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Ya no necesitamos ms Iglesias!

Por Alan Perdomo Cuntas iglesias hay en tu comunidad? Lo ms seguro es que varias; y si vives en una gran ciudad, probablemente cientos. Y si te dijera que no debe haber tantas? Este artculo no busca criticar u oponerse a la fundacin de nuevas congregaciones, sino que explora ciertas actitudes y distorsiones teolgicas y prcticas de la popular idea de que entre ms iglesias tenemos, mejor es. Hay una perspectiva teolgica segn la cual eso no es cierto. Veamos.

Cuntas Iglesias debe haber en la ciudad?


La Iglesia de Dios en la ciudad. Imaginemos por un momento que el apstol Pablo en persona le escribe una carta a una de las iglesias de tu ciudad. Sera un acontecimiento muy emocionante, por supuesto. Ahora bien, pregntate: A cul de las muchas congregaciones crees que le dirigira la epstola? Para responder esta pregunta, vale la pena observar las cartas del Nuevo Testamento. Por ejemplo, la carta a los Romanos se dirige a todos ustedes, los amados de Dios que estn en Roma (Rom. 1:7). 1 Corintios fue escrita para la iglesia de Di os que est en Corinto (1 Cor. 1:2), y, aunque Glatas se dirige a las iglesias de Galacia (Gl. 1:2), es obvio que todas ellas son parte del mismo grupo de creyentes que se encuentran en esa amplia regin de Asia Menor. Por lo tanto, se puede afirmar con confianza que Pablo est pensando en cristianos agrupados en congregaciones, pero todos formando parte de uno y el mismo organismo: la iglesia del Seor (1 Cor. 12:12-13). Quiz alguien podra objetar que en el primer siglo no haba la cantidad de denominaciones que s existen en la actualidad. Sin embargo, es oportuno recordar, por un lado, que s haba grupos diferentes, falsos maestros y corrientes que eran incluso opuestas unas con otras. La mencin que hace Pablo de peligrosos enemigos y falsos evangelios en Glatas 1:6-8 es una prueba de ello. Por otro lado, en Fil. 1:15-18, el apstol seala que, aunque hay personas que predican con motivaciones equivocadas, lo importante es que Cristo es predicado. Esa es la fuente de su gozo (v. 18). Es evidente el inters del apstol en destacar lo primordial; el evangelio. Por eso es que, mientras en Glatas condena a los que predican diferente, en Filipenses tiene una actitud ms tolerante. La diferencia fundamental es la integridad del evangelio; mientras en un caso ataca falsos evangelios, en el otro, el autntico s es predicado, aunque sea con malas actitudes. El hecho de que haya solo un evangelio nos ayuda para comprender que la Iglesia del Seor es y debe ser siempre una sola. Implicaciones. Sobre el fundamento anterior se puede rechazar prcticas desacertadas o, al menos, inconvenientes como las siguientes: primero, la actitud aislada que han mostrado muchas denominaciones y congregaciones. Es como que si solamente ellos existieran en su propio mundo. Viven omitiendo la realidad de que hay otros cristianos que, aunque se renen en diferentes comunidades, tambin son parte del nico Cuerpo de Cristo. Segundo, la mayora de cristianos ha perdido la costumbre de referirse a la Iglesia que est en la ciudad Tal. En lugar de ello, hablan de nuestras iglesias, refirindose a su denominacin, excluyendo en la prctica a aquellos que no comulgan con ellos en cuestiones

que la mayor parte de las veces son claramente secundarias. Estos grupos no se alegran de que el evangelio sea predicado por otros, sino que los omiten, aunque reconozcan que tambin son hijos de Dios. Por todo lo anterior, se puede afirmar que en tu ciudad hay solamente una Iglesia y as debe ser, porque hay un solo Cuerpo de Cristo; una sola es la esposa del Seor y un solo es el pueblo que l ha llamado para anunciar sus virtudes.

Comunidad y particularidad
Quiz una de las debilidades ms graves del cristianismo latinoamericano sea su falta de unidad. De hecho, una de las crticas ms comunes de parte de la gente es Por qu hay tantas iglesias? y otra muy similar Cul iglesia posee la verdad?. Quiz una buena pregunta sera Hay esperanza de que la Iglesia sea una sola? Fundamento teolgico de la unidad. El punto de partida, de nuevo, es la Palabra. En Efesios 4, Pablo hace una firme declaracin de la unidad cristiana. Despus de hacer un llamado a esforzarse para mantener la unidad del Espritu (v. 3), el apstol hace la siguiente lista: Hay un solo cuerpo, un solo Espritu una sola esperanza; un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo; un solo Dios (vss. 4-6). Estos son los conceptos teolgicos de donde proviene la unidad bsica real de los cristianos. As, la unidad ya existe; solamente hay que guardarla o cuidarla. Por ello, aunque haya una diversidad de congregaciones, todos los hijos de Dios pertenecen al mismo pueblo. Por eso solamente hay una Iglesia. Un programa comn para toda la iglesia. Los pasajes de la Gran Comisin, escritos en los cuatro evangelios, proveen una agenda para la Iglesia. As, por ejemplo, en Mateo 28:18-20, Jess encomienda a sus seguidores la tarea de hacer discpulos mientras van por todas las naciones. En Marcos 16:15, el nfasis es un poco diferente, cuando el Seor ordena a ir por todo el mundo y anunciar las buenas nuevas a toda criatura. Lucas 24:47 coloca el quehacer de la Iglesia en el contexto del plan pre ordenado de Dios cuando dice que en su nombre (el de Cristo) se predicarn el arrepentimiento y el perdn de pecados a todas las naciones comenzando desde Jerusaln. Por su parte, Juan registra de manera distinta la Comisin, as: como el Padre me envi a m, as yo los envo a ustedes (Juan 20:21). Aunque hay diferencias de nfasis en las cuatro formas de la Gran Comisin, al menos existen tres elementos comunes. El primero es que los cuatro sealan que la tarea de la iglesia es global. En dos ocasiones (Mateo y Lucas) se usa la frase todas las naciones, en Marcos se dice todo el mundo y en Juan, el Jess enviado al mundo es el modelo de la misin. El segundo elemento comn es que los cuatro concentran su atencin en lo que la Iglesia debe hacer; no tanto en la respuesta de los dems. Mateo, por ejemplo, habla de hacer discpulos, a travs del bautismo y la enseanza. Marcos habla de anunciar el evangelio como un emisario (gr. kerusso). Lucas es ms especfico en cuanto al contenido y resultados del anuncio, cuando habla de arrepentimiento y perdn de pecados, mientras que Juan registra que Jess enva a sus seguidores, de la misma forma en que l fue enviado. El tercer elemento en comn es que esta orden, expresada de varias maneras y haciendo nfasis un poco diferentes, es dirigida a toda la iglesia. La tarea no es solamente para un grupo de lderes superdotados o a ciertas lites espirituales. El hacer discpulos; el anunciar el evangelio de arrepentimiento y perdn, como tarea de los enviados de Jess es para todos los creyentes.

Implicaciones. En cuanto al tema de este escrito, todo lo anterior implica que el plan estratgico general de Dios para su Iglesia ya est establecido. Cualquier congregacin, grupo, ministerio cristiano u organizacin paraeclesistica debe hacer especfica para su contexto, y de acuerdo a su llamado, esta misma Comisin entregada por el Maestro mismo. En contraste, hoy muchas congregaciones han dedicado su tiempo y sus esfuerzos a defender su propia metodologa o han concentrados sus esfuerzos en agendas humanas. As, por ejemplo, la alabanza, el iglecrecimiento, el trabajo con clulas, las campaas de sanidad, la ayuda social o incluso los discipulados entendidos como materiales de estudio, han sido casi presentados como el trabajo de la Iglesia en esta tierra. Aunque esas metodologas han sido excelentes y tiles, hay que afirmar que cada uno representa solo un esfuerzo parcial que debe ser complementado por otros en el propsito ltimo de alcanzar a las personas del mundo y transformarlas en seguidores de Jess por medio del evangelio. Esa es la agenda de la Iglesia, la cual debe ser seguida por todos los creyentes; aun en medio de la gran variedad de ministerios y congregaciones de la actualidad.

Hacia una cooperacin en medio de la diversidad


Quiz una de las implicaciones ms temidas del concepto teolgico de que la Iglesia es una sola es la posibilidad de establecer alianzas con otras congregaciones. Esto suena demasiado cercano al tan temido y condenado ecumenismo. Sin embargo, no es necesario llegar hasta una unidad estructural visible para sostener, al mismo tiempo la unidad real de la Iglesia y su diversidad funcional. Las siguientes son algunas propuestas teolgico-prcticas para mantener el equilibrio en ese sentido: 1) Cuidado con desarrollar una mentalidad de secta. Generalmente son ellas las que pretenden, de manera arrogante, tener el monopolio sobre la verdad y desechan a los dems grupos como apstatas o diablicos. En lugar de ello, se debe reconocer, humildemente, que todas las iglesias cometen errores y que solo con la ayuda del Espritu de Dios y la Palabra, con una actitud abierta y dispuesta al aprendizaje, uno se puede aproximar a la verdad, la cual solamente se puede conocer en parte en esta vida (1 Cor. 13:9). 2) Es necesario reconocer las diferencias doctrinales, histricas y en cuanto a costumbres que tienen las diferentes congregaciones cristianas. Las circunstancias e interpretaciones distintas han dado lugar a muchos grupos. Ello debe ser admitido como una realidad. Dicho reconocimiento no implica la aceptacin de todas las ideas, lo cual no es posible, pero tampoco excluye la posibilidad de colaboracin dentro de los lmites claros del verdadero Evangelio de la gracia de Dios. Aqu vale la pena citar a Agustn de Hipona, quien afirm: En lo fundamental tengamos unidad, en lo secundario libertad, y en todas las cosas, amor. 3) Es imperativo abandonar la actitud de competencia egosta que se ha desarrollado entre las congregaciones cristianas. En medio de un gran supermercado religioso, cada grupo o iglesia local busca atraer clientes utilizando cualquier estrategia, aun algunas desleales. As, por ejemplo, muchas iglesias crecen debido a la prctica de robar ovejas de otras congregaciones. O, qu clase de mensaje se comunica cuando se inicia una iglesia a media cuadra de donde se rene otra? Esa actitud demuestra que lo que se busca es el crecimiento de una congregacin; no de la Iglesia de Cristo. Si as fuera, los

lderes de las congregaciones se reuniran de manera madura para pensar y orar en cuanto a cul rebao es mejor para tal o cual hermano, en lugar de procurar manipularlo para que asista a la propia iglesia. 4) Sera un triunfo si lderes y pastores de distintas iglesias se renen a orar, crecer en comunin y apoyo mutuo, como consiervos del mismo Seor y compaeros en el mismo equipo. Lo mismo se puede lograr si los miembros de las congregaciones crecen en confianza y amistad. Estas reuniones, basadas en el respeto y amor mutuo anunciaran al mundo que hay una sola Iglesia que anuncia a un solo Cristo. 5) El mundo est harto de discusiones y pleitos entre distintas iglesias. Sin embargo, es obvio que los seres humanos claman desesperados por un mensaje genuino de perdn, gracia y nueva vida, el cual posee la nica Iglesia de Jess. Por eso no necesitamos ms Iglesias; porque hay una sola! Aquella que es la esposa amada del Cordero y que es la esperanza para la humanidad! Trabaja desde ella para la gloria del Seor!

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