Cinco Lecciones sobre la Teora de Jacques Lacan

CINCO LECCIONES SOBRE LA TEORIA DE JACQUES LACAN

por

Juan David Nasio

gedisa
^j editorial

No hay significante sm sujeto

clculo. Como ven, el clculo sera un muy buen ejemplo de significante, pero cuidado, de significante sin sujeto. Por qu sin sujeto? Porque el clculo no es un significante en el sentido analtico del trmino, es decir que no es un acto incomprendido por aquel que lo formula. Lo que nos interesa en un clculo es que progrese, permitiendo la produccin y la inclusin de elementos nuevos. La diferencia entre el significante como clculo y el significante del cual hablamos, es que detrs d e i significante como frmula cientfica no hay s u j e t o . En cambio, detrs de todos los significantes con los cuales nos vemos confrontados en la cura, y a pesar de su carcter de sinsentido, el psicoanlisis encuentra un sujeto. Para nosotros, no hay significante sin sujeto; para la ciencia, en cambio, el significante excluye al sujeto.

Cuando habla de sujeto, de qu sujeto se trata? Se trata del sujeto del inconsciente segn Lacan? S. Exactamente. Los psicoanalistas, desde su punto de vista, consideran al discurso cientfico como un discurso que excluye y forcluye al sujeto. Se puede decir, entonces, que el "sujeto forcluido" es el sujeto ausente del discurso de la ciencia. Ahora bien, me pregunta usted de qu sujeto se trata. Se trata del individuo? No. Ya les he mostrado que la unidad yoica del individuo ha sido subvertida por el concepto de inconsciente. Entonces, hay que pensar otro estatuto de "individuo" diferente del individuo tal como lo concebimos habitualmente, como una persona que tiene un nombre y un cuerpo determinados. Cul es este otro estatuto de "individuo" que no es ni la persona ni el yo, y del cual afirmo que est en el centro de nuestro trabajo de analistas y ausente del discur100

so de la ciencia? Es el "sujeto del inconsciente" introducido por Lacan.

Llegados a este punto, me gustara concluir esta segunda leccin con una especie de ficcin lgica de inspiracin lacaniana que muestra qu es el sujeto del inconsciente bajo un ngulo muy particular, el de su nacimiento formal. Freud ya haba imaginado el nacimiento del sujeto bajo la forma del mito de la incorporacin del padre primitivo por sus hijos ("identificacin primaria"). Lacan formula una concepcin lgica de este nacimiento, ms bien que una concepcin mtica. Lacan tratar de dar cuenta del proceso de engendramiento del sujeto as llamado del inconsciente mediante la articulacin lgica entre los conceptos de real, de agujero y de significante. All donde Freud se pregunta cmo puede nacer el yo de la incorporacin del cuerpo del padre por sus hijos, Lacan, por su parte, se pregunta cmo puede nacer el sujeto de un proceso lgico muy particular. Es as como podemos preguntarnos: cmo se engendra el sujeto del inconsciente? Es un problema difcil cuya respuesta exige que nos hagamos otra pregunta: cmo puede nacer un sujeto de la nada? Cmo hacer para que en un planeta absolutamente vaco de todo ser, algo advenga? Para responder debemos utilizar la palabra "privacin". Recordemos que este trmino ha sido utilizado por primera vez en psicoanlisis por Ernest Jones a propsito de la sexualidad femenina, en relacin con los conceptos de frustracin y de castracin. Resulta interesante observar que Lacan utiliza este mismo trmino de privacin en un sentido radicalmente nuevo. Opera un salto consistente en servirse del concepto de priva101

El nacimiento del sujeto

cin para explicar de manera lgica el nacimiento de un sujeto. Por lo tanto, cmo en un planeta vaco de toda cosa, germina un ser? Cmo puede surgir un s e r de la nada, de lo real? P u e s bien, para que un ser suxja de lo real, es preciso que en lo real se abra un agujero, que en lo real haya algo en menos o, si prefieren, que lo real sea privado de algo. Toda la fuerza del pensamiento lacaniano est all: para concebir el surgimiento positivo de un sujeto en lo real, hay que pensar primero lo real como un todo del cual se extrae un elemento. Seamos m s claros y avancemos en dos tiempos: Imaginen que lo real no es un planeta desierto sino, por el contrario, demasiado pleno, infinitamente pleno, tan pleno de cosas y de seres que es homogneo a un vaco. Lo real no es el vaco en el sentido del abismo hueco sino en el sentido de lo infinitamente pleno, del lugar donde Todo es posible. Si en ese lugar donde Todo es posible, se comprueba una y slo una imposibilidad, un solo obstculo, un slo menos, entonces habr all nacimiento de un ser positivo. El ser positivo, es decir nuestro sujeto del inconsciente, slo aparece como el correlato de un agujero abierto en lo infinitamente pleno. En suma, para Lacan, el nacimiento del sujeto del inconsciente slo puede ser comprendido a partir de un agujero abierto en lo real por el vaciamiento de un elemento y slo uno. En otras palabras, el sujeto slo sobreviene como Uno all donde lo real en el sentido de lo infinitamente pleno est afectado por una falta. Cambiemos los trminos una vez ms y digamos: si lo real es el lugar donde Todo es posible, el sujeto del incons102

cente nacer precisamente all donde se alce el obstculo de un imposible. Por el momento quedmonos aqu y l e s propongo retomar en la prxima leccin uno de los conceptos ms importantes de la teora de Lacan, el del objeto a.

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