La part de l’ombre

Formation

Présentation générale de la formation

"Anima et animus, conscient et inconscient, jour et nuit, présent, passé et avenir, vie personnelle et vie
professionnelle …et ombre. L’ombre, par la noirceur de sa texture est toujours mise à côté, elle est
autre que nous et ne peut être nous. Et pourtant elle est en nous. Refoulée, parce que dégradante,
elle bloque le développement personnel et est source d’angoisse. Elle peut aussi parfois être
synonyme de déprime, en faisant porter un masque et endosser un rôle que l’on ne peut tenir trop
longtemps sans craquer. Le processus d’individuation nécessite de crever la carapace, de morceler et
de disséquer les différentes parties constitutives d’un moi qui s’aliène, incapable de s’intégrer
correctement dans son présent, impuissant à se projeter dans son futur. L’ombre est le poids du non-
dit qui déborde et qui en inondant l’individu, le bloque, jusqu’à lui faire perdre pied en perturbant sa vie
personnelle et professionnelle.

Les qualificatifs qui accompagnent l’ombre tant au sens propre qu’au sens figuré ne sont pas
innocents. Le négatif d’une photographie se dessine dans les teintes de gris et de noir, l’ombre elle-
même se lit grâce à la lumière du soleil et se peint en noir. Cette noirceur est le premier état de la
transformation de la pierre alchimique, l’œuvre au noir dans laquelle il est dit traditionnellement que "le
corbeau se déplume ". L’ombre, symbolisée par la nigredo, est la représentation du passé non digéré,
d’une personnalité non acceptée, elle est le moi réel dionysien, opposé au moi apollinien empêtré
dans sa suffisance. C’est pour cette raison qu’on retrouve l’expression de l'ombre essentiellement
dans le rêve, le rêve étant « la voie royale » qui permet de pénétrer l’inconscient.

Mais aller au devant de son inconscient et trouver l'ombre est comparable à une chute dans la sphère
instinctuelle. La conscience va tout d'abord refuser, se cabrer et même être prise de panique,
redoutant d'être engloutie par la nature primitive de cette sphère qui elle le devine, renferme tous les
dangers. La confrontation avec l'inconscient fait naître des images souvent violentes qui par delà les
particularismes ont une histoire commune. Ces images, une fois déchiffrées, sont des archétypes, des
pierres brutes qu'il faut faire fructifier en soi pour les extirper de leur noirceur initiale et les amener à la
lumière de la connaissance. Les archétypes, en tant qu'image de l'instinct, sont psychologiquement
et paradoxalement, un but spirituel vers lequel tend la nature de l'homme, un homme qui tente de se
percevoir dans sa totalité. Unifier le symbole, c'est réunir les contraires. On ne peut pas
passer brutalement du noir à la lumière sans risquer de s'aveugler. Il faut inclure l'ombre, en tant que
couleur transitoire.

La prise en compte rationnelle et conscientielle de ce qu’est véritablement l’ombre et son intégration

psychologique permet au moi de se constituer et favorise l’accès à la poursuite du processus
d’individuation. Ce processus requiert l’homme tout entier, dans un équilibre entre un soi d’apparence
et un soi réel, incorporant le poids non plus négatif, mais positif d’une ombre bien comprise et admise.

OBJECTIF : Découverte et compréhension de l'ombre par une étude d'une part de la méthode
psychanalytique intimiste qui vise à travailler autour des contenus d'un inconscient difficilement
cernable, et d'autre part, par l’examen de l’approche psychologique moderne dans laquelle le
développement personnel insiste sur les contenus d'une conscience maîtrisée pour une réussite
professionnelle et personnelle réussies.

Constat : La place donnée depuis Descartes à la suprématie de la conscience n’offre

plus de place aux contenus de l’inconscient. Ils sont refoulés, ignorés, rejetés. Je suis Moi, ne
signifie plus que « je suis un moi conscient ». Malheureusement, le moi conscient peut se
trouver fragilisé si aucune place n’est laissée aux différents modes d’expression du moi de
l’inconscient (rêves, expression artistique par exemple). Le déséquilibre s’installe entre soi et
soi, renvoyant dos à dos deux étrangers, laissant proliférer l’ombre
 Méthode : Expliquer le fonctionnement régulateur de l’ombre, l’envisager au travers de
l’étude de la conscience et de l’inconscient personnel et collectif. Découvrir son implication
implicite dans l’utilisation des tests de personnalité.

Programme de la formation
1er jour

 Présentation du déroulement de la formation, information des enjeux et de la méthode

 Rappels philosophiques et psychologiques : Qu’est-ce que la conscience ? Approche du
fonctionnement de l’ombre par la découverte de l’inconscient au travers du rêve.
 Etudes des méthodes psychanalytiques de Freud et de Jung. De la causalité à une finalité, de
l’inconscient personnel à l’inconscient collectif : entre une ombre que l’on identifie et que l’on
rejette et une ombre que l’on intègre comme condition sine qua non d’un développement
personnel harmonieux
 Approche des types psychologiques selon Jung : attitudes et fonctions
 Docteur Jeckill et Mr Hyde, anima et animus…, vie publique et vie privée, etc. : Equilibre entre
soi et soi. Prise de conscience de sa propre part d’ombre pour mieux accompagner les
clients/patients/stagiaires. Discussion

2ème jour :

 La connaissance de soi et la confrontation avec l’ombre. Exemple avec l’alchimie,, première

réalité du processus d’individuation, et de son appropriation au travers des différentes
attitudes et fonctions de la typologie jungienne.
 La psychologie du travail et la psychologie clinique face aux types psychologiques : savoir
déceler la part d’ombre de toute personnalité qui s’affirme.
 La double personnalité : Dionysos, Apollon et leurs ombres, comportements personnels et
archétypiques.
 L’ombre : une instance psychique autonome. Discussion

Durée, dates, lieux.

Durée : 2 jours (14 H)
Dates : à définir
Lieu : à définir
Coût pédagogique : 690 €
Nombre de participants : 10 à 15.

Contact et inscriptions :

ott.partners@yahoo.co.uk

OTT Partners Ltd

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London