Mtodos filosficos ms importantes

Presentamos a continuacin algunos de los mtodos ms importantes. No pretendemos ser

exhaustivos, ni en nmero ni en profundidad. presentamos algunos de los ms representativos
basndonos en su orden cronolgico de aparicin.
Mtodo Caractersticas Implicaciones Vigencia Actual
Mayutico
Dialctico
Scrates fue su creador
potenciado por Platn.
Se desarroll en los
siglos V y IV A.C.
Se basa en el dilogo
para:
- Reconocimiento de la
propia ignorancia.
(para ello Scrates
utilizaba la irona)
- El descubrimiento de
la verdad.
Ofrece una concepcin
de la filosofa polmica,
pues parte del supuesto
de que todos ya
conocemos todo, y que lo
que hay que hacer es
recordarlo. Descubrir
que ya la sabamos.
Fue un mtodo que se
abandon pronto, por
sus presupuestos
gnoseolgicos y
ontolgicos.
Sin embargo en la
actualidad, la corriente
de Filosofa prctica o
Filosofa aplicada lo ha
recuperado.
Este mtodo se utiliza en
el asesoramiento
filosfico y en los cafs
filosficos. Para
desterrar prejuicios,
detectar errores y buscar
orientaciones
Fsico-ontolgico
Empleado por filosofas
tan distantes en el
tiempo como la de
Aristteles (S. IV A.C.) o
Toms de Aquino (S.
XIV). Otra forma de
denominarlo es
"emprico-racional" o
"fsico-lgico".
Considera que no hay
nada en la mente que
previamente no haya
pasado por los sentidos.
Es decir el fundamento
de este mtodo radica
en la experiencia, pero
sin desdear el
entendimiento que es
quien produce los
conceptos con los que
conocemos y operamos
en el conocimiento.
Productor de ciertos
conceptos generales
conocidos como
universales.
Supone que las
facultades humanas no
estn separadas.
Recibimos datos de los
sentidos y buscamos
racionalmente (por el
entendimiento) su razn
de ser.
La razn humana es
activa en esta bsqueda
de la verdad.
Su marcado carcter
empirista influy
decisivamente en la
formulacin del mtodo
empirista y analtico
lingstico.
Muchas veces es
acusado de "metafsico"
(en sentido despectivo),
por el uso que hace de
trminos universales
como entidades reales.
La crtica del
nominalismo
(antecedente del
empirismo del S XVI) lo
conden a cierto
ostracismo por su
carcter metafsico y a
que fuera reformulado
en otras variantes
empiristas.
Racionalista
Fundado por Descartes
(S.XVII).
Utiliza la duda como
fundamento del mtodo.
Y tiene por objeto
descubrir verdades. Si
encuentra un principio
indudable (una idea)
ser la primera evidencia
a partir de la cul se
pueden deducir las
dems.
Reconoce a la razn
como nica fuente de
conocimiento vlida para
producir conocimiento,
seguro.
Tiene por objeto de
conocimiento las ideas.
Su problema
fundamental radica en
saltar de las ideas al
mundo.
Ampliamente utilizado en
las matemticas en
filosofa se abandon por
sus dificultades de
enlazar lo racional con lo
sensible.
Pero tuvo gran influencia
en lo conformacin del
mtodo fenomenolgico.
Empirista
Desarrollado por el
empirismo ingls (S.
XVI-XVII), tiene su
principal representante
en D. Hume (siglo
XVIII).
La mente humana es
como una "hoja en
blanco" que se limita a
recibir informacin de la
naturaleza mediante los
datos de los sentidos.
Todas nuestras ideas son
copias de nuestras
impresiones.
Utiliza bsicamente el
mtodo inductivo (partir
de la experiencia).
Los empiristas
desconfan del poder
creativo de la razn
humana y, por contra,
recuperan aspectos
importantes de la
"naturaleza humana",
como la imaginacin y
los sentimientos.
Se va a relacionar con el
desarrollo de la ciencia
moderna y va a
emparentarse con
posiciones positivistas
(siglos XIX y XX) y
cientificistas (siglo XX).
De hecho en la
actualidad se mantiene
bajo el nombre de
mtodo positivista.
Trascendental
Su creador fue I. Kant
(siglo XVIII).
Supone un giro radical
en la filosofa.
Estudia las condiciones
de posibilidad del
conocimiento y de la
experiencia. Centra su
anlisis en las
facultades
cognoscitivas humana
y en cmo stas
construyen su objeto
de conocimiento
Realmente es un giro
copernicano en filosofa,
pues lo importante no es
lo conocido sino el sujeto
que conoce.
Hasta ahora, toda la
filosofa haba girado en
torno a la naturaleza,
desde Kant lo har sobre
el sujeto racional que
conoce y construye el
mundo
Este mtodo ha sido
muy empleado y ms o
menos modificado; se
encuentra en otros
mtodos (por ejemplo, el
fenomenolgico).
Sigue presente en la
filosofa contempornea
gracias, sobre todo, a la
filosofa de Apel. Y en la
psicologa cognitiva.
Siendo reforzado en la
actualidad por las
competencias
gramaticales universales
de Chomsky
Analtico-lingstico
Es uno de los mtodos
ms "actuales" del
pensamiento.
Uno de sus mximos
representantes es
Wittgenstein (siglo xx).
La mayor parte de los
problemas filosficos
tiene su razn de ser en
el mal uso del lenguaje.
La tarea de la filosofa es
resolver los problemas
del lenguaje acudiendo a
los referentes concretos
de la experiencia o
apelando a un lenguaje
ideal, bien construido y
sin posibilidad de
equvocos o confusiones
La experiencia humana
se expresa en el
lenguaje; analizar el
lenguaje es analizar esta
experiencia, que es
comunicable pblica. El
lenguaje mismo que
utilizamos es revelador
de problemas o de
tomas de posicin no
conscientes.
Es uno de los mtodos
ms utilizados.
Aporta claridad y orden,
pero se muestra
insuficiente, sobre todo
cuando se queda
estancado en anlisis de
expresiones carentes de
sentido o vacas de
experiencia.
Se queda en uso muy
limitado del lenguaje.
Fenomenolgico
Creado por E.
Husserl
(siglo XX).
Es la gran aportacin del
siglo XX a la metodologa
filosfica.
Husserl quiere "volver a
las cosas mismas", ms
all de todas las
construcciones o teoras.
Hemos de aprender de
nuevo a mirar la
realidad, dejando de
lado (epoj) la gran
cantidad de supuestos
que tenemos para
concentrarnos en lo
esencial (reduccin).
Con este mtodo
aprendemos a mirar el
mundo, rompiendo con
la "actitud natural" y
adoptando una "actitud
personalista". Este
mtodo implica una
recuperacin ntegra de
la experiencia y del
mundo humano, pero
desde la centralidad de
la subjetividad.
Probablemente haya sido
uno de los mtodos ms
practicados. Ha dado
grandes resultados
cuando se ha aplicado a
la literatura (J.-P.
Sartre), a la psicologa o
a la religin (M.Eliade,)
Hoy da se sigue
practicando con xito,
aplicndose tambin a la
poltica o a la cultura.
Hermenutico
Se constituye como
mtodo y como escuela
en el siglo XX, gracias
sobre todo a M.
Heidegger, Gadamer y
P. Ricoeur. Su gran
precursor fue F.
Nietzsche (siglo XIX).
Nace del mtodo
fenomenolgico, pero lo
transforma.
Segn este mtodo, no
podemos aplicar el
mtodo fenomenolgico
en la reflexin sobre la
realidad y en su
investigacin,
sencillamente es
imposible que podamos
dejar de lado nuestra
cultura.
Por tanto, la forma
adecuada de trabajar es
explicitando estos
presupuestos que guan
toda comprensin
(interpretacin).
Reflexionar sobre algo
supone ya interpretar
ese algo, y toda
interpretacin necesita
ya unos parmetros.
Junto con el analtico y el
fenomenolgico, es el
mtodo propio de la
filosofa actual. Ofrece
una atencin prioritaria a
la dimensin lingstica
del hombre, pero, a
diferencia del mtodo
analtico, intenta
alcanzar la experiencia
que todo lenguaje
comunica.
Gran parte de la filosofa
actual es hermenutica,
aunque admitir
variedad de tipos.