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Los Apócrifos

Los Apócrifos

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1
Los apócrifos
Introducción
Hace algunas semanas una persona me pregunto sobre un versículo (Eclesiástico 24:14), que lo encontró en el Internet y lo quería introducir en un material que estaba  preparando, queriendo especialmente saber porque no lo encuentra en su Biblia. Es la reacción normal de muchos cristianos sinceros que se topan de repente con la sorpresa de que su querida Biblia no es completa. Se levantan entonces las dudas y la curiosidad de saber porque hay algunas Biblias con más contenido y otras con menos
contenido…quien
y porque les quitó partes importantes. Es interesante que en un tiempo cuando encuentras Biblias por todas partes y la información está prácticamente, al alcance de cualquiera, sigue echándose de menos las aclaraciones sobre la historia de la Biblia y de la manera en cual ella llego hasta nosotros. La pregunta de esta persona me motivó a reexaminar la información disponible y ver, una vez más, que hay sobre estos libros que yo los había leído de pequeño en una anti
gua Biblia ortodoxa que estaban colocados en un apartado titulado “Apócrifos”.
 Entonces, ¿Qué son estos libros o pasajes? Y ¿por qué faltan (o sobran) en las Biblias? ¿Que son los Libros Apócrifos? Y ¿Cuál debería ser la actitud adecuada respecto a estos libros? En éste material intentaremos responder a estas preguntas, tratando de ver en la historia la trayectoria de los libros apócrifos, las posiciones de las Iglesias tradicionales y de la corriente protestante y, finalmente, la importancia de ésta literatura para los que, no solamente quieren conocer más, sino buscan la verdad de Dios para sus vidas. 1.
 
Definiciones y nociones preliminares Definición:
Apócrifo (
ap
ó
krufoj
)
etimológicamente significa “escondido”, “secreto”
 y designa un escrito falsamente atribuido a un autor, pero cuyo verdadero autor
 
2
 permanece escondido.
1
 Viene del verbo griego
apokriptw
que significa “esconder”, “ocultar”, sustraer a la vista”
 La literatura apócrifa es
un conjunto de obras judías (o judeo cristianas) escritas en un periodo comprendido entre el año 200 a.C. y el 200 d.C., obras pretendidamente inspiradas y referidas, ya sea como autor o como interlocutor, a un personaje del
Antiguo Testamento.”
2
 
“Entre los paganos se llamaban libros apócrifos los escritos de
ciertas sectas que contenían doctrinas secretas esotéricas conocidas
únicamente por los iniciados”
3
 Entre los padres de la iglesia, los libros apócrifos eran los libros que habían sido colocados fuera del canon, por el hecho de no ser inspirados. Además se llamaban así los libros que no eran admitidos en la lectura pública que se hacía en el culto divino, donde solo eran admitidos los libros canónicos inspirados. Otras veces, los libros que contenían cocas contrarias a la fe o nocivas para los cristianos, entraban bajo la misma titulación.
4
 Toda esta literatura
 
fue denominada por algunos autores con el nombre de
“literatura intertestament
a
ria”
, porque fue escrita en el periodo
“intertestamentario”
(circa 425 a. C.- 90 d. C.), el periodo ulterior a la época del profeta Malaquías, que es considerado el ultimo profeta del Antiguo Testamento, hasta la época del Nuevo Testamento.
Los judíos los distinguen como “libros
extra canónicos
”, porque no
cumplieron los requisitos exigidos para ser aceptados entre los libros canónicos e inspirados. Los requisitos son:
Haber sido escritos entes de finalizar la época persa, tiempo en que habría cesado, a juicio de los rabinos, la profecía, y ofrecer coherencia
interna en su doctrina, y coherencia con la doctrina de la Torá.”
5
 En esta categoría son incluidos tanto los libros deuterocanonicos como los apócrifos católicos.
Los protestantes denominan “pseudoepígrafos” a los libros llamados apócrifos del Antiguo Testamento por los católicos, y dan el título de “apócrifos” a los escritos
que los católicos han designado desde Sixto Senense, en el siglo XVI, como
“deuterocan
ó
nicos”
 (del segundo canon). Los católicos, titulan los libros del canon
 judío “protocanónicos” (del primer canon),
 
1
 MORALDI, P, Luigi.et al.
Introducción a la Biblia
. Bilbao: El mensajero del corazón de Jesús, 1968, p. 151
2
 MACHO, Alejandro, Diez.
 Apócrifos del Antiguo Testamento
. Madrid: Cristiandad, 1984, tomo I, p. 27
3
 DE TUYA, Manuel; SALGUERO, José.
Introducción a la Biblia
. Madrid: La Editorial Católica, 1967, tomo I p. 381
4
 Ibíd. p. 381-382
5
MACHO, Alejandro, Diez. Op. Cit. tomo I, p. 30
 
3
La denominación de
“pseudoepígrafos”
ha sido introducida por J. A. Fabricius, en los círculos protestantes en el siglo XVIII, usada anteriormente por Jerónimo, Casiodoro y otros autores de la antigüedad y Sixto Senense.
6
 2.
 
Los Apócrifos en la acepción de la Iglesia Católica Para los teólogos católicos, el apócrifo es:
“todo escrito de autor desconocido que, por el título o por el
argumento, presenta ciertas afinidades con los libros de la Sagrada Escritura y que en la antigüedad fue tenido por algunos por inspirado,  pero no ha sido recibido por la Iglesia en el
canon bíblico”
7
 En su monumental obra, de cinco tomos, Alejandro Diez Macho ha expuesto la vastedad y el alcance de literatura apócrifa, o de lo que la Iglesia Católica reconoce bajo este título. El número de apócrifos judíos llego a cerca de un centenar aunque sobre algunos no quedan más que menciones de no siempre fácil identificación. 2.1.
 Menciones de los apócrifos en la historia.
Lo que observa cuando se estudia la historia del canon, es que los libros apócrifos han sido siempre puestas fuera del canon: y además los libros deuterocanonicos no siempre fueron incluidos en el sino que han sido muy discutidos e  puestos bajo duda, siendo necesario varios concilios para que sean aceptados por toda la iglesia. En
Quaestiones et Responsiones
 de Anastasio Sinaíta en el siglo VIIº, aparece
 junto a la Septuaginta, un listado de libros, en el cual están puestos nueve “fuera de los sesenta”(Sabiduría, Ben Sira, 1
-4 Macabeos, Ester, Judit y Tobías), y veinticuatro apócrifos entre los cuales catorce apócrifos judíos: Adán, Enoc, Lamec, Patriarcas, Oración de José, Eldad y Modad, Testamento de Moisés, Asunción de Moisés, Salmos de Salomón, Apocalipsis de Elías, Visión de Isaías, Apocalipsis de Sofonías, Apocalipsis de Zacarías y Apocalipsis de Esdras. En la lista de los libros discutidos de la
 Esticometría
 de Nicéforo de Constantinopla (siglo IX), son mencionados los deuterocanonicos del Antiguo
6
 MACHO, Alejandro, Diez. Op. Cit. tomo I, p. 27
7
 HÖPFL, H, - LELOIR, L.
Introductionis in S. utriusque Test. libros compendium. I: Introductio generalis
 Citado en DE TUYA, Manuel; SALGUERO, José. Op. Cit. p. 382

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