Terceira Igreja Batista do Plano Piloto // EBD: Visão certa, mundo incerto // 09 agosto 2009

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Aula 01: Uma introdução

Visão certa, mundo incerto

Cosmovisão não é algo que se passa a ter em algum momento. Todos já temos uma cosmovisão, uma maneira de enxergaro mundo e nós mesmos. Assim, quando nos propomos a participar de uma escola bíblica para discutirmos esse assunto,não pretendemos adquirir uma visão de mundo, como se não tivéssemos uma. Queremos, na verdade, identicar acosmovisão que carregamos e conormá-la ao padrão bíblico.Para começar, usaremos a denição de cosmovisão apresentada por

James W. Sire

, em seu livro

“O Universo ao Lado”

O que é uma cosmovisão?

“O cristianismo não é uma série de verdades no plural, mas é a Verdade escrita com V maiúsculo. É a Verdade sobre a realidade total, não apenas sobre assuntos religiosos. Ocristianismo bíblico é a Verdade concernente à realidade total; é a propriedade intelectualdessa Verdade total, e então vive segundo essa Verdade.”

(Francis Schaeffer)

Para dialogar com sua cultura, o cristão deve aprender a identicar cosmovisões dierentes do Cristianismo. Além disso,sobrepor um pensamento verdadeiramente bíblico às alsas visões que o mundo propõe nos auxiliará a apresentar edeender com maior ecácia nossa é, além de ser um guia para todas as áreas de nossa vida. Por isso, apresentaremos aseguir três ormas básicas de se estruturar uma cosmovisão, seja ela cristã ou não.Primeiramente, uma visão de mundo completa deve dar respostas a algumas perguntas undamentais. Muitos preeremnão pensar nesses assuntos, por considerarem questões complicadas, e dizem não ter opinião (esquecendo-se que isso

já é uma resposta

que revela uma cosmovisão!). Assim, todas as pessoas acabam tendo soluções para essas perguntas,estejam elas conscientes disso ou não. Isso signica que, apesar de não responderem essas questões, o padrão de vida queé desenvolvido está alicerçado em princípios que remetem a ela.Essas respostas acabam denindo todo modo de pensar e agir de quem as carrega. Vejamos algumas das questõesundamentais, propostas por James W. Sire:

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É um conjunto de pressuposições (hipóteses que podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeirasou inteiramente alsas) que sustentamos (consciente ou inconscientemente, consistente ouinconsistentemente) sobre a ormação básica do nosso mundo.

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1) Qual é a realidade fnal?

Isto é, de onde veio tudo? Poderíamos responder: Deus,os deuses, da própria matéria, acaso, etc.

2) Qual é a natureza do que nos cerca?

A Criação (ou a Natureza) é boa ou ruim?Existe algo além da matéria? Existe o sobrenatural?

3) O que é o ser humano?

Trata da dignidade do homem. Somos apenas animaisevoluídos, máquinas ou realmente há algo especial no homem e na mulher?

4) O que acontece quando alguém morre?

Há a possibilidade de uma extinção total,de uma ressurreição, reencarnação, etc.

5) É possível conhecer alguma coisa?

Esta pergunta trata de como adquirimosconhecimento verdadeiro. Seria por meio da razão, da revelação, dos sentidos?

6) Como sabemos o que é certo e errado?

Uma cosmovisão precisa responder seexiste um padrão de justiça no Universo. Existe uma lei universal, como proposta porDeus? O certo é aquilo que a evolução nos levou a crer como certo? Ou não existecerto e errado, mas tudo é relativo?

7) Qual o propósito de tudo?

A história humana tem algum signifcado fnal? No fnal nos encontraremos com um Criador ou simplesmente tudo acabará sem signifcado?

Sete perguntas necessárias

Como cristãos, devemos tirar essas respostas da Bíblia, com humildade e bastante discernimento. O texto a seguir, porexemplo, nos mostra algumas respostas a essas sete perguntas.

Mas Israel será salvo pelo Senhor com uma salvação eterna; vocês jamaisserão envergonhados ou constrangidos, por toda a eternidade. Pois assim diz oSenhor, que criou os céus, ele é Deus; que moldou a terra e a ez, ele undou-a;não a criou para estar vazia, mas a ormou para ser habitada; ele diz: “Eusou o Senhor, e não há nenhum outro. Não alei secretamente, de algum lugar numa terra de trevas; eu não disse aos descendentes de Jacó: Procurem-me àtoa. Eu, o Senhor, alo a verdade; eu anuncio o que é certo.

[ Isaías 45.17-19 ]

Precisamos ter pressupostos corretos, de onde sairão as respostas para essas perguntas. Assim, uma outra orma deestudarmos cosmovisões é a pirâmide proposta por Edith Schaefer, e reproduzida na

Teologia Sistemática

FranklinFerreira

Alan Myatt

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O temor do Senhor é o princípio da sabedoria.

[ Salmo 111.10 ]

Por m, toda cosmovisão pode ser construída com base em três undamentos da é cristã:

Criação-Queda-Redenção

. Istoé, todas têm um princípio semelhante à

Criação

, o estado original, uma explicação de como tudo que existe surgiu, e umanarrativa de quando a realidade era harmoniosa; à

Queda

, algo que rompeu esse estado de elicidade e aetou o mundo;e à

Redenção

, uma proposta para que tudo seja restaurado àquele estado normal e o que oi aetado seja corrigido. Por setratarem de distorções da Verdade, a maioria das visões de mundo acabam adotando esse modelo também.É necessário que levemos todas as áreas de nossa mente ao senhorio de Cristo se quisermos realmente ser deensores eproclamadores da Verdade.Hoje, uma das rases mais comuns é a armação

“isto pode ser verdade para você, mas não é para mim”

. Por incrível quepareça, atualmente, esta é uma das maiores barreiras para a pregação do evangelho em nossa sociedade. Muitas vezes aconversa com um não-crente para nesse ponto, pois o cristão não sabe como prosseguir seu evangelismo, ao ver sua crençatransormada em apenas mais uma verdade.Inelizmente, muitas vezes nós também agimos assim. Não pensamos no Cristianismo, o pensamento bíblico, como AVerdade, mas como apenas uma religião que se escolhe seguir aos nais de semana. Não queremos dizer com isso quealguém assim vive uma vida de pecado durante os “dias úteis” e az-se de santo no sábado e domingo. Queremos dizerque a grande maioria dos cristãos pensa como crente para assuntos religiosos, mas sua mente é semelhante à do incrédulosobre todos os outros grandes temas.Por exemplo, vejamos como agem alguns prossionais. No domingo certo psicólogo cristão pode deender a salvação pormeio de Cristo como única orma do homem ser curado de seus males. No entanto, ao tratar alguém durante a semana,a mesma pessoa acaba ignorando a idéia de queda do homem e aceitando outra teoria para os problemas de seu paciente,que nada alam de pecado. Da mesma orma, um publicitário pode se dizer evangélico e ao mesmo tempo criar anúnciosusando apelo sexual ou mentiras para atrair o consumidor. É como se a Bíblia valesse apenas no círculo eclesiástico.Sem percebermos, nossa é é abalada por um also entendimento de como a realidade unciona. Ao aceitar a noção deque cada um tem sua verdade, o cristão acaba sem querer reduzindo suas crenças à idéia de uma verdade simplesmentepessoal. E se algo é verdade para mim, mas não para o outro, então talvez este algo não seja verdade, anal de contas.O estudo da cosmovisão cristã começa pela aceitação de que há uma verdade absoluta. Pois, a partir dessa convicção,não só vivemos sob essa verdade, como nos preocupamos em espalhá-la. Entendendo o cristianismo como cosmovisão,o crente deixa de lado a visão limitada da Bíblia como apenas uma verdade religiosa e passa a encarar a Palavra de Deuscomo autoridade a respeito de todas as coisas. E assim, a missão do crente não se limita a ser apenas um instrumento desalvação pessoal, mas também a tornar-se um agente de transormação da realidade em que vive.

Vida prática

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Temos de rejeitar a divisão da vida em uma esera sagrada, limitada a coisas como adoração e moralidade pessoal, em oposição a uma esera secular que inclui ciência, política, economia e orestante do cenário público. Esta dicotomia em nossa mente é a maior barreira para liberar o poder do evangelho por toda a cultura hoje.