realiza
ă ă ă ă
acum penetraii cât mai profunde, care îi vor umple trupulde o satisfacie
ţ ţ
total, ce rezult din intensitatea uimitoare a tririlor amoroase. "
ă ă ă
CE SPUN STRVECHILE TEXTE TAOISTE CU PRIVIRE LA AMOR ŞI CE SUSIN SEXOLOGII
Ă Ţ
 MODERNITAO reprezint o înelepciune care dinuie de mii de ani. Ideea fundamental a
ă ţ ă ă
 filosofiei taoiste este c energia atotptrunztoare şi elanul vital sunt sursa
ă ă ă
 Vieii. în organizarea universal a lucrurilor şi fenomenelor, fiina uman este o
ţ ă ţ ă
 creatur minuscul, aproape insignifiant şi vulnerabil, care nu poate spera la
ă ă ă ă
 armonie sau la o via fericit dac nu trieşte în echilibru deplin cu aceast
ţă ă ă ă ă
 surs subtil macrocosmic, dubl, de Via şi Putere. TAO este energia infinit a
ă ă ă ă ţă ă
 naturii. Cel care vrea s practice TAO trebuie s fie realmente destins sau, cu
ă ă
 alte cuvinte, deschis şi natural pentru a putea intra în rezonan perfect cu
ţă ă
 
 
aceast energie infinit. Ştiina misterioas a amorului taoist a fost structurat
ă ă ţ ă ă
 pe scheletul acestei filosofii lipsite de artificii, plin de pruden, spirit de
ă ţă
 „economie", putere şi suplee.
ţ
Strvechile texte taoiste recomand întreruperile frecvente în timpul actului
ă ă
 sexual, cu scopul de a prelungi indefinit durata coitului, ceea ce permite femeiis ajung s resimt şi s controleze orgasmul, iar iubitului ei s învee s
ă ă ă ă ă ă ţ ă
 controleze, încetul cu încetul, ejacularea, ajungând chiar s o suprime. Concluzia
ă
 cea mai uimitoare la care au ajuns sexologii moderni MASTERS şi JOHNSON este c
ă
 brbatul nu are nevoie s ejaculeze deloc atunci când face dragoste, cu excepia
ă ă ţ
 momentului nd dorte s aib copii. Acest lucru are o importan capital mai
ă ă ţă ă
 ales dup rsta de 5O de ani. în aceast direcie, maeştrii taoişti afirm:
ă ă ţ ă
 „Brbatul trebuie s-şi cultive la perfeciune arta de a-şi întârzia nedefinit
ă ă ţ
 ejacularea, pân ce iubita sa a ajuns la un numr suficient de mare de orgasme. El
ă ă
 nu trebuie si lase deloc sna (sperma) s se iroseasc prosteşte prin
ă ă ţ ă ă
 ejaculare"Taoiştii înva c orgasmul masculin şi ejacularea NU SUNT UNUL ŞI ACELAŞI LUCRU.
ţă ă
 Numai nefasta obnuin şi ignorana ne fac s credem c ejacularea ar constitui
ţă ţ ă ă
 punctul culminant al plcerii. Dup ejaculare, brbatul este obosit, somnolent,
ă ă ă
 urechile îi sunt clpuge, ochii i se îngreuneaz. Apare senzaia acut de sete,
ă ă ă ţ ă
 membrele îi sunt anchilozate. în timpul ejaculrii el trieşte o scurt şi
ă ă ă
 incomplet stare de fericire, dup care urmeaz multe zile de blazare şi epuizare.
ă ă ă
 Dac, dimpotriv, brbatul reduce ejacularea la minimum şi ajunge s o controleze,
ă ă ă ă
 corpul su se va fortifica, mentalul su îi va fi mult înviorat, auzul va fi mai
ă ă
 fin şi vzul mai ptrunztor. Chiar dac el refuz senzaia scurt pe care o
ă ă ă ă ă ţ ă
 procur ejacularea, plcerea şi dragostea lui pentru femeie cresc în mod constant.
ă ă
 Este ca şi cum n-ar putea-o poseda niciodat complet şi aceasta îi mreşte
ă ă
 fericirea de a iubi. Oare nu este aceasta o infinit voluptate? Actul sexual fr
ă ă ă
 ejaculare reprezint destinderea intens euforic -a unei tensiuni, dar aceast
ă ă ă
 destindere, repetabil la scurt timp dup aceea şi nelimitat în timp, nu este
ă ă ă
 exploziv, ca în cazul ejaculrii. Este o plcere care se împlineşte frenetic nu
ă ă ă
 prin violen ci printr-o stare de linişte profund, printr-o uluitoare fuziune
ţă ă
 voluptoas, senzual, şi prelungit la infinit într-o euforie care este dincolo de
ă ă ă
 trupuri şi sentimente. Este un'simmânt de comuniune telepatic cu un TOT
ţă ă
 GIGANTIC şi nu o senzaie deseparare şi vlguire, ca în cazul ejaculrii. Este un
ţ ă ă
 sentiment de strâns comuniune cu Cosmosul şi de punere în rezonan pe multiple
ă ţă
 planuri cu fiina iubit şi nu un spasm individual egoist care îl exclude adeseori
ţ ă
 pe cellalt.
ă
Reind s controleze ejacularea, brbatul nu numai ci pstreaz esena vital,
ă ă ă ă ă ţ ă
 dar el mai are şi alte avantaje de pe urma acestui lucru. în primul rând, el nu-şiva lsa iubita niciodat nesatisfcut, deoarece, el va putea face dragoste ori de
ă ă ă ă
 câte ori este incitat şi totodat va putea prelungi extraordinar de mult actul
ă
 amoros, pentru a ajunge ca acesta s fie indefinit în timp. în al doilea rând, în
ă
 acest fel, fiecare va putea beneficia din plin de esena celuilalt (brbatul de
ţ ă
 esena YIN (-) a femeii, femeia de esena YANG (+) a brbatului). în acest fel,
ţ ţ ă
 amândoi vor experimenta o pace interioar nebnuit, plenar şi amplu
ă ă ă ă
 spiritualizant, care nu va fi resimit decât palid şi incomplet de celelalte
ă ţ ă
 cupluri care fac dragoste în mod comun şi inferior (animalic), descrcându-şi
ă
 repede potenialul sexual prin ejaculare şi pierderea controlului.
ţ
Sperm c oricine va citi cu atenie aceste rânduri, va putea, în funcie de
ă ă ţ ţ
 intuiia sa, s-şi dea seama ce delicios instrument de contact cu Fericirea
ţ ă
 Infinit este FEMEIA atunci nd este adorat cu art; astfel credem c se va
ă ă ă ă
 înelege cât este EA de capabil, mai ales când este pe deplin responsabil şi
ţ ă ă
 încreztoare în forele proprii, s genereze cea mai aleas armonie, realizând
ă ţ ă ă
 variaiile amoroase cele mai complicate, pentru a-i ofefi astfel celui care o
ţ
 iubeşte frenetic accesul la adevrate plceri divine.
ă ă
CELE TREI PRINCIPII ALE ŞTIINEI MISTERIOASE A AMORULUI TAOIST
Ţ
Trei principii eseniale, rod al unei experiene milenare, disting Ştiina
ţ ţ ţ
 misterioas a amorului taoist de alte teorii referitoare la sexualitate:
ă

Activity (202)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
Ioan Vladianu added this note
Felicitari!Ai facut o mare munca!iti multumesc din sufelt pentru carte,daca mai ai de acest maestru ia si mai adauga.
anandatime liked this
fnk86 liked this
Mihaela Enache liked this
Mihaela Enache liked this
Mihaela Enache liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->