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Teoria Modificabilidad Estructural Cognitiva Feuerstein

Teoria Modificabilidad Estructural Cognitiva Feuerstein

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Reflexión Teórica: “De Novatos a Expertos del Pensar: La teoría de laModificabilidad Estructural Cognitiva”
1
.
Autoras: Analía Barello; Virginia Palmucci; Nerina Schuager
“Unmomento…Déjamepensar.”
Lema de los instrumentos PEI
Tradicionalmente en educación se ha hecho hincapié más en los contenidosque en los procesos cognitivos que se ponen en juego a la hora de aprender. No esnecesario remontarnos mucho en el tiempo para encontrar ejemplos deevaluaciones y lecciones en las que sólo importa la exactitud con la que se repitendatos sin relacionar los hechos. Estas prácticas sustentadas desde un paradigmaconductual y un modelo curricular cerrado, han sido superadas por otras miradasteóricas.Un aporte significativo en estas líneas de investigación está representado porReuven Feurestein (1921-) y su visión positiva y optimista de las prácticaspedagógicas. Apunta al aprendizaje social y a la intervención cognitiva mediada,oportuna y adecuada. Su trabajo de construcción conceptual es la teoría de laModificabilidad Estructural Cognitiva.Reuven Feurestein nace en Botosan, Rumania. Obtiene su primer título enPsicología y continúa su formación en la Universidad de Ginebra, Suiza. Bajo ladirección de Andre Rey y Jean Piaget, logra el posgrado en Psicología General y
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Las autoras han llegado a conocer, desarrollar y profundizar esta teoría durante el cursado de la Diplomatura enPsicología Cognitiva. (Inst. Juan Bautista de LaSalle 2005 – 2007)
 
Clínica (1952) y su Licenciatura en Psicología (1954). Durante los años 70 concluyesu doctorado de Psicología del Desarrollo en la Sorbona. Desde 1965 hasta elpresente se desempeña como Director del Instituto de Investigación de Hadassah-Wizo-Canadá que desde 1993 forma parte del Centro Internacional para eldesarrollo del Potencial del Aprendizaje (ICELP), en Jerusalén.Ha dedicado gran parte de su vida a mejorar el rendimiento intelectual de losniños que llegaron al Estado de Israel luego de la segunda guerra mundial condeprivaciones o privaciones socio-culturales. Entiende al privado cultural como aquela quien su propia cultura no le ha sido transmitida ya sea por causas genéticas,orgánicas o ambientales. No sólo se refiere a la privación cognitiva, sino también laprivación afectiva. En estos casos el “Síndrome de Privación Cultural” se manifiestapor el hecho de que el individuo no puede aprender ni a través de situacionesformales ni informales de aprendizaje.A bordaremos algunos de los conceptos claves que postula esta teoría.
Inteligencia: Este concepto se constituye en un aspecto central, ya que no laentiende como resultado o producto, sino como
“unprocesolobastanteampliocomo paraabarcarunaenormevariedaddefemenosquetienenencomúnlamecánicayladimicadelaadaptación” 
. Es la propensión o tendencia del organismo a sermodificado en su propia estructura, en interacción consigo mismo y el mundoexterno. Por lo tanto, la inteligencia no es algo fijo, estable, medible o limitado; es ladisposición a adaptarse a nuevos estímulos, ya sean internos o externos; estámarcada por la flexibilidad, la autoplasticidad que impulsan al ser humano aadueñarse de su existencia con conciencia y responsabilidad; en otras palabras, lainteligencia humana es la disposición a la modificabilidad.
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Feuerstein, R en COMPILADORES TRAINERS LASALLE ARGENTINA.
La teoría de la modificabilidaestructural cognitiva y el Programa de Enriquecimiento Instrumental( P.E.I.) Curso Nivel I.
Buenos Aires, DeLa salle., p. 6
 
Modificabilidad Estructural Cognitiva: Es necesario aclarar que, para esteautor, modificabilidad no es lo mismo que modificación; ésta última es un cambionatural, producido por la propia maduración neurofisiológica. Sin embargo lamodificabilidad es un cambio estructural de naturaleza cognitiva provocado por lamediación de otro y, por lo tanto, es intencional y volitivo. Si tenemos en cuenta quelas ciencias neurológicas y psicológicas postulan un alto nivel de plasticidad delcerebro, que ya no lo consideran un órgano inmutable, podemos decir que esteórgano es modificado por la experiencia, por la calidad de interacción y por el tipo dedesafío que cada individuo tiene. El cerebro es el músculo más flexible del cuerpohumano y el más perfectible según los desafíos que se le presenten en nuestroactuar.
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 Esta perspectiva sobre el potencial humano es altamente optimista ya que lasdiversas investigaciones que Feurestein ha realizado le han permitido demostrar quela modificabilidad del ser humano es posible. Si bien hay condiciones que dificultanel cambio, las barreras no son infranqueables; para todo individuo hay algunaposibilidad, la idea es la diversidad, no la uniformidad
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. El autor identifica a estacapacidad del ser humano para modificarse como “Propensión a aprender”.
Experiencia de Aprendizaje Mediado (EAM): A partir de los aportes de LevVigotsky
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, Feurestein encuentra que la forma de revertir la privación cultural esmediante la EAM. Apunta a la figura de un adulto vinculado al sujeto, con
experienciaeintenciónqueseinterponeentreésteylasfuentesexternasde
 
3
 
FEUERSTEIN, R.
“Pedagogies de la Mediation” y “Entrevista Diario El Mercurio” en COMPILADORESTRAINERS LASALLE ARGENTINA, Op. Cit., pp. 33, 49 y 53
4
 
FEUERSTEIN,
. “Entrevista Diario El Mercurio” en COMPILADORES TRAINERS LASALLEARGENTINA, Op. Cit., p. 49
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La perspectiva socio-histórica de este autor contempla la mediación como un conjunto de situaciones en lascuales los seres humanos se forman en contacto con ideas, lenguaje, y formas de hacer y de pensar, normas ovaloraciones propias de su cultura. Todo contexto social puede ser considerado como mediador. El conocimientose adquiere procesándolo primero desde el exterior, y reestructurándolo luego en el interior, a través de lossímbolos.

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