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Criticas y Retos de la Postmodernidad al Cristianismo

Criticas y Retos de la Postmodernidad al Cristianismo

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Published by Pablo
José María Mardones realiza un estudio acerca de la postmodernidad y el cristianismo. Su objetivo es invitar a pensar los desafíos y retos así como las oportunidades que la postmodernidad le plantea a éste último. Para ello inicia explicando qué se puede entender por “postmodernidad” tanto en el ámbito filosófico como en el social. A continuación, el autor analiza el impacto del talante postmoderno en el cristianismo y analiza los retos, las advertencias, las posibilidades y los riesgos que dicho talante le presentan al cristianismo. Ese mismo será el orden del presente trabajo.
José María Mardones realiza un estudio acerca de la postmodernidad y el cristianismo. Su objetivo es invitar a pensar los desafíos y retos así como las oportunidades que la postmodernidad le plantea a éste último. Para ello inicia explicando qué se puede entender por “postmodernidad” tanto en el ámbito filosófico como en el social. A continuación, el autor analiza el impacto del talante postmoderno en el cristianismo y analiza los retos, las advertencias, las posibilidades y los riesgos que dicho talante le presentan al cristianismo. Ese mismo será el orden del presente trabajo.

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Críticas y retos de la postmodernidad al cristianismoJosé María Mardones realiza un estudio acerca de la postmodernidad y el cristianismo. Suobjetivo es invitar a pensar los desafíos y retos así como las oportunidades que la postmodernidad le plantea a éste último. Para ello inicia explicando qué se puede entender  por “postmodernidad” tanto en el ámbito filosófico como en el social. A continuación, elautor analiza el impacto del talante postmoderno en el cristianismo y analiza los retos, lasadvertencias, las posibilidades y los riesgos que dicho talante le presentan al cristianismo.Ese mismo será el orden del presente trabajo.Resulta difícil hablar acerca de lo que sea la postmodernidad. En general se trata de “unempeño, en el que hay que tantear en la rugosidad del presente a la busca de los rasgosconfiguradores de la época y en el que, a menudo hay que aventurarse a nombrar lo queestá naciendo y para lo que carecemos de hábito y hasta de palabras”. La postmodernidadde los intelectuales expresa un talante o estilo de pensamiento desencantado ante la razón ya los grandes conceptos relacionados con ella. La postmodernidad se presenta como unacrítica al proyecto moderno. Éste expresa una frustración ante unas promesas que pretendían hacer de la sociedad moderna la sociedad verdaderamente justa, libre, dehombres racionales e incluso felices. El desencanto vino cuando las promesas se vieronincumplidas e incluso mostraron las consecuencias nefastas del uso que hizo el hombre dela razón, la ciencia, la técnica y la industrialización, hasta llegar a utilizarla en contra del propio hombre. Un monumento a la irracionalidad de la ran es Auschwitz.Revisaremos ahora algunos de esos rasgos que colorean el talante de la época postmoderna.En primer lugar, se desconfía de la razón y de su capacidad para proporcionar fundamentosa la visión del hombre, de la realidad, del mundo. Además, se deja de creer en los grandesrelatos que habían dado sentido a la historia y legitimaban proyectos políticos, sociales yeconómicos como el de la modernidad. Por otra parte, se considera que los grandes relatosemancipadores de la modernidad han sido y son muy peligrosos, ya que albergan lacoerción, la uniformidad y el totalitarismo. Finalmente, otra nota característica es laincreencia en el proyecto de la modernidad en cuanto estilo de pensamiento y sucorrespondiente estilo de vida desarrollista, competitiva y funcionalista. Pero no todo esnegativo, algunos pensadores postmodernos ven en esta situación nuevas posibilidadescomo: una nueva concepción de la razón y la racionalidad pluralista y fruitivo-inaugural, lacomprensión de la vida humana donde la racionalidad (objetivante y lógica) no sea locentral y único; descubren la riqueza y heterogeneidad de la vida, irreductible a ununiversalismo; es la ocasión para que el hombre sea autónomo y determine su historia y suvida; provee una posibilidad de vivir estéticamente. Entre las raíces sociales del desencantofrente a la modernidad podemos mencionar un mundo que pone en el centro lo económico,un mundo crecientemente burocratizado y un mundo de cosmovisiones fragmentadas.Una vez que tenemos una noción general de la postmodernidad como expresión delmalestar de la sociedad y culturas modernas y la búsqueda de un nuevo estilo de vida, podremos ver las críticas y los retos que la postmodernidad le presenta al cristianismo: encontra de una razón poseedora de un saber fuerte, se coloca al cristianismo frente al
 
 pluralismo, al fragmento y a la diferencia. Un reto muy importante que plantea la postmodernidad es que no ve trágicamente la existencia sin un Absoluto, razón por la cualla Iglesia no podrá proponer una teoría fuerte sobre Dios y mucho menos posturas como laque postula que “fuera de la Iglesia católica no hay salvación”. Se tendrá que atender a lasimágenes de Dios que se esconden y que llegan a convertirse en ídolos oantropomorfismos, aún después de que el creyente haya experimentado la oscura presenciadel Absoluto y se haya atrevido a darle un nombre. Dios no es ni será las representacionesque nos hagamos de él. Este silencio o misterio invita al respeto silente, orante frente aDios. Si afirmamos algo de Dios, será un “pensamiento débil”. Esta actitud favorece la posibilidad de abrirse a Dios, pues existe un desencanto hacia la razón moderna. Otroriesgo que presenta la postmodernidad al cristianismo es la relatividad que pudiera llegar aafirmar: “todo se vale”. Un segundo aspecto es el primado de la experiencia. Esto quieredecir que el creyente tendrá que asentar el primado de la experiencia en el acercamiento aDios. El acceso a Dios, será más difícil plantearlo desde la razón objetivante, desde unaexplicación o mediante una cátedra. Facilitahacerlo mediante otras as menosobjetivantes del misterio. Esto se da porque la razón no agota planteamientos últimos de larealidad, de la vida. Esta apertura radical se opone al reduccionismo productivo y funcional.El misterio que nos circunda se experimenta antes de ser razonado y se contempla antes deser manipulado. Sin embargo, el gozo que la experiencia frente al misterio puede suscitar,lleva implícito un riesgo que sería el consumo frívolo de sensaciones, la religión a la carta,la idolatría.Los retos o desafíos hacia el cristianismo son principalmente tres. El primero será lademanda de no fungir como ideología legitimadora de la modernidad (capitalismo), aunquesea de forma indirecta. El segundo será mantenerse con una actitud plural, sin absolutizar o“eurocentrizar” el mensaje del Evangelio. (Cristianismo universal vs versión a otrasculturas). Un tercer desafío será realizar el cristianismo de los pobres. El reto está en que la postmodernidad resuena muy poco con este proyecto, pues en sus entrañas yace elconsumismo, la evasión, la falta de compromiso, el centramiento en el yo.Frente a estos retos que la postmodernidad presenta al cristianismo considero que, en primer lugar, es necesario hacer el esfuerzo por entender lo que está pasando a nuestroalrededor.Como comenta Mardones, aprender a nombrar; atreverse a pensar lo que está sucediendo.Sin esta comprensión, como lo hace la postmodernidad, sería vano iniciar por ejemplo unaevangelización con una “teología fuerte”. Por el contrario, si podemos escuchar losclamores de este desencanto frente a la modernidad, este malestar de la cultura, se podráempezar un diálogo que pueda dar voz a lo que es diferente a lo propio y si en verdad sevalora al otro sin pretensiones “cristianistas”, se generará un proceso de enriquecimientomutuo. Iniciarnos en el diálogo y lo plural no es sencillo, pero al menos debemos intentarlo.De lo contrario el futuro es predecible: un pequeño grupo de creyentes que absolutizan suscreencias y excluyen a los otros excluyéndose. Otra posibilidad que abre la postmodernidades la conciencia de la limitación de la razón. Este hecho abre horizontes de fundamentacióndel sentido de la vida desde otra perspectiva. Otro hecho que interpela y que requiererespuesta es la pobreza de miles de seres humanos cuya miseria grita al cielo, y en quienestambién podemos encontrar una manifestación oculta de Dios y la invitación a servirlos.

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