la palabra su traduccin usual de alma, pero entrecomillada) que ningn otro ente puede hacer, como cuidar, mandar,

deliberar; y en primer trmino vivir (t !n), su "uncin principal# $a psy%h tiene cierta aret# &i se la quitan, hace mal sus "unciones y se convierte en una mala psy%h# ', termina r(pidamente el argumento, en una conclusin provisoria que tendr( que ser retomada a lo largo de todo el di(logo, como la )usticia era una aret del alma y la in)usticia una de"iciencia, la psy%h )usta, o el hombre )usto, vive bien y el in)usto mal# *e all+ se derivan "elicidad e in"elicidad# ,s venta)oso ser "eli , y entonces la )usticia es m(s venta)osa# $a psy%h -a la que se empie a ad)udicando ciertas "unciones que llamar+amos ps+quicas, pero que tienen neto alcance tico-pol+tico- tiene como "uncin m(s propia y general vivir# ,sto est( sostenido por la sem(ntica usual y arcaica de psy%h, aquello cuya presencia en el hombre permite la vida, o me)or, cuya partida determina la muerte# .ero -al menos desde &crates, o desde el &crates platnico (/ritn 01b) hasta 2ristteles (.ol+tica 3454b67), vivir, !n, slo se completa como eu !n, vivir bien, "rmula que equivale a la buena vida pol+tica, la cual "rente al mero vivir biolgico, !n, da la plena dimensin de la vida humana# $a )usticia aparece aqu+ como una aret )unto a otras# &in embargo, en ese mismo trans"ondo est( la idea e8presada por un proverbio, 9la )usticia es la suma de todas las virtudes:30# ,n el desarrollo del di(logo, la )usticia aparecer( en cierto modo como la condicin de posibilidad de las otras virtudes# 2l no haberse respondido a la pregunta inicial por la )usticia misma, los resultados del libro ; 35 son dados como no v(lidos# .ero el camino hecho ha servido para poner en cuestin tanto las concepciones tradicionales como las teor+as so"+sticas del poder< ambos momentos est(n envueltos en una misma crisis, y tienen que ser superados )untos# ' se aporta todav+a un elemento m(s# 'a en el libro ;;, el di(logo substituye la interlocucin de =ras+maco, que en adelante apenas dar( se>ales de vida, por la de los hermanos de .latn, ?laucn y 2dimanto# ,l primero adelanta, esperando ser re"utado, una tercera concepcin de la )usticia que se mantiene "uera de la pregunta por su esencia y en el (mbito de su utilidad# &e distingue entre bienes que se agotan en el goce que proporcionan, bienes agradables y adem(s queridos por sus consecuencias, y bienes penosos, queridos slo por sus consecuencias# $a )usticia, que

deber+a estar en l