Anul XII, nr.

3-4 (47-48), 2013 BISTRIA

? Asumarea prezentului articole despre Augustin Buzura de Gheorghe

Glodeanu, Constantin Cublean, Icu Crciun, Ion Radu Zgreanu, Cristian Vieru, Cornel Cotu iu ? Andrei Mureanu 150 ? Eveniment: Etnocritica de Clin Crciun, Mtile lui M.I. de Gabriel Liiceanu, Fragmentarium hispanic de Dumitru Vldu , Mariu-Chico Rostogan de Nicolae Brna i Constantin Hrlav, Mofteme de Vasile Gogea ? Marcel Mureeanu 75 ? Lucian Per a 50 ? Poezia Micrii literare: Maria Pal, Ion Bogdan, Viorel Chiril, Menu Maximinian, Veronica tir, Monica Oana Gugura, Rodica Dragomir, Mihaela Oancea, Anda Chi ? Proza Micrii literare: tefan Damian, Alexandru Jurcan, Marian Ilea ? Dialogurile Micrii literare: I.P.S. Ioan Selejan ? Profil de scriitor: Aura Christi ? Cr i aprute la Funda ia Academia Civic ? ntlnirile Clubului Saeculum Alexander Baumgarten ? Eseuri de Teodor Vidam i Lucia Drmu ? Poeme regsite Simion Dima ? Ion Pop Reteganul ? In memoriam: Vasile Fanache, Petru Poant, Vasile Sav ? Premiile Micrii literare ? Lecturi ? Raft ? Teohar Mihada inedit ? Caietele Rebreanu ? Echivalen e lirice ? Nobel 13 Alice Munro ?

CUPRINS
Editorial: Cutezana de a scrie bine/ 1 Gheorghe GLODEANU: O voce marcant a prozei contemporane/ 2 Constantin CUBLEAN: Nici vii, nici mor i (Augustin Buzura)/ 7 Icu CRCIUN: Un scriitor consecvent: AUGUSTIN BUZURA/ 10 Ion Radu ZGREANU: ntre Eros i Thanatos/ 12 Cristian VIERU: Luciditatea eseului i poezia publicisticii/ 14 Cornel COTU IU: Augustin Buzura i complicitatea cititorului/ 17 Note biobibliografice/ 18 Ion BUZAI: Andrei Mureanu se situeaz n istoria literaturii noastre ca nceptor al liricii profetice ardelene/ 20 Andrei MOLDOVAN: O propunere greu de ignorat/ 25 Ion Radu ZGREANU: Mtile poetului/ 29 Olimpiu NUFELEAN: Ponderea cultural a hispanitii/ 31 Andrea HEDE: Minium, lapis i aur/ 35 Dumitru VLDU: O ediie tematic I. L. Caragiale/ 37 Icu CRCIUN: Caragiale e cu noi!/ 41 Adrian ION: Printre monedele i monadele lui Marcel Mureeanu/ 43 George RA: Ipostaze ale parodiei la Lucian Pera/ 46 Lucian PERA: O art am, dar e secret/ 48 Maria PAL 65: Poezii/ 51 Ion BOGDAN: Poezii/ 53 Viorel CHIRIL: Poezii/ 57 Menu MAXIMINIAN: Poezii/ 60 tefan DAMIAN: Furtun/ 63 I.P.S. Ioan SELEJAN, Arhiepiscop al Episcopiei Covasnei i Harghitei: Aici sunt sate n care locuiesc romni care vorbesc limba romn numai cu Dumnezeu/ 68 Veronica TIR: Poezii/ 75 Monica Ioana GUGURA: Poezii/ 77 Rodica DRAGOMIR: Poezii/ 79 Mihaela OANCEA: Poezii/ 82 Anda CHI: Poezii/ 86 Marian ILEA: Comunistul/ 88 Alexandru JURCAN: Un august lng scorburile mele, Ghidul obez/ 92 Mihai CIMPOI: Marea amiaz a lui Nietzsche (glosat de Aura Christi)/ 94 Nicolae BREBAN: Semne i mesaje/ 96 Ionel NECULA: Aura Christi i sursele lirismului tragic/ 98 Marian Victor BUCIU: Un admirabil risc asumat/ 101 Aura CHRISTI: Poeme/ 103 Aura CHRISTI: Pacostea de Mkin/ 107 Aura CHRISTI: S te nzideti n literatur.../ 110 Note biobibliografice/ 124 Victor TIR: coala Memoriei 2011/ 126 Olimpiu NUFELEAN: Rzboiul din Vandeea/ 129 Virgil RAIU: La Sighet de Alexandru Zub/133 Ion Radu ZGREANU: Adevrurile i previziunile lui Vladimir Bukovski/ 135 Ioan Sabin MUREAN: Apel la memorie/ 137 Simona SIMIOANCA RETEGAN: Tortura pe nelesul tuturor/ 139 Alexander BAUMGARTEN: Despre geniu i genialitate/ 141 Teodor VIDAM: Nevoia de filosofie n prezent/ 147 Lucia DRMU: Vocabularul latin cretin, fundament pentru un nou tip de limbaj/ 156 Simion DIMA: Poeme/ 163 Ioana-Ilinca MOLDOVAN: Poezii/ 166 Alexandra Ionua ANDRECU: Joc cu scrisori/ 170 Iulia ONOFREI: Himerele unui octogenar/ 174 Robert BREZOAIE: Moartea/ 177 Ion BUZAI: Un povestitor ardelean/ 179 Icu CRCIUN: Lumea satului n povestirile lui Ion Pop Reteganul/ 187 Liviu PIU: Ion Pop Reteganul etnograf/ 190 Cornel COTU IU: Fineea comunicrii/ 193 Ion BUZAI: Petru Poant evocatorul Clujului/ 196 Andrei MOLDOVAN: Un scriitor/ 198 Vasile SAV: A aizeciiaptea catulliana/ 200 Lucia SAV: Ctre Adrian ion/ 204 Ion BUZAI: nv mintele unei monografii rurale/ 207 Radu-Ioan BE: Trei momente importante ale nunii tradiionale de pe Valea Gersei, de la ieirea din biseric i pn cnd se pun dup mas/ 209 Andrea HEDE: Roller coaster/ 213 Gavril CIUBAN: O nebunatec ndrgostit de poezie/ 215 Cristina-Maria FRUMOS: tefan cel Mare. ntoarcerea de Valeriu urcanu sau noul proiect naional/ 217 Olimpiu NUFELEAN O recitire a prozei scurte rebreniene/ 220 Ion BUZAI: Povestirile lui tefan Mihu/ 222 Dan ALAPA: Basmul ca tunel al limbajului/ 224 Dan ALAPA: ntre dou lumi/ 226 Constantin P. POPESCU: Tainele venicei tnjiri/ 227 Ionu CARAGEA: O ntlnire fr argumente pentru citirea sufletului/ 228 Mircea DAROI: Inelul de iarb un simbol al iubirii eterne/ 229 Ioan IMON: i cine este aproapele meu? sau despre puterea de a ierta/ 230 Teohar MIHADA: George Cobuc un numen/ 233 Ionel POPA: Tlcul spaiului n Pdurea spnzurailor/ 235 Luca CIPOLLA: Poezii/ 239 Virginia NUFELEAN: Alice Munro maestr a nuvelei contemporane/ 247 Plastic: Cristian Sergiu Ianza/ 251 Victor TIR: Cristian Ianza, ntre sfenic i nud/ 252 Fotoalbum cu scriitori/ 254 SCRISOARE ctre profesorii de literatur romn de pretutindeni/ 264 Menu MAXIMINIAN: Glasul celor 30 de poei/ 265 Virgil RAIU: William Faulkner: Nuvele regsite/ 268 Virgil RAIU: O femeie la fereastr, roman de Pierre Drieu la Rochelle/ 269 Lucian PERA: Parodii pur i simplu/ 270 CITITOR DE REVISTE/ 273

Revist de literatur, art, cultur Serie nou

Anul XII, nr. 3-4 (47-48), 2013, Bistria Apare trimestrial sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Editor: Consiliul Judeean Bistria-Nsud Director fondator: Liviu Rebreanu (1924) Redacia: Olimpiu NUFELEAN (director) Ioan PINTEA (redactor ef) Virgil RAIU (secretar de redacie) Andrei MOLDOVAN Coperta: Marcel LUPE (n imagine Augustin Buzura) Numr ilustrat cu lucrri de Cristian Sergiu Ianza.
Tehnoredactare: Adrian NSTASE Adresa redaciei: Bistria, str. Ararilor, nr. 46/A/16, 420069 Telefon/fax: 0749.248708, 0263.233345 E-mail: olimpiu49@yahoo.com ioanpintea2002@yahoo.com Web: www.miscarealiterara.ro Administraia: Centrul Judeean pentru Cultur Bistria-Nsud, str. Grigore Blan, nr. 11, Bistria Marketing: Alexandru CCUAN, Casa de Cultur a Sindicatelor, Bistria. Apariiile iniiale ale revistei au fost sprijinite de Casa de Cultur a Sindicatelor i S.C. Aletheia, Bistria. Revista apare cu sprijinul Asociaiei Culturale Liviu Rebreanu Micarea literar Revista Micarea literar este membr A.R.I.E.L. Tiparul: SC Lucas Consulting SRL, Cluj-Napoca

ISSN 1583-1957
Redacia respect grafia autorilor.

Cutezana de a scrie bine

A scrie bine este aspiraia fiecrui scriitor. Sub auspiciile acestei aspiraii caut s se ntlneasc att cu criticii, dar mai ales cu cititorii. Cei care nu au critici care s-i valideze, i pun ncrederea n virtuali cititori, pe care i ntlnesc cu ajutorul crilor sau diverselor publicaii, al cercului de amici sau al familiei... Orice mnuitor de condei, indiferent de valoarea lui, are un crez, pe care l ilustreaz dup cum poate, dup cum i-l definete. A scrie bine nseamn a scrie adevrat i frumos. Pe aceast direcie evolueaz teoriile literare, esteticile. Unii cred c a scrie bine nsemn s scrii neaprat i numai frumos. Acest frumos, aici, trimite spre imitarea clasicilor, a modelelor consacrate, spre grija pentru un discurs poetic calm, lipsit de orice violentare a obinuinei. Alii integreaz preocuprile lor esteticii urtului, pe care o ilustreaz n fel i chip. Se duce o continu lupt cu imaginaia, cu discursul anume construit, cu cuvntul. Cu priza direct la existen. E vorba de fapt de raportarea la fctur, pe care o poi agrea sau, n mod excepional, nu. Poezia ca art elimin fcturile. Cnd cuvintele sau ntorsturile de fraz nu rspund exclusiv necesitii de a exprima un gnd, imagine sau emoie vie actual n sufletul autorului spune Ortega y Gasset, n eseul Idei despre Pio Baroja , rmne materie moart i sunt negaia esteticului. Dup atta teorie consumat pentru ptrunderea tainelor poeziei al crei mister nu poate fi totui dezlegat , dup attea crezuri poetice confirmate elocvent prin creaie, se mai (poate) scrie poezie care s rmn materie moart, care s nege esteticul? ntrebarea rmne retoric. Viaa poetic merge mai departe, prin cele mai variate exerciii ale scrisului. Poeii i cititorii vor merge mpreun n cutarea scrisului bun. Dar ce nsemn scrisul bun, s scrii bine? A scrie bine const n a aduce mici eroziuni gramaticii, uzului stabilit, normei n vigoare a limbii. Este o art de revolt permanent mpotriva mprejurrilor sociale, o subversiune. A scrie bine implic desigur o radical cutezan. Nu exist n scris, desigur, o lupt mai mare dect aceea cu gramatic, cnd gramatica, prin limbaj, prin sintax, prin cuvnt, cuprinde existena, deconstruiete i construiete fiina. Scrisul e un act de asumare a unei profesii dintre cele mai provocatoare. De aici i stima profund pentru scris, pentru scriitor, indiferent de receptarea social a acestuia. Dar prestaia scriitorului nu se ntmpl n confruntarea cu gramatica. El contribuie la erodarea mai multor norme n vigoare la un moment dat. Cutezana de a scrie bine se traduce prin evitarea clieului, a uzului convenional, a normei caduce, deasupra crora scriitorul se nal impetuos. Fie c scrie n tcerea odii de lucru, fie cu implicare social, scriitorul (adevrat) se ridic deasupra conveniilor, se desprindere din ele, n vreme ce viaa n jurul lui, nvins de conveniile societii, standardizeaz totul, arunc existena n monotonie i amorf, crora le d de obicei o poleial artificial. De acest artificiu, poezia ne ferete. A scrie bine nu nseamn neaprat a scrie frumos. Estetica este foarte generoas Editorial n aceast direcie. Dar a scrie bine, sfidnd conveniile de orice fel, nu nseamn neaprat a scrie urt. Exist un urt al scrisului pe care estetica urtului nu prea are cum s-l asimileze. Urtul gratuit nu are funcie estetic. A scrie licenios n mod gratuit, a servi o gramatic vulgar a scrisului, a dezarma n faa imperativelor existenei nu mai este un act de cutezan. A scrie cuteztor iertat s-mi fie... sofismul! nseamn a aspira s te ridici pe culmi ale artei, n vreme ce n jurul tu se deschide o geografie de muni insurmontabili. Scrisul impune mplinirea unei datorii de nlare.

Olimpiu NUFELEAN

Micarea literar

O voce marcant a prozei contemporane

Gheorghe GLODEANU
Dup experiena mai puin concludent a prozei scurte (Capul Bunei Sperane, 1963, De ce zboar vulturul?, 1966), Augustin Buzura devine, nc de la publicarea primului su roman, Absenii (1970), unul din cei mai importani reprezentani de azi ai prozei de factur analitic, analiza fiind dublat de grija deosebit pentru structura epic a crii. Urmeaz alte lucrri de excepie, tiprite dup o lupt acerb cu cenzura teoretic inexistent nainte de 1989: Feele tcerii (1974), Orgolii (1977), Vocile nopii (1980), Refugii (1984), Drumul cenuii (1988), ultimele dou creaii fcnd parte din ciclul Zidul morii. Dup 1990, numele lui Augustin Buzura s-a legat, cu predilecie, de Fundaia Cultural Romn. Rezultatele nu au ntrziat s apar, dar acest lucru s-a realizat n detrimentul creaiilor proprii. n consecin, Recviem pentru nebuni i bestii (1999) i Raport asupra singurtii (2009) rmn, deocamdat, singurele romane publicate de ctre prozator dup cderea cortinei de fier. n schimb, au aprut noi volume de confesiuni i de eseistic: Tentaia risipirii (2003), Teroarea iluziei (2004), A tri, a scrie (2009). Din romanele Asumarea lui Augustin Buzura se desprinde profilul prezentului spiritual al unui scriitor militant, profund implicat n problematica timpului su, care asum prezentul cu maxim responsabilitate. Privit din aceast perspectiv, creaia artistic reprezint un rspuns la evenimentele din planul social, fiind generat de nevoia constant resimit de creator de a exprima, cu mijloacele artei, adevrul. Opera de art (n cazul de fa romanul) constituie deci, implicit, reflexul ideilor autorului despre un univers social i spiritual pe care avnd n vedere i funcia moralizatoare a artei dorete s l tie tot mai pur. Potrivit acestei concepii, a vedea i a scrie realist nseamn a fi o contiin, a avea o atitudine, dobndit printr-o investigare extrem de minuioas a realitii. Prozatorul nu se izoleaz n turnul su de filde, ci iese n strad, descoperind pulsul vremii i al vieii, documentarea pe viu asupra societii i a psihicului uman prelund locul studiilor abstracte din marile biblioteci. Atitudinea civic a lui Augustin Buzura reiese din credina sa n fora literaturii, n puterea ei de a influena n bine contiinele. Acesta este motivul pentru care prozatorul nu evit n scrierile sale confruntrile deschise, cutnd s fixeze locul omului n societatea n care triete. Scriitorul care aspir s se sincronizez cu ideile veacului nu inventeaz, deoarece realitatea e mai bogat dect imaginaia. Literatura nu este considerat niciodat un simplu divertisment, ci este vzut ca o implicare, ca un act de maxim responsabilitate, motiv pentru care verbul a scrie este precedat la Augustin Buzura de alte dou verbe eseniale: a citi i a cunoate. mbinnd cu talent observaia social cu analiza psihologic, romancierul continu coala unor predecesori de excepie precum Liviu Rebreanu, Hortensia Papadat-Bengescu sau Camil Petrescu. Dar nota de originalitate absolut a prozatorului trebuie cutat n experiena care l-a marcat cel mai profund, medicina. Formaia tiinific l-a ajutat pe scriitor s i determine cu luciditate att disponibilitile, ct i limitele psihice i biologice, s cunoasc mai bine, din toate

Micarea literar

punctele de vedere, omul, principalul subiect al investigaiilor sale. Mania exactitii, a preciziei, a nuanei, a ntregului, a explicrii se datoreaz toate formaiei tiinifice a scriitorului. n interpretarea operei lui Augustin Buzura trebuie s pornim deci de la corelaia dintre tiin (medicin) i literatur, prima asigurnd lrgirea sferei de observaie, a orizontului cunoaterii (cu predilecie n sfera umanului), experiena acumulat convertinduse apoi n text. Literatura reprezint, prin urmare, o modalitate specific de cunoatere, cunoatere mai exact a omului i a societii, dar i o experien a limbajului, incluznd n sine efortul titanic al creatorului de a supune cuvntul pn cnd acesta devine capabil s exprime cu maxim relevan adevrul. ncercnd s rspund la ntrebarea De ce scriu?, Augustin Buzura mrturisete, n volumul Bloc notes, urmtoarele: A cuta i a spune adevrul, care nu poate fi monopolul nimnui, a-l repeta cu ncpnare, la nesfrit, pn va fi auzit i neles, a depune mrturie despre un timp i un spaiu cu mijloace artistice adecvate, la nlimea performanelor epocii, a fi vocea i gndul oamenilor este o obligaie de onoare, greu de dus la ndeplinire ns tocmai de aceea foarte frumoas, n msur s justifice orice sacrificii sau renunare. Dac morii biologice nu i se poate opune, n ultim instan, nimeni, morii psihice avem puterea i mijloacele s i ne opunem. i poate c noi suntem cei mai n msur... Pornind de la o asemenea profesiune de credin extrem de curajoas pentru anii totalitarismului , scriitorul refuz experimentul naratologic gratuit al noului roman, prefernd s se nscrie n tradiia romanului social cultivat cu predilecie de prozatorii ardeleni. Spre deosebire ns de reprezentanii romanului interbelic, care vedeau o dihotomie ntre romanul de creaie i cel de analiz, Augustin Buzura mpac cele dou direcii cu un real talent. Marele model al romancierului rmne Liviu Rebreanu, un scriitor artifex prin excelen, pentru care literatura reprezint o permanent i istovitoare lupt cu cuvintele, adic o dificultate nvins. Admiraia pentru Rebreanu se explic prin

faptul c autorul Rscoalei rmne un veritabil model att prin demnitatea sa profesional, ct i prin faptul c a fost un deschiztor de drumuri n mai multe domenii ale literaturii interbelice. Opera literar se nate printr-o gestaie ndelungat, dup rescrieri ndelungi i repetate. Asemenea marelui model, scriitorul se aaz la masa de scris doar seara, ritmul su de lucru fiind acela de o carte la trei ani. Dac travaliul istovitor este urmat de trei pagini reuite, romancierul se simte mulumit. Redactarea nu este nceput pn cnd nu a fost schiat n plan mental imaginea ntregului, fiecare nou carte fiind scris cu gravitatea i cu convingerea c este ultima. Augustin Buzura i exprim viziunea asupra prozei n felul urmtor: Scrisul nseamn aciune. Aciune lucid, contient asupra oamenilor, strdanie de a se face s se cunoasc mai bine, n folosul lor. n acelai timp, scrisul este i o dramatic tentativ de a sustrage necunoscutului din om i societate noi teritorii, este i un efort de a obliga limba s le exprime, s le fac accesibile nelegerii... Autorul Refugiilor crede n funcia social a literaturii, n capacitatea ei de a influena sau chiar de a schimba mentalitatea unei comuniti umane, ducnd la progres n planul contiinei. Literatura nu trebuie s fie doar frumoas, ci i util, avnd un vdit efect terapeutic asupra unui ntreg sistem de boli etice. Ca i n cazul lui Liviu Rebreanu, modelul suprem al artei este viaa, prozatorul nefcnd altceva dect s transforme pulsaia vieii n pulsaie epic. Dei nu crede n arta pentru art, prozatorul este pe deplin contient de faptul c este nevoie doar de atta etic nct literatura s rmn literatur. Augustin Buzura este un Rebreanu (adic un scriitor de factur balzacian) plasat ntr-un alt context social-istoric i care a acumulat o nou experien estetic. Pentru autorul Orgo-

Micarea literar

liilor, adecvarea scrisului la performanele vremii este obligatorie, n plus, formaia tiinific a romancierului se gsete la baza unei documentri extrem de minuioase. Proclamnd necesitatea participrii scriitorului la marile confruntri ale istoriei, romancierul exprim nevoia asumrii responsabilitii fa de comunitatea n care el triete. Din aceast perspectiv, scriitorul devine o veritabil contiin, literatura nsi transformndu-se n cultur i contiin, sau cunoatere i contiin. n opinia lui Augustin Buzura, romanul modern reprezint o veritabil sum ce vizeaz nu numai lumea vzut n totalitatea ei, ci presupune o adevrat sum i n planul arsenalului narativ. Volumul intitulat Tentaia risipirii (2003) pare o continuare i o adncire a ideilor exprimate odinioar n volumul programatic Bloc notes (1981). Este vorba de o carte de confesiuni, esenial pentru cunoaterea atitudinii civice i a crezului artistic al romancierului. Ea s-a nscut din nevoia de a risipi zvonurile i de a spune adevrul despre condiia dramatic a lui Augustin Buzura n anii totalitarismului. Ca i n cazul lucrrii lui Mihail Sebastian, Cum am devenit huligan, Tentaia risipirii se constituie i ntr-un rspuns polemic la adresa detractorilor. Cu cteva decenii n urm, Mircea Eliade a preferat s nu rspund celor care lau denigrat, ceea ce a dus la proliferarea unui ntreg lan de calomnii dup moartea marelui om de cultur. La ndemnul prietenilor i cunoscnd experiena trist a unor ilutri predecesori, romancierul se hotrte s rup tcerea. Lucrarea are dou pri distincte: Precizri incomode i Interviuri. Prima seciune conine apte capitole cu titluri elocvente: Pseudojurnal: a tri, a scrie, Din culisele cenzurii, Recurs la memorie: Feele tcerii, Capcanele candorii: Vocile nopii, Memoria risipirii, Victoria unui nvins, Simple mrturisiri. n mod simetric, cea de a doua seciune conine apte interviuri semnificative,

ce se gsesc n prelungirea ideilor exprimate n debutul crii. Dintre acestea, doar primul a fost publicat nainte de 1989, celelalte vznd lumina tiparului n presa postdecembrist. n felul acesta, ele continu dialogurile reunite n volumul emblematic realizat de ctre Aurel Sasu i Mariana Vartic, Romanul romnesc n interviuri. Verbele din titlul capitolului Pseudojurnal: a tri, a scrie se dovedesc eseniale n cazul lui Augustin Buzura, pentru care scrisul a constituit ntotdeauna un autentic mod de existen. Ajuns n pragul senectuii, prozatorul scrie fiind stpnit tot mai intens de sentimentul zdrniciei. La vrsta de 65 de ani, acesta tie cum e s fii nvingtor, dar i cum e s fii fluierat fr motiv. Concluzia neleapt a celui care a trecut att prin infern, ct i prin paradis este aceea c important cu adevrat e s fii mpcat cu tine nsui. nsemnrile conin fraze eseniale despre meseria de scriitor, aa cum o nelege un romancier angajat precum Augustin Buzura. Omul aflat dincolo de oper simte tot mai puternic apsarea timpului. Sub presiunea din ce n ce mai accentuat a efemeritii condiiei umane, romancierul nu mai viseaz, ci se gndete la o carte care s l reprezinte n ntregime, s l exprime n totalitate. n confruntarea sa cu destinul implacabil, adic cu timpul ce ne msoar n mod dramatic destrmarea, scriitorul i schimb optica: nu mai scrie pentru alii aa cum a fcut-o n trecut, ci scrie doar pentru sine. Prozatorul care simte tot mai dramatic trecerea inexorabil a timpului definete literatura ca o nesfrit lupt cu limitele, cu imposibilul. Faci un efort supraomenesc pentru ca vorbele s exprime ceea ce simi, ceea ce ii neaprat s comunici. i lefuieti asemenea sculptorului pn ai sentimentul c marmora a prins via, pn simi c e vremea s te opreti pentru a nu rni ceea ce ai zmislit sau pn auzi strigtul statuii pe care ai adus-o la via. Cu alte cuvinte, scrii pn ai certitudinea c lumea creat de tine este vie, complicat sau mcar asemntoare celei reale, iar personajele lsate n libertate ar putea tri fr sprijinul tu, sau pn devii tu nsui parte integrant a lumii creia i-ai dat via. Dar creaia artistic mai este vzut i ca un protest mpotriva morii, a tragismului existenei cotidiene. i cum literatura este, prin exce-

Micarea literar

len, o art a cuvntului, ea reprezint i un efort supraomenesc de a explora artistic cuvntul. n spatele fiecrei creaii se afl dorina de perfeciune, iar cutarea performanei l ndeamn pe scriitor s se ndeprteze de glceava veleitarilor. Buzura caracterizeaz sugestiv condiia noastr la Porile Orientului, unde sunt la mod pitoretii, guralivii, cei cu farmec i tupeu care tiu totul fr s citeasc. Cartea reunete concluziile amare ale unui scriitor important, care vrea s clarifice relaiile sale cu literatura, dar i cu att de incomoda lume literar contemporan. Aprnd creaia autentic, prozatorul se vede obligat s recunoasc faptul c multe personaliti publice importante se remarc doar prin vorbrie i tupeu. Ceea ce zice X sau Y la beie, fenta, gafa, poanta, replica lui la o sindrofie etc. sunt mai importante dect ceea ce a scris, dac a scris ceva! Cci i asculttorii, n marea lor majoritate, au, din nefericire, nlimea i cultura oratorilor. Genul oral este cel mai cultivat i cel mai credibil. Privitor ca la teatru (asemenea lui Eminescu n celebrul poem Gloss), prozatorul contempl zgomotul vieii literare cu detaarea pe care i-o dau experiena, vrsta i, nu n ultimul rnd, valoarea. Realiznd radiografia acid a lumii literare de dup 1990, Augustin Buzura identific numeroase trsturi ce amintesc de teribilii ani 50. Dup obsedantul deceniu vine deceniul imposturii, impostur a crei emblem ar putea fi Parabola orbilor de Bruegel. Prozatorul constat amestecul insolit al valorii cu nonvaloarea i cu oportunismul n cadrul vieii literare contemporane. Atacurile la persoan l nedumiresc i l fac s se ntrebe dac din cauza lui nu s-au putut realiza aceste personaje tragic-infecte. Buzura nu nelege extraordinarul efort depus de ctre unii scriitori pentru a demola, fr s fie n stare s umple golul lsat prin noi valori. Omul de cultur nu i pierde vremea cu subprodusele culturale, deoarece Drumul e lung i plin de obstacole, iar Timpul ce ne msoar destrmarea att de scurt. Numeroase idei exprimate par a fi reluate din volumul Bloc notes, fapt ce vorbete de consecvena unui crez artistic militant. Formaia tiinific l-a ajutat pe Buzura s cunoasc mai bine omul i limitele sale. A neles c trebuie s se confrunte, nainte de

orice, cu sine nsui i c verbul a scrie nu poate fi desprit de a cunoate. Dup Revoluie, i-a dat seama c nu i-a cunoscut prea bine nici colegii, nici prietenii. Acetia i-au artat adevrata fa abia atunci cnd au fost siguri c nu au de ce s se team, c vechea ordine nu se mai poate ntoarce i c libertatea le ddea dreptul s se manifeste. Buzura i nvinuiete pe intelectuali pentru actuala condiie a culturii i nu nelege ura visceral manifestat de ctre unii confrai. Chiar dac diaristul nu d ntotdeauna nume, printre cei vizai se numr Gheorghe Grigurcu, Al. George, N. Florescu, Dumitru epeneag, Paul Goma, Dan Petrescu etc. Realiznd un tablou acid al vieii literare postrevoluionare, prozatorul ajunge la o concluzie deloc mgulitoare: Amestecul criteriilor i intolerana primitiv, sub nivelul activitilor de altdat, spune totul despre spiritul democratic ce bntuie prin lumea literar romneasc. Lui Buzura i se par cumplite ndeosebi chinurile neputinei i ale vanitii nesatisfcute. n plus, datorit calomniatorilor, lumea i-a fcut o imagine greit despre literatur. Acuzat c a fost disident cu aprobare de la poliie, scriitorul citeaz pe larg din Dosarul de urmrire informativ pe care i l-a ntocmit securitatea, document n msur s dezvluie adevrata natur a relaiilor sale cu teribila instituie i cu autoritile comuniste. Tentaia risipirii se dovedete o carte fascinant, ce zugrvete spectacolul devenirii unei mari personaliti, ce nu i ascunde dezamgirea fa de lumea n care triete. Dac nainte evalurile se fceau pe baza unei ideologii pe care Augustin Buzura o contesta cu mijloace artistice, acum se vede revizuit cu aceleai argumente i mijloace n numele altei ideologii i a altor partide. Revizuirile de dup rzboi s-au fcut mai mult pe criterii politice i nu estetice. Or, un fenomen similar este descoperit i n literatura de azi, cnd este judecat omul i nu opera. ntrebndu-se cine sunt revizuitorii, prozatorul consider c, n aparen, acetia sunt mai mult nite ideologi, robi ai unei orientri politice. n realitate, n cazul celor mai muli dintre ei, este vorba de nite veleitari. Asemenea lui Nicolae Breban, nici Augustin Buzura nu accept ideea de generaie, dei recunoate faptul c au existat curente nnoitoare care au adus un suflu nou n gndire i n scris. Buzura i argumenteaz

Micarea literar

ideile n felul urmtor: A aeza pe decenii, sub o umbrel comun talente diferite, mi se pare nepotrivit. Corect ar fi s judeci i s cataloghezi oamenii dup ce au realizat, nu dup ce ar putea face. Prozatorul observ c n loc s studiem i s afirmm marile opere, ne concentrm excesiv pe micile biografii. n mod justificat, el se ntreab dac operele proaste mpinse n fa nu sunt cumva mai periculoase sau cel puin la fel de periculoase ca nite articole politice stupide scrise de fric sau din dorina de a obine o serie de privilegii. Diaristul deplnge mediocritatea prezentului i frmiarea vieii literare, iar luciditatea camilpetrescian a investigaiei nu poate nvinge ntotdeauna lehamitea. Confesiunile lui Augustin Buzura nu ascult de poetica tradiional a jurnalului intim. n esen, este vorba de memoriile unei contiine puternic ancorate n problematica prezentului i nu de simplele note zilnice ale unui individ ce consemneaz mruntele ntmplri ale existenei sale cotidiene. Augustin Buzura definete scrisul i scriitorul. n ultim instan, scriitorul este echivalat cu crile sale. Ele l reprezint, l apr sau l condamn la Judecata de Apoi a literaturii i a vieii. Pe de alt parte, scrisul este definit ca o nentrerupt lupt cu moartea. Concluzia lui Augustin Buzura este aceea c suntem numai faptele noastre, adic romanele noastre, ceea ce am scris i nimeni nu ne poate face mai mari ori mai mici dect suntem n realitate, indiferent de efortul pe care l-ar depune. Numai talentul, cultura i munca epuizant te pot aeza pe treapta ce i se cuvine, orice alte mijloace sunt zadarnice, dac nu chiar ridicole. Dup patru decenii de activitate literar nentrerupt, scriitorul continu s cread, n mod consecvent, n ideea c scrisul reprezint o posibilitate de a te opune morii fizice i psihice. Sunt meditaiile

profunde ale unui om care simte, n mod dramatic, faptul c sfritul drumului su este tot mai aproape. Asemenea lui Mircea Zaciu odinioar, Augustin Buzura realizeaz propriile sale exerciii de desprire. Pentru a depune mrturie despre un timp de ignoran i teroare, prozatorul se vede obligat s dezvluie n ce condiii i-a scris crile, s releve incredibilul drum al crii spre cititor. Dac numeroase afirmaii au o important valoare documentar, n schimb altele conin o puternic ncrctur po(i)etic. Din aceast perspectiv, scriitorul precizeaz urmtoarele: Construcia, psihologiile, lumea creat sunt apanajul fanteziei, iar crmizile cu care construieti lumea/romanul aparin epocii n care scrii. n ciuda travaliului istovitor desfurat la o carte, autorul rmne venic nemulumit, marea promisiune constituind-o cartea urmtoare: Cci, se tie, cea mai bun este cartea urmtoare, cea pe care nc nu ai reuit s o scrii. n mod surprinztor, viziunea despre art a lui Augustin Buzura conine numeroase atribute specifice scrisului rebrenian: perspectiva realist asupra lumii, accentul pus pe personaje i pe construcie, programul de lucru extrem de riguros, ritmul constant al apariiilor, importana frazei de debut care imprim ritmul crii etc. Chiar dac descrie o alt epoc, Augustin Buzura face parte din aceeai familie spiritual cu autorul Gorilei. Prozatorul lucreaz concomitent la 2-3 romane. n acest sens, el adun fapte, se documenteaz n mod meticulos pn cnd personajele prind contur, se trezesc la via i se pot descurca fr ajutorul su. Ca i n cazul lui Sadoveanu, naraiunea este elaborat mai nti pe plan spiritual, abia pe urm este aternut pe hrtie. Romanul nu este conceput ca o simpl acumulare de fapte, ci ca o lume complex, vie, cu identitatea ei proprie. Prozatorul nu a scris niciodat cu gndul la cenzur, la ce trece i ce nu trece, ci a scris ceea ce a crezut c trebuie scris i s-a btut pentru fiecare cuvnt. Tentaia risipirii reunete confesiunile dramatice ale unuia din cei mai reprezentativi romancieri ai literaturii romne contemporane, pentru care scrisul constituie o lupt cu propriile sale limite, un autentic mod de existen.

Micarea literar

Nici vii, nici mori (Augustin Buzura)

Constantin CUBLEAN
Scriitor incomod nainte de '89, datorit romanelor sale n care analiza profund a contiinelor umane punea n lumin de fapt mecanismele opresive asupra individului ntrun regim dictatorial (timp de treizeci de ani, am cunoscut cenzura cea mai brutal cu putin sub toate pseudonimele ei de la Direcia Presei la Serviciul de Sintez i pn la Biroul Doi al Elenei Ceauescu, trecnd prin Consiliul Culturii care, n anii cnd vicepreedinte era Mihai Dulea, era de o vigilen incredibil), incomod i dup '89 cnd, ntr-o aa zis perioad de tranziie, societatea romneasc nu numai c se afl ntr-o continu debusolare dar este i nstpnit de lcomia afacerist a unor indivizi crora Revoluia le-a facilitat ascensiunea n funcii decizionare asupra rii (Conductorii de astzi nu procedeaz ca nite oameni care i cunosc fia postului, avnd adic responsabilitatea unei ri, a destinului unui popor, ei se poart ca nite fiine frustrate, lezate, incapabile s admit c sunt i oameni care gndesc altfel, care nu-i iubesc. i pentru c nu au nici o idee n msur s foloseasc celorlali, se menin pe val provocnd mereu conflicte, innd ara ntr-o permanent ateptare, n contextul n care tiu c sub ei laitatea, libidinoenia i lichelismul sunt nfloritoare), Augustin Buzura, prin publicistica sa de o intransigen atitudinal susinut, dovedindu-se necrutor n radiografierea i denunarea, fr jen, a manevrelor politice oneroase, a devenit un fel de disident, pe care clasa politic, iritat de o voce autoritar, l-a ndeprtat cu brutalitate de la conducerea unei instituii de interes cultural naional (I.C.R), pe care nsui a nfiinat-o, nlocuindu-l cu un personaj ntru totul aservit intereselor acesteia (Aflu fr surprindere, consecvena cu care ICR i n special preedintele acestuia, dl Horia-Roman Patapievici, promoveaz imaginea Romniei. Dup poneiul roz i puuricile care au umplut pereii sediului ICR din New York, dup etapa urmtoare, cnd smna unui sfnt a fost risipit n Valea Ruhrului, a venit vremea ca dl Patapievici s-i anune pe spanioli prin intermediul ziarului La Vanguardia /din 6 decembrie 2009/ c i pe la noi se practic sexul oral. De parc n-ar fi fost suficient gloria fetelor noastre rspndite n toat Uniunea European. Putem avea, oare, sperana c romnii, cu toate ale lor, vor fi cndva promovai i de la bru n sus? nclin s cred c nu, ct vreme n fruntea ICR se afl unul dintre cei mai eficieni ageni electorali ai preedintelui Romniei), rmnnd s combat, sptmn de sptmn, n foiletoanele polemice semnate n revista Cultura (iari o instituie fondat de el) cu demnitatea caracteristic tuturor marilor oameni de cultur pe care Romnia i-a dat de-a lungul timpului. Comparaia fcut de Rzvan Voncu n prefaa volumului de publicistic pe care Augustin Buzura l public sub un titlu extrem de sugestiv i de incisiv, nu mai puin: Nici vii, nici mori (Editura RAO, Bucureti, 2012), cu Ioan Slavici (o asemenea urmrire sistematic a unor valori fundamentale, am ntlnit doar n publicistica politic a lui Ioan Slavici, cu care Buzura mai are n comun implacabila logic a

Micarea literar

bunului sim i convingerea nestrmutat c, n ciuda scderilor prezentului i a subsecventei exasperri a gazetarului, romnimea are un viitor) este ntru totul conform cu spiritul de lupttor al acestuia. n plus, Augustin Buzura are i fora, aproape cinic, a unui sociolog ce observ fenomenul politic actual, obiectiv, denunnd starea clinic n care a ajuns ara czut, pe mna unor politicieni demagogi i impostori: de dou decenii suntem asemenea unui bolnav aflat la o secie de terapie intensiv condus de cei mai incompeteni i arogani felceri, un bolnav care nici nu moare, dar nici nu triete i, revenind, n alt parte: Cam acesta este universul n care ne ducem zilele. Nu ne spune mare lucru nici viaa, nici moartea. Volumul reunete ntre copertele sale foiletoanele publicate n revista Cultura ntre 8 ianuarie 2009 (Crize i crizai) pentru a se ncheia cu textul din 8 martie 2012 (Desantul stalinist i desantul globalist), acoperind astfel o perioad destul de mare din istoria actual (vzut i interpretat la pas) a Romniei aflat ntr-un complicat proces de tranzitare, nCu cinele su preferat, Sven c, de la un tip de organizare social, defunct, la un altul, nu ndeajuns cristalizat i viabil, de tip capitalist. Augustin Buzura urmrete atent, ntr-o analiz anatomic (fcut cu bisturiul verbului incisiv) toate aspectele politice, culturale, sociale .a., ce se petrec sub ochii notri, amendnd polemic i diagnostical toate strile aberante de fapte, cu care se confrunt, oferind, dintr-o perspectiv moral, psihanalitic, dac dorii, imaginea global a unei micrii browniene a combatanilor n arena politic complet viciat, a momentului.

Odat cu Revoluia spune el n Ruinea i orfanii comunismului (25 ian. 2009) mi-am dat seama c au venit la putere vinovaii. Adic tocmai cei care, n adncul lor, se simeau vinovai c au trdat, c i-au compus biografii false, c i-au ucis Binefctorul, adic tocmai modelul cel pe care, n realitate, l invidiaser. Cei ce nainte luptaser cu adevrat, cei ce refuzaser s se predea fr lupt erau obosii, aveau nevoie de o pauz de respiraie () Vinovaii i-au adus cu ei pe incompeteni, pe veleitari, adic pe cei ce nu puneau ntrebri i acceptau s repete fr scrupule ntrebrile i rspunsurile ce li se opteau () Orfanii comunismului care, dac ar fi trit Rposatul, ar fi devenit membri ai Biroului Politic al PCR, s-au transformat peste noapte n anticomuniti cu patalama, ba chiar ntr-un fel de procurori naionali () Am devenit, aadar, lumea celor care strig mai tare, lumea celor ce ntrein ura i prostia. Observaiile scriitorului se refer la viaa social, la colapsul economiei (fabricile i nchid porile sau i suspend activitatea pe termen nelimitat, leul scade, dar guvernul de criz nu a produs nici o soluie care s vin n ajutorul omerilor, al grevitilor, al profesorilor sau al medicilor/ btaia e pe funcii/ Ce tia chiar i Stalin), la dezastrul din agricultur (s-a neglijat agricultura, fostul grnar al Europei import nu numai gru, ci i ceap, mere, morcovi, ptrunjel i altele, n vreme ce milioane de hectare au rmas practic necultivate Neantul i durerea noastr), dar nainte de toate acuzaiile sale au n vedere dezinteresul total fa de tot ceea ce constituie de fapt sntatea trupeasc, mintal i spiritual a naiunii: mi se pare nspimnttor faptul c periodic trebuie s explici rostul culturii (Prostia frenetic i cultura) pentru c n fapt cartea, coala, cultura nu au nici o legtur cu preocuprile celor care ne conduc. n prezent, pentru a fi cineva e bine s fii mitocan i obraznic, om de partid i mai ales coad de topor (Ce vrea romnii). Vzut astfel, zi de zi, Romnia ofer o imagine dintre cele mai jalnice, Augustin Buzura nelegnd cu tristee c Uniunea European trebuie s aib i o mahala (Un fleac. Ne-a ciuruit!) din care

Micarea literar

cu greu se va putea a iei la sup prafa. Cu t toate acestea crede ntr-un viitor n care oam menii rii s-i recapete demnitatea a i statutu ul de oameni cu adevrat liberi ntr-un re egim democra atic: m n ncpnez s cred c n ntr-o zi vom nceta s fi im un fel de d ap sttu ut n care tr toarele i rpitoarele e triesc nt ntr-un echilibru u precar (Echilibru precar). D Dei, fr a se e lamenta (nu e tipul de om car re s renune uor la aciune), cel mai adesea a are sentimen ntul c vorb bete zadar rnic i c v vocea sa se pie erde n pus stie: Aici po p i s strig gi, s scrii, do oar exist lib bertatea cuv vntului d drept dobndit t n Revoluie! dar nu te aude nimeni! (Invazia de d erturilor). ) Lumea di in jur ns i se pare a fi bl lazat (Cei i ce citesc n nu i asum n nici un risc, iar cei ce ar a putea fac ce ct de ct c ceva nu cite esc, se mul lumesc s fac figuraie e ntr-o pies penibil Insuporta abila povar e libertii). Tocmai de d acea cont tinu s scrie e program matic, urmndu-i te enace vocaia: neputnd d s fac ni imic, mca ar s imt, ca s nu-mi repr roez spun ce vd, ce si ost orb sau u la (Ce vrea vreodat c am fo romnii) ), folosind d arma sc crisului ca a un veritabil l cavaler al l dreptii ce c se arunc c n aren cu u struin i fr prege et: De ase e ani ncoace, indiferent dac sunt n form sau u nu, sunt obligat aproap pe sptmn n de sptm mn

s scriu un editorial. e M Mi se pare im mportant s sp pun ce cred dup ce, vr reme de 15 ani, ct am m fo ost slujba al patriei, am respec ctat regulamentul m unei instituii p pe care, de e altfel, eu u n nsumi l co oncepusem () nu mi-am m fcut t ilu uzia c voi schimba c ceva ntr-o ar n care e ni imeni nu e dispus s respecte vreo lege, , sc cris sau ne escris, dar r mi se pare corect s rmn conse ecvent cu m mine nsum mi, aa cum m fu usesem pn atunci (P Perdele de e camuflaj), , av vnd convin ngerea c as stfel i num mai astfel va a pu utea, alturi de oamen nii cinstii din d ar, s de epeasc momentul m is storic al cri izei n care e se e afl deo ocamdat c captiv, declaraia sa a pa atetic, ce sintetizeaz un destin n istoric al l na aiunii, asum mnd valoa area unui ad devrat crez z ex xistenial: Suntem sup pravieuitor ri de meserie (De mese erie supra avieuitori!). ) Publici istica lui Au ugustin Buz zura (cultura al, politic .a.) este e n fond exprimarea a de eschis, n Agora, a unui carac cter creator r pu uternic, a unei u conti iine lucide e i intransigente, cu care c cititori ii romanelo or sale sunt t fa amiliarizai i n care i regsesc, de fiecare e da at, proprii ile gnduri i i sentim mente. Este e ap panajul tutu uror scriitor rilor ce au reprezentat t pu unctele ca ardinale a ale epocii lor, din n to otdeauna.

Mi icarea liter rar

Un scriitor consecvent: AUGUSTIN BUZURA

Icu CRCIUN
Orict s-ar strdui unii critici imberbi s-l scoat azi pe Augustin Buzura din peisajul literaturii romne, nu vor reui. Domnia sa i are locul su binemeritat, obinut prin romane profunde i grave privind condiia uman, romane ce se pot confrunta cu oricare din nobelitii ultimilor zece ani , n care pledoaria sa permanent pentru adevr i frumos a rmas neschimbat, de la prima pn la ultima sa carte, aceasta putnd sta cu cinste pe blazonul su spiritual i moral, indiferent n ce perioade au fost scrise crile sale. n plus, orice s-ar zice i s-ar scrie, romanele sale au schimbat oameni i mentaliti, fiind printre primele care ne-au artat celor care am trit o parte din via nainte de perioada postdecembrist (al crei produs, vrem, nu vrem, suntem), cnd adevrul era vzut ca o primejdie ce trebuie evitat, c traiul conaionalilor nu a fost aa cum au dorit i lau zugrvit toboarii i uclarii autoritilor comuniste. El, scriitorul Augustin Buzura, a tras un semnificativ semnal de alarm privind direcia greit, aproape maladiv, spre care se ndrepta societatea romneasc n acele timpuri de grea cumpn, ajuns n situaia de a-i fi fric de libertate cum se exprim ziaristul Adrian Coman din Drumul cenuii (ediia a doua, editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1992) ca i cnd nimic nu ar mai fi fost de salvat pentru ea. n oricare regim politic a te purta cum vor alii, a accepta s intri n forma dinainte stabilit, nseamn a te reduce la o simpl unealt, zice autorul prin gura aceluiai gazetar, iar lumea trebuie, deci, s fie bun pentru toi, nu numai pentru unii, ori Nimic mai jalnic dect pierderea demnitii, obinuirea cu umilina, cu acceptarea resemnat a prostiei i ticloiei, ei bine, aceste adevruri nu sunt oprle banale, ci ziceri curajoase, pe care le-au vzut miile de cititori, stui de lozinci i fraze goale. Iar ndemnuri i sintagme de genul acesta, foarte greu de afirmat ntr-un regim totalitar (acest accident tragic din istoria noastr att de tulbure), cu cei trei F (frig, foame i fric) intrai n suflete i oase, se gsesc cu sutele n mai toate crile ardeleanului nostru. Cnd este vorba de romanul pomenit mai la deal, au fost unii care i-au reproat stilul prea livresc (e drept, nu calofil), filozofic chiar, uitnd c personajele sale vorbesc de intelectuali, gen Adrian Coman sau arhitectul Dan Sabin, un alter ego al primului, abonatul la suicid se exprim dup inut i rang, nu se pot produce aidoma miliienilor de ieri i de astzi, nite agramai asudai cu cefe groase, emblematici, plini de arogan, cu limbajul adaptat la burt i sex, ntruct ei cu acestea gndesc, surprini excelent n carte n exerciiul funciunii; de altfel, se tie c miliienii i securitii au fost instrumentele partidului unic, obinuite s sperie, s intimideze, s umileasc i s njoseasc fiina uman. Numai unui intelectual rasat marca Dan Sabin - i poate fi lehamite de modul su de via, de compromisurile i laitile de om ratat, recunoscute n dialog cu semenii si, i de aici ncercarea de sinucidere, ncercare ce va da chix, precum i teoretizrile pe seama suicidului al crui antidot nu poate fi dect scrisul, un exerciiu real de supravieuire, paliativ ideal i mpotriva morii sufletului, dndu-i curaj, ntruct poate provoca, la rndul su, frica celor de care se teme. i toate acestea pentru c i triete cu luciditate

10 Micarea literar

inutilitatea, nesuportnd mediocritatea, sever n primul rnd cu el nsui, tiind c stpna vieii este moartea, dei, cndva, a cochetat cu nemurirea. Dialogul lui Coman cu Victor Socoleanu, fostul deinut politic, pregtit sufletete de moarte (mai lipsea s-i fi spat mormntul) i prilejuiete dezbaterea problemei libertii de expresie, a cenzurii, a democraiei n general, a infirmitii i a morii, i, din nou, a sinuciderii euate a amicului necstorit, Sabin, nencreztorul n viitorul su, cel care va cunoate dou iubiri nemplinite: a Corneliei, nainte de gestul regretat, i a Ioanei, dup, neajuns curv adevrat, cum se autocaracterizase, dei trecuse i prin patul inginerului Anton Crian, care va negocia cu arhitectul renunarea la ea, lucru care se ntmpl din cauza laitii sale i pe care i-o recunoate tardiv nevizitnd-o nici mcar la spitalul unde fusese internat. Nimic nu mi se pare mai jalnic dect a renuna din laitate chiar i la dragoste spune, nfrnt, la finalul unei alte nregistrri. Un episod important este criza familial (ntlnit i n alte romane, cu alte personaje) dintre A. Coman i soia acestuia, capricioasa Paula, mereu cunoscut i necunoscut, apropiat i rece, datorit creia csnicia se va ruina iremediabil, suspiciunea fiind boala care i va ndeprta din ce n ce mai mult. Plecat de acas la rugmintea doctoriei Victoria Oprea n dezlegarea enigmei dispariiei inginerului David Helgomar, Coman are o ntlnire neprevzut cu Ana Maria erban (nume fals, cum se va dovedi spre sfritul tomului), femeia care i se va arunca n faa mainii cu gndul de a-i pune capt zilelor. Accidentul va fi evitat n ultimul moment, situaie care i va da prilejul s discute cu femeia, n calitate de nsoitoare i viitoare iubit, vrute i nevrute, dar i despre bine i ru, despre rzboi i foamete, laitate i curaj, despre virtui i nonvalori. Vor ntoarce pe toate feele expresia a face haz de necaz, specific ineriei autohtone, mai cu seam n regimul comunisto-securist din anii 80 (s nu uitm c prima ediie a crii a aprut n 1982), cnd oamenii aspirau spre firesc, normalitate, deoarece firescul nsemna pe atunci s te uii n toate prile, pregtit mereu n aprare n faa unui duman nevzut

sau real, s vorbeti n oapt chiar i lucrurile cele mai banale, fiindc i-e fric nu de ceea ce spui, ci de rstlmciri, dar i c mai vrei s-i conservi mcar o frm de suflet, puinul prin care te strduieti s te deosebeti de alii (p.149), adic de spiritul turmei, a aduga eu. De-abia n partea a doua a romanului ne dumirim c Helgomar, Zaharia Cmpean i celelalte personaje disprute (n carte, n urma certei cu direcia minelor) au fost printre capii revoltelor mpotriva sistemului de pe Valea Jiului din 1977, majoritatea trecute n lumea umbrelor datorit srguinei bieilor cu ochii albatri, celelalte mprtiate cu domiciliul forat n cele patru vnturi, pentru a nu li se da de urme. Cnd doctoria Victoria Oprea ia pe cont propriu cutarea lui Helgo (fostul ei iubit), dei Coman, reprezentantul memoriei generale pentru posteritate, intimidat n fel i chip, ncercase n zadar s-l gseasc prin 15 localiti i 9 mine, va sfri tragic: lovit din greeal, ntr-o parcare, de un camion greu, cu direcia rupt. Aceiai biei au grij s-i bage pe gt lui Coman pn i o sosie securist, care se d drept Helgomar cu scopul de a-l determina s-i ntrerup cercetarea i interesul pentru viaa acestuia, deoarece adevratul Helgomar fusese adus de ei la stadiul de dement inofensiv care repet la nesfrit: Nu bate, ci apr! Pac-pac-pac-pac! Fiu-fiu-fiu-fiu-fleoc! Mai toate personajele se caut parc s se mplineasc, ca i cnd ar depinde unul de cellalt (mitul androginului modern), dar, de fiecare dat, visul lor nu se realizeaz, rmne o himer sau se termin dezastruos. Nu cred c exist vreun rnd din romanele lui Augustin Buzura pe care acest autor s-l regrete sau din cauza cruia s roeasc. Parafraznd cuvintele protagonistului Adrian Coman, din romanul amintit, se poate afirma fr tgad c acest mare prozator romn a reuit s cldeasc, cu trud i migal, din cenua durerii o lume complicat, vie, real, din care nu lipsete nimic, nici Dumnezeu, nici Diavolul i nici consecinele nfruntrii lor: mizeria, spaima, degradarea sufleteasc sau ntrebrile celor tri fr voia lor n aceast lupt i nici strigtul celui neumilit de spinii i batjocura ignoranei.

Micarea literar 11

ntre Eros i Thanatos

Ion Radu ZGREANU
Doctorul psihiatru, Cassian Robert, personajul-narator, protagonistul romanului Raport asupra singurtii (Editura Polirom, 2009), al lui Augustin Buzura, aflat la vrsta senectuii, se retrage la o caban montan pentru a scrie, de fapt pentru a amna iminentul sfrit. Spaiul recluziunii nu-i va oferi ns linitea necesar creaiei, i va provoca coborrea n tenebrele propriului trecut. Rememorarea acestuia va fi dureroas, va reconstitui un timp revolut care nu-i va oferi explicaiile necesare lmuririi propriului destin. Cassian Robert descinde aici mnat imperativ de dorina de a scrie: Voi scrie. Este un ordin al ntregii fiine. Intenie i este tutelat de ultimatumul verbului trebuie, verb des ntlnit n volumul su de publicistic Blocnotes (1981). Stul de bunvoina nefireasc a celor din jurul su, protectori cu infirmitile lui, Robert Cassian evadeaz n acest cadru silvan pentru a amna ntlnirea cu moartea, pentru a o nvinge prin cuvntul scris: Scriu, dei mi-e limpede c nu pot opri deertul ce nainteaz rapid, ireversibil. Schimbarea de loc pare o capcan pentru timpul care are o alt curgere pentru medicul psihiatru: Aici, ntre cer i pmnt, ntre moarte i via, trebuie s descopr curajul de a tri, de parc n-a ti c nu mai am timp. Robert Cassian nu mai are alt alternativ: Dac n-a scrie, ce a face?. Doctorul este un nsingurat, cuprins de panic: Uneori mi vine s cad n genunchi i s cer amnare sentinei. De altfel, nu am nicio ndoial c scriu, c scriu i din acest motiv. Privirea retrospectiv i rezumativ a parcursului su existenial nu l ncnt: Am iubit, am urt, am ctigat, dar mai ales am pierdut. Exasperanta situaie a doctorului devine strigt de disperare: Scriu i strig. Nu mi-e fric de moarte, nu mi-e fric, nu mi-e fric, scriu i strig. Cioranian, doctorul Cassian Robert trebuie s se apere deopotriv de via i de moarte. Greeala lui fundamental este c a ncercat s se situeze n locul destinului, mai bine zis a crezut c poate sri din destinul su, cnd acesta se apropie de sfrit. Fugind de timp, ncercnd s-l pcleasc pe Thanatos prin scris, Robert Cassian cade n groapa cu lei, cea a lui Cronos. ngrijitoarea cabanei este tnra Mara, fiica Teodorei, pe care n tineree Robert o iubise platonic: Lipsa de curaj, perceptele morale prea severe, faptul c nici un moment nu am putut s facem abstracie de ceilali, frica de complicaii i toate nelinitile de felul acesta ne-au adus treptat ntr-un impas mizerabil. Mara, o Cezar eminescian, este oglinda n care Cassian Robert descoper sentimentul diferit al timpului. Din perspectiva ei sfritul exist doar pentru alii. Doctorul reia scenariul erotic nemplinit cu Teodora, mama Marei, la nceput ca o relaie paternal, amintind de comportamentul lui Emil Codrescu din romanul Adela al lui Garabet Ibrileanu, i acesta fiind medic psihiatru. Diferena de vrst, dintre medic i Mara, pendularea lui Robert Cassian ntre apolinic i dionisiac, l complexeaz pe protagonistul romanului, l debusoleaz. Personajul se dedubleaz, mereu fiind sancionat de cellalt Cassian, latura lucid a fiinei sale care i judec necrutor nu numai faptele, ci

12 Micarea literar

i gndu urile cele ma ai ascunse . Timpul ca are ia mai rmas ar treb bui rezervat doar lucru urilor imposibi ile. Iubirea a lui pentru u Mara com mbin implorar rea divinit ii, Las-m m s cred c n-a venit noaptea , cu gesticulaia a serafic. E Eroul se simt te eliberat de spaim m i moa arte datorit Marei. Cnd degetele e ei i mn ngie buzele, R Robert Cass sian i face e cruce. P n a tri o aventur cu frum moasa cezar M Mara, docto orul descrie e destinul unor personaj je care au parcurs p o perioad p isto oric tulbure. Eroii preze entai par a fi f alte fee e ale personaj jului princ cipal. Clu ugrul Sera afim, retras la a mnstire de frica re ealei confru untri cu viaa a, caut m mplinirea pr rintr-o fem meie, este me ereu teroriz zat de nce ercarea de a fi mpreun n nger i demon. . Picaresc este destinul lui Darius Pop, soc crul lui Ro obert Cassian i al soiei sale, s doctor ria Elisabet ta. Ro obert Cassia an i prezint momen ntele importan nte ale vieii i sale. l afl flm ca med dic n Pdureni, zon n care s-au retras lupt torii uniti, n confruntarea c a lor cu se ecurianticomu tatea com munist, rev venit aici ca organizat tor al

nei vizite de d lucru a lu ui Nicolae Ceauescu. . un Robert R Cassi ian rateaz mereu iubi irile, ultima a pe ersoan nd drgit, Dar ria, fiind m mpucat n n de ecembrie 19 989. Scrisul nu-l salvea az pe Rob bert Cassian n de e singurtat te, de team ma iminente ei dispariii. . Pr regtindu-se e s escalad deze muntel le Marginea a Vie V ii, Rober rt Cassian i d seama c are de e ur rcat n prim mul rnd m muntele din el, reine erile, obses siile lui, t teama, lait i ile sale. . Dup D escapada sentimen ntal cu Ma arta, doctoru ul triete senzaia c nu putea urma dect t sf fritul. Hotrt ca B Berenger (Rinocerii R Eu ugen Ionescu), Robert rt Cassian nu n renun, nu u capitulea az: Cred d c momen ntul cel mai i ja alnic ar fi acela n c care a ncepe s m pr redau. Robert Cassia an, aflat mereu m ntre e Er ros i Tha anatos, ame eninat per rmanent de e Cronos, gsete solui ii, refugii salvatoare: : crisul, creaia i erosu ul. Detest sfritul, l l sc am mn, conv vins c nu u va desco operi prin n moarte m ceea a ce n-am m reuit s descopr trind.

Mi icarea liter rar 13

Luciditatea eseului i poezia publicisticii

Cristian VIERU
Este interesant de analizat eseistica sau publicistica unui autor care a devenit celebru ca romancier. Afirm acest lucru deoarece ntotdeauna a existat o tendin a receptorilor avizai de a avea n vizor doar acel tip de scriere care a asigurat notorietatea unei personaliti, neglijndu-i-se astfel celelalte segmente ale creaiei. Evadarea unui scriitor n alt tip de text reprezint, n mod indiscutabil, o dovad a complexitii sale. Unul dintre numele importante ale peisajului literar contemporan este cel al lui Augustin Buzura, un artist cu nebnuite resurse scriitoriceti, care sa remarcat printr-o not original, dat, pe de o parte, de luciditatea scriiturii, i pe de alta, de fora prin care se aduc n prim-plan destine prin a cror dram s-a transmis un puternic mesaj etic. Notorietatea prozatorului tinde s domine cellalt tip de scriere, ce-i drept concretizat ntr-un numr mai mic de volume. Proza scurt de debut i numrul mare de romane scrise sunt premise ale unei eseistici i publicistici de bun calitate. Ne vom ndrepta n acest articol atenia spre dou titluri aprute la muli ani distan, dar care au n comun aceast evadare din sfera prozei. Primul dintre acestea, Bloc notes, aprut n 1981, ne relev un Augustin Buzura n ipostaza unui veritabil eseist, o contiin lucid care vorbete despre ceea ce este i ceea ce nu este etic n art, despre viitorul literaturii i despre scopul ei nobil. Privite azi, ideile volumului pot prea utopice sau chiar uor patetice. De fapt, ele aparin unui veritabil artist care nu crede c adevrata literatur trebuie s nceteze a exprima frumosul: Proza nu poate s fie altfel dect vremea n care este scris: complex. (...) Scriem pentru frumos i adevr, pentru oamenii obinuii cu lupta i greutile, care nu se sfiesc s-i recunoasc greelile i nfrngerile, spunem adevrul pentru a fi mai tari, mai puri, mai drepi. Iat viziunea despre literatur a prozatorului. Este aici o ncercare a acestuia de a i explica propria oper. Cartea conine idei curajoase, miestrit curse din cerneal pentru a nu fi supuse cenzurii. Voi selecta, n cele ce urmeaz, un exemplu: Dei absent din locurile de unde se iau decizii, neglijat sau ignorat, literatura autentic, vie, adic aceea care refuz s fie o anex a diverselor secte, vector al unor idei greu digerabile, depite, sclerozate, (...) continu s caute cu nfrigurare ci noi, puni reale ntre oameni, modaliti de a le exprima sufletul, nevoia de a nu fi izolai, strigtul, sperana, pentru c viitorul nu poate fi o afacere a ctorva suverani. Avem aici un excelent exemplu de revolt a eseistului mpotriva regimului care subjug arta. Buzura afirm c literatura unete indivizii, contribuind substanial la cunoaterea dintre oameni, iar efectele pe care le are asupra contiinelor sunt durabile. Un capitol important al crii, Personajul literar, se constituie ntr-un fin discurs despre relaiile interumane: Relaiile dintre oameni sunt tot att de complicate, de uimitoare, precum conexiunile celulelor creierului uman. Astfel, crede eseistul, capacitatea prozatorului de a construi personaje va face diferena ntre ceea ce nseamn literatura care are un succes rapid, de moment i ceea ce reprezint adevrata literatur, numit de

14 Micarea literar

Buzura de durat. Urmtoarea idee se remarc prin frumuseea ei, ascunznd patriotismul autorului. Un personaj complex este acela capabil s conving c aparine cu adevrat unui timp i unui popor. Voi discuta despre un alt capitol ce poate s fac obiectul unei didactici de liceu. Este vorba despre o fin coborre n ceea ce nseamn subsolurile realismului. n trei pagini se face o lucid descriere a curentului realist. Remarcm elegana scriiturii i profunzimea ideilor. Realismul implic, n accepiunea lui Buzura, o confruntare deschis cu tabu-urile i prejudecile. Printre toate aceste subcapitole ce reprezint o o teoretizare a propriilor sale scrieri, autorul are inserate o serie de ntmplri culese din experiena cotidian. Acestea par schie care demonstreaz sursa prozatorului. Oamenii din viaa de zi cu zi sunt transformai n personaje pe care autorul are capacitatea de a le descrie n lumini vii, observndu-li-se amnunte din existena lor. Autorul are acea capacitate specific scriitorilor ardeleni de a zugrvi viaa unui personaj n cteva rnduri. Spre exemplu, ntr-unul dintre texte, se descrie destinul unui miner fr pic de coal, infirm, care gsete soluia nfruntrii singurtii. El sculpteaz oblignd lemnul s ia forma sentimentelor sale. n acest personaj, crede Buzura, se ascunde adevrata via, o via trit fr autorizaie. Urmeaz o incursiune prin lecturile care l-au marcat pe autor, descrieri de viziuni exprimate simplu, fr ascunziuri, opinii despre ceea ce ar nsemna tabuul n literatur. Ni se descrie rolul pe care psihanaliza l are n beletristic, autorul vorbete despre limitele crii i traseaz coordonatele ntre care ar trebui s se situeze noul roman. Unul dintre primele capitole ale acestui caiet de autor se ncheie cu o concluzie ce se poate constitui ntr-un crez artistic exprimat cu o sinceritate lipsit de vreo urm de patetism: Literatura formeaz contiine i nu trebuie s ncetm a repeta c soarta literaturii de mine depinde de numrul contiinelor de astzi. Cel de-al doilea volum pe care l voi lua n discuie a aprut anul trecut i reunete sub

titlul Nici vii, nici mori editorialele din revista Cultura, publicate de Augustin Buzura ntre 2009 i 2012. Rzvan Voncu surprinde n prefaa volumului n discuie natura acestor scrieri, vorbind de o gazetrie autentic. Este o carte n care se face o analiz ptima a jocurilor politice contemporane, care demasc anti-romnismul sub multiplele lui forme. Scrierea unor astfel de articole implic asumarea statutului de personalitate public vnat, iar reunirea lor ntr-un volum nseamn un act de curaj. Fr menajamente, publicistul Buzura analizeaz evenimente proaspt ntmplate, penelul Domniei Sale nefiind aplecat spre concesie. Legtura ntre acest volum i cel discutat mai sus este asigurat de luciditatea specific autorului, pe de o parte, dar i de constanta sete de dreptate, pe de alt parte. Aprtor al valorilor morale, om de cultur cu sntoase principii de via, multe dintre ele dobndite n familia de maramureeni autentici n care s-a nscut, Buzura nu poate rmne pasiv la nedreptile lumii n care triete, sancionnd elegant, dar acid, toate abaterile de la ceea ce nseamn moralitate. Se amendeaz corupia, frnicia, adic toate atitudinile care sunt n antitez cu ceea ce ar putea s nsemne valori ale unei lumi normale, n care publicistul ar vrea s triasc. Sunt rnduri pline de amrciune, de durere provocat de neputina de a face ceva pentru semenii aflai n suferin. Aruncarea de la balcon a tnrului cameraman este perceput de Buzura ca un gest ce arat disperarea unui cetean lucid care exprima cu cea mai mare claritate durerea rii. Lumea n care triete acest personaj este una condus de legi groteti, animat de sconci intelectuali bine remunerai din presa aa-zis independent. Sufer din cauza acelor tineri care au o atitudine denigratoare la adresa propriei ri, neputndu-le nelege opiunea. Publicistul crede c tehnicile epocii de aur nc i fac simit prezena. Autorul invoc ecranele patriei pline de sfertodoci, pipie i proti agresivi. Fr a exagera cu nimic putem face apropierea acestor note din editoriale de proza autorului. Iat o ntreag suit de

Micarea literar 15

personaje, grotesc realizate, care sunt luate d din viaa de zi cu zi. Trebuie s ne amintim c i dator m maestrului Buzura cteva dintre d mari rile scenarii de e film rom nesc. Discr repana dint tre arta, bunu ul gust car re rezistau cu greu n vremea c cenzurii i mizeria prezentulu ui, difuzat p pe scar larg prin intermedi iul televiziunii, l descum mpnesc pe autor. a Frum museea pu ublicisticii rezult d din scopul nob bil al acesto or scrieri. Lumea L nu es ste lsat n m mizerie, n fiecare art ticol existn nd trimiteri la a marile va alori ale culturii care n nu

uie uitate. Titlurile T edi itorialelor au u i ele o trebu not artistic: Neantul i durerea noastr n , Ins suportabila povar a libertii i , Cu oche elarii pe nas i cu u iarna n suflet. Volu umul Nici vii, v nici mo ori are pe copert c o peni i. Aceast ta este sim mbolul fap ptului c scris sul este un mod de exi isten pent tru autor. Aprtor al va alorilor na ionale i al a moralitii, Augustin Buzura g sete mo odul prin care e poate fi un n bun romn n. i exprim m ideile sntoase ntr-u un mod eleg gant, descop perind n scris s un scut m mpotriva ne edreptilor contempora ane.

16 Micarea litera ar

Augustin Buzura i complicitatea cititorului

Cornel COTUIU
Pn n 1989 nu puini dintre prozatorii romni au beneficiat de o colaborare cu cititorul. Dintre cei notorii sunt/erau i cei mai cutai prozatori: D.R. Popescu, Nicolae Breban, Augustin Buzura. Coincidene sau nu, toi trei in de arealul transilvan. Chiar dac s-a nscut ntr-o familie de olteni, D.R. Popescu a fost educat i s-a colit n Ardeal. Ceilali doi provin din fascinantul Maramure. Olteanul ardelenizat i A. Buzura i-au nceput studenia la medicina clujean, cel dinti prsind-o dup trei ani, trecnd la filologie, maramureeanul fcndu-i studiile integral la medicin, dar devenind ulterior colegi n redacia revistei Tribuna. n 1962, cnd am descins la Cluj, pentru filologie, Augustin Buzura ncepuse s fie un nume cunoscut n mediile culturale, cci debutase cu doi ani nainte i era deja apreciat pentru calitatea, problematica textelor sale. Aflasem i eu de el, eu, cel cu orizontul mic al provinciei nfundate. Primind cazare la cminul de pe Avram Iancu, am aflat c acolo, la etajul nti, este un cabinet medical unde st i oficiaz Augustin Buzura. A fi vrut s m mbolnvesc de ceva, ca s ajung la el, dar eram sntos tun i nici n-am avut curajul s-i fac o vizit (vezi, doamne) protocolar. Apoi, n 1964, cnd a terminat Medicina, am rmas toi paf, pentru lucrarea sa de licen: Cic pusese diagnostic clinic tuturor personajelor lui Shakespeare. (A fost un procedeu al unui celebru psihiatru de la Universitatea Humboldt din Berlin care, ntr-un eseu uimitor, ncadrase la diferite categorii de personaliti accentuate personaje din Flaubert, Dostoievski, Thomas Mann, Cervantes, Shakespeare, Goethe, Balzac etc. Desigur, nu tiu dac A. Buzura cunoscuse acest studiu, aceast metod, dar, n spaiul cultural romnesc, am sigurana c o aplicase cel dinti). Ne-am ntlnit apoi sporadic, mai cu seam c o vreme am fost coleg cu soia sa, regsind-o ceva mai trziu la Editura Dacia din Cluj-Napoca. Dar s revin la titlu, lmurindu-l. ncurajat de dictonul latin De gustibus non disputandum, mrturisesc c, dintre cele apte romane ale sale (de pn acum!), cel mai tare m-a tuat Vocile nopii (1980). Ca s o iau pe scurttur vorba unui comentator tv. am s transcriu un segment din opinia lui Marian Papahagi despre romanele lui Buzura i care consider c se potrivete convingtor pentru romanul acesta. Scriitorul realizeaz o dens pnz epic, n cuprinsul creia sondajul analitic dus pn la cele mai profunde straturi ale existenei, cronica de moravuri i reconstituirea unor destine individuale se ntreptrund i fuzioneaz indestructibil. Mass-media acelor vremuri, inut n fru de ctre cenzura politic, nu ngduia spunerea adevrului despre ce se ntmpl n lumea romneasc, iar crile (poezie, proz), spectacolele de teatru, filmele trebuiau s slujeasc propaganda comunist. Treptat ns, att scriitorul abil, ct i cititorul dornic de oprlie au constatat c pot comunica printr-un limbaj subteran. Prozatorii creau scene cu o semnificaie ambigu, dialogurile erau lsate n aluziv suspensie. Iar cititorul priceput tia s citeasc printre rnduri. Se crease un fel de complicitate ntre autor i cititor. Aa a procedat prozatorul Augustin Buzura, de aceea romanele lui erau ateptate cu enorm interes. Nu e mai puin adevrat c n aceast colaborare intrau i o seam de cenzori, a cror onestitate i probitate profesional i determinau s nu opreasc drumul crii de bun calitate spre tipar i apoi spre librrii.

Micarea literar 17

Note biobibliografice
Augustin Buzura (n. 22 septembrie 1938, Berina, Maramure) este un psihiatru, prozator i eseist romn contemporan, autorul unor scenarii cinematografice. Din 1992 este membru titular al Academiei Romane. Urmeaz cursurile pre-universitare la Liceul Gheorghe incai, actualul Colegiul Naional Gheorghe incai din Baia Mare. Absolv Facultatea de Medicin i Farmacie din Cluj (19581964). Renu la profesia de medic psihiatru i se dedic literaturii. Metodele psihiatrice de investigare a contiinei umane se vor regsi n romanele sale. Debuteaz cu volumul de nuvele Capul Bunei Sperane n 1963. A fost redactor la revista Tribuna din Cluj. Din 1990 devine preedintele Fundaiei Culturale Romne, iar ntre2003-2004 al Institutului Cultural Romn. n prezent este directorul revistei Cultura. A publicat romanele: Absenii (1970), Orgolii (1974), Feele tcerii (1974), Vocile nopii (1980), Refugii (1984), Drumul cenuii (1988), Recviem pentru nebuni i bestii (1999), Raport asupra singurtii (2009). I-au fost traduse n francez urmtoarele romane: Chemin de cendres, tradus de Jean-Louis Courriol, ditions Noirs sur Blanc, 1993; Olimpiu Nufelean, Augustin Buzura i Horia Bdescu Requiem pour salauds et fous, tradus de la Baia Mare Marily Le Nir, ditions Noirs sur Blanc, 2001. A mai publicat: Canonul periferiei, ediie ngrijit de Angela Martin, Editura Limes, 2012; Nici vii, nici mori, Editura RAO, 2013. Augustin Buzura se oprete n romanele sale din tineree asupra dramei intelectualului care intr n conflict cu sistemul comunist din lumea academic (Orgolii, Refugii) i n aceste romane experimenteaz din punct de vedere narativ procedeul fluxului contiinei. Urmtoarele romane sunt mai simple din punctul de vedere narativ, scrise la persoana a treia, eroii sunt hermeneui care doresc s reconstituie evenimente din trecut, ntotdeauna controversate, cum ar fi cooperativizarea forat i fenomenul partizanilor i a rezistenei armate din muni, revolta minerilor din Valea Jiului i represiunea care a urmat dup aceasta. Buzura a continuat tematica romancierilor din obsedantul deceniu avnd la dispoziie informaii mai variate, pe care le culegea uneori intervievnd pe cei implicai n evenimente, ca un veritabil sociolog. Poate i din aceast cauz romancierul a fost unul dintre cei mai cenzurai n acea epoc, luptndu-se cu cenzorii pentru fiecare fraz. Mai multe producii cinematografice i de televiziune au fost realizate pe scenarii de Augustin Buzura. Orgolii (1981, r. Manole Marcus, dup romanul omonim); Pdureanca (1987, r. Nicolae Mrgineanu, dup o nuvel de Ioan Slavici); Undeva n Est (1991, r. Nicolae Mrgineanu, dup romanul Feele tcerii). 18 Micarea literar

Augustin Buzura la 2 ani

Pe malul Mrii Negre, n faa Casei scriitorilor de la Neptun

Alturi de familia sa, lara, nepoata, soia Maria-Olimpia, Ada, fiica, Daniela Zeca-Buzura, nora i Cristian

mpreun cu nepotul su, Cristian

Fotoalbum Augustin Buzura

La Washington, pe mal, la Smithonian Folklife Festival

Scriitorul suedez Kjell Espmark, preedintele Comitetului Nobel pentru literatur ntre 1998 i 2005, Augustin Buzura, Angela Martin i Adrian Pintea

Micarea literar 19

Ion BUZAI
Andrei Mureanu se situeaz n istoria literaturii noastre ca nceptor al liricii profetice ardelene
Domnule profesor, suntei unul dintre redutabilii exegei ai operei lui Andrei Mureanu. Cum ai ajuns la acest scriitor a crui via i oper este legat i de Blaj? n anul 1976 cred, profesorul meu de la Filologia clujean, Iosif Pervain, mi-a propus s m nscriu la doctorat, sugerndumi chiar i o tem: Presa bljean studiu i indice bibliografic. Dei cunoteam o parte din publicaiile bljene, pentru c frecventam Biblioteca Documentar Timotei Cipariu, iar unele reviste le rsfoisem i din ele conspectasem articole n perioada studeniei clujene, n-am putut s accept cu entuziasm propunerea, dar m-am i ferit de un refuz rspicat, pentru c profesorul ne propusese n anul universitar 1963/1964 un curs de istoria presei romneti, aadar pentru domnia sa era o tem favorit. Am ndrznit s propun ns o alt tem: Andrei Mureanu. Profesorul Pervain, un foarte bun cunosctor al literaturii transilvane, a rmas el de ast dat mirat, ndoindu-se c toat Andrei Mureanu opera (i toat activitatea literar) a 150 poetului ardelean ar putea oferi material pentru redactarea, dup toate exigenele, a unei teze de doctorat. Dumneavoastr aveai la aceea dat o viziune conturat asupra operei lui Andrei Mureanu? Eu nsumi nu aveam atunci o viziune ampl i cuprinztoare a vieii i operei lui Andrei Mureanu, i, cred c propunerea a fost n primul rnd emoional, sentimental. Nscut n 1943, pentru mine, Deteapt-te, Romne, cntecul care a nsoit istoria romnilor de la Revoluia paoptist, era cunoscut mai ales din auzite, din cele spuse cu o respectuoas team de cei din generaia mai veche. E drept c uneori, acetia chiar n faa unor elevi netiutori reconstituiau scene memorabile. Netiutori erau, e drept, sub raport informativ istoric i istorico-literar, dar foarte impresionabili. Am mai povestit, astfel, c profesorul meu de limba i literatura romn din satul natal, Mintiu-Gherlii, un nvtor cu certe caliti de regizor i actor (a i pus n scen, cu succes, multe piese de teatru, cu elevii si) ne-a evocat odat, puternic romanat, scena n care Andrei Mureanu a recitat impresionant, electrizant imnul su pe Cmpia Libertii de la Blaj, n 3/15 Mai 1848. Momentul acesta se pare c un a avut un corespondent n realitate Scena evocat nici nu se confirm documentar, dar se regsete n poemul Mureanu din ciclul Btrnii al lui Ion Pillat i probabil de acolo o reinuse profesorul nostru i ne-o prezentase ca pe o pagin de istorie literar. Mai trziu am apreciat curajul dasclului de a vorbi despre o poezie interzis (din 1948!). La liceul gherlean i la facultatea de filologie clujean pe care le-am urmat dup coala general, numele lui Andrei Mureanu era terra ignota, i poate c l i uitam, dac, mai trziu, dup terminarea facultii, cteva mprejurri de via nu mi-ar fi stimulat interesul afectiv pentru poetul deteptrii naionale.

20 Micarea literar

 Aceste mprejurri au fost determinate, probabil, i de numirea dumneavoastr ca profesor la Blaj. Am fost repartizat n 1965, ca profesor de limba i literatura romn la colile Blajului, unde slujesc, iat, de peste patru decenii. n oraul colii Ardelene studiase, timp de 6 ani Andrei Mureanu, ntre 18361838, patru ani n Gimnaziul Superior GrecoCatolic i doi ani la teologie. Un profesor din generaia interbelic, preot aa cum erau majoritatea dasclilor Blajului pn la nefastul an 1948, mi-a mprumutat crile unui profesor i istoric literar bljean, autor al unor studii i monografii de informaie documentar onest: Ioan Raiu. ntre ele i monografia despre Andrei Mureanu, aprut la Blaj, n 1900. Era teza prin care Ioan Raiu obinuse doctoratul n litere. Totui, numele lui, legat de o poezie interzis nu era rostit dect n convorbiri particulare. in minte ns, c odat, n primii ani de profesorat la Blaj, dup o petrecere cmpeneasc la Crucea lui Iancu, cu vin bun de Trnave, mai muli prieteni am cobort pe Hul, cntnd ct ne inea gura Deteapt-te, Romne. A doua zi am trit cu toii un sentiment de team. Dar la puin vreme dup nfiinarea judeelor, n 1968, s-a anunat vizita conductorului rii la Blaj, pe Cmpia Libertii, aniversndu-se 120 de ani de la Revoluia din 1848. S-a cntat atunci, dup ani de interdicie dogmatic, imnul revoluionarilor ardeleni paoptiti, Deteaptte, Romne, cntecul care ne-a nsoit istoria, pentru care n vremuri de teroare totalitar, n 1956, de pild, dup Revoluia din Ungaria, sa fcut nchisoare. Am fost atunci martorul ocular al unei scene emoionante. La primele acorduri ale imnului, profesori din vechea generaie a Blajului s-au descoperit, iar unii dintre ei au lcrimat. Am avut atunci, dintrodat, revelaia forei extraordinare a cntecului asupra sentimentului naional. S mai adaug c viaa m-a pus ntr-un fel pe urmele lui Andrei Mureanu. Originar dintr-o comun de pe valea Someului Mic, MintiuGherlii, vedeam, cnd mergeam marea la trg la Dej, frumoasa statuie a lui Andrei Mureanu, din faa liceului ce-i poart numele, oper a sculptorului Arthur Vetro. Am copilrit verile vacanelor la Salva, sat din ara Nsudului, inutul de obrie al Mureanului. Sunt, aa cum am spus, profesor

la Blaj, unde pe Cmpia Libertii se aud nc paii strbunilor i unde printre acei brbai ai faptei i datoriei patriotice, turnai n bronz, strjuiete i bustul lui Andrei Mureanu, dltuit de sculptorul Vladimir Predescu. Apoi, dup cstorie, n 1966, mi petreceam concediile la Scele, lng Braov, de unde este soia mea, Braovul anilor 1838-1850 marcnd perioada cea mai rodnic din activitatea poetului. Aici am vizitat adeseori Casa Mureenilor, am vzut casa n care a locuit Andrei Mureanu, am privit impuntoarea statuie a poetului, din colul Teatrului de Stat, realizat de Virgil Fulicea. Sunt desigur argumente afective, dar eu cred c ele au fost determinante n pasiunea cercetrii vieii i operei lui Andrei Mureanu. S revenim la teza de doctorat despre Andrei Mureanu Profesorul Pervain a acceptat, m-am prezentat la admitere, am reuit i m-am apucat de lucru. De unul singur, nu cu ndrumarea care se pretinde azi conductorului de doctorat, pentru c Iosif Pervain ne spusese, doctoranzilor si, c, de vreme ce neam ales o tem, noi o tim i trebuie s-o tim mai bine; conductorul de doctorat poate da numai sugestii n privina arhitecturii lucrrii, a amplificrii sau reducerii unor capitole etc. i munca de documentare era atunci mult mai anevoioas. Cutai n biblioteci i n fiiere, conspectai i copiai de mn, cu stiloul, cu pixul sau cu creionul, zeci de pagini, documente, studii, coresponden, poezii etc. Pe parcursul documentrii mi se lmurea n minte i planul lucrrii, care, evident, a suferit modificri fa de cel susinut la admiterea la doctorat n 1978. Am susinut examene pariale, referate, am publicat n presa literar (n Viaa Romneasc, Romnia literar, Steaua, Tribuna, Transilvania .a.) fragmente i capitole din viitoarea tez de doctorat Andrei Mureanu, pe care, din pcate, nu am mai finalizat-o, aa cum mi-a fi dorit, cu

Micarea literar 21

profesorul cu care am nceput s lucrez i care m invitase la doctorat. Iosif Pervain se mbolnvise i n mai 1982 a trecut la cele venice. Mi-am susinut doctoratul n 1982, n iunie, n faa unei comisii, prezidat de profesorul Eugen Todoran de la Universitatea din Timioara. Conductorul tezei, aa cum se menioneaz pe pagina de titlu a tezei, este profesorul Gavril Scridon, un nsudean cumsecade i cercettorul pasionat al vieii i operei lui George Cobuc. Din comisie mai fceau parte Octavian Schiau, pe atunci decanul Facultii de Filologie din Cluj i d-na Livia Grmad, autoarea unei meritorii ediii din publicistica lui Andrei Mureanu. Un doctorat se ncheie, de regul, cu publicarea unei cri temeinice, prin care autorul aduce un punct de vedere original asupra temei abordate. M-am strduit aadar s public teza de doctorat, oferind-o mai nti editurii Dacia, unde a zcut civa ani, apoi editurii Albatros, de la care am avut promisiuni ferme de publicare, dar n-a fost s fie, i n cele din urm, la sugestia scriitorului Ion Brad, eminent absolvent al colilor Blajului i autorul attor pagini de evocare, n proz sau n versuri a Micii Rome, am trimis-o Editurii Eminescu din Bucureti, al crui director era criticul i istoricul literar Valeriu Rpeanu. Am ateptat i un moment comemorativ n 1988 se mplineau 125 de ani de la moartea lui Andrei Mureanu. Numai c n noiembrie 1988 se ntmplase Revolta anticomunist a muncitorilor de la Braov, i cntecul Deteapt-te, Romne, devenise din nou, nu chiar interzis, dar indezirabil. Cartea a aprut totui n toamna anului 1988, cu o sptmn sau dou naintea revoltei muncitorilor braoveni, eram la Bistria la un simpozion comemorativ Andrei Mureanu, alturi de Ioan Alexandru, actorul Dan Nasta, Mircea Gherman, muzeograful de la Casa Mureenilor i descendent al Mureenilor, la invitaia profesorului i crturarului Ioan Ilie. n timpul simpozionului, poetul Olimpiu Nufelean, care lucra atunci ca ziarist, mi-a adus cteva exemplare i din monografia Andrei Mureanu, aprut la Editura Eminescu, cu o copert foarte frumoas de Tudor Jebeleanu i ediia de Poezii. Articole, aprut la Editura Minerva, n seria Arcade,

la care am alctuit selecia textelor, postfaa i bibliografia. Cunoscndu-v, domnule profesor, a spune c Andrei Mureanu a devenit pentru dumneavoastr o obsesie istorico-literar. Din 1988 i pn azi, deci de aproape dou decenii, am continuat s public articole, studii, ediii i cri despre Andrei Mureanu, care a devenit un fel de obsesie istoricoliterar a mea. Vd, pe coperta a IV-a a unei cri aprute n acest an aniversar, 2006, 190 de ani de la naterea lui Andrei Mureanu, c am publicat n acest rstimp de 18 ani, 17 ediii i cri consacrate poetului detepttor cum l numea Ioan Alexandru. Cele mai multe n acest an aniversar, unele reluate i amplificate, altele dezvoltnd capitole din monografia de nceput. Iat, n 1996 am reluat capitolul dedicat imnului Deteapt-te, Romne (Un rsunet), nemuritoarea sa poezie, i-am urmrit destinul n contiina patriotic romneasc i ecourile, influenele, prin posibile filiaii n lirica patriotic romneasc, printr-o serie de paralele literare (Alecsandri, Cobuc, t. O. Iosif, Alexei Mateevici, Grigore Vieru), precum i confluene cu alte imnuri naionale (Marseilleza, Talpra magyar etc.), i am publicat la Editura Didactic i Pedagogic, n colecia Akademos, Andrei Mureanu. Biografia Imnului naional. n acest an am amplificat i acest volum i am publicat la solicitarea Primriei municipiului Bistria, Andrei Mureanu. Statuia unui imn. La mplinirea a 155 de ani de la Revoluia din 1848 am amplificat comentariul poeziilor mureene despre revoluie i am tiprit o culegere de studii i articole Andrei Mureanu Poetul Revoluiei de la 1848, Editura Altip, Alba Iulia, 2003. Dar cel mai rodnic an s-a dovedit acest aniversar 2006 190 de ani de la naterea lui Andrei Mureanu, cnd am publicat ase cri sau ediii despre (i din) opera poetului: Andrei Mureanu poetul deteptrii naionale i Alexei Mateevici poetul limbii materne, Antologie colar. Editura Dacia, - seria Didactica, Pagini vechi i noi despre Andrei Mureanu (n colaborare cu Vasile Iuga de Slite, Editura Drago-Vod, Cluj-Napoca), Andrei Mureanu. Statuia unui Imn, Bistria, 2006; Andrei Mureanu Poetul tribun, omagii

22 Micarea literar

lirice. Poezii nchinate lui Andrei Mureanu, Editura Astra, Dej, 2006; Andrei Mureanu, Publicistic, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2006, M. Eminescu, Andrei Mureanu, Blaj, 2006. Cteva cuvinte despre fiecare: Prima, antologia colar, Andrei Mureanu Alexe Mateevici se bazeaz pe o paralel literar: ambii poei sunt autori ai unei singure poezii: aa cum Deteapt-te, Romne (Un rsunet) a eclipsat restul operei lui Mureanu, Limba noastr a eclipsat creaia poetic a lui Alexei Mateevici; poezia lui Andrei Mureanu un summum al sentimentelor patriotice i demnitii naionale, poezia lui Alexei Mateevici este cea mai frumoas ntre odele, nu puine, nchinate limbii romne; ambele au devenit dup 1990 imnuri naionale. Poate, cea mai drag dintre aceste cri mi este Pagini vechi i noi despre Andrei Mureanu, legat direct i n sensul amintit la nceputul acestor nsemnri, de munca de documentare i elaborare a tezei de doctorat. n dosarele mele s-au adunat de-a lungul anilor sute de pagini de istorie i critic literar consacrate vieii i operei lui Andrei Mureanu. M-am gndit c ele ar putea alctui o carte de felul celor aprute cu mai muli ani n urm la Editura Eminescu n seria Interpretat de. Dar mai cuprinztor i mai potrivit mi s-a prut titlul Pagini vechi i noi despre Andrei Mureanu, care ordonate pe capitole (Biografice, Portrete, studii, sinteze, Capodopera lui Andrei Mureanu, Publicistica, n istoriile literare, n contiina posteritii) alctuiesc o monografie sui generis Andrei Mureanu. Se public pagini inedite prima tez de doctorat consacrat lui Andrei Mureanu, datorat lui Valeriu Branite i susinut la Budapesta, n 1891; cutremurtoarea mrturisire a lui Axente Sever despre cauzele morii lui Andrei Mureanu: se public studii i articole acoperite de uitare n paginile unor publicaii greu accesibile cercettorului, dar care sunt contribuii de prim mn la exegeza vieii i opera lui Andrei Mureanu, pagini semnate de G. Bari, Iacob Mureianu, Aron Densuianu, G. Cobuc, Ion Pop Reteganul, Olimpiu Boito etc. Capitolul despre Deteapt-te, Romne nu omite controversele n legtur cu muzica imnului, aa cum florilegiul critic de la sfrit statueaz locul lui Mureanu n istoria literaturii noastre ca nceptor al liricii

profetice ardelene. n ntregul ei, masiva carte, de peste 500 de pagini, cu o iconografie bogat i reverberant, este un compendiu de istorie literar, cuprinznd principalele monografii, studii i articole despre Andrei Mureanu, conceput polifonic, dup tehnica romanului modern, a personajelor reflectori, cu voci i opinii diferite.

Casa Memorial Andrei Mureanu din Bistria

Ct privete cartea aprut la Dej i nmnunchind poezii nchinate lui Andrei Mureanu, ea este o reluare, adugit, a unei brouri intitulat Andrei Mureanu. Preot deteptrii noastre, semnelor vremii profet i aprut n 1991, tot n oraul de pe Some. Profesorul Dan Mrza edita, dup revoluie, cteva publicaii (Libertatea, Gazeta somean etc.) la care mi-a cerut colaborarea, i apoi nfiinnd o editur mi-a cerut o carte despre Andrei Mureanu. I-am oferit o brour cuprinznd n prima parte cteva din cele mai cunoscute ode nchinate lui Andrei Mureanu, iar n partea a doua, pe care am intitulat-o Andrei Mureanu n bronz i piatr am reprodus busturile i statuile ce-l nfieaz pe acest preot al deteptrii noastre, afltoare n inima unor orae transilvane: Bistria natal, Blaj, Braov, Sibiu, Dej. n acest an am adugat multe alte poezii ce-l omagiaz pe Andrei Mureanu i poezia sa, demonstrnd c, dup Eminescu, autorului imnului Deteapt-te, Romne i s-au nchinat cele mai multe ode n poezia romneasc. Din aceast carte am desprins 46 de pagini, cuprinznd poeziile lui Eminescu, poeme i evocri dramatice al cror erou este Mureanu, sau versuri inspirate din poezia sa i am publicat la Blaj o ediie Eminescu, unic n felul su, pentru c reunete ntre copertele Micarea literar 23

ei tot ce a scris autorul Luceafrului despre Andrei Mureanu. Cteva versuri-autoportret le-am aezat ca motto la prima parte a monografiei mele Andrei Mureanu, Omul: Prea bun pentru-a fi mare, prea mndru sprea fi mic / Viaa-mi, cum o duce tot omul de nimic,/ Supus doar ca nealii la suferine grele,/ Unind cu ele tirea nimicniciei mele. Am reprodus toate cele trei versuri succesive ale poemului dramatic Mureanu (I, 1869, II, 1872, III, 1876), pentru c n nfruntarea cu Anul 1848, care prezice funest moartea poporului romn, Andrei Mureanu rostete rspicat ncrederea sa n puterea de via a naiunii romne. Aici, n aceste fragmente se contureaz profetismul poeziei lui Mureanu, personajul nsui avnd n viziunea sa ceva din proorocii Vechiului Testament: Strmt este al tu spaiu i secolii sunt largi!/ Nu vd eu cum n cercu-i, srman nebun, te spargi?/ Nu vd eu cum n cercu-i, nebun, te zvrcoleti,/ Ca o naiune-ntreag din zboru-i s-o rpeti?/ Trecut-au secoli negri, cu coasele de foc,/ Cosit-au generaii Naiunea st pe loc!/ Trecut-au Nordul rege, cu aripa-i de ger,/ Romnul st n locu-i, cu muntele de fier!/ in planu-Eternitii romnii-s un popor/ Cum e un soare numai prin mrile de nor,/ Cum e-un principiu numai n firele adnci,/ Cum snt n fundul mrii tari cretete de stnci. Prin volumul Publicistic, aprut recent, aducei o not inedit asupra lui Andrei Mureanu. Prin ediia de Publicistic (Editura Eikon, 2006) se ncearc o schimbare asupra imaginii lui Mureanu, n istoria literar actual. Adic, se propune i o fa mai puin cunoscut aceea a gazetarului, pentru a veni n sprijinul unei judeci critice formulate de erban Cioculescu care la apariia volumului Andrei Mureanu Reflexii, ediie ngrijit, prefa, note i glosar de Livia Grmad, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1977, seria Restituiri scria c a fost unul dintre publicitii cei mai nsemnai ai timpului su, adevrat educator naional. Ziaristica lui Andrei Mureanu a rmas ngropat n coloanele Gazetei de Transilvania, ale Foii pentru minte, inim i literatur i, mai ales, ale Telegrafului Romn, aproape trei ptrare

de veac i se cuvenea o restituire a ei. nceputul l-a fcut istoricul Ioan Lupa care a publicat n 1925 n colecia Memoriile Academiei Romne un studiu despre ziaristica lui Andrei Mureanu, urmat de o antologie din articolele sale, preluate din publicaiile amintite. n 1963, la centenarul morii lui Andrei Mureanu, D. Pcurariu i Mihai Zamfir ne-au dat o ediie de Poezii i Articole, reproducnd aceleai articole ca n selecia lui Ioan Lupa. Mai cuprinztoare este ediia din 1977 a profesoarei clujene Livia Grmad, intitulat Reflexii. n 1988, la Editura Minerva am publicat, n seria Arcade o ediie de Poezii. Articole, n care reproduceam pentru seciunea de publicistic, ediia Liviei Grmad, cu unele mici modificri. Ediia din acest an, pe care am publicat-o la Editura Eikon este mai bogat n sensul c ea cuprinde i unele pagini regsite, Andrei Mureanu, conform unui obicei al epocii semnnd cu iniiale, sau nesemnnd unele articole; apoi am reprodus pagini dintr-o frumoas carte de pedagogie Icoana creterii rele, o adaptare a unei scrieri pedagogice germane, pe tema educaiei n familie, frumos povestit, ntr-un stil colocvial, cu mici istorioare morale, nite parabole, pe care Mureanu le i comenteaz n final, subliniind greelile fcute de prini. A aduga c n aceast toamn, n luna noiembrie, nu am refuzat nici o invitaie; am fost solicitat de Romnia liber, de gazetele bistriene s consemnez prin articole aniversarea lui Andrei Mureanu; am fost invitat la prezentarea crilor amintite la Cluj, Bistria i Dej sau la simpozioane aniversare. Dup attea cri, studii i articole despre Andrei Mureanu, vei pune punct scrierilor i cercetrii vieii i operei lui Andrei Mureanu? Am satisfacia unui bilan rodnic, concretizat n cri, articole, conferine, expuneri. n ce m privete am spus cam tot ce aveam de spus despre poetul att de drag ardelenilor de odinioar i cam tot ce am tiut. Ar mai fi de scris, din parte-mi, o biografie documentar, sau, dac m-ar ajuta condeiul, o via romanat a lui Andrei Mureanu. Interviu realizat de Ion MOLDOVAN

24 Micarea literar

O propunere greu de ignorat

Andrei MOLDOVAN
La prima vedere, volumul lui Clin Crciun, Etnocritica (Editura Paralela 45, 2013), ar fi o reluare n seam a specificului naional n literatur, prin propunerea unui criteriu etnic n demersul evalurii. n realitate, autorul ambiioneaz la mult mai mult, cu o finalitate limpede n spaiul esteticului. Metodic pn aproape de didacticism n sensul de virtute! , el i organizeaz ntregul discurs pornind de la o clarificare a conceptului n jurul cruia cldete, drept pentru care l supune mai multor perspective, pentru o conturare mai ferm, lipsit de tentaii speculative, fr s elimine ns relativitatea, ceea ce i permite o mai bun mobilitate. Apoi, n partea a doua, ofer un model de punere n practic, printr-o privire sintetic asupra evoluiei literaturii romne, cu aplicarea conceptului propus. S vedem mai nti ce sens d Clin Crciun noiunii de etnocritic. Dup ce trece n revist forme diferite de raportare de-a lungul vremii la conceptul de literatur naional (nc din sec. al XVIII-lea), n forme de o mare diversitate, ine s sublinieze influena cutrilor ideatice ale societii, determinate istoric i geografic, asupra individului creator devenit expresie artistic a epocii sale. Cum este logic, o literatur marcat de specificul naional genereaz i o critic rspunznd acelorai repere. Autorul nu este un exclusivist i nu exagereaz rolul criticii pe criterii etnice, ceea ce ar putea conduce uor la abordri deviante. Admite c anumite naiuni (cum este cea american) nu s-au constituit pe criterii etnice, dei au dezvoltat o literatur puternic, nu lipsit de un specific. Tradiiile culturale care se formeaz i se afirm ndreptesc i ele accesul la etno. El spune c o component esenial a etnocriticii este modul ei de lucru n tentativa de a identifica mai judicios forele ideatice care concur la configurarea dimensiunii estetice. (Op. cit., p. 32) Aadar, autorul percepe etnocritica precum o modalitate modern identificnd componenta etnic n valoarea estetic a operei literare. Este atent ca fenomenele din literatur s le situeze mereu ntr-un context universal. Avnd n vedere literatura romn, autorul propune, din perspectiva etnocriticii, trei componente eseniale ale fondului spiritual: una arhaic, alta occidental i, n sfrit, o alta balcanic. Acestea ar forma un ntreg i ar interaciona n interiorul lui n aa mod nct ar izbuti s contureze o component estetic, destul de greu de identificat ntr-o alt modalitate. Este necesar s observm c literatura naional este considerat o manifestare a limbii, fr s cad n capcana unei definiri exclusiv lingvistice. RelaEveniment tivitatea afirmaiilor este adus mereu n prim plan, ca o expresie a flexibilitii ntregului demers. n privina componentei arhaice, Clin Crciun ine s fac delimitrile semantice necesare pentru a nu confunda folcloricul cu arhaicul sau cretinismul cu aceeai noiune, n sensul acceptat pe bun dreptate de autor. Relaia cu miticul este i ea analizat cu luciditate. Multitudinea problemelor abordate,

Micarea literar 25

nu ntr-o simpl ngrmdire, ci cu convergen spre problematica bine desenat a crii, sunt de natur s fac din cititor un prta la explorarea unui domeniu n care deschiderile invit la exprimare, la dialog, la completri. Stilul criticului este unul atractiv i antrenant, fr s fac rabat rigorii tiinifice, dar ademenete ca stil, de parc ar fi pe cale s se ntoarc la arhetipala structur a povestirii. Preocuparea autorului pentru miturile eseniale ca forme ale arhaicului, dar i pentru misticul care ajunge s fie form a miticului merge spre textele literare cu o fin observaie a detaliului ce devine uria prin semnificaie i care altfel nu prea ar fi luat n seam. Iat cum comenteaz un episod din Pdurea Spnzurailor de Liviu Rebreanu: Ne amintim c privirea mpcat a osnditului i apoi discuia tulburtoare cu noul comandant, Klapka, i-au zguduit oarecum lui Apostol convingerile. ntors de la execuie n odaia de campanie ncearc s reia activitatea obinuit de otean. E ns iritat de obiceiul lui Petre, ordonana, de a cnta, lucru nepotrivit ostaului, care i cntecul ar trebui s-l execute la comand. Iritarea apare deci fireasc n cazul unui ofier nc zelos. i totui jelania melodiei i ptrunse n creieri nct, recunoscnd cntecul de la noi, intenia de a-l ntrerupe se stinse odat cu deschiderea gurii. () Renunarea subit de a ntrerupe cntecul de la noi i acea ascuire a percepiei auditive sub impulsul versului romnesc sunt semne c, n structura adnc, lui Apostol i se revendic apartenena la neamul creator al doinei (Op. cit., p. 183). Clin Crciun amplific semnificaia episodului, a detaliilor i transform totul ntr-un element dinamizator, din perspectiva valorilor spirituale ale etnicului, care pun n micare transformrile din contiina lui Apostol Bologa. Se nelege c un asemenea cmp de discuii este generos, ispititor, dar i primejdios n acelai timp, dac lum n seam deturnrile care le-ar putea isca oricnd. n acest sens, componente ale miticului am fi ispitii s gsim i n scrierile unor autori ardeleni din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, aflai sub influena unui curent de

dimensiuni europene, cel numit mitologizant, iscat de fraii Grimm i plantat la noi de Atanasie Marienescu, cu adepi de tot felul, printre care i Cobuc. Dintr-o alt perspectiv, Roland Barthes n Mythologies (Editions du Seuil, 1957) d o alt dinamic noiunii, i flexibilizeaz reperele i o prezint ca un fenomen de actualitate, pornind de la vocaia fiinei umane pentru mitizare. Autorul Etnocriticii, n schimb, nu se las furat de nici un fel de ispit, tie foarte bine ce vrea i nu risc asemenea dialoguri care ar putea nate i rtciri, n ciuda faptului c nu poate fi acuzat de o rigiditate a discursului critic. Tocmai de aceea, d mai mult credit arhaicului provenind dinspre literatura popular i redimensionat n proza cult, aa cum se ntmpl de pild n nuvela Copil schimbat de Pavel Dan, exemplificare ce i aparine. Componenta occidental a literaturii romne, am fi ispitii s spunem vocaia occidental, o identific de timpuriu, la Dosoftei i Costache Conachi, la cronicarii colii n Polonia sau chiar mai devreme, innd cont de un suport bibliografic pe care, n mod fericit, l folosete din plin. M refer la excelentul studiu al lui Gheorghe Perian, Antologia poeziei naive romneti din secolul al XVIIIlea (Editura Limes, 2006), printre altele. Ct despre componenta balcanic a literaturii noastre, destul de des discutat de altfel, Clin Crciun insist asupra originii ei citadine i afirm c ea a creat un homo duplex ce ine deja de specificitatea noastr. Ludabil este faptul c intrnd ntr-o asemenea problematic, criticul nu ocolete vocile care s-au fcut cunoscute prin poziia diferit ce au avut-o n privina temei. Aa se face c citeaz numeroi autori, printre care: George Clinescu, Mircea Muthu, Eugen Negrici, Mateiu Caragiale, Ion Barbu, Constantin Ciopraga. Important i incitant pentru cititor este faptul c nu avem de-a face cu referiri la studiile celor amintii doar din perspectiva consolidrii unor argumente, ci se realizeaz de fapt un dialog destul de viu. Acest lucru se vede, printre altele, i prin faptul c printre autorii menionai sunt unii care nu susin balcanismul romnesc (Eugen Negrici), cu argumente solide din perspectiva

26 Micarea literar

lor. De aceea, dialogul nu este un cntec la unison, ci primete uneori accente polemice, cum ar fi n privina lui Constantin Ciopraga: Se vede prea bine n citatul anterior c pe unii autori, pe care nici mcar nu-i numete, nscrii n mod inerent ntr-un orizont literar consonant spiritului balcanic i plaseaz automat n seria minorilor. Pentru a fi major, deci, ar fi necesar adoptarea atitudinii respingtoare, a ironiei cathartice, dac nu a sarcasmului. De asemenea, paginile crii lui Constantin Ciopraga (Personalitatea literaturii romne, Institutul European, Iai, 1997, n. n.) ofer indicii certe ale unui etnicism ce mizeaz pe energia spiritual a sintezei dacoromane. Astfel, folclorul romnesc i apare criticului preponderent tributar mithosului geto-dacic, dar i recunoate i elemente mult mai vechi, n timp ce literatura cult o consider marcat iniial de modelele italiene, pentru ca apoi s se impun cele franceze i germane, mai nti aflate ntr-o concuren oscilant, iar mai trziu ctigul de cauz s fie acordat Franei datorit resureciei spiritului latin. (C. Crciun, Op. cit., 139) Este nevoie s recunoatem c spiritul polemic al lui Clin Crciun nu este unul pasional i corosiv, ci se subordoneaz fermitii discursului critic, ironia fiind una subtil, ce ine de rafinament. Metodic, dup clarificrile teoretice, criticul trece n revist principalele etape ale evoluiei literaturii romne, din perspectiva ce o propune. Aa se face c vede n vremea cronicarilor un amestec de balcanism i occidentalism, cu tendine de accentuare a celei de a doua componente. Mi de pare important afirmaia criticului cum c occidentalizarea, chiar i aceea manifestat n Transilvania prin tendinele latiniste, nu este o gselni, ci o redescoperire a unor dimensiuni spirituale uitate. Dialogul critic cu George Clinescu i Nicolae Manolescu referitor la nceputurile lirismului romnesc marcheaz aceeai fermitate a argumentului n favoarea ipotezelor avansate, nsoit paradoxal de delicateea tonului polemic. Fr ndoial c merit atenie fiecare pagin din acest coup doeil asupra devenirii literaturii romne, n primul

rnd pentru prospeimea discursului, pentru capacitatea de a schimba perspectivele, chiar dac nu avem de-a face mereu cu nouti. A meniona n acest sens modul n care relev reflectarea componentelor spiritului romnesc n teoriilor lovinesciene care au marcat frmntrile perioadei interbelice. n acelai timp, am rezerve fa de prezentarea proletcultismului ca rtcire doar. Cred c a fost mult mai mult i mult mai grav, iar autorul d dovad de prea mult elegan, fr s fie cazul. Asta pentru c literatura proletcultist a nsemnat, pe lng o mn de cunoscui autori care au fcut pactul cu diavolul, numeroi scriitori avangarditi, n primul rnd, care au considerat c a sosit momentul mplinirii lor, iar abia apoi au fost nevinovaii plmai luai de la strung, eventual alfabetizai, iar apoi fcui scriitori, cu concursul esenial al primelor dou categorii. Al cincelea capitol al crii se intituleaz Relaia cu estetica i este unul necesar pentru a poziiona componentele etnocriticii putnd fi interpretate i extraestetic fa de principiul dominant pentru orice creaie artistic. Oricare cititor interesat de un astfel de volum ateapt pn la urm rspunsuri ntregi, vrea s tie ct de strns este relaia etnocriticii cu estetica i n ce msur etnocritica stimuleaz punerea n valoare, mplinirea dimensiunilor estetice ale textului literar. Contient de asemenea ateptri, autorul precizeaz: Acesta este motivul opiunii pentru instituirea unui domeniu distinct, care s fac din literatura naional obiect de studiu, subordonat ns principiilor eseniale ale criticii literare, care sunt reductibile reafirm la cutarea dimensiunii estetice pe cale hermeneutic. (Op. cit., p. 381) ntr-o cronic pe care i-o dedic n revista Vatra (nr 6-7, 2013, p. 45), criticul Gheorghe Perian insist asupra flexibilitii i independenei n gndire a lui Clin Crciun, n raport cu istoricii i criticii literari pe care i citeaz, de unde i o permanen a spiritului polemic. Extrem de rafinat, am aduga noi, dar nu lipsit de fermitate. Pe bun dreptate, domnia sa ncheie spunnd c avem n fa un debut remarcabil, unul dintre cele mai bune din ultimii ani. Este o constatare ce i

Micarea literar 27

aparine i lui Alex Goldi, de ast dat la nceputul cronicii sa ale: Greu de gsit, n ultimii ani i, un debut mai curajo os dect al l lui Clin Crciun. (A. G., Cui i-e fric de specificul naional?, Vatra, nr. 8-9, 2013, p. 41). Cura ajul autoru ului este c ntrit ntr-u un comentariu u marcat de e o analiz ptrunztoa are n relaie d direct cu dimensiunile d e de luat n seam i e ele! ale riscului asum mat: context tul nefavorabi il, din prici ina compro omiterii tem mei de ctre rtcirile protocronist p e, alturi de influenele e globalizri ii, resimite e i la nivel lul literaturii s sau a conce epiilor desp pre literatur r . Autorul E Etnocriticii izbutete s atenue eze riscurile, p pentru c trateaz o tem de o

sacrat rigi iditate, cu un pronun nat spirit cons relat tivist i deschidere spr re un dialog g critic ce elim min elemen ntele specula ative, capca ane dintre cele mai ne eierttoare ntr-o as stfel de mpr rejurare. Am conv vingerea c despre cartea c lui Cli in Crciun se va ma ai scrie, pentru p c spiri itul academ mic al lucr rrii este dublat d de ndr rzneal, ce eea ce i c confer un plus de via . Putem s fim sau s nu fim de acord cu mult te lucruri prinse ntre cope erile ei, atitu udine ce este firesc s o avem pen ntru tot ce este viu pe lum mea asta, da ar de ignor rat, ea nu poat te fi ignorat.

28 Micarea litera ar

Mtile poetului
Ion Radu ZGREANU
Ce-mi propusesem s fac era s aez oglinda vieii lui n faa istoriei pe care o traversase i apoi s redau felul n care istoria aceasta, privit n oglinda vieii sale, era retrimis ctre noi. (Gabriel Liiceanu) Primul meu contact cu poezia lui Mircea Ivnescu nu a fost urmat de o rodnic pasiune pentru lirica lui. M-am apropiat mai mult de versurile sale citind paginile pe care criticul literar Eugen Simion i le consacr n volumul Scriitori romni de azi (Editura Cartea romneasc, 1978). Declicul plcerii lecturii poeziilor lui Mircea Ivnescu s-a produs, n ceea ce m privete, dup lectura prefeei n poezie nu ai voie s mini, semnat de Gabriel Liiceanu la volumul poetului Cele mai frumoase poezii (Editura Humanitas, 2012), dar mai ales a dialogurilor acestuia cu poetul, adunate n volumul Mtile lui M. I. Gabriel Liiceanu n dialog cu Mircea Ivnescu (Editura Humanitas, 2012). Dialogurile lui Gabriel Liiceanu cu autorul lui Mopete lumineaz multe sensuri ale poeziilor sale. Gabriel Liiceanu l consider pe poet ca fcnd parte din categoria oamenilor monument, depozitari de memorie, biografia lor a nmagazinat istorie salvnd comunitatea de la naufragiul uitrii. Intenia lui Gabriel Liiceanu de a afla n Mircea Ivnescu un mrturisitor al unei istorii revolute reuete doar parial, partenerul su de dialog fiind nurubat tenace n propriul destin individual, dup cum va constata el curnd. Se ctig ns enorm n conturarea unui destin literar care s-a prelins pe sub vremi prin refugiul n lumea lui Bachus i a poeziei, aproape cerind, ntr-o jinduire perpetu recunoaterea sa ca scriitor de ctre soia lui Stela, pe care na putut-o convinge c este un mare poet. Oglinda vieii poetului este pus n faa istoriei traversate de el, ca apoi s redau felul n care istoria aceasta, privit n oglinda vieii sale, era returnat ctre noi. Mircea Ivnescu i recapituleaz viaa desolemniznd-o, nvluindu-i faptele cu umor i cu ironie. Toat viaa el s-a simit un nlocuitor al surorii sale, moart la zece ani, i a fost obsedat de sinuciderea la douzeci i doi de ani a fratelui su, fire genial, dup prerea poetului. Mircea Ivnescu a parcurs istoria ntr-o stare de somnolen alcoolic. Masca social: salariatul istoriei la Agerpres, la revista Lumea semnatar de omagii, cu pseudonim n revista Transilvania, membru de partid pentru a primi o cas cu curte pentru pisicile sale, la Sibiu, beneficiarul unor cltorii n strintate, susceptibil ofier sub acoperire, travestiul umilinei, toate acestea

Micarea literar 29

au fost pa arcurse pen ntru a-i pr roteja mas sca interioritii. Com munismul ocul istoriei l l-a parcurs pr rin absen , trecnd d, lin pr rin via. i-a jucat rolul l de absent, , ntr-o epo oc totalitar p prin compo ortament (citea mergn nd pe strad) ), alcooliz ndu-se me ereu, afin nd imaginea u unui idiot : Toat via v a mea a am fost un idi iot. S-a co onsiderat un n versificat tor ocazional, care a scris s de multe m ori la comand. Principiul lui suprem a fost ca n poezie s nu mint. Poezia, v vorbirea int terioar, a f fost pentru poet p suprem ma justifica are a existenei sale, con nchide Gabri iel Liiceanu u. Dialo ogul devine e, tangenial l, i pagin de cronic a u unei epoci, i prilej de d creionare e a unor portre ete ale uno or prieteni, precum p Pet tru Creia, M Matei Cline escu, tefa an Bnules scu etc., a uno or personaliti culturale ale vrem mii.

urilor inut te de Tudo or Vianu Evocarea cursu cont tureaz ma aniera orat toric de sorginte maio orescian a acestuia. Compromis surile lui Tud dor Vianu i George C linescu cu u regimul com munist sunt oarecum scuzate pri in continuitatea acestora la catedr rele universitii, n locu ii. ul unor nonv valori notori Antiistor rismul po oetului este motivat prin n limitarea sa la dram ma lui exis stenial pent tru care nu au existat nici legion narii, nici com munitii, nici i steaua gal lben, nici Canalul. C Reaciile lui su unt refugiile e lui: n um milin, n alco ool (stilul smuls), s n poezie (n nu tiu ce este poezia): A chia din n carnea pro oprie nu-l mai las s vad d achiile nfipte de Istorie I n nea victime elor. Istori ia a pus pe p chipul carn poet tului mai multe m ti. S fie e acestea scuz zele poetulu ui?

30 Micarea litera ar

Ponderea cultural a hispanitii

Olimpiu NUFELEAN
Ilustrnd o art poetic afirmat nc n Cuvnt nainte la volumul Argumentri critice din 2010, potrivit creia demersul ori comentariul critic reprezint o necesar argumentare specific, unde validitatea trebuie s constituie preocuparea esenial a comentatorului, Dumitru Vldu revine n faa cititorului cu o nou carte de comentarii literare, Fragmentarium hispanic (Ed. Eurostampa, Timioara, 2012), n care conformarea la textul analizat este probat ntr-un excurs critic informat, obiectiv i sobru, expresiv, seductor, asistat de o discret atitudine admirativ, mai degrab dect de una a... specialistului, dup cum recunoate chiar autorul, fr ns s fie neglijat prestana iniiatului n domeniul cercetat. Cartea reunete studii despre teoreticieni, critici, eseiti i poei spanioli precum Ortega y Gasset, Dmaso Alonso, Carlos Bousoo, Ramn de Basterra, ca i despre prozatorul i eseistul argentinian Ernesto Sbato. Atitudinea admirativ este generat de manifestrile culturii hispanice, poate nu de ajuns de cunoscute sau de omologate, dup cum se recunoate n Argument, de condiia nu tocmai fericit n care se afl spaniola i scriitorii ei, ilustrativ fiind n acest sens observaia lui Herbert Read privitoare la Ortega y Gasset, despre care afirm c a scris ntr-o limb ce-i face drum n lume ncet, elabornd un discurs lipsit de ceremonie, nefiind astfel pe placul criticilor academici sau al editorilor comerciali. n ochii autorului, hispanitatea are o pondere cultural semnificativ, fundamentat pe o lung tradiie, cum constata la un moment dat i Vintil Horia, baz pentru omul de mine, constituindu-se pentru cercettor ntr-un teritoriu privilegiat al lecturilor. Raportrile comparatiste la spaiul cultural romnesc intr i ele n preocuprile autorului. n studiul Ortega y Gasset i substana lucrurilor literare, Dumitru Vldu elaboreaz o aplicat i nuanat analiz a concepiei gnditorului spaniol privind substana numit stil, Pornind de la enunul lui Ortega y Gasset potrivit cruia stilul este totodat cuvnt i mn i pupil, observnd c opiniile acestuia, dei nu se edific ntr-o construcie sistematic, avnd mai mult un caracter fragmentar, se dovedesc incitante, originale i anticipatoare pentru disciplinele specializate ale secolului douzeci, universitarul timiorean l situeaz pe gnditorul spaniol ntre precursorii unei stilistici a scriitorului ca agent al operei literare, interesat de individualitate i de specificul operei, trsturile stilistice ale operei fiind dup cum se exprim o expresie a particularitilor mentale i psiho-spirituale a personalitii/eului scriitorului, fapt ce-l plaseaz pe spaniol ntre gnditori europeni precum Leo Spitzer, Erich Auerbach sau Tudor Vianu. Echivalnd retorica cu lipsa de expresivitate, eseistul spune c stilul are legitimitate atunci cnd rspunde atitudinii nealterate a scriitorului n faa existenei. Cuvntul este un semn expresiv, care exprim un compromis ntre exprimarea ideii i exprimarea unei stri pasionale. Pornindu-se de la acceptarea caracteristicii tematice a criticii lui Ortega y Gasset, sunt

Micarea literar 31

examinate sub raportul stilului cteva eseuri, recunoscndu-se rolul anticipator al acestuia privind teoria cuvintelor-tem sau a cuvintelor-cheie, teorii formulate de Pierre Guiraud i, respectiv, St. Ullmann. O atenie aparte este acordat concepiei orteguiane despre metafor, urmrit n eseurile ncercare de estetic n chip de prefa, Cele dou mari metafore i mai ales Dezumanizarea artei i idei despre roman, n ultimul afirmndu-se definiia potrivit creia Poezia este azi algebra superioar a metaforelor., metafora devenind instrumentul esenial de realizare a irealitii, a unei noi obiectiviti, studiul urmrind i treptele de constituire a acestei figuri, cu raportri la cunoaterea tiinific, observndu-se c aceasta este o form a gndirii care servete att tiina ct i poezia. n analiza procesului de metaforizare, n concepia eseistului spaniol, se fac trimiteri la cercetrile de lingvistic i stilistic romneasc ale lui G. I. Tohneanu. Stabilind funcia metaforei ca instrument de realizare a dezumanizrii n art prin raportare la definirea poeticului, autorul conchide: n gndirea lui Ortega y Gasset metafora a fost instrumentul esenial al realizrii dezumanizrii n noua art, neleas nu n sensul de inumanizare, cum s-a ntmplat n mod interesat, din motive propagandistice i n Romnia anilor realismului socialist, ci n acela de depersonalizare, de eliminare a sentimentelor obteti ale psihologicului i eului empiric i, prin aceasta, de obinere a autonomiei i specificului artei n raport cu realitatea, de autonomizare a universului ei. Edificiul orteguian privitor la art gsete astfel i n metafor un punct de sprijin important, eseistul spaniol vznd n aceast figur o miraculoas nfptuire a spiritului uman. n O teorie a studiului poeziei: Dmaso Alonso, cercettorul timiorean descifreaz cu pertinen i pregnan cile de acces care l-au dus pe poetul i criticul iberic la cunoaterea specificului poeziei. Reunind n persona sa un lingvist specializat, un critic i un poet, Alonso contribuie la dezvoltarea criticii stilistice europene, aplicat asupra operei, aducnd n analiz, alturi de termenii

material i form promovai de Wolfgang Kayser, i termenul coninut, privind modul n carte structurile verbale realizeaz consonana cu acesta i interesndu-se n mare msur de dimensiunea axiologic a operei, bazndu-i demersul pe teoriile elaborate de Saussure, Bally, Vossler, Spitzer i Croce. Analiznd teoria lui Alonso prin crile Poezia spaniol. ncercare de metode i de limite i ase forri n expresia literar spaniol, Dumitru Vldu distinge calea personal de acces a criticului spre studiul operei, diferit de sistemul lui Croce, prin aflarea n elementele verbale ale poemului cauza emoiei estetice. n abordarea critic, intuiia are rolul de a selecta faptele relevante stilistic, al cror numr este uria ntr-o oper literar. Ideea identificrii cititor-oper, pe care Alonso o vede ca o coinciden ntre intuiia cititorului i a autorului este pus n relaie cu cercetarea romneasc fcut de D. Caracostea i Tudor Vianu. Autorul sintetizeaz: ntruct opera literar este unic, inefabil, abordarea ei trebuie s fie fatal difereniat, ceea ce nseamn c personalitatea criticului rmne esenial. Ceea ce decide asupra cilor de analiz este intuiia. Dar. dac opera este un tot organic, n analiz stilisticianul trebuie s se raporteze la acest tot spre a reface opera ca ntreg, raportare bine cunoscut i n cercul hermeneutic spitzerian. Reproul ce i se poate formula este acela care a fost adus i lui Spitzer: intuiia ascuit a valorii face superfluu demersul analitic. Sistemul stilistic al lui Alonso este ns de o mare coeren i originalitate. Dumitru Vldu acord o mare atenie problemei identitii culturale, component constant i extrem de important a dezbaterilor din America Latin, tem urmrit la Ernesto Sbato, scriitor pentru care literatura este o form poate cea mai complet i mai profund de cercetare a condiiei umane, a crui gndire privind identitatea i argentinitatea nu este mai puin interesant dect a lui Borges sau Julio Cortzar. Pornind de la accepiunea c datele generale ale temei au fost configurate n cercetarea romneasc de Ilinca Ilian ranu ntr-o carte intitulat Julio Cortzar i literatura european, care identi-

32 Micarea literar

fica procesul de dezmrginire a literaturii latino-americane generat mai ales de recunoaterea universal a romanului sudamerican ncepnd cu anii `60, criticul radiografiaz n studiul Identitate i argentinitate modelul Sbato, caracterizat prin abordri raionale, calme, care amintesc de dezbaterile din Romnia secolului trecut privind specificul naional. ntr-un eseu din volumul Unu i universul, aprut n 1945, Sbato precizeaz inexistena caracterelor naionale invariabile ori relativitatea acestora, ele schimbndu-se n cursul istoriei n funciile de condiiile economice, sociale sau religioase. Se fac exemplificri prin analize comparatiste sau paralele cu trimitere la caracteristici ale unor popoare (rus, francez, grec, german... ) sau cu ilustrarea unor poziii din cercetarea romneasc. Interesat de identitatea literar i n general cultural a rii sale, Sbato vorbete de curentul europenitilor, generat de sentimentul ruilor i argentinienilor privind defazarea prin raportarea la cultura Europei occidentale, sentiment necunoscut n Occident deoarece acesta nu-i pune problema de a fi sau nu european, fiind astfel pur i simplu. Sabato demonstreaz (v. volumul de eseuri Heterodoxia) eroarea reducionismului i falsitatea creaiei identitare produse de teoriile unor critici nord-americani sau europeni, care cer culoare local n operele literare, dorind s limiteze specificul argentinian la un element pitoresc, i anume gaucho. Scriitorul argentinian n analiza universitarului timiorean ine s nlture prejudecata potrivit creia literatura metafizic (socotit european prin excelen) n-ar fi adecvat spiritualitii argentiniene (chiar dac aceasta prelungete cultura i spiritualitatea european) i recomand scriitorilor rii sale s elaboreze o literatur metafizic i problematic, care s surprind sufletul torturat de absena reperelor existeniale. Snt numite trsturi ale literaturii argentiniene precum nostalgia, tristeea, taina tcerii i rezerva, care dispun la melancolie i nclinaie religioas, reflectarea sentimentului general de nesiguran, a spiritului introspectiv, a contradiciilor i nemulumirilor etc. e pus n discuie natura creaiei populare i raporturile

acesteia cu literatura cult. Pentru Sbato, adversarii artei snt estetismul, bizantinismul formelor, hipertrofierea formal. Orice cultur avnd un caracter hibrid, influenele snt socotite binefctoare. Fr s aib complexul periferiei, Ernesto Sbato consider c elementul european hispanic primete n Argentina, ca i n ntreaga Americ Latin, o valoare particular, fiind amplificat de creatori de geniu precum Sarmiento, Marti sau Rubn Dario. Volumul Antes del fin publicat de Ernesto Sbato la vrsta de 87 de ani, dorit de autor a fi un testament literar i filosofic, i prilejuiete lui Dumitru Vldu o analiz nuanat a concepiilor scriitorului n studiul Enersto Sbato i precaritatea omului contemporan. Cartea comentat, care reia multe din meditaiile exprimate n scrieri anterioare, este mrturia unei experiene de via dintr-o existen consacrat aprrii omului concret supus presiunii istoriei nemiloase a secolului al XX-lea, cnd scriitorul, contrar celor afirmate de Camus, nu a fost unul care a fcut istoria, ci unul care a suferit consecinele ei. Scriitorul este afectat de cderea fiinei n lume, de exteriorizarea i banalizarea existenei acesteia. Omul a ctigat lumea, dar s-a pierdut pe sine, prin dezumanizare, raionalismul care a negat complexitatea omului, sacralizarea inteligenei, trirea ntr-o lume tehnolatr, n care maina, creat pentru a-l elibera pe om de munca manual, nu i-a lsat mai mult timp pentru activitatea spiritual... Convins c secolul este dominat de rul absolut, umanitatea este n msur s fac i gesturi sublime, structura dual a omului fcndu-l pe acesta s cunoasc att dezndejdea ct i sperana, singurtatea i iubirea. Pledeaz pentru o art a demnitii i salvrii omului. Interesante snt de asemenea studiile Traseul liric al lui Dmaso Alonso, Limbajul vieii, artei i adevrului (privind filosofia limbii la Ernesto Sbato), Note la o teorie a simbolului: Carlos Bousoo. O abordarea aparte este relevat de studiul Romnia ntr-o interpretare spaniol, n care este evocat figura spaniolului Ramn de Bastera, remarcabil ntre strinii care au consacrat

Micarea literar 33

lucrri exti inse, cu obs servaii judi icioase, n c cea mai mart te parte favorabile romnilor r. Ambasado or n Rom nia ntre 1918-1920, a nvat rom mnete, a cunoscut ara, a a fcut t-o cunoscut prin scrisu ul su, pom menit fiind n Memoriile sale de N. N Iorga, cu u care a fo ost prieten. n cartea sa, Opera O lui Tr raian, apru ut n 1921 la a Madrid) a descris Ia aul, unde se retrseser Curtea Reg gal, guvern nul i arma ata, a fost mart tor la mome ente importa ante ale Ma arii Uniri, a fo ost prezent la l festivitile i de inaug gurarea a Un niversitii romne r ti din d Cluj, un nde a vorbit n n limba ro omn, adn nc privitor al zbuciumu ului nostru, , cum spune ea N. Iorga.

Fragment tarium hisp spanic de Dumitru ris cu druire i Vldu d este o carte scr afec ciune pentr ru figurile literare ev vocate, o lucrare care probeaz p o bun i nuanat cuno oatere a lit teraturii hisp spanice, o ju udicioas situa are a acest teia n univ versalitate ct i n relaie cu literatura rom n, dar ma ai ales o ptru unztoare analiz a temelor i problemelo or, a artei i gndirii s scriitorilor abordai. Criticul este in nformat, ri iguros i n n acelai timp p flexibil n analiz, captnd at tenia cu teme e pe care ac ctualitatea l literar le evalueaz e cont tinuu.

34 Micarea litera ar

Minium, lapis i aur*

Andrea HEDE
Vae vobis homines qui computati estis in numero bestiarum ei quod in vobis divinum est non intendentes!** este pecetea sub care stau paginile celui mai recent volum de povestiri foarte scurte semnate de Alexandru Jurcan, obolani bine educai (Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2012). Asemenea unui cronicar medieval, Alexandru Jurcan realizeaz hronicul i cntecul vrstelor actuale, transpunnd n bijuterii miniaturale cenuiul plumburiu al contemporaneitii, aplecat cu rbdare asupra lumii pe care o vede dincolo de bariera epidermei, pn n universul miniatural al celulei, dezvelit de fariseism i vaniti dar fr s-i fi pierdut sclipirea de Adevr, sclipire care licre nc sub zgur, i care face posibil sperana unei salvri. Prin cuvnt. Alexandru Jurcan scrie despre bube, mucegaiuri i noroi nu pentru a le pedepsi prin rs, nu pentru a le pune la un virtual stlp al infamiei ci pentru a le mntui, oferindu-le o form de exorcizare salvatoare, un katharsis. Povestirile sale, foarte scurte ca form, sunt o evoluie foarte personal i fireasc prefigurat n volumul Plou peste crimele oraului, volumul cuprindea deja, in statu nascendi aceste concentrri de umiri in lacrimis. Fa de parfumul volumului evocat, obolani bine educai este ceea ce n a aptea art poart denumirea de extrait, parfum pur, quinta essentia ns nu a unei grdinii sub rou ci a unei adevrate curi a miracolelor. Aerul fascinant amintind de Povestirile crude i insolite ale lui Villiers de LIsle Adam sau chiar de paginile urmuziene este i el adus acum la tria celui de munte, volumul devenind un post-modern Bestiar al bizarului. Este o prob de nalt miestrie (n)condeierea, n spaiul minuscul al acestor tres courts, a caracterelor, evenimentelor, a povetilor, a ingredientelor nscute din somnul raiunii, somn czut sub puterea necrutorului Haos i a fiicei sale Nix, nsoit de Tanatos i Nemesis. Folosind un stil apropiat de cel al miniaturii medievale, cuvnt care de aceast dat nu are a face cu dimensiunea ci cu o tehnic anume, minium, plumb rou n limba latin, desemnnd pigmentul folosit n procesul de realizare a picturilor i este cuvntul care st la baza termenului de miniaturi, acele motive ornamentale sau compoziii figurative: o liter ornat, un desen, un portret, realizate dup un canon antic, adevrate izvoare istorice***. Alexandru Jurcan realizeaz n minium, lapis, i, pe alocuri, foi de aur, miniaturale capodopere: Cnd plnge noaptea pe umrul lunii, Radomir i parcul ferecat, Gust pustietatea drumului, Lanuri de fericire, Adagio i fug, Miere nelinitit, Secera sfinilor. Meditaiile, ntotdeauna amare, nu lipsesc din volum. Iat doar un exemplu, pe care, deoarece dimensiunile ne permit, l redm n ntregime: Scriitorul Axei Jules nu i-a putut vinde ultima carte de poeme din cauza blestematei crize mondiale. Nu vrea s-i trag la rspundere talentul, atta timp ct nsui marele Dostoievski zace nemicat n

Micarea literar 35

librrii. Um mple o gean nt cu cri i se plim mb prin ar cu tre enuri nce etinite. Pr rin compartim mente, Axei i i prezin nt opera, n timp ce cltorii mnnc niele i scui ip semine. Las s-ne, dom mnule, cu poezia, p c ne mor prunci ii de foame! Ei au nevoi ie de art, de hra an spiritual! explic Axei. A Se vede c nu ai copii, do omnule! Crile mele sunt s copii mei! m suspi in Axei. Ap poi ai grij de d ei i nu f pe distrus sul cu noi! Nu u ceri! Cin ne cerete, omule? Ofer O ceva de lux! Mai apoi a veni it iarna i Axei A a hotr rt s dea cado ou cartea un nuia i altuia. Chiar aa a... de pe strad... printre fulgi i ornamente o oi o lsau la srbtori. Unii luau cartea, apo un u chiar pe trotuar. Axei A avea u pubel sau vecin la e etajul inferior, un mu uncitor care e-i reparase ba aia. Gata! O s-i duc un exempla ar! Ce cadou g grozav de srbtori! gndi Axei. L-a lsat la u , bine mpa achetat. Du up cteva ore, , vecinul a sunat s la ua lui Axei. Ce surpriz! se bucur Ax xei. rig vecinu ul, i bai j oc M, boule, str de mine? ? Pentru asta i-am m lucrat n apartament t? Ce s fac f cu hrt tia asta? A Am destul hr rtie igienic!

...l lovea a pe Axei cu cartea peste p tot, mai ales peste cap, pn c cnd un fir de snge s-a prelins p pest te frunte. A Afar se auz zeau deja colin ndtorii bei i glgio oi, cntnd o manea colo orat. Iat cum m limpezime ea arhitectu urii unei astfe el de miniaturi delicate e permite puncte p de fug, trsturi de penel, t tue, culori i saturate ori delicate d pasteluri, ornam mente, dim mensiunile neim mpunnd totui sobriet tatea minim malist, n plus s, face posib bil o radio ografie a sta atus-quoului, cu societatea n der riv, cu rsturnarea valo orilor, cu pierderea p id dentitii, a rdcinilor r, a sacrului, a ns i condiiei de om, imag ginea unei corbii a nebunilor n plin deriv v, a egoce entrismului,, dar i a au utismului i n n cele din ur rm a anihil lrii simbol lului unui timp p vechi, rev volut, n ac cordurile colindei ce (con)sfinete epoca a omului nou: neaua. man Un cadou u nsngera at, povestirea foarte scur rt de mai sus, s este do oar una din jocul cu mrg gele de amb br, de amb br galben, cu care jong gleaz autor rul. Ele sun nt rodul unu ui proces nde elungat i in ntens, la fe el cu cel al l genezei chih hlimbarului, adunat su ub form de e lacrimi aurii i n condi iii extrem me, foarte speciale, cum mulnd mire easma i cu uloarea unor r timpuri vech hi n care a ncremen nit, fosilizat t, amintirea a, memoria a... Mici boabe de lumin fragil, nchipuind mtnii i.

* Boetius din n Dacia, Despre viaa filoso ofului, Ed. Pol lirom, Iai, 20 005, p. 10

36 Micarea litera ar

O ediie tematic I. L. Caragiale

Dumitru VLDU
Dei a avut parte de editri diverse n aspectul cuprinderii integrale (exist vreo cinci momente ale acesteia), al genurilor ilustrate, de antologii i ediii tematice .a., opera lui I.L. Caragiale nu i-a epuizat posibilitile de valorificare. O dovedete ediia i antologia Mariu-Chico Rostogan / Pedagog absolut / viaa lui operele activitatea etc. alctuit de Nicolae Brna i Constantin Hrlav, cu un studiu introductiv al fiecruia dintre cei doi editori, note i comentarii, aprut n anul Caragiale la Editura Karta-Graphic din Ploieti. Ambii editori, cercettori la Institutul de Istorie i Teorie Literar G. Clinescu din Bucureti al Academiei Romne, au un stagiu ndelungat n studiul i valorificarea operei lui I.L. Caragiale. Ei au alctuit alturi de Stancu Ilin ediia de Opere n patru volume a autorului Scrisorii pierdute, publicat ntre anii 2000-2002 la Editura Univers Enciclopedic din Bucureti, n colecia Opere fundamentale, coordonat de Eugen Simion, lucrare premiat de Academia Romn i aprut ntr-o a doua ediie revzut i adugit, n cinci volume n 2011. n afar de aceasta, Nicolae Brna, deintor al unui sistem critic de interpretare ingenios prin care a investigat modernitatea literar romneasc, ndeosebi proza i ntr-o oarecare msur poezia i critica prin volume precum epeneag Introducere ntr-o lume de hrtie (1998), Comentarii critice (2001), Prozastice (2004), Dumitru epeneag (2007), Ipostaze ale modernizrii prozei rurale (2009), prin antologii precum Avangardismul literar romnesc (2003), a mai oferit o ediie din I.L. Caragiale, i anume Din carnetul unui vechi sufleor (2001). Cellalt editor, Constantin Hrlav, membru al cenaclului Echinox din Cluj, redactor i apoi secretar general de redacie al revistei omonime n anii 1971-1973, chiar s-a specializat n Caragiale, consacrndu-i pn acum dou lucrri de istorie literar bine primite de critic: Despre Caragiale. ncercri de precizie istorico-literar (2010) i Caragiale i iar Caragiale. ncercri de precizie istoricoliterar (2011). Pasionat de scriitor, a alctuit de asemenea cu profesionalism o seam de antologii i ediii tematice stabilind textele, nsoindu-le de riguroase note, studii introductive sau comentarii, fiind de amintit printre altele: Cele mai frumoase scrisori (Ploieti, 2000),Triptic pentru Eminescu. n Nirvana. Ironie. Dou note (Ploieti, 2000), Reet practic pentru a face o lucrare literar n genere (Ploieti, 2002), Pagini puin cunoscute despre I.L. Caragiale. Din presa ploietean (Ploieti, 2002), Caragiale intervievat. Plebiscitul Presei (Ploieti, 2005) .a. Apariia unei ediii cu titlul amintit era deplin ndreptit. Despre un astfel de proiect vorbea chiar Caragiale. ntr-o scrisoare ctre Dr. Alceu Urechia, trimis din Berlin n 25 iulie/7 august 1905, n post-scriptum el i ruga interlocutorul: Ia miroase cu nasul tu de perfeciune nu cumva o ediie complet, cu vreo 10 capitole inedite, peste cele cunoscute, ar avea vreo ans? Cine ar putea

Micarea literar 37

fi editorul? ct? etc. Dac reuesc i-l dedic (p. 125) Despre intenia publicrii unei ediii privind faptele lui Mariu-Chico Rostogan, Caragiale a vorbit i cu alte prilejuri n corespondena sa. Faptul este amintit de Nicolae Brna n documentatul su studiu introductiv semnificativ intitulat Un personaj memorabil: Mariu-Chico Rostogan, unde ofer i explicaia nerealizrii proiectului: Nu i-a realizat, din pcate, proiectul fie pentru c va fi conchis, cine tie, c nu ar avea vreo ans (!), fie pentru c va fi fost temperat n avntu-i de-o clip de acea Pigritia orientalis fetida de care se autoacuza ntr-o dispoziie de autoderiziune acid i nu putem dect s regretm, cu ciud afectuoas, desigur!, aceast nerealizare, msurnd dimensiunile lacunei frustrante pe care ne-a lsat-o motenire: nu ne putem nchipui acel virtual, nenfptuit voluma pur rostognesc, altfel dect fabulos! (p. 17-18). n plus, Mariu-Chico Rostogan a fost un personaj de care autorul su s-a ataat enorm, privindu-l mereu cu simpatie, cci n corespondena scriitorului acesta apare, cum ne atrage atenia tot Nicolae Brna, fie invocat direct i explicit, fie conotat de aluzii, referiri, parodieri i trimiteri rostogneti, n registru burlesc, ironic sau autoironic, imaginea lui scprnd fulgurant, ici i acolo, numai de un latinism hazliu prin seriozitatea afectat, ori de transcrierea unui fonetism din repertoriul cunoscut () (p. 17). O astfel de ediie ar mai putea fi reclamat i de mprejurarea c Mariu-Chico Rostogan este un personaj cu o individualitate faimoas ntre toi eroii operei lui Caragiale, aprnd n diverse ipostaze n mai multe texte ale scriitorului, deosebite ca ntindere, ceea ce l determin pe Nicolae Brna s le numeasc un adevrat corpus rostognesc (p. 6). Aceste proze ar ilustra, cum spune Constantin Hrlav n subtilul su studiu introductiv Metoda lui Caragiale. Aproximri, tehnica din Tem i variaiuni care e o scriere exemplar, programatic, n care se cristalizeaz productivitatea i virtualitatea autorului, fantezia paradoxal, plcerea de a experimenta variante, atitudinea ironic i viziunea

parodic, n accepia originar a cuvntului (para: alturi; odos: poem destinat a fi cntat). De aceea, putem spune c variaiunile sunt parodii i (viceversa) parodiile sunt variaiuni (dar nu numai att) (p. 20). Volumul de fa este, aadar, cum ne previne Nicolae Brna, un fel de omagiu al ideii scriitorului de a face o ediie frumoas i de a ne da un Rostogan complet (p. 18). Ediia ar facilita iubitorilor lui Caragiale (destul de muli) posibilitatea de a consulta un volum unitar despre un erou emblematic al autorului pentru coala romneasc, n locul unor ediii complete unde astfel de texte s-ar pierde n ansamblul scrierilor pe alte teme, fie ele momente sau schie. Antologia are, potrivit scopurilor enunate, dou seciuni. Prima este aceea a textelor literare reunite sub titlul general MariuChico Rostogan, care cuprinde, la rndul ei, mai multe grupri de lucrri. Cea dinti grupare, Un pedagog de coal nou, a primit acest titlu odat cu includerea textelor n volumul Schie uoare din 1896, dup ce n Moftul romn unde fuseser publicate prima oar n mai multe numere, purtaser titlul generic de coala romn. Este vorba mai nti de texte precum Conferin, O inspeciune, Ajunul examenelor i Examenul anual, toate publicate n Moftul romn n diferite numere n 1893 i care l au ca personaj pe Mariu-Chico Rostogan, pedagog absolut manifestndu-se n spaiul public n Conferin i cu deosebire n cel al colii n celelalte schie. La aceast prim grupare se adaug scrierea Despre comet, parodie de prelegere pe care acelai personaj o susine din nsrcinarea Ministerului Instruciunii n faa elevilor spre a-i preveni asupra urmrilor nefaste ale prezicerilor astronomului austriac Rudolf Falb privind sfritul lumii, precum i o alt lucrare, Emulaiune, care cuprinde reprourile pe care pedagogul absolut le adreseaz elevilor si dup ce a urmrit paradia de la Liceul Traian din TurnuSeverin ocazionat de festivitile naionale din 10 Mai 1900. Cu acest prilej au fost cununate cu lauri i nalt aprobaiune disiplina aceea i apliciunea aceea, mrog pe carea au artat-o colerii aceia (p. 70), iar

38 Micarea literar

eroul a simit acel simmnt carele se numete, mrog, penetriune, cnd am vzut mndre de coleri ca o lejiune din acelea cari au vint cu divul Traian () (p. 71). Ambele au fost publicate n Universul din 1899 i 1900 i manifest o unitate de viziune i de procedee remarcabil cu celelalte patru texte anterioare. Alte dou texte nu sunt att de intense ca marc a manifestrii spiritului rostognesc, dar ar putea fi ataate aceleiai arii literare. Prima este Premiul nti. O reminiscen din tinereele pedagogului, n care editorii vd o variant posibil (p. 78). Eroul de aici, institutorul Tiberiu Bumbe, e supus presiunilor familiei Ionescu, al crei fiu, Artur, ajuns n anul al IV-lea, este pe punctul de a promova tot n urma lui Ioni Punescu, beneficiar, ca i n anii anteriori ai premiului I cu lauri, datorit unui avans de o fracie. Prinii celor doi concureni se difereniaz prin statutul social: tatl lui Artur, Mandache Ionescu, este mare proprietar, omul cel mai influent n tot judeul, punct de sprijin pentru orice guvern, n timp ce Puna, mama premiantului cu lauri, este vduv, lucrnd ca menajer. Tiberiu Bumbe, care o ador n tcere pe doamna Aglae Ionescu, dei aceasta nu-l poate suporta, rezist presiunilor acesteia care l invit acas i-i cere s-i acorde lui Artur premiul disputat, dar nu mai rezist i presiunilor prefectului, care l amenin cu eliberarea din funcie i eliminarea din jude. n consecin, el face n catalog apoi la fraciune o micu rectificiune (p. 88), ntruct asta nu-i greu lucru de ales! S am iertare, nu trebuie s se supere d. prefect i s fie grob, m rog frumos (p. 88). Acest institutor care opune rezisten presiunilor de corupere la nceput, nu rmne totui i inflexibil pn la sfrit, fiind, cum a sesizat critica literar, un Mariu-Chico Rostogan n devenire. Un alt text, numit Cometa Falb, aprut n Universul din 5 noiembrie 1899 i inclus n ediiile critice de Opere, nu-l are ca erou pe Rostogan, nici nu-l vizeaz n vreun fel anume, dar, prin faptul c apare cu o sptmn naintea schiei Despre comet. Prelegere popular i se refer la previziunile

catastrofice ale astronomului austriac Falb din 1 noiembrie, i determin pe editori s vad o anticipare a spectaculoasei prestaii rostoganiene, pe o tem diferit dect cele tiute (p. 89) i s-l includ n antologie ca interludiu pretext. A doua parte a crii este intitulat de editori Rostogneti risipite i reunete acea coresponden expediat de Caragiale, constnd n scrisori ori texte mai scurte scrise pe cri potale, unde spiritul pedagogului absolut se manifest viu n modaliti directe i explicite sau indirecte la care am fcut anterior referiri. Astfel de scrisori sau cri potale erau trimise lui C. DobrogeanuGherea (1), lui Mihail Dragomirescu (1), lui Alceu Urechia (4), lui Paul Zarifopol (7). Un fragment dintr-o asemenea scrisoare unde autorul l invoc pe Rostogan i l citeaz pentru mustrrile adresate elevilor din cauza nensuirii optime a gramaticii elementare a limbii romne a fost aezat de asemenea ntr-o Addenda. Autorii au adugat un bogat material iconografic, constnd n reproducerea a dou scrisori autografe ctre Alceu Urechia i Paul Zarifopol, unde caligrafia impecabil a lui Caragiale poate fi admirat de cei interesai, a unor coperte ale ediiilor din Schie uoare, a unor pagini de titlu sau din cuprinsul volumului Schie uoare ori din pres, precum i a coperii volumului n limba german Thema mit variationen Prosaskizzen, aprut n 1970 la Inser Verlag din Leipzig, urmat de aceea a unei pagini din acest volum cu titlul Ein Pdagog neuer Schule. Receptarea textelor este facilitat de notele editorilor, marcate prin cifre arabe, urmate de precizarea n.ed., note care aduc i importante precizri de istorie literar i sunt parte inconfundabil a dosarului critic foarte profesionist al antologiei. Exist, firete, i note ale lui Caragiale, care, spre a nu fi confundate cu cele ale editorilor, au fost indicate prin asterisc. Binevenite pentru o astfel de ediie sunt studiile introductive ale editorilor la care am fcut deja mai multe referiri i care constituie piese valoroase ale dosarului critic al antologiei.

Micarea literar 39

Nico olae Brna atrage at tenia asup pra unor interp pretri exce esive ameni inate de sim mplificare a asupra lui Mariu-Chic M o Rostoga an, vzut ca un persona aj eminamente negati iv, reprezenta ativ, purtto or al unui im mplicit mes saj critic, pole emic i mor ralizator (p p. 6) prin no ote precum: in ncapacitate profesiona al, malone estitate, lait tate, carierism, deficien moral i uman, obedien fa de puterni icii regimulu ui, nd bdrnie .a., unele din aceste tr t sturi fiin supralicitat te de critica i coala nceputuril lor comunismu ului romn nesc. Invoc carea mete ehnelor mora ale i omen neti ale ero oului, aspec cte incontestab bile, chiar dac d nu i ir reductibile, ar rmne ju ustificat, le egitim i re elevant. n ns referirea au utomat, me ecanic i exclusiv la ea nu epuize eaz nici pe departe! !, personaju ul (p. 8). Dei dezagreab bil moral, uman u i prof fesional, M Mariu-Chico Rostogan n, totoda at, este un per rsonaj n mo od paradoxa al simpatic c, prizat cu p plcere, la lectur, adm mirat i chi iar ndrgit, da ac nu ca persoan p n planul lum mii ficionale () n care c fiineaz, atunci n planul arte ei, ca realiza are memorab bil a marel lui scriitor (p p. 8). n con nsecin el ar a trebui vz zut ca un pers sonaj realis st, viu, com mplex, sustr ras oricrei int terpretri sc chematice.

Nicolae Brna B vine de asemen nea cu o aver rtizare asup pra risculu ui unei int terpretri simp plificatoare, , avertizare e potrivit creia nu se poate p spun ne c satir ra lui Caragiale l vize eaz pe Ro ostoganu n calitatea a lui de arde elean (s.a.) (p. 11) i ofer preio oase date de istorie i liter rar privind d apariia fiecreia dintr re schiele corpusului rostognes sc. Studiul lui l Constan ntin Hrlav v are n vede ere tehnica de compo oziie a Mo omentelor lui Caragiale n genera al i a celor c ale anto ologiei n pa articular. Cr riticul argum menteaz c piesele p de ai ici ilustreaz z procedeul l existent n Tem T i variaiuni, anu ume cel al temei cu variaiuni sau u, cum poa ate va fi fiind f mai ct spus, al variaiunil lor pe o te em dat exac () ) (p. 20). Acest A princi ipiu, la car re a fcut refer riri i Ion n Vartic, a amintit de e autorul stud diului introd ductiv, rm mne acelai i este resp pectat minuios de-a lun ungul seriei (p. 24), regsindu-se, prin urma are i n prozele anto ologiei i ediiei. n anul Caragiale, C 20 oi editori, 012, cei do Nico olae Brna i Constant ntin Hrlav, au venit aad dar cu o ediie tematic necesar, pl p cut i prof fesionist alctuit.

40 Micarea litera ar

Caragiale e cu noi!
Icu CRCIUN
i mulumesc d-lui Vasile Gogea pentru cartea d-sale Mofteme (aprut n 2012, la Bistria, la prestigioasa editur Charmides), carte care m-a informat cu tot ce a aprut mai important n critica postdecembrist legat de viaa i opera lui I. L. Caragiale, provocndu-m s citesc cu i mai mare interes i ncntare pe autorii si; i-a numi aici pe: V. Fanache (ediia a doua a volumului Caragiale, 2002), Dan C. Mihilescu (contaminat de zicerea lui Cioran: adevrul despre un autor se afl n corespondena, nu n opera sa), tefan Cazimir (cel care inventariaz vreo 26 de tipuri de mofturi la romni), Marta Petreu, Ioana Prvulescu, Constantin Hrlav, Gelu Negrea i volumul colectiv Dicionarul personajelor din teatrul lui I. L. Caragiale, coordonat de Constantin Cublean. Nu ascund faptul c o bun parte din textele cuprinse aici le-am citit i-n revista Tribuna de-a lungul anului 2012, dar altfel le receptezi dintr-o carte. Intenia mea a fost s sintetizez, dar mai cu seam s-mi lmuresc nite ntrebri i rspunsuri despre Nenea Iancu cu ajutorul d-lui V. Gogea. i am reuit. Ce metehne aveau naiile mari? Rspunde Caragiale: n genere naiile mari au cte un dar sau vreo meteahn (sublinierea mea) specific: englezii au spleenul, ruii nihilismul, francezii lengounment, () spaniolii morga etc.; romnii au Moftul! Deci nu este ntmpltor c nsui marele dramaturg a nfiinat o revist intitulat Moftul romn. Dar cine este moftangiul romn? Cnd romnul mediocru nu poate nelege sau explica superioritatea i-i d seama de limitele sale, strmb din nas i apeleaz la trecerea acesteia n derizoriu cu dorina vdit de a-i submina sau anula valoarea; cu alte cuvinte, recurge la bclie pentru a cuceri publicul, evident de aceeai teap cu el, public care i accept bagatelizarea pentru a o cobor cu orice pre de pe piedestal. Aa procedeaz flecarul Mitic, dmbovieanul persiflator, care n perioada comunist i-a schimbat identitatea n arhicunoscutul Bul, lund peste picior regimul i oamenii, molipsind astzi majoritatea romnilor. Moftangiul complexat (de toate vrstele i sexele) trebuie musai s-i descopere o hib superiorului i, dac din punct de vedere etic sau moral nu-i gsete nimic convingtor, se leag de aspectul fizic, unde, har domnului, omul nu este perfect vorba precupeelor fandosite, atottiutoare. Din ce cauz generaia de aur 27, n tineree, (Noica, Cioran, Eliade, E. Ionescu, Mircea Vulcnescu etc.) nu l-a iubit pe Caragiale? Conform d-lui Gogea via Marta Petreu demagogia patriotard pus la stlp de Nenea Iancu, inclusiv articolul Romnii verzi, nu le-a czut bine celor care au ajuns legionari vajnici sau au simpatizat cu acetia (apropo, patriotismul exacerbat, transformat n naionalism de dou parale, mai persist i astzi n manifestrile unor partide de garsonier; mai nou, s-a indus ceteanului romn ideea hilar c patriotismul se msoar n greutatea i mrimea drapelului naional. Ct fanfaronad! Ct lips de decen! n loc s se foloseasc suma uria cheltuit prin

Micarea literar 41

manoper i material l pentru aju utorarea un nor cmine de btrni, un nora le arde e de recordu uri n mrimi i greuti! i s vre em, nu pute em scpa de C Caragiale! Cli C eele sale e de limbaj j flecreala, plvrgea ala, trncne eala, cum vr rei s-i zici nc ne n mai bntuie, scr rie universitar rul V. Fanac che; de com mportament t i de kitsch n nu ncape vo orba). Este Caragiale e precursor rul avanga ardistului Ur rmuz i al teatrului lui E. Ionesc cu? Rspunsul este, evide ent, afirmati iv. E suficie ent s analizm cele dou tablete dedica ate sinuciderii enigmatic ce a celeb brului casi ier Anghelach he din Insp peciune, ca are, interog gat estetic de N Nenea Ianc cu de ce a recurs la ace est gest ultim m, st cum minte i nu poate s rspunz . Da, pe trm estetic c casierul es ste un nvingtor, dar un nul ficiona ar, strmo al personajelo or urmuzien ne i ionesci iene. M b bucur c dl l. Vasile Go ogea vorbe te de moda scrisorilor anonime i de schi ia Antologia rescriind identitile i autoril lor fa U Un citndu-i: Un bun tat de familie,

bine evoitor ma atur, Un n chelner de la Lpt trie, Un n cretin en noria, Un n fanatic parti izan, Ma ai multe ma ame ngrijo orate i, iat, Un om de d bine, aj ajuns actual l. Despre iden ntificarea celor apte tipuri de frici la Cara agiale, dar mai m ales de e motivarea a acestora a vrea v s mai i discutm. Este vorba a despre: frica a atavic (din Bub bico i O noapte furtu unoas), frica domest tic (dintre Veta i Jup n Dumitra ache sau S Spiridon i Titirc Inim m Rea J. J Dumitrac che, i Catindatul i Nen nea Iancu), frica f social (cea a Zo oei), frica polit tic trdarea d (Farf furidi i BrnzoveB nesc cu), frica moral (mai sus-amintitul Ang ghelache), frica f rasial (din O fclie de Pati t ) i teama a cosmic comeata (din Un peda agog de co oal nou). nchei, parafrazndu u-l pe V. G.: G orice text al lui Ca aragiale sau u despre Caragiale C ine o M Moftem; n consec cin, n devi viziu unea lui Ne enea Iancu totul este un moft: de la a eclipsa de e lun, pn la eclipsa de d minte, inclu usiv talentu ul i imbecil litatea.

42 Micarea litera ar

Printre monedele i monadele lui Marcel Mureeanu

Adrian ION
Ajuns la senioriala vrst de 75 de ani, Marcel Mureeanu a cltorit i cltorete mult, de aceea silueta cltorului travestit n aceea a cavalerului cu pan, preluat de la Vianu Murean, i se potrivete pe deplin. Desigur, un cavaler al iluziei i o cltorie interioar, spiritual, proprie speculaiilor cugettorului, dar i una exterioar, specific (spune horoscopul) nativului sgettor. Poetul face parte din generaia ieit din totalitarism care s-a nfruptat cu aviditate crescnd din cltoriile peste hotare, restricionate la maxim sau chiar interzise pn n 1989 de statul autarhic. Era imposibil ca aceast vocaie a cltoriei s nu se oglindeasc ntrun mod subtil n oper. Poetul iese din anticamera morii pentru a se bucura de splendorile pmntului. Sastisit de sinele rigid (stul de mine), cltorul liric accede la timide oaze de realitate, nerbdtor s ptrund spiritul locului. Departe de a fi ns poezia lui un jurnal de cltorie, totui putem desprinde din adnotrile sale unele crmpeie din itinerariile parcurse, locuri, amintiri sedimentate cu timpul n sensibilitatea sa i scoase la lumin pentru a fi proiectate n diacronia versului. Creta, Lago di Garda, Iaroslav, Saalbach n Austria, Antalya cu Valea Taurus sunt cteva din destinaiile ncorporate n discursul poetic i n frmiatele aforisme. Creta lui Kazantzakis e o insul (gata) s se ridice la cer cu toat dumnezeiasca ei frumusee. n miez de iulie, n Turcia, luna se arat ntotdeauna pe jumtate. Pisa are un turn nclinat spre meditaie. La Lara, pe coasta turcic a Mediteranei scrie unul dintre cele mai importante poeme din volumul Cartea cu vise, sintez a visului poetic intit de marii poei. El este nscris la numrul LXI n volumul citat i despre scrierea lui aflm amnunte n volumul al patrulea de aforisme. Lago di Garda se oglindete ntr-o ilustrat cu o muchie a Golfului Salo ndoit puin. Cnd nu cltorete, poetul se uit n oglind ca s nu fie singur, dup cum glumete ntr-un loc sau invit la taifas personajele sale inventate. n casa poeziei, aceste personaje devin familiare cititorului nveselind peisajul bntuit de fantoma omniprezent a morii. Cocoul de Tabl (alias Omul de tinichea din Vrjitorul din Oz) i Temnicerul sunt veteranii nscrii la coala Metaforei, adevrate vedete dintr-un teatru de marionete imaginar unde mai apar pe list Domnul Kyropol, Doamna Mantaverde, Barza Roie, Petric Veneianul, Rzboinicul Petrecre, acestea din urm n stare gestant. Cnd intr n scen Hodoronc i Tronc, vocea regizorului exclam mirat: Ce cuplu!. Explicaii despre manifestul inte- Marcel Mureeanu res pentru mirajul 75 visului se consolideaz n multe din cugetri. Suferim, oare, de pe urma viselor? se ntreb dresorul de vise. N-a zice. Mai degrab e vorba de o rsplat, suntem primii n ncperi misterioase, cunoatem ntmplri care uimesc imposibilul, dar mai ales ne obinuim cu Viaa de Dup, n balansoarele din anticamera morii. Razele subiri i tioase care fac lumin n

Micarea literar 43

laboratorul su de creaie arunc reflexe, dup cum e firesc de altfel, i asupra unor date biografice. Mrturisirile sunt juxtapuse ntr-un regim al rememorrii supus conceptualizrilor de ansamblu. Autoreflexiv i drept judector, poetul msoar cu rigurozitate viabilitatea compoziional a scrierilor sale: Sunt robul marilor teme, n tot ce scriu, regsibile n toate cutele Realului, care definesc, ordoneaz i n final dau o lecie exemplar de entropie pe poligoanele lor de ncercare. Multe abstraciuni iau drumul animat al personificrilor mbrcate n culori picante, dar procesul acestor metamorfozri e supravegheat i dozat cu msur, cci Abstraciunile fr limit mortific poezia, iar derizoriul fr grani o ucide a doua oar. Toate cele de mai sus se petrec ns fr nicio consecin asupra acestei forme de via! Se ridic a cta oar? ntru aprarea misterului, care trebuie protejat de orice intruziune: O simpl fereastr ntredeschis i misterul este n suferin! Am vorbit de mai multe ori despre frecventa utilizare a epifrazei, a tieturii razante aplicate ocant la sfritul frazei, figur retoric de evident efect, inclus n mecanismul personal de ambiguizare. Poetulaforist o numete cu precizie efect de salamandr i cere s fie folosit fr restricii, deoarece sensul bsmuirii n lumea de fantasme nucitoare e unul imprevizibil. Considerndu-se un venic ucenic n arta cuvntului, ca Arghezi, vrednic studentul la sugestopedie (nicidecum maestru), recunoate deschis: n poeziile mele se petrece frecvent efectul de salamandr: de fiecare dat cnd tai coada textului, peste noapte ea crete la loc i, cnd mi dau seama c e vorba de-o alt coad, nu m mai ating de ea. Devoalarea procedeului nu stinge tensiunea lirismului ncorporat n reeaua derutant a ideilor, deoarece, tot el consemneaz: Dezvluind, metafora ascunde. Ce adevruri mai vinde poetul deghizat n aspru cugettor? Numai adevrul lui, ntors mereu pe toate feele i expediat n graia divin a poeziei, n gratuitatea ei genuin, n capt paralogic, leagn mitologic. i aici trebuie s observm francheea trimiterii: Nimic mai de pre n poezie dect Divina

Gratuitate. Este gndul unui rafinat cuttor de pietre preioase pentru propria lui plcere, apropiat actului gratuit sau inutil gidian, evident fr complicitatea morbid a unui Lafcadio. Totul se menine n plan pur esteticsenzitiv, restrns la plcerea textual a creatorului de aforisme: Plcerea unui gest inutil este uneori att de mare nct aceasta i pierde pe loc categoria i caracterul, provocnd rsuntoare recolte n Arcadia livezilor de viini. Cte interferene cu poezia, extrase din textele sale, nu exult de farmecul acestor explozive gratuiti, nirate ca nite valuri nspumate care se izbesc cu voluptate de rmul gndirii? S mai adaug unu? Iat-l: Ce v spune un crocodil ntins la soare, purtnd pe cap o apc de marinar?! S-l ntrebm pe Micul Prin aflat ntr-o dilem asemntoare n faa desenului cu plria enigmatic? Sau s savurm pur i simplu nostimada? Dar gratuitile nu pun ntrebri i nu ateapt rspunsuri. n ordinea definiiilor despre poezie apare i un mal de vivere i o consolare amar-ironic a celui contaminat pe vecie de aceast boal: Strigtul meu nu este n pustiu, dar pn la urm i acolo va ajunge. Onticul i esteticul sunt vzute ca elemente ngemnate n universul misterului, imposibil de separat pentru adevraii scriitori, adic cei prin care scrisul triete (sintagm rsturnat din triesc din scris, dezavuat). Conceptul e cuprins n numeroase cugetri, dup cum e i aceasta, dizolvat n maniera-i cunoscut spre final: Misterul vieii i misterul poeziei se suprapun, intr culoare n culoare, dnd singura specie androgin perfect cunoscut pn azi diminea. n instituia imaginarului poetul alege cuvntul bun de cel sterp i cel ru, animaia lexicului mbrcnd straie de snoav intelectualizat, cu protagoniti bine conturai: Cuvntul cel bun e mereu cu burta la gur, rmas greu de spirit. El nate pui calzi, cu pene moi i cu aripi nevzute. Cuvntul sterp e nefericit i retras, el duce puii celui bun la grdini, are grij de ei i tie c starea lui se poate schimba printr-o minune. Cuvntul cel ru iese dezorientat n vzul lumii, cteodat plnge i blestem dar

44 Micarea literar

celelalte e cuvinte nu n i-au fcut ghetou u, el vieuiet te printre ele. e Unitate ea de conc epie asupra s scrierilor este e enunat a lapidar prin construc cia TEXTU ULUI UNI IC (metafo or a om, substratu ului metafiz zic) mereu tinuit, fanto iluzie, int pentru u scriitorul l complet: De cnd m tiu scriu un u singur Te ext, care nu u iese niciodat la supr rafa, pe el se a az epiderm mele poez ziei mele, iar prin ele, descifrn ndu-i semne ele, ca o lentil, se ve de i El, TEX XTUL UNIC C, strns n n sine, nemi icat, ca un ft ce nu vr rea s se n nale. Exce esiva preocupa are pentru conceptuali izare e luat at n pune rspr: Conceptua alizm, ca i cum am p conserve e pentru o iarn venic! Din structura a mozaic cat a medita m iilor r se desprind d destule sfaturi pe entru un t tnr

criitor care e este ave ertizat, de pild, s sc oc coleasc loc cul comun. De la spec ctrul morii, , trece la moar rtea textului i literar: C Cauza prim a mortalitii i infantile e, n rndul textelor r lit terare, este e locul com mun, iar cea c imediat t ur rmtoare es ste refuzul t total al locu ului comun n de e ctre auto or. E ca i cu apa: nici n cu prea a mult m , nici cu puin nu-i bin ne. Fluxul l va ariantelor nu n ocolete e nici med ditaiile pe e te ema artei. Astfel, A un Ar rhimede lite erat livreaz n nelepciuni sclipitoare vechi trase e n forme e no oi: Orice corp c viu scu ufundat n art pierde e di in muritudin nea sa o can ntitate egal cu aceea a ar rtei dislocui ite. Un ars senal de st trategii lite erare ies la a iv veal din ace est puzzle u uria de form me.

Mi icarea liter rar 45

Ipostaze ale parodiei la Lucian Pera

George RA
nfiinarea, la Cluj, prin anii aptezeci ai secolului trecut, a grupului Ars Amatoria motor n patru timpi pe vremea aceea datoreaz lui Lucian Pera aprinderea prin scnteie. El a nscocit modelul de haiku umoristic Din lirica universal n versiunea autorilor, recitnd apoi, cu solemnitate, n camera de cmin, Din lirica chinez poemul Seceriul: Se recolteaz grnele n Mai/ Un om, un pai,/ Un om, un pai! sau alt poem, Din lirica istoric tefan cel Mare ntrebndu-i fiii: Cnd vei fi mari, ce vrei s fii copii?/ Spahii, Mria ta, spahii!. Au urmat nenumrate lirici prezentate cu mare succes pe scenele studeneti, apoi scenete cu texte sumar elaborate i replici de umor spontan, gsite adesea din mers, mai apoi o foarte citit rubric de parodie (n versuri, dar i n proz) la Viaa Studeneasc i capodopera compus ad-hoc de Ioan GroLucian Pera 50 an, piesa coala Ludic, unde fiecare dintre noi a jucat cel mai mare rol actoricesc al vieii sale. Lucian Pera, care debutase, nainte de momentul Ars Amatoria, cu remarcabile grupaje de poezie, a abandonat apoi genul sobru respectnd cu predilecie vocaia sa prin excelen ludic, devenind astfel reprezentantul cel mai de seam al genului parodic din literatura actual. Se spune adesea, cu parodia pre parodie clcnd, pe la reuniuni literare colocviale: A venit Pera, acoper-mi poezia cu ceva!, exclamaie care confirm geniul parodic al autorului, capacitatea sa de-a ntoarce pe dos orice hain poetic, opernd, cum se spune, cu materialul clientului. Cred c am gsit, prin observaia de mai sus, una dintre posibilele definiii ale genului literar n care Lucian Pera exceleaz. A doua definiie a parodiei face trimitere la caricatur. Aici, Lucian Pera poate fi comparat cu celebrii virtuozi ai portretului nonconvenional la minut, spaima narcisitilor tentai s se vad n orice oglind mult mai frumoi dect sunt. n ce m privete, mrturisesc c, dac a scrie poezie, narcisistul din mine ar atepta cu oarece nelinite replica lui Lucian Pera, ca pe o judecat de valoare. Iat c parodia, blamat de unii, gustat de alii poate fi perceput, n consecin, i ca act critic. Ca act creator, dac este dublat de un rafinat sim al umorului, precum n cazul de fa. Poezia, cnd este trimis n scen, vrea, de multe ori, s apar ca o primadon, sau ca un june-prim ct se poate de convingtor. n aceasta situaie, Parodia zmbete n barb, convins c poate fi mult mai fermectoare, imitnd chiar n travesti dac e nevoie originalul. Ea devine, cnd se ntmpl aa, un actor de comedie care umple scena prin propria-i expresivitate, nu doar prin textul care i s-a dat spre interpretare. Parodia este, prin urmare, i un act teatral. (ntre noi fie vorba, dac ar fi urmat o carier in Teatru, Lucian Pera ar fi devenit un mare actor.) Am numit doar cteva dintre ipostazele (sau, daca vrei, nuanele) n care exceleaz, ca parodist, Lucian Pera. i mai e una, foarte important, pentru care trebuie s reproduc (din memorie, cu

46 Micarea literar

scuze pentru ev ventuale inexactiti) ), o impecab bil, inocen nt ars poetica ofe ferit, relativ recent, n ntr-o revist t literar, de Gheorgh he Grigurcu u: Din sufle et iese form ma sa/ ca un ab bur ce nzui iete spre alt a form/ i st o vreme n preajma a ei adstn nd-o/ i dac n-o gsete/ nu gsete drumu ul napoi. Se ntmpl ca parodia a s preia in ntegral acel abur poetic vag personal lizat i s acapareze a pe entru vecie d drepturile de autor ale titular rului, precum n cteva realizri notorii ale e lui George T Toprceanu u. Se e mai poat te, n cazu uri excepio onale (dar aic ci umorul trebuie t nea aprat s s sublimeze) ca a parodia s deformeze opere cele ebre, cam aa cum Dali i-a pus Giocondei must i. Lu ucian Pera este n stare de asem menea performa ane, avnd d n trus instrument te cu care poa ate unta or rice circuit poetic, chi iar i pe acelea a de nalt tensiune. t

Pentru conformita ate, citii crile lui, dar r mai m ales antologia a d de autor Vizita de e di iminea (E Editura Trac cus Arte, 20 012). Este o Is storie (paral lel) a poez ziei romneti, cu texte e in n oglind, de la Dosoftei D (1 1624 16 693) la Miruna Vlada V (198 86), n ca are exerciiu ul parodi ic este at t specta acol ct i comenta ariu. Dac nu v pl lace origina alul, vei gu usta parodi ia; daca nu u v place parodia, p ve ei aprecia, printrun n surprinztor t efect de e feedback, originalul.

Mi icarea liter rar 47 7

Lucian PERA
O art am, dar e secret
Stimate Lucian Pera, poetul i criticul Gheorghe Grigurcu spune c eti cel mai de seam parodist al literaturii noastre actuale. Nu te strivete o asemenea apreciere? Nu ai ru de nlime, pentru eti mult peste ceea ce se scrie sub semnul speciei la ora actual? Da, de strivit nu m strivete/ Ce spui c dom Grigurcu-a spus,/ C spusa bine-i cntrete,/ Iar de-nlime nc nu-s/ Nici sperios i ru nu am./ Afl de i e cu folos/ Corict auzi n jur tam-tam,/ Eu nu privesc nicicnd n jos! Cnd i-a venit ideea s te faci scriitor de parodii? Eram tentat s folosesc sintagma poet parodist, dar sun cam... excentric, iar tu faci un lucru ntru totul... serios. Scriitor de parodii/ Nu poi fi, tie tot natul,/ Dect dac ntr-o zi/ i gseti muza cu altul/ i, ca s-o recucereti,/ De-acel ins te foloseti! Cum de a devenit Echinoxul att de ludic, tu reprezentnd aripa mai extremist a gruprii? Echinoxul, spun artitii,/ Ludic a fost doar perioada/ n care arsamatoritii (1)/ Prin scris i-au susinut bravada. Ai nite naintai, o tradiie de la care te revendici? naintaii mei sunt toi,/ Poeii ce-au zmbit vreodat;/ Numr-i tu dac socoi/ C te pricepi la numrat! Ai o Art poetic a ta care definete parodia? Ce nseamn pentru tine aceast specie? Comentatorii scrisului tu observ notele aduse de tine n plus la textul original, pe care l parodiezi, dar care este prerea ta? Cum reueti s fii, n acelai timp, poetul parodiat (n a crui piele intri) i vocea nou a parodistului? O art am, dar e secret,/ C dac-o spun, imediat,/ n mod fi sau mai discret,/ Voi fi i eu parodiat! Ai folosit o tehnic sau o construcie special n alctuirea celor dou antologii parodice, Apelul de sear i Vizita de diminea? La fel, secrete sunt aceste/ Acum, i nu-i dau amnunte./ ntreab-m tu asta peste/ Vreo trei decenii sau mai multe! Crezi n rolul postmodernist al parodiei, de resuscitare a poeilor (v. Marin Mincu), mai ales, s zicem, a clasicilor, de a afirma o nou fa a poeziei ntr-o epoc n care cititorul este att de greu de captivat cu uneltele poeziei? Desigur, cred i e normal/ S cred: mia zis Mincu Marin/ C pe-un poet de-l vreau pe val,/ S l parodiez puin! Criticii nu snt invidioi pe tine deoarece reueti s realizezi, prin parodia veritabil, creatoare (cum o definete Viorel Murean), o form disimulat de receptare critic? Invidioi nu-s nicidecum,/ Dar, ca s nu dea cumva vam/ Faptului c vd c sunt bun,/ Mai nou, nici nu m bag-n seam! 202 poei (parodiai n Apelul de sear), 374 (n Vizita de diminea)... Pe ce te bazezi n alegerea subiectului? Snt muli

48 Micarea literar

sau puini poeii crora merit s li se dea atenie? Mai urmeaz i alii? Pe cine ai exclus sau n-ai avut timp/ocazie s le acorzi grija ta? Lucrezi la o istorie literar a poeziei altfel, aflat n continu re-aezare? Da, pentru a spori efectul,/ Dei aceasta nu-i o lege,/ Eu recunosc, mi-aleg subiectul,/ Dar doar cnd am de unde-alege! Totui, de ce ai aezat poezia romn ntre o imagine cazon i una spitaliceasc (v. titlurile celor dou antologii ale tale)? Cum la-nceput a fost cuvntul,/ Aa i-aici, la nceput/ Au fost coperile. Artistul/ i prietenul Nicul-a vrut/ Imaginile-aa s fie./ i dup ele titlu-am dat/ Volumului de parodie./ Cam asta-i tot. Edificat? Cine crezi c snt cititorii ti? i gseti/ te gsesc, le duci dorul? Eu am cam dublu cititori/ Fa de orice ali poei:/ nti de toate-s doritori/ Acei ce-s prini ntre coperi,/ Cu tot cu rude, prieteni, frai,/ i-apoi dumanii lor se-mbie,/ Dornici s-i vad puricai/ i betelii prin parodie! Ce nseamn pentru tine extinderea preocuprilor literare spre alte zone, precum poezia serioas sau teatrul? Nu m extind n poezie./ n poezie sunt mereu./ E drept c, din cochetrie,/ Scriu i teatru. E cam greu/ C replicile-mi vin prea iute/ i nu rzbesc ntru notare,/ i-apoi, cnd intriga se-ascute,/ Iat primesc chestionare! De fapt unde pot fi gsite crile tale? ntreb aceasta i cu gndul la difuzarea, dei

pe diverse ci, nu tocmai fericit a literaturii actuale? Cum te descurci cu editurile, cu tirajele, cu difuzarea, cu participarea la manifestri literare specifice? De difuzare nu-ntreba/ C-s furios cum nu se poate!/ i eu mai am doar cteva/ Din tot ce-am publicat, din toate/ Cele vreo paipe crulii./ E drept c nici tiraj n-a fost,/ C nu poi din economii/ S scoi al editrii cost./ Aa c fac un disperat/ Apel spre sponsori: Domnilor,/ De m-ajutai la publicat,/ V fac de rsul tuturor! La Vieu de Sus exist un festival literar devenit tradiional? Ce nseamn acesta pentru tine, pentru comunitatea din zon, pentru scriitorii participani? Reuete s mai reziste, n contextul crizelor de tot felul prin care trece societatea de azi? Da, la Vieu de patruzeci/ De ani avem un festival/ De poezie. Aa deci/ Spaiul poetic e real,/ Ba l avem i-al parodiei,/ C de-un deceniu i mai bine,/ Din tot cuprinsul Romniei,/ La festivalul de-umor vine/ Cam toat floarea cea vestit/ A parodiei romneti/ i-a epigramei. Fericit/ Alctuire. Spun poveti?! Ce ar trebui s mai tim despre tine, Lucian Pera? Cam indiscret ntrebare,/ Dar v rspund precum ai vrut:/ M simt legat ntru micare/ De voi, de cnd v-am cunoscut./ La fel de domnul Ccuan/ M leag aurite mere,/ Deci ncerca-voi an de an/ S nentlnim tot cu plcere! Cu toat deferena, Lucian Pera

1. arsamatoriti = membri ai formaiei studeneti de teatru Ars Amatoria, n vog n anii 1974-1978, format din Ioan Groan, Radu G. eposu, George ra, Lucian Pera, Horia Pop i Ioan Buduca. Membrii formaiei erau totodat i redactori la revista Echinox, Radu G. eposu fiind chiar secretar general al acesteia. Interviu realizat de Olimpiu NUFELEAN

Micarea literar 49

La lansarea primei sale cri, cu Nicolae Iuga (1997)

Liceean la Liceul Drago Voda mpreun cu colegii tefan Petreu i Vasile Giurgi (1970)

mpreun cu Ion Murean, Ioan Groan i nora Raluca

George ra, Ioan Podosu, Viorel Murean, Lucian Pera, Vladimir Pop

Fotoalbum Lucian Pera

Cu soia Firua (2008)

Fiii si Ctlin i Cosmin (2006)

50 Micarea literar

Maria PAL 65
n pietrele necioplite un ntuneric profund cuibrete sub pleoapele tale fr zgomote molcome de rugciuni de lumnri de icoane prin livezi de mslini se strecoar demoni cu mtsuri pe buze cu ispite zvcnind n inimi cu pocnete scurte-n pupile corbii mpart cu tine nebnuite singurti negrul ce curge gngvind din privire tu vezi n pietre necioplite o mulime de psri amuite de spaime Scotoceti vntul vorbete deodat cu ntreaga pdure nchis ntr-un copac priveti n jur la vise-amorite lumea-i poart obrajii n palme cineva cunoscut scotocete-n oglinzi dup fete morgane despre mori despre nopi ce nc nu le-ai ales fruntea recunoate ngheul bulucindu-se sub alte nume n piept gndurile-s pline de praf obosit-i mna ce-odihnete pe nepenitul trgaci

Nu mai ciugulesc dincolo de dealuri se rostogolete un soare jucu orizonturile-s roii portocalii cmpurile nu te mai strig lumina lasciv le-acoper ca o miere vnturile nserrii clresc nori fantastici rnesc ecouri poposite pe stnci noaptea se-apropie tiptil s nu sperie linitea ncremenind psri gnduri i spaime

Poezia Micrii literare

cuvintele nu mai ciugulesc tceri cuibrite cu tandree n ochi

Pline de praf nenumrate sunt cetile-n mare ce-i vorbesc n limbi nvechite

Ca un pelerin cineva cultiv o mulime de carii n ochii ti nfometai

Micarea literar 51

tu mbtrn neti drumu uri ca un peler rin cu obosi ite picioare cu privirea a rtcit cu-o privir re de scrum

nici un cuvnt nu n mai are u umbr inim ma ta le-a pscut ndelun ung Oric cum nimeni nu va vorb bi scar rabeii mr luiesc cu po overi prin n nisipul fier rbinte n og glinzi cine eva-nlocuiete imaginea a ta cu un verb v

Nici un cu uvnt frigul strp punge ca un n plug prin mintea a-nceoat de uitare cu mini fe ebrile mpleteti c centuri din curcubeu pentru ore schiloade

oric cum nimeni i nu va vorb rbi nici o podoab nu mai m apare pe e ziua nglb benit doar r seara cu oc chi de rou scnteind

52 Micarea litera ar

Ion BOGDAN

statuie se nal claia pe vreme bun sus pune colacul o femeie este ca o statuie vie mictoare n nemicarea vntului de var arztoare apoi se coboar claia este doar un postament greoi alipit de pmnt lipsit de avntul micrii ca la Victoria din Samotrace n vrful parului lipsete un cap ? al cui al meu al tu al nimnui ? 6 iulie 2013

Terra Maramorosiensis Maramureul este ntreg o cetate nestrmutat i fr de moarte el vine din Pmnt i din spaii nalte Fiina-i cte pe lume sunt le ncape e ca o mare larg seme nvolburat absoarbe-n ea lumina iar lumii o arat cu-o nou limpezime mai pur mai curat frumoas cum e gndul i firea laolalt o stea de aur vegheaz din vechime lumina-i s o sting nu e nimeni cci de se cearc totui ea mai bine va strluci n necuprins de inimi 1969 poemul ca ruptur 1 gndul care va s vin nu mai are nici o vin mntuire clipa noastr iar pndete la fereastr mntuire bntuie universul vntul e cnd se-nal cearcn luna lumin i totdeauna

Micarea literar 53

dar nu te mai caut dragoste totul e ca i cum din aceeai trud ar ncepe fiina pn cnd petii nu vor avea contiin de sine i nici plopi s rmn avnd libertatea noastr cu gravitate rostit-am cuvntul cu rost deplin rostul unei cntri i dar cnd nvenin 1975
Nscut la 7 august 1942. Debut literar: 1965, decembrie, revista Familia. Cri publicate: - Cerb alb, poezii, Ed. Albatros, Buc., 1976 (Premiul de debut al editurii). - Mileniu provizoriu, poezii, Ed. Cybela, Baia Mare, 1996 (Citat printre crile deceniului 10 al sec. XX). - Spaiu posibil, poezii, Colecia Poeii urbei Poeii Maramureului, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2002 (Premiul pentru antologie la Festivalul Internaional de Poezie, Sighetul Marmaiei, 2003 i Festivalul Internaional George Cobuc, Bistria-Nsud, 2003). - Valea pmntului, poezii, Colecia Scriitorii la ei acas, Ed. Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2010 (Premiul pentru poezie la Crile anului, Baia Mare, 2011); - Toto Ciri-Biri, poeme contemporane cu Cerberul Toto CiriBiri, Carte pentru copiii mici i copiii mari, Ed. Cybela, Baia Mare, 2011. - Amicalmente, epigrame, arje amicale i catrene, Ed. Cybela, Baia Mare, 2011. - Elegii domestice, Ed. Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2012. - Ion Bogdan (Dumitru Iuga), Documentar biobibliografic aniversar, Biblioteca Judeean Petre Dulfu, Baia Mare, 2012. - Pomul cu jucrii pentru copii, spectacol pentru ppui inspirat din folclorul copiilor, Ed. Risoprint, Cluj-Napoca, 2013. - Maramure, ar veche, antologie de folclor de pe Cursul Superior al Tisei (vechea ar a Maramureului Voievodal de la Obcinele Bucovinei pn dincolo de Hust), 1672-1908, Editura Cybela, Baia Mare, 2008. Alctuit de Dumitru Iuga (372 pag., n care se cuprind, pe lng texte inedite din manuscrise, i republicarea, pentru prima dat, a coleciilor lui Tit Bud i Alexandru iplea editate de Academia Romn).

coclauri i cntece noi s nsemne clipa de aur ci numai iubirea mai poate s cheme sufletul meu rtcitor prin vreme cine eti de-ai venit mngiere s fii acestor nopi ndelungi i pustii sufletul tu neneleas lumin prin mine i mistuie strlucirea deplin ci numai iubirea mai poate s cheme sufletul meu prin aspra asuprire vreme

jurnal 1 s fie aceast or nceputul lumin poate s fie toate lucrurile lumii pot s fie lumin inima doar statornicie rmne ca un cmp ce crete ale ntunericului iluzii nemplinite cuprinderi s fii asemenea i docil ca o femeie splendoare i nsingurare druind bucurie i ngndurare ca firul de iarb n Valea Pmntului mai n departe nimeni nu vrea s cunoasc i nu e team nici nendrzneal nu e ci e aa cum fiecare clip seamn nu are ? s fie aceast or lumina nou ce se aprinde precum macii n cmpul lui iunie s fie munii doar ca o minune nchipuire ciudat ? cum rmi de aer s-ar profila nalt nziduindu-ne precum o clip ntru sine

2 dac ar fi viaa toat s cutreier doar munii i apele limpezi s-ar confunda cu ochii-mi muni fr seamn s cerce ale lumii

54 Micarea literar

! deschide iluzie porile tale de aur cuvnt nou se nscrie pe zare ! 1972 2 Poeii sunt inutili Poeii prevd ceea ce Nu se poate ntmpla Dect n vis de milenii De aceea Poetul Rmne singur Milenii ntregi De aceea Poetul Nu are dect locul Su n Univers Poetul prevede fiina Poetul este Singur Singurul n lume care Poate prevesti Cosmica izbnd 1999 joac scriu poeme ca n joac vin cuvintele vin vin i au veninul lor nu te las nu se las duse acolo unde eu vreau acolo unde s fie nesupuse s nu fie spuse nici ntr-o bltoac de hrtie alb dalb pre limba mea s-au risipit s-au vetezit s-au ofilit ca ginga floarea de nalb asemenea cu o salb de cuvinte nespuse de cuvinte prea spuse prea presupuse 1999

scriere ? s fim doar umbra stelelor care cad cu vaier lung n vi de ntuneric ? ! ct lumin poart clipa scris deasupra lumii ! ***** s fie mesteacn de lumin nceputul toate lucrurile pot s fie lumin inima doar de argint rmne ca un cmp de ghea n iluzia ntunericului 13 ianuarie 1988 **** mesteacn de lumin e ora trzie toate lucrurile din lume s-au rmstit ci inima doar cmp de ghea lucid ntr-o absent iluzie se rstignete nemplinit ngndurare ca firul de iarb n Valea Pmntului ? s fie adevrai doar munii ca o minune nchipuire ciudat ? deschide iluzie aurite porile tale Cuvnt nou se nscrie pe zare 15 ianuarie 1988

Micarea literar 55

mblnzirea cuvntului imagineaz-i mi spune un tablou neateptat de alb cu ram alb nelimitat i tu s nchipui lumea o tcere de filde se ntruchipase greoaie ct patru elefani susintori ai lumii nu nu vorbim despre imaculat se renvior El i un filde czu n huri cu o volut rococo trziu nu ne credem n Eden nu nici cel puin n Arcadia suntem limitai ca Eurasia de ape ca nu Titan neuroastenia noastr cea nendurtoare e un filde de alb elefant se auzi vibrnd spre neant o alt podoab preioas i un elefant czu cei trei elefani albi pleac i pmntul rmne ca o cea alburiu de nnegurat suntem relu El pe cnd pmntul se ls ntr-o rn suntem o generaie care i-a risipit energia n dou superrzboaie mondiale avem tenacitatea pe care o reclam frontierele nenaturale ale lumii de azi suntem doar o roti nensemnat n marea mainrie a trecerii lumii imagineaz-i adug El asemeni Cuvntul l ari Lumii i

cnd i se pare mai sincer mai expresiv se poticnete i cade se avnt nspre neant acest gol de suflet al Universului n alb ziua de azi sunetul pur i nemaivzut al orei abia bnuit n teribila sa rencarnare ca o raz pod alctuind peste zare ori doar sperana n care mai crezi cele trei pachiderme rmase i-au ntors albe i plutitoare uor aripele ca nite fildei greoi iar Pmntul ncepu s se roteasc necontrolat n abisuri nu te mira strui El de clipa cea repede ntru lumina cea din luntru trebuie s tindem fr nici un reazem de dinafar aa cum iat tot nelesul lumii exist n mrul acesta de lut rotund cu ardoare rostogolindu-se mpreun cu neovirea atrilor spre nicieri i oriunde albe limite nebnuite are acest spaiu posibil i e cugetul Tu zise ce-l poate necuprinde tot astfel ncearc rostete un sunet i vei auzi muzica sferelor care demult doar n inima ta mai dinuie doar Cuvntul ntreg este Zeul care n noi domnete ca ntr-un Templu de Jertf i Rugciune 1988

56 Micarea literar

Viorel CHIRIL

Promoie Aproape o promoie de ngeri Izgonii brutal pe pmnt, Inimi erodate de vnturi De uvoaiele neansei, Patru decenii la colul nenorocului Ateptnd. Cerul ne-a fost mereu O bibliotec Cu crile ascunse pe dinuntru, Infolii att de neconforme Cu prozaicele zile i nopi Czute la zaruri. Frustrri ct Dealul Feleacului, Cuvinte splnd ferestrele Pline de mzga anilor scuri, Prin care lumina se arta Vai, att de zgrcit. Adolescente sublime Devenite deodat semne ale toamnei, Cum cade un cretet sub ghilotin. Crispri sonore contestnd Filele destinului, Artnd cu degetul Coeficientul de absurd strecurat Pentru noi La facerea lumii.

Remember Un fel de plonjon La 40 de ani adncime Un risc greu de asumat: S dai nas n nas Cu adolescena ta Vndut la mezat. Sngele nostru buiac Fonind de fragede promisiuni Acum cine tie n ce mri euat. Celulele revoltelor noastre Rmase ca nite epave n estuarele umbrei. Doar o colecie de riduri, Doar plete ciuntite Pn la piele. Sferele n care credeam Au rotunjimi scorojite, Cariate de igrasie. Pretutindeni Nisipul anilor n palme, n voce, n auz. Tatuaje necrutoare Pe harta obrajilor Lecii de aspr geologie i attea ape tulburi adunate n privirile rstignite Pe crucea zilelor, nopilor.

Micarea literar 57

Stare Stare de lucruri Refuznd s mai semnifice Unde propoziiile ierbii Refuz s mai hrneasc verdele, Unde cenuiul nserrii Refuz s devin noapte de plumb, Unde silabele-trfe se cupleaz Anapoda i nasc fante semantice, Goluri lacome stnd la pnd, Absorbind orice semnificat Luminos sau obscur, Anulnd orice promisiune C uzina gramatical i va relua procesul de semnificare. Intelect agoniznd pe malul Unui ru ce-i recuz apele i petii Atta pustiu Sub pielea promitoare a lucrurilor. Dezmul ca un nghe i mpinge filigranul n toate enunurile lumii. Pretutindeni semnele stagnrii, Nicio speran Ca tcerile s devin vreodat Cenua cuvintelor incinerate Pentru dezertare. Brusc dilatare Privire cu funcie dilatatoare Sub care totul devine gravid, Se umfl n piele, i face ndri tiparele, Tinde s curg din sine. Brusc dilatare a materiei Ca sub mngierile ndrgostite Ale unui soare imberb. Revrsare a miezului copt Peste marginile fragile, Fluvii i sentimente Ieind din matca lor precar, Lacome de aventur, De alte priveliti.

Peisaje dilatate De foamea erotic de a umple, De spaima golului din vecintate. Fraze i magm n expansiune Cumplit ncordare pentru a reinventa Marele salt Punctul de unde E posibil un nou nceput.

Sfat S iubeti mai mult Trmurile Umbriei, inutul unde roua ine loc De rn, Irealitatea nflorete pe rafturile Bibliotecilor din somn. Lumea ascuns Pe dinuntrul cuvintelor Trebuie s-o vezi, S-o bai cu piciorul, S-o-nvei pe de rost. Merinde s-i fie Pentru anotimpul Cnd vei fi izgonit, Vei rtci n ploaie i vnt, Frigul i va veni la cin Oaspete nepoftit. Cnd neierttoarele palimpseste i vor nchide drastic porile Ca la vreme de cium Pentru drumeii rzlei.

Sens refuzat Cine e cel ce se rostete Pe sine att de aproximativ Prin pietre, prin arbori, prin lucruri ? O gur ce le mpinge fiina n aceast nserare brusc, n aceast fojgial ambigu, Timp orfan descusut pe la coluri.

58 Micarea literar

ncearc s se spun pe sine Prin ava alana de for rme obosite e Cu contu urele scurse e, Molecul le n paragin n. Vorbire amnat De attea spaime i precauii n i prin n hazardul Ce-i m mpinge regat tul Tot mai copleitor. Izbucnir re trzie

Ce nu mai po oate spinteca a P ntecul de ntuneric, Zi idul impeca abil al foton nilor Usca U i pe zar re. Tatonare disp perat n n mzga de-aici i nisip pul de dinco olo Ca un complot impecabi il Se ens refuznd s opteze n ntre pecetea nimicului i al cincilea anotimp.

Mi icarea liter rar 59 9

Menu MAXIMINIAN
Cruci plutitoare Vd rugciunile preotului, Strecurndu-se, prin ferestre, Spre lumina Cerului. Pe banca de lemn, Stm de vorb la umbra nucului, Doi prieteni, eu i btrnul tat. Numrm futeii vieii, De la scara cu gndurile mele Ce se rezeam de fruntea norilor. M descal la poarta vieii. Bat cu minile n fierul rece. Atept iertarea timpului. Cruci plutitoare, din pmnt ierttor, Morminte cltoare, din cer strlucitor, Inimi mpietrite, Din trup muritor. Rdcini n cer O ap ct universul Peste gndurile mele. Inima e prins n sertarul de sus. Nici vntul nu mai bate Prin patria mea. Acolo, sub stnca roie, St sngele strmoilor. 60 Micarea literar Rana de pe cuit Doinete... Psri i caut cuibul In pmntul mam. Ramurile copacilor cresc n jos, Rdcinile prind via spre cer.

Apus Un arsenal de gloane se aud Pe casa mea. E ploaia... Norii negri Ne invadeaz intimitatea, Punnd stpnire Pe crrile goale. Mucata tremur n fereastra cu gratii, Focul se vaiet... Pai de cal Pun stpnire pe timpan. Oare ct mai e Pn la apusul lumii ? Vsla Am dou vsle noi. Sunt barc printre tainele lumii. Cnd m lovesc de mal,

Ali vslai mi prind minile. Trec prin via Ca vslaul peste ncreirea apei. Caut apa, Precum viaa m caut pe mine. Nu voi lsa dect ochii s plng.

Zugrumat de gndul pierzaniei. Mi-am ters sudoarea frunii Cu mna bntuit de rzbunare. Dar tu nu ai mai venit. Te-am ateptat S fii nemurire. Singurtatea Am privit, n ochi, singurtatea. Era aezat pe podeaua casei. Ronia chipsuri. Am invitat-o la cina mea. De atunci, la cin, i spun ce se ntmpl peste zi, O ntreb de unde vine noaptea i i mai spun c eu singur mi sunt de ajuns.

Ruga Am plns La stlpul n form de Cruce Pn srmele i-au ruginit. Cnd timpul s-a oprit, Spaima a ticit n locul lui. M-am rugat din nou. Cnd lumea a ncetat s vorbeasc, Devenind piatr de ru, Din nou m-am rugat. Ruga a ncolit.

Urme... Nu ne mai spunem nimic Ne-am ntlnit pe puntea lacului. Mi-ai dat ap i un stru de ciree... Acum, nu ne mai spunem nimic. Ne-am ntlnit pe plaja tcut. Ne-am ntins numele n roiul nisipului... Acum, nu ne mai spunem nimic. Ne-am ntlnit n srut. Mna ta era prelungirea minii mele.. Acum, nu ne mai spunem nimic. Ne-am ntlnit n amruiul fiorilor. Sub ochiul farului; i se legna trupul... Acum, nu ne mai spunem nimic. A nins pn la ua sufletului. Am ncercat s dau nmeii deoparte, Pentru ca inima s fie la adpost. La tocul gros al uii Erau gndurile ce ddeau trcoale, Precum nmeii. Dac nu voi deschide, Sufletul se va sufoca de singurtate. Dac voi deschide, Se va mbolnvi. Cum s mtur, S nu las urme?...

Cafeaua Sorbim cafeaua de diminea, Eu pe canapea, lecturnd cartea cu statui, Ea lng geam, ca s fie mai aproape de flori. Ne bem cafeaua, zi de zi,

Ana M-am aezat pe iarba ud La umbra calului,

Micarea literar 61

Cu florile i cartea, Cu parfum m de litere. Zi de zi, di iminei la r nd, Cafeaua cu urge prin ve ene i prin clor rofila mucatelor.

Miro oase a tm ie de mai. Sub reflectoare, care i joac rolul. Fiec Doa ar poetul trieaz. Nim meni nu-i spu une Dac va fi ce a fost...

Gnduri Nu-mi mai i ascult gnd durile. M-am prsit pe mine e... Hristosul n ntrupat n clipe c E rbdtor. ea vine singu ur n inim. Rugciune Mi-am vz zut sufletul gol, g n faa ogli inzii. Gndurile au revenit acas a . Satu ul din ilustr rat Face ei loc n r ndul din fa a! Vin btrnii me ei, pli i tcui. simp Chip pul lor e brzdat de sun netul anilor. . Hain nele lor sunt din fn i mere. Och hii lor au intrat n nesfr rire. i atept ca pe sfin s i. Timp Vntul i-a uscat ngeru ului aripa st tng, Cu dreapta a zburnd sp pre noi. Sunt t calea spre amintiri, Ei, cei c ai satulu ui din ilustra at!

62 Micarea litera ar

tefan DAMIAN
Furtun
Era o vreme haimana. mplinisem chiar atunci optsprezece ani. Pe tata veniser s-l ia cu un avion agricol, cu dou locuri, dar el insistase s ncap acolo i amanta. Pe taic-tu l-au furat Sferele! ar fi zis Bunicul dac ar mai fi trit. Dar nu o mai putea face, aa cum nu o mai putea face mama, care l iubise atta. Acum i fceam semn cu oglinda, trimindu-i semnale luminoase i m gndeam la sferele cereti, atunci nu tiam alte sfere, dar Bunicul ar fi continuat, citindu-mi gndurile, aa cum fcuse ntotdeauna: Da, l-au luat sferele puterii! Eu l-a fi privit cu sprncenele ridicate n dou unghiuri nedumerite. Nu te mira, eu citesc viitorul, mi-ar fi spus, ca i cum a fi naintea unei prezene prea tari! tiam c i fcea plcere s foloseasc cuvinte alese. Le rostea cu grij, de parc nu ar fi voit s le supere, s le fac s se rostogoleasc de acolo de unde se cocoaser: eu mi le nchipuiam ca pe nite mere ce atrnau pe crengile cele mai de sus i nu ateptau dect o boare de vnt s cad, rnindu-se, la pmnt. Meseria Bunicului, de ceasornicar, fusese la nceput un hobby, de fapt profesia adevrat era cea de contabil, lucrase n mai multe bnci din Centru, dar la btrnee - el, care nu fusese niciodat btrn dup ce bncile fuseser naionalizate, el se specializase n repararea ceasurilor, ceasornicelor de buzunar, pendulelor i mai avea civa clieni, oameni de pe la marginea Oraului. De fapt, Oraul avea aspectul unei comune mai ngrijite, dar nimic spectaculos. Nu era aduciune de ap dect la cimele, nu exista canalizare, iar asfaltul se termina la cteva sute de metri de strada principal, cea care ducea la Cimitir. Dar peste tot simea mirosul de piele tbcit, fiindc exista o tbcrie chiar n faa Cimitirului i cei care i uitau morii nu putea uita niciodat mirosul de seu topit n fel de fel de substane, persistent, greos, cu neputin de nlturat din pielea celor ce se ncumetau s treac prin apropiere, ca s nu mai vorbim de locuitorii din zon: locul de unde veneau acetia era cunoscut n ntreg raionul. n plus, ca s-o scoat la capt, Bunicul i ajuta pe nepricopsiii de la Ferma mixt de animale i legume din apropiere, care nu tiau sau nu voiau s tie cum se pot numra oule, nici s aplice coeficienii mortalitii la puii atunci ieii din ele. n felul acesta mai aducea acas cte un pachet cu carne, legume, varz de pus la murat, iar Proza vara, cnd soarele se uita la noi orbit de Micrii literare furie, pepeni verzi obinuii sau din cei care aveau trasate de la un pol la altul nite dungi adncite n aa fel nct pn i un nepriceput s tie cum s i taie. Dar eu nu l-am ntrebat niciodat ce erau sferele pentru c n mintea mea de atunci ele erau un fel de bile; uneori mi le nchipuiam ca pe cele de popice n curtea

Micarea literar 63

colii era o pist unde jucam, pe bani, n fiecare duminic dup amiaza i reueam s nvingem, fie el, fie eu nite bile mari, din lemn, trase la strung, alteori mari ct globul pe care nvtoarea l rotea s ne arate partea ascuns a lumii, America despre care se vorbea pe optite prin case. Dup ce avionul s-a pierdut dincolo de liziera pdurii, eu am rmas lng gardul din nuiele mpletite i beam uic dintr-un pahar mic, ct un degetar, dar eram stul de ea, mirosea a ars, i gtlejul meu tnr cerea nite ap mineral. Dar tocmai cnd voiam s m duc la stiva cu casete de lemn s caut o sticl plin n curtea Bunicului se depozitau lzile i recipientele goale ale magazinuluibufet lipsit de gardul nostru trecu pe lng gard Cori, cu motoreta. Sau, mai bine-zis, trecu motoreta, avndu-l n a pe Cori i o Brunet, cu faa rotund i ignoas. Nu o mai vzusem, dar ea i-a ridicat privirile, m-a privit i mi s-a prut c m mi se adreseaz: Tu eti Sergiu? De unde tii cum m cheam? Cori a oprit sfertul lui de cal de foc scond cheia, au cobort amndoi: Sari peste gard, nu te mai du pe la u! i-am zis numai lui, pe ea nu am invitat-o, dar Bruneta l-a urmat imediat. De unde o ai? m-a ntrebat ridicndu-i sprnceana alb, diferit de cealalt. mi venea s rd: o lsase tata, dup ce se osptase cu Lelia, i o adusese n buzunar, aa, ca s nu sufr c se desprea de mine i m lsa n curtea Bunicului. Acum m gndesc c poate se i temea s se urce n avionul hodorogit, ce scrnea din toate ncheieturile cnd ncerca s se nale de pe cmpul din apropiere. Decolarea era un spectacol deosebit, gratis, la care asistau cei de pe strzile lturalnice, un spectacol fcut parc anume pentru ei: cnd auzeau huruitul avionului ieeau din case, din crmele de pe strada Roiorilor, din prvliile mizere ce miroseau a duumea dat cu motorin, i i ridicau privirile ca i cum ar fi trebuit, obligatoriu, s fie acolo, deasupra lor. Nu i ddeau nici un rgaz, el era naripat i, prin urmare, trebuia s fie n aer, s zboare, s nu i lase s atepte spectacolul al cror invitai

neanunai erau. Nevzndu-l, muli l njurau: dar njurtura nu era una rutcioas, dimpotriv, cuprindea ceva admirativ. tiau c avionul agricol avea s vin, huruitul lui era nsui glasul Celui de Sus, Vestirea bun a unei prezene nesfrite i strlucitoare, ce avea s se manifeste vizibil n secundele urmtoare. Cori a ridicat sticla, s bea direct din ea, chiar atunci cnd avionul a fcut o ntoarcere i trecea iar pe cerul nostru. Eram mndri c deasupra cartierului cerul era al nostru. Eram uimii, avionul nu mai fcuse aa ceva niciodat. Umbra lui se proiecta peste noi, ca pata unui nor ce ne nvluia pentru o clip. S trieti! zise Cori privind spre avionul n care capul tatei i al Leliei preau unul singur. Chiar i vedeam suprapui, parc absorbii unul n altul n aa msur nct i pierduser identitatea. n micarea aparatului, i zmbeau lui Cori i mie, ori poate numai lui? Vai de el! ar fi zis Bunicul. Numai alea l mai pasioneaz, i Sferele! Una dintre alea era chiar Lelia. Bunicul nu o putuse nghii nc de la nceput, cnd nici nu ncepuse cu adevrat agonia fiicei sale i Lelia se vrse n familie pe motiv c voia s o ngrijeasc. E o haimana!, fcea Bunicul aezat pe lavia lung de lemn, de sub nuci. Cei din neamul ei au adunat cu dou mini i au risipit cu patru. Au avut gtlejul prea mare! Sergiu, zise Bruneta, de ce l-au luat? Dac Bunicul ar fi fost acolo, ar fi repezit-o cu o ntrebare: Ce-i pas? De ce-i bagi nasul unde nu-i fierbe oala? Ce-i pas?, am spus i eu ca mpins de El. Uite c-mi pas, a zis Bruneta, vreau s tiu ce-au fcut? N-au fcut nimic, de ce trebuie s fi fcut ceva? Ea a ridicat din umeri ca scit de o musc. Cum te cheam? am mai ndulcit-o eu. Inima mea e n piciorul sta!, a zis Cori. Dac beau, nu m mai doare! i nu m

64 Micarea literar

doare nici cnd i aud motorul! Nu-i aa? i se adres el motoretei. M uitam la rabla ce-i pierduse culorile, zgriat pe amndou prile, cu rezervorul uor turtit, cruia i se vedea grundul. De ce n-o schimbi? O s-o schimb, chiar acum am gsit un MZ. Eram mndru c puteam s-l ntreb: De ct? De 125! Da' nu m nelege, vorbete nemete! Ct i mai trebuie? Am s-o mrit pe asta, da' mai am nevoie de-o vac! M-am dus la gard, s-i pot vedea hrbul de motoret. Dar, i-o cumpr cineva? Ei, sigur c da! Vntorul Negru mi-a dat pe ea ct i-am cerut. Da' nu i-am vndut-o, o duc smbt la pia i cer mai mult. Dac nu o vnd acolo, o s m caute iar Vntorul Negru, dar atunci am s-i cer ceva n plus: un mistre, gata de fcut salam! ie i place salamul de mistre? am ntrebat-o pe Bruneta care i nmuiase buzele n paharul de uic luat de pe scaunul cu trei picioare de sub dud. O, i nc cum! zise Cori n locul ei. tiam c fcea aluzie la altceva, aa c iam umplut iar paharul. Era din setul cumprat de Bunicul mai nainte de a disprea ca un fulger, lsnd n urma lui dra luminoas a amintirii i regretele celor de la ferm, care nu mai dovedeau cu numratul oulor. Bruneta nu spuse nimic, dar ddu paharul peste cap, tui uor ducndu-i pumnul la gur. Se vedea c avea stil, dup felul cum l inea n mn i i ridica degetul mic, de parc ar avut ntre degete o ceac fin de cafea. Ei, chiar nu vrei s-mi spui cum te cheam? Capul ei, acoperit cu o basma nflorat care nu putea s-i ascund prul tuns chilug, se mic cu putere n stnga i n dreapta. Acolo i spuneau Floare de Col, dar o cheam Feli, de la Felicia, zise Cori vznd c insistam.

M-am gndit c Floare de Col era un nume deosebit de ciudat i nu m-am putut abine s nu-l ntreb: De ce i-au zis aa? Cu paharul n mn, Bruneta se prefcea atent la Aspirin, care traversa strada ndreptndu-se spre bodega de la col. Acesta i-a intit privirile spre ea cnd a vzut-o cu paharul n mn. Aici e rost de ceva lichid! a zis Aspirin, dar nu l-am luat n seam. Cori se apropie de mine i mi opti: i ziceau aa colegele ele, o puneau la col i i spuneau s-i scoat zeghea! Aspirin molfi cteva vorbe fr sens i scuip pe praful drumului. Ochii lui umezi ne mai nvluir o dat, apoi i lu picioarele la spinare. Ei, Feli, am zis, hai s-i mai torn unul! Nu se mir c i tiam numele, dimpotriv, prea fericit c i spuneam aa. I-am mai pus un degetar iar lui Cori i-am dat sticla, s bea direct din ea. tiam c nu suporta paharele, dac apuca unul l mesteca n dini ca pe o turt uscat. i, acum, unde mergei? O duc s-i spele psrica n Ru! Undeva mai departe, spre Insul. tie s noate? Avei grij, nu facei tmpenii! Ei, tinere, fcu Feli, ce-i pas ce facem? Dac eti curios, vino cu noi! tiam c m invita numai ca s iau i sticla, nc la jumtate. Nu pot, trebuie s atept avionul. i am de lucru, nu pot lsa casa singur. De altfel, nici nu am cum s vin, dect cu bicicleta, s nghit praful drumului i mirosul de benzin de la monstrul vostru! Mergem cu toii pe jos! zise Feli cu convingere. Dar Cori se mpotrivi, dup ce mai trase o duc. Nu, c ne grbim! Pcat! fcu el napoindu-mi sticla. Bruneta trecu i ea gardul i motoreta porni, scrnind. Am pus sticla n scorbura dudului de lng gard i m-am ntors n cas. Am privit ceasornicele atrnate pe perei, aa cum le

Micarea literar 65

lsase Bunicul i l-am ntrebat pe cel cu cadranul floral dac i plcea Bruneta. Pn cnd s mi rspund, i acum ca i altdat, cucul a ieit din dreptunghiul lui i a btut ceasurile. ase. Ceasornicul nu a mai avut timp s-i dea verdictul, fiindc n curte am auzit glasul lui Aspirin. Era i mai morfolit ca nainte, nu putea vorbi din cauza limbii, care i atrna moale, ntr-un col al gurii, i i luase libertatea s nu mai asculte de nici o comand pornit dintr-un col ntunecat al creierului. Uite un om fericit! mi-am zis. Dac-i mai dau i eu o duc, nu se d pe cinci ca mine! i nici nu-l bate nimeni la cap, dac l mai are! Erau exact vorbele pe care le spunea Bunicul despre Aspirin. Ani de zile. M miram c nu m puteam deprta de ele. M-am uitat la ceasornic i acesta a cltinat scrnit lanurile care i ineau greutile. Parc voia s protesteze. Nu mai am! i-am strigat din cas fr s in cont de protestele ceasornicului, Ai ajuns prea trziu! Dar Aspirin nu se ddea btut: Dac-mi dai, i dau nite ou! fcu cu vocea frnt. Am tras ua, s nu-l mai vd. L-am auzit njurnd: Aspirina m-si! Dup o vreme m-am uitat pe geam i am vzut c nu mai era acolo. M enervasem i m nclzisem, nuntru era o toropeal groaznic, poate nu chiar ca afar, dar transpiraia curgea iroaie i mi umezea cmaa cu mnec scurt, uoar, de bumbac. M gndeam c sub bolta de vi aerul se mica ct de ct i am dat s ies. Dar tocmai atunci apru tata. Era pe o corabie n plin furtun, inea picioarele crcnate, s nu se rstoarne peste bord. Unde-ai fost? l-am ntrebat privindu-l cu o asemenea jale nct i-a aplecat privirea s caute canapeaua roie, cea pe care Bunicul o scpase de la rechiziionare n acel septembrie 1944 cnd intraser n cartier trupele ungureti i nemeti, despre care se tot povestea pn cnd i venea lehamite. Reui cu greu s ngaime: La Ferm! i se prbui ntre mas i canapeaua care scoase un ipt jalnic. Nu l-am mai putut

ntreba unde-i rmsese ibovnica. Cu corpul pe podea i capul pe dunga canapelei ncepu s sforie ntr-un hal nemaipomenit. Am ieit n curte. Dinspre apus venea un miros pestilenial de medicamente de la fermele de porci i de pui. Se mbina cu cel de la Tbcrie. Nu puteai s nu-i duci minile la nas i s nu-i astupi nrile. Mi-am pus pe fa un tifon umed i mam aezat la masa din lemn netras la rindea de sub bolta de vi. Dar mirosul persista. Atunci am aruncat nite parfum rusesc care, prin greoenia lui, ntrecea mirosul de la ferme i de la Tbcrie. Uite, Bunicule, ziceam, astzi am mai primit o lecie. Crezi c o meritam? Bunicul a preferat s nu-mi rspund cu vocea lui. A mprumutat glasul morfolit al lui Aspirin: N-are rost! Ce te intereseaz pe tine? M-am ntors. Era czut n spatele butucilor de vi de vie, n rigol. Acolo eti, drace? Du-te acas, i-am mai spus c nu-i dau nimic! Chiar, nu-mi dai? l-am auzit pe Aspirin. N-am mai avut chef s rostesc Nu! Lam lsat acolo i am plecat, gsindu-mi adpost la umbra dudului n scorbura cruia ne ascundeam cnd eram copii. Acolo, unde am gsit Mauserul nvelit ntr-o pnz uns i gloanele. Dudul era acum plin de frunze, dar nu mai aveam viermi de mtase, s le mnnce. Am stat cu capul n palme vreo jumtate de or. M gndeam c nu mai suportam cartierul, c nu puteam ndeplini ultima dorin a Bunicului: s am grij de cas i de tot ceea ce era n legtur cu ea. Adic, i de cartier. Trebuia s m hotrsc s plec, s las totul balt, s-mi fac un rost oriunde, poate pe un antier, ori n vreo cancelarie, numai s scap de acolo. Cnd simeam c amreala mi urcase n gt ca un nod, am auzit iar motoreta lui Cori. Era singur. M-am ridicat: Unde-i Feli? Pe mine m-ntrebi? Dar pe cine? ntreab-o pe ea!

66 Micarea literar

N-avea rost s mai contin nui, tot nu m mi-ar plata fi putut t rspunde e c l-a lsat n p Domnulu ui. U Unde a pleca at? l-a fi putut p ntreba a. C Ce tiu?! n treaba t ei! Am m renunat a i cred d c asta l-a determin nat s-mi spun s : Cn nd am ajun ns la Ru a n ntlnit unul pe care l tia, t tot de ac colo, i cnd a am ieit din n ap nu i-am m mai vzu ut, au ters-o mpreun. Bine B c mi-au lsat ha ainele i cluu ul! A mn ngiat moto oreta cu ac celai gest cu c care o mng giase mai n nainte pe Fe eli. Am m scos stic cla din sco orbura dud dului, i-am ntins-o fr s spun nim mic. A luat-o ca pe cel m mai firesc luc cru, a icnit, tergndu-s se de stropii rmai pe marginea m gur rii. Nu mi-a a mai spus, ca alteori, nici i c Bunicu ul fusese frat ate cu bunica l lui i c fus seser frai foarte bun ni, c s-au mp pcat bine ntotdeauna . i nici nu u m-a ntrebat dac tata coborse din d Sfere. Din Sferele d de sus. Ale puterii! ar r fi zis Bun nicul, atent s nu fie prin preajm pr rea multe ur rechi ate. desfunda A A dracului cldur!, zise z doar c ca s spun ce eva i arunc c sticla goa al lng ga ardul de scnd dur. M duc s dau u o rait p pe la Aeropor rt! Poate cob boar vreun n nger. Nu v vii? Am m fcut din n cap c nu. Aveam n cas unul cob bort de foarte curnd i mi era de estul. Dac n n locul lui ar a fi cobor t Bunicul , mi trecu pri in minte, a acum n-ar tr rebui s mer rg s

ud d eu florile e! S-l ud i pe el, s-i creasc florile care i-au plcut c cel mai mul lt: petuniile e i regina nop pii, c nu putea supo orta mirosul l uc ciga de me edicamente de la Ferm m i pe cel l de e piele de c ine de la T bcrie. Rabla lui Cori porni du up cteva a p rituri. Se e nvlui ntr-un no or de praf f ro oietic i du up cteva clipe se ls supt de e so oarele ce co oborse dej ja dincolo de d ultimele e ca ase i se pre egtea s se e ascund ntrutotul n n sp patele pdur rii incendiat te. O atrag Sferele , ar fi spu us Bunicul, , d de aceea nu n o mai vedem, s-a contopit t n ntrutotul cu Apusul, fa face parte din d el, ne-a a lu uat gndurile i le-a ng gropat n Apus, A noi nu u mai m suntem noi, hai, m mai bine s mergem n n ca as, s des schidem ra adioul i s ascultm gl lasul Apusu ului, c aic ci, la noi, nu n mai este e iu ubire, nici n nelegere, es ste o mare de praf i o pu utoare de seu de ci ine care ne n cuprinde e n ncet-ncet i ne ngroap p fr s tim unde i de e ce! unicul nu o mai putea a spune, se e Dar Bu lsase i el n nghiit de pr raful care or rbea totul i tia respiraia a, adus de v vnturile di inspre stepa a de e la Rsrit t. Degeaba reparase ce easornicele, , tim mpul lui nu n mai era i al lor, timpul lor r rmnea inc cizat numai i n arttoare i pe e ca adrane, ns de-acum p plumbii atr rnau tot mai i gr reu i l m mpingeau c tre un sfr rit de care e nu u-mi place s-mi aduc a aminte.

Mi icarea liter rar 67 7

I.P.S. Ioan SELEJAN, Arhiepiscop al Episcopiei Covasnei i Harghitei

Aici sunt sate n care locuiesc romni care vorbesc limba romn numai cu Dumnezeu
E o zi de joi, iunie 2013, cnd hotrm mpreun cu Corneliu Florea s facem o vizit la Episcopia Covasnei i Harghitei. Corneliu Florea sosise din Canada, din Winnipeg, n Romnia, la Bistria, pentru cteva luni. La Episcopie ne anunm prin telefon, un telefon fix, apoi ne este indicat un telefon mobil pentru eventualitatea c, ajuni n Miercurea Ciuc, nu reuim s gsim strada pe care e aezat Episcopia. Ziua de vizit e fixat pentru smbt nainte de mas. Din Bistria, pentru a ajunge la destinaie, trebuie s o iei ctre Reghin, de unde apoi ctre Toplia. Spre Reghin preferm o rut ocolitoare, ntructva mai scurt, prin ieu, deoarece oseaua ctre Reghin se afl n reparaii de cteva luni bune, pe foarte multe segmente circulndu-se doar pe un singur sens. De douzeci de ani romnii construiesc osele prin peticire, rar ntlneti n cale 100 de Dialogurile kilometri legai cu Micrii literare asfalt perfect i cu ci de scurgere a apei pluviale cimentate, rigole, parapei, podee ridicate sub proiecte de execuie bine ntocmite. antierele de pe oselele Romniei arat prsite aproape toate. Nu cred c este cineva care poate s explice ce se petrece cu oselele din ara, ca s nu mai vorbesc despre autostrzi. Cldirea n care funcioneaz Episcopia Ortodox Romn din Miercurea Ciuc o gsim destul de greu, deoarece este aezat pe o strad lateral, oarecum ascuns, dei zona n care se afl cldirea este central. Despre cldire am aflat c a fost nainte de 1989 unitatea de cazare i mas a PCR - hotel, restaurant, gospodrie de partid. Faptul c aceste locuri i cldiri au fost cedate n folosul Patriarhiei Romne este un act de laud i trebuie menionat ca atare. Episcopia Covasnei i Harghitei a fost nfiinat n 1994. Cine a avut aceast idee nu am ntrebat i nici nu se cdea s ntrebm. Important este faptul c a fost nfiinat. Ajungem n curtea Episcopiei. Ne anunm prezena. Nu ateptm mult. n jur mai erau cteva persoane care ateptau, dou femei i un tnr, n costum cu cravat. La un moment dat se ivete chiar I.P.S. Ioan, ne ntreab dac am ajuns cu bine i ne invit s-l urmm. Printe Ioan Selejan, am venit la Dumneavoastr pentru c, acum, locuiesc departe de Romnia. Locuiesc n Canada de peste 30 de ani. Acolo am cunoscut muli oameni, altfel de oameni i am ntlnit i muli

68 Micarea literar

romni. Despre Dumneavoastr am aflat cnd, cu ani n urm, am vizitat Mnstirea Lainici, mnstire despre care tiu c este o mnstire martir, aflndu-i istoria, de cte ori a fost drmat, de cte ori a fost nchis, ce s-a ntmplat acolo cu clugrii. Acolo am aflat despre Dumneavoastr, erai acolo cnd se construia noua biseric. n condiiile acestea sigur c ntrebri ar fi multe de pus. Despre Dumneavoastr am vorbit cu muli romni din Canada i fiecare are ntrebrile sale pe care ar dori s vi le adreseze. Acesta este de fapt primul motiv care m-a ndemnat s v ntlnesc i m bucur c v-am ntlnit. Este firesc s v ntreb mai nti cte biserici avei n aceast eparhie, n Episcopia Covasnei i Harghitei? Biserici de mir, capele de spital i militare, mnstiri sunt 165. Mnstiri sunt ridicate opt. Avem i dou schituri. Cum se manifest aici libertatea bisericeasc? O astfel de ntrebare, din punct de vedere administrativ, poate a fi adresat i altor nali ierarhi bisericeti, fie chiar i din Dolj. V putei mica, avei libertate deplin? Cum v desfurai activitatea? Din mila lui Dumnezeu nu am fost ngrdii n construirea de biserici i mnstiri. Exist ns o anumit categorie de oameni nu din partea autoritilor locale un anumit segment de oameni care sunt mpini de idei i concepte revizioniste, i s-a ntmplat astfel c am avut i biserici i mnstiri profanate. Zideam Mnstirea Izvorul Mure i, ntr-o smbt, a ptruns o main prin porile mnstirii, a fcut un raliu prin mnstire dar am reuit s nchidem porile, am blocat uile de ieire i am reuit s-i identificm. I-am identificat i i-am deferit Poliiei. Nu am auzit s se fi ntmplat ceva n urma plngerii noastre. Am cerut ca persoanele respective s fie trase la rspundere, dar nu s-a ntmplat nimic. Pe urm au fost scrise pe zidurile mnstirii cuvinte jignitoare. Astfel de fapte ns nu au avut niciun fel de urmri. Am mai avut momente de acest fel. nainte de nfiinarea Episcopiei Covasnei i Harghitei n 1994, un preot mi povestea c s-a deplasat ntr-un sat cu puini credincioi ca s in slujba de nviere. La nviere, dup obicei, se

nconjoar biserica cu Evanghelia i se cnt Hristos a nviat. Preotul mi-a spus c la un moment dat erau aruncate pietre peste acei puini credincioi, iar preotul, ce s fac, i-a pus Evanghelia peste cap ca s se apere, se apra cu Hristos. Nu a ntrerupt slujba, nu a chemat pe nimeni n ajutor. El a simit c se poate apra cu Hristos, cu Evanghelia pe cap i a continuat s cnte Hristos a nviat. Acel preot nu s-a plns nimnui. Nu a fcut plngere la autoriti. A rmas cu Hristos i cu crucea. Nu demult, mai puin de-o lun de zile, aici, la Catedrala noastr din Miercurea Ciuc, unul sau mai muli ceteni, care

Mnstirea Izvorul Mure

bnuiesc c nu au fost romni, au spart geamurile n pridvorul bisericii, acolo unde se pun lumnri pentru vii i pentru mori geamurile care apr de vnt flacra lumnrilor. Autoritile reclamate au rspuns c poate le-au spart vntul, ns urmele violenei erau foarte clare i ceea ce a dovedit c ar fi vorba de profanare e faptul c au luat lzi de gunoi de pe strad i le-au vrsat acolo n pridvorul bisericii. Dimineaa, cnd au ajuns maicile noastre acolo, totul era mizerie i gunoi. Acestea sunt evenimente recente. La aceast dat persona care a profanat biserica a fost identificat de poliie. Dar la astfel de fapte nu poate fi ncadrat toat populaia maghiar din zon. Subliniez c exist doar o grupare, un lan de idei care se exprim ca noi s nu mai fim pe aici. Ei cred c pot face totul ca n aceast zon s rmn un spaiu pur etnic, spaiu care s fie oarecum decupat din

Micarea literar 69

harta Romniei. Nu s-l mute n alt parte, ci un decupaj unde s nu se mai afle urm de romn. Este interesant ceea ce am gsit i am aflat aici. Mereu aud din partea maghiarimii c ar fi trit demult sub opresiunea statului romn, fapt ce este de mare mirare. Susin c

IPS Ioan Selejan

i pierd identitatea i alte chestiuni similare ruvoitoare. La noi, aici, au venit ziariti, sociologi care studiaz problemele relaiilor interetnice. Le-am indicat s cerceteze n oraele i satele din aceast zon dac exist un maghiar care, sub o form sau alta, a fost mpiedicat s nvee limba lui matern, care s nu tie vorbi maghiara. Dar v pot trimite n satul cutare i n satul cutare i vei putea constata c sunt romni care vorbesc limba romn numai cu Dumnezeu. Adic, numai la biseric, fie c e ortodox, fie c e de alt religie. Ei, aa puini cum se afl ntr-un loc, vin i spun: Printe dai-ne un preot aici, romn, s fac slujb romneasc. Sunt puini, este adevrat. Dar prin asta se dovedete c cea care ptrunde cel mai adnc n fibra contiinei umane este credina. Credina. Celelalte elemente de tiin, de cultur i au partea lor pozitiv, ele pot preveni, ns credina este aceea care seamn n noi, de la cristelnia de botez la mama, apoi familia i biserica ntreag, toate contribuie la marea punere n valoare a credinei. Credina este darul lui Dumnezeu. Este darul pe care nu i-l d s-l aezi undeva n cas, ntr-un ungher, ci s lucrezi cu el, s dobndeti cu el ali talani, de viitor, cum spunea Mntuitorul.

De aceea spun eu, c plngerile maghiarilor despre noi, romnii de aici, la curile Europei nu sunt justificate. Dimpotriv, de pild, pentru maghiari toate colile sunt puse la punct. Toate dispun de materiale didactice, de dotri necesare procesului de nvmnt. Nu plou n ele. Nu dispun cu nimic mai puin dect colile romneti. Mi-e fric s spun, dar cred c aici situaia din coli este invers. La fel sunt problemele abandonului colar, care este mai accentuat n spaiul romnesc. Spre exemplu, am ajutat i ajutm n fiecare iarn aproximativ 200 de copii, crora le oferim n fiecare zi cte o mas cald, pentru c n acea perioad presiunea material asupra prinilor este mai mare. Nu este mult ceea ce spun, dar reuim s susinem programul. Ajutm copiii de toate etniile. n felul acesta am constatat c frecvena la coli s-a mbuntit. Aa vd i integrarea romilor n comunitate pentru c i ei sunt oameni. n noi bate aceeai inim, culoarea sngelui de rom este ca i culoarea sngelui nostru, romn, maghiar ori de alt naionalitate. Ct de mult v ajut Patriarhia Romn, de la Bucureti, la modul adevrat? Care sunt raporturile Episcopiei Dumneavoastr cu Bucuretiul? M intereseaz dac patriarhia bucuretean i face datoria fa de poporul su. V ntreb aceste lucruri deoarece n America de Nord, unde triesc muli romni, credincioi muli, intelectuali i oameni de rnd, s-a conturat o opinie oarecum dubioas fa de activitatea patriarhiei bucuretene. Trebuie s v adresez aceast ntrebare. Acolo, de unde vin eu, treneaz o percepie nefavorabil. Exist convingeri c, aici, fa de Dumneavoastr, Patriarhia Romn nu i face datoria. Aceast episcopie este aflat mereu ntr-o mare nevoie. Poate suntei episcopia creia trebuie s i se ntind cel mai mare ajutor, de la Bucureti, desigur. n aceast zon, am impresia c Budapesta aduce mai multe ajutoare dect Bucuretiul. Despre acestea, n primul rnd, pot s v spun c nu am pretins i nu pretindem Patriarhiei Romne bani, bani... Patriarhia Ortodox Romn nu este o instituie de producie, de profit. Cel mai important lucru,

70 Micarea literar

care const n mai mult dect un ajutor financiar, a fost chiar nfiinarea Episcopiei Covasnei i Harghitei n aceast zon, dup revoluie. n perioada aceea, toate instituiile statului se aflau n deriv. Pe atunci, aici, se scria pe ziduri, n ziare, Romni, plecai deaici! Prima instituie care a reacionat pozitiv n acea perioad a fost Patriarhia prin nfiinarea acestei Episcopii, n 1994. Eu m aflam la Ierusalim, m aflam la studii. Doream s nu revin. Mie mi venea bine starea mea de la Mnstirea Lainici, unde prin Lainici fceam o legtur puternic ntre Oltenia i Transilvania, eu fiind ardelean. Muncind mult nainte de revoluie, am restaurat Mnstirea Tismana, Mnstirea Polovraci, perle ale culturii spirituale. La un moment dat, s-a i spus: Cum de las printele Ioan Ierusalimul i vine la Miercurea Ciuc? S lai ara lui Hristos, unde s-a ntrupat, i s vii ntr-o profund ran romneasc... V pot spune ce era n sufletul meu cnd am venit aici? Pot, dar cui folosete? M-am dus ntr-o duminic dimineaa ntr-o anumit direcie i am btut la uile a nou biserici, dar acolo nu erau nici preoi, nici credincioi. M-a primit o singur biseric, care era pe jumtate drmat. Nu avea ui, nu avea ferestre. Din 1940, dup Dictatul de la Viena, biserica a fost pus la pmnt. Acea biseric m-a primit pentru c nu avea u, nu avea nici acoperi. Era pn la nivelul ferestrelor plin de gunoaie. Devenise lada de gunoi a localitii respective. Nu am fost primit acolo cu Evanghelia sau prescur. Am fost primit de murele din biseric. Biserica era plin de rugi cu mure. Aa, mergnd din biseric nchis n biseric nchis, aceasta am ntlnit-o singura deschis, ntr-o duminic din toamna lui 1995. i era ora unsprezece. Era momentul cel mai important al Liturghiei. tiam c toi preoii, ierarhii se aflau la slujbe i triau mpreun cu credincioii bucuria momentului. Atunci am zis: Doamne, am ajuns ca bufnia, pe drmturi. n acel moment, atunci, pe turla bisericii care nu mai avea acoperi, s-a lsat o pasre, s-a aezat pe zid i a cntat. A cntat de cteva ori, dup care a plecat. i mi-am zis n sine: Iat c Dumnezeu mi-a trimis o

mngiere i am svrit i eu o liturghie a lacrimilor mpreun cu o pasre. n loc de prescur, am luat o mur. Aa mergnd mai departe, dup kilometri parcuri, la un moment dat am zrit pe marginea drumului meri cu fructe. Am oprit maina, i-am spus oferului s ia dintr-un pom dou mere, le-am binecuvntat i am zis: Acestea sunt n loc de prescur pentru mine i pentru tine. Aa am svrit slujba. Atunci, n cte biserici am fost, nu am gsit pe nimeni. Dar vedeam c

Castelul de la Lazarea

Dumnezeu, El, mi-a oferit dou prescuri, dou mere. Ceea ce a ntreprins atunci Patriarhia a fost un act de mare curaj pentru c, s nu credei c populaia maghiar a fost ncntat de nfiinarea aici a Episcopiei Covasnei i Harghitei. Cum ortodoxia n primul rnd nseamn jertf, din mila lui Dumnezeu iat c sunt aici n al nousprezecelea an i v pot spune c n cele dou judee nu mai exist nicio biseric care s nu aib cruce. Acolo unde au fost drmate le-am reconstruit, i astfel am trit i momente de bucurie dar i de mare tristee, deoarece altfel nici nu se poate. Gndii-v c am restaurat biserica unde am svrit Liturghia mpreun cu o pasre, iar o cretin mi-a povestit cum s-a petrecut cu drmarea acoperiului ei. Un colonel ungur a venit acolo dup august 1940 i a pus oamenii cu frnghii de au legat turlele i acoperiul i le-au tras cu boii, au tot tras de biseric pn la momentul cnd au rmas numai zidurile. Astea s-au ntmplat la Herculean. Tot aa, ntr-un sat din apropriere, am gsit o alt biseric cu turla drmat, iar un om mi-a

Micarea literar 71

povestit cum biserica aceea a ajuns aa, tot n 1940. Omul vorbea foarte ru, vorbea greu romnete i am crezut c este ungur i dintrun sentiment de pace i linite cum s mai nfigi un cuit napoi n ran? i tot ziceam: S dea Dumnezeu s nu mai fie rzboaie. Iar el mi-a spus c tot dup 30 august 1940 a venit n sat un ofier maghiar i a ordonat ca mine toi brbaii romni din localitate s vin la primrie i toi s vin cu unelte, cu trncop, cu rngi, cu securi, cu lopei, iar bieii romni s-au prezentat, fiind perioad de rzboi, se gndeau c-i duce undeva ca s

Romnia gravur mural n trapeza Episcopiei

repare drumuri, s repare poduri .a.m.d. Oamenii s-au prezentat de bun-credin, din ascultare c de-acum erau sub stpnire maghiar. Oamenii au venit i acelai ofier le-a spus: Cu toii mergei ctre biserica voastr i s o drmai. Toi au rmas nmrmurii. Cum s-i drme ei sufletul? Cine cuteaz s i drme sufletul? i pierzi o mn, i dai un rinichi, donezi snge pentru un semen de-al tu ca s l salvezi, dar sufletul este unicat, nu poate fi dat, nici luat. Pentru Univers i n creaia lui Dumnezeu, sufletul este floarea care nu se nmulete, este singular, de nenlocuit. Cum i vine s-i ucizi sufletul, s-l drmi, s-l nimiceti? Sufletul? Biserica? Atunci toi au rmas ncremenii, iar colonelul a spus clar: Dac nu executai pun armele pe voi. i-atunci bieii romni nu s-au micat pn au nceput soldaii unguri s trag, avertiznd apoi cu evile putilor tot mai aproape de orizontala cu

pmntul pn cnd gloanele treceau pe deasupra capetelor lor. Astfel, sracii obidii s-au apucat cu sufletele frnte s i drme biserica. Era acolo tot satul. Ce a fost acolo! n ce localitate a avut loc grozvia asta? n Doboeni. Erau de fa femeile, copiii, frai, surori, mame, tai. n for, n cteva zile au desfcut acoperiul, au rmas pereii i de atunci biserica aa a rmas cinci decenii pn n 1995, cnd am venit noi aici. i am pornit reconstrucia. Sub niciun regim n locul acela nu s-a mai micat nimic? Asta este tragedia. Nimic. Aici am adus civa studeni teologi, mcar s curm locul, s facem ceva. Locul i celelalte au fost filmate i fotografiate. Am curat biserica i am continuat lucrarea pn am reuit s o refacem. Am tot scos ce am gsit acolo. Era la apusul soarelui. Cu lacrimi n ochi, tnrul pe care l-am rugat s taie frasinul crescut n altar a plns i l-a tiat. Ca i cum tia preotul acelei biserici, care de cincizeci de ani a suferit slujind n felul lui tcut altarul acelei biserici, cntndu-i siei. n biserica unde svrisem eu liturghia lacrimilor cu o pasre, dup ce a fost restaurat i terminasem de refcut acoperiul, muncitorii se ndreptau spre biseric s aduc ultima pies, ua de la intrare. Dup ce au montat-o, s-au dus la ultimul romn cu care mai ineau legtura n sat ca s-i predea cheia. Bietul btrn, de o jumtate de veac nu mai fusese la biseric. Mai avem i astzi probleme la biserici. n unele locuri am pus brne la ferestre pentru c ferestrele de sticl pot fi sparte foarte uor. Aceasta dup ce-au fost restaurate. Odat am chemat pe cineva de la Poliie fiindc cineva a spart fereastra de la biserica din sat. Arta ca i cum cineva ar fi nfipt o suli n piept. Azi aa, mine aa, iar rnile acestea le purtm mereu. i anul acesta am vorbit la Consiliul Judeean care a prevzut o sum mulumitoare din punctul meu de vedere pentru a mai repara bisericile, a mai consolida unele case parohiale, a mai reface unele capele mortuare. Patriarhia ne-a ajutat mult n ceea ce privete formarea oamenilor i a preoilor. Faptele nu trebuie privite numai sub aspectul lor

72 Micarea literar

financiar, zic. Pe-aici erau trasee de pn la o sut de kilometri unde nu am gsit dect un preot. Am obinut locuri pentru Facultatea de Teologie din Bucureti i la Seminarul Teologic din capital pentru ca elevi din aceast zon s poat da examene alturi de ali candidai din ar. Aa se face c n aceast perioad am colit peste 400 de copiii, dintre care o sut au fost hirotonii, restul lucreaz n nvmnt, n lcauri de cultur, unii au fost cooptai n sistemele bancare. Acestea au fost un ajutor mai mult dect dac Patriarhia ne-ar fi dat un pachet de bani. Mai de folos ne-au fost instituiile ei. Aici problemele sunt c preoii trebuie ajutai. Sunt preoi care au n parohie 50-60 de suflete. Cheltuielile preoilor de aici sunt mult mai mari dect n alte parohii romneti. La romni nc nu funcioneaz sentimentul de solidaritate deplin. Aici suntem grniceri, grnicerim n interiorul Romniei. Romnia nu are probleme mari pe frontierele ei, le are aici. De la Episcopia Romn din America de Nord a fost cineva aici, s v cunoasc, s afle ceea ce am aflat noi acum, s v tie? Am fost eu o dat n zona Montrealului la hirotonirea Episcopului Nicolae. Aa se face c inem legtura cu muli credincioi. Este adevrat c n colile ungureti se pred dintr-un manual special istoria secuilor? Da. Este adevrat. n manual, printre altele, se scrie c aici romnii au fost ca nite slugi ale maghiarilor. V dai seama c acestea toate sunt exagerri. n general, pentru Romnia noi nu facem tot ceea ce am putea face. Noi aici facem doar ceea ce putem. Romnia este foarte puin cunoscut n strintate, de exemplu. n bibliotecile din strintate, dac doreti s te documentezi despre Romnia, n vederea unei vizite chiar diplomatice, gseti doar 3-4 cri care i pot fi de ajutor informativ. n bibliotecile strine gseti rafturi ntregi de cri despre Ungaria, iar despre Romnia mai nimic. Studiind la Ierusalim i n Orientul Mijlociu, am aflat c n ambasadele noastre nu avem nici hrile rii. Despre cte ntreprindem aici ar fi

destule de spus, dar nu acesta este scopul. Avem tineri care i susin lucrri de doctorat, micue care au grupe de copii de care se ocup pentru a-i nva tot ceea ce trebuie s nvee un copil. O profesoar ine cursuri de limba englez. Ofieri din armat, membri ai

ndemn la Mnstirea Izvorul Mure

fanfarei, in cursuri de muzic i nva tineri s foloseasc i s exerseze pe instrumente muzicale. Circa dou sute de copii nv multe lucruri practice, de la pictur la estorie. Toate aceste activiti sunt benevole, sunt susinute de romnii de aici. Tot ceea ce nseamn istorie, coal, instituii de stat, activitile instituionale sunt desfurate n lucrri ale oamenilor notri care reprezint parohiile, n multe domenii. n ar suntem, o eparhie mic, 85.000 - 90.000 de credincioi. Am o ntrebare la care a dori s rspundei n msura Dumneavoastr. Astzi, Patriarhia Romn, din fondurile sale aa puine cum sunt, mparte o parte i lcaurilor de pe Muntele Atos? Fondul Central Misionar este un fond foarte mic. Acest fond se strnge ntr-o singur duminic de peste an, n Duminica Ortodoxiei. Din acest fond i Muntele Atos este ajutat. Dar mai important este s v relatez cum ne pregtim pentru un mare eveniment din aceast var, n luna august. Am cumprat zilele trecute doi kilometri de tricolor romnesc. Maicile noastre lucreaz la steaguri, sunt de lucru cteva zile bune. Deja au sosit de la o mnstire 1000 de portdrapele. La Valea Mare, n judeul Covasna va fi

Micarea literar 73

primul hra am mai imp portant, hra amul de var r . La nceput t de liturghie vor fi dist tribuite aces ste drapele. n nchipuii-v cum se va desfu ura Sfnta Litu urghie pe un u tpan de d munte ca are va fi plin de steagu uri tricolore e. Trebuie s facem Litu urghia cu dr rapele n mini. m Asta va fi de Rusa alii. Dup aceea a vom avea o ma are ntlnire l la Mnstir rea Toplia. a Acolo, cu ajutorul lui Dumnezeu u, sper s avem a 2000 de drapele t tricolore care c vor fi mpri ite oamenilor, , pentru ca apoi s le e duc acas s.

d drapelele e fr por rtdrapele, Dac le-am da poat te c aceste ea ar fi mp pachetate i aezate unde eva pe vreu un raft. Un d drapel cu portdrapel ns este cu totu ul altceva. D Dac le dm drapele cu suport, ace estea pot f fi arborate pe case atun nci cnd e mare m srbt toare, cnd avem un hram m, un even niment, de Ziua Naio onal, de Crciun, c de Pa P ti, de P Pogorrea Duhului Sfn nt, la toate marile m srb tori cretine. ! V mulumim mult! Interviu u de Cornel liu FLORE EA i Virgil l RAIU

74 Micarea litera ar

Veronica TIR

Csnicia cu buzdugan S-au luat, cnd ea era o feti avea paisprezece ani, el un putan, aisprezece. Pe lng c era doar un copil, l umfla orgoliul Cu stare i i permitea s se mbete duminic la joc. Treptat, obiceiurile lui mitocneti au congelat dragostea lor. Nasta s-a trezit mngiat de un flcu frumos, cuminte. Mai trziu socrul ei i-a dus fiul s-i arate culcuul de paie din spatele grajdului, unde se ntlneau cei doi. De atunci fiul venea acas tot mai des beat mort. Apropierea lui era anunat prin strigte trimise nainte ca un buzdugan, Femeia i lu fetia i fugea pe la vecini. El intra n cas, prindea soba de un picior, o trgea dup el creznd c e pisica sprgea lampa, borcanele. Cuta mai ales cuitele de mcelrie, aranjate pe o poli deasupra lmpii. Iei afar, curvooo! Odat, ce a gndit femeia: vntul sufl izbind dosul casei cu frig Nu merg nicieri, ascund cuitele. i-a luat copila n brae,

Scutul ei sfnt, i s-a aezat pe pat. Dar dracul cu chip de om a gsit o custur, un cuit btrnit de rugin i rele Cu el se curau bocancii de noroi. S-a ndreptat spre femeie i a nfipt rugina n salteaua de paie, pe lng copil. nmrmurit i s-a luat perdeaua de pe ochi, s-a dus degrab s-a culcat. De atunci, femeia nu l-a mai ateptat niciodat acas cnd venea beat Ci se nvelea cu fetia n perdeaua de noapte i intrau n ochiul Sfintei din icoan.

Colind

Poezia Micrii literare

Fulgi moi, pufoi, plcinte fierbini din fin nula, obiele peste piciorul reumatic al muntelui. Sclipiri din ochi de jivine flmnde. Faete de diamant. Cuar, cristal, irizri viorii pe strunele serii Nu te prinde-n hora ururilor, s-ar putea s cazi sgetat Rzbate abur cald dintre vaci, miros de otav nflorit cu cimbrior de cmp. Cuminenia firului de tort, nirat pe rchitor n pod, pe zgleme, prin fum, unc slnin, crnai

Micarea literar 75

Din hornurile cuptoarelor de pine fum harnic, scntei Arome de cozonaci Cu vanilie i lmie dezmiard nrile copiilor grupuri, grupuri, cu cojocele i glugi, cu bte voiniceti Organizate din timp, pe preferine, rudenii, vrst, prietenii, i iau unul altuia colindul din gur, n canon. La geamuri, printre florile de ghea, beteal i artificii Primii ajunul de crciun, jupne gazd? Primim, primim Lundu-i rsplata, grupul cedeaz locul altuia Viflaime, Viflaime Haidei cu toi s privim Acolo spre Ierusalim Acolo vine Hristos S ne-arate coasta sa Cum a strpuns sulia Alt grup:s ne-arate palmele Cum le-a strpuns cuiele Din vrful colinei: Asear pe-nserate Sara Crciunului nost Haidei mi la lelea Mriuc, d cte cinci nuci Aveam o prieten, Valerica, glasurile frumoase acompaniate de armonica ei, aduceau ctig dulce Trziu, n noapte, dup numratul nucilor, printre troiene mbtrnite brbai i femei colindau de la o cas la alta, cum ar rosti rugciuni ce strpung catedrala

Statuie surori n ghips Cea mic avea cinci ani. Brnace i ochioas, cu pr negru, des i sntos, visnd numai dulciuri. Sora ei, Ana, mai mare cu cinci ani, o ngrijea ca o mam Dar tot copil era i ea i s-ar fi jucat adesea cu sora ei. Crpa de ciud cnd se uit pe geam i zrea fluturnd basmaua celei mici, care evada la joac cu vrsta ei. Fiind mai mare, a fost nevoit s nvee devreme s gteasc. Adesea fcea cltite cu urd, s-i lingi degetele. Le cocea pe o sob aezat n trna. i plcea s vad cum crete grmjoar de cltite. Casa era nconjurat de porumb. Cea mic se furia prin porumb i ha, nfc o cltit. ntr-o zi, surioarele stteau la soare pe o stiv de lemne. Ce-or fi fcut, ce n-or fi fcut, c la un moment dat, grinzile au nceput s mearg la vale. Cu instinct de sacrificiu de cprioar, Ana o nfc pe cea mic i o arunc departe n iarb. Dar pe ea o lovi puternic peste picior o grind. Durere, drum la spital, operaie, ghips... Ana era plecat de acas prima dat. Cnd mama a mers la ea, s-a agat disperat de maic-sa, rugnd-o s-o ia acas, c Gherasim, un biat din salon, o scuip... Mama n-a stat mult pe gnduri. A furat-o pe fat din spital i a dus-o acas. ntr-o zi, pe iarb, cu rbdare, mama i-a luat jos ghipsul. i azi pe piciorul ei btrn urmele celor cinci copcii sunt tinere...

76 Micarea literar

Monica Ioana GUGURA

Un ipt uitat de psri slbatice Mi-am dat jos cmaa, plin de snge... Goal, n lumin mi-e frig i mi-e bine. Cu ochii deschii, inima bate ncet n golul i mai adnc al tcerii. ntreag, n somn se desface i pare un ipt uitat de psri slbatice. Promisiune Fruct prguit, ai czut, ntmplarea, ne preface mereu ntr-un fruct ce repetat se desface n pulp zemoas i must... De vii ntmplri distilai, fermentnd n lichidele tari, vom dinui fr tire n timp. Devastare M scufund n mare cu trupul despicat ca o corabie-n care apa i pune sarea n cuibare. Oasele mele sunt corali, limbi verzi de alge sunt tendoanele. Ca un scafandru te strecori prin ele s caui nestemate. Cnd te aud rznd e ca i cum m colind un zurglu de srbtoare. Dar trupul mi-e o in ncins peste care trece un tren prin staiile vieii i morii. 76 Timp sfrmat, nisip uscat, cadranul ceasului e spart. Ies racii forfecnd trecutu-n cleti. A resemnare-n scoici adoarme marea; miroase-a amintiri pstrate-n perle reci. i sunt un pete avortat de mare, mpotrivindu-m s mai fiu om ce-ndiguiete marea. Doar oamenii, din coada lui Shakti Zeci de picioare vor s fac: Pai alergnd spre moarte ori trdare. Observaie

Micarea literar 77

Observaie e Lumea-i o cma mu urdar pe do os pielea respir prin care p i nfloret te crini viole ei. Din umilin na pmntu ului, rece, urc o sev obscur n carnea ig gnorant de e copac care i las viaa n muguri m mai nti, i-n rod ad devrat apoi. Dorin Adulmec n nara calului alb, nspumat, aproape de e nara mea, vtmat. Pe el, Albu ul pierdut ntr-o noap pte de iarn, l vreau cu Fluturii nemuritori nzi i muribun n coam. Adu-mi ca alul alb s-l mai respir nc o dat i o dat, ca pe-un ze efir n noaptea prdat.

n scoica de au ur t de tare m-a a izbit Att soar rele n ochii ti, nc t retina uscat a ple esnit sub ple eoap i-n orbitele goale s-a oprit o Soarele undu uind pn n scoica de d aur a inim mii.

Con nstatare Nor subire, de mtase, suf fletul; rdcin grea eti Tu, ntrit r ca o pia atr. Dac n-ar fi rdcina, i-a uita prin fl lori lumina. De pe p arip, polenul, risip pi-s-ar prin str s ini, i og gorul care sunt ar fi i patria unor r spini.

78 Micarea litera ar

Rodica DRAGOMIR

Insomnie Umbra mea se-ascunde n mine. Se-ascunde n mine, nsingurata, bntuita de gnduri rebele, de gnduri ce le credeam moarte de mult, de altele albe, ce-abia s-au nscut. Insomnia se joac iari cu mine. Noaptea mi-e plin de gnduri decupate, amestecate ca nite cartonae de puzzle. M cuprinde teama teama de-a deveni eu nsmi o pies ntr-un joc fr rost, o team grea, de smoal, cu ochii larg deschii. ncerc s potrivesc semnele. ngenunchiat-n mine, le caut locul sigur, bun. Tresar. Sub ochiul ros al nopii, cinii-i ncep uvertura. Speriate, piesele jocului meu se ascund. Miros spaima lor de-a fi dibuite Se simt hruite. Se-ascund, amuind, n cotloanele trupului meu.

Acuma, eu le vreau napoi: colorate, jucue, fierbini, lunecoase sau moi vreau s nchei jocul pn lumina se-nal din cea. Doamne, mai este i mine o noapte urmat de zi, de-o trezire din nesomnul n care m zbat, spre-mplinire! O insul a nimnui Ca pe-un pmnt strin, uitat, pustiu, o insul a nimnui, atept scnteia izvort din neant, ziua grdinilor promise, ceasul cnd ochiul adevrului va rscoli apele ascunse dureros n memorie, clipa n care dorina se va zbate n praful veacului ngropat i timpul nou ce nu se-arat nc. Lemn verde va crete din rdcina ascuns n trupul celui cruia i s-a promis

Micarea literar 79

Ceasul rostirilor nvierea. Ca nite aripi nevzute, cugetul despuiat flfie peste insula nimnui.
Rodica Dragomir s-a nscut la 22 martie, 1940, n Satu Nou de Jos, Maramure, ntr-o familie de nvtori. n anul 1963 a absolvit Facultatea de Filologie a Universitii Babe-Bolyai din Cluj Napoca, secia romn pur. A funcionat ca profesor de limba romn n nvmntul liceal 34 de ani, din care 29 la un liceu din Baia Mare. Se pensioneaz la 1 septembrie 1997 ca profesor cu grad I, iar n 2006 i se acord de ctre Ministerul Educaiei i Cercetrii Diploma de excelen pentru ntreaga activitate n slujba colii. Dup pensionare se dedic poeziei. Devine membr a Asociaiei Scriitorilor din Baia Mare n 2002 i, din 2011, membr a Uniunii Scriitorilor din Romnia, filiala Cluj. A publicat volumele de poezii: Noapte i zi, 2001; La porile timpului, 2003; Lumea copilriei (versuri pentru copii), 2005 carte premiat la Concursul Crile anului 2005, seciunea literatur pentru copii; Clciul lui Ahile, 2006; Ore fr memorie, 2008 carte premiat la Concursul Crile anului 2008; Pstorind melci, 2010; ...cu Pavel, pe drumul Damascului, 2013, volum aflat sub tipar la Editura Eikon din Cluj-Napoca.

Rtceam prin pduri innd de cpstru alb inorog. Pe margini de ape, cornu-i apare albastru. Ochiul de pete, sclipind, m privete. Luceafrul negru m-ascunde de vraja din jocul de iele. Umbre alearg prin preajm e ceasul rostirilor grele. ncalec minunea cea alb pornind spre adncul care m cheam cu glas sonor, de aram. Pn la ipt Lumina mirrilor necenzurate, sentimente ce se refuz calculelor anticipate; deprtri sfiate de priviri fosforescente cum privirea altei fiine ce zace, uitat, n mine; cercuri de-ntrebri rotind pn la ipt, hrnindu-mi nstrinarea cu dor de alte oglindiri sub pnda hienei jucndu-i nelinitea n praful unui timp ocult, nscriind ciudate semne peste noaptea trezirii noastre. Nu m-ntreba Cndva am trecut prin poarta aceea, argintie, cum urma de melc dansatoare pe srm ce drumu-napoi nu-l mai tie. nvam parc mersul prin timp.

ntre dou cuvinte Atta linite ntre dou cuvinte se-aude greierul dormind i sufletele cutndu-i drum. Singur n faa porilor nchise, la masa tcerii... Adieri trzii-mi aduc aroma deprtrilor. Poame de aur mai sclipesc n copacul nceputului. Seminele lor parc ning peste mine le simt rdcina crescnd sub picioare i seva urcnd. Ateapt, ateapt... nu-mi cere s uit... O, i ceasul msurnd eterniti...!

80 Micarea literar

Pasu-mi nesigur dev vine frate cu spaim ma cderii n n gol, cu zborul ce e-i teme ar ripa. Nu m-n ntreba dac era balansul l meu printr re cuvinte sau team ma de-a nu mai m ajunge la capt de drum. Tceri ngropate-n n cuvinte Ziua i lepda lumi ina ca pe o h hain inutil. M preg gtesc s exi ist dincolo de picura area smolit a orelor. Prin fere eastra desch his respiram m

od dat cu aeru ul nopii tce eri n ngropate-n cuvinte. c m mi triam vi iaa n bu uci de noa apte. riveam ceru ul ca pe un a abis, Pr ur rmrindu-m mi risipirea. M revrsam m n curgere strin, r u ce nu e niciodat fluv uviu, i t njind dup rmul unui tim mp cunoscu ut. Su ufletu-mi pr rindea contu ur, n nvndu-mi i visele s-mi doarm nelinitea,, n nvndu-m s visez di incolo de tre ezie.

Mi icarea liter rar 81

Mihaela OANCEA

Abandon Crezi c nu se pot dizolva ctuele pentru suflet? Ct timp i pas, poi fi rnit. Da, doar att. Agi visuri prezumioase n oglinda clipei, Rupi crmpeie de curcubeu Pe care le striveti Ghinionist Cnd clipeti. Exist un interval al ruminaiilor emoionale, Cnd derulezi ca-ntr-un cinematograf pelicula prfuit De zeci de ori, c-o disciplin claustral. A durat exact ct trebuia! i opteti i-ncepi procesul rescrierii, al arhivarii.. Frme de bucurie rsucite pe fusul destrmrii, Zdrobite de mii de lespezi de andezit, Cristelnie de lacrimi i-un gol nucitor Att s-a pstrat n cmara amintirii... i ele, amintirile, au adormit pe fn, n pod, Lovite parc de un morb, Ameite de durere. Lanurile moleculare s-au contorsionat Prin miliardele de galaxii Intonnd simfonia disoluiei, Iar tu, Trubadur al nopilor de iarn... Devii evanescent, Praf cosmic ntr-un spaiu Curbat i gurit.

Armonia contrariilor Un clarobscur liliachiu mnjit cu mangal nrmeaz impozant infinitul, n vreme ce Armonia i Entropia i dau mna deasupra hrtiei Ce-i ateapt rndurile fosile spate-adnc n timp. Trziul ntrzie s calce lasciv, n ritm de saraband, Pe vertebre, pe timpane, pe plmni... i ofer-un rgaz de a coase Cu albatroi spintecai fisura realitii, Un rgaz de a crede c eti nemuritor.. Moartea-i nscris-n celulele noastre! Exist forme de rezisten! S alungm trziul din noi! Tic-tac! Orologiul destrmrii ese felii de existen... S-i stricm mecanismul! propune perfid osul. S-i zdrnicim planul! chicotete mefistofelic retina. Ei... i dac-am putea faustian sa-i poruncim clipei S stea n loc, oare ce-am schimba? Cum poi opri moartea cnd te-ai nscut cu ea?

Ciocnire n astral Cuvintele-au roit cnd i-au atins obrazul. Apoi te-au privit curioase, Punndu-i ntrebri

82 Micarea literar

Despre sensul ntlnirii noastre. Au mpletit imagini i zmbete i oapte i ploaie amprentat-n trupul Srutului calin. Iubirea noastr vibra de dinainte, ntr-o alt dimensiune. Ecoul ei l-am auzit trziu Sprgndu-se de valuri rtcite Erai al meu oglind i fereastr Descins din osul meu, din carnea mea! Dar s-au cscat subit Prpstii monstruoase Cuvintele, stinghere, Pe dat-au murit Pierzndu-se-n astral. Diminea montan Rsare soarele pe muntele de smarald, Arcuindu-se-n clipe ritmate peste rpe i nvalnice cascade. ncrcat cu miresme de cimbrior i lavand, Adie vntul. Cad stropi de linite peste valea nc dormitnd. Aud doar murmurul gndurilor ce mustesc clinchenitoare i-un zumzet fraged de albine. Tcerea din inima unui mac Inund pupilele desftate de senzaii, Cnd ceaa pelicul subire Brodeaz cu degete gracile O estur de borangic Pe crestele alpine. n sihstrie, doar muntele triete smerit Ca un sacerdot dltuit cu hornuri, doline i chei, Ancor sdit-n istorie, Martor tcut al celor lumeti. Puritate... desctuare...! Strivesc cu clciul firave crmpeie de iarb-nrourat i trupul-mi tresalt spontan Dnuind n arome puternice de conifere. Respir cu umrul, cu podul palmei, cu glezna... Natura tresare i-i scutur coama de fluturi i flori Prin poieni nsorite, n aer montan,

Pe culmi stncoase i-abrupte, n isturi cristaline, calcare i gresii, Unde uvoaie de ap vie oglindesc cerul de opal. Prospeime tolnit-n soare! Tremur firav picuri de ap clopote de argint Aninate nc-n brazi ca nite felinare, Iar timpul zmbete din maci rubinii i deapn nc-o poveste....
Mihaela Oancea este nscut n 27.01.1980, absolvent a Universitii din Bucureti, Facultatea de Litere (specializri: limba i literatura romn/etnologie i folclor). nc de pe bncile colii colaboreaz cu articole la revista colii Normale Elena Cuza, Pai pe nisip, ngrijete, n calitate de coordonator, revista Colegiului Naional Victor Babe, Muguri, A publicat versuri n revistele Boema, Armonii Culturale i n Basarabia literar.

mpietrire Cafeaua se revars pe vechi manuscrise mprtiind aroma-n camera obscur Ceasornicul bate cadenat, Torturnd subcontientul, Satanicele dousprezece ore. Un bob de sudoare coboar nestvilit pe frunte Picurnd terifiat printre gnduri. Mucuri de igar zac strivite-n scrumier, Frmntate cu gesturi febrile. Ochii goi rmn pironii pe fereastr, Scrijelii de durere... E una dintre nopile-n care priveti sabatul Ppuilor sinistre prin ochiul de geam spart O noapte valpurgic-n care ninge cu rugin n suflete letargice.

n asemenea zile Grele mirosuri pestileniale se car afar din crma mltinoas. n asemenea zile seci, de metal, nenduplecate, Timpul ncleteaz clipa, o polizeaz. Explozia inimii sparge trupul ce tresalt spasmodic, Iar imaginea oaselor calcinate pictat pe retin

Micarea literar 83

Te face s te zvrcoleti n somn. Fumul se nal spulberat i plin de durere, Floarea roie moare n sob c-o albastr vlvtaie, Psrile ip nluci aductoare de primejdii! Pmntul sngernd umbl descul peste urmele iernii.. n asemenea zile anatemizate nu-i mai pas de tropotul din piept, De nurul pe care i-l aaz soarele n jurul grumazului, Nici de psrile care alearg prin clopotul de psl al ploii, De fulgerele-albastre ce spintec-n larg vzduhul, De nimic concret! Sufletul se-neac de cenua cea mai rece.... Ct de mult ai vrea atunci s cltoreti pe tcerile tale, Pe gndurile-nsingurate... dorinenspimntate... i-ai aminti, desigur, de anii trecui, de privelitea casei cu pridvor... Meditaie despre trecerea timpului, gnduri tulburi, tardive regrete... nghei mpreun cu clipa! Nici gndurile nu te mai ascult.. Lumnrile ard n sfenice de aur, n pulberi de argint, i ceara li se prelinge ca lacrimi de snge ngheate... n asemenea zile te cuprinde o stare patetic de nostalgie Cu mult mai uciga dect tcerea. n asemenea zile priveti pierdut n deprtare, Te adnceti n lume pn devine adncul din tine i, treptat, observi cum pulberea de pe nisipuri brodeaz cu aur irizat Un petic de speran... Cum strigtul pdurii trezete psretul.. Cum rencepe viaa alunecnd n sus. O clip Ninge cu cerneal peste aripile strvezii ale amrciunii, Peste universul amuit, mplntat n solzii tioi ai singurtii.

Pescuieti un nvod plin de iluzii din mruntaiele amintirii, Visri prinse n penseta agoniei, i-i probezi andurana... O clip rtcit n trecut i strig neputina De a pstra sublimul srutului cu arom de ciree amare, Seductor ca un zbor de flamingi, Fragil precum sentimentele. O clip agat n sanctuarul iubirii mbrieaz dansul n ritmuri de Chopin, Aduce miresme de mosc i portocal Din odaia-n care viaa pulsa ameitor. Rdcinile noastre se-mpletiser tcute Osmoz ce germina speran. Existam n afara noastr i-a lumii concrete, Volatilizai prin infinite galaxii. Azi, clipa s-a destrmat Tvlit prin praful durerii. Ne vom ntlni dincolo de graniele invizibile i sufletele noastre vor dansa Libere n propensiunea lor Spre infinit. Quo vadis? Nu ne deranjeaz nimic. De ce ne ntrebai? Zapm doar anxioi n cutarea disperat a ocantului, a turpitudinii. Cu ndoial, ce-i drept stare tipic nou, Iar certitudinea ne scap precum nisipul printre degete. Existena o rumegm precum popcornul n faa ecranului, La distan de un buton de triumful consumismului abject, Al diformitilor coluroase crestate-n subcontient. Cultura? o machieuz obosit, Desuet, impertinent, versatil, Chip cadaveric al singurtii absolute, Eboa vreunui trecut ilustru.. Cine vrea s-o-nsoeasc? Suspendm nelesul de propria-i ir a spinrii n ritmuri de gangsta rap flamboaiant... Funcionm n modele binare, Asta ne-a tot spus antropologia Sintagmatic si paradigmatic

84 Micarea literar

Reproducnd incestuos i redundant Cuvinte sleite de semnificaii, Tocite-n creuzetul timpului, Cuvinte ce nu mai creeaz, doar distrug. N-avem timp de-ntrebri, N-avem timp de rspunsuri. Vegetm. Cutm prozelii! Sear n delt Aipete timpul Ascuns ntr-o floare de nufr Dulce piroteal n argintiu vemnt Puzderie de gze, ciulini de balt, trestii Surd prin stufriuri n delta de poveste. Respir dorul pe ape de turcoaze, Vslind alene cu norii nfrit i cnt piigoii, egretele i strcii, Vrjit e tot cuprinsul seara, n asfinit. Cu sonuri nupiale se-avnt pelicanii n valuri graioase, tivite cu dantele. Apar i licuricii cu felinare-aprinse, Hoinari pictai cu aur i pulbere de stele. Stncuele-i fac rondul Pe braul moale-al apei coboar - acum, agale, Valsnd ca balerine pe-oglinda de argint. Sunt fonete firave-n zvoiul de-altdat De slcii plngtoare ce-ateapt nencetat Copilul ce ador tcerea gritoare, Lumina blnd-a lunii i-a spaiului splendoare Solstiiu de iarn Mahalaua i mestec mruntele-i drame Istorisiri picante i febr visceral... Adorm contiine-n fetide lupanare, Bolborosind despre diverse dizeuze obscure, Cnd ntunericul muc din trupul fraged al nopii. Precepte mustesc n mini nfierbntate, Gonind tumultoase prin arcul gndirii... Se deapn-n crepuscul teorii fulminante Despre realiti hiperfizice ori despre Anunnaki, Cnd Uranus face cuadratur cu Jupiter.

Solstiiul de iarn noaptea cea mai lung Adun laolalt pe cei ce vieuiesc sub catapeteasma Templului ranforsat cu iluzii i zmbete de prunci. Tcere... nghe... Somn hipnotic Mirosul metalic al ploii nete din nori compaci i deni n ungherele minii, tropotind furtunos; Strpunge osul, d nval-n plmni, Cu duritate de diamant. Hiperestezie a scoarei cerebrale, somn hipnotic Scrijelind gheaa opacizat a miturilor, Satiri, fauni, centauri i inorogi ateapt-ngrmdii Lng obloane oelite, lucarne brumate; Tresar zgribulii, cu dorine prelinse pe ferestrele cicatrizate... Glasuri se frng difuze n crusta nocturnului, oapte i fonete pesc pe catalige, Deranjate de tioase constrngeri. Curg fuioare de gnduri prin opaiul strvechi, Abia clipete-o lumin... pe trmul utopiei... Fiine hibride privesc docile i prudente Cum se deschide scrnind ua ncperii rcoroase... Ptrund nsufleind odaia de ceramic smluit, Plmdit de-un iscusit olar Prin logodna lutului cu sacrul. Satirii nteesc focul n vatra unde trosnesc coceni, vreascuri i lemne strpunse de vtrai. Aici se-nsoesc cu iele, snziene, zgripsori i cpcuni Uitai, adormii prin cotloane mpienjenite. Dezmorii, se-adun laolalt mpcai, Resusciteaz timpul fabulos al nceputurilor Pentru care e nevoie doar de puin lumin! Picur din pipeta nemuririi nc-un strop, Pe tipsia de jratic, Apoi dispar micnd acul busolei din poveti. Tresar... miroase-a ploaie i-a nceput de toamn....

Micarea literar 85

Anda CHI

Asfalt tango
Iulia.

Anda Claudia CHI s-a nscut la 15.02.1975 n Alba-

Du-te acas i ngroap securea dac m trage mama de urechi nu m-ai vzut pe acoperi s-i dm bice s nu ne ard la tlpi asfaltul din gura satului eu nu ncerc dect s te arunc n umbr dar tu tragi prea tare de aripile cerului. Singurtate n doi Pe jumtatea mea de pat lng marea de lacrimi se aeaz piticii de pe creier s-i cnte n strun singurului tablou nelocuit un vis pufos i cald ateapt cuminte s i se deschid ochii s-i vad fratele geamn ncuiat n oglind care se piaptn i ateapt s i se aduc ap. S pot visa Cu stelele ce-mi stau n gt la asfinit n deprtare m pndesc

A urmat n perioada 1981-1989 coala general din comuna Mihalt, judeul Alba, apoi liceul Grup colar Metalurgic Alba-Iulia, specializarea chimie industrial. Este absolvent a Facultii de tiine, specializarea matematic-fizic la Univ. Lucian Blaga Sibiu n 2004. A urmat un master de 2 semestre, Management educaional, la Facultatea de Drept i tiine sociale, Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba-Iulia, 2010. Este profesoar de matematic la coala gimnazial Blandiana, jud. Alba.

ACTIVITATE LITERAR : Meniune la Concursul de Literatur Ion Iancu Lefter Vaslui 1999; Premiul revistei Familia Oradea la Festivalul Internaional Lucian Blaga, Lancrm, Sebe, Alba, 2000; Premiul ziarului Unirea i al Casei de Cultur Liviu Rebreanu Aiud la Concursul de Poezie Ovidiu Hulea, Aiud, 2000; Premiul Fundaiei Culturale Vasile Netea i al cotidianului 24 ore mureene la Festivalul Concurs Interjudeean de Poezie Romulus Guga, Tg. Mure, 2001; Premiul pentru poezie al revistei Discobolul pe anul 2001, Alba-Iulia, 2001; Premiul Casei de Cultur Liviu Rebreanu Aiud la Concursul de Poezie Ovidiu Hulea, Aiud, 2002. n septembrie 2012, apare la Editura Unireapress,volumul de debut Un zmbet mi se aga de buz.

tcerea i uimirea mai nti ca martore apoi ca ibovnice s pot s prind ultimul zmbet dinaintea somnului i s nu-mi ifonez cuvintele abia apoi pot deschide visul cu ngeri.

86 Micarea literar

Albastru u O pan d dintr-o pasre a czut ntr-un cuib i l-a spa art prin el se e vedea ochiul n nvineit al cerului cum pn ndete s tre eac seninul a albastru rum megnd risipa de e nori i de cuiburi. c

O singur pl loaie n n livada cu ploi p to oate lacrimil le sunt num mrate i mp prite la a un numr par p de ochi pl loile se strn ng primvar ra e dulci sau amare du up cum cre esc lacrimile du up cum och hilor le treb buie bee s rmn de eschii n ns dincolo de rdcini e nevoie doar r de o singu ur ploaie ce e poate aduce e pr rimul zmbe et impermea abil

Mi icarea liter rar 87 7

Marian ILEA
Comunistul
n curtea dintre cele dou blocuri era linite. La ea n buctrie, mama Margasoiului i lipea obrazul de cuptorul aragazului. Se aezase pe scunel. O durea mseaua minii. n cuptor se coceau dou mere nvelite n aluat. Margasoiului i plceau merele coapte. Mama Margasoiului nu plngea niciodat. Acuma avea lacrimi n ochi de durere. n camera lui, ntins pe dormez, la lumina becului chior, Margasoiu citea Discursul domnului Lobel Adolf. n gur avea saliv pofticioas de mere coapte nvelite n aluat bine rumenit. *** *** Lobel Adolf i construise crciuma la marginea oraului Medio-Monte. Lucrase n Baden lng Viena ca cilic. O ntlnise pe Frida Kalman la o Proza petrecere de cartier. Micrii literare ntr-o crcium peste apa de lng Casino. Smbta i duminica veneau acolo tinerii i tinerele n cutarea perechii. Ochii ei cprui emanau pasiune i hotrre. Prul ei moale i mtsos mi gdila gtul. Dansam. M-am lepdat de nevoia altei femei. Mi-am ctigat dreptul de a fi alintat, i spunea domnul Lobel Adolf, Margasoiului. n camera fostei crciumi La Varicea mai era i minerul otinga Ioan Dnu, un slbnog care venea s bea cte o libovi de munte fr bani. Zicea: Lobel, suntem ntr-o Terasa, crciuma, la etaj dormitorul i camera special. I se spunea La Varicea din cauza umflturilor vineii ce-i crescuser Fridei pe picioare. Stau prea mult la barul sta din crmid, Lobel, zicea Frida. La vremea aceea fostul cilic din Baden fcea i comer cu cereale. n camera special inea sulurile Torei, aluri de rugciune, cri, acoperminte de cap, lumnri, sfenice, azime i vin coer. Frida gtea batal inut n oet. Veneau funcionarii i primarul s ia cina la crciuma lui Lobel Adolf. La intrare era scris cu litere mari albe: Natura ne-a dat crciuma ca s petrecem i ca s facem cas din ea. stare de criz. Lumea nu tie nimic. Poate-s prea muli oameni. otinga vorbea pe ndelete. Dac tot ai rscolit ccatul mcar mprtie-l de tot c i aa pute, zicea domnul Lobel Adolf. Nu-mi plac femeile masive, domnule. Am acas blonda mea cu ochii verzi. M doare-n cur de restul muierilor, Lobel, zicea minerul otinga Ioan Dnu. Nu-mi cere cadouri, Frida. N-o s-i dau niciodat nimic. Aa i-am spus i am cucerit-o i am adus-o n Medio-Monte, domnule, zicea Lobel Adolf.

88 Micarea literar

Lobel Adolf i spunea primarului: Domnule, mncarea echilibrat e cel mai bun i important precept al unei viei sntoase. La Varicea vindea alcool, lichioruri fine i dulciuri. Cnd ieeau pe teras clienii aveau hainele impregnate cu petrol. Din cauza podelelor. Domnul Lobel Adolf gndea ca un comunist. Era crciumar. nfiinase Asociaia de ajutor de Boal a Osptarilor din MedioMonte. n serile n care l invita pe domnul Moczarski Lauber, polizei feldwebelul cartierului, Lobel Adolf scotea libovia de munte. Ce m, la voi comunitii e mai bine ca pe strada Imperial, zicea polizei feldwebelul. Da. Bine., rspundea Lobel Adolf. Adic, eti uimit c te-am citit, Lobel. i ce dac eti comunist. Mesele i scaunele astea tot din lemn sunt. i tot soioase sunt. Grinzile alea susin tavanul exact ca la capitaliti. mi place c ai pictat pe pereii tia numai inimi. Mai mari i mai mici. Da numai inimi, zicea polizei feldwebelul. Dup ce se mbta, nainte de a adormi cu capul pe mas, Moczarski Lauber cnta molcom: S trieti ca cioara-n par i ca vinul n pahar, i privea insistent nspre Frida. *** Din crciuma La Varicea din MedioMonte rmsese o carte potal. Se vedea i coul de la buctrie. Cel mai nalt co de crcium din Medio-Monte. Avea ase metri. *** Domnul Lobel Adolf era pensionar. Fusese gestionar de aprozar. Crciuma La Varicea i devenise locuin. n curtea din spate avea balt cu peti. Se ducea n amiezile clduroase cu Margasoiu pe malul blii. Priveau petii. Povesteau despre comunism. Despre Baden. Despre Viena. i despre mirodeniile care trebuie puse n mncruri.

Pentru gust, Margasoiule, pentru gust. Mncrurile vechi de peste patru mii de ani sunt verificate, sunt cele mai gustoase, Margasoiule, zicea domnul Lobel Adolf. *** Btrna doamn Frida Adolf sttea n patul din dormitor pn la amiaz. Era gras ct o batoz. Avea vocea subire de feti. Dimineaa mnca o pine ntreag, tiat pe lungime n patru buci. Cu sos, unc i mirodenii. Toi m dezbrac din priviri, Adolf, de aia nu ies mai devreme din cas. n Medio-Monte i se spunea vaca gras a lui Lobel Adolf. Mirosea a transpiraie. De cnd fostul cilic din Baden lucra la aprozar, Frida Adolf nu mai fcuse curat n crcium. Aici unde am venit noi, aici unde am fcut o crcium, a fost numai pdure, Margasoiule, zicea Frida Adolf. Apoi, au nceput blocurile. S-au construit blocurile. Mai jos de crcium. S-a fcut cartierul muncitoresc, magazinul, aprozarul lui Adolf, restaurantul cu cantina de la combinat, liceul de pe strada Salcmilor. N-am trit ru cu comunismul, Margasoiule. A fost frumos. Adolf s-a dus la aprozar. Toate amintirile-s frumoase. Eu m-am dus la combinat. Eram la secretariat. Am fcut stenodactilografie, bteam fr s m uit la claviatur i eram de ncredere. Eu am spus c-n Medio-Monte ar trebui s avem o strad a Viitorului. Da, era bine, atunci. Ministrul Florescu m-a fcut stahanovist. Munceam fr ntrerupere, Margasoiule, cu armata, cu securitatea. Era bine. Erau i comisarii sovietici. Mergeam cu ei n pdure. Era ca lumea. Apoi, am fcut accidentul vascular. Am stat paisprezece ore n com. Sulurile lui Adolf Lobel cu Tora mau salvat. Acuma, uite ce am ajuns, i povestea Frida Adolf, Margasoiului. *** Adolf Lobel ddea de mncare petilor. Seara. i dimineaa. Mmlig fiart. Sttea pe malul blii. inea cuvntri. Era pensionar. Petii l ascultau cu gurile cscate. Erau flmnzi.

Micarea literar 89

*** Adolf Lobel scrisese discursul. I-l oferise n dar Margasoiului. O s te ajute la orele de socialism tiinific, zisese. Poate, ncheiase ngndurat comunistul. *** Discursul domnului Lobel Adolf Sunt mai vechi ilegalist dect oricare comunist din Medio-Monte. Cnd eram copil, n localitatea Baden, lng Viena am ntrebato pe mama: Cine l-a omort n rzboaie pe tata? mpratul i Dumnezeu, mi-a spus mama. Dar Dumnezeu e bun, am zis eu. Aa am ajuns ateu i comunist. Am recitit tezele lui Hegel. Le-am sintetizat. Le-am corectat. El era idealist istoric. Am luat acel manual. L-am citit dup ce am ieit la pensie. De la aprozar. Cred c timpul meu mi-a fost furat. Alt capitol. Prefaa lui Hegel e plin de perle i de pleav Hegel. Vai de mine. Hegel e un titan. Cu ajutorul lui... Marx i Engels au alungat norul de pe cerul social. Cicero a zis: v invit s nu prsii lumea nainte de a o citi. Pe Cicero l-a omort un clu. Vezi cum vine, peste noi, istoria ca manual al vieii. Neamurile se descompun i se regenereaz. Cu rani, cu muncitori, cu negustori, cu oligarhi. Plecm la lupt cu munii dup noi, zicea un profesor de economie la Baden. Liceul de biei era peste drum de atelierul unde lucram ca cilic. Eram comunist. Mergeam la ntlnirile alea seara. Eram substanial. Dac a fi inut cuvntri a fi scos lacrimi. Toi tiau asta. A putea s v dau fulgere, le ziceam. Chiar aa, mi, ziceau ei. A venit ntr-o sear unul ct un dulap. Eu l-am privit i am zis: uite, cum arat un capitalist. Era om civilizat. Fcea afaceri. Toi fceau afaceri pe vremea aia. Democraia e alambicat cu sofisme. C poporul conduce. Ein Gott. Ein Fuhrer.

Nu trebuie s linguim poporul. A-l cultiva nseamn a-l moraliza. Pentru c nu e libertate fr dreptate. Fr cultur nu e democraie. E o moar de vnt. Generaii din Medio-Monte se duc fr s tie ce-i capitalismul ori socialismul. Toi ateapt s se sfreasc lupta dintre capitalism i socialism. E ca lumea de apoi. Stat nseamn mbinarea ntre naionalitate i administraie. Administraia e disciplin. Unii ziceau: Mi, partidul e fora conductoare, nu tu! El tie mai bine! E ca la Napoleon: S faci bine poporului, cu fora. Dar limbajul e cu mai multe nelesuri cnd ajungi la postul de comand. Platon zice n Republica... ce experien a avut i Platon la. Mi, ce blestem i de Platon s-au temut. Eu am vrut s m evideniez n lupt. Am reuit. Orice s-ar ntmpla n orice cetate sunt dou ceti n venic vrjmie. Cetatea bogailor i cetatea sracilor. Fora motrice e egoismul, zicea Platon. Egoismul bionatural dualistic se ascunde prin contrariul su i clasial i feroce. Antropofag. Adic: a mnca sau a fi mncat. Omul a continuat s fie animal. O perl. Cetatea bogailor nu regret nimic. Creierul acolo e pe msura stomacului. Viaa-i scurt acolo. Raiul e pe pmnt. Cetatea sracilor are religia cu instituiile ei. E cetatea fr numr. E oceanul umanitii productive care sufer i sper dincolo de pmnt. Cnd le-am spus asta, acolo la Baden, alt profesor de economie din ora, care conducea casino-ul a zis: Mi, Lobel, suntem atei, dar providena te-a trimis printre noi. Deci, Platon. Deci, natura uman pervers. Asta am luat-o de la Roland. Apoi, am completat de la Voltaire: raiunea piratesc i calculant. Voltaire zice: raiunea calculant i cugettoare. Cnd ai nevoie, pentru comunism, poi lua i de la Voltaire. Lamartine zicea: libertatea pe care o iubesc, e atunci cnd cel drept l-a nfruntat pe cel puternic. Adic, nu libertatea e baza, ci dreptatea, mi friori, ziceam ctre tovarii din Baden.

90 Micarea literar

Ec conomistul la zicea: Poporul, L Lobel e incul lt. Lui anotimpuril a e i dict teaz administ traia. Al lt perl: Puterea or ricrei cet i e departe d de dreptate. . Sp piritele alese e au metal n ele. Ade er la idei aa ca pilitur ra de fier, ori cuiele e din atelierul de cismrie e la un mag gnet. Ce ei care n-au metal nu ad der la nimi ic. Su unt oameni care muncesc i tac. Sunt oameni care pretin nd c munc cesc i vorb besc, sunt i m mutli care e nici nu mu uncesc i nic ci nu se prefac c c munces sc. C nd, n Med dio-Monte, au luat put uterea numai m muncitorii am m tcut. Da ac eram de etept fceai u umbr mun ncitorilor. Dect s-m mi ia capul, m mai bine s tac din gur, mi-am s spus. Aa am ajuns gestio onar de apro ozar. Di ialectica vic clean a ist toriei i-a fcut apariia i-n Medio-Monte. M M simt destul de puter rnic ca s nu u m tem de-o o ceat mu uncitoreasc de comun niti, mi-am sp pus. Apoi, le-am l explicat ce nsea amn comunis smul. Au u venit mp prejurrile onorabile o pe entru mine. M cutau la aprozar r. Le expli icam. Credeam m c voi av vea un cuv vnt de spu us n istoria ac cestei aezri. Un n chinez zicea: dac vrei s cun unoti cerul, n ncepe s stu udiezi natur ra uman. Unu Ten Che eng, Cheng, Cheng, ha-ha-ha. M plimbam m socratic prin p parcul l din Medio-M Monte cu co onsilierii or eneti. Cu u ideile pe care le ddeau d l bga am i pe prima ar n buzuna ar. M Mi, v dau o cheie s deschidei uile oraului , le ziceam m. D D-ne-o, Lob bel, ziceau u ei.

Unul era e avocaca at prcios s. I-a spus s pr rimarului. i... i... i.... S prind d esenialul. . Pr rimarul era repezit i ap apucat. A ve enit seara la a ap prozar. A zis: z Drag Lobel, te rog s m ajui pe mine e i nu pe c consilieri. i atunci, te e vo oi ajuta i eu u pe tine. Egoism mul bionatu ural tigrist, la a fost t ba aiul cu prim marul din Me edio-Monte e. L-am ajutat num mai pe el. Mi-a fost t re ecunosctor numai m mie. Pn am a ieit la a pe ensie, pn n m-am retras din zona a pr roletariatulu ui avansat. ** * soiu simte g gustul mere elor coapte. . Margas Se e topesc n gur. Mam ma Margaso oiului i le-a a ad dus n came era cu dorm meza. A fcu ut o msu di in scunelul l mic din bu uctrie. n cam mera Margas soiului e pli in de aburii i al luatului care e mbrac m merele. Margas soiu miroas se i apoi mnnc. I se e nchid oc chii de obo oseal. Se teme t s nu u vi iseze despre o lum me n care e egoismul l bi ionatural i tigrist s fie e declarat n nvingtor. ** * Pe ma alul blii din spat tele fostei i c rciumi La a Varicea , Adolf Lo obel st de e vo orb cu pe p tii. Aru unc dintr-o gleic mmlig fia art nspre lu uciul apei. Marga asoiu, va aju unge un om m mare. Prin n di iscursul meu voi partic cipa, peste timp i din n no ou, la mari ile decizii ale lumii din d MedioMonte, M zice Adolf Lobe el. Petii par c-l l ascult flmnzi, , ap probatori i ateni.

Mi icarea liter rar 91

Alexandru JURCAN

Un august lng scorburile mele Cldura se nurubeaz n oameni, ca o insect perfid. Muc i las rni. M plimb apatic prin camerele atinse de suliele vipiei afurisite. mi ling rnile, n mduva lunii august, lng scorburile sufletului. Fiica mea e la fel de trist, n tunelul depresiei slinoase. Are deja 25 de ani, fr s fi cunoscut plcerile trupeti. De cnd maic-sa ne-a prsit, eu sunt confidentul ei. Dana s-a nchis ntr-o stare umbroas, refuznd avansurile bieilor. Mai trziu, mi-a spus c are vise erotice, numai c o apuc frica de nceputul relaiilor sexuale. Sigur c i-ar fi dorit marea dragoste, care s mbine aspectele Scepticismul ei a devenit cronic. Deodat are un puseu de o crud sinceritate. Adic m las pe mine s pltesc un biat ca s-o defloreze. Mcar s scape de complexe. M plimb cu maina pe strzi aproape pustii. Caut o figur de biat care s-mi convin. S nu fie brut, dar nici prea bleg. S aib un arm viril. S-o inspire pe Dana ct de ct. Astfel l-am descoperit pe Bubu, pe o teras, la cafea. Din vorb-n vorb, am atins subiectul delicat. Biatul avea o deschidere lipsit de orice inhibiii, nct a acceptat rapid, pentru o sum modic. Dana l-a salutat cu rceal studiat, apoi s-a refugiat n baie , s fac un du, optindumi c Bubu putea oricnd s intre acolo, s-o ia prin surprindere, ceea ce s-a i ntmplat.

Am auzit ipete de tot felul, n diferite registre. Am auzit un grohit de animal atacat. Imaginaia mi se nflcra progresiv. Dup cteva ore, Dana a ieit cu o figur de speriat. Am dat buzna n baie i am vzut trupul gol al biatului mort. Plutea n van printre sngele amestecat cu ap glbuie.

Ghidul obez Livada e mereu nclinat, gata s cad n iazul de jos. Lipsesc plcintele mamei din acele veri stufoase, dilatate, linitite. n timpul nopii, luna se scald n iaz, ca o femeie ruinoas, creznd c lumea doarme. Poate c totul a nceput de la acele plcinte, nfulecate cu o poft colorat. Am devenit camobez. Oamenii nu-mi spun pe nume, ci prefer s m numeasc Ghidul obez. Exact, asta mi-e meseria. Conduc grupuri de turiti prin pduri ntortocheate. M mic tot mai greu din cauza aluaturilor, cremelor, prjiturilor. Nu o mai iubesc pe Silvia de cnd mi-a scpat cinele din les n adncul pdurilor. Iat c soia mea, din neglijen, mi-a adus nenorocirea suprem. Chiar aa voi spune la divor, pentru c alt motiv nu exist. N-a fi putut crede vreodat c un sentiment se poate topi ntr-o clip. S fi fost la mijloc doar cinele? Nu cumva gestul ei a fost premeditat, mai ales c grijile mele se cam focalizau

92 Micarea literar

asupra c cinelui? ti ia Silvia val loarea lui pe entru meseria mea? De attea a ori cinele m-a scos din impa as, iar turitii l adorau u. Sunt sigu ur c gelozia a fost cauz za. Silvia e mai obez z ca mine. M Mncm mp preun kilo ometri de a aluat. Ea s-a sp pecializat n n cea mai subtil s patis serie. Probabil l n-ar fi n nelept s divor d ez, s m privez de raiul culinar. c Nici n-a p putea supravie eui. Bine, dar d de ce n-o mai iubes sc pe

Si ilvia? Nu cumva c a pu us ceva n aluat, a ca s m ndeprt teze? Cu c ce scop? Iubete pe e al ltcineva? Pe e cine? Are e olduri eno orme. i ce e da ac? Perver ri exist cu u duiumul. M apuc o br riz de ge elozie. Nim mic nu e pierdut Dumnezeule D ! Vine Silvi ia cu o tav imens de e co ornulee cu mure. mi i trece oric ce suprare, , ia ar burta mea m respir r precipita at mirosul l in nconfundabi il de aluat.

Mi icarea liter rar 93

Marea amiaz a lui Nietzsche

(glosat de Aura Christi)
Mihai CIMPOI
O adevrat surpriz n exegeza nietzschean ne ofer poeta, eseista i romanciera Aura Christi. Nietzsche i marea amiaz (Editura Contemporanul, 2011) este un eseu puternic personalizat, patetizat, meninut n registrul nalt al confesiunii ardente, sinonim cu grirea zarathustrian. Farmecul lui const ntr-o relaionare simpatetic, ntr-o analogizare cu felul de a nelege lucrurile i de a se exprima al filosofului-poet. Domin impresia c autoarea se nietzscheanizeaz definitiv printr-o astfel de identificare i c discursul de asemenea se nietzscheanizeaz. S ascultm mai nti automrturisirile eseistei din Argument, fcute la nalta temperatur (de fapt, naltele temperaturi) la care a fost scris cartea. Ea a simit pe parcursul a ctorva decenii n chip destinat, prescris nevoia cvasimaniacal de a reveni, iari i iari, la Nietzsche, de a se roti n jurul unei singure aproape! osii: Friedrich Nietzsche. Este primul n topografia iubirilor sale de litere, urmat de Dostoievski, Tolstoi, Hlderlin, Rilke, Proust, Thomas Mann, Hesse, Lawrence, Breban, Musil, MurProfil de scriitor doch. Toi acetia i aduc obolul inimitabil la crearea mitului Nietzsche, fiind marcai de autorul incendiarei capodopere Dincolo de bine i de ru, de unele dintre motivele obsesive (cum spune Breban) pe care i-a structurat catedrala metafizic: apolinicul i dionisiacul, supraomul, rentoarcerea aceluiai la sine nsui, transvaluarea tuturor valorilor Cartea este, recunoate autoarea, rodul pasional al unei iubiri construite dintr-un inexplicabil instinct cultural, nefiresc de puternic, de nenfrnt, obsesiv pe parcursul unui timp ndelungat. Autoarea nu ne propune tratate reci cu ifose i apucturi academice, ci o seam de eseuri interdisciplinare n care i dorete s rmn poet, convins de faptul c Dumnezeu l-a creat s scrie, s citeasc, s asculte muzic i s viseze. Sunt eseuri mpnzite de sincope, dibuiri, infuzii de lirism, repetiii, reveniri concentrice inevitabile atunci cnd ai de-a face cu un subiect precum Nietzsche. Rezult o imagine subiectiv, ultrasubiectiv a nceputului de coal nietzschean, care demonstreaz c posteritatea acestui singuratic mptimit de masc, slvind boala, moartea, decderea, singurtatea, mizeria oricrei depiri, nvins de o stranie tiin vesel, de sorginte dionisiac, dorind s devin ceea ce este, se afl pare-se, abia n primii timpi (Ibidem, p. 17). Nietzsche o face pe autoare s-i schimbe (poeta cntrete bine cuvintele, mrturisete ea) viaa, destinul: e contientizarea faptului c dincolo de negativitile ei (facticiti, limite), boala este n chip decisiv, covritor, un imens dar formator, un prilej de renatere n albia fiinei, oaz formatoare, chiar dac e situat sub semnul unui soare zemos, disperat, grav (Ibidem, p. 18). Aura Christi se ncredineaz totalmente pathosului demonstraiei, prezentnd-o arborescent, n cheie autoreflexiv, auctorial. Nietzsche apare, esenialmente, ca un confident, cruia poeta i destinuie totul cu desvrit sinceritate. Grila analitic aplicat e i ea nietzschean, perspectivist; scriitorii i personajele sunt angajai n discuie exclusiv prin aspectul esenial n care sunt marcai de demonul contradiciilor.

94 Micarea literar

Eseista urmrete de fapt modul nietzschean n care scriitorii mari din diferite arealuri trateaz religia Viului. Viul, precizeaz Nicolae Breban, scriitor mereu prezent n planul demonstraiei, e ceea ce Grecii numeau Ontos, iar noi numim fiin, i chiar mai mult dect att, deoarece Noica, pare-mi-se, a creat i un termen, cel de fiinare. Rilke, autorul Elegiilor duineze, Sonetelor ctre Orfeu i al romanului nsemnrile lui Malte Laurids Brigge, este cel care-i servete autoarei drept declic hermeneutic prin faptul c vorbete despre o anticamer, unde fierbe devenirea noastr. n opera lui Rodin exist viaa, exist de o mie de ori n fiece minut viaa, n dor i n alean, n nebunie i spaim, n pierdere i n ctig. Sunt cadre necesare, opineaz autoarea, pentru a te rentoarce la tine nsui, mereu acelai, mereu altul, sub semnul unui instinct enorm, gata s se refac, organic, urmrind legile fluxului i refluxului, ca pe o mas enorm de for fr nceput i sfrit, o mas de for solid ca bronzul, care nu devine nici mai mare, nici mai mic, ce nu se epuizeaz, ci doar se modific [], o mare care se metamorfozeaz venic, care n sursa sa etern revine cu ani de uria rentoarcere cu un flux i reflux al structurilor (Nietzsche). Filosoful de la Sils-Maria, se exprim eseista cu vorbele lui Breban, mut atenia pe fiin, punnd accentul pe adevrul fiinei, pe realele capaciti ale fiinei, valoriznd-o astfel i, n calitate de cel mai nalt profet, anun o alt epoc, cea a lui Zarathustra, a supraomului, de fapt, o epoc a omului singuratic, lupttor cu sine i cu toate stafiile sale, capabil de radicalitate, capabil de a-i asuma destinul propriu (p. 145). Eroii proustieni, ipostaze ale eului profund, subteranitii dostoievskieni, Ivan Ilici al lui Tolstoi, Hans Castorp al lui Thomas Mann, Iosef Knecht a lui Hermann Hesse, Castor Ionescu i Minda personajele lui Nicolae Breban sunt cu toii purttori ai viului, devenind la un anumit timp epic, alii, cci percep altminteri existena. Un cineva intervine n mod temeinic, inalienabil n fluxul epic, nct vechea realitate e dat parc la o parte, vechile table sunt sparte i un nspimnttor altceva se ntrevede clar i limpede, ca n dimineile montane: O alt via, o alt moarte transformat n treapt

inevitabil pe cile devenirii ontologice o alt calitate/ intensitate a vieii adevrate, care, toate laolalt conduc spre un destin singular, tratat aproape n fiecare dintre cazurile pomenite, cu o excepie sau, poate dou continu eseista cu un citat din Nietzsche ca o devenire care nu cunoate nicio saietate, nici un dezgust, nici oboseal aceast lume dionisiac ce este a mea, aceea a eternei creaii de sine, a eternei distrugeri de sine, aceast lume a mea cu dincolo de bine i ru fr finalitate, dac nu cumva exist o finalitate n ansa cercului, fr a voi, dac nu cumva un inel poate avea bunvoin fa de sine nsui. Urmeaz constatarea c aceti protagoniti celebri sunt angajai n aventuri ideatice sub semnul voinei de adevr, invocnd arta de a pune ntrebri n felul n care gnditorul german le pune, referindu-se att la adevr, ct i la neadevr, la incertitudine, ignoran, amgire, acestea avnd o valoare mai mare i mai cuprinztoare pentru tot ce nseamn via. Exist, n eseu, i un exces de demonstraie, de iubire, de citire n cheie exuberan i de stil spiralat. Excesul, mai cu seam n ce privete folosirea sintagmei iisusiac i a isacerdotului de la Torino, este observat de tefan Borbly ntr-o inspirat postfa, n care noteaz pe bun dreptate c Aura Christi construiete un religios redimensionat spre mit: ca i cum, trecnd istmul ontologic dintre pioenie i exuberan, Iisus devine Dionysos, ntr-un palimpsest cultural care pe muli i exaspereaz (Ibidem, p. 401). Cartea Aurei Christi e un document preios al unei duble iubiri (n contextul aurorelor romneti) de litere i de civa scriitori din diferite arealuri culturale (eseul are i un aspect comparat excelent) care creeaz mitul Nietzsche.

Micarea literar 95

Semne i mesaje
Nicolae BREBAN
Nscut cu mai bine de patru decenii n urm n oraul Chiinu, capitala unei vechi provincii romneti, Basarabia, aflat de la nceputurile secolului al XIX-lea, cu unele intermitene, sub puterea administrativ a Imperiului Rus, numit azi Republica suveran Moldova, Aura Christi emigreaz cu dou decenii n urm n Romnia, la Bucureti, unde este primit i unde activeaz intens la una din cele mai vechi publicaii culturale, revista Contemporanul. Ideea european, pe care, n ultimul deceniu, o conduce de fapt, n calitate de redactor-ef. Poet, romancier, eseist, publicist acerb, incomod, n puini ani de la sosirea n Bucureti s-a impus ca una din cele mai originale i fertile poete ale tinerelor generaii ce se lanseaz dup revoluia din Decembrie '89. Educat i format n spiritul marii literaturi i lirici ruse, Aura Christi a asimilat iute i nalt creator literele i spiritualitatea modern i clasic a noului spaiu cultural care a primit-o, dup unele ezitri, cu interes i vii comentarii critice. Poeta, cu un matur i viguros instinct cultural, i-a lrgit considerabil aria informaiei literare, dovedindu-se iute un spirit extrem de viu, cu o lrgime european considerabil, citind i prelucrnd creator voci lirice i teoretice de filiaie francez, german, englez, oferind n acelai timp, printr-o vie eseistic, comentarii i studii despre maetrii tinereii ei ruse, clasicii cunoscui ai acestei mari literaturi, Pukin, Gogol, Tolstoi, Dostoievski, Cehov, dar i autorii ce s-au remarcat i au suferit sub ciocanul barbar al puterii sovietice un Mandelstam, Ahmatova, vetaieva, Pasternak, Blok, Iosif Brodsky; ca i pe ilutrii eseiti refugiai la Paris un Bahtin, estov, Berdiaev, Merejkovski. n scrierile ei eseistice ample, face referiri la montrii moderni francezi, cu precdere la opera lui Marcel Proust, despre a crui criptic i revoluionar art a tipologiei romaneti ea face observaii profunde i revelatorii. De la Nemi, ea absoarbe, avid i neobosit, testimonii culturale ce ncep cu romanticii, de la Hlderlin sau Novalis pn la R.M. Rilke, autorul Elegiilor Duineze, ce i-a fost, mai ales, n deceniile bucuretene, dup propria mrturisire, un maestru, invocat perpetuu, cu o splendid candoare poetic, nu mai puin impresionat de marea coal liric romneasc dintre cele dou rzboaie, poeii notri ce au scris n umbra marelui Eminescu, cu precdere un Bacovia sau Lucian Blaga i Nichita Stnescu. Lirica Aurei Christi s-a format i s-a modelat iute, ferm, cu o ndrzneal i o gravitate rar a tonului, mai ales n jurul poeziei de meditaie post-romantic, de la Rilke la vetaieva, de la Blaga la Nichita Stnescu. Necznd prad ispitelor culturale i mondene post-decembriste, ntre care aazisul post-modernism romnesc, ce afia cu o anume suficien refuzul valorilor clasice i moderne n favoarea unei lirici descompuse i uneori barbar improvizate sub scuza autenticismului, poeta noastr a uimit iute critica de specialitate prin ample volute metaforice, calde, ndrznee, abordnd, n cteva volume, printr-o splendid frond, clasicul sonet poetic i dovedind o excelent stpnire a limbii, a mijloacelor specifice, ntr-o liric a meditaiei grave, adnci, exprimat n metafore, n care modernitatea i sensibilitatea secolului se confund, cu vigoare clar, de o marcat originalitate, tumultuos i muzical aproape, ntr-o subtil

96 Micarea literar

rezonan eufonic, cu trimit teri, accent te i imagini simbolice, cu marele torent al l liricii europene e de nalt nivel, de la Rimbau ud i Baudelaire, la Rilke e i Blaga. i, nc odat t, la vetaiev va i Nichita a Stnescu. Ro omanele Aurei A Christi, ample construcii e epice, abord deaz, cu un n curaj i m maturitate rar r, modelul i aria expr resiv i ide eatic a roman nului de reflexivitate i problem matic grav, u uman, de la l M. Prous st i Th. M Mann, sub tute ela impresi ionant, inf finit i en norm expresiv v a lui F.M. Dostoi ievski. Ace elai, Dostoiev vski, de dat ta asta altu urat lui Fried drich Nietzsch he, face ob biectul uno or ample s studii eseistice e, pe care Aura A Christi le-a concep put i publicat n ultimii ani, abord dnd teme de o rar n ndrzneal ideatic, problem matica esenial a individ dului n ab bisalitatea s sa, a Fiinei, arta compl licat, prez zentnd nc nu mistere i paradoxuri p psihologice e ale puine m tipologie ei romaneti modern ne, de la a cu adevrat t revoluion nara la recherche e du temps pe erdu la Idiotul i Crim i pedeaps s. n publicistic ca ei cure ent, susin nut, Aura Ch hristi sprijin n, polemic adeseori, c cultul valorilor r clasice i moderne m eu uropene i re efuz improviz zaiile i im mpostura literar care e, n actualita atea post-co omunist, tre esare n cm mpul literar ro omnesc n varii form me, de la con ntestarea, de e plano, a marilor modele m mod derne lirice al le continen ntului i cultivarea c unui mizerabi ilism i a brutalit b ii expresiei c ce se cufund i abund d nu rareori n to onuri suburban ne, sclipin nd triumftor t n acc cente

rogante ce vor v s instal leze un fel de d triumf al l ar tin nereii pro otestatar-rev voluionare culturale e i preiau, fr sim critic, ntr-o afiat in ncultur po oetic, cu o anume voluptate, , simboluri i expresii e fran nce, voit po ornografice, , di in recuzita a avangard dist i futurist f a lit teraturii nceputului de e secol XX. () Su untem convi ini c prem mierea ei va a ad duce un plu us de cunoa atere i de farmec, de e tului romn no outate esenial a spirit nesc creator r lit terar, acum, la nceput turile milen niului trei tim mp, nc o dat, i v vast teren de d lupt nu u nu umai ntre antici i moderni , dar i un n co ontroversat i nu rare eori dramat tic front al l n nelegerii omului de e azi, eu uropean i pl lanetar, obo osit i deza amgit de turbulen t ele e un nui secol XX, ale crui even nimente i ca atastrofe ter ribile, politi ice i milita are, nc nu u re euete s le asimilez ze prea bi ine, dar i ateptnd, su untem conv vini, semn ne clare i fe erme, nc odat o , ale n ncrederii n n umanitate e i n ceea ce noi, l literaii de e pe toate e meridianele, m numim uma anism. Semne i mesaje,, ca i sim mboluri vii, , n nalt expresiv ve, pe care p pot s le af firme numai i sp piritul i lite era unui po opor de tru ubaduri, de e ve enici alum mni ai tracu ului Orfeu, tritor, se e pa are, odat, pe acelea i plaiuri, pe care se e mi m c i c nt, incon nfundabil, azi, a tnra, , ex xuberanta, maestra i viguroasa, candida a Aura A Christi i vestal curat, dedicat n n to otalitate tem mplului liric cii de oriu unde. i de e or ricnd.

Mi icarea liter rar 97 7

Aura Christi i sursele lirismului tragic

Ionel NECULA
Antologia pe care Aura Christi ne-o pune la dispoziie are, printre altele, menirea de a ne oferi o imagine complet asupra lirismului su, activat n intervalul a dou decenii de adstare n ostrovul imaginarului poetic. Regsim n aceast antologie semnele ntregului traseu liric, parcurs de autoare, de la volumul De partea cealalt a umbrei (1993) la Sfera frigului (2011) un traseu auster, cu fervori, nfiorri i cu toate semnele maturizrii la cheie. Dou lucruri trebuie precizate n preambulul acestor rnduri marginale. n primul rnd faptul c autoarea, care i-a nceput cariera literar ca poet, a fcut din poezie un crez, o constant netrdat, dar pe care a paralelizat-o cu alte dispuneri literare, cu abordarea altor genuri intenia subcutanat fiind cea a scriitorului total, care s circule cu egal detaare prin mai multe ramificaii ale sistemului spiritual de vase comunicante. Cu aceeai ardoare prolific Aura Christi se distribuie n poezie, dar i n cadrele ostrovului narativ, n eseistic i critic literar sau polemic acerb, susinut n aprarea valorilor, de parc fidelitatea fa de un singur gen de creaie o constrnge ca un corset auster, o strmtoreaz i o sperie. Aura Christi conduce, mpreun cu Nicolae Breban, o revist, una din cele mai cutate publicaii de cultur, o editur, un trib alctuit din prietenii revistei pe care o pstorete, iar cuvntul su, oricare ar fi mprejurarea n care se rostete, este ascultat cu atenie, cu interes i cu toat luarea-aminte. Scriitoarea tie s gseasc drumul spre esena lucrurilor, iar reaciile sale publice, aa cum sau irizat n varii ocazii, dovedesc cutezan atitudinal i curaj, cum rar se ntmpl n breasla noastr, a scriitorilor, cuprins de lentoare, de apatie i de inerie improductiv. n alt ordine de idei, Aura Christi rezum fericit ideea eminescian a fcliei cu flacra-ntoars, a fcliei care lumineaz n interior. Cele mai multe din pretextele sale lirice se legitimeaz dintr-o scotocire interioar, dintr-o luare de puls subiectiv i dintr-o cercetare a firidelor din fiin pn cnd gsete starea de graie optimal, gruntele de diamant, din care se ntrupeaz poezia. Cel mai adesea, lirismul su cald, nvluitor ori nevrotic, ipohondric sau iritant descinde dintr-o frmntare bovaric, dintr-un disconfort subiectiv, dintr-o trire vibrant i dintr-un interior clocotind ce nu poate fi comunicat altfel dect aezat ntr-o partitur poetic. Nici o alt distribuie autoarea nu l-ar livra cititorului mai direct i mai convingtor. Sunt unele simminte care nu pot fi comunicate mai fericit dect nvemntate poetic. Antologia sa este o selecie e drept, generoas, dar selecie din cele 8 plachete de poeme publicate n intervalul a dou decenii de ardere i de nvpiere liric. Ea marcheaz, cu borne auguste i inefabile, traseul parcurs de autoare dup trecerea Podului de flori i reconstituie etapele evoluiei sale subiective de la condiia de nubil la cea de maturitate deplin. I-am urmrit aceast evoluie i am dat seama, la vremea respectiv, despre oportunitile sale lirice, pe care le-am subliniat apsat i le-am creditat pentru felul cum a ruminat imaginarul poetic romnesc n deceniile de dup decembrie 1989. Aura Christi este o voce distinct n peisajul lirismului nostru postdecembrist. Regsim n

98 Micarea literar

versurile sale toat respiraia toposului nordic; i fonetul pdurilor din Orhei, i pcla din zvoaiele Prutului i dangtul clopotelor de la Cpriana. Este o poet mplinit i iubit de cititori. Exist n fiina autoarei o fisur anume prin care s ptrund tragicul, s-i marcheze trecerea prin lume, prin via, prin timp? Exist, i fata lui Semion Potlog l-a experimentat de timpuriu, imediat dup strmutarea pe malul Dmboviei. Fenomenul nstrinrii n-a fost asumat ntr-o formul turistic, provizorie, ci definitiv i irevocabil, cu toate consecinele colaterale. Orice om, dislocat din locul unde a fost rnduit prin actul Facerii, i asum riscul unui tragism nfricotor, i, firete, nici Aura Christi, dei nu venea dintr-un trm paradiziac, nu face excepie. Eu vin din siberiada nfrngerilor din satania necunoscutului, din amintirea ochilor scuri dup paii iubitului ca privirile lebedei pe galvanizatele ape. Eu vin din strintatea exilului meu, din slbticia scrnit a contiinei de sine Eu vin din ntunecimea lunecoas a mersului spre fiin, Din limpezimea obscurelor peisaje (Loc intangibil, vol. mpotriva mea, 1995) Aura Christi n-a dat foc, precum Cortez, corabiei care o basculase pe trm mioritic, dar nici nu s-a putut vindeca imediat i fr retranri dureroase n noianul de nostalgii, de melancolii i de toate frisonrile resimite subiectiv. Faci exerciii de recdere n lume Nu, eu nu sunt de aici Motivele plecrii sunt mereu altele Dect acela c nu-i gseti locul. Lumea ta nu este de aici. Nici cuvintele (Fragmente de zbor, vol. De partea cealalt a umbrei, 1993) Dar cum s recad n lume, cum s ncerce o acomodare, s se consoleze cu

amgirea unui nou nceput, fr s resimt, nevralgic i prpstios, toat fenomenologia celor trei S, (Spaima, Suferina i Singurtatea), care i marcheaz fiina i de care nu se poate despovra? Toat poezia Aurei Christi se revendic dintrun refugiu gasteropodic n interioarele Sinelui un Sine bntuit de neliniti metafizice i de disconfort fiinial. Mainria tritului, dincolo de ofuscrile dislocrii ontologice, d semne de gripare i reclam reparaii terapeutice. Ceremonia orbirii rspunde acestui moment. Volumul este nchinat mamei sale, care i-a fost alturi i i-a indus dorina de via ntr-un moment dureros din viaa sa, cel cu probleme oftalmologice grave. Momentul, transferat mai apoi i n romanele sale, putea genera un dezechilibru prpstios, dac n-ar fi avut-o alturi pe mama sa, care i-a indus doza de optimism necesar i convingerea c viaa trebuie trit, orict de prisoselnic ni s-ar prea. ine-m n brae, mam, Lipete-m de tine pn uor, Fr durere vei intra n coasta mea De femeie de treizeci de ani. Ca un pregnd Pe ntinsul triei cerului n coast mi vei intra (Ziua mea, vol. Ceremonia orbirii) Am mai spus, bibliografia liric a poetei este un fel de jurnal, o transfigurare a biografiei sale. Astfel, dintr-o cltorie rubicondic a rezultat volumul de versuri Valea Regilor (1996), pe care l-a dedicat fratelui su, Andrei Potlog, devenit ntre timp partenerul i mna sa dreapt n administrarea revistei Contemporanul i a editurii colaterale.

Micarea literar 99

Trei ani mai tr rziu, n 199 99, cnd du up zile ntreg gi de priveg ghere nent trerupt, tat atl su a trec cut n lum mea umbrel lor, fiica l l-a nvemnta at cu dragos ste filial i l-a nveni cit n sonate c calde, omag giale i pline de recuno o tin. n versurile e mele te-ad dposteam, copil al me eu i tat, cn nd tu-mi spu uneai c num mai Dumnez zeu lcaul i-l l dureaz n n poei, n poezie un rost al r rosturilor, prin p care El l s fie. (Sonata S fetei din ntuner ric, vol. Ultim mul zid, 199 99) ost, bag se eama, cea mai m cumpli A fo it ncercare, u ultimul zid, zidul npra asnic, cel ca are desparte lu umile ntre ele, i poe eta l-a dep it greu, anev voios, cci a lsat urm mri adnci i perene n c creaia ei ulterioar u . Nimic N n-a m mai rmas cum m a fost. De e aici ncolo o, moartea, cu adumbririle sale gr rave i cu c adncim mi , va deveni un subiect privilegiat n metafizice, poezia Aur rei Christi. Nu trece ni ici o zi fr s m gndesc la a moarte.

Cine e mi-o aduc ce n suflet i pe entru ce? m-am ntre ebat de attea a i attea ori. M atinge ngerul negru cu u aripa ei, pent tru a m nt toarce cu fa a a spre e mine? (n lumin na morii, vol. Gr rdini austere, 2010) Am adstat n lectu ura poeziei semnat de Aura A Christ ti de la nc ceput, de la a primele sale alctuiri liv vreti. M-a surprins sob brietatea, nota a grav, ma arile sale re ezerve de nnoire a expr resiei lirice e, capacitat tea de a-i fertiliza neco ontenit patu ul germinat tiv i de a-i sonda zcmntul in nterior din care se irizeaz poez zia. Am creditat-o de la nceput t i pn acum m vd c nu mi-a o oferit motiv ve s-mi reviz zuiesc op pinia. O recomand tuturor iubit torilor de poezie p bun i cred c, dincolo de genurile g lite erare pe car re le cultiv, poezia rmne primor rdial. Ant tologia sa recent, tnd la cheie semnele e tragicului, , este un purt indiciu c imag ginarul su liric o leg gitimeaz ca o prezen tonic t i re evelatoare n galeria poeilor postdec cembriti.

100 Micarea litera ar

Un admirabil risc asumat

Marian Victor BUCIU
AURA CHRISTI (n. 1967) este poet, romancier i eseist de o remarcat originalitate, afirmat n ultimele dou decenii postcomuniste. Ea cultiv o poetic eclectic, resuscitnd clasicismul, manierismul, barocul, romantismul i cantonnd n modernism, fr exclusivismele actualitii. Ignornd retorica unei poezii postmoderniste intolerante, metonimice balizndu-se n criteriul retoricului, un trop ajunge, iat, s impun un model poetic Aura Christi continu s ofere un osp metaforic. Psalmul coexist cu viziunea aspr, expresionist. Universul i limbajul au torsiuni tragice, n naraiuni poematice deopotriv fruste i fabuloase, cvasi-mitice. Moartea e o prezen familiar, ca privirea i olfacia nsei. Mitul e prezent ca joc automodelator. Calea spre mit ajunge o traversare a suferinei. Paradigmatic e mitul lupului strin. Poezia apare conceput i ca disput escatologic modern: Scriind, tachinez neantul... Biografia devine doar pretext ludic-poetic. ntr-un poem, disperarea ajunge un festin i i are strategiile ei. Enumerarea somnambulic poart marc oniric. Marelui poet N. Stnescu, cel din Elegii, i se replic n Sonata a cincea (Patetica) ori, altdat, n versul Doar chipul tu este ca pata de snge. n multe dintre textele sale poetice este prezent o echilibrat, dar acut contiin teoretic a scriiturii. Cu succes i admirabil risc asumat, Aura Christi preia exemplar modelul de romancier-discipol format prin, apoi raportat ndrzne la un maestru al speciei epice. Modelul conine straturi eseniale ale romanului universal. Casa din ntuneric (2008) aplic paradigma ntr-un roman viu, complex i memorabil, laolalt cu inerente i chiar necesare recurene, extensii sau locuri comune. Dincolo i dincoace de via, literatura de vocaie, mai mult dect aceea de talent, se nate i crete bine numai din literatur. n romanul Cercul slbatic (2010), tema major, totodat leitmotiv, este mreia suferinei (ne)tragice, impus omului, obligatoriu acceptabil i n cauzalitatea ei, numai pentru c omul exist, tot ce ar mai rmne de fcut fiind deturnarea salvatoare n creaie. Motoul din Antigona lui Sofocle o exprim anticipat i pretextual, sugernd o milenar fixare a condiiei umane: Dac aa le place zeilor, s recunoatem c, de vreme ce suferim, noi am greit. Semnul esenial rmne, deci, vina, asumat pentru a putea fi depit, nu direct metafizic, ci poetic, creator. Ulterior, perspectivei religioase politeiste i este adugat aceea monoteist, cretin, popular, terestr, prin invocarea lutului care deschide i nchide viaa uman. Abstractul i concretul cobort pn la visceral, iat spaiul nchis i totodat deschis al romanului: Important e cercul./ Cercul ei slbatic. Romanul acesta psihologic i moral, al intimitii, include o insistent, oximoronic, simbolistic mitic (Jupiter, Orfeu), dar i religioas, biblic, cretin. Urmeaz o onto-retoric de tip literal i lexical, ntemeietoare a viului, extras din metafizica invizibilului: Litere, cuvinte suntem; litere i cuvinte desprinse din pulpa nevzutelor. Nimic nu integreaz mai adecvat, salvator, suferina, dect creaia artistic. Nimic nu se poate opune suferinei

Micarea literar 101

n afara c creaiei. Cercul C slbatic este u un roman ca are asimileaz cteva a modele i poetici fertile, de sugestie s un niversal, u un roman per rsonal, mat tur estetic, al suferin n ei apolinice, creatoare, al a ptimirii ndurate pr rin creaie. Lega area de fr ragmente (meta)literar ( re, amalgamar rea, implici it o programatic neg glijare a diso ociativitii propun n cartea Aur rei Christi, N Nietzsche i Marea Am miaz, 201 11, oarecum metodic, o practic personal a comparati ismului. Disociat D de formele sa ale istorice, m mai mult sau u mai puin academiza ate, refuzate f i i acestea. Autoa area este, ca tipologie estetic, o neoroma antic sau o ern, iubito oare de apr roromantic (post)mode pieri i leg gturi exce esive, voit prea p mari o ori

a largi, fcu ute parc p pentru ca s ncap prea totul din ceea ce c o preocu up ardent, pe p multiple dimensiuni. d Cartea Aur rei Christi Nietzsche N i Marea M Amia az este par rial nou. Se S ntorc n paginile p ei fragmente f d din Religia viului i din Cellalt ver rsant (Epicu ul i blestem matele lui prob bleme). Re estul din Teribilele abisuri rmne inedit. De altfel, chiar n ea e nsi, carte ea este de eclarat i acum inc complet. Citim m, prin urm mare, o carte e obsesiv, deschis, prob babil pentru u o ntreag via tot t mai vie, o sp pun deja, ca s fiu n to on i tem cu u ea de crea aie. Poezia, romanul, r es seul scrise de Aura Chri isti au subs stan, viziu une, problem matic i struc ctur de anv vergur amp plitudinar.

102 Micarea litera ar

Aura CHRISTI
Poeme

Ca sunetele unui strigt multiplu

E ca i cum ai locui sub un clopot aezat cu gura n jos, cruia nu-i gseti marginile, dei le-ai cutat ndelung. Eti nconjurat de o lumin pcloas, ca de vat, fonind de milenii nencetat... La un moment dat, surd i mut, o iei la sntoasa, departe, acolo, n subterana din tine, cobornd treapt de treapt printr-o lumin vie, nceat. Parc ai nainta printr-un clopot cu gura ntoars spre cer. Nu e nimeni. Chiar nimeni. Totul e bine. Mai bine nici c se poate. Bezna e ca n lichidul amniotic. Te-nfrupi din singurtatea celuilalt, care eti tu nsui, strinul. Apoi descrii felul n care taci. Cineva din tine, ngrozit, ateapt. Ateapt i vede cum altcineva ncepe s trag ambele clopote... Mna-i de fier fonete, uruie, prin vzduh, ca sunetele unui strigt multiplu.

Lecia lui Porfiri Petrovici

Basta. Am atins desvrirea: locuiesc ntr-o sfer de ieder. O, ce forfot, ce vacarm de pomin aici! M-ai smuls din mna iadului, Doamne. Ca o bufni printre drmturi, pe marginea trupului am respirat un timp. n sfrit, am dat bir cu fugiii. Sunt departe de trup. Peste apte mri, apte ri sunt. i fug. i tot fug. Am lsat trupul n urm. El ngra durerea; eu o alint i o laud n tratate savante roase de acarieni, citite de vnt, exotice plante... El e mielul crud, pregtit. Mielul prostit. Da. Trupul cobaiul, navignd prin ruri de snge. M-am dezbrcat de trup, de trecut ca de o hain. M-am rupt de ceea ce-mi era pmnt, stranie ancor ntr-o lume rmas strin, departe. Da. Trupul abis n care alte di m aruncam ca delfinii. Pe ordinea de zi aruncat pe foc: acelai trup mai strin ca strinii. Am spus da suferinei. i torturii i morii i subteranei

Micarea literar 103

i pierzaniei da am spus. i-am luat-o la sntoasa. Am spus da infernului, bolii, vacarmului ei desvrit. De secole m prosternez n faa altarelor ei. Demult nu m-am nscut din altceva. Da. ntunericul m-a nvins. Slav, slav, slav, Doamne, spun n gura mare. i fug mncnd pmntul: eu pacostea, catastrofa, venetica, proscrisa, strina. Fug, netiind ncotro. inta e fuga nsi; fuga i tcerea urnind antice plante din blocuri de granit. Ritmul cui l urmez, l ascult? Ce lege-i secret nectarul n mine? M lipesc de rottweilerul meu, Conte nsoitorul meu prin infern, prietenul care-mi pate brnduele. O respirare ct o silab i vom atinge cerul. Am spus da Duhului Sfnt al Vieii. Amin. Punct.

ntre pereii crnii tale, ca liliecii ntr-un mormnt.

Descntec
A cui suferin i-a fcut cuib n mine i nu vrea s plece, nici s rmn? Ce zeitate durerea prin trupul meu i-o strig, frumusee teribil, nfrigurat cvadrig? Ce vuiet se nvolbur, uruie, crete, se zbate, ca pasrea prins ntre via i moarte?

Pmntul se-aduna n straturi

E bine, mi repetam. i pmntul se-aduna n straturi cumini peste mine. Nu-mi era fric deloc. M surprindeam ateptnd s se fac lumin i s se ncheie, n sfrit, povestea mea. Uneori, o spaim obscur se csca deodat, ca o prpastie. tiam c acesta e un semn adus de departe de cineva care anun ceva mai puin nspimnttor dect tot ce mi se ntmpl, de cnd tot alerg prin valea aceasta fr sfrit, creia alii i spun, straniu, via, care seamn cu un slbatic cerc. Pune ntre paranteze tot ce s-a petrecut, mi spune un prieten. Iar eu tac. Privesc i ascult. i neleg c nu mai gsesc puterea s m adun ca s fac ceea ce mi se cere demult. Cum a putea s nchid ntre paranteze totul? E viaa mea, cu tot cu tonele ei de moarte. O alta nu tiu dac voi avea n curnd n acelai inut al fiinei, departe.

Semnul
E ca atunci cnd i prinzi nelesul, te sperii i te retragi n tine, ncpnatule, ca ntr-o mare cript inundat de dangtul clopotelor. Seara te atinge n treact i brusc se retrage, fr s lase vreun semn sau vreo urm. Cineva din tine nelege c dangtul clopotelor e un flfit de aripi, seara nu e dect casa cuiva mai mare i mai puternic, n trecere pe aici... Iar tu nu eti dect semnul unui strin, cunoscut ntr-o alt via parc, n care ai fost visul altcuiva. Poate. Da. Un strin, care se exprim i se ascunde cnd i cnd

104 Micarea literar

Spaima e un semn c zeul respir

Dar f ceva odat cu spaimele astea! Uite-te, vin n stoluri, Doamne, ca ciorile trzii n prag de iarn. Ascult murmurul subteran din mine i tiu un singur lucru i anume c nu mai neleg nimic, iar tu, dup ce mi te-ai artat, nu mai vii. De fapt, nimeni niciodat nu mi-a promis c voi nelege ceva. Se pare c nelegerea e ca un foc n cea, mi spun, brusc rvit. i aud cum uimirea mi umple coul pieptului, de parc a fi salvat din iureul celui mai atroce joc, cruia nu-i gsesc nume, nici scopul nu mi se arat cu limpezime, dei l atept s vin aa cum vine primvara dup o iarn fr sfrit i simt c spaima aprut ca din senin e un semn c zeul visat ieri noapte respir prin mine.

Psalmul luminii
Se dedic domnului doctor Mircea Filip Cum s triesc, Doamne, cu lumina ta, lovind ntreaga-mi fiin ca o secure? E ca i cum lumea s-ar nmii deodat i-ai vedea ca delfinii sau ca albinele. Ca prinul Mkin brusc ai vedea. Culorile astea nebune, nebune, cine ar avea suflet s le ndure? Ca Mkin sublimul, am aflat brusc totul despre grdina ta. Dimineaa ochii mii prjolea, praf i pulbere m fcea... Culori, linii, sunete, roze scurmnd un tipar subit renscut, din care o lume de necrezut senvolbura. Abia respirnd, din spaimele-mi vechi cineva pe vrful picioruelor se ridica. Cum s triesc, Doamne, cu lumina ta?

Totul e linitit Caligrafii

Ploaia a fost scurt, ca o rafal, i a ucis aria dintr-o singur micare; era s zic dintr-un foc. Totul e linitit i oarecum terminat. S trieti zi de zi i tot ce se ntmpl s numeti simplu: via, n timp ce viaa e departe de tot, undeva unde nu se ajunge ct ai clipi. Dar unde anume? te tot ntrebi i cobori n tine din ce n ce mai adnc, i ncepi s vezi totul cu o altfel de limpezime: cerul nalt, cristalin, ziua de var, minile tale ca nite popoare de mini. Cobori tot mai ncet pn recunoti drumul care eti tu nsui sau cineva uitat de veacuri, care... Se dedic domnului doctor Mihai Voiculescu E-atta linite de-mi pare c m-am trezit n alt lume sau peste noapte cineva fiina mi-a schimbat. Furtunile-s departe. n pragul casei stau i aerul e tot mai mplinit. Bti de-aripe senteesc, cnd anonimul caligraf picteaz fulgere la asfinit. E-atta linite, nct aud cznd secundele n care se rsucesc culorile, globi de nectar. Noiane de lumin n suflet se atern. Legende, amintiri, rzboaie m rsfoiesc ca pe o carte. Totul devine ncheiat i oarecum ajuns n vrf, cnd rozele abia tresar

Micarea literar 105

n adierea n nu se tie cu ui ce-ngn ca n vis acelai epit taf divin: R Roze pur contradici ie; somnul nim mnui s fii sub attea pleoape. p E-atta lini ite, nct ascult ca din ntr-o alt via a cum se refa face lumea din d respirare ea florilor d de piatr. mpungnd d cu botul, pega p ii mn n mnjii s -i adape.

i n ntrzie, de parc i-ar fi i gsit linitea ntr-o cas a nimn nui. S nu n te sperii. Toamna d semne din ochii o nu se tie cui. Totu ul se-acoper r de cenua anilor. Cad d heruvimi prea p copi di in cer. Zum mzie destin nul. A venit vremea. Se sparge s cercu ul vrstei de e fier. S nun i fie team m. Sunt aic ci. Te atept n mir resme, albin ni, culori. Acest drum de ar e mna a mea, clcat de tine de-attea d or ri.

Septemb brie
perii orice s-ar ntmpla a. S nu te sp Iarba e la f fel de verde ca altdat. Czui pe g gnduri, peg gaii lumini ii te rsfoiesc c ca pe o ca arte

Din vol lumul Orbita zeului, n lucru

106 Micarea litera ar

Aura CHRISTI
Pacostea de Mkin
Frumuseea va salva lumea, frumuseea e greu de judecat; nc nu sunt pregtit. Frumuseea e o enigm spune prinul, invitat de ndat de zvpiata Aglaia Epancina s-o dezlege. Absolut toi eroii acestui straniu roman vor munci de zor la dezlegarea acestei enigme, a acestor fraze criptice, ovind s se exprime aa cum oamenii puternici, contieni de fora lor, ezit, dintr-o politee a inimii sau din prudena ei, s loveasc, de parc suferina provocat n cazul unei lovituri le-ar face, lor nii n primul rnd, ru. Prinul se frmnt nu o dat, susinnd c e criptic, vag i confuz. Simplitatea cheam simplitatea mai limpede. Adevrul cere limpezirea n apele unui alt adevr, mai mare, dac acesta, desigur, exist. mpovrndu-l peste msur, cum s nu-l mbrnceasc el, adevrul adic, n confuzie sau n blbial? Adevrul ca i suferina, ca i vzduhul este greu ca marea, ca cerul: O, dac durerea mea s-ar cntri i nenorocirea mea ar fi pus pe cntar! i rspunde Iov lui Elifaz (6: 2-4) i fiindc este mai grea dect nisipul mrilor, de aceea cuvintele mele sunt blbite! Pentru c sgeile Celui Atotputernic stau nfipte n mine i duhul meu bea veninul lor, de aceea spaimele lui Dumnezeu vin cete-cete mpotriva mea. Ce s neleag srmanul om, fiina din carne i oase, cu suflet i trup, fptura vulnerabil, plantat pe acest pmnt? Pmnt ct gmlia de chibrit, slobozit n Univers. i dac Universul e un fel de stup, iar n interiorul acestui stup, noi, oamenii, nu deinem dect un locor, unul singur, unde vehiculm, de milenii, aceleai noiuni, n fond, aceleai legi, aceleai precepte, aceleai adevruri, aceleai constrngeri, aceleai liberti? i dac fiecare om este, el nsui, un stup, adic un Univers strin lui nsui, unde el aduce, pe ntinderea unei viei, noiuni, legi, tiin, liberti, limite, dar i nu puine prostii sau rtciri, aa cum albina, cruul fr odihn, car n stup merinde inefabile pentru a face, pentru a crete i a spori mierea? Oare nar fi cazul, n-ar fi timpul s ne oprim puin, pentru noi n primul rnd, n stupul care suntem noi nine? Oare tiina, preceptele i termenii, tot ce am dobndit sau aproape totul nu se nscriu, toate laolalt, cnd i cnd, n tabla prejudecilor, care ne abat din drumul cunoaterii i ne mpiedic s ne cunoatem cu adevrat, n primul rnd, pe noi nine? Cci e limpede faptul c, doar cunoscndu-ne pe noi nine i iubindu-ne pe noi nine, vom putea, n sfrit, s fim pregtii pentru a cunoate i pentru a iubi aproapele. Ce aventur imposibil, Doamne, ce aventur fascinant i mereu stranie, adic neobinuit, vie i sagace, mai e i viaa. Ezitrile mkiniene se isc, de bun seam, dintr-un exces de for, ascuns ca o meteahn. Arta disimulrii nu-i este deloc strin cneazului. Din contr: e att de bine stpnit, nct i deruteaz, nu rareori, pe ceilali protagoniti, dar nu mai puin spiritele dispuse s-l trateze ca pe nu mai mult dect o

Micarea literar 107

idee sau o fantasm, de care se poate face abstracie, cneazul Mkin reprezentnd, n opinia lor, nimic mai mult dect o vexaiune la adresa imaginii omului nou: Idiotul cu prinul Mkin, fr ndoial, nu poate fi luat n consideraie. Dac el este omul nou, dac acesta trebuie s fie idealul nostru aceast umbr vrednic de mil, fantom ngheat i fr vlag atunci nu e mai bine s nu ne gndim la viitor?; Nu, prinul Mkin este numai o idee, cu alte cuvinte, neant! i ce rol jalnic joac! Oscileaz ntre dou femei, i ca o statuet chinezeasc se nclin cnd spre una, cnd spre cealalt. Realiznd, la un moment dat, c-i face o nedreptate calomnioas, Lev estov, din care citm, n Dostoievski i Nietzsche, parc i nmoaie judecata nedreapt, i ncearc s-i dea Cezarului ce-i a Cezarului, dar nu foarte ferm: Este drept, c din cnd n cnd, Dostoievski i ofer ocazia s vorbeasc pe sturate, meritul nu-i prea mare; cel care vorbete este autorul. n plus, prinul Mkin, la fel ca Alioa Karamazov, are darul neobinuit al previziunii, care este la grania clarviziunii. Pentru ca de ndat filosoful rus, cu judecata eclipsat, de ast dat, de o inexplicabil mnie, s revin la tonul categoric: Dar nici aceast calitate nu nseamn mare lucru pentru un erou de roman, unde sentimentele i aciunile personajelor sunt dirijate de autor. n afara acestor caliti prinul Mkin este un zero. Urmeaz alte pcate, precum i alte etichete aplicate omului sublim cu rapiditatea trufa, specific unora dintre eroii romanului, grbii s-l nghesuie pe neavenitul erou care, ce-i drept, le cam ncurc existena i o ncurc bine de tot n cliee sau tipare ale comoditii i prejudecilor, ce-i scutesc astfel de proaste digestii i de insomnii: i deplnge permanent pe cei din jur, dar nu

reuete s consoleze pe nimeni. O respinge pe Aglaia, dar n-o linitete pe Nastasia Filippovna; se mprietenete cu Rogojin, prevede crima, dar nu o poate mpiedica. La aceste limite se adaug noiane de reprouri indirecte (incapacitatea de a nelege tragismul situaiei celor din preajm), sintagme scandaloase (degenerat printre oamenii superiori ai lui Dostoievski), de te mir atenia cu care l trateaz creatorul lui Ivan i Alioa Karamazov pe ntinderea a peste opt sute de pagini i, nu ntr-o msur mai mic, motivele pentru care ntreaga aciune este construit n jurul acestui erou, cutat de ceilali, mai exact, de nu puini dintre protagoniti; e limpede, c majoritatea personajelor din aceast oper carnavalesc are nevoie de aceast pacoste ubicu care este Mkin, n ciuda etichetrilor i n ciuda protestelor, a murmurului i a dumniei nutrite, cnd i cnd, fa de teribilul cavaler al unor cauze aparent pierdute. Oare nu pentru c cei din preajma srmanului cavaler, spre deosebire de autorul studiului Dostoievski i Nietzsche, au o perspectiv dubl asupra omului minunat, descins printre ei? Vznd nendemnarea prinului, asistnd la spectacolul extramoralitii mkiniene, unii dintre eroi, muli, dac nu majoritatea, presimt i altceva, ceva care i apropie de ei nii i i situeaz ntr-un unghi diferit, i face s nprleasc pe dinluntru i le mprumut un alt mod de a vedea lucrurile, oamenii din jur, viaa nsi, i face ateni i i scoate din matca lor inert, nvechit i stearp. Din tiparele impuse de inima lor mpietrit. Pe de alt parte, tocmai aceste lucruri, de care e greu s faci abstracie i pe care nu ai cum s nu le remarci, dac ai judecata calm i nuanat, i deranjeaz profund, nfuriindu-i cum se nfurie, ntre altele fie zis, Lev estov i fcndu-i s-l mproate pe Mkin cu o serie de calificative, multe dintre acestea avndu-i rdcina semantic n sintagma ce d titlul romanului. E la mijloc un mecanism complex de aprare i de respingere a prinului, mecanism declanat n ceilali de firea superioar, de belugul de viamoarte i de fora candorii prinului, care-i exercit vocaia de seductor

108 Micarea literar

asupra fiecruia dintre d pers sonaje. Un neori, pn la a tiranie. Faptul c, de p pild, generle easa Epancin na sau Agla aia, Rogojin n sau Nastasia a Filippovna, contraria ai, se apr de prinul Mkin, fie bru uscndu-l, fie maculn ndu-l, fie altcumva, a in ntr n rig gorile viul normalit tii. Sinceritatea i candoarea, c teribil sau original litatea, se tie, deranje eaz, bulvers nd ordinea stabilit a lucrurilor. Re eflexul de aprare al a celorlali de sindromu ul Mkin ne arat c mediocri itatea lor ae ezat, sntoas, i, fr nd doial necesar, n faa creia r ne plec cm, respec ctuos, asc, frunile, ncepe s mrie i s vulcnea riscnd s fie arun ncat, Doam mne ferete e, n omportamen ntul prinului u denot t o aer. Co excelent t cunoate ere a vieii, a iadulu ui i edenului i ncorpora ate n ea tiin ce-i aparine tocmai cel lui care sus sine, minin nd i d adevrul gol-golu g tot todat, c a trit spunnd puin! E vorba, n acela a i timp p, i de o ra ar i profund cunoater re a fiinei umane. u Ezit trile sale mul ltiple, lipsa de reacie sau reaciil le nu rareori n ntrziate, ia ar n alte ca azuri inadec cvate, de fieca are dat atent studiate, , pot fi pus se pe seama contientizrii r dispropo oriei dintre el i ceilali, d dar i pe sea ama spaime ei de a ampl lifica puterea rului din intenia de d a face b bine. Swiftian nul Gulliver r n ara piti icilor are re eacii nrudite ntructva a cu cele e ale prin nului descins, fr voia a sa, din preajma p fer ricitcandid a copiilor din satul aezat n cre eierul r simbol al a ndeprta atului parad dis al munilor candorii, pierdut n n vecii vecil lor n cap pitala de Nord d a Rusiei i, printre oameni o ciu udai, mediocri, prini n turbion nul unei viei

de ecadente, creia prin n ul i d relief prin n ap pariia sa, mutnd m lucr rurile, spre neplcerea a multora, m dint tr-un loc n n altul, lef fuindu-le i d ndu-le strlucire, suf ferin i contradic c ie, , ad dic via. Aerul unei existe ene sttute e, aerul de e n ncpere neae erisit, n co onsecin, se s schimb. Vibreaz V . De evine irespir rabil. Odat cu venirea a pr rinului, luc crurile, oam menii i atmosfera se e pr recipit par rc. Timpu ul i iese din ni. . Candoarea i frumuse ea i arat faa lor r te este familia eribil, cu ca are prinul e arizat, omul l minunat m nefiind n str trin de accentele e n ngrozitoare ale existen ei i de adevrurile ei i ul ltime. Num mai acces nd aceast fa a lu ucrurilor, putem cit ti corect aplecarea a m m kinian, aparent a dep plasat, spre e scenele de e gr roaz ale co ondamnrii,, inclusiv bi izara cerere e ad dresat Agla aiei de a pic cta un cap retezat, r care e s surprind expresia ul ltim a fiinei ncolite e de e moarte. Acel A cap rete tezat, n ace ele fraciuni i de e secund, tie tot. In nstinctiv, prinul nsui tie t totul. Di in subteran na bolii i a pierzaniei i ie ei n lume altfel. Cu o strinta ate devenit pa atrie. Cu un u surplus s de tiin a vieii. . Su uferina i-a mprumutat at prinului un u alt tip de e tiin t . Sufer rina i-a nle esnit accesu ul la un alt t tip p de cunoatere. Una c clarvztoar re, capabil de e a citi n mruntaiele viitorului aa cum, n n ve echime, an numii indi ivizi, majo oritatea lor r su uferinzi, n ntrevedeau semnele acestuia a n n vi iscerele psrilor. Toc cmai de ac ceea prinul l ar re o sensibi ilitate ntoa ars spre to ot ce atinge e su uferina, spr re tot ce cur urge din i spre s fluviile e ei i. Suferina d har, iar n cazuri i foarte rare e geniu.

Mi icarea liter rar 109 9

Aura CHRISTI
S te nzideti n literatur...
Cum arat subterana fiinei? Olimpiu Nufelean: Stimat Aura Christi, cine este maestrul tu, Dostoievski sau Nicolae Breban? i, dincolo de asta, cum e s creti n umbra lui Nicolae Breban? Aura Christi: De cnd m in minte, sunt fascinat de Novalis, Hlderlin, Rilke, Dostoievski, Nietzsche, de tribul nietzscheenilor i al dostoievskienilor, despre care am scris trei cri: Nietzsche i Marea Amiaz, Religia Viului i Dostoievski Nietzsche. Elogiul suferinei, monografie care st s apar la Editura Academiei. Spun tribul nietzscheenilor i al dostoievskienilor, fiindc cei doi uriai de litere au fcut o mare coal, printre motenitorii autorilor capodoperelor Genealogia moralei i Fraii Karamazov aflndu-se scriitori de prim mrime, care ar onora oricare dintre literaturile lumii: Thomas Mann, D.H. Lawrence, Nicolae Breban, Hermann Hesse i alii, care au abordat teme majore nrudite cu temele leitmotivice ale marelui neam i ale dragului mie sfnt epileptic, Fiodor Mihailovici. Scriam undeva c mileniul al III-lea va fi mileniul Dostoievski Nietzsche sau nu va fi deloc. M revendic din aceast coal, din acest trib metafizic, alctuit din creatori majori, interesai s cunoasc fiina ceea ce numeau grecii ontos n profunzimile ei. M simt rud de snge spiritual cu aceti mari scriitori. Cum arat subterana fiinei? n ce fel s cobori n Groapa Marianelor dinluntrul tu? Rilke are un vers memorabil: A vrea s m descriu ca pe o mn vzut ndelung i aproape, invocat de mine adeseori, fiindc m apropie de mine nsmi, de ceea ce presimt c sunt n realitate. Fiecare dintre scriitorii la care m-am referit abordeaz realismul abisal prin carotajele fcute n pmnturile sau aisbergurile eului esenial. Ca s ajungi la acel eu, trebuie s te desprinzi de celelalte euri: eul social, eul de suprafa, eul-copil .a., adic eurile impuse de contextul social, familial, cnd te regseti n situaia de a face fa celor cteva roluri prin care i se definete viaa. Sigmund Freud descoper incontientul individual, n care reuete s se adnceasc prin intermediul viselor. Carl Gustav Jung abordeaz subcontientul colectiv... Universurile nfiate de Dostoievski i Nietzsche, adncimile ameitoare la care au cobort aceti doi argonaui ai subteranei, sunt fascinante. Ca s folosesc o expresie sugestiv ce-i aparine clugrului de la Sils, folosit de acest Hamlet al subteranei dup ce a citit nsemnri din subteran, recunosc c sunt de tot vrjit de aceti scriitori i de motenitorii lor spirituali, ntre care literatura romn are norocul de a-l avea pe unul dintre cei mai importani romancieri formai la coala dostoievskian Nicolae Breban. De autorul Buneivestiri m leag cteva afiniti elective, cteva teme majore, o vocaie puternic i lupta de douzeci de ani pentru literatura romn, ru cunoscut acas,

110 Micarea literar

n Romnia, ru tratat acas i cvasinecunoscut n lume. Nu ncetez s m bucur de vecintatea acestui maestru al romanului european i a acestui mare om de o umanitate dostoievskian, vecintate de care sunt onorat. ntr-o discuie de dou-trei ore cu Nicolae Breban afli ct n-ai afla rstimp de un an de lecturi n bibliotec. Nicolae Breban e o legend vie a literaturii romne. A te forma ca poet n aerul contondent al unei legende e o ntmplare incredibil i un imens noroc, de care sper s m bucur pn voi nchide ochii de tot. Spre deosebire de unii colegi, maestrul Breban niciodat nu mi-a creat impresia c a crete, dup cum ai spus, n umbra sa. Nu m simt i nu m-am simit umbrit de d-sa. Nicolae Breban e un romancier pursnge. Eu sunt i sper s devin ceea ce sunt: un poet pursnge. Acest lucru se vede, cred eu, i din aa-zisele mele romane, care sunt, n realitate, poeme epice, dar nu ntr-o msur mai insignifiant, sper, din toate demersurile mele publice, nu rareori, da, tiu, incomode, crispante. Scriitorii de azi mai au nevoie de modele? Mai au nevoie scriitorii de azi de seva predecesorilor? Pun aceast ntrebare observnd c anumite valuri de scriitori tind s rup gratuit legtura cu trecutul. Team mi este c cei care ncearc s rup legturile cu trecutul i cu tradiia niciodat nu le-au avut, iar riscul unei asemenea rupturi e ca aceti oameni de litere s se nscrie n raza mediocritii absolute. Cum s rupi legtura cu familia ta, cu neamul tu sau cu strmoii dect transformndu-te ntr-un ipochimen venit de niciunde, ntr-un individ fr rdcini i fr contiin identitar? Exclusiv montrii vin din pustiu. Romnia de sub dictatur este o Siberie a spiritului, susinea fr s clipeasc excelentul cronicar de radio Monica Lovinescu, aplaudat de nu puini scriitori i oportuniti ai zilelor noastre. nainte de a fi o calomnie ce vizeaz poporul romn, afirmaia fiicei marelui critic Eugen Lovinescu este o autocalomnie. n timpul comunismului barbar romnesc, prin vrfurile sale, poporul romn a dat o literatur major.

Dup 1989, n societatea romneasc postdecembrist au aprut voci justiiare, procurori vehemeni, care, sub masca adevrului i a dreptii absolute, au cerut eradicri, excluderi, epurri, asemntoare, straniu, cu evenimentele din stalinism paralel fcut de curajoasa Nicoleta Slcudeanu n cartea sa Revizuire i revizionism n literatura postcomunist, unde acest critic i istoric literar se refer, cu argumente greu de contestat, n familie cu Michelle - Roma 2013 la revizionismul Foto Oxana Zagaiewsky zgomotos i revendicativ practicat de oportunitii i adepii vehemeni ai anticomunismului demagogic ce prosper n postcomunism, ncurajat cu asupra de msur n epoca Bsescu. Pripit i agresiv, acel revizionism resentimentar vdit imediat dup Revoluie n cazul blamrii apolitismului lui Eugen Simion, Fnu Neagu, Valeriu Cristea i Marin Sorescu era o form de sincronizare cu tendina general de schimbare (sau travestire sau nlocuire) a nomenclaturii. inta acestor tendine de rapid reevaluare ncape n formula noi sau o nou ierarhie literar. Autoarea incomodului studiu Revizuire i revizionism n literatura postcomunist observ just c este imposibil s schimbi radical, peste noapte, o ierarhie constituit pe parcursul unor decenii cu att mai mult cu ct un specific important al literaturii romne n perioada comunist de dup 1964-1966, deci, dup ieirea din proletcultism, e c prin tenacitatea i prestana aciunii critice sub dictatur nu au existat dou scri de valori, una oficial i o alta real, cum exist, ntre altele fie spus, la ora actual, n libertate. Regimul restrictiv de altdat a acceptat-o, cu greu, cu friciuni, dar a acceptat-o, i el, pe cea real, scara de

Micarea literar 111

valori acceptat i de cerberii dictaturii romneti fiind virulent respins, straniu, i dup douzeci de ani de libertate de majoritatea politrucilor vremurilor noi. Aceeai curajoas cercettoare gsete o paradoxal similitudine ntre atitudinea revizionist postcomunist cu cea realist socialist, punctele convergente ntre cele dou fenomene fiind radicalismul politic i iacobinismul. n linii mari, susine exegeta cu radicalismul su recognoscibil, tentativa dizlocrii unei ierarhii valorice consolidate natural i impunerea uneia noi, alctuit pe principii extraestetice (politice bunoar), a fost i este o tentativ euat, dar nu mai puin virulent ca fenomen, declanat pe fundalul transformrilor din 1990. Dup o aparent sau, poate, real acalmie, n mod straniu, n ultimii circa zece ani, au reaprut acele voci tot mai vehemente, de procurori, al cror ton nu diferea prea mult de al celor din anii 19471964, cnd se cereau epurri, excluderi, interdicii. Nu exclud faptul c circumstanele istorice i sociale au fost n ultimul deceniu mai benefice prosperrii acestui fenomen, care a readus n actualitate armele i instrumentele folosite odinioar de cerberii vigileni ai dictaturii: dezinformarea, delaiunea, calomnia, zvonistica, colajul, bricolarea citatelor etc. Creatorii importani care, cenzurai de organele sistemului represiv, au reuit, totui, s readuc i s menin europenitatea literaturii romne n condiii atroce, surprinztor sau, din contr, previzibil, sunt supui i n zilele de azi unei noi cenzuri, practicate de reprezentanii bolevismului anticomunist. Doamna Nicoleta Slcudeanu vorbete de o dubl cenzur fenomen ce creeaz condiiile acumulrii unei tensiuni enorme, apte de a exploda oricnd. Lupta dintre generaiile literare de azi este dinamic pentru literatur sau pur i simplu steril sau chiar penibil? Atunci cnd lupta dintre generaii capt formele unei competiii constructive pe terenul operelor de valoare, bineneles c aceasta este salutar. Cnd ns reprezentanii unor generaii recurg la revizuiri resentimentare pe criterii politice, se lunec n

sterilitate, ca s nu zic n impostur. Politicul i eticul nu au ce cuta pe terenul judecii de valoare. Spiritele pudibonde sau inchizitorii drapai n flamura crpit a propriei morale de budoar de la nceputul mileniului al III-lea nu au nici un motiv s se scandalizeze de afirmaia emis adineaori, care de la rzboiul oscarwildean contra restriciilor impuse n epoca victorian nu e o noutate. Revizuirea presupune, n viziunea marelui Eugen Lovinescu, nainte de toate, un act de ascez spiritual. Farsa istoriei literare, observat de Mircea Iorgulescu i Nicoleta Slcudeanu, e c taman fiica marelui critic pervertete conceptul tatlui su, politizndu-l i ncurajnd abuziv intruziunea eticului n ecuaia lovinescian. Problema se agraveaz din momentul n care judecata lovinescian pervertit n esen e preluat, girat i distribuit n mediul literar ca un adevr absolut de scriitori ce supravieuiesc din prestigiul acumulat sub dictatur. Paradoxal, prestigiul i audiena sunt folosite, astfel, pentru a crea premisele afirmrii imposturii, care, la ora actual, e n floare n mediul scriitoricesc. Un studiu polemic semnat de criticul i istoricul literar Theodor Codreanu, publicat n revista Contemporanul, ncepe cu o aseriune devenit deja antologic: Orice impostur i are momentul ei de grandoare, altfel ar trece neobservat pe lng noi i lipsit, firete, de orice glorie. Crezi n postmodernism? Eti o scriitoare postmodernist? De ce? De fapt, te revendici de la o generaie, de la un curent literar, de la o micare literar anume? Nu cred n nici un fel de isme. Am studiat, de bun seam, curentele literare simbolismul, modernismul, postmodernismul, expresionismul etc. pentru c ine de meserie i eti obligat s fii informat. Dar nu mai mult dect att. Nu sunt nici simbolist, nici expresionist, nici postmodernist .a.m.d. Nu m revendic de la nici o generaie literar, nu m recunosc n nici o micare literar anume. Aceste realiti nu m mpiedic s remarc faptul c postmodernismul romnesc, uneori, a fost balcanizat i folosit ca o coad de topor mpotriva valorilor date de scriitorii i artitii

112 Micarea literar

de vrf din perioada comunist, a cror oper n-a fost egalat nici azi. M refer la romancierii Augustin Buzura, Nicolae Breban, Dumitru Radu Popescu, criticii Eugen Simion, Lucian Raicu, Matei Clinescu, Ion Negoiescu, Valeriu Cristea, poeii Nichita Stnescu, tefan Augustin Doina, Ion Caraion, Marin Sorescu, Cezar Baltag, Ileana Mlncioiu, Leonid Dimov, artitii plastici Vasile Gorduz, George Apostu, Mircia Dumitrescu, Vladimir Zamfirescu, Alin Gheorghiu, regizorii Lucian Pintilie, Liviu Ciulei, actorii Marin Moraru, George Constantin, muzicienii Aurel Stroe, Tiberiu Olah, tefan Niculescu i alii, de acelai nivel. Deci, postmodernismul romnesc a fost instrumentat adesea i folosit ca pretext de revizionism resentimentar. Scriitorii care nu au ncredere n valoarea operei lor se revendic dintr-o generaie anume i vorbesc n numele unei generaii concept familiar ndeosebi atelierelor criticilor. Un scriitor care are o oper se revendic dintr-o coal, ai crei reprezentani au lsat o oper major. Biologic vorbind, aparin generaiei optzeci. Am debutat n paginile presei din Basarabia acum circa treizeci de ani. Iar editorial acum douzeci de ani, la Editura Ecce homo din Bucureti, cu volumul De partea cealalt a umbrei, incredibil de bine primit de critica romneasc. Eu am mizat de cnd m tiu i mizez n continuare exclusiv pe literatur. Pentru mine s te nzideti n literatur e totul. Nu-mi doresc dect s visez, s citesc i s ascult muzic. Experienele atroce, la limit am fost grav bolnav prin care am trecut n ultimii ani, m-au fcut s aduc pe primul loc viaa, care este unic, fantastic, neverosimil de colorat i, n esen, clip de clip, incredibil. Viaa face posibil opera; tocmai de aceea ea dac suntem cu faa spre Goethe trebuie construit ca o Oper. mi doresc s triesc i s-mi cultiv grdina mea de roze, nfrigurndu-m cnd mi se druiete cte un poem incredibil i bucurndu-m de lumina acestei lumi, secund de secund, ne-ve-ro-simi-l.

Literatura romn e o literatur major Cum vedeai literatura romn cnd ai venit n Romnia, cum o vezi azi? Vedeam literatura romn ca pe o literatur major, care are un rol i un loc mesianic n literaturile europene. Aa o vd i astzi, dei dl Bsescu, srmanul, vorbete despre Romnia ca despre o ar de mna a doua, ca despre o ar second hand; e o prere cu care e de acord comisarul european Viviane Reding, care susinea c Romnia e o ar bananier. Te mai mir c la referendumul din vara fierbinte a anului 2012 mpotriva acestui om politic au votat peste 7,4 milioane de romni? Care este semnificaia acestui numr impresionant? Dac dl Bsescu e de prerea c Romnia este o ar second hand, 7,4 milioane de romni refuz s mprteasc aceast aberaie calomnioas. Dac revenim la lumea cultural i la unii protagoniti ai acesteia, se vede de departe c n ultimii ani s-a nmulit numrul scriitorilor care au adoptat o atitudine de neneles fa de teme ca bunoar: identitatea romneasc, tradiia romneasc, poporul romn, rdcinile naionale. Exist o mefien nota bene, stnjenitoare pentru un crturar pursnge fa de aceste teme. Exist i nu puin vehemen sau incontien. S susii degajat c poporul romn e un fel de melanj, cum face dl profesor Nicolae Manolescu, preedintele USR, nseamn s te descalifici. Dac poporul romn e un melanj, SUA ce este? Mircea Crtrescu susine c nu crede n specificul naional N-am crezut niciodat n specificul naional i c a tri n Romnia nseamn a nota ntr-o piscin plin cu acid sulfuric, declaraii ce vor fi, pas-mi-te, revzute, de cum rsfatul

Micarea literar 113

regimului Bsescu, va mai obine nite burse n strintate. Celebra victim a inexistentului cpitan Soare, dl Patapievici, un eseist nelipsit de talent i de oarece cultur, a vituperat vehement mpotriva poporului romn, recompensa oferit pentru tabla de valori acceptate propus de grupul reprezentat de acest eseist de mna a doua fiind funcia de preedinte al ICR, unde s-a vzut ce politic a valorii a fost sprijinit dup ce marele prozator Augustin Buzura a fost, pur i simplu, dat afar! Parc am visa urt i nu neam trezi din acel comar.

In Muzeele Vaticanului. Roma 2013 Foto Oxana Zagaiewsky

Adu-i aminte tcerea de mormnt care s-a lsat n sal, cnd am inut conferina Resurecia modernitii, la Bistria, n cadrul Zilelor Liviu Rebreanu. M-am referit atunci la Horia-Roman Patapievici i la acea tabl de valori acceptate. Tabl de valori acceptate? Un fel de tabl de valori, precum cea biblic, a prorocului Moise? Deci, s nelegem c e vorba de o list? Ca pe vremurile lui Stalin, Iosif Vissarionovici, cnd scriitorii, trecui pe listele negre ale regimului, putrezeau n pucrii? Valori acceptate de cine? Exist n Romnia post-revoluionar vreo putere, una ocult poate, care accept sau respinge valorile culturii scrise ale naiunii romne? Acelai H.R. Patapievici susine faptul c pentru noua tabl de valori acceptate, Caragiale a fost gsit (de ctre cine? n.n.) politic corect, n timp ce punerea lui Eminescu la patul lui Procust al noului canon importat din rile progresiste a artat fr dubiu c fostul poet naional al

Romniei clasice e politic incorect. Cum ar fi putut fi altfel? Ca poet naional Eminescu nu mai poate supravieui, deoarece noi azi ieim din zodia naionalului. Profund el nu mai poate fi considerat, deoarece categoria profundului, nefiind postmodern (!), nu mai e prizat de intelectualii progresiti. Din punct de vedere politic (?!), Eminescu pare a fi irecuperabil. Eminescu nu ne mai poate aprea dect ca exasperant de nvechit. Or, se tie, supremul argument mpotriva cuiva este sentina eti nvechit. Iar cultura din ultimii ani, n lupta pentru integrare euro-atlantic, nu dorete dect s scape de tot ce este nvechit adic s fie progresist. (H.-R. Patapievici, Inactualitatea lui Eminescu n anul Caragiale, n Flacra, nr. 1-2/ 2002) La fel judec i ali intelectuali de culoare portocalie, formai sau ncurajai de coala Editurii PCR, pardon, Humanitas: Gabriel Liiceanu, Andrei Pleu, Vladimir Tismneanu .a. Nu crezi c eti prea... vehement? E nevoie i de voci care s spun i lucruri incomode, poate enervante... Dac poporul romn este un melanj n opinia lui Nicolae Manolescu, o opinie asemntoare avea Ovid Densusianu (Ce numim caracterul unui popor nu e ceva absolut timpul l modific dup cultur, dup amestecul cu elemente eterogene) sau Lucian Boia (psihologia etnic nu este un dat originar, ci un amalgam fluid de atitudini i comportamente variate, izvort din istorie i evolund n ritmul ei). Poate fi poporul romn altceva dect istoria n care este implicat? ntrebarea este retoric... Gabriel Liiceanu a transformat o editur politic n una dintre cele mai bune edituri din ar. Am motenit temperamentul Tatlui meu, Semion. Ca i el, sunt flegmatic i violent. mi este ns strin rigiditatea. Poate Nicolae Manolescu are dreptate: poporul romn e un melanj, iar n trena acestei afirmaii nu exclud c a procedat corect n Istoria... politic corect era s zic recurgnd la ajustri i bricolaje, cobornd unii scriitorii majori i urcndu-i pe cei minori; poate viitorul literaturii romne este literatura mizerabilist, literatura minor, literatura

114 Micarea literar

lipsit de miz, scris de un soi de hibrizi culturali, fr rdcini, fr trecut i fr memorie. Nu exclud c i Ovid Desusianu are dreptate: timpul va modifica, prin elementele eterogene, specificul culturii naionale romneti; dei nu cred c timpul are fora de a schimba el nsui ceva. Probabil c i dl Boia are dreptate, dei nu prea pricep ce-i aia amalgam fluid de atitudini i comportamente variate i nici n acest tip de evoluie nu cred. n conferina din 1953, Destinul culturii romneti, Mircea Eliade susinea urmtoarele: Adevrata primejdie ncepe, ns, pentru ntreg neamul romnesc, abia dup ocuparea teritoriului de ctre Soviete. Pentru ntia oar n istoria sa, neamul romnesc are de a face cu un adversar nu numai excepional de puternic, dar i hotrt s ntrebuineze orice mijloc pentru a ne desfiina spiritualicete i culturalicete, ca s ne poat, n cele din urm, asimila. Primejdia este mortal, cci metodele moderne ngduie dezrdcinrile i deplasrile de populaii pe o scar pe care omenirea n-a mai cunoscut-o de la asirieni. Chiar fr masivele deplasri de populaii, exist primejdia unei sterilizri spirituale prin distrugerea sistematic a elitelor i ruperea legturilor organice cu tradiiile culturale autentic naionale. Neamul romnesc, ca i attea alte neamuri subjugate de Soviete, risc s devin, culturalicete, un popor de hibrizi. Acest risc de o gravitate extrem planeaz n continuare, dei nu mai suntem sub ocupaie sovietic. S-au schimbat circumstanele istorice, mtile au devenit altele, dar riscul e acelai, e viu i e la pnd. Peste patru milioane de romni au prsit ara lor de origine, acest exod masiv fiind, dup tiina mea, unic n istoria rii Romneti. n ultimul deceniu se lucreaz metodic la distrugerea sistematic a elitelor i ruperea legturilor organice cu tradiiile culturale autentic naionale. Nicieri n Europa tvlugul globalizrii n-a cltinat rdcinile identitare ale vreunei naiuni, cu excepia Romniei. Repet, nicieri. Nu in s am dreptate, drag Olimpiu Nufelean. Pentru c nu exclusiv de dreptate e vorba aici. Gndesc altfel dect personalitile

invocate de tine adineaori. n esen e vorba de o ciocnire dintre miza minor i miza major a unei culturi; de identitatea naiunii romne e vorba. rile europene i, mai ales, cele din Estul european e un fapt bine cunoscut sunt un amestec de etnii, dar specificul naional, dup prerea noastr, o dau exponenialele creatoare de vrf ale unei naiuni; n cazul Romniei, aceste vrfuri reprezentative sunt Dimitrie Cantemir, Mihail Koglniceanu, Eminescu, Iorga i Blaga. Aceste nume mari dau caracterul, specificul naional, dup prerea mea. Suntem romni i punctum susine Eminescu. Dei prin prinii mei n venele mele curge snge slav, romnesc i macedonean, dei am debutat n limba lui Dostoievski, iar la liceu scriam i n francez, dei nu rareori i n vis vorbesc n cteva limbi, iar, uneori, m trezesc, uimit, numrnd n limba matern a tatlui meu, gndesc i scriu romnete; sunt romnc i punctum. Limba romn este instrumentul meu de lucru; cum s dispreuiesc instrumentul prin intermediul cruia, fcndu-mi datoria, m exprim? Dalta cu care Michelangelo cioplea marmura din care a crescut Isus a crui statuie se afl n stnga altarului Bisericii Santa Maria Sopra din Roma se afl la mii de kilometri distan de ceea ce numim dispre. Ca mine gndesc nu puini scriitori. Unor scriitori care gndesc ca mine nu le-a convenit i nu le convine n continuare c am spus, ntre altele, acele lucruri flagrante n Resurecia modernismului i n alte texte, articole i studii polemice. Nu-mi iart curajul de a le fi dat glas chiar gndurilor lor? Le-am inconfortat tcerea, devenit asurzitoare? n ultimele luni ajung la urechile mele afirmaii, referitoare la textele mele polemice, de genul e prea mult, oprete-te etc. Ce s fie prea mult? Tcerea complice de peste douzeci de ani a majoritii scriitorilor romni, laudele dispersate n mai toate revistele din ar la adresa crilor unor indivizi care atacau valorile romneti consacrate, dinamitnd la rdcini identitatea naiunii romne, i modul n care civa scriitori, ntre care m numr, ncearc s sparg aceast tcere, acest boicot al valorilor naionale? Artai-mi o alt ar

Micarea literar 115

european sau extraeuropean, care s-i saboteze propriile valori. i propun o experien interesant. Te invit s rsfoieti colecia revistelor USR din ultimii circa zece ani i colecia revistei 22, i s urmreti modul n care sunt receptate crile corifeilor cu papion portocaliu, apoi s vezi, n aceleai colecii, frecvena cu care sunt citate operele unor scriitori ca Augustin Buzura, Nicolae Breban, Paul Goma, Virgil Tnase, Adrian Marino, Iorga, Blaga, Eminescu. Frecvena cu care sunt repetate numele intelectualilor de curte ai d-lui Bsescu, care duc o politica n esen antinaional, este ngrijortoare. S deduc de aici c o parte a scriitorilor romni cred c identitatea naiunii romne trebuie aruncat la groapa de gunoi a istoriei numai fiindc de aceast tem au abuzat Ceauescu i civa politicieni discutabili? Sau c fanariotizarea unei pri a scriitorimii romne a atins proporii ngrijortoare? Omul de azi se mai intereseaz de literatur, se caut a fi sau se las construit de aceasta? Ce literatur ar trebui s caute? Ar gsi-o? Mai poate fi el atras n mrejele literaturii? Omul de azi este interesat de literatur. Interesul fa de literatur devine evident pe parcursul Trgurilor i Saloanelor de carte, invadate la propriu de publicul cititorul care caut literatur de calitate i se vede c nu rareori este asimilat de utopia literaturii, ca s nu spun de vraja ei. Am remarcat aceasta i n timpul turneelor i lecturilor publice din ar, i pe parcursul celor fcute n strintate, unde am fost primit, de fiecare dat, cu cldur i atenie. Spun aceste lucruri, tiind c procentul analfabeilor n ar a urcat la cifra ngrijortoare de 6%, iar la capitolul lectur Romnia a ajuns pe ultimul loc din Europa, e

adevrat, alturi de, straniu, greci. Faptul c literatura romn vie i cultura romn vie la nivelul politicii de stat se afl n cdere liber nu este o noutate. Ai semnat Apelul pentru salvarea culturii romne vii, asumat de circa nou sute de intelectuali din ntreaga lume, Apel lansat n 2006 de revista Contemporanul. Situaia de atunci s-a degradat ngrijortor. Statul romn trateaz cu dispre cultura romn, dispre exprimat prin bugetul alocat culturii de 0,16%. Cultura este incorect politic acest deziderat patapievician a fost transformat, ca i ideologia anticomunist n postcomunism, n politic de stat; dac aceast ideologie n-ar fi demagogic instrumentat, evident c s-ar nscrie n albia normalitii. Mai are nevoie Romnia de azi de o literatur naional? Dac Romnia nu ar mai avea nevoie de literatura naional, e limpede c ea ar disprea. Romnia nu este egal cu guvernele postdecembriste care dispreuiesc cultura, nici cu un grup transformat ntr-o sect exclusivist m refer la Grupul de Dialog Social care de mai bine de douzeci de ani deine monopolul asupra culturii romne, dei unii colegi susin contrariul. Care sunt vinovaii lumii de azi? Sunt de mai multe feluri? Ce fac sau nu fac ei? Cum se poate raporta literatura la ei? Te rog s-i vezi cu ochii scriitorului!... La o parte din vinovai m-am referit. Cred cu trie ns c fiecare scriitor romn are partea lui de vin. Rul vine de acas, scria Nicolae Breban n Trdarea criticii. Imagineaz-i cum ar fi artat lumea de azi, dac scriitorii ar fi fost solidari i dac ar fi fost m refer la unii mai puin lai, pervertii sau oportuniti. Exist grade de vinovie. Ca smi temperez radicalismul i atipicitatea, mi aduc aminte de tatl meu, Semion, care mi spunea altdat: Ai dreptate, de o mie de ori dreptate. Dar nu te-ai nscut la Londra sau la Sankt-Petersburg, nici n Polonia. Printele meu are dreptate; dac ar fi fost n via zilele trecute, mai exact, pe 14 decembrie 2013, ar fi mplinit 80 de ani. Problema e c eu triesc n Romnia unor spirite ca Titu Maiorescu, Mihail Eminescu, George Bacovia, Ion I.C.

116 Micarea literar

Brtianu, Tudor Arghezi, Nichita Stnescu, Nicolae Breban, Augustin Buzura, Adrian Marino. Eu triesc n Romnia altor spirite care au adus Europa aici, acas. Nu exclud c m aflu ntr-o eroare destinal. Atunci prefer s rmn cu aceast eroare dect s asist, n continuare, la deznaionalizarea treptat a rii mele n limba creia scriu. Am asistat la un tip similar de deznaionalizare n Basarabia, drag Olimpiu. E prea mult; devine insuportabil; m apropii, totui, de cincizeci de ani. Diferena e c, la ora actual, Romnia nu mai este sub cizma ocupaiei sovietice. E sub o alt cizm, la fel de dur, acceptat ns de bun voie. Nu exclud c am putea fi martorii disoluiei Romniei. Axa ntregii mele opere este mitul viului E o diferen ntre a scrie poezie sau a scrie proz? Cine sau ce i inspir poeziile, cine sau ce, proza? Enorm. Poezia e ca frigul, ca fulgerul. Nu cred c inimitabila caligrafie a frigului sau a fulgerelor se poate compara cu ceva. Poezia e un dar aflat la mii de kilometri distan de curente sau mode, fiind deasupra acestor fenomene trectoare, descrise n Glossa eminescian. Poezia este n esen atemporal. Ai auzit vreodat vorbindu-se despre postmodernul Homer sau despre expresionismul Marelui Will? Ai citit studii ori eseuri despre simbolismul nietzschean sau despre modernismul dostoievskian? Cercettorii vorbesc despre modernitatea operei acestor titani ai literaturii universale i despre actualitatea lor. Punct. Dac poezia e ca fulgerul, romanul e cu totul altceva. Proza cere disciplin, o enorm munc, ritm, program de scris zilnic. ii minte thomasmannienele dou file pe zi? A scrie proz nseamn lecturi zilnice, vizite rare, aer dens, tare, muzic, plimbri puine, somn adnc, linitit, singurtate, tone de singurtate i echilibru, ca s ai fora de a scrie dou pagini pe zi. Inspiraia? E un nger vagabond, vine, pleac dup legile inimii abia intuite, iar tu rmi singur n faa ta, cu tine nsui, i lupi ca s reziti i s rmi tu nsui.

Care crezi c sunt temele... dureroase ale literaturii tale? Nu tiu. De obicei, vorbesc despre temele majore, abordate de mine n mai toate crile mele. Relativ recent, n cadrul unui recital public susinut la Biblioteca Judeean V.A. Urechia din Galai, condus de un condotier al crii, domnul Ilie Zanfir, am auzit un lucru esenial, care m-a fcut s plutesc, s m simt mplinit. Un lector atent al crilor mele a remarcat c axa ntregii mele opere este mitul viului. Acest adevr m-a impresionat cu att mai mult cu ct nici unul dintre poeii, romancierii, criticii i istoricii literari importani, care au scris despre crile mele i despre temele recurente ale creaiei mele, n-au observat aceasta. Cu excepia autorului Buneivestiri. S observe Nicolae Breban acest detaliu nelipsit de importan e firesc, fiindc d-sa mi cunoate crile; m bucur de privilegiul de a-l avea n preajm pe acest lector pasionat, care detaliu rar are acces la esene. Surpriza de la Galai a fost una de proporii.

La Roma Foto Artur Cotenco

Mitul viului, aadar, este supratema crilor mele de poezie, a romanelor mele i a eseurilor. Mitul viului n unul dintre eseurile mele interdisciplinare i spun religia viului m-a fcut s constat, uimit, c n timp ce nu puini colegi sunt ahtiai s drme miturile fondatoare ale modernitii literaturii i istoriei romneti, eu, iat, am obrznicia de a lansa unul, mai exact, de a-l relansa,

Micarea literar 117

punndu-l n valoare. Nu poi lipsi umanitatea de miturile fondatoare; dac ai reui, prin absurd, aceasta, i-ai reteza dintr-o micare sufletul. Or, nimeni nu are fora necesar ntro asemenea ntreprindere pguboas, cci totul din jurul nostru are suflet. Totul. Oamenii i societile au nevoie de mituri, nu de tiin, prin care s triasc susine incomodul Allan Bloom n incendiara sa carte Criza spiritului american, ce are urmtorul subtitlu: Cum universitile au trdat democraia i au srcit sufletele studenilor. n versiune romneasc, titlul unei cri nrudite cu acest inconfortabil demers ce-i aparine unui spirit american radicalizat, ar suna, probabil, n felul urmtor: Trdarea scriitorului sau Cum oportunitii culturali au trdat democraia, cltinnd rdcinile identitare ale Romniei. Alturi de mitul viului, n crile mele sunt abordate constant i alte cteva teme: relaia maestru-ucenic, viaamoartea, depirea de sine i altele, caracteristice membrilor tribului nietzschean i dostoievskian. De ce crezi c ar trebui s te citeasc un cititor? Ce ar putea s afle n literatura ta? Nu m vd capabil s emit un rspuns credibil pe marginea primei ntrebri i, cu att mai mult, pe marginea celei ce a urmat. Pot s m refer ns, cu real plcere i cu bucurie, la nevoia mea de lectur. Citesc tot timpul. Primeaz literatura de un foarte bun nivel, ca s nu spun, de nivelul zero. nainte de toate, i citesc i i recitesc pe Dostoievski, Nietzsche, Rilke, Novalis. Nu m mai satur s recitesc din imnurile lui Hlderlin; nu numai fiindc acest uria poet romantic era admirat de la vrsta de 17 ani de Nietzsche. Recitesc Thomas Mann, Breban, Hesse, Iris Murdoch scriitori de o modernitate incredibil i de o densitate ideatic i tematic din care te poi hrni ndelung. Secretul e s abordezi aceleai teme, dar schimbnd, carte de carte, unghiul. Un mare scriitor abordeaz teme mari; cred c am mai scris aceasta. De ce citesc? Pentru c nu tiu s fac altceva. Lectura e un exerciiu pentru minte i suflet. Nu gseti c acest organ druit nou creierul este fascinant? Cu o

bun memorie, cu exerciii de gndire, de lectur i de izolare, poi face minuni cu el, cu condiia s-i pstrezi corectitudinea, onestitatea intelectual, radicalismul i memoria. Ce gsesc eu nsmi n crile mele? Ce a putea afla din literatura mea? M bucur de lucrurile rotunde, de care nu m-a atinge n vecii vecilor i observ cum n condiiile n care exist o ax: mitul viului pn i versurile de nivelul B adesea se salveaz, ca s spun aa. Dincolo de aceste detalii strict tehnice, sunt impresionat, cteodat, pn la lacrimi de bogia sufleteasc i de fora aezate ntr-un trup rilkean, cum e cel care, ntmpltor, mi aparine. mi permit s vorbesc despre ele, fiindc sufletul i fora sunt daruri, pe care nu sunt sigur c le merit, dar de care nu ncetez s m bucur. Uneori, m ntreb: de ce, pentru ce Dumnezeu m-a readus aici? Am fost de cteva ori pn la cei aproape 47 de ani la limita dintre via i moarte. Nu tiu ce s rspund; e o ntrebare din cale afar de dificil. Cteodat, sunt tentat s triez, furindu-m n acel vers memorabil din Elegiile... rilkeene: Totul e misiune. Dar m opresc la timp, fiindc a fi incorect, n primul rnd, cu mine nsmi. Nu tiu pentru ce am fost readus aici. Nu tiu pentru ce acum nici trei luni mi s-au redat ultramioapei de mine ochii de la apte-opt ani i ansa de a exclama dimineaa devreme dup ce mi s-au scos pansamentele de pe ochi: Mama, cum putei tri voi, oamenii, cu o lumin att de puternic?! Cert e c nu ncetez s m bucur de lumea, Ta, Doamne, care e un rai al culorilor. Cert e c i-am promis c l voi cnta n psalmi, pentru c mia druit o fiin nou, n ale crei abisuri m uit ndelung i nu m mai satur s descriu ce se ntmpl acolo. Vei exclama, probabil: Att?. Pentru mine e totul. Literatura dintotdeauna are nevoie de polemici literare Un scriitor trebuie s fie sau nu polemic? Polemic n literatura beletristic sau polemic n publicistic? Depinde de firea scriitorului. Aici nu exist reete, nici obligaii, nici regulamente

118 Micarea literar

interioare. Fiecare procedeaz n funcie de trezoreria aezat n el de Bunul Dumnezeu. Unora li se d totul, iar acest totul se pltete cu snge i ei, prea iubiii, nesfriii, se grbesc s risipeasc ct mai mult din ce li s-a oferit, cu spaima c nu vor reui s ofere totul. Altora li se ofer cte un tain; i ei nici cu acesta nu tiu ce s fac, sracii. De fapt, dubla ta ntrebare e mai dificil. Ca s rspund succint, m-a referi la cazul pateticului Vissarion, admonestat cu o infinit blndee i iubire de Lev estov pentru faptul c blestematele probleme ale secolului al XIX-lea Belinski nu le aborda n literatura sa, rezervndu-le pentru scrisorile adresate prietenilor i partidelor de preferance. Pe cnd Fiodor Mihailovici tocmai la aceste probleme se refer n scrierile sale majore. Ca i Friedrich Nietzsche. Ca i Nicolae Breban. Ca i Thomas Mann. n lumina colii la care m-am format, procedez la fel: nu ocolesc blestematele probleme nici n beletristica, nici n publicistica mea, unde tonul polemic se simte ca rechinii n apele mari. Un exemplu recent este cartea la care in ca la ochii din cap: Dostoievski Nietzsche. Elogiul suferinei. Cine nu va iubi aceast carte, nu are nici o ans s-mi devin prieten. Are literatura actual nevoie de polemici literare? Literatura dintotdeauna are nevoie de polemici literare, mai puin de rfuielile, dezvluirile, atacurile, scandalurile i valurile de calomnii, revrsate n ultimii ani din paginile unei pri a presei de scandal politic angajate sau a unei pri a presei literare. Una dintre bolile cele mai grave ale societii romneti postcomuniste se numete eliticidul, caracteristic i perioadei stalinisto-dejiste. Ce le reproezi scriitorilor pe care i critici? Talentul sau manifestarea din viaa literar? Talentul? A, aceast pasre nu m intereseaz, dei nu rareori m ncnt i m face s plutesc. Romnia este o ar iubit de Dumnezeu; iubit i binecuvntat. Aici i psrile, i petii, i caprele, i mutele, i munii, i apele, toate laolalt au talent cu carul, Doamne.

Ce le reproez scriitorilor criticai de mine? n primul rnd, se vede de la o pot c nu e vorba de o ceart oarecare. Nu e vorba de o ceart obinuit ntre persoane care combat n numele unor mrunte narcisisme individuale sau de grup, cel puin din partea gruprii Conte, cum i place Aurei Christi s-o numeasc scria relativ recent Theodor Codreanu , ci de o confruntare ntre o miz major a culturii romne i mizele minore motenite sau nu din comunism (adevrat blestem care planeaz asupra scriitorului i criticului romn, cum spune Liviu Ioan Stoiciu), dar prost mascate de noua ideologie a corectitudinii politice, urmaa direct a marxismului cultural de sorginte neotrokist, cu aparene de anticomunism i neoconservatorism american. Unii dintre acetia i-au pus umrul la cltinarea rdcinilor identitare romneti. Nu sunt alarmist, nu intru ct ai clipi n panic. Nici vorb. Faptul c rdcinile identitii romneti sunt cltinate a fost remarcat i de strini fenomen ce nu se ntmpl nici la francezi, nici la nemi, nici la italieni sau spanioli, polonezi sau cehi i nici la rui, de exemplu, unde tvlugul globalizrii se simte n apele sale (cine afirm contrariul, minte cu neobrzare!). Rdcinile voastre sunt cltinate, iar acestea nu se pot repara susine scoianul James Mirrlees, laureat al Premiului Nobel pentru Economie. Ce soluii exist pentru Romnia? James Mirrlees ofer o rezolvare radical: ieirea Romniei din Uniunea European. Argumentul adus n favoarea unei asemenea soluii nordice este covritor: Rdcinile voastre sunt cltinate, iar acestea nu se pot repara, pe cnd criza economic va fi, fr ndoial, depit. Nu tiu dac soluia mirrleesian este una potrivit pentru ara pe care o reprezint,

Micarea literar 119

evident, prin crile mele. Dar, n condiiile n care, n Uniunea European se pune, nu rareori, un accent tot mai apsat pe problemele legate de economie, neglijndu-se, nu rareori, specificul fiecrei naiuni membre, inclusiv cultura scris i interesele naionale, n condiiile n care Romnia nu este tratat ca un partener de dialog egal, afirmaiile profesorului emerit al Universitii Cambridge dau de gndit, fcndu-ne s spunem lucrurilor pe nume. Romnia va renate prin ea nsi, prin resursele i oamenii ei de valoare.

Pieta Foto Aura Christi

Conte nseamn un atelier de creaie de extracie renascentist Petreci mult n redacia revistei Contemporanul. Ideea european. Publicistica i poteneaz scrisul beletristic, i faciliteaz drumul spre cititor, sau l mpiedic? Nu cred c publicistica mi poteneaz crile de beletristic, dar nu exclud c greesc, cci e limpede faptul c motive publicistice se strecoar i n romanele, i n eseurile mele. Dac textele mele polemice mi faciliteaz drumul spre cititor? M ndoiesc. Cred c receptarea crilor mele e mpiedicat de radicalismul meu i de felul meu de a fi... Nu tiu cum s zic. Atipic? Am publicat de curnd un eseu polemic n revista Cultura (14 noiembrie 2013), Acas n exil. Succint vorbind, m simt acas cnd citesc din

maetrii mei, cnd citesc din marii mei naintai. Nu m simt acas n Romnia de azi dect extrem de rar. Vina, probabil, este a mea. Un vers din mine sun aa: Patria mea? O fereastr simpl i grav.... Iart-m, m-am autocitat. Ca s revin la receptare, dragile, strinele mele cri au parte de o receptare, cum s spun?..., probabil, bruiat de publicistica mea polemic i, nu mai puin, de viaa mea, destinul meu. Poate. Nu le rmne dect s atepte ca autorul lor s dispar sau, nu tiu, s se ntmple o minune. Sper c aceast ateptare s nu fie din cale afar de lung. Le promit un singur lucru: voi ncerca s dau tot ce am mai bun i mai frumos n mine, ca s le in de cald atunci cnd nu voi mai fi aici i nu-mi va mai psa dect de cei devenii contimporani cu fluturii, cu Dumnezeu. Ce nseamn pentru tine munca la Contemporanul i la editur? ntreb aceasta deoarece, sub egida... zdrobitoare a lui Breban, faci o revist ambiioas, btioas, important, chiar incomod, cu un anume program... Contemporanul e revista care m-a lansat acum douzeci de ani. Conte m-a sprijinit, la Conte m-am format. La Conte visam s devin un bun scriitor i visez n continuare s rmn scriitor. Conte nseamn pentru mine Nicolae Breban. Conte nseamn pentru mine o coal dur, aspr, unde dac ai scris un text sau un poem sub nivelul tu, i se spune pe leau, fr echivocuri, aceasta. Iar dac ai scris un text major, eti felicitat i ncurajat. Conte nseamn un atelier de creaie de extracie renascentist, cum erau cteva, pe vremuri, sub dictatur. Nicolae Breban vorbete despre acele grupuri literare din anii de pn la neostalinizarea societii romneti odat cu Tezele din Iulie 1971: grupul Nichita, Breban, Matei Clinescu, Cezar Baltag, Grigore Hagiu i altele cteva, puine, care funcionau 24 din 24 de ore, hrnindu-se din utopia literaturii i dintr-o dorin uria de a pune umrul la renaterea literaturii romne, la smulgerea ei din mocirla proletcultismului. Atunci, n plin marasm neostalinist, o mn de tineri visa o literatur

120 Micarea literar

major i tria cum triau clugrii medievali, cum triau preoii luminai de credina n a doua venire a lui Iisus Christos. Ei, de un asemenea atelier am eu norocul s am parte la Conte, n tribul Conte, trib a crui oper este revista Contemporanul. Trib unde m simt acas i unde am norocul s m bucur de fiecare text, de fiecare pagin sau articol semnat de romancierii Nicolae Breban, Dumitru Radu Popescu, Augustin Buzura, profesorul, criticul i istoricul literar Eugen Simion (membri ai Academiei Romne), prozatorii Eugen Uricaru, Doina Ruti, profesorii, criticii, istoricii literari i scriitorii Virgil Nemoianu (Washington), Marian Victor Buciu (Craiova), tefan Borbly, Andrei Marga, Constantina Raveca Buleu, Radu Mare (Cluj), Bogdan Creu, Magda Ursache, Constantin Coroiu (Iai), Theodor Codreanu (Hui), Rodica Grigore (Sibiu), Olimpia Iacob (Satu-Mare), Ion Simu (Oradea), Basarab Nicolescu, Virgil Tnase, Sanda Vran, Claudiu Soare (Paris), Monica Svulescu-Voudouri, Victor Ivanovici (Atena), G. Mosari, Drago Nelera, Teu Solomovici (Israel), Criu Dasclu, Doina Dasclu, Bogdan Dasclu, Adrian Dinu Rachieru (Timioara), Maria-Ana Tupan, Dana Duma, Clin Climan, Jeana Morrescu, Liviu Ioan Stoiciu, Octavian Soviany, Gelu Negrea, Alex tefnescu, Liviu Franga, Mircia Dumitrescu, tefania Mincu (Bucureti), Ionel Necula (Tecuci), Ileana Cudalb (Galai), Marin Radu Mocanu (Alexandria), Mihai Cimpoi (Republica Moldova), Emil Raiu (Roma), Nicoleta Slcudeanu (Trgu-Mure) sau Olimpiu Nufelean, care este ca i ali colegi, prieteni, oricnd binevenit n tribul Conte. Fiecare dintre aceti colegi este animat de utopia literaturii, de dorina de a-i pune umrul la renaterea literaturii naionale romne, care este voi repeta acest adevr formulat de G. Clinescu pn voi nchide ochii o literatur major. O s te dezamgesc. Egida autorului Buneivestiri nu este zdrobitoare. Nicolae Breban este un mare scriitor, respectat, admirat i foarte iubit la Conte. Cei care l cunosc, tiu c prin Breban avem n faa

noastr o pasre rar, un exemplar mitteleuropean, un condotier al romanului, un Don Quijote care alearg dup himera marii literaturi i trateaz realitatea nconjurtoare cu mefien, ca s nu spun ca pe o stafie. E un fenomen al naturii acest mare om, a crui existen i oper sunt neverosimile. Fa de un fenomen al naturii te vezi pus n situaia s adopi o atitudine corespunztoare, adic s-l tratezi aa cum tratezi ploaia, fulgerele sau ninsoarea. n primul rnd, te bucuri de ele ct eti viu, nu-i aa? Dac, vorba lui Dosto, te-ai nscut din prini mori i eti dezobinuit de viaa vie, dac nu ai candoarea de a te bucura cnd vezi marea sau cnd asiti la spectacolul primei ninsori, no..., atunci taci din gur sau, dac se ntmpl s o deschizi, barem nu spune prostii ct casa. mi reprim mila fa de cei care nu ostenesc s m ntrebe: Cum l supori pe Breban?. E ca i cnd a fi ntrebat: Cum supori prima ninsoare?. Cei care l cunosc, tiu c Breban este un mare om de o umanitate dostoievskian. Nu spun aceste lucruri exclusiv fiindc autorul Buneivestiri m-a mbrncit n fiin. Sau pentru c Breban e primul care mi-a spus c am o oper i c am scris peste apte mii de pagini, adic, a precizat prietenul meu, mai mult dect am scris eu la vrsta ta de acum, pricepi?. Am tresrit atunci i m-am auzit spunndu-i c poate voi muri naintea ta. Te asigur c nici una dintre cele peste apte mii de pagini scrise de mine nu atinge perfeciunea unei roze din grdina mea. tii ce mi-a rspuns cu un calm fr repro Nicolae? Eram la Iai, era acum civa ani; eram grav bolnav, m cltinam... Eti egala mea. Te voi duce n spate cum l duc pe Nichita. Evident c prietenul meu a exagerat. Nicolae Breban a scris pn la ora la care rspund la ntrebrile tale, Olimpiu, peste 15.000 de pagini, adic mai mult dect Mihail Sadoveanu; de la un nivel ncolo, cantitatea = calitate. Aveam deja terminat antologia Tragicul vistor. Apruse Nietzsche i Marea Amiaz. ncheiasem redactarea volumului Dostoievski Nietzsche. Elogiul suferinei, citit de Nicolae pe msur ce o scriam. in minte c, revenit de la Fundata (unde citise primul capitol, trimis de colegii mei prin pota

Micarea literar 121

rapid) n Bucureti, s-a uitat ndelung la mine, studiindu-mi chelia mea neartoas (abia ncepuse s-mi creasc prul dup un an de interferon), pentru ca s exclame, la un moment dat: Aura, ce pasre divin i s-a ginat pe cap? Avea aerul unei hetaire, care te farmec i, apoi, se retrage fr s-i lase semne c se retrage de tot. Surdea; n sursul acela exista ceva din aerul mecheros al unui puti genialoid, care tie totul, dar fereasc-te Dumnezeu de clipa n care va ncepe s spun din ceea ce tie i... Eu credeam c prietenul meu se bucur de faptul c mi se reface podoaba capilar. Da de unde, bteam cmpii! La un moment dat, a strns cu mna marginea birouaului meu din lemn de stejar masiv aproape c i auzeam geamtul stins i a exclamat, de fapt, a strigat la mine parc cu tot trupul deodat: Cum i-a venit ideea acestei cri?! Tu nelegi ce ai fcut? Da. Am urmrit modul n care abordeaz tema suferinei cei doi montri sacri Dosto i Nietzsche i, inevitabil, atitudinea lor fa de via. Atitudine ce seamn, n esen, cu cea a presocraticilor. Att? ntrebase prietenul meu, din nou, cu tot trupul care e departe de a fi rilkean. Nu. Urmrind ceea ce tocmai am spus, nu puteam s-l ocolesc pe Raskolnikov, pentru c n Crim i pedeaps sunt tone de suferin. i fr s-mi dau seama... (ncepeam s ezit, fiindc ochii prietenului meu aruncau un fel fulgere.) n sfrit, eram uimit c i estov, i Merejkovski, i Berdiaev i alte mari spirite ezit s intre mai..., cum s spun?, ferm, n ara amoralitii... i, na, m-am trezit c nu pot s ocolesc tema asta.

De ce? A fi triat i...! Dar ai abordat i tu aceast tem! am srit, creznd c sunt salvat. Niciodat noional, cum ai fcut tu! Aura, atenie mare, locuieti aici, la tine, la cucurigu (aa i spune NB mansardei mele) cu o viper regal. Pricepi? A putea scrie o carte despre dialogurile, polemicile noastre pe marginea Elogiului... Cnd ne amintim de unele scene i acum rdem n hohote. Ce crezi c nseamn Contemporanul pentru literatura actual, pentru viaa literar, prin ediiile revistei, prin proiectele dezvoltate sub egida revistei? Alturi de excelenta revist Cultura, instituie construit de un mare romancier romn Augustin Buzura i de un ambasador al culturii romne, Angela Martin, Conte e o oaz de libertate. Aici libertatea de exprimare nu e vorba goal. Fiecare prieten-colaborator are pagina lui, unde scrie despre ce i dorete s scrie. La Conte de altfel, ca i la Cultura nu se fac liste, cum se fac cu duiumul la alte publicaii. Aici respectul fa de cel de alturi, demnitatea persoanei i onoarea nu sunt vorbe goale. Desigur c funcioneaz cenzura profesional. Se vede c la Conte nu public oricine. Conte pentru mine nseamn acas. i editurile care sprijin revista atunci cnd e tiat sau omis i omisiunile sunt un criteriu de valorizare sunt pentru mine un fel de acas. E vorba de instituii care i-au construit un prestigiu greu de tgduit. De instituii unde se lucreaz cu pasiune, cu druire i unde utopia literaturii devine tangibil. Uite-te ce scriu civa prieteni despre Contemporanul. Ca i cneazul Mkin, eu am tot timpul din lume Ai un loc al tu, nu n literatur, cci pe acesta l cutm mereu, dar n lume, ntrun orizont sau o geografie anume? Da, acas, lng sfnta mea Mam, Liubaa, lng rottweilerul crescut de mine care se numete nu se putea altfel Conte, lng filosoful familiei mele, Bagheera, un

122 Micarea literar

pui negr ru tuci, car re se vede c va fi u uria, lng fr ratele meu, Andrei, cu care fa acem planuri mari, dei nu rareori ne regsim m la limita fa alimentului. . M simt acas a , mai ales, n grdin na mea de roze, r crescu ute i ngriji ite n timp ce, , grav bolna av fiind, m rugam... .Eo tem dif ficil acest acas... A putea scr rie o carte. i cred c o voi v scrie C Cnd i und de scrii? Ai un loc sau/ / i un timp al s scrisului? S Scriu n ma ansarda mea a, n ultimii i ani, de obice ei, dimineil le, foarte de evreme. Dup p ce mi s-a redruit lu umina ochi ilor, m b bucur enorm, p pn la trem mur, cnd asist a la rs ritul soarelui. . Straniu, de fiecare e dat soa arelersare e altfel. La a Fundata, l vedeam m cu Nicolae crescnd di in coama muntelui m apr roape dramatic c, se strne ea un vnt destul de rece, dei era miez de va ar. Aici, la Mogooaia a, am oarele de cteva c ori altfel: a era d vzut so de o blndee uria, car re luneca, cteodat c , n n doi timpi i trei micri, n viole en. Cteo odat, uternic, n nct am sen nzaia lumina e att de pu c soare ele nfige n n creierul meu o secure e. Nu neleg cum putei tri cu o lumin d de o asemene ea violen. Nici eu nu u pricep cum m am putut tri mai bine de patru de ecenii n abs sena acestei lumini bubuitoare e, incredi ibile, fantastic ce. Ai mei se s amuz copios c pe se eama mea. Or riunde am merge m la cumprtur ri, la Palatul brncovene esc, n pdure d etc. eu citesc, ca arieraii, silabisi ind, reclam mele, ile, descriu tot ce vd, ca i cnd a fi anunuri venit rec cent de pe o alt plane et i trebu uie s nv rep pede totul, ca s nu m trdez c nu sunt, de fapt, de aici. L La ce lucrez zi?

La o carte de p publicistic polemic. Tr rdarea sc criitorului se numete e. Ieri am m pr rintat-o i as stzi o s-i d dau printul lui Nicolae e Breban. Sun nt intratabil l. Da, eu u tiu asta. . Dmitri D Me erejkovski scrie undeva c Dumnezeu D i i apr pe cei curajoi. Nu tiu u da ac e aa. Cert C e c eu u oriunde m ntorc l l vd i l simt e pretutin ndeni. De ce ar mai a avea nevoie e viaa ta... lit terar? Eu am m totul, tot otul, totul. Mul M umesc, , Doamne. D De fapt t, m-am gr bit. Am nev voie de aer. . Tr rebuie s sc chimb aerul l. S vd so oarele ntr-o o lu umin diferi it. Am scri is aceasta i, brusc, miam m dat sea ama c ac ceasta e una u dintre e su ugestiile dat te de Porfir ri Petrovici i lui Rodka a Raskolnikov. R . ii minte? ? Poate ch hiar trebuie e s-i mulume eti lui Dum mnezeu; n-ai i de unde s tii, t poate Domnul D te i pzete pentru p ceva a an nume. Dar cu c ct o s ai mai mul lt suflet, cu u at tt ai s te temi mai pu u in; tiu c nu crezi, , da ar, zu, via aa o s-i s spun cuv ntul. Poate e ch hiar ai s pr rinzi drag d de ea. Acum m i trebuie e do oar aer, aer, aer! Peste cteva c zile voi pleca, la invitaia a ru udelor mele e stabilite d de circa do ou decenii i ac colo, la Roma. R Priet tenul nostr ru, Gabriel l Andreescu, A m mi sugera s m bucur r din plin de e ara a frumuseii. Prietenii i notri Bog gdan Creu, , Constantina Raveca Bu uleu i tefa an Borbly, , mi-au m fcut o list impr resionant de d locuri ce e nu u e cazul s fie ocol lite. Adugate la lista a mea, m am con nstatat c v voi avea un u program m im mposibil. Dar D am tot timpu ul s m fa amiliarizez cu noua me mea fiin i cu aceast lu umin dum mnezeiasc. Da, ca i cneazul l M M kin, eu am m tot timpu ul din lume.. .. (Noiem mbrie 2013) )

Mi icarea liter rar 123

Note biobibliografice
Aura Christi poet, romancier, eseist i traductor romn. S-a nscut la Chiinu (Republica Moldova), la 12 ianuarie 1967. Este absolvent a Liceului teoretic romn-francez Gh. Asachi din Chiinu (1984) i a Facultii de Jurnalism a Universitii de Stat (1990). Debut absolut 1983. Cri de poezie: De partea cealalt a umbrei, 1993; mpotriva Mea, 1995; Ceremonia Orbirii, 1996; Valea Regilor, 1996; Nu m atinge, antologie, 1997, 1999; Ultimul zid, 1999; Crini Imperiali, antologie, 1999; Elegii Nordice, 2002; Cartea ademenirii, antologie, 2003; Ochiul devorator, antologie, 2004; Grdini austere, 2010; Sfera frigului, 2011; Tragicul vistor, antologie (2013) Cri de eseuri: Fragmente de fiin, 1998; Labirintul exilului, 2000, 2005; Cellalt versant, 2005; Religia viului, 2007; Trei mii de semne, 2007; Exerciii de destin, 2007; Foamea de a fi, 2010; Nietzsche i Marea Amiaz, 2011; Dostoievski Nietzsche. Elogiul suferinei (2013) Roman: tetralogia Vulturi de noapte: Sculptorul, vol. I, 2001, 2004; Noaptea strinului, vol. II, 2004; Marile jocuri, vol. III, 2006; Zpada mieilor, vol. IV, 2007; Casa din ntuneric, 2008; Cercul slbatic, 2010 Albume de fotografii comentate: Europa acas (2010); Planeta Israel (2010); Uriaul Gorduz (2011) Traduceri: Anna Ahmatova, Poezie i destin (2001) Cri n format electronic Seria de autor Aura Christi n 15 volume, lansat de www.librariapentrutoti.ro i Editura Ideea European: Tragicul vistor, poeme, antologie (2013); Dostoievski Nietzsche. Elogiul suferinei, eseu (2013); Mitul viului, eseuri (2013); Cercul slbatic, roman (2013), Casa din ntuneric, roman (2013) La prestigioase edituri din strintate i-au fost publicate volumele de poeme Geflster/optirea, antologie bilingv, traducere n german de Christian W. Schenk, Dionysos Verlag, 1994 (Germania), Elegien aus der Klte/ Sfera frigului, traducere de Edith Konradt, Pop Verlag, 2008 (Germania), Arkitektura e nats/ Arhitectura nopii, antologie, traducere n albanez de Kopi Kyyku, 2008 (Albania). A publicat, cu titlul Banchetul de litere, o carte de dialoguri cu personaliti de seam ale culturii romne. A alctuit i a ngrijit numeroase ediii ca, bunoar, Romanul Romnesc n Colocvii (2001), Breban 70 (2004), ocul crizei (2011), Sub semnul Ideii Europene (2011), Bucureti n apte mii de semne (2013) etc. Premii literare: Premiul pentru poezie al Ministerului Culturii i Patrimoniului Naional din Romnia, 1993; Premiul pentru poezie al Academiei Romne, 1996; Premiul pentru poezie al Uniunii Scriitorilor din Romnia i al Editurii Vinea, 1997; Premiul pentru eseu al Uniunii Scriitorilor din Moldova, 1998; Premiul pentru poezie Ion iugariu, 1999; Premiul pentru roman al revistei Tomis i al Filialei Dobrogea a Uniunii Scriitorilor, Sculptorul, 2001; Premiul pentru poezie al revistei Antares, 2003; Premiul pentru roman al revistei Convorbiri literare, Noaptea strinului, 2004; Premiul Autorul anului, decernat de Asociaia Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia, 2007; Premiul pentru roman al revistei Poesis, Casa din ntuneric, 2008; Premiul Opera Omnia pentru poezie acordat n cadrul Festivalului romno-canadian Roland Gasparic, 2009 Poemele sale au fost traduse i publicate n Germania, Frana, Belgia, Italia, Suedia, Federaia Rus, SUA, Bulgaria, Albania. Este redactor-ef al revistei Contemporanul. n 2003, nfiineaz mpreun cu Andrei Potlog, editorul i fratele Aurei Christi Fundaia Cultural Ideea European i Editura Ideea European; este unul dintre iniiatorii Asociaiei EuroPress i al Editurii EuroPress instituii de un real prestigiu naional, care au meninut n peisajul literar revista Contemporanul. (2003 2010) Este unul dintre fondatorii Asociaiei Contemporanul. (2010) Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, al PEN Clubului Romn i al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova. http://aurachristi.ro

124 Micarea literar

Aura Christi citind psalmi

Cu Mama

foto Andrei Potlog

Aura Christi, Nicolae Breban i Augustin Buzura

Aura Christi ntre Nicolae Balot i Ion Ianoi

Fotoalbum Aura Christi

Nicolae Breban, Aura Christi, Nicolae Manolescu, Gabriel Dimisianu

Festivalul Bucureti, mon amour n prima zi. Augustin Buzura, Aura Christi, Nicolae Breban, D.R. Popescu, Lucia Hossu Longin Micarea literar 125

coala Memoriei 2011

Victor TIR
Centrul Internaional de Studii asupra Comunismului a publicat cu sprijinul financiar al Fundaiei Konrad Adenauer volumul coala Memoriei 2011 coninnd Prelegeri i discuii de la a XV-a ediie a colii de Var de la Sighet (11-18 iulie 2001), cum de altfel, este subintitulat cartea. Moderatorii ediiei au fost Ana Blandiana, Stephane Courtois i Romulus Rusan, iar participanii - elevi, studeni, profesori - care au audiat conferine de o excelent inut, rostite de personaliti ca acad. Alexandru Zub, Hans Bergel, Nicolae t. Noica, Stephane Courtois, Bernard Bruneteau, Elena Siupiur despre Deportrile din Basarabia i Bucovina n perioada iulie 1940-iunie 1941), Ion Varta (Deportrile n mas din R.S.S. Moldoveneasc din 13-16 iunie 1941 i5-9 iulie 1949) i alii. Tema central a colii a fost teroarea statelor totalitare, fie c este vorba de comunism, nazism, maoism, kmerii roii ai lui Pol Pot, asupra Cri la Fundaia popoarelor care devenit Academia Civic le-au captive. Lucrarea nu analizeaz mecanismul trecerii de la democraie la totalitarism, ci se oprete asupra satanicului mecanism al oprimrii, exercitat ntr-o varietate a formelor care uimete i la dou decenii de la aa-zisa cdere a comunismului. Cu nazismul lucrurile s-au mai nvechit, dar similitudinile ntre cele dou tipuri de stat conduc spre identitatea dispreului pentru libertatea uman. Cum societile foste comuniste au rmas cu sechele, cu rni care nu se vindec, este firesc uman s se ncerce punerea n discuie, nelegerea, gsirea mecanismelor de funcionare n timp a guvernelor totalitare. Spre deosebire de ediiile colii de Var care ncepeau cu o conferin, cea din 2011 a debutat cu o mas rotund despre istoria ca legtur ntre trecut i viitor, n cadrul creia academicianul Alexandru Zub a citat relevant din Blaga: dou lucruri nu au greutate i, totui, fr ele nu putem tri: aerul i istoria. Explicabil, efortul de a le oferi tinerilor posibilitatea de a nelege trecutul i de a fi modelai, n cultul pentru democraie i libertate. Metoda colii const n expunerea unei teme de ctre un confereniar, dup care se procedeaz la dezbatere-ntrebri i opinii din varii perspective asupra subiectului, responsabilitatea pentru ceea ce susine revenind fiecrui vorbitor, printre care, inclusiv unele friznd optimismul riscant ca i presupunerea participantei Roxana Crciun din Trgu-Jiu: Adic eu mi imaginez o Romnie n 2021, cu o democraie aproape perfect Seciunea Literatur i rezisten l-a avut invitat pe scriitorul de limb german Hans Bergel, din Romnia, care la 1957 devenea vedet prin publicarea textului epic Prinul i bardul, pentru ca un an mai trziu s fie arestat pentru decriptare anticomunist a nuvelei i s primeasc ani de pucrie. Una dintre categoriile profesionale, luate n obiectiv de comuniti, n perioada instalrii i consolidrii puterii lor a fost cea a istoricilor, i sunt amintii n conferina sa de ctre Alexandru Zub - Silviu Dragomir, C. C. Giurescu, Al. Lapedatu, I. Lupa, P.P. Panaitescu, furibund atacai de intelectualii ideologizai ai regimului comunist, cazul lui

126 Micarea literar

Gh. I. Brtianu, mort la Sighet fiind arhicunoscut, dar i cazuri de istorici btui pentru a fi intimidai etc. Stephane Courtoise de la Centre National de Recherche Scientifique-Paris a vorbit despre Lagre de concentrare, lagre de exterminare: un fenomen al secolului XX i exemplele clasice sunt URSS i Germania, dar n timpul rzboiului dintre Spania i Cuba, din 1895, apare noiunea de lagr de concentrare-rani cubanezi au fost dui pe o insul i bun parte, lichidai prin nfometare, procedeul fiind reluat de englezi n timpul rzboiului burilor din 1900, de germani, n 1904, n Namibia de azi, pentru ca n timpul rzboiului 1914-1918 numrul lagrelor s creasc. Srma ghimpat, inventat de americani pentru pzirea vitelor, a devenit indispensabil pentru construirea lagrelor. Campioana lagrelor de concentrare a fost URSS; la 5 septembrie 1918, puterea bolevic a decretat Teroarea Roie; noua putere se putea proteja de adversari prin izolarea acestora n lagre de concentrare i cei care puneau n oper o campanie criminal au fost lucrtorii serviciilor secrete CEKA i GRU. Au aprut, la nceput, lagre pentru cazaci, pentru albii care pierduser rzboiul etc., dobndind o celebritate odioas n timp, Solovki, Kolima, Vorkuta, ca piese de groaz n concertul insulelor ce formau pe teritoriul URSS, cunoscutul acum, Gulag. Fascinant varietatea mijloacelor sovietice de a-i ridica pe cei care urmau s fie trimii pe calea Siberiei fr prea multe sperane. Campaniile erau n principiu politice; oponenii trebuiau scoi din corpul social, dar peste mase trebuia rspndit teroare, sutele de milioane de oameni trebuiau inui n spaim pentru a li se lua iniiativa, personalitatea, totul. Atunci s-a recurs la trimiterea n Gulag a unor cifre hotrte de la centru, de la Moscova, indiferent c oamenii aveau vreo vin sau nu. Din exces de zel, la Chiinu s-a hotrt arestarea unui numr mai mare de locuitori care urmau a fi trimii n lagre. Uneori oamenii erau luai fr motiv de pe strad; cineva ieise din bloc dup igri, i pentru c nu avea buletinul asupra lui a fost trimis n Gulag. Altcineva a aprut pe

list pentru c vecina lui de apartament dorea s-i ia locuina mai bun, i pentru acel deziderat a fost trimis n lagrele Siberiei. Despre condiiile de via de dup gardul de srm trebuie amintit mrturisirea scriitorului alamov, cel ce scrie de lagrul n care a fost, i de foame, deinuii mncau obolanii. Judecata dup tipicul proceselor nu avea nicio relevan n statul totalitar cu scopul explicit al oprimrii i lichidrii oponenilor. O alt activitate a statului sovietic, i mai ales stalinist, consta n dislocarea populaiilor i trimiterea n alte zone ale uriaului stat. Grupuri masive de moldoveni, bucovineni au fost mutai n Asia, ttarii, de asemenea, smuli din pmntul strmoilor, i acestea nu sunt singurele binefaceri ale celui mai uman stat din istorie. Refugiaii albi din Uniunea Sovietic au fost vnai dup ocuparea Romniei de trupele moscovite, i n aceeai msur, romnii care s-au refugiat peste Prut dup pactul Molotov-Ribbentrop, fapte expresiv prezentate de Dumitru andru. URSS avea un rol inspirator n teroare i rile freti imitau, inventau motive de a se asemna cu Moscova. Romnia nu a fost privat de asemenea apucturi. Comunitii romni au procedat la deportarea unei pri a populaiei din Banat: romni, germani, maghiari, srbi. Familiile au fost scoase din casele lor, urcate n tren, duse n Brgn, unde li s-a comunicat lng un ru btut n pmnt, c acolo vor locui. Aceast gselni a fost precedat de deportarea n Uniunea Sovietic a unei pri a populaiei de origine etnic german din Romnia, pentru reconstrucie, pretenia sovietic fiind precis i neechivalabil cu plata datoriei de rzboi. Suferine incomensurabile, destine frnte! Despre aceste avataruri ale istoriei au vorbit oameni foarte bine documentai, i amintim pe Anneli Ute Gabanyi, Smaranda Vultur, Viorel Marineasa, firete, toate conferinele au fost de un bun nivel. Ca o pat de culoare, n ce ne privete, pe romni, dup cercetri relativ proaspete, s-a descoperit i mirabila secven de la anii aptezeci cnd urmnd s se ntlneasc cu Brejnev, Ceauescu a cerut permisiunea s

Micarea literar 127

viziteze c teva fabrici din Chiin nu, unde s s-a ntreinut cu muncit torii n lim mba romn n , pentru ca apoi, foar rte ndrzn ne s-i pu un frontal liderului sovietic problema return rii teritoriilor de peste Prut, la care c surprin ns, perputerii care c era URSS U la ac cea liderul sup vreme a re eplicat c nu u mai este acelai pop por de cndva. . n replica sa, Ceauescu a spus c a vorbit n n romn cu c muncitor rii din cte eva fabrici, ls sndu-l fr argument t pe btrn nul preedinte al PCUS. Se aj junge i la tema revoluiei rom ne din 1989 i Teodor Mrie exp prim nc o dat idea conform creia Pute erea de du up 1989 a fo ost preluat de oamen ni animai de aceeai fo ormaie com munist i cu acelea a i mentaliti i. Dosarul cu morii revoluiei de care se oc cup Mrie, a ajuns la CEDO. N Nu putem trec ce peste ev vocarea sorii nedrepte e a

hologului Nicolae Mrg gineanu, un nul dintre psih sava anii notri care c a trebu uit s petrea ac ani n pucriile com muniste pe motiv inv ventat de lucrtorii statului. Amplitud dinea fapte elor istori ice este uria i trecute e n evocar rea ce ine de d istoria oral dobnde esc for de a im mpresiona sufle etete, de a revolta chia ar, i a ne face f s ne ntre ebm nc o dat: Cum m a fost po osibil sau de ce c este ngduit rul n n aa msu ur, cui a folosit, cine s-a mbogit t spiritual din d acele vrem mi etc.? Volumul, , alturi de a altele, de to ot ce face coa ala Memor riei, ne nd deamn s veghem. Dar ce putem fa ace? S ne o opunem minciunilor mbiate de la nivelul autoritii statelor, trm evid denelor rului. u E for rma de lib bertate i dem mnitate uman n .

128 Micarea litera ar

Rzboiul din Vandeea

Olimpiu NUFELEAN
Vai de cei care numesc rul bine i binele ru, care schimb ntunericul n lumin i lumina n ntuneric. (Is. 5,20) Versetul din Isaia, reprodus parial, este unul dintre mottourile aezate de Reynald Secher la nceputul crii sale Vandeea: de la genocid la memoricid. Mecanismul unei crime legale mpotriva umanitii, aprut la Editura Fundaiei Academia Civic, Bucureti, 2013. Cartea este prefaat de Gilles-William Goldnadel i postfaat de Hlne Piralian i Stphane Courtois, fiind tradus din francez de Ana Ciucan uuianu. Pasajul citat ilustreaz ct se poate de bine ntreprinderea autorului de a ncerca s descifreze mecanismul prin care realitatea este falsificat cu ajutorul legii i cum falsul care ia forma crimei mpotriva umanitii, o crim clar marcat n istorie continu s fie ascuns, refuz s fie dovedit. Lucrarea, care are ca tem cazul Vandeea, probeaz necesitatea de a rescrie istoria i, mai mult, de a face justiie pentru nedreptii ai istoriei. Esena lucrrii este configurat de Gilles-William Goldnadel, care definete genocidul de la Vandeea, produs n urm cu peste dou sute de ani de Revoluia francez prin Convenie, genocid votat de ctre deputaii care ntruchipau suveranitatea poporului, conceput, planificat, pus n aplicare de o minoritate din rndul lor, adic de membrii Comitetului salvrii publice, cei care susineau c acioneaz n numele noilor principii ale drepturilor universale: drepturile omului. Rzboiul din Vandeea a produs, n opinia autorului, nti pe plan local, ruptura dintre o istorie panic i o istorie conflictual haotic. Insurecia vandeean, potrivit att martorilor republicani, ct i vandeeni, a fost spontan. Vandeenii i o parte dintre francezi i-au dat seama c revoluia n curs a fost trdat de noii conductori, care au confiscato n beneficiul lor, acordndu-i privilegii exorbitante i impunnd prin for noi principii purttoare de ur i de diviziune, ca, de exemplu, interdicia de crede i de a face comer... Ca atare, vandeenii au considerat c au dreptul la rezisten. Se pare c scnteia a fost recrutarea din martie 1793, cnd legea i excepta pe funcionari (v. i primari, vzui de vandeeni drept cei care reprim poporul) iar tragerea la sori a recruilor nu era dect teoretic. Familiile acestora snt dezorientate. Evenimentele snt vzute diferit de ctre vandeeni i republicani. Vandeenii i nu doar ei ncearc rsturnarea puterii n exerciiu i reinstaurarea monarhiei considerat ca singura garanie a libertii i securitii. Insurecia degenereaz n rzboi civil, care evolueaz spre o pacificare statal de o violen extraordinar, concretizat ntr-un genocid, continuat de un sistem general, pn n 27 iulie 1794, cnd cade Robespierre. Decretul din 20 aprilie 1793 stipula: Convenia declar c, bazat pe virtuile poporului francez, ea va face s triumfe Republica democratic i-i va pedepsi fr mil pe dumanii si. A fost dus o politic de exterminare a 815 000 de locuitori de pe un teritoriu de 10 000 km2, fiind vizat ntreaga populaie. Au fost exterminai rani i nobili, brbai i femei, copii i btrni, preoi etc., prin mijloace dintre cele mai crude. Nu e de neglijat nici suspiciunea revoluionarilor

Micarea literar 129

privind amestecul unor puteri strine n incitarea revoltailor. Cercettorul beneficiaz de o documentaie de prim mn, cum se exprim chiar el. Cerceteaz arhive publice i private, laice i religioase, descoperind documente provenite de la oameni care fcuser istoria. i chiar aici se relev un aspect ocant legat de autorii masacrelor, fapt observat cu pregnan i de Gilles-William Goldnadel: Clii se ndoiesc att de puin de datoria lor nalt i de misiunea lor, nct au scris totul, au publicat totul, au nregistrat totul. Dup dou sute de ani, fapt unic i nesperat, totul se afl acolo, incredibil de bine pstrat. Avnd n vedere insurecia vandeenilor din Vandeea militar, locuitori din sudul Loarei inferioare, din sud-vestul regiunii Maine-et-Loire, din nordul Vandeei i din nord-vestul celor Deux-Svres, relaionnd-o cu examinarea revoltelor de mai trziu din Tibet sau din ri ale Europei centrale i orientale mpotriva puterii totalitare, Reynald Secher este de prere c aceasta a fost mai nti o lupt pentru libertatea de contiin individual i pentru egalitate i nu o tresrire de aprare a monarhiei absolute, contrar afirmaiilor fcute de numeroi universitari i oameni politici. Descriind i etapiznd evenimentele din Vandeea, intrnd n logica i n desfurarea acestora, cercettorul afirm: n Frana este totdeauna extrem de greu i de delicat s vorbeti despre Revoluia din 1789 fr s dezlnui pasiuni. Totui, n istoria Europei contemporane ea este prima care a transformat ideea de ucidere n mas n realitate i justificarea ei ntr-un sistem construit n acest scop. Nu e vorba de a nega importana revoluiei, dar n concepia cercettorului trebuie observat cum deintorii puterii revoluionare au recurs la mprirea populaiei franceze n dou categorii, revoluionari i contrarevoluionari, cum Robespierre a nuanat aceast categorisire i a stabilit o linie dintre bine i ru ntre oameni, deciznd eliminarea... rului, fr s mai admit pocina. Este pus n oper un proiect uria, de creare a omului nou, proiect definit de istoricul Hyppolyte Taine ca urmrind regenerarea omului prin demolare i

apoi construcie, eliberare a omului natural urmat de o construire a omului social, ntreprindere uria, greu de definit, dar declarat n termeni categorici de JaquesNicolas Billaud-Varrenne, deputat montagnard, partizan nverunat al Terorii, membru n Comitetul Salvrii publice, care afirm: Trebuie (...) recreat oarecum poporul pe care vrem s-l redm libertii, ntruct trebuie s-i distrugem vechile prejudeci, s-i schimbm vechile obiceiuri, s-i perfecionm deprinderile perverse, s-i restrngem nevoile superficiale, s-i smulgem viciile nrdcinate. i toate acestea prin teroare. E vorba, n concepia revoluionarilor, de a ndeplini destinul omenirii, prin afirmarea moralei, a corectitudinii, a principiilor, a datoriei, a raiunii, a mndriei n locul insolenei, a dragostei de glorie n locul iubirii de argini, a oamenilor cinstii n locul celor bine crescui, a meritului n locul intrigii, a geniului n locul literatului etc., dup cum se exprim chiar Robespierre, acionnd pentru generaiile viitoare cu riscul propriei viei. Principiile snt promitoare, punerea n aplicare, mai mult dect discutabil. Trecerea de la gnd la fapt, adic la exterminarea celor care nu alegeau calea revoluiei, s-a fcut cu suportul unei legi votate la 1 octombrie 1793, inaugurndu-se o politic de nimicire a vandeenilor, fie ei albi (adic contestatari) sau albatri (de partea Revoluiei). Faptele de exterminare snt terifiante. Autorul le prezint cu ajutorul documentelor rmase de la revoluionari, vezi executani, din presa vremii, memorii, scrisori trimise din mijlocul evenimentelor... Mecanismul de exterminare funcioneaz, executanii snt zeloi, populaia vandeean nu are scpare. E vorba de dezumanizare, de incitare la ur, de ucideri incredibile, de violuri, de jafuri, chiar i n cazul n care rebelii depun armele, atrociti care au loc uneori dup lungi dezbateri n cadrul Conveniei. Oroarea se banalizeaz. Exist ns i ofieri republicani care trec de partea vandeenilor. Supravieuitoarea unui masacru povestete despre faptul c oroarea, groaza i uluirea erau att de mari nct, n formularea autorului,

130 Micarea literar

supravieuitorii snt nfricoai, dezorientai, ncremenii, panicai, stupefiai de aceast slbticie i de aceast dezlnuire de violene gratuite. Fa de tot felul de grozvii cunoscute de istoria omenirii, cercettorul conchide c acum e vorba de o dimensiune nou a masacrului, care are un caracter ideologic, este stigmatizat o populaie vizat direct, snt folosite metode specifice de eliminare total i mijloace de comunicare i transmisie anume. n numele drepturilor fundamentale ale omului, definite n Habeas Corpus, Declaraia de independen a Statelor Unite, nlocuit de Declaraia drepturilor omului i ale ceteanului din 26 august 1789, martorii, deintorii memoriei, istoricii, cercettorii ncearc s denune crimele comise. Snt invocate numele a trei precursori n materie: Gracus Babeuf, Leslie A. Davis i Rafal Lemkin, n ideea preocuprilor de calificare a crimelor. Autorul face o analiz critic a ncercrilor de ncadrare a crimelor, urmrite pe firul istoriei postrevoluionare. Termenul genocid este folosit pentru prima dat n 1944 de ctre Rafal Lemkin, dup ce face cu un an nainte o anchet despre exterminarea n mas. Asociaz rdcina greac genos (natere, gen, spe) i sufixul cidi din latinescul caedere (a ucide, a masacra), prin analogie cu homicid, care nseamn moartea unui individ izolat. Procesul de la Nrenberg a ocazionat definirea pentru prima oar a crimei mpotriva umanitii. La 9 decembrie 1948, Adunarea general a Naiunilor Unite adopt n unanimitate o Convenie pentru prevenirea i pedepsirea crimei de genocid (intrat n vigoare la 12 ianuarie 1951), conceptul de genocid fiind considerat n cele din urm drept un act colectiv, comis de deintorii puterii unui stat sau asimilat, n numele lor sau cu consimmntul lor expres sau tacit, viznd distrugerea unui grup naional, etnic, rasial sau religios sau a unui grup determinat. Convenia adoptat condamn distrugerea sistematic a modurilor de via i de gndire diferite de cele ale oamenilor care ntreprind acest act de distrugere. n 1985, ntr-o lucrare de

doctorat, Reynald Secher ridic pentru prima dat problema naturii represiunii aplicate n Vandeea. Dei identificat i ct vreme genocidul este o crim imprescriptibil, genocideul vandeean nu est recunoscut. Reynald Secher se lupt pentru recunoaterea acestuia. El observ c esenialul din arhive a fost descoperit. Rmne ca documentele s fie publicate in extenso i s fie nvins amnezia i vindecat o anumit orbire privind evenimentele puse n discuie. Aceasta n situaia n care Vandeea se confrunt i cu problema memoricidului, ct vreme, la nivelul istoriei oficiale, Vandeea este rezumat la un simplu rzboi civil, fr s fie exprimat dimensiunea real a faptelor, prin trecerea de la rzboi civil la anihilare i apoi la exterminare. Pe tot parcursul lucrrii, Reynald Secher face asocieri sugestive cu aspecte ale genocidelor nregistrate de istorie sau ale unor fapte ce pot fi ncadrate ca atare. Este interesant s constatm cum n permanen regsim la toi genocidarii secolului XX Lenin, Stalin, Hitler, Pol Pot i atia alii , pentru aceleai cauze i aceleai finaliti, elemente de limbaj create n ntregime de ctre membrii Comitetului salvrii publice, transmise direct iniiailor, generalilor, lui Turreau i reprezentanilor poporului, elemente pe care le-au inculcat trupelor lor i populaiei, vandeenilor. Cercettorul analist al evenimentelor mizeaz pe o just memorie. Lipsa informaiei este cauza faptului c vandeenii n-au contientizat cu adevrat ceea ce li s-a ntmplat, c au fost victime, o negare naional mpiedic victimizare, principala preocupare a vandeenilor fiind de a fi acceptai n istoria oficial. Faptul c vandeenii nu s-au putut constitui n victime niciodat face ca s nu se poat vorbi despre crim, i ca atare nu exist nici justiie imaginabil, nici justiie posibil... nsi Convenia, prin procesele contradictorii intentate lui Carrier i Turreau, ncerca s nchid dosarul revendicrilor, sugernd c s-a fcut dreptate morilor. Executarea fr proces a lui Robespierre evita scoaterea la lumin a rspunderii i

Micarea literar 131

atrocitilo or. Este inte eresant rela aia fcut de autor ntre executarea lui Robesp pierre i, pes ste secole, pr rocesul lui Nicolae i al Elen nei Ceauescu, cu executa area imedia at a acestor ra, prin care s-a evitat t judecarea a pe fond a sistemului i s-a asigu urat pstrare ea puterii. Perio oada pos strevoluion nar, foar rte nuanat analizat, pn la aduce erea la zi, n nu este lipsit de gesturi reparatorii. . La nceput tul secolului a al XIX-lea, Bonaparte, n urma un nui raport al lui Berrna adotte, care e constat c Vandeea e este extenu uat, ia msuri privin nd reducerea impozitelo or restante, , despgub biri pentru rnii, nfiinar rea de sau reorganizar rea

b de bi inefacere, d de spitale i coli, se de birouri mpart unelte i rsaduri...., toate pa articipnd ns, i acestea, , la tergere ea urmelor.. .. Faptele intr cu greu ntr-o memor rie obiectiv. Vandeea: : de la gen nocid la me emoricid. Mec canismul unei u crime e legale mpotriva uma anitii de Reynald R Sec cher este o carte c care gest tioneaz mu ult informa aie, analizeaz lucid i persuasiv p faptele, f este e grea de sensuri, invit tnd la o reflecie care nu se ncheie odat cu parcurgerea p a ultimei e ei pagini. Viziunea prom movat aici i este desch chis dezbaterilor i unor r demersuri n consecin n.

132 Micarea litera ar

La Sighet de Alexandru Zub

Virgil RAIU
Volumul semnat de profesorul Alexandru Zub La Sighet (Editura Fundaia Academia Civic, Bucureti, 2012) s-a format aproape de la sine, de-a lungul a ctorva ani, de cnd istoricul a nceput s frecventeze Memorialul de la Sighet, ncepnd din 1994, participnd la simpozioanele i colile de var organizate de Fundaia Academia Civic, unde se ntlnea cu promoiile noi de cercettori, de profesori i de elevi. Prefaa semnat de Romulus Rusan vorbete despre anii de restrite, cnd Alexandru Zub a fost deinut politic, cu numeroi ani de detenie, interzis de la studii, purtat prin nchisori i lagre din Romnia, condamnat pentru uneltire contra ordinii sociale. Preocupat de studiul dictaturii comuniste, Alexandru Zub a avut ocazia s ntlneasc la Sighet pe istoricul francez Stphane Courtois, autorul i coordonatorul faimoasei Cartea neagr a comunismului, tot aici l-a ntlnit pe Vladimir Bukovski, omul care a trit doisprezece ani n gulagul lui Hruciov i Brejniev, expulzat n Occident, unde este specialistul cel mai avizat n problemele comunismului. Volumul La Sighet cuprinde note, nsemnri, conferine, mese rotunde i discuii la care a participat i Alexandru Zub. Alexandru Zub relev n primul rnd nevoia de a disciplina memoria colectiv prin apel sistematic la istorie, recuperarea urgent a mrturiilor cu privire la istoria regimului comunist, deoarece martorii dispar i memoria nsi sufer distorsiuni i alterri ce reclam anumite precauii de metod n utilizarea produselor ei. De altminteri s-a i spus c istoria este un pariu, deoarece controlul trecutului a ajutat mereu la stpnirea prezentului, de unde nevoia de a supraveghea istoria, de a distinge mereu ntre tiina i contiina ei. Azi tim c nu numai puterea politic pervertete imaginea trecutului. Societatea nsi comport diverse forme de cenzur, impunnd istoriei tceri, interdicii, accente, cum s-a putut constata din analize ca aceea ntreprins de Marc Ferro pe seama realitilor din Frana, Rusia, sistemul sovietic. n rile est-europene asemenea studii se fac acum cu mare folos pentru istoriografie, dar i pentru analizele de sistem. Este o regsire a memoriei spectaculoas, dup ndelunga epoc de falsificri i distorsiuni la care a fost supus. La noi comunismul a fost impus de trupele sovietice, n numele unei ideologii internaionaliste, nc din 1945. Multe cozi de topor autohtone s-au alturat sovieticilor i multe venitri de la Moscova au npdit Bucuretiul i marile orae din ar. Monarhia, treptat, devenise o marionet. Un om nou trebuia s se formeze n spiritul luptei de clas, raionalist i ateu, fr alt punct de sprijin dect partidul clasei muncitoare. Istoria trebuia deci aservit noului proiect, alturi de tiin, art, filozofie. Toat preocuparea ocupanilor i a aliailor autohtoni era lucrarea asupra memoriei colective. Dispreul oricrui regim despotic se manifest fa de rostul adevrat al memoriei. Dac istoria este redus la o funcie ancilar, memoria nsi nu poate fi dect un instrument docil i maleabil. Istoria nici nu o mai fac popoarele, dei se afirm contrariul, ci veleitarii lipsii de scrupule, organisme oculte, puse n slujba cte unei idei capabile de seducie colectiv.

Micarea literar 133

Alexandru Zub lanseaz i cte eva avertismen nte, care vizeaz i istor ria contempor ran: Ca urm mare a mem moriei supu us la presiuni i i distorsiu uni n ultima jumtate de secol, pat tologiei soc ciale n ca are se zba ate acum, du up schim mbrile din 1989, i corespunde e o ntreag g patologie e a memori iei. Dac nu s se poate tri fr trec cut, ce fel de trecut treb buie s ne asumm? Dac D propr ria noastr ist torie a dev venit insupo ortabil, cu um s ne rapo ortm la is storie n ansamblu? C Ce instrument te de recup perare s-ar r cuveni pu use ndeosebi la lucru? ? Dac uitarea u e o

cons stant a omului, o cum m s evitm totui pier rderea esenialului? Ia at c, zic eu e acum, aver rtismentele de mai sus s nici n-au fost bine lansate, c, nu demult, d a ap prut o istorie altfel, de genul g celei semnate s de Lucian Boia, De ce e Ro omnia altf fel (Editura Humanitas s, decembrie 2012), n care auto orul aplic din plin cons statarea c pentru el l istoria a devenit insu uportabil. Volumul La Sighe et este o o art a mem moriei, pr regtit s pun n valoare adev vrata istorie a romnil lor.

134 Micarea litera ar

Adevrurile i previziunile lui Vladimir Bukovski

Ion Radu ZGREANU
,,Chipul lui Vladimir Bukovski trece ca un simbol al gndirii libere i al normalitii invincibile. (Ana Blandiana) Prezent la Memorialul Victimelor Comunismului i al Rezistenei de la Sighet, la coala de var din anul 2002, Vladimir Bukovski a susinut aici o serie de conferine i de interviuri despre destinul su de disident, de lupttor pentru drepturile omului, despre prbuirea sistemului comunist, despre actuala stare de lucruri din Rusia i nu numai. Ele au fost adunate de scriitorul Romulus Rusan n volumul Bukovski la Sighet (Fundaia Academia Civic, 2012). n Cuvntul editorului, prozatorul Romulus Rusan prezint succint viaa i activitatea lui Vladimir Bukovski. Viitorul opozant al regimului sovietic s-a nscut la 30 decembrie 1942, la Belebei, n Republica Sovietic Bakiria, ca fiu al unui scriitor i al unei jurnaliste radio. Este arestat la 16 ani pentru activiti subversive, este condamnat la vrsta de douzeci i unu de ani fiindc s-a solidarizat cu scriitorii Daniel i Andrei Siniavski, este exclus n 1961 din facultate, unde studia neurofiziologia, arestat din nou n 1963, nchis cincisprezece luni n Spitalul Psihiatric din Moscova, n 1967 arestat din nou i condamnat la trei ani munc silnic, petrecnd astfel n detenie doisprezece ani i ase luni. n 1976 a fost schimbat, la propunerea lui Andrei Saharov, cu Luis Corvalan, lider al Partidului Comunist din Chile, deinut politic al generalului Pinochet, probabil agent sovietic. i termin studiile de neurofiziologie la Cambridge, i ia doctoratul la Stanford, n California. Desfoar o activitate cu adevrat misionar de convingere asupra caracterului inuman i criminal al sistemului comunist. (Romulus Rusan). Demasc folosirea psihiatriei mpotriva disidenilor, mijloc de represiune, pe care Alexandr Soljenin o numea versiunea sovietic a camerei de gaze. Datorit lui Vladimir Bukovski psihiatria, ca metod politic, a fost abandonat n 1989 n Uniunea Sovietic. Scrie mai multe cri, public sute de articole i ine mii de conferine avnd ca tem lupta mpotriva stigmatului rului (Romulus Rusan). n 1991-1992 se rentoarce n Rusia ncercnd s condamne comunismul convingndu-l pe Boris Elin s deschid arhivele. Profit de aceast conjunctur i xeroxeaz peste 7000 de acte secrete din arhiva PCUS, pe care le public n Occident. S-a stabilit n Cambridge. Acestea sunt principalele date despre Vladimir Bukovski pe care el i le-a fcut cunoscute n interviurile luate la Sighet. Disidentul insist asupra evenimentelor care l-au format: moartea lui Stalin, mbulzeala din jurul sicriului dictatorului, revoluia din 1956 din Ungaria, ocul produs de dezvluirea crimelor comunismului, peste patruzeci de milioane de victime, afirmarea sindicatul polonez Solidaritatea etc. Spiritul anticomunist l-a dominat toat viaa. Traseul disidenei sale a nceput prin cutarea persoanelor care gndeau ca el. I-a contactat, au organizat

Micarea literar 135

ntlniri, schimb de opinii. n 1965 organizeaz cu prietenii si prima demonstraie politic n centrul Moscovei. Intuiete c sistemul sovietic se va prbui. Nu l entuziasmeaz atitudinea Vestului, ovielnic, chiar trdtor, menajnd comunismul reformator al lui Mihail Gorbaciov. Occidentul nu a recunoscut complicitatea sa cu sistemul sovietic. Comunismul, spre deosebire de nazism nu a fost dezmembrat, conchide Vladimir Bukovski, liderii lui nu au fost judecai, iar arhivele nu au fost deschise. n multe ri europene comunitii s-au ntors la putere: oamenii din Sistem s-au regrupat i, dezlegai din chingile Sistemului, prosper ca politicieni, afaceriti, oameni de pres. Vladimir Bukovski dezvluie planurile de supravieuire a regimului sovietic. ntre 19881990, n secret, au fost instruite organizaii mafiote care s se infiltreze n organismele economiei i, prin ele partidul s-i recapete controlul asupra economiei. Se face autopsia sistemului comunist evideniindu-se etapele instaurrii lui prin distrugerea elitelor conductoare, a structurii societii, instrumentnd listele cu dumanii poporului, pe care apoi Stalin i va condamna la moarte. Se demasc adevratul chip duplicitar al comunismului sovietic, discrepana dintre propaganda oficial i realitatea sovietic. Pe de o parte se promova lupta pentru pace, pe de alt parte se clonau partide comuniste peste tot n lume, punnduse bazele terorismului politic modern. Invazia din Afganistan i evenimentele generate de sindicatul Solidaritatea din Polonia, sunt considerate nceputul sfritului comunismului sovietic. Perestroika i Glasnost au dovedit c sistemul este nereformabil. Perestroika a fost doar o ncercare de salvare a comunismului. ncercnd s se adapteze la randamentul superior al Occidentului, sistemul sovietic pierde controlul pe plan politic. Vladimir Bukovski confirm, ceea ce se bnuia, c revoluiile din 1989 din Estul Europei au fost organizate i dirijate de sovietici. Cel mai reuit plan sovietic s-a pus

la cale n ara noastr: Aici Moscova a reuit s fac, ntr-adevr ceea ce-i planificase: a dorit s-l nlocuiasc pe comunistul Ceauescu, cu comunistul Iliescu n Romnia a reuit, aici au fcut cum au vrut Frontul Salvrii Naionale era creat de ageni sovietici. Occidentul nu a neles ce este comunismul. URSS, o construcie artificial, se va prbui, prevede disidentul. Fr menajamente, vinoviile Occidentului sunt relevate. Acesta nu a mers pn la capt, s-a mulumit cu primele semne de democratizare a comunismului de tip gorbaciovist, s-au fcut presiuni ca arhivele sovietice s nu fie deschise, de teama descoperii complicitilor Vestului cu Moscova. rii sale nu i previzioneaz nimic bun. Momentul desprinderii Rusiei de trecut s-a pierdut n 1991, afirm Vladimir Bukovski. Rusia va fi lovit de noi crize economice i se va destrma. Cum ai putea s-l defineti pe Vladimir Bukovski, se ntreab Romulus Rusan. Este el un nvins, un dezamgit sau din contr glasul lui continu s rsune, att n interiorul Rusiei, ct i n Occidentul care a preferat s protejeze comunismul rezidual ca pe un aliat al propriilor laiti, concluzioneaz Vladimir Bukovski. Meritul lui este c nu a tcut ia pstrat statutul de om liber respingnd modele, modelele i compromisurile (Romulus Rusan). Scepticismul nu-l acapareaz, dei uneori are impresia c se adreseaz unor persoane care preocupate s supravieuiasc nu mai doresc s afle ce s-a ntmplat cu adevrat n perioada comunismului. Care este soluia recuperrii trecutului, a memoriei poporului rus. Vladimir Bukovski ne propune soluia: recuperarea, revenirea nu este posibil, pn cnd majoritatea populaiei nu nelege c a fost folosit ca un instrument al represiunii totalitare. Orict de dureroas ar fi, trebuie s admit c au participat, fie i pasiv la tot ce s-a petrecut. Trebuie s-i analizeze trecutul pornind de la aceast baz. Aceasta este sensul major al disidenei lui Vladimir Bukovski.

136 Micarea literar

Apel la memorie
Ioan Sabin MUREAN
De-a tri aici pe venicie/ Muni de aur s primesc n dar,/ Zne din poveti s-mi vie,/ Case multe, bogie,/ Toate-mi fie date mie,/ Le-a lsa aici pe toate,/ Nu pot sta n strintate,/ Vreau s simesc ce-i pacea pe pmnt,/ Vreau s triesc liber oricnd. Astfel se exprim la un moment dat Vasile Gh. Baghiu n cartea sa de memorialistic, Prizonier n U.R.S.S., aprut la Fundaia Academia Civic, n 2012. Autorul a scris dup anii cincizeci volumul de memorii din lagrele sovietice, De tnr am plecat de-acas, care avea s fie publicat postum, n 1998, de ctre fiul su, scriitorul Vasile Baghiu, sub titlul Prizonier n U.R.S.S. Ceea ce frapeaz i ocheaz de la prima vedere la citirea acestei cri e faptul c armata sovietic a luat n prizonierat 6.000 de ofieri, 6.000 de subofieri i mai mult de 150.000 de soldai romni care au fost trimii peste Prut de ctre naltul Comisariat Sovietic. Toi acetia au fost luai prizonieri n 24 august 1944, dat la care ostilitile dintre Romnia i U.R.S.S. luaser deja sfrit. Este un caz deosebit de grav, care ncalc toate cutumele i legile militare. Despre aceti prizonieri nu s-ar mai fi auzit niciodat nimic dac scriitori martori i tritori ai acelei perioade nu ar fi consemnat cele ntmplate. Despre cei luai ilegal de ctre armata sovietic, scrie i regele Mihai I al Romniei n scrisoarea memoriu adresat de acesta preedintelui S.U.A. Franklin D. Roosevelt, n 24 ianuarie 1945: n ciuda promisiunilor fcute de plenipoteniarii sovietici la Conferina pentru armistiiu care s-a inut la Moscova, n ciuda repetatelor i insistentelor intervenii ale Guvernului Romniei i ale autoritilor militare (romne n. n.) pentru eliberarea mai sus-amintiilor prizonieri de rzboi, luai n mod ilegal i al cror loc potrivit este pe cmpul de lupt de partea camarazilor lor de arme, aceti prizonieri sunt nc deinui de ctre U.R.S.S. Comisia aliat de control nici nu a explicat, nici nu a justificat raiunea unor asemenea msuri. Din punctul nostru de vedere este un lucru absolut nepermis ca asemenea acte s se ntmple n lumea civilizat. Tratamentul inuman aplicat prizonierilor n diferitele lagre de munc sovietice se vede din felul n care se comportau gardienii cu acetia. A doua zi ne-am organizat i am mers la lucru i ce fel de lucru se fcea? Un canal lung fr capt, larg de un metru, adncimea de trei metri. Toat aceast munc se fcea la o temperatur ntre 30 i 40 de grade Celsius. Datorit frigului era nevoie s se foloseasc dalta i ciocanul. La norma dat, dac o fceai n opt ore, primeai 600 de grame de pine (pe zi). Aa c pmntul era ngheat i nu puteam spa dect un metru. i din cauza aceasta ni se tiau din raie 300 de grame. De acelai tratament se bucurau toi prizonierii chiar dac unii dintre ei vorbeau dousprezece limbi i tiau toate meseriile de pe pmnt. Printre prizonieri erau membrii ai naionalitilor din Romnia romni, germani, italieni, polonezi, etc. Formulele obinuite i preferate cu care gardienii se adresau prizonierilor deinui erau iganii lui Antonescu, frii fasciti. Eroul nostru,

Micarea literar 137

Vasile Gh. Baghiu, a avut totui parte i de experiene pozitive n n ntlnirile e sale cu a ali oameni de ect gardien nii sovietic ci. Un neam m tnr, Bau umain, cole egul cu car re a lucrat n min, o fa at, Olia, o prezen artist a , i un nii consteni d de-ai lui pr recum Gheo orghe Purca aru sunt numa ai cteva dintre d figuri ile luminoa ase ale crii. Impresione eaz la lec ctura crii i talentul de e povestito or nnscut al acestui o om care a u urmat num mai apte clase, ca are amintete, uneori, prin p franche ee, umor i simplitate pe Ion Cr reang, iar alteori, pr rin descrierea meandrelo or deteniei, pe auto orii realiti ai memoriali isticii conc centraionar re (Romulus R Rusan, Pref fa la prim ma ediie). Ceea a ce a distru us ncet-nc cet psiholog gia acestor de einui a fost f faptul c ei er rau periodic su upui unor controale de sntate e, n urma crora li se s promitea c se v vor ntoarce ac cas, dar erau numai transferai n alt lagr c cu regim de e detenie mai m aspru. n cele din u urm au aju uns n Rom mnia unde au t reprezen ntanii forel lor fost primii tot de ctre de ordine, romne de aceast dat. La plecar rea spre Rom nia Vasile Gh. Baghiu u a notat ce eea

sufletul me eu era o ce simea atunci: n su bucu urie nespus, fiindc ve edeam i eu u cu ochii liber ri ziua de ani i ani at teptat... Dr ragii mei sunt t multe de spus s din am mintirea aces stor clipe feric cite, dar gn ndul meu c colind tot mai m mult n pa atria scump p, Romnia a, n stucul l unde mam nscut i pri imii ani i-am m petrecut . n cartea a sa Prizon nier n U. R. S. S. Vasi ile Gh. Baghiu B a descris de estul de amnunit grozviile ace estui uria sistem conc centraionar r care a fost Uniunea Sovi ietic. Prin faptul c i-a scris cartea c de mem morialistic ntr-o per rioad de tensiune max xim n care e ar fi putu ut plti cu libertatea l sau chiar cu via aa faptul c a ndrzni it s scrie menea lucru uri anti-na aionale, cum c erau asem cons siderate pe e atunci id deile preze entate n carte e, l pute em asem na cu Aleksandr A Soljenin, cel l care a d denunat groz g viile mului stalinist n A Arhipelagul l Gulag. regim Chia ar dac Vasile Gh. Baghiu nu u a avut sfritul ilustru ului om de c cultur rus l putem num mi un reprezentant de se eam al literaturii de denu unare a oro orilor comun nismului.

138 Micarea litera ar

Tortura pe nelesul tuturor

Simona SIMIOANCA RETEGAN
Citind cartea Tortura pe nelesul tuturor de Florin Constantin Pavlovici, aprut la Fundaia Academia Civic, n 2012, nu-mi puteam imagina c un om poate ndura atta, c mai are puterea i fora necesar, chiar umorul descriptiv, pentru a aterne pe hrtie calvarul prin care a trecut. Florin Constantin Pavlovici s-a nscut n data de 14 martie 1936, n localitatea Conceti, judeul Botoani. A urmat cursurile Facultii de Filozofie, secia Ziaristic, ntre anii 1953-1958 i a studiat engleza la Universitatea Bucureti n perioada 19661969. Fr nici o vin va fi nchis de comuniti ntre anii 1959-1964. A fost muncitor, funcionar, contabil (1964-1966), redactor la Radioteleviziune, aproape trei decenii (1969-1998), ncercnd i o scurt carier de critic literar la sfritul anilor 60, urmat de o activitate de traductor. n anul 2001 a obinut premiul special pentru debut Laureniu Ulici al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Autorul poate afirma i eu am fost n iad, dar am scpat! Cartea Tortura pe nelesul tuturor este o mrturie cutremurtoare despre universul concentraionar din Romnia, scris cu talent i verv ideatic, un adevrat imn al demnitii umane. O carte mrturie a istoriei Gulagului romnesc. Dnd dovad de sinceritate, modestie, memoria fostei victime este unul dintre punctele sale de rezisten. E un caz fericit, din punctul de vedere al ateptrilor criticului, cci onestitatea, singur nu face un scriitor i nici suferina ndurat, dac nu exist fora creatoare de a o evoca i a o nvia pe hrtie, sub ochii cititorului. Cartea e foarte bine scris, cu personaje pozitive, dar mai ales negative memorabile, cu o sumedenie de scene antologice i cu reflecii pline de miez. Autorul este un povestitor nnscut ce face fraza consistent i pagina plin, care te ine cu sufletul la gur. Fostul deinut nu se concentreaz doar asupra cercului propriu de experiene i traume, ci compar i analizeaz versiunile venite din diferite surse, oferind la final un adevr istoric n adevratul sens al cuvntului. Victima e, deopotriv, reporter onest, martor creditabil i personaj autor, privindu-i pe toi prin prisma propriei subiectiviti. Chiar dac multe momente par rodul unei fantezii bogate, se confirm nc o dat c viaa este mai puternic i mai neprevzut dect imaginaia, iar rul pe care l pot face unii oameni semenilor lor are dimensiuni diabolice. Perspectivele se multiplic, torionarului i se d dreptul de a-i expune filosofia vieii, de a se jeli n faa victimei. Linia de la care victima devine clu, iar clul se umanizeaz uneori nu se mai vede deloc. Maetrii absurdului nu au fost n stare s imagineze scene asemntoare cu cele din lagrul de la Salcia.(Florin Lzrescu, n Timpul) Torionarii formau o cast secret unde baza era talentul de a spurca. Ei erau nite gunoaie organizate ca organ de represiune, fiecare avnd un tipar psihologic propriu caracterizat prin instincte primare, inteligen deficitar i viclenie. Meritul de excepie al acestei cri este de a prezenta aparatul de represiune din Romnia comunist, analizndu-l minuios, psihologic i socio-politic. Asistm, nmrmurii, la o incredibil batjocorire i degradare

Micarea literar 139

a umanului. n paginile ei, auzim cum rpie ciomegele pe trupurile i capetele bandiilor deinuilor, cum se bate la tlpi i se joac tontoroiul pe oamenii czui la pmnt, cum trosnesc i se rup oase. Totul este crunt, inuman, de neimaginat. O scen insuportabil l descrie pe Deaca, monstrul produs de nchisoarea reeducrii de la Piteti ajuns n lagrul de la Salcia. Spre deosebire de cititorul nspimntat, dar care nu a fost acolo, autorul e n msur s judece deviaiile comportamentale i tristele cderi morale ale colegilor de suferin. Pe unii suferina i-a nnobilat, pe alii i-a metamorfozat cumplit. Bazndu-se pe memoria sa foarte bun el ine dreapt balana justiiei i nfieaz faptele, ntmplrile, oamenii aa cum au fost, nu aa cum i-ar fi dorit s fie. Avem o judecat adevrat, neprtinitoare, dreapt, i dup aprecierea lui Daniel Cristea-Enache, n Adevrul literar i artistic. Tnrul F.C. Pavlovici, condamnat la cinci ani de nchisoare pentru nite vorbe (artase c i plac poeii simboliti i c nu gust foarte mult literatur proletar), arestat pe baza delaiunii bunului su prieten Dumitru Filip, trece prin mai multe nchisori i lagre. Aceasta i permite s le compare. Dup Uranus, nchisoarea de anchet, urmeaz Jilava nchisoarea de tranzit, apoi lagrul de munc de la Salcia, lagrul Strmba, Grindu, n fine, penitenciarul Gherla. Are aadar o experien bogat, ntlnete felurite tipuri de torionari i variate modaliti de tortur, devenind, treptat o adevrat enciclopedie a lumii concentraionare. Evenimente i date istorice ofer un cadru acestor experiene: al doilea val de arestri din Romnia ca efect al Revoluiei ungare din 1956, plecarea trupelor sovietice 1958, ncheierea cooperativizrii n 1962, determin ori influeneaz viaa deinuilor politici. La fel se ntmpl i n cazul unor evenimente naturale, care au fcut

ravagii n aceste insule de suferin. Gripa din 1958, gerul din 1960 sunt evocate cu spaim ca lucruri mpotriva crora nu poi lupta. Singura form de rzbunare manifestat de autor a fost s in minte ct mai multe i s scrie aceast carte. L-au marcat Decizia nr. 9 M.A.I., ARTICOLUL 209 din Codul Penal care au distrus mii de viei. Pot fi ntlnite n carte o mare parte din loturile i seriile de ntemniai: grupul Rugul Aprins, lotul din care au fcut parte C. Noica i Dinu Pilat, lotul ieenilor cu extraordinarul Alexandru Zub, lotul studenilor de la Timioara, grupul frailor Boil. TOI au fost victime nevinovate torturate de comuniti, iar cei care au avut norocul s fie eliberai au ieit cu traume de nevindecat. Torionarii rmn bestii, deinuii sunt dominai de compasiune i solidaritate uman. Rnii, batjocorii, distrui deinuii rmn oameni. Momentul ieirii din nchisoare frapeaz cititorul Nu-mi venea s cred c mi era fric de libertate. O ULTIM UMILIRE la care a fost supus Pavlovici a fost schimbarea semnturii personale m-a pus s semnez un formular tip, prin care m obligam s nu spun nimnui ce am pit n nchisoare. Am semnat cu o mzglitur... Singurul lucru acceptat de la torionari a fost modificarea semnturii personale... isclitura rmnea singurul domeniu n care torionarii izbutiser s m reeduce. F.C. Pavlovici descrie calvarul prin care a trecut cu o demnitate stilistic fcut parc s-i umileasc i pe torionari. Ironia i detaarea cu care i relateaz biografia concentraionar sunt strivitoare, intuindu-i n ridicol pe ticloi. Pe de alt parte, tandreea cu care vorbete de camarazii din detenie ne reveleaz un portretist cu mare intuiie i sensibilitate, care se tie feri de sentimentalism i, n acelai timp, de banalitate. (Romulus Rusan)

140 Micarea literar

Despre geniu i genialitate

Alexander BAUMGARTEN
Cu vreo 15 ani n urm, am participat la Saloanele Liviu Rebreanu, la Bistria, un spaiu cu valoare de reper cultural a crui und de oc trebuie s se simt nu numai la Beclean, nu numai la Cluj, la Gherla, ci oriunde exist un fenomen cultural romnesc autentic, pentru c el face parte din sensul si epicentrul ei. Fiind aici, mi place s leg unda de oc de natura spiritual a ntlnirii noastre. De ce am venit de fapt la Beclean? M-a provocat ideea dumneavoastr de a pune problema geniului, m-a fcut s m gndesc la ceva ce-mi fcea plcere s gndesc. Cu aceeai plcere vin i n faa dumneavoastr, provocndu-v n definitiv la un exerciiu de gndire. Aadar, s vorbim despre acest concept, conceptul geniului. Haidei s-l analizm mpreun, n timpul care ne st la dispoziie, s neleg mpreun cu dumneavoastr ce anume nseamn el, ct consisten are, la ce se refer, dac se refer la ceva, n aa fel nct s ncerc s lmuresc mpreun cu dumneavoastr dac merit s mai folosim acest cuvnt n limb, sau dac el trebuie cel puin restrns, dac nu chiar eliminat. M-a pasionat acest subiect i am cteva argumente pentru ca s-mi cntresc poziia, argumente pe care o s vi le prezint n continuare. Unele dintre ele sunt istorice, altele sunt strict logice i altele, cele din a treia categorie, sunt semantice. Adic, in de semnificaiile cuvntului pe care l folosim. Luate toate aceste trei la un loc, mi s-a prut foarte interesant s meditm asupra geniului. Cum s meditm ns? Indiferent despre ce ar fi vorba, aici exist o regul de aur a gndirii pe care sunt convins c muli dintre dumneavoastr o asum n viaa lor propriuzis nainte de a citi orice carte sau nainte de a se gndi la lucrurile care l asalteaz din lumea din jur. i anume, regula care ne spune c nu merit niciodat s ne gndim serios la ceva nainte de a porni exact de acolo de unde suntem. Adic, din situarea noastr originar, din locul n care ne aflm pe pmnt, din condiia noastr existenial, din datul imediat al vieii noastre pe care-l putem contientiza i pe care l putem folosi eventual ca o pist de lansare pentru toate gndurile care ne vin. Dac nu vom face aa, ne vom plasa ntr-un ideal real n care orice se poate spune despre orice, n care suntem ntotdeauna acolo unde vrem s fim i n care drept concluzie nici rezultatele gndirii noastre nu vor fi unele care s ne fac fericii sau s ne pun n preajma spiritului. Unde suntem aadar? Suntem n contextul n care ni se vorbete foarte puin despre statutul excepionalitii. Ni se vorbete foarte puin despre elit. Avem o foarte mic ncredere n cei care sunt mult deasupra mediei. Instrumentele noastre instituionale i sociale sunt orientate mai degrab spre formarea unui om mediu. Toat lumea tie care au fost rezultatele bacalaureatului abia ncheiat. Bacalaureat al crui obiectiv este orientat spre formarea unui om mediu, obiectiv ntlnirile pe care n-au reuit s-l obin cele dou Clubului Saeculum decenii din urm. Ar fi nevoie, poate, de un sistem de nvmnt orientat spre formarea unui obiectiv mult, mult peste nivelul mediu al inteligenei i pregtirii tinerilor. Acesta este datul imediat al existenei noastre i avndu-l rostit, l putem mprti i s gndim mai departe asupra modului n care noi, din acest punct de plecare, putem s

Micarea literar 141

gndim i s regndim evenimentul istoric n desfurarea lui, cum este tema geniului.
Conf.Univ.Dr.ALEXANDERBAUMGARTEN Filosof romn specialist n filosofia antic i medieval, sa nscut la 16 octombrie 1972, n Bucureti. Liceniat n Filosofie (1995) i Filologie Clasic (1997) la Universitatea BabeBolyai Cluj Napoca. Pred la Facultatea de Filosofie a Universitii BabeBolyai ClujNapoca, fiind ef al catedreideIstoriaFilosofieiAnticeiMedievale. n1999beneficiazdeobursdecercetaredin partea Universitii din Geneva, avnd ca profesor coordonator pe prof. Alain de Libera. n anul 2000 obine titlul de doctor n filosofie al Universitii din Bucureti. n anul universitar 20032004 a fost bursier al Ageniei Universitare Francofone la Ecole de Hautes EtudesenSciencesSociales,Paris. Volumedeautor: Principiul cerului. Eternitatea lumii i unitatea intelectului n filosofia secolului al XIIIlea, Editura Dacia,ClujNapoca,2002; IntermediaritateiEvMediu.StudiideFilosofie Medieval,EdituraViaaCretin,ClujNapoca,2002; Sfntul Anselm i conceptul ierarhiei, Editura Polirom,coleciaSeminarFilosofie,Iai,2003; coala rgazului, Editura Galaxia Gutenberg, TrguLpu,2006; Filosofia politic a lui Aristotel (coord. V. Musc,A.Baumgarten),EdituraPolirom,2002; Filosofia politic a lui Platon (coord. V. Musc, A.Baumgarten),EdituraPolirom,2006; Bun dimineaa, filosofie!, Editura Bastion, Timioara,2008; Aproape de Toma. Studii de Aristotelism i neoplatonism latin, Editura Galaxia Gutenberg, Trgu Lpu,2010. A ngrijiti tradus din limba greaci latin 12 ediii.(A.P.)

La a doua, trstura datului nostru imediat al vieii noastre de fiecare zi, care este mai degrab personal, mai degrab ine de povestea vieii mele, este rezonana cu care unul dintre profesorii mei, ieit la pensie n ultimii ani, a prsit catedra noastr de filosofie spunnd nite lucruri care sunau dramatic, sunau tragic, sunau aa ca ultimul cuvnt al cuiva care ne-a mrturisit c pleac cu tristeea faptului c nici unul dintre discipolii si nu a fost genial. Ce nseamn aceasta? Aadar, ntr-un sistem de nvmnt cum este cel al universitilor noastre, de la

aprecierile calitative asupra oamenilor la cntriri strict cantitative, cum a fost i cea de fa: ct ai publicat, cte cifre treci n lista publicaiilor, ntr-un asemenea context n care toat lumea angajat n sistemul cercetrii, de exemplu, alearg pur i simplu ca s-i bifeze articole, colocvii, traduceri, activiti, proiecte, ntr-un asemenea context, un profesor care aparine unei alte generaii pleac din universitate spunnd c nici unul dintre discipolii si de mare valoare nu este genial. Mi-am dat seama c povestea aceasta, indiferent c este adevrat sau nu, reuete s surprind ceva din spiritul epocii noastre cu succes i spune mult despre ce nelegem azi despre geniu, de vreme ce profesorul acela s-a format ntr-o alt coal, una care creditase ideea de geniu care aparinea lui Tudor Vianu i care reprezenta cultura drept una populat exclusiv de creator, de cititor, de profesor, dar iluminate de cteva linii unghiulare, dintre care sau faci parte sau nu faci parte. M-am ntrebat n continuare, ncercnd s-mi depesc propria condiie de tiin cuantificat, cum gndea acest om, de vreme ce pleca cu acest regret din universitate Firete, ntr-un fel v mrturisesc c m-a marcat i e, ntr-un fel, consistena firului povestirii noastre de astzi pentru c am ncercat s deconstruiesc atmosfera cultural pe care el a preluat-o ca pe un corp generic n formarea sa, pentru ca la sfritul carierei sale s poat spune asemenea lucruri. i-atunci, mam ntrebat: Ce este geniul? n cte sensuri l folosim? i ce ne spune istoria despre el? Aa au aprut trei tipuri de argumente despre care v spuneam la nceputul interveniei mele, i anume, nite argumente logice, nite argumente istorice, nite argumente semantice. Haidei s le lum pe rnd. Pentru c concluziile la care am ajuns, v mrturisesc, ele nu sunt dintre cele mai senine i optimiste privind valorizarea genialitii, nu sunt dintre cele care dau foarte mult coninut ideii de geniu, ba unele dintre ele chiar demonteaz aceast idee. ns, la captul tuturor demontrilor, v mrturisesc c am gsit ceva, ceva mrunt de tot, cum spunea Platon, n interiorul acestui concept care rezist, care l plaseaz totui n viaa noastr, care

142 Micarea literar

dezaprob i rstoarn contextul lumii de astzi care nu are ncredere n ideea de geniu i care preface aceast idee n urma tuturor criticilor care i se pot aduce n ceva mrunt de tot. Deci, despre acel ceva mrunt de tot v-am rezervat la sfritul interveniei mele cteva imagini dintr-un film pe care muli dintre dumneavoastr l cunosc, dar, din pcate, e un film fr subtitrare pentru c mijloacele mele tehnice nu sunt de nivel genial i nu am putut s mi-l procur cu toate datele lui necesare. Ce cunotine istorice avem despre termenul de geniu? Foarte puine i foarte clare. nti de toate, n epoca noastr se vorbete puin despre aceast tem. Se vorbete puin n sensul n care e dificil s i-i notezi pe contemporanii genii. O poi spune despre cineva a crui carier s-a ncheiat, care poate fi judecat la o anumit distan iatunci, termenul acesta este plasat cu ochii oarecum spre trecut. n al doilea rnd, constatm c despre geniu se vorbete mai cu seam n secolele XVIII-XIX. Apoi, constatm c aproape niciodat despre un asemenea termen nu se vorbete mai jos de secolul al XVII-lea. Deja este un semnal de alarm acesta, pentru c dac e vorba despre un termen care explodeaz n limbile europene n secolele XVIII-XIX, atunci acest lucru trebuie s ne trezeasc prima suspiciune: s-ar putea ca nevoia de identitate a unor realiti formate n secolele XVIII-XIX s pretind catalogarea unor persoane cu titlul de geniu, pentru a le putea folosi n anumite scopuri identitare proprii acelor secole. Foarte interesant. Unde apar geniile n secolele XVIII-XIX? Acolo unde se fondeaz tiina i artele moderne. Lamarck este un geniu. Newton este un geniu. Leopardi este i el un fenomen unic. Mozart este un geniu. De ce? Observm ceva comun la toi aceti oameni. Fiecare dintre ei fondeaz ceva i sunt eroi fondatori. Adic, avem de-a face cu catalogarea unui geniu, acolo unde el se afl la originea unei identiti. Fie c ea poate s fie o identitate tiinific sau artistic. Se nate o tiin, de exemplu biologia. n acest context unii sunt declarai genii pentru c minile lor excepionale au dat o tiin. Dar toi sunt nglobai n aceste dou secole. Apoi vorbim

despre entiti etnice nscute n aceeai perioad. Vorbim despre genii ca despre fondatorii acestor entiti: ntr-un sens cultural, ntr-un sens etnic. Putem face o not comun a tuturor acestor persoane i s spunem, repetnd de fapt o definiie pe care o gsim n filosofia clasic german i care este definiia romantic a geniului. Geniul este o persoan dotat cu capaciti suficient de mari intelectuale pentru a nu respecta regulile. El

nu respect reguli, el d reguli. E foarte simplu ce vrea s spun aceast definiie, pe scurt: Geniul este ntemeietor al obiectelor ntemeiate plus regulile lor. El este ntemeietor prin natura sa excepional n raport cu regulile. Geniul este fiina de deasupra universaliilor, care nu creeaz precum demiurgul lui Platon, ci precum Dumnezeul cretin: din nimic. Asta vrea s spun n general tema geniului n secolul al XVIII-lea. Nou ne revine sarcina de a ne ntreba dac reprezint ceva universal valabil sau ine mai degrab de spiritul acelei epoci. Dac aglomerarea geniilor n cele dou secole nseamn pentru noi faptul c ele in de spiritual, i aa cum nu existau nainte. Despre Platon era firesc s nu se spun c este un geniu n epoca lui, fiindc nu se puneau asemenea probleme. Tot aa, e firesc s nu se vorbeasc nici n secolele XX-XXI despre o asemenea tem. Aceasta nseamn c trebuie s ne ntrebm care este spiritul secolelor XVIIIXIX n cultura european, de vreme ce ele neau vorbit cu adevrat tot timpul, aproape obsesiv, despre tema geniului. Rspunsul aici

Micarea literar 143

mi se pare foarte interesant. Ce s-a ntmplat de fapt n secolele XVIII-XIX n cultura european i n toat civilizaia european? Avem de-a face cu o generalizare a conceptului de cantitate la nivelul vieii oamenilor. Ce nseamn asta? nseamn, pe de o parte, largul fenomen al reformei nceput din secolul al XVI-lea, care se generalizeaz i care nseamn faptul c ntre Dumnezeu i noi nu exist raporturi ierarhice, ci legtura e

direct. i c ntreg universul este o sum de cantiti, indiferent de relaia dintre om i Dumnezeu. Mai nseamn apariia capitalului. Adic, acea lege conform creia orice se poate vinde i cumpra, pentru c orice este marf, orice este cuantificabil. Apoi, sunt legile mecanicii newtoniene. Ele sunt cam acelai lucru: c universul nostru este exprimabil prin cantitate. Nu e nevoie de calitate. Dac cel puin aceste trei idei sunt n mod evident analogice, atunci nseamn c avem de-a face, la nivelul lor, cu secolele XVIII-XIX, pe care le-a numi, cu ngduina dumneavoastr, secolele modernitii, nite secole dominate de conceptul de calitate. Identificarea geniului, frecvena lui n aceste secole ne apar n aceast clip drept o form de fug i de spaim n faa cantitii a oamenilor i a mentalului cultural ntr-o lume care domin cantitatea; cci este nevoie de cteva simboluri care ies n afara acestei scheme, iar geniul e cel mai disponibil ntr-o perioad dispus s proclame moartea lui Dumnezeu. Aceasta nseamn c la nivelul geniului, pentru secolele modernitii avem de-a face mai degrab cu un imaginar, avem de-a face

cu o reprezentare a culturii, dect cu o stare de fapt. i-atunci, putem s mergem mai departe n aceast analiz istoric i s ncercm s vedem cum artau geniile, care sunt conceptele nrudite. Ce legturi logice exist ntre ele. S depim cadrul istoric i s ne gndim puin la formele mentale care nsoesc aceast idee de geniu. Exist mici concepte nrudite cu ideea de geniu care ne pot clarifica. Este, de exemplu, ideea copiluluiminune, idee care se nate tot n acelai interval al sfritului de secole XVIII-XIX i de care legm doar anumite tiine, iar n altele niciodat nu se afirm existena copiilor-minune. De exemplu, am auzit cu toii despre copii-minune la matematic n aceast epoc. Am auzit despre copii-minune n muzic. Recent, n ah, n calculatoare. ns ceva aici rmne imposibil: niciodat nu vorbim despre copii-minune la moral. n ce const aceast imposibilitate? n faptul c morala presupune experien, presupune confruntarea cu realitile individuale. i dac presupune aa ceva, atunci aici nu pot exista genii. Numai acolo unde cunoaterea este pur formal, pur speculativ, goal de coninut, este doar form pur, acolo putem vorbi despre copii-minune. Un alt concept, foarte aproape de cel de geniu, este acela al supra - omului. Individul care depete media poate prescrie regula altora i care, prin natura sa etic, reuete s amelioreze specia uman. Ideea lui Nietzsche, foarte tipic pentru modernitate, de fapt o reacie la domnia cantitii din spiritul epocii respective i care cred c face parte din acelai complex al geniului ca i, s spunem, copilulminune sau geniul romanticilor, sau geniile naionale. Mai exist nc un concept, un al treilea, care ine tot de aceast constelaie a geniului i care are de aceast dat o extensie mai mare dect simbolistica secolelor XVIII-XIX. Este vorba despre omul de excepie. Ce este omul de excepie? Despre el ne vorbete toat istoria lumii. Despre el i despre situaia de excepie ne vorbete Apostolul Pavel, ne vorbete Aristotel, ne vorbete Toma de Aquino, ne vorbete Descartes, ne vorbesc

144 Micarea literar

foarte muli. Dintre toi acetia, eu vi l-a evoca n clipa de fa doar pe Aristotel, pentru felul cum pune problema: la modul amuzant, inteligent, ironic, dar n acelai timp foarte profund, privind situaia aceasta a omului de excepie. El se ntreab la un moment dat, ntr-un tratat de filozofie politic: Cine trebuie s-i conduc pe oameni? i rspunsul lui este unul foarte abil i foarte inteligent. El spune: poate s-i conduc pe oameni numai cineva care simultan este capabil i experimentat s stea i deasupra i dedesubtul legilor. Adic, s le i prescrie, dar n acelai timp s se i supun lor. E o situaie foarte dificil, disconfortant, e tragic ntr-un fel. Adeseori, sfreti prost n asemenea situaii. Dar conductorul trebuie s aib aceast alur, a omului de excepie. Unde-l gsim pe acesta? Exist o reet de a-l produce? Putem face o nalt coal de oameni excepionali? n anii '50 s-a ncercat o coal de literai, Labi a terminat-o, a fost un tip de excepie. Ei, bine, statutul omului de excepie este fundamental ambiguu, iar reet pentru el nu poate exista. Aceast ambiguitate i ofer un privilegiu, acela de a vedea legile crora li se supune i dinafar i dinuntru. Adic, i din realitatea lor efectiv, aia care se aplic, aia care se ntmpl, aia care ine de cotidianul nostru, dar i n perspectiva posibilitilor i a modurilor n care poate s conceap alternativ. Omul de excepie este capabil s propun alternative. Ei bine, din tot acest excurs istoric pe care vi l-am propus n clipa de fa, v-a invita s reinem o singur idee, i anume, aceea c exist ntr-adevr o constelaie a geniului, a omului excepional, geniul propriu-zis al lui Schelling, al copilului-minune, supraomul, dar n interiorul cruia st, originar i arhaic, aceast afirmaie de bun sim a lui Aristotel legat de omul de excepie care domin i se supune simultan. Reinnd aceast idee, pentru c despre ea va fi vorba, a dori s trecem la o alt semnificaie a geniului, semnificaia religioas. O semnificaie care ine de originea latin a termenului care ne trimite ntr-o zon a reprezentrilor religioase care depesc sfera culturalului i depesc sfera antropologicului.

Din aceast perspectiv, n limba latin un genium reprezint un demon cu puteri locale. Adic, un personaj care are n putere un munte, un copac, un izvor sau o localitate sau o comunitate uman. Noi pstrm n limba romn ceva din semnificaia originar a acestei expresii pentru c vorbim despre geniul tutelar. Ce este geniul tutelar? El se refer la acel tip de putere suprauman care guverneaz i care ocrotete, care tuteleaz ceva. Aceast situaie face ca ideea geniului tutelar, care vine dinspre reprezentrile religioase, care vine dinspre spaiul transuman s se ntlneasc cu cealalt form a reprezentrii geniului care vine din secolele XVIII-XIX. Asta se simte intens n sistemul de nvmnt romnesc actual.

Noi vorbim despre Eminescu, de exemplu. n ambele sensuri. Adic noi confundm formal sensul prim, acela pe care l producea n secolele XVIII-XIX, pentru c avea nevoie de identiti, cu cellalt sens, cel religios, care ni-l confer drept tutelar. Adic, noi vorbim despre calitatea excepional a poeziei lui, dar noi l folosim n sensuri identitare i din aceast perspectiv, cred, putem s nelegem de ce. Eminescu nu este citit astzi de ctre lumea de la care speram s-l citeasc. Putem s analizm mai atent configuraia modului n care ni-l reprezentm. De pild, n portretele sale, avem grij ca el s ne apar foarte frumos. De ce este frumos? Pentru c tipul de frumusee pe care-l asociem cu persoana lui alimenteaz de fapt idealul nostru care confund cele dou tipuri de genii, cel al

Micarea literar 145

romanticilo or i cel reli igios-latin. Pentru c e l a fost o pers soan excep pional, no oi vrem s ne fie i tutelar. i de ac ceea ni-l re eprezentm ca fiind foart te frumos. Uitai-v la tipolog gia tuturor gen niilor pe car re ni le-a pr rodus secole ele XVIII-XIX X i vei gsi s asemnri i. Oricu um, marca fizic a excepionalit ii e ntotde eauna asoc ciat aces stei imagin ni. Gndii-v de exemp plu la Toulouse-Lautre ec, el rmne n memoria a cultural ca c un person naj foarte ur t, pe cn nd noi do orim s n ni-l reprezentm drept un n geniu, tiind c el vi ine cu un tip d de estetic sp pecial n is storia artei. Faptu ul c noi avem a nevoie e de genii n nu spune alto ora nimic dect c avem a propr ria

str identita ate ntr-un dezechilibr ru. Avem noas nevo oie de nite e genii tute elare care s stea la orig ginea noastr ca s ne le egitimeze pe noi. Urmrii, n ncheie erea acesto or cteva note e, prezentate strict pen ntru dumne eavoastr, ntr-o deplin orale, c teva secve ene din celebrul film Beautiful B m mind, pe care l-am preg gtit pentru u dumneav voastr. n el vei vede ea cum im maginea ge eniului nu mai are nimi ic nici din proieciile romantice, nici din relig giozitatea la atin, ci re evine specta aculos la omu ul situat sim multan ded desubtul i deasupra legil lor acestei lumi. V mu ulumesc.

(C Conferin sus s inut n 9 septembr rie 2011 la Beclean.) B

146 Micarea litera ar

Nevoia de filosofie n prezent

Teodor VIDAM
1. De la filosofia trit la filosofie O teorie este o soluie a unei probleme, nu problema ea nsi. O cunotin este rezultatul unor operaii ale gndirii, fie pe calea induciei, fie pe calea deduciei, fie pe aceea pe care o folosim mai des n cmpul de analiz al cunoaterii tiinifice i care se numete abducie. Dac admitem c probleme cardinale ale filosofiei natura existenei, problema cunoaterii, problema originilor i principiilor prime, problema valorii i sensului vieii, atunci aceste probleme nu pot cpta o dezlegare independent din pricina mai multor condiii necesare dintre care amintim doar trei: punctul de vedere, punctul de plecare i obiectivul urmrit. Filosofia neavnd un domeniu propriu de cercetare i nici metode proprii nu poate s existe ca o disciplin aparte. n efortul ei sisific de a ne da o explicaie i interpretare general i unitar a lumii, punctul ei de vedere caut ntotdeauna punctul de plecare cel mai nimerit. Dintre toate disciplinele cu caracter filosofic, morala este aceea care pare a fi jucat n filosofie un rol mai nsemnat, pentru c a dat caracterul ei practic ctorva din concepiile filosofice ale trecutului n deosebire de caracterul teoretic al tuturor celorlalte.1 n i fa de filosofie religia este n primul rnd o problem de crezmnt. Ea trebuie admis pe baze emoionale fr argumentare. Ea satisface o nevoie a inimii i nu a minii. n mod prevenitor specific Al. Popescu Unul i acelai om poate astfel s fie n acelai timp un credincios n materie religioas i un cercettor n domeniul tiinei sau al filosofiei.2 Filosofii i oamenii de tiin sunt dispui s vad n religie un mod de explicare simbolic a lumii care satisface unele cerine naturale ale sufletului omenesc. Ne putem chestiona dac pe deasupra tuturor elementelor pe care le cuprinde religia este un ansamblu de convingeri adevrate sau nu. Religia rmne fa de filosofie o concepie al crei adevr trebuie examinat i admis sau respins. Ceea ce filosofia admite ca adevrat nu se poate ntemeia pe revelaie, ci pe gndire. Aceasta nu poate s admit un adevr ndoit. Adevrul este unul i acelai i nu putem admite una cu inteligena i alta cu simirea fr s ne contrazicem. ns, religia nu se reduce la un ansamblu de convingeri. Ea este adnc nfipt n viaa omului nsoind-o de la natere pn la moarte, ea cuprinde i o serie de practici care rspund cerinelor de conservare i supravieuire. S-a exploatat verbul auxiliar a fi ca reacie sufleteasc n faa lumii i vieii; s-a investigat verbul a avea pentru a se decodifica posesia i proprietatea sub toate modalitile ei, dar ne-am ocupat prea puin de verbul a crede ca rspntie a tuturor rspntiilor n ce privete nrdcinarea fiinei umane n existen. Experiena ne arat i nu ne poate arta dect ceea ce este, nu ceea ce trebuie s fie. La ntrebarea simpl: Ce exist n realitate? nseamn c inem seama Eseu de obiectul cunoaterii care nu se poate pune fr existena subiectului cunosctor. Natura nu exist n sine n mod independent. Dac ea este ceea ce este nseamn c nu are nevoie de nimic altceva. Oare am ales cum-se-cade punctul de vedere sau punctul de plecare pentru a viza o finalitate corespunztoare? Natura n sine este ireal. n dreapt consecin, nu este numai ce este. Natura este

Micarea literar 147

i devine. Aici i acum n aceast incint n care natura este i devine se nrdcineaz fiina uman. Nici o problem a oricrui tip de nsuire a realului nu se poate pune fr prezena i aciunea fiinei umane. Nu avem acces la existena n sine nici din afar nici din interior n lumea anorganic. Nu cunoatem dect lumea fenomenal, aceea a manifestrilor materialo-energetice, a forelor ce se structureaz n seria fenomenelor fizicochimice, proprieti, structuri, funcii, o lume inert, compact, ordonat, mpachetat, stratificat i uneori dislocat de cauze ascunse. Dac admitem existena n sine ca substrat ultim al lucrurilor sau lumea numenal cum o consider I. Kant, orice cale de acces ne este refuzat. Lumea anorganic este asemenea unui edificiu s zicem un templu a crui vrf la turn este frnt, fr s tim de ce. Din punct de vedere teoretic nu putem face nici o deosebire ntre subiectiv i obiectiv, ntre n sine i aparent, ntre reprezentare i obiect. Realitatea nu e nici obiect, nici subiect, nici eu, nici non-eu, nici materie, nici spirit, ci un ansamblu de fenomene cu grade diferite de realitate. Bradly definete absolutul prin sintagma experiena total. Ceea ce exist nu este realitatea n sine, ci simple fenomene sau simple evenimente care ne dezvluie cele dou faete ale lumii noastre interne i externe. Singur experiena ajutat de puterea de analiz a gndirii poate s ne duc la cunoaterea lucrurilor. Nu putem cunoate ce este existena n sine, substana, cauzalitatea, micarea, spaiul i timpul. Exist un singur domeniu de unde putem fi siguri c tim lucrurile aa cum sunt n sine: este domeniul vieii noastre sufleteti. Aici cunoaterea este direct. Experiena furnizeaz cunotine cu caracter particular i relativ. Capacitile noastre intelectuale (sensibilitate, intelect, raiune) posed forme apriori care condiioneaz experiena. Ele sunt intuiiile sensibilitii, categoriile intelectului i ideile raiunii. Lumea cunoaterii noastre este o lume a fenomenelor. La baza acesteia se afl o lume numenal, pe care nu o putem cunoate dect indirect prin presupoziiile gndirii.

Doar credina ne poate face s depim limitele gndirii. Dar ele exist i rmn permanente pentru gndire. Criticismul kantian accede la apriorism, subiectivism i agnosticism. Trstura din urm, agnosticismul o ilustreaz concepia filosofic evoluionist a lui H. Spencer. Cunoaterea este relativ, consider Spencer, din trei motive. Este relativ, mai nti, deoarece implic relaia dintre subiectul cunosctor i obiectul de cunoscut. Fr o asemenea relaie cunoaterea nu este posibil. Cunotina reprezint ntotdeauna o anumit relaie a lor. O relaie nu este ceva absolut, ci relaia este relativ. Ea presupune ntotdeauna o deschidere. Nu putem cunoate obiectul de cunoscut i nu putem ti ce este fr a-l deosebi de ceea ce nu este. Incluzndu-l n clasa obiectelor pe care o reprezint facem n acelai timp operaia asemnrilor i deosebirilor. A compara nu nseamn a gndi, dar e necesar. O serie de operaii logice le facem n prealabil. Categoriile de materie, micare, spaiu i timp, cauzare i cauzalitate etc. sunt entiti abstracte, creaii ale minii noastre prin intermediul gndirii, ele nu au o realitate propriu-zis. Dup H. Spencer nu putem cunoate substratul ultim al lucrurilor, necondiionatul, absolutul, ceea ce nu nseamn c ele nu exist. Dac n-ar exista dect relativul, atunci el nsui ar fi absolut. Or, viaa a creat inteligena pentru a servi aciunii i mai puin contemplaiilor dezinteresate. Morala sau fenomenul moral n totalitatea complexitii sale nu poate renuna la abilitile i rafinamentele spirituale de ultim or pe care le revendic abducia ca mijloc de descoperire a logicii tiinifice n planul trecerii de la particular la particular, innd seama de rolul percutant al amnuntelor semnificative n planul gndirii etice. mprtim poziia lui Al. Popescu c etica neputnd renuna la suportul sau temeiul ontic, ea nu poate renuna, evident, la parcurgerea treptelor calitative de constituire ale limbajului filosofic, ale crui valene prospective i constructive ni le dezvluie Al.

148 Micarea literar

Surdu n substaniala sa carte Teoria subsistenei.3 Pornind de la starea neleapt a simului comun, demersul filosofic se separ de starea religiozitii, i ulterior, de demersul teologiei. Simul comun reprezint sursa originar a oricrui tip de spiritualitate incipient i de la rezonanele acesteia n compartimentele afine cu reflecia filosofic cmp de analiz explorat de V. Macoviciuc4. Trecerea de la simul comun la nivelul bunului-sim necesit o prelucrare critic a percepiilor sensibile i o elaborare a reprezentrilor. Pn acum s-a valorificat ndeosebi verbul auxiliar a fi ca reacie sufleteasc n faa lumii i vieii, s-a decodificat verbul a avea pentru a dezvlui posesia i proprietatea sub toate formele ei, dar ne-am ocupat prea puin de verbul a crede rspntie a tuturor rspntiilor n ce privete nrdcinarea fiinei umane n rolul existenei i n ce privete nsuirea oricrui tip de realitate. El se afl la baza oricrui act de cunoatere. Unele fiinduri sunt date, altele exist i devin. Complexitatea i adncimea refleciei umane sunt puse n slujba vieii i nu a fiinei pur raionale. Filosofarea este trit, fr a miza pe organizarea conceptual.5 Simmintele religioase n filogeneza spiritualitii umane prevaleaz asupra specificului celorlalte sentimente. Din stratul iniial al psihismului uman ecloziunea sentimentelor religioase deine un prius datorit intuiiilor iraionale generate n mod spontan. Necunoscutele nelegerii primare au rodit n mituri, n analogii i simboluri, care sau metamorfozat ulterior n arhetipuri ca leagn al culturilor umane. Filosofarea trit este alvia primar din care s-au constituit toate tipurile de nsuire spiritual a realului. Una este a crede n i prin credin i altceva a crede n i prin intelect sau prin raiune. Existena fiinei umane, modalitile sale existeniale se diversific i se unific pe ci spirituale diferite. Una din crrile acestor crezuri se ntemeiaz pe credin. Admiterea credinelor supranaturale sub o form sau alta a permis formarea convingerilor religioase. Una e credina mitologic de factur politeist, alta este credina iudaic mono-

teist i alta credina cretin sub diversele ei forme n spaiul culturii europene. Condiia uman se afl la baza oricrei filosofri trite, iar limbajul comun constituie baza prim a constituirii oricrui limbaj de specialitate i a oricrui tip de comunicare. Nu putem privilegia nici o ipostaz a fiinrii umane ca fiind unic i dominant n ce privete sincretismul cultural. Nici homo religiosus, nici homo sapiens, nici homo philosophicus. Dup ct cuprinde i ne ine capacitatea de nelegere, fiina uman nu a trit nici ntrun butoi fr fund, nici ntr-un burduf, nici ntr-un haos nucitor fr putin de trezire i deteptare. n acest proces de trezire i deteptare, n acest proces de parcurgere i sortare, de acumulare i adncire cheia de cumpn a desluirii i dezlegrii problemelor cardinale interconectate (origini i principii prime, natura existenei, problema cunoaterii, problema valorii i sensului vieii etc.) a rmas filosofia. Filosofarea trit pe baza limbajului comun ia act de disponibilitile umane prezente sub form de laten i potenial. Fr a miza ab initio pe un limbaj conceptual cunoaterea elementar a dus la elaborarea limbajului comun, religios i tiinific. n acest sens, V. Macoviciuc subliniaz expresis verbis Filosofia are n raport cu simul comun i bunul-sim, o funcie integratoare i o misiune ordonatoare6, ea are preponderent o tent explicativ general i unitar i un arsenal argumentativ ce depete interesul pentru finalizare practic imediat. Filosofarea trit este fie spontan, fie n curs de contientizare, fie contient. Ea este o aspiraie ctre autenticitate ce nsoete orice reflecie a omului asupra propriei condiii. Fptura uman poate doar s-i elaboreze, s-i modeleze soluii existeniale n deschiderea sau perspectiva unei concepii filosofice, dar ea nu ofer modele sau sfaturi de orientare n mundaneitatea vieii. Filosofia lmurete principii, din acestea pot fi trase consecine practice prin asimilare de ctre structurile interioare, afective, voliionale i raionale7, adic ea nu se poate izola de domeniile vieii i omenescului.

Micarea literar 149

Saltul de la trit la problem, de la experiene uzuale ctre teorie este necesar pe msur ce se pot constitui clarificri a unor aspecte sau unghiuri rmase nc obscure sau ascunse. Reflecia filosofic are o funcie ordonatoare sau de esenializare a cunotinelor, una de unificare n diversitate i pluralitate, de lmurire i clarificare a nelegerilor i interpretrilor i nu n ultimul rnd de elevare, rafinare i edificare. Dispunem de mai multe motive s optm pentru homo philosophicus ca i coloan vertebral a spiritualitii umane. Dac filosofia s-ar mica doar n perimetrul exigenelor discursului tiinific ea i-ar trda vocaia nelepciunii care deopotriv ntemeiaz i orienteaz. ntrebrile la care ncearc s rspund tiina i filosofia sunt diferite: prima ncearc s explice i neleag de ce i cum au loc seriile de fenomene i procese din cuprinsul naturii, vieii i teritoriului vieii socialistorice, pe cnd cea de a doua pentru ce este aa i nu altfel, adic filosofia sau reflecia filosofic are n plus o funcie de justificare. Nivelul de generalizare i abstractizare al cunoaterii tiinifice este acela al limbajului noional i al elaborrii judecilor, pe cnd nivelul refleciei filosofice necesit limbajul conceptual i/sau supra-categorial. Ca atare, ntre tiin i filosofie exist un raport de complementaritate, nu unul de excludere, ignorare sau anulare reciproc. Filosofia vegheaz la buna stare a sufletului i la buna aezare a spiritului n ordinea lumii. Prin tiin, urmrim s cunoatem realitatea ct mai adnc pentru a o stpni ct mai eficient. Acesta este scopul ultim al cunoaterii tiinifice. Cunotina omeneasc n genere tinde ctre dou scopuri subliniaz P. Andrei s explice universul din care facem parte i s nelegem rostul existenei noastre i valoarea ei. Aceste dou resorturi sau tendine ne ndeamn s cutm o concepie unitar i edificatoare despre lume i via. Filosofia ndeplinete un rol cognitiv, dar, simultan, i unul axiologic, ntruct are totdeauna n centrul preocuprilor sale omul cu ntreaga problematic existenial.

Filosofia i asum n interiorul unei culturi misiunea de ordonare i ierarhizare a valorilor fiind un ghid axiologic cu finalitate moral i umanist. Valoarea unei sinteze filosofice, adncimea i nlimea ei, depinde de perspectiva pe care o deschide, ndeosebi de perspectiva critic-constructiv ntr-un domeniu sau altul al vieii sau despre o zon sau alta a existenei. n cazul unei sinteze filosofice n balan cumpnete i structura interioar a arhitecturii realizate de sinteza respectiv. 2. Este posibil desprirea filosofiei de metafizic? Omul depete apsarea tiranic a nevoilor biologice prin creaie cultural i idealurile morale, acestea fiind caliti ireductibile, nejustificabile biologic. Certitudinile filosofice se centreaz n jurul a trei tipuri de demersuri: contiina existenei sinelui ca om; contiina existenei ngrdite a omului; omul i asum propriul su statut de fiin contient, liber i precar, subiectiv i practic, raional i valorizatoare. Analiza primei certitudini filosofice i anume aceea a sinelui ca om implic modul de configurare i manifestare a psihismului uman. Orice fiin uman este ngemnarea i interptrunderea simbiotic ntre corp, suflet i spirit. Principiul cluzitor n cazul fiinei umane este totum pro partae i invers. Solidaritatea organic de facto i de iure nu poate fi negat de nimeni. Fiina uman este singura fiin care are acces prin constituia sa la existena n sine pe care o deine. nsufleirea fiinei umane, vitalismul ca suport ontic al psihismului uman, permite deschiderea i nchiderea asupra reaciilor sufleteti precum acelea ale unei mimoze. Reaciile sufleteti sub form de impulsuri i pulsiuni deopotriv de provenien extern i intern constituie stratul iniial al psihismului uman, ale crui pulsaii exprim energia vital i psihic. Sensibilitatea care exprim puterea de detecie a simurilor trezete eul cunosctor, ea se manifest n principal sub trei ipostaze: eul de moment, eul imaginar i eul socializat. Eul de moment exprim tririle

150 Micarea literar

afective de aici i de acum, triri care nu sunt n totalitate contientizabile. Eul imaginar, asocierea i disocierea imaginilor, posibilitile unor noi combinaii sau chiar invenii, toate aceste posibiliti latente sau virtuale dau via la ceea ce am putut fi dar n-a fost s fie, la ceea ce ne nchipuim c am putea tri, dar nu este realizabil. Eul imaginar exprim adncimile i profunzimile misterelor noastre existeniale. Eul socializat este constituit ca urmare a sedimentrii reflexelor nnscute i dobndite, ca urmare a conservrii obiceiurilor i practicilor religioase, ca urmare a procesului adaptrii, integrrii i supravieuirii. Interinfluenarea ca convergen i divergen ntre cele trei ipostaze ale eului duce la contientizare. Trezirea prin contientizare nltur letargia, ineriile rutinei, subordoneaz atenia i memoria unei inteligene active sau altfel-spus lucrative. Ca i corolar al psihismului uman contiina de sine ndeplinete trei funcii: dezvluirea i descoperirea incontientului, desfurarea, cooperarea i organizarea eului, contiina de sine ca sediu ideal al pre-aciunilor i lume a semnificaiilor. Dac contiina de sine exist ca i contiin martor, contiina moral care ia act i de altul sau cellalt este n principal o contiin judector. La rndul su, i contiina moral deine trei funcii distincte: aceea a cunoaterii de sine i de altul, aceea a autodeterminrii i aceea a automodelrii. Cunoaterea de sine i de cellalt deschide incinta relaiilor interpersonale, funcia de autodeterminare circumscrie relaiile instituionalizate, cine sunt eu n i fa de ceilali, cum m pot raporta la restul existenei; funcia de automodelare vizeaz formarea ca persoan, depirea condiiei de individ i individualitate. Dac focul artistic, combustia i arderile acestuia lucreaz puternic i impetuos n creuzetul Athanor, atunci persoana poate s devin o personalitate creatoare unic i irepetabil. Cea de a doua certitudine filosofic aceea a existenei ngrdite a omului are alte repercusiuni n planul cugetrii filosofice. Fiina uman aa cum e constituit prin genotip i fenotip este supus unor cicluri

existeniale marcate de limite i limitri. Prin nrdcinarea n existen fiina uman nu poate evita limita corporeitii. Altfel-zis, dup cum a sesizat Blaga, omul nu poate iei din propria piele. Pe lng limite exist i limitri. Aceste limitri se leag de procesul maturizrii noastre psihico-intelectuale. Suntem un fenomen printre celelalte fenomene, e drept, dar nu suntem un fenomen oarecare. Nu suntem nici plant peren, nici plant cereasc, ci, dup cum considera Al. Surdu, un fel de vietate paradoxal. Cea de a treia certitudine filosofic, aceea a asumrii statutului de fiin contient, liber i precar, subiectiv i practic ne oblig s ne interconectm sau s ne nscriem pe calea regal a gndirii filosofice. Sintagma fiin contient nseamn c omul s-a nscut sub semnul oglinzii. De la un an puiul de om nu mai face confuzie ntre corpul propriu i imaginea sa n oglind. Dar nu numai att. Deschiderea-nlume, deschiderea n i fa de ceilali l mbogesc i nnobileaz deopotriv. Nu ntmpltor M. Scheler face o analiz fin a sentimentului de simpatie sau chiar a resentimentului. Enunul fiin contien i liber ne dezvluie c nu e suficient s avem n vedere dimensiunea afectiv a moralitii, ci s ne cunoatem ndatoririle, drepturile i obligaiile pentru a ne putea manifesta liber i nu n mod subiectiv sau anarhic. Fiina uman este n acelai timp vulnerabil i precar. Vulnerabil deoarece nu e nici n faa timpului nici la sfritul lui, ci ea se afl n timp, adic are o natur temporal. Ne nfiinm, fiinm realizndu-ne sau nu, ne mpuinm, stingem i pierim. Pe lng faptul c suntem vulnerabili suntem la fel dac nu mai marcai de precariti. Natura fiinei noastre, a subsistemelor care o alctuiesc poate comporta i suporta defecte sau defeciuni. La fel ea este marcat de contradicii, crize, boli incurabile, nevroze, depresii, dezamgiri etc. n gndirea filosofic modern i contemporan de la Kant i Spencer ncoace asistm la ncercarea de a dezlega filosofia de metafizic. Kant distinge dar nu separ complet lumea fenomenal de lumea numenal. El ne propune un idealism

Micarea literar 151

transcendental marcat de o puternic turnur criticist. Nicieri n impresionantul su edificiu filosofic nu se pomenete nimic despre lucrul-n-sine. Cauzalitatea i libertatea le admite apriori, un fel de idei nnscute, existente naintea oricrei experiene. Inginerul filosof H. Spencer se situeaz fa de Kant pe o poziie agnosticist. El admite evoluia lumii fenomenale, dar substratul ultim al lucrurilor rmne inaccesibil. Nu pune accentul nici pe subiectul cunosctor, nici pe obiectul de cunoscut, nici pe relaiile sau raporturile dintre ele. n dreapt consecin, cunotinele noastre sunt relative, inconsistente. n aceeai partitur a gndirii filosofice moderne i contemporane, tema subiectivitii subliniaz V. Macoviciuc este predominant n abordarea umanului. De la S. Kierkegaard la existenialiti, subiectivitatea este abordat n termenii ndoielii existeniale. Altfel-zis, orientarea existenial exprim angoasele i incertitudinile omului contemporan. Omul se desparte de paradigmele absolutului i intr n criz n raport cu sine nsui. n msura n care i are eul n afara sa, spiritul nici nu se poate surprinde pe sine i nici nu se poate despri de sine nsui, ca i cum el ar ocupa un loc vacant. 3. Specificul filosofiei morale Fiina uman ca individ este dincoace de concept, o devenire ce nu poate fi redus la schematizri i definiii logice. Trecerea de la individualitate la persoan pune n scen fiina uman ca subiect moral. Aceast ipostaz reprezint o alt calitate a fiinei umane. Judecile morale au un anume specific, adic valene normative ntruct prin ele sftuim, pledm, recomandm, convingem etc. La rndul lor valorile vizeaz nu ceea ce dorim, ci ceea ce e dezirabil, nu ceea ce preuim, ci ceea ce merit a fi preuit, nu ceea ce ne satisface, ci ceea ce e satisfctor, nu ceea ce ne intereseaz, ci ceea ce trebuie s ne intereseze dup cum relev J. Dewey. Aceste precizri ne sunt utile pentru a defini statutul propriu judecilor etice.

Judecile de existen sunt judeci constatativ-explicative. Ele se bazeaz pe prelucrarea datelor i observaiilor factologice, aceea ce numim ndeobte stri de fapt din mundaneitatea vieii noastre cotidiene. Fierul este un metal ce poate rugini. Prima parte a judecii fierul este un metal este o constatare de ordin general, cea de a doua este rezultatul unei observaii empirice un metal ce poate rugini adic unul opus unui metal inoxidabil. Pe lng judecile de existen noi operm i cu judeci de valoare. Dar ntre ele se interpun judecile de gust, judeci ce nu depesc zona preferinelor subiective. S zicem Prefer o savarin bine nsiropat n locul unei prjituri Diplomat! Dar gustul se testeaz nu numai n domeniul artei culinare, ci i n varii domenii ale culturii (pictur, film, literatur sau muzic etc.). acest fapt apropie judecata de gust n i fa de judecata de valoare. Numai c n cazul judecilor de valoare avem de a face cu o alt metamorfoz spiritual. Ea nu este posibil fr imperiul valorilor, fr parcurgerea traseelor de la creator la destinatar, adic fr valorizare. Eminescu este vocea inconfundabil a liricii romneti din toate timpurile. Aceast judecat de valoare surprinde valabilitatea unicului n absolut. Ea nu comport nici cea mai mic ezitare. Ea se circumscrie n zona dinspre profan nspre sacru, o zon intermediar ntre uman i divin, dac admitem divinitatea ca i punct de sosire, adic valoarea tuturor valorilor. O judecat de valoare poate pleca de la o constatare singular cunoscut, n cazul nostru Eminescu, care s permit o apreciere just vocea inconfundabil a liricii romneti i, finalmente evidenierea valabilitii, adic din toate timpurile. E cazul acum s ne preocupm cum se constituie i ce are n plus o judecat etic n i fa de cele de existen, cele de gust i cele de valoare. Marca distinctiv a judecilor etice comparativ cu judecile de valoare cunoatere plus apreciere o reprezint orientarea. Rolul judecilor etice este s gseasc sau s identifice soluii care s ne

152 Micarea literar

scoat din impas, din momente de criz, din stri conflictuale tensionate, ndoielnice sau problematice, un fel de soluii reparatorii i de mers ascendent. O judecat etic ne face s reperm opoziia dintre cascad i munte, s descoperim drumul nspre i pe crest, aerul tare al nlimilor, aerul ozonat al brazilor mai presus de noxele traiului cotidian. Un om moralmente bun e mai important dect unul inteligent. Un om moralmente bun este o valoare per se, pe cnd un om inteligent poate s caute numai avantaje legate de adaptarea la situaiile de moment. El poate fi mai cameleonic dect un om naiv cu bun sim. Orientarea noastr n via, prini n fluxurile i refluxurile ei, n ciclurile existeniale ce se pot interconecta potenndu-se sau depotenndu-se, nu este un simplu calcul geometric. Avem nevoie n primul rnd de un ghid axiologic, al aezrii unei ordini sau ierarhii valorice, spre a putea viza zenitul sau ceea ce Nietzsche numea plantarea n sus. Chiar dac nu se poate reduce psihicul la contiin i nici contiina la gndire, trebuie admis c omul se caracterizeaz prin putina de a fi contient de lumea exterioar i, n acelai timp, de propria existen interioar, subiectiv. Gndirea nu exist fr limbaj, limbaj comun, limbaj noional, limbaj conceptual i/sau supracategorial. Limba include ansamblul semnelor prin intermediul crora se cunoate i se comunic ntr-o comunitate uman, precum i totalitatea normelor gramaticale sintactice i semantice de formare a propoziiilor i frazelor cu sens. Limba formeaz o baz stabil de la care omul pornete i prin care i realizeaz activitatea sa de gndire. Am specificat anterior c fiina uman s-a nscut sub semnul oglinzii, al refleciei sau a gndirii propriu-zise, care nu se poate fr ntoarcere asupra ei nsi pentru a putea s se dumireasc, s chibzuiasc i s se lmureasc poposind n orice orizont de ateptare sau perspectiv de urmat. nclinaiile i aptitudinile sunt condiii necesare dar nu i suficiente. Plmdirea fiinei umane ca vietate paradoxal pe lng semnul oglinzii implic i semnele lingvistice. Ele au valoarea unui

stimul foarte complex, n stare s instituie atitudini i variate reacii sufleteti. Comportamentul uman nu poate fi complet n linii mari i eseniale dac nu avem n vedere comunicarea ca prius al depirii determinrii intrapsihice, a incintei interpersonale prin spaiul logic instituit n mod intermitent, ntruct are loc operaia desemnat n limba latin prin formula inter homines dicere. Ajuni aici e cazul s consemnm faptul c marele filosof romn L. Blaga admite o structur cosmotic a incontientului prin ale crui transpoziii n i fa de contient ne dezvluie categoriile abisale ale matricei stilistice, adic notele stilistice inconfundabile ce pot fi detectate n orice plsmuire uman. Luarea n seam prin cunoaterea de sine se realizeaz n timp. A fi mpreun cu ceilali este un fenomen originar. De aici sincretismul cultural ce se separ treptat n funcie de satisfacerea cerinelor elementare imposibil de a nu fi satisfcute. Omul este anticipare de sine nsui, deschidere ntru posibilitile sale constitutive, adic proiect. Acesta comport o conversiune n realiter dac tim ce vrem i dac avem fora i curajul de a-l transpune n acte i nfptuiri reale. Fiina uman, deopotriv ca subiect cunosctor i moral, are prin intermediul contiinei o orientare poziionat n i fa de lume. n jurul i datorit fiinei umane se pun i se dezleag ntr-un grad oarecare de nelegere i interpretare toate problemele cardinale ale gndirii filosofice (origini, cauze, principii prime ale universului i existenei n sine, problema cunoaterii, valorii i sensului vieii). Necesitatea refleciei filosofice n prezent se dovedete de a fi supapa de supravieuire demn a unui supliment de suflet de care avem nevoie mai mult ca niciodat pentru ca specia uman s nu capteze din pricina desincronizrilor sau a ruperilor de ritm ntre civilizaie i cultur. Contradicia este ns rdcina oricrei micri i vieii, numai ntruct ceva posed n el nsui o contradicie, acest ceva se mic, are impulsuri i activitate.8 Nimeni nu poate nega faptul c fiina uman este o

Micarea literar 153

vietate paradoxal deoarece este un ghem de contradicii. Natura sa contradictorie este plmdit n primul rnd din pricina mpletirii inextricabile ntre iraional i raional, sensibil i inteligibil, spontan i convenional etc. Transcenderea contrariilor constitutive ale fiinei umane are loc nu n cazul structurilor i funciilor suportului ontic al fiinei umane, ci doar n planul activitilor desfurate. Orice fiin uman caut prin proiectarea fiinei-n-sine n creaia tiinific, opera de art sau filosofic s se sustrag contingentului, adic s creeze ceva durabil. Ca fiin a crei via este vremelnic, fr nici un temei permanent, ea presupune ntotdeauna tensiuni ntre n-sine i pentru sine ca dimensiuni eterogene. Fiina uman triete i acioneaz n mprejurri date asupra crora numai ntr-o msur nesemnificativ poate s decid. Aseriunea lui J. P. Sartre c libertatea precede esena omului i o face posibil este fundamental greit. La rndul su, libertatea admis doar pe plan interior de ctre stoici este o condiie necesar dar insuficient. Mai mult o condiie pentru igiena noastr sufleteasc. Nu putem vorbi ntr-un mod ndreptit de libertatea uman ntr-un domeniu sau altul al activitii umane, dac nu dispunem de alternative i nu alegem n mod responsabil. Calitatea fiinei umane a stpnirii de sine, socotit ca i calitate moral nu duce la controlul condiiilor i evenimentelor din cursul vieii sociale la care participm. Acestea, printre care o legalitate i justiie nesigur, ne pot leza n nsi realizarea-desine prin caracterul lor haotic i arbitrar. Omul ntr-adevr dispune de liberul-arbitru adic se poate face pe sine prin alegeri succesive, dup criterii strict personale, dar ca i n cazul comunicrii trebuie s ias din sfera subiectivitii personale. Actele i faptele propriu-zise vizeaz libertatea noastr real sau altfel-zis efectiv. A fi competent sau bun pe plan profesional nu nseamn neaprat c dispui de sori de izbnd. Confruntarea cu obstacolele vieii i n cazul valorii i n acela al dobndirii

libertii este o necesitate real. n acest punct Spinoza, Hegel i Marx au dreptate. Ct amar i ct dezndejde rzbat n aceste versuri eminesciene ce ilustreaz n mod veridic asumarea dificultilor ce trebuie nvinse: Nu cta vznd mieii spre izbnd fcnd punte Te-or nvinge ntrii chiar de-ai fi cu stea n frunte. Nu tim dac filosofia moral sau etica ne va conduce vreodat nspre liman, dar afirmarea ei pe alocurea sau ntr-un fel sau altul prin morala ontic, morala cretin, morala modern, toate n diferitele lor variante i moralitatea contemporan subminat, dezarticulat, sfiat, pus sub semnul ntrebrii de ctre unii, ne face s accedem pe culmile disperrii de care vorbea Emil Cioran. Trezirea i deteptarea pe care o ntreine i nvioreaz reflecia filosofic necesit lepdarea indolenei i nepsrii, ntr-un cuvnt a pasivismului care ne descalific ca i comunitate uman pe scena vieii politice de azi. nmulirea relativismelor au fost alimentate n timp de agnosticism i scepticism. Ele sunt deopotriv obstacole i principii reale pentru gndirea etic. Numai B. Russell este nc un sceptic activ, viguros, unul care a voit i uneori chiar a reuit s menin teferi la minte i chiar suflet. Omenescul din om, sesizeaz V. Macoviciuc, este o existen nencheiat, o ipotez i un risc. E adevrat, dar aceasta nu nseamn s cedm n faa voluntarismului arbitrar sau a resemnrii fataliste sau s ncetm ne lupta cu absurdul. Subliniem n mod expres faptul c dac omul nu accede la o gndire etic de cele mai multe ori nu tie de ce, pentru ce sau n virtutea crui rost se nate, triete i moare. Or, O lege moral trebuie s sprijine n mod activ, pozitiv, progresul social pe de o parte, iar pe de alta s exclud n sens negativ actele regresive (injustiii, nedrepti), ncurajnd actele progresiste, pozitive (cuviina, obligaiunea), folositoare, bune.9

154 Micarea literar

Note:
1. Al. Po opescu, Introdu ucere n filoso ofie, Editura area Georgesc cu Delafras, S.A.,. Bucuret ti, Cugeta 1944, p p.52 Ibidem m, p. 58 Al. Su urdu, Teoria su ubsistenei, Ed ditura Academ miei Romn ne, Bucureti, 2012 V. Ma acoviciuc, Iniiere i n filosofi fia contempora an, Editura Economic, Bucureti, 20 000, ediia a II I-a 5. 6. 7. 8. 9. Ibidem, p. 13 4 Ibidem, p.14 Ibidem, p.15 5 W. F. Hegel l, tiina logic cii, Editura Ac cademiei R.S.R., Bucureti, 1996, p p. 426 C n v via, Editura a Academiei Al. Husar, Coborrea Romne, Bu ucureti, 2007 7, p. 29

2. 3. 4.

Bibliogr rafie:
. F., tiina log gicii, 1996, Editura Academ miei R.S.R., Bucure B ti, p. 426. Hegel, W. Husar, Al., Coborrea n via, 2007 7, Editura Aca ademiei Rom ne, Bucureti, , p. 29. diia a II-a. uc, V., Iniiere e n filosofia contemporan c , 2000, Editur ra Economic, Bucureti, ed Macoviciu Popescu, A Al., Introduce ere n filosofie e, 1944, Editur ra Cugetarea Georgescu G De elafras, S.A.,. Bucureti, p.5 52, p.58. Surdu, Al., Teoria subsistenei, 2012, Editura Acad demiei Romn ne, Bucureti.

Mi icarea liter rar 155

Vocabularul latin cretin, fundament pentru un nou tip de limbaj

Lucia DRMU
Motto: Linqua interpres est animi. (Limba este tlmaciul sufletului.) Horatius Literatura latin, nu e nevoie de nici o demonstraie, se cunoate, prin toate genurile pe care le dezvolt, st la baza literaturii de astzi. Practic ceea ce avem astzi nu constituie o noutate Nihil novi sub sole. De asemenea, prin expansiunea n tot Imperiul Roman a noii religii cretinismul se contureaz o literatur nou, cu principii noi, literatura latin cretin exprimndu-se prin genurile i formele cunoscute pe de o parte i literatura patristic, strict dogmatic, pe de alt parte. n acest context apare o nou limb, latina cretin, cu o gramatic aparte, cu o stilistic de asemenea proprie, desigur, pe linia latinei autorilor clasici. Studierea apariiei, dezvoltrii i evoluiei acestei limbi care se abate de la normele gramaticii i stilisticii clasice este important deoarece face obiectul limbii cretine, o limb tehnic, din cadrul tuturor sistemelor lingvistice, unde cretinismul a ptruns. Dicionarele occidentale, n genere, fac distincie ntre latina eclezial i latina cretin. Schrijnen Charakteristik des altchristlichen Latein, Nijmegen, 1932 deosebete KirchLatina cretin latein de Christlatein. Originalitatea limbii latine cretine const nu att n crearea unor termeni noi, acetia, n msura n care sunt, aparin de dogm i, subscriind Monseniorului Schrijnen, fac parte din latina ecleziastic Kirchlatein ct mai degrab n crearea unei lumi noi prin reinventarea stilisticii, prin reinventarea limbajului, recurgnd n special la planul figurat, la mprumuturi din limba greac, apelnd la autorii necretini, filosofi greci i latini, din vocabularul crora au preluat termeni abstraci. La sporirea vocabularului latin cretin au contribuit traducerile, care fac obiectul separat al unui studiu, neincluzdu-se n literatura cretin propriu-zis, traducerile ncepnd cu secolul al II-lea. E vorba de transpunerea n latin a textelor greceti cum ar fi: Biblia, Pstorul lui Hermas etc., dup cum subliniaz Ch. Mohrmann Traits caractristiques du latin des chrtiens, Miscellanea Mercati, I, Vatican, 1946. Baza conceptual cretin, i ne referim aici la sistemul lingvistic latin, trebuie s in cont de: Stil Aici avem n vedere vocabularul, mijloacele de mbogire, planul figurat, planul afectiv modalitatea de expresie specific noii religii, cretinismul latura mistic i ntrebuinarea simbolurilor. Gramatic Acest context, dup cum au artat specialitii, nu propune o formul original, ci avem, mai degrab, abateri de la norma clasic, deja consacrat prin autorii literaturii clasice. Un alt punct de vedere const n maniera de traducere, considernd c modificri gramaticale au survenit i sub imboldul contaminrii ntre limbi, sistemul gramatical n care urma s se transpun, i nu n ultimul rnd maniera de a se raporta la universal, de a percepe lumea, mentalitatea specific acelui sistem. Lucrrile de specialitate, care au consacrat mii de pagini studiind vocabularul autorilor cretini, subliniaz creativitatea

156 Micarea literar

lexical n urma mprumutului din limba greac. Chr. Mohrmann Traits caractristiques du latin des chrtiens, Miscellanea Mercati, I, Vatican, 1946 semnaleaz un aspect care ine de latura tehnic a latinei cretine, dar i de orizontul filosofic al acesteia, considernd c n mod special s-au pstrat termeni greceti care desemneaz ierarhia, slujitorii, instituiile clericale, termeni i aciuni concrete. Pentru latura abstract a dogmei sunt utilizate cuvinte latineti, care ns beneficiaz de noi conotaii. Aadar se au n vedere doar acele mprumuturi din greac ce s-ar putea ncadra n cmpul semantic al reprezentrii ierarhice, sau al reprezentrii instituiilor clericale. n cele ce urmeaz ne vom orienta privirea doar asupra ctorva termeni n vederea exemplificrii. Lat. diaconus Termenul diaconus reprezint un mprumut fcut de latina eclesiastic din greac: gr. diakonos care are urmtoarea reprezentare semantic, n conformitate cu Dictionnaire etymologique de la Lanque Grecque, E. Boisacq, Paris, 1916: Adj. cel care face un serviciu Subst. 1. Servitor, cel care servete la mas 2. diacon 3. diaconi n acest caz este semnalat c, dac n limba greac verbul care desemneaz aciunea de a sluji este gr. diakoneo, aadar aceeai rdcin, limba latin nu preia i verbul. Pentru a reda conotaiile religioase ale acestuia se utilizeaz verbul ministro i servo. Se consider c lucrarea de slujire este dat Bisericii de Christos (Cf. Eph. 4:11; Io.13:14) i se poate realiza prin mai multe modaliti dup cum rezult din semnificaiile atribuiilor lui diaconus: ministro, are a sluji lui Christos Erant autem ibi mulieres multae a longe, guae secutae erant Iesum a Galilaea, ministrantes ei. (Secundum Matthaeum 27:55 in Novum Testamentum Graece et Latine, Nestle-Aland, Stuttgart, 1906.)

ns acolo, de mult timp, erau multe femei, care l nsoeau pe Iisus din Galilea, spre slujirea acestuia. Dac n acest exemplu, participiul prezent ministrantes al verbului lat. ministro are sensul de baz a sluji n special la mas, a ajuta pe cineva, n urmtorul exemplu acelai verb se va comporta din punct de vedere semantic ntr-o manier figurat: Si quis mihi ministraverit, honorificabit eum Pater meus. (Secundum Ioannem 12:26 in Novum Testamentum Graece et Latine, Nestle- Aland, Stuttgart, 1906.) n cazul c cineva mi este credincios (loial), Tatl meu l va rsplti. Ministraverit, conjunctiv perfect, indic mpreun cu si o condiional potenial, termenul, n contextul dat, lrgindu-i sensul, cptnd atributul loial, credincios. ministro, are a sluji lui Dumnezeu, a fi credincios lui Dumnezeu, a fi loial Dac iniial gr. diakonos indica pe cel care servea la mas, n perioada elenistic ajunge s desemneze anumii oficiani de cult n temple B. Reicke, Diakonie, Festfreude und Zelos, 1951 anticipndu-se sensurile cretine pentru gr. diakonos, lat. diaconus. Dinspre slujirea cu o ncrctur strict i vdit material, se ajunge la slujirea spiritual, indicndu-i pe cei pui n funcii cultice. n acest sens, desemnnd dou categorii ierarhice, vine textul din Filipeni: Paulus, et Timotheus servi Iesu Christi, omnibus sanctis in Christo Iesu, qui sunt Philippis, cum episcopis, et diaconibus. (Ad Philippenses 1:1 in Novum Testamentum Graece et Latine, Nestle- Aland, Stuttgart, 1906.) Paul i Timotei, robi ai lui Iisus Christos, ctre toi sfinii n Christos Iisus, care sunt n Filipi, mpreun cu episcopii i diaconii. F.J.A. Hort The Christian Ecclesia, 1897, p.198 este de prere c cei doi termeni, pe de o parte gr. episkopois, pe de alt parte gr. diakonois, se refer strict la

Micarea literar 157

structura dihotomic a Bisericii de conducere i de slujire i nu la ierarhie. n sprijinul ideii c diakonos este un termen deja specializat tehnic, n cadrul latinei N.T. i intr n ierarhie alturi de alte cuvinte ca: presbiteros, episkopos etc., exist pasajul din 1 Timotei 3 n care se realizeaz portretul episcopului i al diaconului, calitile i virtuile unor persoane investite n aceste slujbe duhovniceti: Et hi autem probentur primum: et sic ministrent, nullum crimen habentes. (Ad Timotheum I,3:10) Varianta greceasc pentru ministrent propune diakoneitosan. Aadar, dup ce vor fi demonstrat c au virtui clare, fr s li se aduc vreo nvinuire, pot s fie diaconi. Latina eclezial prin Clement, Ignatius i alii, sugereaz aceeai abordare, ca ultim sens al lui diakonos, prezentnd funcia lui ierarhic, foarte clar, dup cum vom putea observa din cele ce urmeaz. Si quis loquitur, quasi sermones Dei: si quis ministrat, tamquam ex virtute, quam administrat Deus: ut in omnibus honorificetur Deus per Iesum Christum cui est gloria, et imperium in saecula saeculorum (Petri Epistula I, 4:11) Dac cineva vorbete (s vorbeasc) precum sunt cuvintele lui Dumnezeu, dac slujete (s slujeasc) potrivit virtuii pe care i-a oferit-o Dumnezeu, ca s fie glorificat Dumnezeu n toate, prin Iisus Christos, a cruia este slava i puterea n vecii vecilor Trebuie subliniat faptul c se face distincie ntre slujirea unui brbat n biseric i slujirea unei femei. Diaconatul n mod direct i exclusiv ierarhic, n msura n care termenul devine sinonim cu ucenic sau nger prin extensie interpretativ. n acest sens exist lat. minister slujitor, ucenic, slug, discipol. () regnum meum non est de hoc mundo, si ex hoc mundo esset regnum meum, ministri mei utique decertarent ut non traderer Iudaeis nunc autem regnum meum non est hinc. (Secundum Ionnem 18:36 in Novum Testamentum Graece et Latine, Nestle- Aland, Stuttgart, 1906.)

mpria mea nu este din lumea aceasta, dac mpria mea ar fi din lumea aceasta, slujitorii (ucenicii) mei s-ar lupta ca s nu fiu predat iudeilor acum, ns mpria mea nu este de aici. n contextul oferit latinescului minister i se atribuie o triad semantic: - sensul de ucenic - sensul de nger, raportat la mpria care nu este de aici - sensul de discipol Mai interesant devine termenul diakonos, cnd este pus n legtur cu o femeie. n Epistola lui Pavel ctre Romani ntlnim un fragment, unic n Biblie, unde se vorbete despre slujirea n Biseric a unei femei, ns trebuie avut n vedere rapiditatea cu care se trece peste acest moment, faptul c apare o singur dat, apoi nu se pune accent pe diaconat la femeie, nefcndu-se o list a virtuilor. De asemenea, este foarte interesant c n greac avem diakonos i cnd vizeaz slujirea la brbat, dar i n acest caz singular pentru slujirea femeii, pe cnd n traducerea latin se face distincie, diaconus fiind specializat, doar pentru brbai. n greac adj. Diakonos, on, avnd aceeai terminaie i pentru masculin i pentru feminin, poate fi ntrebuinat i n caz excepional, pentru o slujitoare a Domnului. Lat. Commendo autem vobis Phoebem sororem nostram, quae est in ministerio Ecclesiae, que est in Cenchris (Ad Romanos 16:1 in Novum Testamentum Graece et Latine, Nestle- Aland, Stuttgart, 1906.) Gr. (..) ousan diakonon tes Ekklesias tes en Kenchreais V-o ncedinez pe Phoebes, sora noastr, care este n slujba Bisericii, care este din Cenchrea n latin termenul diaconus este substituit prin sintagma esse in ministrio a fi n slujba, pentru a se evita confuzia cu masculinul, deoarece, n latin adjectivele de declinarea a II-a substantivate sunt numai masculine.

158 Micarea literar

Lat. diaconus pe lng extensia semantic minister, mai uziteaz termenul servus i varianta conservus, care reprezint un construct din prepoziia cum, provenit din arh. com care devine con cnd este urmat de d, j, t, g, s, t, v, ca n exemplele con clamo, con-duco, con-fero, con-venio, con-servo Aadar, conservus este un construct din arh. con, care nseamn mpreun cu i servusrob, slujitor, lucrtor, servitor. Lat. baptizo Provine din gr. baptizo, la rndul su din baptizein, care nseamn a se scufunda, a uda iar n limbajul ecleziastic a boteza, fa de greaca clasic. Actul botezului are legtur, fr ndoial, cu Ioan Boteztorul, cel care predica i boteza n pustia Iordanului, conform scrierilor biblice. Iordanul, care se vars n Marea Moart, se afl la o deprtare de 12 km de Khirbet, spaiul n care triau adepii gruprii esenienilor, dup afirmaia lui Filon din Alexandria i a lui Iosephus Flavius. Potrivit lui J. Thomas Le mouvement baptiste en Palestine et Syrie, 150 avant Jesus Christ 300 apres Jesus Christ, Gembloux 1935, ntre esenieni, identificai de cercettorii moderni cu pustnicii de la Qumran i Ioan Boteztorul ar fi existat legturi att de ordin spiritual, ct i practic. Ioan Boteztorul practica botezul precum esenienii scufundrile periodice. De asemenea, J. Thomas, n opera amintit, subliniaz diferena ritualic a botezului la esenieni practicat n fiecare zi, de actul sacramental unic al botezului lui Ioan Boteztorul, dup cum apare n textele sacre precum i la Iosephus Flavius Antichiti iudaice, 2, XVIII, V,2 Ed. Hasefer, Buc. 2001: Unii dintre iudei au fost de prere c Dumnezeu hrzise pieirii oastea lui Herodes, ca s-i dea ndreptita pedeaps pentru executarea lui Ioan, poreclit Boteztorul. Herodes a poruncit ca el s fie ucis, dei era un om ales, care i ndemna pe iudei s cultive virtutea i s fie drepi unul fa de altul, artndu-i evlavia fa de Dumnezeu prin intermediul botezului. Ritul de imersiune, simbolul unei purificri spirituale, joac un rol

esenial n predicile lui Ioan Boteztorul, ai crui partizani se numeau baptiti, muli dintre ei alturndu-se nazareenilor. Conductorul lor tria dup obiceiul nazareilor de odinioar, fr s se tund i purtnd un vemnt din pr de capr. Herodiada nu este implicat n uciderea lui. Aadar botezul are diverse conotaii fiind practicat n antichitate de diferite comuniti religioase. n interiorul comunitii formate n jurul lui Iisus Galileanul, botezul era un rit foarte important cerut adepilor, celor convertii la noua religie. ns botezul, aa cum arat descoperirile arheologice, precum i scrierile religioase, i are rdcinile n iudaism. Cei care intrau n religia iudaic, n perioada dintre Vechiul Testament, erau botezai prin cufundarea n apa unui ru, ca simbol al splrii spirituale. Ioan Boteztorul, prin actul botezului practicat de el, reprezint o punte de legtur ntre actul cufundrii la iudei i cel al cretinilor, fiind un antemergtor al botezului cretin. Spre deosebire de riturile de cufundare ale celorlalte grupri religioase, botezul cretin aduce elemente noi, fiind nu doar o splare spiritual, ci o transformare, dup cum precizeaz Pavel. Adeptul, cel care urmeaz s fie botezat, va suferi moartea i ngroparea o dat cu intrarea n ap i revenirea la o via nou, nviere n momentul n care iese de sub ap. De obicei, gruprile religioase aezate de-a lungul Iordanului, i botezau prozeliii n Iordan, clima permind acest fapt. Despictura lung a Vii Iordanului care ajunge pn la Marea Moart arat c zona este instabil, continua activitate vulcanic favoriznd apariia celei mai adnci depresiuni naturale din lume. Rul Iordan izvorte din apropierea Muntelui Hermon, curge prin Lacul Huleh, vrsndu-se n Marea Galileii. Datorit condiiilor geologice i climaterice apa Iordanului este extrem de cald vara, nct dezvolt o vegetaie luxuriant, cldura fiind optim pentru practicarea cufundrilor n tot timpul anului.

Micarea literar 159

Revenind la actul Noului Testament care a favorizat n limb apariia termenului baptizo, acesta cunoate moduri de manifestare diferite: Botezul lui Ioan un rit care se realizeaz prin intermediul apei: Respondit eis Ioannes, dicens: Ego baptizo in aqua: medius autem vestrum stetit, quem vos nescitis. (Secundum Ioannem 1:26 in Novum Testamentum Graece et Latine, Nestle- Aland, Stuttgart, 1906.) Ioan a rspuns acestora, zicnd: Eu botez cu ap, ns n mijlocul vostru st cineva pe care voi nu-l tii. n contextul de fa baptizo are sensul de a scufunda n ap, reprezentnd un act de purificare, de curire. Acesta i are originea n tradiia iudaic (Cf. Is 4:4; 30:27; Dan. 7:10) Botezul cu Spiritul Sfnt Dup cum s-a putut observa, botezul realizat de Ioan nu reprezint un act mntuitor, ci o prefigurare a celor ce vor urma. Contrar acestuia, botezul cu Spiritul Sfnt implic intervenia direct a cerului: () ipse vos baptizabit in Spiritu Sancto () El v va boteza ntru Sfntul Spirit. Epistola ctre Romani face referire la scufundare ca la ngropciune, un prag dintre o parte i alta: Consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem: ut quomodo Christus surrexit a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus. (Ad Romanos 6:4) Cci prin botezul n moarte am fost ngropai mpreun cu Acesta, dup cum Christos s-a ridicat dintre mori prin gloria Tatlui, tot astfel i noi s umblm prin nnoirea vieii. Pasajul din Coloseni, va evidenia, pe lng aspectul amintit mai sus, i revenirea la o nou via: () consepulti ei in baptismo, in quo et resurrexistis per fidem operationis Dei, qui suscitavit illum a mortuis. (Ad Colossenses 2:12)

ngropai cu el n botez, am nviat prin el, prin credina salvrii lui Dumnezeu, care la ridicat pe acesta din mori. Emergena sensului termenului baptizo, n cele dou exemple, ridic spre problematizare dou aspecte cu dou conotaii: A fi ngropat mpreun cu Christos n botez, de unde, prin extensie, a muri mpreun cu Christos fa de cele prezente. A nvia mpreun cu Christos, a te ridica din cufundare la o via nou, lsndu-i cele dinainte n groap. Aceste dou accepiuni semantice confer sintagmei botez cu Spiritul Sfnt un nou atribut, acela de unire unire n moarte, unire n via. De reinut c este vorba de botezul cu Spiritul Sfnt i nu cu ap, deci investirea sau pecetluirea cu Spiritul Sfnt. Sintagma a fi botezat cu Spiritul Sfnt presupune sinonimia cu a te uni cu Spiritul Sfnt, a fi n Christos. Botezul cu focul Dac botezul cu ap nsemna purificare, botezul cu Spiritul Sfnt unire cu Christos, botezul cu foc va avea alte accepiuni. (Cf. Mt. 3:11) Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut accendatur? Baptismo autem habeo baptizari. () (Secundum Lucam 12:49-50) Am venit s arunc foc pe pmnt i nu vreau dect s fie aprins? ns am botezul cu care s fiu botezat. Expresiile baptizabit () igni (Mt. 3:11) i mittere in terram (Lc. 12:49), printr-o relaie semantic direct, nfieaz pedeapsa. Baptizabit () igni va cpta sensul de a pedepsi. Avnd n vedere textele date, termenul baptizo reliefeaz urmtoarea structur semantic: - a scufunda - a uda - a purifica - a muri fa de pcat - a nvia la o via nou - a pedepsi Din aceeai sorginte Macedo-romnii au dezvoltat forma ptedzu i, conform cu Lazr

160 Micarea literar

ineanu Semasiologia Limbii Romne, Ed. De Vest, Timioara, 1999 romnii din Istria, afar de puin cunoscutul batez i botez, ntrebuineaz, n general, vorba crti din slavicul Krstiti, literal a cretina, care, ca i n romnete, e identic cu a boteza. n tradiia popular romneasc, prin actul botezului, Biserica d pruncului o mam spiritual i un tat spiritual, na sau cumtru, provenit din latina eclezial compater, de la com i pater. Acest obicei se reflect i n literatura popular ca n balada Romn Gruie Grozvanu: Cretineaz / i boteaz Pe lng aceast desemnare pur religioas, termenul mai are o conotaie peiorativ, semnalat de Lazr ineanu n opera citat: Botez, ironic, udtur, bunoar, ntr-o snoav de Ispirescu: ndat se pomenir n ap; cei mai muli se scldar scldatul din urm, vro civa scpar numai cu un botez Pentru c la timpul potrivit am amintit de Chr. Mohrmann care considera c termenii abstraci ai dogmei sunt din vocabularul latin, nefiind mprumutai, dar care beneficiaz de noi conotaii, exemplificnd prin termenul mntuire / a mntui, ne vom opri i noi asupra aceluiai cuvnt urmrindu-i parcursul. Termenul mntuire cu aceast nfiare religioas, desigur n dimensiune metaforic, s-a manifestat chiar de la nceput, avnd n vedere originea semantic a ebraicului ya i a gr. soteria. Referindu-se la acest concept M.Green The Meaning of Salvation, 1965 consider c nelesul prim al ebraicului ya este acela de a aduce la loc larg (Cf. Ps.18:36), dar nc de la nceput are i o latur metaforic libertate nedeterminat. Limba latin pentru reprezentarea conceptual a acestuia recurge la calcul semantic lat. salus, dup gr. soteria, cu sensul generic de a salva. n greaca clasic avea nelesurile de pstrare, eliberare i chiar garanie. Un alt neles este acela de sntate. Originea semantic pentru dimensiunea religioas o gsim ns n Septuaginta.

- soteria izbvire, salvare: Ex.14:13 Moise a rspuns poporului: stai pe loc i vei vedea izbvirea. (soteria) - soteria ajutor: 1Sam. 11:13 Dar Saul a zis poporului: nimeni nu va fi omort () cci astzi Domnul a dat un ajutor (soteria) lui Israel. - soteria siguran, buntate, scpare: Ps.3:2 Muli i spun sufletului meu: nu-i este lui siguran (soteria) ntru Dumnezeul lui Dac n toate aceste exemple termenul i gsete aplicabilitatea ntr-o manier concret, exemplul urmtor intr ntr-un unghi teologic, descoperind sensul des ntlnit n Noul Testament, soteria ca escatologie. 1. soteria mntuire: Is.45:17 Dar Israel va fi mntuit de Domnul cu o mntuire venic. Avnd drept motenire aceast palet bogat din punct de vedere semantic, autorii Noului Testament nu au fost nevoii s creeze noi cuvinte, sau s recurg la mprumuturi, pentru a putea reda un concept att de complicat i adnc din perspectiv filosofico-religioas. Limba latin, pentru a nu complica i mai mult gradul perceptibil, prefer lat. salus, pe care-l ncarc religios, transformndu-l n concept. Iniial salus, utis, substantiv feminin, nseamn sntate, scpare, plecciune, salutare n sens de rmas bun. E important o scurt trecere n revist a termenului i a familiei lexicale, n vederea evidenierii bogiei semantice, care a stat la baza noului concept. - Multam salutem foro dicere (Cic.) A spune rmas bun forului. - Mea salus (Plaut) Draga mea / Salvarea mea - Fuga salutem petere (Nep.) A-i cuta salvarea n fug. Din aceeai familie fac parte: - salutaris aductor de sntate, util, folositor - salutifer, construct din salus i fero folositor pentru sntate

Micarea literar 161

- saluto a saluta, a trimite cuiva salutare, a chema n ajutor, a se nchina - salutator cel ce salut i sensul se dezvolt pn ajunge a-l desemna pe cel care salut prea des, devenind client i chiar linguitor prin extensie. - salutatio salutare, nchinciune - salutariter cu folos - salutatorius privitor la salutri Pe aceeai rdcin exist i termenii: - salveo a fi sntos - salvo a salva, a mntui - salvus teafr, sntos. Lexicon totius latinitatis, Roma, 1940, vol I-VIII, l pune n legtur cu sanscr. Sarva, care nseamn ntreg, bun, nevtmat, ca n exemplele: - salvus sis n bun stare (Ter.) - salvus sum am scpat (Ter.) - salve! , imperativul de la salveo fii sntos! - salve, adv. de la salvus n stare bun. Pe baza acestei bogii semantice i plecnd de la conotaiile versiunii greceti a scrierilor religioase, latina eclezial prefer calcul semantic, mbogindu-l pe salus. n Noul Testament capt nelesuri multiple: - Et erexit cornu salutis nobis: in domo David pueri sui i ne-a nlat un corn de mntuire (mntuire puternic) n casa copilului (fiului) su, David. Salus scpare din ghiarele dumanilor. - Neque autem sole, neque sideribus apparentibus per plures dies, et tempestate non exiqua imminente, iam ablata erat spes omnis salutis nostrae. (Actus Apostolorum 27:20) Soarele i stelele nu s-au vzut mai multe zile i furtuna era aa de puternic nct spre sfrit pierduser orice speran de salvare. Salus salvare a trupului, sntate trupeasc. n contextul latinei ecleziale salus

st n centrul ntregului sistem lingvistic nou creat. - () qui annunciant vobis viam salutis (Actus Apostolorum 16: 17) () care v anun calea mntuirii. Salus salvare a sufletului, conotaie religioas. n svrirea lui salus sub accepiunea cretin concur alte concepte din aceast sfer: poenitentia prerea de ru: - () poenitentiam in salutem stabilem operatur () (Ad Corinthios, II, 7:10) prerea de ru duce spre mntuirea sigur. - fides credin: finem fidei vestrae, salutem animarum. (Petri Epistola 1, 1:9) ca sfrit al credinei voastre, salvarea (mntuirea) sufletelor. Un sinonim pentru salus este redemptio, care n scrierile patristice ctig tot mai mult teren, aproape substituindu-l pe salus. Probabil, autorii cretini l prefer pe redemptio, pentru c acesta, pe lng toate sensurile lui salus pe care le preia, mai implic nelesul de cumprare i rscumprare. Dei rar, l ntlnim totui n Epistola ctre Romani Iustificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem, quae est in Christo Iesu () (Ad Romanos 3:24) Sunt neprihnii, fr plat, prin graia sa, prin rscumprarea care este n Christos Iisus. n privina celorlalte modaliti lingvistice prin care vocabularul latin cretin s-a conturat, acestea, desigur, sunt multiple, implicnd domenii ca formarea cuvintelor, limbajul figurat, stilistica, morfologia, sintaxa, etc. Toate acestea ns, necesit studii de sine stttoare. Cert este c asemenea studii sunt necesare n orice sistem lingvistic, pentru cunoaterea evoluiei limbii, dar i a unui sistem filosofico-religios.

162 Micarea literar

Simion DIMA
tiam c tatl meu (n. 1930, Comlu, jud. Arad m. 2012, Bucureti, prozator, istoric i critic literar, editor, jurnalist, membru al USR, nti al Filialei Timioara, apoi al ASB), scrie poeme, mai ales c primeam de ziua noastr, mama i cu mine, cte unul, dar aflarea unui pacheel cu versuri aternute pe fug, ncepnd din anii 60, a fost pentru amndou o surpriz, n gerul cumplit al lui ianuarie 2012. Reamintesc volumele publicate de tatl meu: Urmele duc la Nera, nuvele i povestiri, Bucureti, Ed. Eminescu, 1975; Mielul negru, roman, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1975; Amintiri de ast-var, Bucureti, Ed. Ion Creang, 1980; Puntea nsorit sau Steaua polar, povestiri, Ed. Albatros, Bucureti, 1981, colecia Colocviile adolescenei; Ecoul munilor, povestiri i nuvele, Ed. Albatros, Bucureti, 1988; a ngrijit dou ediii din Victor Vlad Delamarina: l mai tare om dn lume, versuri, proz memorialistic, scrisori, ediie ngrijit i prefaat de Simion Dima, Timioara, Ed. Facla, 1972; i: Victor Vlad Delamarina, l mai tare om dn lume, poem ilustrat de Done Stan, postfa i glosar de Simion Dima, Timioara, Ed. Facla, 1978. O alt consistent carte de istorie literar: Camil Petrescu, Trei primveri (contribuii camilpetresciene din perioada timiorean, ediie alctuit, studiu introductiv, tabel cronologic, note i coordonarea volumului de Simion Dima), Timioara, Ed. Facla, 1975. Ca director al Editurii Facla din Timioara, a considerat poziia sa o ardent misiune, pe care a onorat-o prin publicarea literaturii locului, dar i a celei naionale n general. S-a mndrit n chip deosebit cu cteva realizri remarcabile, precum: volumul Luceafrul, 1972, n ediie trilingv, romn, maghiar i german, traducerile aparinndu-i lui Frnyo Zoltn, iar splendidele desene artistului plastic Vasile Pintea, sau Moara cu noroc de Ioan Slavici, aprut n 1973, ntr-o ediie subtil ilustrat de Traian Brdean, ales ca grafician fiindc era originar din zona natal a lui Slavici, de asemenea seria de volume Studii de limb i stil, n care a publicat lingviti din Timioara, dar i din Bucureti, Baia-Mare etc. Noi, care l cunoteam att de bine, l-am regsit n poeme ca spirit vulnerabil, lesne micat de fluxul schimbtor al vieii, nviorat prea rar, numai Poeme regsite de amintirea copilriei i de rgazurile petrecute n trei. Pentru el, faptul c nu se putea exprima absolut sincer n literatur i n pres, nainte de 1990, a constituit o veritabil dram existenial, oglindit n multe din poemele sale. Fac meniunea de ordin tehnic c, acolo unde poemele nu purtau un titlu, le-am dat eu unul, nchizndu-l ntre paranteze drepte. (Simona-Grazia Dima)

Noapte Noapte i singur nu e dect neonul care plpie deasupr-mi uruie departe maina i telefonul

anuleaz tiri Agerpres. i creierii otrvii de plumb, de telefoane, corabie n cutarea nordului, pe ei nii se anuleaz.

Micarea literar 163

Privesc: pe cadran acele s-au suprapus mirosului greu din jur, de ape sttute, cu vise vagi i bucurii mocnite; rtcind, cu incontient nonalan, astzi mbtrnind cu nc o zi apropiat-am sorocul nevzut. (1962)

Prea rsrit dintr-o poveste cu zne i pitici, Promisiune de neuitat. Cercevele, perdelue i focul, fuior, Care urca, ncet, compact, Ne ndemnau, toate, s intrm, S ne-astmprm foamea i S pornim iari, Spre codrii Neamului. (1962)

[Ecouri] [Pomul] Unsprezece luni din an el e acolo, n col de grdin, o prezen tcut ori i pregtete roadele ori, uurat, se descarc de greumnt, dar unsprezece luni pe an el e fr de rod. i totui, nu-l smulgem i nu-l hulim l acceptm aa cum e; o lun, n schimb, cu crengi grele tcutul martor al grdinii ne rspltete mprtete 13 septembrie 1987 [Spre munii Neamului] Era o diminea proaspt. Strbtusem codrul de brazi, ozonat, Livezile nrourate le-am contemplat, n acea proaspt diminea, Cnd ne-a rsrit nainte, la capt de pdure, Hanul La Ileana. Vagi ecouri mai struie, slabe luminie mai plpie. Nu tiu exact dac le mai aud, nu tiu dac le mai vd. Nu tiu dac-s ale mele... Eu trec bezmetic, automatic, ntre noapte i zi, pe-aceleai bttorite drumuri, eu care nu sunt eu, eu ateptnd secret s renasc, din adncuri, din ieri, s m cur de ml. Pentru c mai sunt vagi ecouri i slabe lumini. (18 iunie 1965) Te-am vzut
Valentinei

Te-am vzut cnd ai fugit s te joci n parc ca s pot nva. Te-am vzut cnd ai lipit descul, dup o noapte de veghe mijit, s m anuni c e ora 6, scoal, s nu ntrzii! Te-am vzut cnd nu m-ai vzut i cnd nu te-am vzut m-am cit c sunt miop.

164 Micarea literar

Te-am vzut cnd alergai s asculi rsuflarea agitat a lui Dudu i tresrind la cea mai uoar zbatere a trupului mic. De-attea ori te-am vzut i din toate se fixeaz pe retin o imagine pe care n-o terge vremea i n-o nglbenete. Poezia poate c e proast i poate c nu e poezie Dar poi reine aceast mrturie i poi s-o ridici mereu mai sus. Asemeni columnei fr sfrit din oraul alb de pe Jiu, pe unde mai ii minte? , era toamn de aur i hoinream singuri, strini, bucuroi c nimeni nu ne tie bucuroi c suntem mpreun, singuri 1960 Amar Amar, tristeea, dac n-ar fi, tristeea dac n-ar fi... Clipele de otrav i descompunere, nebunia fulgerat, ntunecat i dur, ciocnirile de fiare ncrligate, mbrligate, comarurile ndoielilor, oboseala durerii nemprtite, prpstiile negre,

din care sufletul caut s se ridice pe brnci, dibuind, nsngerndu-i minile de muchiile aspre i netede, umede i reci avid de lumin trndu-se. Ajuns pe vrf, deasupra, sleit, n soarele ozonat i rar al nlimilor... ca s recad? 13 mai 1960, seara, noaptea Buze tcute Ascult-i inima: ea nu minte. Crede ierbii i vntului, venicului ciclu tnr, al copilriei rs s-l pstrezi. Trec clipele, zilele se duc, altele vin fr har, fr chip, i srac m las, i srac ntmpin zorii-nsorii. ntotdeauna regret: de ce-am vorbit? Oricnd i oriunde trebuie s taci! Vorba, zlud mesager a slbiciunii, s-o ferec sub lanul triei. Singur tcerea-i putere! Mai sunt candori, voi, frunze, le tii dezveli. i bucurii sunt pe marele pmnt, dar vlul le-acoper, aspru le-ncinge. n suflet bucuriile aprig le-nfrnge. S cnt nu pot, s m lamentez nu trebuie. Imaginile nu vin sub pan. Dar artarea cere chip i contur. Att s pot ct un imperceptibil murmur. (4 IV 1962) Prezentare i selecie de Simona-Grazia DIMA

Micarea literar 165

Ioana-Ilinca MOLDOVAN
Lumina sferic
Baloane de spun n leagn s tot sufli..., aa cum mi place mie s presupun pn cnd cerul umpli. Oare unde dispar baloanele de spun cnd se sparg? i acestea de unde se trag? Pentru a primi un rspuns, ntr-un balon de spun m-am ascuns. Uite-aa am aflat c baloanele sunt de fapt fcute din lumin, de aceea uneori vedem curcubeiele n aceast sfer senin. Se pare c ele exist peste tot, iar acoperite cu ap i spun se vd. Cnd dispare acest antidot, redevin invizibile cu un POC!. De nscut se nasc din flori ale soarelui udate de rou i cltoresc pe suflri ale copilului chiar i cnd plou. Din balonul meu, vd alte sute la fel, Premiile Micrii literare umplute fiecare cu o anume culoare. Fiecare optete note muzicale, care determin punctele cardinale. Fiine de lumin ce fug de noapte, dar, avnd aripi necoapte, se sting odat cu uvoiul raze, lsnd motenire o floare de gaze, Regina nopii pus s vegheze vise. S lai vise nestinse e ca i cum ai lsa jar lng lemne; Cnd va lua foc nu va da semne? n balon, la apus, m ag de o raz de soare... Ori ajung mai sus, ori devin i eu floare. Balonul s-a stins, iar eu pornesc n carusel ctre un trm mai aprins, unde la fantezie s fac apel. M nvrt sclipitoare, cznd n final din apusul de soare senzaional ntr-un lac de nori, ntr-o noapte senin. i stele cad, dar nu sunt stele cztoare, cci pot fi puse napoi; sunt stele agtoare. Fiecare a fost trezit din somn ntr-un fel nedemn; cci ele sunt de fapt ochi de raze de soare adormite treptat. O mare de baloane de spun plutesc... ncet, ncet m ameesc. Dar, e apus, nu mai e noapte, Ele pocnesc, eu m leagn mai departe...

Aventuri pe aripa timpului

Oglind ubred a lumii adesea este arta! Licr din steaua minunii ce-i coloreaz soarta. Stai, am greit caseta.

166 Micarea literar

(Ce, tu nc mai foloseti casete? Azi sau mine ne dezvlui c i-ai croeta propriile osete.) Ei, o luai prea n tragic, e doar un fel de-a spune, e prea comun s strigi lucrurile pe nume. Am gsit n pod o main de scris i un casetofon din la vechi, deci v dai seama c m-a convins s beau licoarea cu care iei trumfii de urechi. i iat-m cocoat pe main, fr s am habar cum se folosete (Cred c-i trebuie nite benzin...) Sar de colo-colo pe tastele fosilice, spernd s nu se rup careva sub mine... i uite-aa plictiseala trece, se las tot cte puin pe vine. Dar, pentru c am obosit, de la srituri m opresc i poate i pentru c sunt ptat cu tu m vd nevoit s m autoinstruiesc cum s pornesc casetofonul fr arcu. Se pare c are un CD nuntru... Pe-atunci chiar existau?! l pornesc i-ncepe s se-nvrt n centru, scond sunete zgriate de hau-hau. Apoi restul ncepe s se-nvrt, iar eu ncep s alerg, Prafu ntr-o tornad se zvnt i eu atept s m loveasc un iceberg. Nu, nu cel din Titanic, ci o salat, i-un ceai ar fi bun c am gura uscat. Dect atta alergtur, mai bine ascult o caset cu francezi care stau la uet sau cu o reclam la prjitur. Ce-ai zice de o cltorie?, rsun banda strident. Ce-ai zice dac te-a lovi cu o farfurie, s nvei s vorbeti mai ncet? Te-ar apuca oare amnezia? Ai uita leciile de limb greac? Oare i-ar crete glicemia? Nu m pune s fac o ncercat. Dar cum m surzeti i deja revin la normal, am s-i pasez o apsare a butonului off, i-apoi s te vd cum dai din ambal. Dar iat o foaie pus aievea n maina de scris; probabil este mrturia jucu

a faptului c am fost aici. Aa c o iau i vd c am apsat pe tastele mainii expresia Inspiraie on. De-aici fantezia!

Gnduri zburate
i multe psri dau prin cap adesea; fiecare zbura i se-ascundea. Fiecare gnd disprea mai apoi, lsnd o pan purtat de ploi. i unii mai fur din cnd n cnd acele pene; asta se ntmpl cnd rscoleti amintiri. Mai trziu sau mai devreme vei avea de unde s te inspiri. i-aa c uneori, gndurile nu-i gsesc cas, i-atunci zboar lsnd pene pe masa memoriei bune i deteptate de ctre psri zburate. i totui uneori le facem o locuin, ca de exemplu o fotografie de la grdini... Chiar i acum aminte i aduci ce gndeai pe atunci. Sau vechiul jurnal nglbenit, pstrat n pod sub pulbere, de mult nu v-ai mai ntlnit, de mult nu i-ai cerut o prere. i totui psrile mai i zbovesc, atunci cnd mncare primesc. Ele se hrnesc cu amestec de imaginaie i ore bune de meditaie. Deci, am luat psri la ntmplare i-am nceput s le construiesc o locuin le-am ntrebat de ce am nevoie n mare i-au spus c de voin. Aa vorbesc ele, cte-n lun, cte-n stele. i-am nceput s cldesc cuvinte, pentru gndurile frnte ce le am n minte, s scriu o colivie n floare, s-mi adposteasc psrile din pagini albe sau n culoare, s-i aminteasc versurile. i-aa crem o lume de gnduri presrat cu a cernelii rnduri. O cas cldit pe-o suflare gzduiete zmbete purtate-n buzunare. Pe patru perei de cerneal pictm crengi cu migal,

Micarea literar 167

cci psrile au nevoie de naturalee, la fel ca toate gndurile rzlee. Cu cerneala rozie desenm o floare, umbrit uneori de verdea culoare a corbiilor ce o nconjoar timide cu nervurile lor splendide. Dm un fundal albastru i lsm la uscat tabloul miastru. Pe peretele urmtor pictm ciree, coapte, bune pentru a fi culese. Cu acelai fundal ca nainte, n crengi frunze i cer ca veminte. i-ncep un alt tablou... n calde culori, cu frunze cltoare, ale naturii comori ce-aduc ncntare. Trec mai departe, zugrvesc n alb fr oprire, alb care uneori se mparte cu cte-o pat azurie. Dar primele psri au zburat demult, abia mai apuc s le ascult, n timp ce alte psri vin la mine de pe-ale minii ceruri senine.

Arcu european
Iau a Europei hart i m chestionez ce a putea face Poate mai adaug ceva i o transform n poart sau i mai cos o goace. Astfel m surprind pe paralele mzglind ase corzi de vioar ce parc o idee mi coboar n micua cutie de sunet ce conform aparenelor s-ar spune c se afl n spatele corzilor. i, bineneles, de fel aventurier, m arunc n micua strmtoare i aproape c mi pot face carier din picat la ntmplare. Acolo am gsit o mini Europ cu GPS ncorporat, nsemnnd poze ce le-a putea developa i locaii numai bune de explorat. Expresul, n schimb, este impuntor: Un dragon fermector, cu solzi de note muzicale

ce la ua melodiei sunt balamale. Notele aveau fiecare o anumit aranjare: Dac culoarea era sprinar, erau cntate de vioar, Dac era interesant, de un cimpoi era interpretat. i aa mai departe, o serie de instrumente uitate. Dar la o parte, aceste nu sunt calitile toate: El este o cutie cu vise, lucruri nscrise n versurile cntecelor, fcute s-l bucure pe cltor. M mbarc sfioas, gata s iau lumea n mini, gata s cltoresc printre strini. M urc la el n spate pe o a de ateptri i sperane. Dup un mic zbor de nclzire, m las s aleg o destinaie iar cu drnicie. C vreau s merg la Paris i dau de tire. Ajungem, el devenind breloc, care, scuturat, i cnt efecte sonore care pot da rutii un mic block i vieii mai multe poriuni colore. n turnul Eiffel urc n pai de dans, doar c nu e tocmai turnul obinuit, ci unul fcut din msuri de vals cu un aer lefuit. Prind n valuri un balon cu heliu sau ar trebui s spun - cu carism cci acest mic detaliu face lucrurile s zboare n aceast prism. Iar acum i s se-nvrt, ca un mic carusel, iar dragonul m adpostete de ploaia de cerneal i zvnt orice prere a fi avut despre el. Dar, cu ct alergi mai mult, cu att vrei mai mult s poi zbura, aa c plec cum am ajuns mai demult i spun c la Barcelona m duce tura. 3, 2, 1, Say cheese! Am pozat cu statui, de a putea s-mi fac un aviz i cu poze s v-ncui. Am mai trecut n revista cteva locaii (Roata, dar de corzi, din Viena,

168 Micarea literar

i Londo on Eye, dac tot vorbim m; Dragonu ul mi-a cnt tat adrenalin na aa, ca s avem ce s povestim m. Am vizit tat i Atena a, am alerg gat printre coloane c sau alii au zburat chiar pn la a balcoane. Am vzu ut i a muzicii scen. Au urma at ale Italiei i pavilioane, mai prec cis valurile melodice m di in Veneia, unde am m scpat flau utul din gon ndol,

de ei, v dai seama, s nu a asta mi-a fos st intenia.) Aa am ajuns s napoi aca as, da ar nc n cu utia nobilii v vioare ca are era nc de hrtie... Dar D dragonul l s-a oferit s coboare pu uin, nu pre ea mult, m magie i s o fac re eal, ia ar el s se tra ansforme n n arcu i s nceap mic hoin real pe e corzile am mintite mai s sus.

(Pr remiul I i al Micrii r literare seciunea elevi n n cadrul Fe estivalului Na N ional de e Poezie G George Cobuc, b Bistria, a octombrie e 2013. Ioa ana Ilinca MOLDOVA M AN este elev v n clasa a VII-a la coala c Gimn nazial tefa an cel Mare e Bistria i membr a cercului de d creaie li iterar Mic cii blandieni bistrieni de la Palat tul Copiilor r Bistria.) )

Mi icarea liter rar 169 9

Alexandra Ionua ANDRECU

Joc cu scrisori
Iar toamn... Stau linitit la biroul de la fereastr i cutreier oraul. Mdaaa... Frumoase lumini. Adic, frunze... n fine, nelegi tu. Doar priveti de la aceeai fereastr ca i mine, te plimbi pe aceleai strdue nguste i prfuite. Sau nu? Ahhhh... Cine mai tie? Sunt attea scrisorile pe care i le-am trimis i care s-au ntors de fiecare dat prin mustrarea vntului rece. Ce Dumnezeu are pisica aia de miaun nonstop? Cineva ar trebui s-i dea ap rece. Poate-poate rguete i ea. Nu are rost s-i mai spun c i eu sunt rcit, c abia dau glas cuvintelor. Doar m auzi... Nu, nu m auzi. Poi doar s i imaginezi cum sun vocea mea, la fel cum eu pot doar s i creez un chip dup cel preferat de mine, s-i construiesc un ora i s i aleg o adres departe de a mea pentru ca n vreme ce te conduc acas, cea mai mic unitate de msurare a timpului s fie veacul... Hmmm... tiu, folosesc fraze simple, rsuflate, expirate. Nu e vina mea. Ceart pisica! Sau o fi vreo alarm? Ce mai conteaz... Ascult! Auzi? Exact, doar fonetul vntului printre frunzele presate de toamn. A ncetat, orice a fost, a ncetat. n sfrit pot s m concentrez. Nu tiu dac ai observat, dar eu i scriu doar toamna, de cnd se pierde prima tu de verde i pn cnd pmntul i nchiriaz ultima camer pentru frunze. De ce doar atunci? Doar n acele momente mi trimii telegrame prin ultimele plpiri ale soarelui nainte de apus, doar atunci dai semne c exiti, c nu i scriu doar unei umbre printre valuri. Te-am ntrebat de attea ori: cine eti? i de fiecare dat te-ai ascuns mai adnc n marea ta de tcere. mi amintesc cum toamna trecut o frunz mi-a spus c i-e fric de ntuneric i totui trieti ascuns sub asfaltul pe care mi plimb paii, contemplnd luceafrul. Te caut, dar te fereti mereu de mine sau de stele? Poate te ntrebi de ce continui s i trimit rvae cu scris mic i ndesat dei nu primesc nimic la schimb, de ce, dei sunt singurul dintre pmnteni care nu te cunoate, sunt unicul care te caut fr ncetare. Poate pentru c n adncul sufletului sunt exact ca i ceilali: mi place s am ceea ce ei spun c nu pot avea, mi place s fac exact opusul a ceea ce doresc ei. Mi-au spus odat, ntr-un noiembrie trecut, c sunt nebun, c scriu umbrelor, fantomelor, timpului! Mi-au spus s renun i eu i-am scris mai des, m-au prsit i eu m-am nconjurat de fotografiile tale. Unde le-am gsit? Nu a fost nevoie nici mcar s le caut, atta timp ct nu te cunosc, tu eti tot ceea ce am n jurul meu: frunza, piatra, toamna. Susurul apei e glasul tu de fiecare zi, iar vntul aspru e obinuita ta voce de om nervos care mi arunc mustrri pentru atta amar de pagini nirate fr rost. i-am rspuns la attea ntrebri doar bnuind c vrei s mi le adresezi, dar tu, n toamna aceasta nu mi-ai trimis nici o telegram, nici un SMS pe numrul de telefon

170 Micarea literar

scrijelit stngace 07ecibdgd8. Acum te ntreb eu: de ce? De ce te ascunzi n spatele acelor de ceasornic? De ce nu m lai s te cunosc, s-i druiesc ceva mai mult dect o scrisoare, un plic i-un timbru? De cine fugi, cci eu numi amintesc s-i fi fcut vreun ru... Iat scrisoarea ce am gsit-o la nceput de octombrie n pot. Am ntors-o pe toate laturile, am dus-o la un expert n timbrologie, poate-poate voi gsi un expeditor. Dar adresa i urmele erau terse de ploaia ce a ptruns prin fisurile cutiei de metal. Am luat o foaie i am nceput s scriu ctre... ctre vnt, ctre iarb, ctre umbre. i-am gsit scrisoarea i trebuie s recunosc c m-am gndit mult nainte s deschid plicul. Un nume ters i un timbru dezlipit nu mi sugereaz un semn bun. Dar iat c am deschis-o cu tot cu superstiii. Dac tu nu m cunoti, eu nici att. Poate pentru c nu te-am cutat niciodat. Dar tu m caui, tu chiar m caui i nu m gseti. Mai nti vreau s tii c este prima scrisoare pe care o primesc, sau poate, cine tie? Oi fi gsit vreuna fr nume i am pstrat-o undeva, ntr-un sertar, intact. Sau poate au fost mai multe. Nu dau important corespondenei primite de la anonimi i necunoscui. i da, ai dreptate, chiar m ntreb de ce? De ce mi scrii dac nici mcar nu tii cum sun vocea mea? Am ncheiat scrisoarea brusc cci nu tiam cui s-o trimit. Am fcut cercuri prin camer, s spunem cam douzeci de minute, apoi am pus scrisoarea pe pervaz i sorbind ultima pictur de ceai mi-am lsat capul s cad pe sptarul scaunului. Acolo am rmas pn cnd vntul a izbit geamul deschis, acoperit doar cu perdeaua i m-am ridicat speriat. Geamul nu era spart, dar scrisoarea o luase vntul. Am deschis televizorul i am nceput s rd de una singur. Unde va ajunge scrisoarea, fr destinatar, fr expeditor, fr adres? Dar spre uimirea mea, a ajuns acolo unde nici eu nu tiam c trebuie s ajung i rspunsul nu a ntrziat s apar: Asear, ce de obicei, am urmrit de la fereastra mea freamtul oraului, ateptnd s te zresc printre cltori, dar nu te-ai ivit. n

schimb, mi-a btut la fereastr vntul aducnd o scrisoare, prima pe care mi-o trimii. M-am bucurat enorm tiind c n sfrit am dovada c nu sunt nebun. Am vrut s mi sun prietenii, s le spun c mi-ai scris, dar ar fi zis c mi trimit singur rvae plicul nu are nici adres, nici nume, aa cum nici ale mele nu au avut. Sunt fericit s aflu c i tu crezi n superstiii, cci aa a nceput totul, m-ai ntrebat de ce i scriu i iat: Cnd eram mic, m fascina corespondena (cred c aveam cam cinci ani). Pe atunci locuiam la cas i prinii mi-au asamblat o mini-cutie potal lng a lor i au nsemnat-o cu litere mari JUNIOR (aa mi se spunea pe atunci). ntr-o zi, potaul i-a ntrebat ce ar trebui s pun acolo, iar ei i-au rspuns c revistele pentru copii i benzile desenate ce mi le comandau odat la dou sptmni i i-au explicat marea mea pasiune. Dar la scurt timp, n cutia mea potal a aprut i o scrisoare, fr nume sau domiciliu. Potaul le-a explicat prinilor c a gsit-o n apropierea casei si cum pe plic era desenat stngace un zmbet de copil s-a gndit c e pentru mine. M-am bucurat enorm, dar prinii nu m-au lsat s l deschid: nu tiam s citesc i ar fi fost mult mai interesant s mai atept civa ani pentru a putea descifra singur mesajul. Aa am i fcut: am aezat plicul ntr-un sertar i am ateptat pn am uitat de el. Abia acum trei ani i ceva luni l-am regsit. Mi-am amintit cum a ajuns n posesia mea i l-am deschis repede cu mare curiozitate. Era un scris frumos i ngrijit, obinuit cu stiloul, dar coninutul avea une allure denfant (i trimit i acel rva). De atunci am nceput s-i scriu, cci cineva m-a nvat s cred n semne i, treptat, jocul de copii a luat dimensiuni mult mai mari. Am cutat s lipesc acelai timbru ales de tine, ca i ceva particular. Dar tu n-ai rspuns. Ai continuat s fugi mereu i cu fiecare cuvnt pe care i l-am scris ai fost tot mai departe. Dar azi, azi n loc de mustrare, vntul mi-a adus veti bune, veti de la tine... M-am uitat mai atent n plic... ntr-adevr coninea o a doua scrisoare, sau mai bine spus, un bilet: De ce ai zburat? mi

Micarea literar 171

plcea s m joc cu tine. Nu te-ai mai ntors s iei masa la geamul meu. Vino napoi, promit ca nu voi mai uita s te hrnesc. nelege! M uitam la desenele mele preferate. De ce nu ai ateptat?. Am citit aceste rnduri retrind emoia copilriei. Da, era scris de mine, adic gndit. Cnd aveam aproape cinci ani, obinuiam s am grij de o privighetoare. n fiecare zi venea la fereastra mea, iar eu aveam grij s i las n fiecare zi poria de firimituri... Uneori, intra n cas i ne jucam mpreun, alteori mi urmrea drumul spre grdini. Dar ntr-o zi mi-a btut la geam iar eu nu i-am dat atenie cci eram prea captivat de noile desene animate. Ateapt!, i-am zis, dar a fcut de cteva ori nconjurul copacului din faa blocului i-apoi a plecat. Trist, am rugato pe vecina care avea grij de mine s-i scrie privighetorii, iar biletul l-am lsat pe pervaz ca ea s o citeasc a doua zi cnd, eram sigur, va reveni. Dar foaia a dus-o vntul i ea nu s-a mai ntors. M-am repezit la teancul de hrtie i am nceput grbit: Uite, nu tiu cum a ajuns acea scrisoare la tine, nu tiu cum ironia sorii a fcut ca rvaul tu s se ntoarc la mine n repetate rnduri. Dar nelege: acel bilet era pentru o pasre, o privighetoare! Nu am crezut niciodat c de la un joc se va ajunge aici. Am uitat complet de cele ntmplate pn azi, cnd mi-ai amintit tu. mi pare ru s te dezamgesc, dar e ntr-adevr o nebunie ce se ntmpl. Regret c am fost nevoit s citesc acele rnduri, mi-ai rspuns ntr-un trziu, regret c nu-i aduci aminte de ceva att de important. De unde tii tu c nu sunt pasre, de unde tii c nu sunt chiar privighetoarea pe care ai iubit-o, ai uitat-o i ai plns-o? Cine i-a spus c nu privesc de la ferestre cu rame din paie i biroul meu nu e din rna, c prinii mei nu cunosc zborul, c acea cas despre care i-am vorbit nu e un cuib undeva n vrful unui copac, iar cutia potal o scorbur? Poate potaul era un graur, sau poate c nu. Tu nu m cunoti, nu tii nimic despre mine, eu mcar tiu c eti un om. Un om care uit, judec i nu tie s viseze. Vrei s-i spun ce cred? Cred c ai trit cu adevrat doar citind

aceste rnduri i c ai visat doar imaginndu-i cine sunt. M-am cutremurat plimbndu-mi privirea pe foaie, dar ai dreptate, sunt om, iam scris napoi, i exact firea mea raional m face s cred cu trie c nu eti o pasre, o simpl pasre de care, cu ce folos s-mi amintesc? Ele nu gndesc, nu scriu. tii ceva? Prietenii ti au dreptate, eti nebun!. M-au rnit mult vorbele tale. Nu crezi c zburtoarele au raiune, c pot visa? De fapt, ele sunt cele mai mari vistoare, sunt singurele cu adevrat libere doar cunosc naltul cerului, necuprinsul mrii i limita uscatului. Oamenii nu sunt dect prizonierii uscatului... Dac nu are rost s i aminteti de acea privighetoare, de ce-mi mai scrii? De ce te mai oboseti? tii tu sigur c o pasre nu poate scrie? n ceea ce m privete, ciocul meu e suficient de ascuit s-mi foloseasc drept condei i, fiind toamn, frunzele mi doneaz clorofila lor. Sau ce? mi vei spune c nu am observat c scriu cu verde? n plus i voi ai scris cu pana timp de muli ani, eu de ce nu a face-o? Am destule! Apoi, nebun? Ai certitudinea c nu sunt o nebun care se ascunde n spatele genului masculin, doar a, pentru efectul artistic i dramatic? Nu tii nimic... Nici mcar ce form are umbra mea. Te joci cu mintea mea, i-am reproat ntr-o alt scrisoare. Nu tiu dac eti o ea, un el... Habar n-am c de eti pasre, piatr sau stea. Dar cu siguran am s-i fac cadou de Crciun o vizit la psihiatru. i trimit adresa ntr-un alt rva i te rog, accept. Oricum vd ca treaba cu trimisul corespondenei n vnt merge de minune i n caz ca nu i-ai dat seama: ADIO!. i nu mi-ai mai scris. Adio e un cuvnt mare, am citit abia azi pe scoara unui stejar btrn din aleea principal (era scris mic, ndesat i stngace, exact ca al tu). Eu prefer s spun la revedere. ntotdeauna i niciodat e prea mult pentru un necunoscut. De azi, nu mai exist, ai ucis omul din mine! A vrea s atern cte o scrisoare pe fiecare trunchi din ora, dar nu doresc s rnesc prea tare copacii, aa cum m-ai rnit tu. Toamna e pe sfrite i odat cu ea i corespondena noastr, dar de

172 Micarea literar

aceast d dat, s nu mai atepi scrisori la a anul. Ct timp p nu te-am cunoscut, c am m trit respi irnd din idea alul meu ca are erai tu, iar primul l t u rva, pe care l cr redeam o binecuvnta b are, a devenit un blestem m. Ct des spre cadou ul de Crciun, , pstreaz-l - pentru tin ne, cci doa ar un nebun nu u nelege cntecul c natu urii.

Am pr rivit spre cer. n n naltul bolii i ul ltimele psri se pregt teau s dea spectacolul l fin nal. Care-i fi tu? Eti ntr r-adevr o zb burtoare? Un U fior rece e mi nvlu uie trupul i un n glas strin mi-e at att de cun noscut: eti i TOAMN!

(Pr remiul I i al Micrii r literare seciunea elevi n n cadrul Fe estivalului Na N ional de e Proz Li iviu Rebrea anu, Bistria, noiembrie e 2013 Al lexandra Ion nua ANDR RECU e el lev n clasa a a IX-a la Colegiul C Na aional Liviu Rebreanu u i memb br a cerculu ui de creaie e literar M Micii blandieni bistrien ni de la Pal latul Copiilo or Bistria.) )

Mi icarea liter rar 173

Iulia ONOFREI
Himerele unui octogenar
Motto: Qui na pas lesprit de son age De son age a tout le malheur1 Voltaire Omul nu-i ngduie niciodat limite. i dac ar voi aceasta ar fi mpotriva firii sale. Odat ce este expulzat n citadela marelui univers, limitat din punct de vedere tiinific, el i caut extra-limite, le inventeaz ncepnd s se ncread n ele, s le tnjeasc i s-i doreasc realitatea lor. ns curnd, prea curnd descoper c libertatea lui este doar o iluzie, c este nconjurat de limite care l constrng, i apas pieptul ca o piatr de mormnt i-i stopeaz respiraia obligndu-l la traiul egoist, contient de neputina lui de a servi altcuiva dect persoanei care-i aparine. i totui omul i gsete un echilibru, face un pact cu nsi contiina sa, acela de a putea tri ntr-un spaiu creat de el, modelat de el i condamnat n acelai timp la nedreptatea de a nu exista. Acesta este un spaiu conservat pentru omul ce nu-i gsete sau nu-i nelege starea de a fi. Subnelesurile acestei lumi sunt mai numeroase dect spaiile vizibile i palpabile care atest realitatea i totui rmn n umbr necutate, Tinere condeie adesea nici mcar descoperite. Sfera noastr noional nu-i ngduie s pstreze numai universul creat ci s i accepte creaia dinaintea lui cu toate cusururile ei. Poate c odaia are un oberlicht spart, poate c prin el se preling picturile de ploaie i ajung pe pielea vetejit a unui octogenar i ceea ce este mai frumos este tocmai lipsa lui de reacie. i privete cu mirare pielea dar apoi i aeaz capul pe speteaza scaunului i adoarme iari. Dimineaa se trezete i descoper peretele ud i podeaua mirosind a praf umed. Strnut, i ndreapt spatele gemnd i deschide oberlichtul lsnd s-i intre cldura n cas. Noaptea urmtoare va ploua din nou... Aadar ce-i este omului cnd remarc nulitatea universului su, cnd l copleete cu realitatea neconform constituiei sale interioare? i ncleteaz sufletul de speran ns ea nu-i este un medicament, apropierea ei doare cci este plin de spinii incertitudinii i ai neadevrului. Curnd mintea i se mbolnvete de izolare i ncepe s o iubeasc cugetat i s o foloseasc att de des nct izolarea nsi nu mai capt valoare de izolare. Cu o foaie de hrtie n fa-i, omul i picteaz prietenii i le d via acoperindu-i cu cele mai frumoase ntmplri i cele mai exaltate caractere. Aceste toate sunt dovezi ale utopiilor sale, pe care le prsete odat cu penia cu vrful ndoit de-atta patim. i cnd i las trupul ostenit s se ntind, visul continu aievea, i crete pn cnd izolarea dispare fr urm. Exist totui o clip de ezitare cnd omul recapituleaz lapidar trecerea timpului i d neputincios din umeri. Au trecut zeci de ani i gndirea fr s vrea intr ntr-o stare de decrepitudine ireversibil.

174 Micarea literar

Unde mi-am lsat oare tocul? se ntreab fcnd eforturi de actualizare a ultimelor imagini. Sfrete cu un toc nou i se aeaz mndru n faa msuei, ncearc penia, mzglete, se gndete, se gndete, se gndete... nimic. Abandoneaz lucrul pentru a doua zi i se aeaz pe verand adulmecnd mirosul de primvar zbuciumat. Attea zgomote l istovesc, urechea scrie iar ochiul lcrimeaz de lumin. i aeaz minile pe mas i-i aduce aminte de oberlichtul spart. Asear plouase tare ntradevr i fusese prima dat cnd zgomotele ploii nu-l deranjaser. n scurt timp se obinuiete cu zgomotul luminii ce se sparge de acoperiul de igl, cu mirosul florilor zdrobite de piciorul su, cu regretul de a-i fi prsit prietenii de pe hrtie. Omul se mpac ntotdeauna cu creaia sa, cci i gsete subnelesurile de care are nevoie iar nu cu celelalte realiti fie ele dintotdeauna fie aprute de curnd. Realitile lips sunt n cazul acestui octogenar sclerozat cele mai suprtoare. Ieri, chemase un grdinar care s i strpeasc buruienile din grdin i corect spus c dac vrei s faci un lucru nti trebuie s rezolvi altele nainte. Aadar grdinarul, cu nelepciunea lui de grdinar convins, i scoase buruienile i hotrse c un pr tnr cu o coroan verde nespus de stufoas inea prea mult umbr unor plcuri de lalele care ntrziau s nfloreasc. Lu deci o toporic i dobor pomul. Dup ce-i lu plata, fr ns s pomeneasc de isprava sa, zmbi tirb. Octogenarul rmase o clip cu ochii aintii la dantura lips a grdinarului i i trecu instinctiv limba peste dantura sntoas cu o mndrie vizibil. Peste puin timp cnd se duse s-i admire florile care respirau acum n voie, ddu cu ochii de butucul aprut din senin n mijlocul lalelelor. Mare chin pn si aminteasc ce nsemnase odat butucul acela, dar cnd i aminti l cuprinse o mare tristee. Prul acela l plantase acum trei ani cnd venise n vizit un nepot i nu-i fcuse niciodat fructe dar era frumos s-i admiri frunzele viguroase. Acum era convins pe deplin de efectul duntor al altor realiti exterioare care nu numai c i invadaser, ci i i zdruncinaser realitatea sa. Acest eveniment

fu un prilej de mare nefericire i se stinse cu greu cci de cte ori i vizita grdina nu putea s nu-i arunce privirea asupra restului de lemn. Iar acum cnd lalelele nfloriser, ncepur a se usca cci razele directe ale soarelui le usca i le ndoia tulpina. Curnd toate zceau prbuite pe pmntul fierbinte iar omul hotr c nu se va mai plimba niciodat pe aleea aceea. De atunci i omora timpul alctuind rime n timpul plimbrilor, apoi ncerc s-i coas gurile hainelor, i numra crile din bibliotec fiindc nu se putea hotr niciodat la acelai rezultat. Odat obinu o diferen de dousprezece, nct rezultatul era revolttor de greit i atunci socoti cu dreptate s o ia de la capt. Astfel c ntr-o diminea nsemn pe o bucat de hrtie numrul de dou mii i cu aproximaie dou mii trei de volume. Se declar mulumit i cteva zile la rnd se chinui s le reaeze pe rafturi ntr-o ordine desvrit. Brusc i aduse aminte de pomul care-i nesocotea ordinea, acea ordine bolnav din care-i era alctuit ntreaga existen. Totul era complet, revizuit, rearanjat sau recompletat. Nimic nu rmsese n urm i era asta oare o dovad a preocuprilor btrneii? Omul se nspimnt. Dar ordinea nu ine de vrst! n lipsa unor realiti att de att de stnjenitoare ca grdinarul era absolut firesc s-i corecteze realitatea. i totui nici el nu prea a nelege c aceasta era o dovad a dezordinii i maladiei sale interioare. Cci de fapt, ce caut omul ntreaga sa via? Oare nu s gseasc echilibrul ntre lumea exterioar i cea interioar? Orict orgoliu ar zace n fiina uman, el nu se poate ntinde pn-ntr-acolo unde se afl singurtatea i mai mult dect ea, contiina existenei sale. E dureros s-i ascunzi fobiile fiindc pstrndu-le n tine mult vreme la un moment dat vor izbucni. Omul n mijlocul lalelelor sale a nceput s se team c s-ar putea usca i astfel le-ar pierde frumuseea i odat cu ele, i-ar pierde sensul plimbrilor. De ast dat le rupse pe toate i le ngrmdi ntr-o vaz mare pe care o aez n salon. Le privi cu dragoste, erau creaia lui, el le fcuse i galbene i albe i roii. Peste cteva zile murir toate ns omul le pstra i le punea zilnic ap avnd grij s nu le rup.

Micarea literar 175

Orizonturil le i se ngustar i se retraser r p n cnd ncep pur s se reflecte r pe perei. Lale ele din grdin n, prul tiat, pm ntul i toa at lumina i ptrunses ser n od daie. Num mai tavanul rm mase alb, nemi n cat, go ol... Era loc cul care ami intea de nimicnicie e. Volume ele

mus steau n num mere greite e i ptaser pe rnd imag ginea lale elelor, pm mntul i praful nec caser odaia a, ploaia in ntrase n podea p iar omu ul le privea cu mil i-i mistuia orizontul i. de piatra p de tem melie a casei

Note: 1. Cine nu u are mintea a vrstei sal le, acela are e toat neno orocirea ei. (Onofrei I Iulia este elev e n cl. a X-a A la Colegiu ul Naional Mihail Ko oglniceanu u, Galai, Profesor n ndrumtor: Cr C ciun Vasilica. Text citit n n Tabra Ti inere condeie 2013, Mu uncelu, Iai.)

176 Micarea litera ar

Robert BREZOAIE
Moartea
Dup un timp am aflat c a murit. Din cte am neles de-a lungul timpului, moartea este destul de permanent. Cnd am auzit vestea, ascultam muzica aceea pe care mi-a artat-o Anna. Nu puteam gndi, eram fascinat de melodie. Muzica aceea era prea rapid i circular, mi lovea mintea i uitam tot, iar cnd ncepeam s uit... fluieram, sau mcar ncercam, uneori reueam, alteori nu prea. Acum trei zile am fost s-mi vizitez bunica. Era la spital. Cu toii tiam c o s moar. Numai c nimeni nu spunea nimic despre asta. Toi fluierau. Am minit. Am spus c nu tiu nimic despre moarte, cum c ar fi permanent i ce nseamn ea etc. Am minit. Ca s fiu sincer tiu cam tot ce se poate ti despre moarte, e simpl i pare c nu are nimic de oferit. Vorbeam cu bunica mea i o ntrebam de vorba bun. n sinea mea ateptam un sfat printesc bun, ceva care s-mi arate c omul este mai nelept n faa morii, dar nu a fost aa. Eram cu ea ntr-o camer, i cnd am ntrebat-o de boala ei, cum se simea... A nceput s vomite i s plng. M-am speriat i, netiind ce s fac, am nlemnit i am continuat s m uit la ea. Cu ct vomita mai mult cu att deveneam mai nepstoare, ce e drept nu m prea uimea acum, mama m anunase c ceva de genul acesta se va ntmpla, i c de la prea mult emoie, bunica va face ceva ciudat. Nu m ateptam s vomite, dar m ateptam s-mi zic n ce mod s-mi triesc viaa, s-mi zic la ce trebuie s m gndesc ca s am un trai frumos, s triesc nelept, ce cale s aleg n greuti, lucruri de acest tip. Dar nu, tot ce fcea ea era s stea i s vomite, s se uite la mine, s plng i s vomite. Dup atia ani ct a trit nu a putut smi zic nimic, nici mcar c i place cum sunt mbrcat (m mbrcasem frumos, special pentru ea), nici c vrea ceva dulce, nici c i este somn, nici c i amintete de cum o supram eu cnd eram mai mic, sau c a primit o plcint sau... orice. Bunica se nroise la fa i se apleca peste patul de spital ct putea. Dup un timp nedefinit a venit o asistent, fr s se grbeasc, i a ajutat-o s se liniteasc i pe mine m-a certat c nu am anunat ce se ntmpl. Mama era n afara salonului i, auzind harababura, a intrat n salon i m-a smucit printete pn pe hol, dup care, fr prea multe cuvinte, ne-am aezat pe o canapea murdar. Dup ce a ieit asistenta din salon, am intrat noi. Mirosul era insuportabil, dar mcar era curat. Mama s-a dus s deschid un geam, dar toate erau blocate i imposibil de murdare. S-a ntors la patul bunicii, a mngiat-o pe frunte i i-a spus ceva ce eu nu am putut nelege pentru c fluieram. Dup un timp am plecat. Dup un alt timp a murit. Da... m-am ntors din nou la moarte i la dilema vorbelor dinainte de moarte. Cnd am ntrebat-o pe

Micarea literar 177

mama dac bunica, atu unci cnd a murit, a sp pus e), ceva (asta n sperana c o s fie e ca n filme mama a sp pus c bunic ca a vrut s-mi transmi mit c m iub bete i c vrea s tie e c voi fi i o doctori, aa cum a fost i ea, e un om al medicinei, s ajut oam meni i aa mai depar rte. Am stat i m-am gnd dit la ce a zis z mama ap poi i-am spus: maie vrea ca eu s f fiu Dar mami, mam scriitoare! (mi spusese mie oda at cnd era am mai mic i ne jucam de e-a povest tea mpreun). . Mama a rmas nmrmurit i t tot ce a putut s spune a fost t: Se pr rea poate, acum a nu te mai gndi la asta! Spun nnd asta a plecat g nditoare d din camera un nde ne aflam m i probab bil s-a dus la buctrie. Mam ma minise. . Atunci nu n tiam cu siguran a asta, dar ma ai pe sear, cnd eu ar r fi trebuit s f fiu la culcare, dar nu puteam p dorm mi pur i simp plu, mi-am auzit prin nii vorbind n sufragerie. Eu eram pe scri i i priveam m. tea bunicii. Tata spune a: Vorbeau de espre moart Am vorbit cu doctorii d i cu c asistente ele care au fos st de fa la moartea mamei m (pr rea trist). Mi-a au spus c a murit foa arte greu... i aa a ncep put s-i po ovesteasc mamei m cum m a murit bunic ca.

Din discu uia lor am a aflat c exac ct nainte pul, dup cum spun nea toat s-i vin timp lumea, cnd a simit c o s moar a nceput p tare i s strige cum mai putea. p Nu s plng se putea p neleg ge nimic pe entru c av vea limba umf flat i nce erca s vom omite, dar nu n putea pent tru c n ultimele z zile nu re euise s mnnce n nimic c. A tuit i a vomitat saliv, a pln ns pn s-a nnegrit la f fa, apoi la a mini i la clcie, n cteva c minu ute devenis se neagr de tot la fa, dup d asta s-a oprit din n plns i din tu t it, apoi a deschis och hii larg i a murit. Am auzit vocea lui ta ata cum a n nceput s se sugrume cnd spune ea ultimele lucruri, mam ma l-a luat n brae i a amndoi au u stat aa un pic p apoi au u nceput s urce scrile. Eu, cnd d am vzu ut c vin s sus, m-am strecurat repe ede n came er la mine e, cu grij, ca sa nu m vad v prinii c nu dor rm. M-am bgat sub plap pum. Ei au a intrat n n camera lor l i au nch his ua ncet t. n conclu uzie, nu a f fost niciun amnunt nel lept, nici o fraz no notabil n moartea buni icii. A fost o moarte pur i simp plu, doar ceva a bocete, vo om i bolb boroseli. Mama M mi spun nea c viaa nu este c ca n filme, dar am aflat t c nici mo oartea nu est te.

(Fragment) (Text ci itit n Tabra literar Ti inere conde eie, 2013)

178 Micarea litera ar

Un povestitor ardelean
Ion BUZAI
Am o aleas preuire afectiv pentru Ion Pop Reteganul. Am mai multe motive pentru aceast preuire i nu tiu dac o s le enumer n ordinea importanei i nici dac le voi nira pe toate. Este unul dintre primii scriitori pe care i-am citit, ca elev la coala Elementar din satul meu natal, Mintiu-Gherlii. n biblioteca rmas de la bunicul meu, preotul greco-catolic Atanasie Pacu, originar din Salva, am gsit, printre alte cri, i cteva ale Reteganului: dou volumae n biblioteca Astrei, intitulate Povestiri din viaa ranilor, dar i cteva cri tiprite la Gherla: Trandafiri i viorele, poezii poporale; Chiuituri; Starostele sau Datini de la nunile romnilor ardeleni; Novele i schie; Pilde i sfaturi pentru popor. in minte ct eram de mndru c n micul orel de pe Some, unde urmam liceul, au existat dou edituri (tipografii), unde se imprimau cri i reviste. Dar chiar elev la coala Elementar fiind, manualul de limba romn de clasa a VI-a cuprindea, pe la nceputul su, o frumoas poveste ardeleneasc, Vizor, craiul erpilor, de Ion Pop Reteganul. i asta n anul 1955, cnd la paginile de sfrit ale lecturilor din manual figurau opere clasice ale proletcultismului literar ca: Vntoare de lupi, de Petru Dumitriu; Cnd ramuri s-apleac, de Eugen Frunz; Lazr de la Rusca, de Dan Deliu .a. i este de mirare nu numai prin aceast alturare, ci i dintr-un alt motiv: cei care au citit aceast poveste tiu c ea are un sens cretin: cnd Petru este trimis n lumea de dincolo s-i aduc boierului hapsn coroana de aur a tatlui su, avem de fapt o variant popular romneasc a Infernului lui Dante, pentru c la sfritul cltoriei sale i sunt tlcuite pcatele celor osndii. Mai trziu, am aflat c Ion Pop Reteganul s-a colit i la Preparandia din Gherla, i n Amintirile unui colar de altdat rememoreaz cu plcere acest episod din viaa sa. Ajuns profesor la Blaj, am aflat c a colaborat la publicaiile bljene, c a fost apreciat de marii dascli ai Blajului, c a fost nvtor timp de doi ani n Sncel, o comun din apropierea Blajului. Despre el, au scris doi dintre oamenii care mi-au fost apropiai sufletete: profesorul de limba i literatura romn de la Liceul Petru Maior din Gherla, Ion Apostol Popescu (1920-1984), i regretatul meu prieten i coleg de facultate, Ioan Ilie (1940-1996). Primul a redactat chiar o tez de doctorat despre Ion Pop Reteganul care, publicat n volum, a beneficiat de un frumos cuvnt nainte al lui Ion Agrbiceanu. Este o monografie de tip clasic: viaa i opera n care harnicul profesor gherlean care obinuia adesea s-i duc normalitii si acas la Ion Pop Reteganul, la Reteag, la casa memorial, a pus la temelia exegezei sale att opera tiprit, Ion Pop ct i cea manuscris, artnd dimensiReteganul unile i multilateralitatea activitii acestui scriitor folclorist i nvtor. Ioan Ilie a fost repartizat, dup absolvirea filologiei clujene, n 1965, la Reteag. i Ioan Ilie urmase, ca i Ion Pop Reteganul, nainte de filologie, o coal pedagogic, iar acum se afla n satul natal al unui scriitor ndrgit. Firesc s-i treac examenul de gradul I cu o lucrare metodico-

Micarea literar 179

tiinific despre Ion Pop Reteganul, pe care a reluat-o i a publicat-o n 1993, la editura bistriean George Cobuc, cu titlul Acas la Ion Pop Reteganul. Este ciorna unei monografii pe care Ioan Ilie n-a mai apucat s ne-o dea. Prezent n toate antologiile de povestire ardelean (Gh. Carda, Ion Breazu, Ion Buzai), Ion Pop Reteganul ilustreaz exemplar trsturile povestirii folclorice sau povestirii steti. Aa cum arat Ion Breazu1, povestirea a aprut mai trziu n literatura Transilvaniei fa de cea din Principate. Cauzele sunt cunoscute: coala Ardelean, care a dominat cultura i literatura Transilvaniei la sfritul secolului al XVIIIlea i nceputul secolului al XIX-lea, a cultivat ndeosebi istoria i filologia ca argumente pentru emanciparea social i naional a romnilor ardeleni; n al doilea rnd, lipsa unor cititori cultivai, dornici de literatur. Abia cu apariia lui Slavici se impune povestirea ardelean. Volumul su, Novele din popor (1881), are un titlu semnificativ pentru genul de povestire cultivat de ardeleni povestire steasc, povestire folcloric. Contemporani cu Slavici sau cu puin naintea lui, au fost i ali povestitori ardeleni, de mai puin notorietate n deceniile care au urmat, dar care la sfritul veacului al XIX-lea erau citai alturi de Slavici, cum este astzi uitatul Vasile Ranta-Buticescu. Se contureaz prin Slavici i prin afinii lui, n literatura Transilvaniei, un curent literar pe care Nicolae Iorga l-a numit realismul popular i ale crui temeiuri sunt n literatura popular, ndeosebi n basm i balad2. Basmul face legtura ntre povestirea romantic (aa cum a fost cultivat de scriitori minori ca Ion Pop Florantin, Titu Chitul) i povestirea realist. Din basm mprumut aceast povestire tendina educativ, prezent la Slavici i Cobuc, i manifest, dominant la Ion Pop Reteganul. Ion Breazu spune c la Ion Pop Reteganul i la ceilali povestitori ardeleni (Vasile Ranta-Buticescu, Aurel P. Bnu, Zaharia Brsan, Alexandru Ciura, Al. Lupeanu-Melin, Virgil Oniiu .a.) devine scopul principal3.

Toi cei care au scris, fie i ocazional, despre Ion Pop Reteganul, au subliniat aceast dominant a scrisului su. N. Iorga l considera un scriitor poporan, moralist pentru cei ce primesc cu mai mult dragoste buna moral cretin4; Nuvelele lui spune O. Goga se deosebesc de creaiile scriitorilor notri mai alei, de acest gen, fiind mai mult un fel de istorisiri de fapte i amintiri potrivite pentru pilduirea unor nvturi din care cetitorul ran s trag folos. Astfel cele mai multe din povestirile originale ale lui Reteganul sunt furite anume pentru combaterea vreunui ru nrdcinat ntre rani i isprvesc prin povee bune de urmat. Fr a sluji o int mai nalt, dar mplinind o simit trebuin de ndrumare a poporului nostru de la sate, crile de povestiri ale lui Pop-Reteganul sunt lectura cea mai potrivit pentru cetitorii de la sate5; Octavian C. Tsluanu, n scurta prefa la volumaul de Povestiri din viaa ranilor, Sibiu, Editura Asociaiunii, 1911, spune c din povestirile lui Pop-Reteganul cititorul ran va putea trage multe nvturi, cci aceste istorisiri (acelai cuvnt ca la O. Goga, potrivit pentru genul de povestire cultivat de Ion Pop Reteganul n.n.) nu sunt scrise numai aa ca omul s-i treac vremea cu ele, ci s slujeasc de pilde vrednice de urmat n via i s arete unele rele nrdcinate n poporul nostru6. n povestiri subliniaz criticul de la Gnd romnesc, Ion Chinezu PopReteganul combate risipa, fudulia, spiritul de glceav, invidia, beia i cheam pe oameni la Dumnezeu, i ndeamn la cruare, la meserii, la solidaritate n bine. Multe fruni au descreit, multe inimi au nclzit n satele noastre ardelene aceste povestiri ale bunului domn nvtor7. Iar monograful su, Ion Apostol Popescu, dup ce face o prezentare succint a prozei lui Ion Pop Reteganul conchide c el nu a avut niciodat pretenia s inaugureze un drum nou pentru epica noastr sau s introduc noi modaliti epice. Merit subliniate n primul rnd bunele intenii ale autorului. Povestirile i nuvelele sale au evidente scopuri educative i instructive, o semnificaie etic i 8 documentar . Povestitorul nsui, n scurta

180 Micarea literar

Precuvntare la ediia de Nuvele (Gherla, 1898), subliniaz acest scop, cu o modestie ce amintete de Prefaa lui Creang, la Poveti, i de rndurile naintaului i conjudeeanului su, Andrei Mureanu, att de frumos evocat ntr-un medalion literar din Crile steanului romn, care spunea c nu scrie articole pentru literaii care n-au trebuin de a mea pova, ci pentru poporul cel de rnd, de a crui naintare n cultur, bunstare i nflorire material i spiritual m-a bucura din adncul sufletului9. Cu alte vorbe, dar cu aceeai cldur sufleteasc arat Ion Pop Reteganul scopul povestirilor sale n Precuvntare: De vreo douzeci i cinci de ani scriu i eu, ca mult lume, ce m taie capul, cnd am vreme. Am scris din gura poporului poezii i poveti, i am scris din capul meu unele lucruri i ntmplri din viaa poporului nostru, dup cum le vzui cu ceti doi ochi, i dup cum biata putui. Mai mult am privit la inima i mintea poporului nostru, dar nu prin razele cutrui neam nvat, ci am privit-o din faptele ce svrete. Am fost cu bgare de seam pe ce ci devine poporul nostru la stare i vaz i pe ce ci pierde aceste odoare. Acestea sunt lucrurile ce mi-au fcut spargere de cap i aceste le-am pus pe hrtie. Acum le adun la un loc, cci mi-am zis: dar de cumva s-a afla cte unul din bunii cetitori, care s poat nva cte ceva i din ele. i dac n adevr ar fi aa, a fi cel mai voios10. Dei i intituleaz dou volume nuvele, aceste scrieri nu sunt nuvele dup canoanele teoriei literare; termenul de nuvele i s-a prut impropriu lui Octavian Goga care spunea c nuvelele lui ns se deosebesc de creaiunile scriitorilor notri mai alei, de acest gen, fiind mai mult un fel de istorisiri de fapte i amintiri11; Din folclor spune Ion Chinezu din temeinica cunoatere a vieii i a graiului satelor i trag puina sev i nuvelele sale, dac povestirile sale de naiv compoziie, trebuind s sublinieze mereu triumful binelui i pedepsirea rului, pot fi numite nuvele n nelesul de azi al cuvntului (subl. n.)12. De altminteri, n multe literaturi europene, n secolul al XIXlea nu se fcea distincie ntre nuvel i

povestire, de aceea pentru scrierile originale n proz ale lui Ion Pop Reteganul mai potrivit este termenul de povestiri sau istorisiri cum le numea Octavian Goga i Octavian C. Tsluanu i, pe urmele lor, Ion Chinezu, care artnd c ele stau sub evidenta i puternica influen a basmului, ilustreaz mesajul fundamental al acestei specii folclorice, ndrgit i culeas n Poveti ardeleneti: triumful binelui asupra rului. Unele povestiri, nu numai c au un titlu asemntor cu al povetilor (Povestea mrului), dar mprumut i formule compoziionale de nceput (Zice c erau odat doi oameni de curnd cstorii, un brbat i o muiere. Erau tineri i frumoi amndoi i edeau numai singuri ntr-o csu la marginea satului), sau de ncheiere (Mulmir deci lui Mo popa de nvtur i, povuii de el, cumprar pmnt pe banii ctigai att de uor, i mrir grdina, o umplur de pomi tot din cei alei i trir zile multe i bune). ntr-o iarn geroas, cei doi tineri se gndesc s taie singurul mr din grdina lor, pentru lemne de foc. Dar un glas (este popa ascuns dup o claie de fn) i oprete i, n spaima lui, brbatul crede c e o voce din cer. Mai trziu, popa i dezvluie situaia, tinerii cstorii ngrijesc mrul, ale crui poame vndute le aduc venit bun i i mbogesc, iar exemplul este urmat i de ali steni. n desfurarea ei epic, povestirea are i caracteristicile legendei, pentru c n scurt vreme, satul ntreg se umplu de meri i lumea prinse a nu mai zice satului aceluia altcum dect Mrul i aa-i zice pn n ziua de azi, de alt nume nimenea nu tie13. Tot o poveste-legend este Popa Toma, din povestirea cu acelai nume, un afin al lui Popa

Micarea literar 181

Tanda, din cunoscuta nuvel a lui Slavici. Fiind numit preot ntr-un sat srac, n care creteau numai mesteceni, n civa ani, cu ajutorul livezilor de pomi, schimb faa satului, cci credincioii si i urmeaz pilda. Vedem n aceste povestiri ce ndeamn stenii la cultivarea pomilor i un reflux autobiografic; lui Pop Reteganul nsui i plcea prin colile prin care a trecut s cultive pomi n livezi bine ngrijite i s-i nvee pe colarii si altoirea pomilor. Finalul povestirii Popa Toma, un epilog fericit, este asemntor i aici formulelor de ncheiere din basme: Azi nu-i de-a se mai cunoate satul Mesteacn. Cine n-a fost acolo de acu-s cincizeci de ani, acum ar jura c nu-i acela. E plin de pomi, cu case de zid, cu drumuri bune, iar oamenii bine hrnii i bine mbrcai Venise popa Toma mhnit la Mesteacn, dar dup ce odat puse satul n rnd bun, nu s-ar fi mai dus de acolo, nici de l-ar fi mbiat s-l pun vldic. Acum atepta ceasul ieirii din lume linitit, ca omul care i-a mplinit cu vrednicie chemarea pe acest pmnt i las dup sine un sat fericit i doi copii fericii, unul dascl i altul pop n locul lui, n satul Mesteacn. Elemente de basm au i povestirile Mihai Pucaul i Nechit Sasul, n prima nfind cum butura i lenea ncurajat de rsful prinilor duc la irosirea averii motenite; eroul are atributele lui Dnil Prepeleac, fcnd afaceri din ce n ce mai pguboase, dar spre deosebire de acesta nu se nva minte; n cea de-a doua, ntlnim motivul mamei vitrege: Nechit, orfan de mam, este oropsit de mater i pleac de acas, ajungnd slug la un sas, unde nva legumicultura i, ntors n sat, care-l poreclete Nechit Sasul, gospodrete locurile cu mult chibzuin, ajungnd un stean nstrit i respectat. Lumintorii satelor sunt preoii i nvtorii: preotul din povestirea Popa Toma este un model de hrnicie i bun gospodrire a averii pentru steni, cel din Povestea mrului d un sfat bun unui stean ajuns ntr-o crunt srcie; una din povestiri se intituleaz chiar Sfat bun, la timp potrivit, sugernd i subiectul i morala povestirii; n Bncile, preotul i ndeamn pe steni la

cruare, la economisirea banilor, pentru a scpa de srcie: n Biserica pocinei, ne arat cum, n nelegere cu un bun i generos cretin (bine spunea N. Iorga c nvtorul din Reteag a fost un scriitor poporan, moralist pentru cei cari primesc cu mai mult dragoste buna moral cretin), preotul reuete s conving un sat ntreg s se lase de butur. Naivitatea i credulitatea unor steni n puterea farmecelor i-n darul psclului sunt sancionate n Blndocul porecl, augmentativ pentru Chifor Crlan, care-i irosete averea puin pe care o are, consultnd pe aceti arlatani ai satelor de la care ateapt s-i spun unde este comoara pe care o caut. Psclul lui Ion Pop Reteganul este o prefigurare a Psclierului din micul roman al lui Agrbiceanu, n care satira este ngroat i realizat cu mai mult vigoare artistic. Alte povestiri nfieaz drame din lumea satului, pe care le vom regsi prezentate cu mai mult art i ptrundere psihologic n poeziile lui George Cobuc i nuvelele lui Ioan Slavici, contemporanii si, i, mai trziu, la Liviu Rebreanu. Frecvent este conflictul iscat ntre iubirea tinerilor i setea de avere a prinilor; tinerii nu se pot cstori dup placul inimii, pentru c uneori, prinii fetei, alteori ai feciorului, nu accept de ginere sau de nor un fecior srac, ct ar fi de harnic i de vrednic, sau o fat srac, ct ar fi de harnic i de frumoas: aceasta este drama pe care o triete frumoasa Firua Nuului, pe care tatl o mrit, fr voia ei, cu feciorul popii, un lene i un netrebnic; de suprare c mama ei nu-i ngduie s se ntlneasc i s se mrite cu Todoru lui Gavriu Ursului, fecior frumos, dar srac, Ileana se mbolnvete i moare. Este anticipat, parial, conflictul din romanul Ion; dar romanul lui Rebreanu, cu drama erotic ndeosebi, este i mai evident schiat n povestirea Susana cea nebun, o povestire de un autentic dramatism, povestire antologic i cea mai bun scriere literar a lui Ion Pop Reteganul. Aici este, n inima flcului, acelai conflict, aceeai lupt ntre glasul pmntului i glasul iubirii, cu deosebirea c Pavelu Onului e fecior de bocotan i o

182 Micarea literar

iubete pe frumoasa, dar sraca Susana, fata doftoroaicei (vrjitoarei) satului, Snziana. Cei doi tineri se iubesc i ndjduiesc s fie mpreun. Pavel pleac la oaste, de unde se ntoarce bolnav i chiop. Mama Susanei, cu leacurile ei bbeti, l vindec14, i dragostea celor doi se pare c se va mplini: tinerii joac mpreun la hor, Susana este chemat la lucru de ctre prinii lui Pavel; dar i n sat, i mai ales n inima Susanei, cade ca un trsnet vestea c Pavelu Onului se nsoar cu fata altui bogat al satului, cu Ana lui Ion Tplag: Pavel sta la ndoial: s fac nunt cu fata lui Ion Tplag ori s strice s ieie pe Susana? Averea lui Tplag-i plcea, c doar era feciorul ttne-su, dar ochii Susanei i plceau mai mult. Mama fetei ncearc s-l readuc pe fecior i pe prinii lui la dragostea pentru fata ei, dar nereuind, profereaz o cumplit ameninare: Ai, ai, Dumnezeu s-i deie bine i sntate. ine ns minte, Onule, c Dumnezeu nu bate cu bta pe cei ce-i calc jurmntul, pe cei ce batjocoresc pe cei sraci. Ameninare care se mplinete, cam melodramatic, i este partea slab a povestirii: n timpul cununiei, cineva strig Arde la mire, Arde la mireas, i cei de fa cred c este btaia lui Dumnezeu, dar Onu este convins c strigoaia s-a rzbunat i i-a aprins casa. Hora nfiat de Pop-Reteganul are similitudini cu scena celebr a jocului din romanul Ion. Ion Pop Reteganul: A doua zi la Pati era hor mare naintea bisericii. Tot satul era adunat acolo. Tinerii jucau (), iar btrnii i cei nsurai se uitau la joc. Liviu Rebreanu: Duminic. Satul e la hor. i hora e pe ulia din dos, la Todosia, vduva lui Maxim Oprea. Hora e n toi() Locul geme de oameni. Nucii btrni de lng ur in de umbr() Cei trei lutari cnt lng opron s-i rup arcuul. De tropotele juctorilor se hurduc pmntul. Zecile de perechi bat Someana cu atta pasiune, c potcoavele flcilor scapr scntei. Topit de durere, dup mai muli ani de chin sufletesc, Susana ajunge nebuna satului; aa ncepe de fapt nuvela, cu invitaia autorului la mil i nelegere fa de femeia nenorocit: Nu fii pgni la inim, oameni buni; nu luai n

btaie de joc pe biata Susana cea nebun, c i ea-i zidirea lui Dumnezeu, ca i voi. i ea nu-i de vin, dac azi e cum e! Voia lui Dumnezeu a fcut-o cum e i nu totdeauna a fost aa. Poezia lui Cobuc, Nebuna, are un nceput asemntor: Voi o vedei fugind prin sat,/ Cu zdrenele iroi,/ Descul-n ger, cu ochii supi,/ De cine rdei voi?/ i dup dnsa, curioi,/ De ce fugii n roi?/ Ce fel de ru v-a fcut ea/ De-i facei ru? Scuipnd/ n urma ei, o huiduii/ Cnd iese-n drum i cnd/ V vine-n prag flmnd, voi/ O batei njurnd. Un asemenea nceput este i o modalitate narativ pentru a incita curiozitatea asculttorilor crora li se va spune povestea; la Pop Reteganul, ntr-un rezumat ce va fi dezvoltat n povestire: Povestea ei e scurt, dar o spune pe zi de zece i de douzeci de ori, nct toi o tiu acum de-a rostul: Vine amui din ctane Pavelu Onului, vine de bun seam, c-am fcut cu el mtnii pe-o cup de gru i cum sosete, cum m ia, mergem colo la popa Ursu, ne cunun i apoi s vezi veselie!. La Cobuc, povestea este precedat de o interogaie menit de a stimula curiozitatea asculttorilor: i tii povestea ei? De-o tii/ Ce mult v cred miei./ Dar nu! Atunci ai fi miloi/ Cu dnsa, dragii mei./ Venii dar, vreau azi s v spun/ Povestea vieii ei. Referinele la evenimentele istorice ale veacului al XIX-lea sunt prezente n cteva povestiri; dou povestiri ns pot fi considerate de inspiraie istoric. Salvina este i subintitulat novel din vremurile lui Horia. Nenea Alec este o povestire istoric din vremea Memorandumului (1892-1894). Ele sunt i scrieri autobiografice, pentru c se consemneaz ntmplri auzite sau trite n satele pe unde a fost nvtor. Salvina a fost auzit n vremea ct a fost nvtor la Bucium asa. Aici a aflat c, n vremea Rscoalei lui Horia din 1784, n casa preotului Niculae i-a gsit adpost, ca slujnic, Salvina, o fat cu existen enigmatic, ea nsi prin tcerea ei prelungit sporind misterul biografiei sale. Refuz mult vreme s participe la jocuri i petreceri, refuz dragostea lui Ionu Dandea, tovarul de lupt al lui Horea, dar cnd izbucnete revolta

Micarea literar 183

moilor n Apuseni i dezvluie identitatea: este fat de preot romn din ara Haegului pe moia unui grof, al crui fecior o cheam la curte pentru a i-o face ibovnic. Preotul refuz i este ntemniat, preoteasa moare, iar fata pribegete n ar pn ajunge n aceast cetate inexpugnabil a Apusenilor cu dorina de rzbunare a morii prinilor si. Ionu este alturi de fruntaii Rscoalei, se logodete cu acesta. n timpul luptelor, ea nsi particip cu eroism, ca un fel de Pelaghia Rou i, dup moartea lui Ionu, nfrunt pe ofierul ungur care ndeamn, farnic, pe rsculai la mpcare. Scap ca prin minune de un glon i lovete pe ofierul ungur cu o furc, apoi dispare din Bucium tot aa de misterios, precum a venit, nimeni nemaiauzind vreodat de Salvina; mamele din Bucium i boteaz fetele cu numele Salvinei, nume care nu era obinuit pn atunci prin partea locului, n amintirea eroicei fete. Un episod asemntor este nfiat de t. O. Iosif n drama Zorile. Mai accentuat autobiografic este Nenea Alec, pentru c aici ne apare nvtorul Pop Reteganul, bucuros c are colari istei pe care-i ndrum spre colile cele mari ale Blajului, pentru a ajunge crturari ce se vor strdui spre emanciparea naional a romnilor, cum este nenea Alec, colarul su dintr-un sat din ara Haegului, ajuns preot, pe care-l ntlnete la Cluj la procesul Memorandumului, venit aici s ntmpine i s aclame cu enoriaii si pe fruntaii luptei pentru drepturile romnilor. Nicolae Iorga i refuz lui Ion Pop Reteganul calitatea de povestitor. El nu era povesta dicionarele ne spun c acest cuvnt este un sinonim pentru povestitor i, ca s-i ntreasc aceast aseriune face o comparaie cu Ion Creang: ntre Ioan Reteganul i cellalt Ion din sat, Ion Creang, era o mare deosebire, cu toate c, dac s-ar fi ntlnit vreodat, s-ar fi privit ca frai i ar fi necat graniele n cteva pahare de vin vechi. Remarca aceasta s-ar fi privit ca frai arat tocmai nrudirea nzestrrii narative, prezent i la scriitorul ardelean, care evident c nu era un poet (ca i Creang n.n.), n-avea nici nchipuirea i nici puterea de a idealiza, ridicnd lucrurile din aceast lume

spre desvrirea altor lumi care nu sunt dect n dorina i n avntul inimilor noastre. Dar el tia povestea aa de bine ct o poate ti cineva i cunotea graiul eranilor din inutul su, care-i plcea aa cum era i pe care n-ar fi cutezat s-l ndrepte sau s-l mbogeasc. Un grai scurt, noduros, nfrnat, desigur aspru, dar pecetluind puternic luarea aminte i nu se vd oare urmele acestui grai n felurita i mbielugata poezie a lui Cobuc, care ne-a venit tot de acolo, cobortor al stenilor din Hordou15. La data cnd scria aceste rnduri, N. Iorga nu cunotea Amintirile unui colar de altdat, cu attea ntmplri i personaje ce ne duc cu gndul la Amintirile ale povestitorului humuletean; i apoi n povestirile sale nu sunt oare tipuri de soacre precum cea cu trei nurori sau rani care fac trguri precum Dnil Prepeleac. Dar cei care s-au ocupat mai trziu de scrierile lui Ion Pop Reteganul au remarcat ndeosebi calitatea sa de povestitor popular: ranul nostru scrie Octavian Goga este un bun povestitor Fiecare sat i are povestitorul Cu un astfel de iscusit povestitor din satele noastre l-am putea asemna pe cunoscutul scriitor harnic Ion Pop Reteganul care, vreme de un ptrar de veac i mai bine, a muncit cu strduin, adunnd literatur popular i nfiripnd nsui lucrri originale16. Multe fruni au descreit, multe inimi au nclzit n satele noastre ardelene aceste povestiri ale bunului domn nvtor17. Oricum, talentul de povestitor nu i se poate nega. Deprins la coala povetilor ardeleneti, ele au ca marc dominant oralitatea, n relaia presupus povestitor asculttor: E om unic n felul su, Nechit Sasul. Dar oare de ce-i zic sas, dup ce el e romn ca toi romnii? Oh! aceasta-i o poveste veche. Vrei s o tii? Ian ascultai, rogu-v. (Nechit Sasul). Exist apoi un ceremonial al povestirii, n care asculttorul curios ntreab i ateapt povestea, iar povestitorul ncepe: Aa-i, frate printe, am scris multe de toate, dar tot jalnice; trebuie c biata nevast-i tare nefericit, nu tii tu? Dar cum s nu tiu? C doar suntem vecini, numai gardul ne desparte () Iar printele i amicul meu Ion ncepu aa.

184 Micarea literar

Un timp al trecutului, potrivit cu evocarea, o atmosfer prielnic naraiunii completeaz i la Ion Pop Reteganul, ca la toi povestitorii ceremonialul povestirii. De aceea, o comparaie sumar ntre limba n care sunt scrise basmele i limba povestirilor lui Ion Pop Reteganul ne ndreptete s tragem concluzia c avem de-a face nu numai cu un folclorist, ci i cu un scriitor18. Caracteristicile limbii i stilului sunt, de asemenea, comune cu ale lui Creang, dar transpuse n aria lingvistic a inutului someean din Transilvania: fonetisme ardeleneti (frin, nctru, a mere, tat-so), abunden de regionalisme (pracu, holtei, a mirui, opegos, a zloti, agod, godin, jucuu, marh, biri, rab, n aretul etc.), pe care Ion Pop Reteganul caut s le explice, ca i Creang, dar ntr-un mod mai puin abil; Creang le explic n context, iar povestitorul ardelean prin trimiteri bibliografice la subsol. Caracteristici ale vorbirii populare ntlnim i n sintax i morfologie, topic invers sau inversiunea verbelor la perfectul compus (cntatu-l-au, rscolit-au, rsturnat-au), forme de viitor popular, etc. Oralitatea este la fel de evident n adresrile directe, presupunnd prezena unor asculttori: Dar, s nu ne uitm vorba; C, ce vrei, nu le intrase nc ap rece pe urechi etc. Excelent cunosctor al graiului ardelean, povestirile lui Ion Pop Reteganul cuprind o mulime de expresii i locuiuni populare: c-i teac, c-i pung expresia este i n povetile lui Creang; a da la mir expresie prezent i n poezia lui Cobuc: (Prindei ce v cade-n mni/ i lovii la mir romni), Doamne iart-m i nu m scrie-n osnd fraz incidental a povestitorului ce evideniaz oralitatea; sau despre cineva pomenit n povestire, dar trecut la cele venice fie iertat i mie pe unde-a nsrat, mai pe pont mai cu tragere de inim, mai pe sus, mai ales, ei erau curc erau bei; banii i ddeau pe mere-pere i cheltuiau fr socoteal etc. De asemenea, o trstur a povestirilor sale i o marc a oralitii este bogia interveniilor personale cu rol de comentariu sau explicaie: Doamne, Doamne, cum se mai schimb toate n lume! Bine a zis, cine a zis, c Dumnezeu tot ncarc i descarc, ia de la unul i d la altul. (Mihai Pucaul); Aa, Tudoric! Amu te poi boci, i poi smulge prul, te poi

vieta pn nu-i vedea bine, c i-ai mncat odor de fat, i-ai omort-o cu zile, cnd i era lumea mai drag, cnd era ca un bujorel nflorit. (Tudorica); Acum tii ce e cu Dr. Istode cel flos? Iat unde duce pe om mintea prea mare. De fcea i el ce fac i ali botezai, de se nsura cu o fat potrivit s duc cas cinstit, el i azi era om vzut i ales i sntos, aa e vai de el! (Bietul Istode). Un farmec aparte al povestirilor lui Ion Pop Reteganul este prezena poeziei i a cntecelor populare, n toat varietatea lor, pentru a explica o situaie, starea sufleteasc a unui personaj, pentru a sublinia rostul educativ al ntmplrii povestite. Versuri populare, uneori sub form de proz rimat, ntlnim i la Creang, dar mai trziu, la Ion Agrbiceanu i, n aceast privin, Ion Pop Reteganul este un precursor al autorului Arhanghelilor. Mihai din povestirea Mihai Pucaul, cnd este la joc, e nentrecut i la strigturi: Cine m-a fcut pe mine/ Deie-i Dumnezeu tot bine,/ C m-a fcut om frumos/ Fetelor de bun folos,/ i m-a fcut dup ur/ S-mi deie fetele gur; cntecul satiric: Lesne-a fi lelea frumoas,/ Podu-i ese, podu-i coas,/ Podu-i face i cma;/ Cmaa din bru n sus,/ Fcut-i pe cucuruz:/ Poalele din bru n jos,/ Fcute-s pe gru frumos;/ Dar fuiorul cum l-a tors?/ Cobornd pe-o scar-n jos/ Cun blid mare de fin/ i c-un drab de slnin!; doina de jale: Peline, verde peline,/ Amri inima-n mine!/ Pelin beau, pelin mnnc,/ Pe pelin noaptea m culc;/ Dimineaa cnd m scol/ Cu pelin verde m spl;/ Ct n cof ap nu-i/ Cofa-i cu pelin n cui!/ Da-te-a dracului, peline/ C secai inima-n mine!; poezia-blestem: Nu te rabde pmntul/ Cum mi-ai mncat norocul. Dei istoriile literare nu-l menioneaz (fiind prezentat numai n dicionarele folcloritilor i ale etnologilor), Ion Pop Reteganul ocup, ntre povestitorii ardeleni, un loc proeminent. Urmnd modelul lui Slavici, al crui epigon este, prin accentuatul caracter educativ al scrierilor sale, el prefigureaz personaje, situaii i ntmplri pe care le vom ntlni, mai trziu, n proza lui Ion Agrbiceanu i Ioan Slavici. La Ion Pop Reteganul este o admirabil simbioz ntre povetile ardeleneti i povestirile originale, prin arta povestirii i prin excelenta cunoatere a graiului ardelean.

Micarea literar 185

Note:
1. 2. 3. 4. Literatur ra Transilvan niei, Casa coa alelor, 1944, p p. 16. p. 247. Ibidem, p Ibidem, p p. 27. N. Iorga a, Oameni ca ari au fost. Edi E ie critic de Valeriu i Sanda Rp peanu. Studiu u introductiv de Rpeanu, 200 09, p. 82. Valeriu R O. Goga a, Prefa la Povestiri din n viaa rani ilor romni, Biblioteca po oporal a Aso ociaiunii, Sib biu, nr. 28, 1908, p. 3. an) C. T(sluanu), u Prefa la Povestiri d din O(ctavia viaa ranilor, de Io on Pop Reteg ganul, Cartea a I, ditura Asociaiunii, 1911, p. p 2. Sibiu, Ed Ion Chin nezu, Pagini de critic. Edi E ie ngrijit i prefa d de I. Negoiescu, e E.P.L., Bucure B ti, 196 69, p. 90. ostol Popescu, , Ion Pop Ret teganul. Viaa i Ion Apo activitat tea, cu o pr refa de Ion Agrbicean nu, Editura Didactic i Pedagogic P , Bucure B ti, 196 65, p. 226. ole P , vol. v II, Artico Andrei Mureanu, Publicistica e Ion Buzai, Editura Eiko on, sociale. Antologie de poca, 2006, p. 24. Cluj-Nap Ion Pop Reteganul, Novele No i schie, Gherla, fia Andrei Tod doran, 1898, p. p 3. Tipograf O. Goga a, Prefaa citat t, p. 3. Ion Chin nezu, op. cit., p. 90. Ion Apo ostol Popescu propune o loc calizare a aces stei poveti, care a fost in nspirat ca ma ai toate povet tile nul de ntmp plri auzite s sau lui Ion Pop Retegan de el: nclin nm s credem m c Poves stea vzute d mrului este inspira at din viaa satului s Cireo oaia (numele vechi Dice ea) de lng Reteag. Ci ine e trecutul ace estui sat tie c dealurile pe cunoate care er ra aezat er rau deosebit de srace i neproductive. n Un preot a lu uat atuncea hotrrea s nu n mai oficiez ze logodna i cstoria tine erilor dect n cazul cnd d acetia au s dit un numr de pomi fructiferi. f na ainte de ofici iere, se anun na n faa satului s ci meri, m peri sau u nuci a sdit d fiecare. Oamenii O au tiat mestecen nii, au rscolit t pmntul i la un mom ment dat Cir reoaia s-a pomenit p cu splendide s live ezi de pomi fr ructiferi, dintr re cele mai frumoase f din ara noastr. F Faptul e foart te cunoscut i l-a interesat, se vede, i pe Ion Pop Reteganul. R (v. ( Ion Aposto ol Popescu, op p. cit., p. 232). George G Cobu uc, cam n ac ceeai epoc, scria: Cu toate t c e aa de batjocorit t medicina po opular, eu sunt s convins c oamenii de tiin ar r putea s nve e multe de d la babe. Po oporul nostru cunoate o mul m ime de plante medic cinale, tie cum c s le culeag c i cum m s le pstre eze i, mai ale es, cnd s le l ntrebuinez ze E lucru tiut c tiina medical a fost fcut adeseori a atent asupra a practicii medicinale m a poporului, i c multe medicamente, ast a zi cunoscu ute i recunos peutic, au scute de terap fost f luate de e-a dreptul d de la popor. . (articolul Medicina M popular, n vol. George Cobuc, b Opere, volumul v IV. Scrieri n p proz. Prefa de Petru Poant P . Cuv nt nsoitor d de Oliv Mirc cea. Ediie critic c de Petru Poant, Editura Eik kon, ClujNapoca, N 2011, p. 147). N. N Iorga, Un scriitor s pentru u popor, n op p. cit., p. 82. 8 O. O Goga, Pref faa citat, p. 3 3. Ion I Chinezu, Pagini P de crit tic, ediia cita at, pp. 85, 90. 9 Pompiliu P Dum mitracu, Obs servaii asupr ra limbii i stilului s operei lui Ion Pop p Reteganul, n Limba romn r , anul l III, 1954, nr.. 5, p. 45.

5.

6.

14.

7.

8.

9.

10. 11. 12. 13.

15. 16. 17. 18.

186 Micarea litera ar

Lumea satului n povestirile lui Ion Pop Reteganul

Icu CRCIUN
Dup rzmeria din decembrie 89, o bun parte din crturarii romni au ncercat s nnoade perioada interbelic (i nu numai) a culturii romne, prea puin cunoscut cititorilor obinuii, cu prezentul nostru tumultuos i nerbdtor. Cercettorii notri au simit nevoia de a prezenta viaa i opera unor personaliti aproape uitate, fcndu-i din asta crezul vieii lor. Printre ei se numr, cu siguran, i profesorul universitar doctor Ion Buzai. Dac vei avea curiozitatea s rsfoii revistele Tribuna, Steaua, Vatra, Familia, Romnia literar, Tomis, Viaa romneasc, Discobolul, Poesis, Micarea literar, Adevrul literar i artistic etc., i vei gsi semntura cu articole foarte documentate, echilibrate i de nalt inut. Din respect i preuire pentru naintaii notri a scris i a publicat: Povestitori ardeleni (1974), Andrei Mureanu (1986), Eminescu i Blajul (1994), Ioan Alexandru i Blajul (2001), Amintiri despre Pavel Dan (n colaborare, 2003), Ion Agrbiceanu (2004), Timotei Cipariu (2005), Pavel Dan (2007) i nc multe altele. Anul acesta (2013), harnicul profesor universitar Ion Buzai a tiprit la editura Eikon din Cluj-Napoca Povestirile lui Ion Pop Reteganul, crora le-a alctuit o prefa pertinent, o cronologie meticuloas i a adus la zi reperele critice. Folcloristul, publicistul, pedagogul i scriitorul Ion Pop Reteganul a trit ntre anii 1853-1905, aadar contemporan cu Ioan Slavici (1848-1925), Eminescu (1850-1889) i George Cobuc (1866-1918). Povestirile sale au avut un rol predominant moralist, etic (nu s-a sfiit s trag el nsui concluzii la final povestirilor, de exemplu la Tudorica i atenioneaz cititorii: Vedei ce face fala? Api bun-i fala goal? Bun n foc s-o arz de fal! sau Vedei ce face munca ndelungat cu ajutorul lui Dumnezeu? Luai pild de la Bltosul! din povestirea cu acelai titlu), i mai puin estetic, pentru c a dorit s fie un lumintor al neamului romnesc, obidit i inut n ntuneric secole de-a rndul de mai marii vremurilor; nu ntmpltor, povetile i povestirile sale erau citite de marea mas a romnilor pentru c erau scrise la nivelul de nelegere a mediocritii acestora. De fapt, cum era organizat satul din Transilvania deceniilor 8-9 din secolul al XIX-lea aa cum l-a vzut i trit Ion Pop Reteganul? Cu excepia satelor grnicereti, unde ranul nu a cunoscut robia sau iobgia, n celelalte trebuia s-i fac datoria n primul rnd fa de groful de care aparinea, i mai apoi s-i lucreze cele dou-trei table de pmnt ale sale, fapt pentru care cei mai muli erau plugari i cresctori de vite, c romnul, dac n-are vite, i ca mort; fr vite el nu poate munci, nu-i poate lucra ogoarele i nui poate inea copiii (p. 283), cu vitele scoi srcia din cas (p. 288). Dac aveau trsur (car sau cru) cu boi sau cai mai urcau o treapt social; n rndul bogotanilor intrai dac aveai ase boi la plug. Steanul de rnd era pedestru, doar cei nstrii se deplasau la trguri clri ori cu trsura, i trebuia s aib mcar un purcelu de tiat pe la Crciun i o vcu cu lapte. Deseori, venitul se realiza i din poame, mere i cear care pe atunci se pltea foarte bine (Popa Toma, p. 126). Dei majoritatea erau calici neumblai prin lume, cum erau cei din Bogata, de pe moia grofului Hutyfalvi, romnii erau buni, harnici, cumptai, blnzi i ascultau sfaturile preoilor vrednici, care erau i crturarii povuitori ai nevoiailor nvndu-i n ce s investeasc, cum s ias din penele cele rele, s planteze pomniori, s altoiasc sau s-i vruiasc pereii caselor fcute din brne i acoperite cu paie, doar fruntea satului le acoperea cu igle aduse de la ora, iar curile le erau nconjurate

Micarea literar 187

cu garduri de nuiele, streinite cu spini i paie ori cu palanturi de scnduri; feele bisericeti tiau ce se cade i ce nu se cade, acordau mare importan colii, vorba unui personaj, nea Alec (Nea Alec povestire scris n 1894 n Monor n postul Crciunului): Vai ru e s fie omul prost, fr nvtur. Din cauza asta, meseriile cele mai cutate erau cele de: faur, rotar, morar, cojocar, curelar sau ciobotar, iar cine ar fi avut prvlie om s-ar fi fcut. Evident c exist i naivi care cred n descntatul de noroc, de scaib i de soare sau c se vor mbogi peste noapte dezgropnd mult visata comoar, cum este cazul prlitului de Chifor Crlan i al soiei sale, Irina, eroi lesne creztori, pclii de Cristea cel belit de pe dracu i de descnttoarea Acsina n alian cu psclul dintr-un sat vecin, din povestirea Blndocul. Satele sunt populate i cu alte personaje pitoreti, de genul Susanei (din Susana cea nebun), care ajunge s triasc din cerit sau mama ei, descnttoarea Snziana, care datorit meteugurilor sale era foarte cutat, drept pentru care nu i se ciunta fina, lemnele i de dulcele din cas; firete c, pe lng farmece bune, aceasta tia i farmece de cele rele, care schimonosesc pe om, i trag gura la ureche, ori l poart nebun pe cele dealuri (p. 138).

Unii steni sunt zgrcii (Onu din Susana cea nebun), alii sunt cu dare de mn, dar toi rmn robi ai pmntului i se spetesc muncind din zori i pn-n noapte la coas, sap sau secer; doar duminica i-n alte srbtori cretine de peste sptmn particip cu regularitate la liturghii, unde, din cnd n cnd, se vestesc noile cupluri care vor pi la taina sfintei cstorii, dac nu vor interveni olomonriele s strice logodnele lor; acolo unde vor interveni prinii n privina cstoriei fiicelor sau fiilor se las cu nenorociri i necazuri de-a dreptul tragice ca-n romanele lui Rebreanu. Din cauza srciei tinerii prefer s mearg la oaste (acas nu prea aveau la ce trage), unde tiu c le este asigurat cazarea, masa, mbrcmintea i nclmintea, chiar dac serviciul militar dura ntre trei i doisprezece ani. Unul dintre personaje, Petrea Iovului, dup ce afl c fata care i fusese sortit de nevast s-a mritat, trece Carpaii i se nroleaz n armata romn pentru a participa la Rzboiul pentru Independen de la 1877 i rmne definitiv acolo ajungnd om de vaz. Muierile, care nu erau dsclie ori preotese n afar de faptul c erau bune de prsil i-i ngrijeau odraslele cerneau fina i fceau de mncare, lucrau la cnep i ln, coseau, eseau pnzeturi, pnzturi i pnur, aveau grij de galie, dar ajutau i la muncile cmpului. Unele erau rele de gur i ndrtnice, nu tiau dect s huleasc i s nvinoveasc, c altcum fac cobe ca ginile de sete (!) (ca Ana lui George a Pascului, care nu poate tri fr o leac de glceav din povestirea Minte de muiere, i pace, deoarece cu gura i nravul su i-a bgat soul sub glii), altele sunt chibzuite i istee, cte unele erau zdravene i rumene, iar altele ofilite i slbnoage, dar cucernice. Nici brbaii nu sunt mai prejos; Pavel al diacului i vinde zestrea nevestei i-o bea n civa ani la fgdu, iar Mitru Pascului din povestirea cu acelai titlu este un dungos i jumtate; nimic din ceea ce fcea soia sa nu era bun, n consecin, aceasta era alduit zilnic, de sttea biata muiere descul i dezbrcat pe lng prei, cci, dup el muierea are apte piei, belete-i ase i tot i mai rmne una, cea de

188 Micarea literar

drac (p p. 231). Dar r i el va fi pus la punc ct de cea de-a a doua mu uiere, Angh helina, care e va ajunge s bea cot la a cot cu dn nsul pn se e fac praf am mndoi, vn nzndu-i pmnturile pn rmn c cu dou gini i i o m . De e la Cain i Abel ncoa ace, i n ta agma preoilor r au exista at i vor exista e invid dii i intrigi de obicei preoii n vrst v dores sc s lase urm ma n paroh hiile lor pe unul u dintre fii , pentru c nu nt mpltor po opa Toma este mutat d disciplinar din Bogata a n Mestea acn, unul din n cele mai pr rpdite sat te, iar preote esele se tem c ca soii s nu cad n n ispit cu vreo servitoar re care ar avea pe vin n-ncoa, v vorba cumetrel lor (vezi Salvina Novel din vremuril le lui Horia a).

Bineneles c i aceti oameni se e istreaz i joac j la ho or, beau i se mbat, di cu um este cazul c mine erilor buciumani din n Apuseni, A biei vestii, care i pet treceau cea a mai m mare parte p din v via sub pmnt la a lu umina terului u i a lum mnrii de seu i care, , de e Ispas, fa ac focuri zdravene, frig miei i n ntregi, fac balmo b () ), frig pui, duc vin i lutari i petr rec acolo p n-n sear n cea mai i mare m voie bu un (p. 82).. n con ncluzie, pen ntru a fi n ton cu u fin nalurile Reteganului, R , zic i eu: iubite e ce etitorule, ce etete i ac ceste povest tiri i mari i fo oloase vei tr rage dup el le!

Mi icarea liter rar 189 9

Ion Pop Reteganul etnograf

Liviu PIU
Vastitatea preocuprilor lui Ion Pop Reteganul nu a fost evaluat n toat complexitatea sa. n folcloristica romneasc numele su este legat de Poveti ardeleneti, la care se adaug un numr mic de creaii populare, care conin cam 10% din totalitatea materialului folcloric adunat de folclorist. Exceptnd Povetile ardeleneti care s-au bucurat de o apreciere unanim, pentru care avem o bun ediie critic datorat lui Vasile Netea, ediie ce a fost reluat anul acesta i publicat de curnd prin sprijinul efectiv al Muzeului Judeean, cu aportul direct al directorului acestuia, dl. prof. Mircea Prahase, de care s-a preocupat subsemnatul, restul creaiei populare nu a fost pus n lumin tocmai datorit imensului material pe care l-a adunat acest om ntr-o via scurt. Ceea ce a adunat acest culegtor de folclor personal, prin diferii corespondeni din lumea satelor (dascli preoi sau studeni) i prin decuparea unor creaii folclorice din ziarele vremii din Transilvania formeaz un imens material ce se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne din Bucureti ntr-un numr de 21 de volume cuprinznd peste 6.000 de pagini. ntotdeauna Ion Pop Reteganul (i nu Ioan cum apare pe unele cri inclusiv n lucrarea lui G. trempel: Catalogul manuscriselor romneti, vol. IV. Ed. tiinific, Buc. 1992, pag. 41-46; se poate vedea aceasta din documentul semnat de Reteganul pe care-l prezint n alt articol publicat n aceast revist), a fost apreciat dup volumele publicate, trecndu-se sub tcere uriaul material adunat de acesta, dar nepublicat. Depuse la Academie, manuscrisele sale au fost consultate sporadic. Mai mult, manuscrisele sale nu au intrat n atenia celor ce au ntocmit diferite lucrri de sintez. ncercarea de publicare se izbete de unele cauze subiective, cum ar fi imposibilitatea de a fi xeroxate, ceea ce reduce munca la copierea manual n cadrul Bibliotecii Academiei, iar apoi imensul material l dezamgete pe orice cercettor. Nu este uor s copiezi atta material scris de mn cu creionul sau cu cerneal pe diferite tipuri de hrtie. Faptul c unele creaii folclorice sunt decupate din ziare, duce la consultarea volumelor de folclor tiprite de acei culegtori pentru a vedea dac nu au fost tiprite n lucrrile autorilor respectivi. Dac asupra textelor poetice au fost singuratice ncercri de tiprire, apoi asupra manuscriselor care conin datini, credine, obiceiuri ale poporului din Transilvania nu s-a aplecat nimeni. Modesta mea expunere vine doar s etaleze anumite aspecte etnografice pe care le conin manuscrisele lui Reteganul. n primul rnd, cel ce intr n labirintul manuscriselor sale va fi izbit de mulimea faptelor descrise i de mulimea exemplificrii lor prin texte poetice. Manuscrisele care cuprind aceste fapte de via spiritual sunt adunate n 6 volume, filele lor depind cifra de o mie. Multe dintre acestea cuprind informaii neprelucrate, fie brute aa cum i le-au trimis informatorii dintr-o arie geografic foarte mare a Ardealului: Lunca Cernii, Maidan, Pucineti (Banat), Detunata (Munii Apuseni), Slaj, Valea Mureului, ne mai vorbind de Valea Someului de la Supurul de Jos la an, Valea Brgaielor, Monor sau Cmpia Transilvaniei, fiecare localitate venind cu specificul ei n cadrul fiecrei teme abordate. De multe ori, Ion Pop Reteganul reia acelai obicei din mai multe locuri chiar din momentul declanrii lui pentru a scoate n eviden att trsturile comune ct elementele de specific local al fiecrui obicei sau datin. Aceste manuscrise redau viaa ranului ardelean de la natere pn la moarte aa cum se manifest ea n a

190 Micarea literar

doua jumtate a secolului al XIX-lea, via adnc ancorat n arhaitate i, dac le-a ordona ntr-o ordine fireasc, atunci am obine cu adevrat o epopee a ranului ardelean. Primele datini sunt cele legate de natere, datini pe care astzi le vom auzi, unii prima dat, datini ce ne duc cu veacuri napoi n timp. El arat c atunci cnd vine ora naterii culc pe viitoarea mama pmntul ca mama tuturor s primeasc mai nti pe noul nscut. (Ms. 4540, pag. 9) Este aceasta o form de nelegere a legturii primordiale a omului cu pmntul, nu numai la moarte ci i la natere. Dup natere primele care vin sunt ursitoarele care trebuie primite cu pit, sare i ap, ca ursitoarele s fie voioase i s urseasc de bine noului nscut. Dup ursitoare vor veni fiine malefice cum sunt: strigoii, ielele frumoase, moima, vntoasele, ucig-l toaca, iar mpotriva fiecruia mama trebuie s tie leacul adecvat pentru ca fiul ei s creasc i s nu moar. Mama trebuie s tie tot felul de descntece pentru ca s nu moar copilul i n acest caz, Ion Pop Reteganul noteaz descntece de: bub rea, de vnturi, de fermectur sau de ntors boala, culese din Rodna, an, din Runcul Salvei sau din Reteag. Nunta se bucur de o atenie deosebit, un ntreg manuscris fiind dedicat acestui eveniment care mpreunat cu multe i deosebite ceremonii, variaz dup deosebitele inuturi unde suntem mprii, ne va avertiza culegtorul. Problema nunii romneti l va pune n faa faptului c au aprut unele cri pe aceast tem cum sunt cele ale lui S.Fl. Marian sau Elena Sevastos, el avnd rolul de a completa ce au omis alii, dar ne amintete c el nsui a oferit autorilor respectivi material folcloric. (Am tratat acest subiect n cadrul unui studiu aprut n revista Zestrea, intitulat Ion Pop Reteganul corespondent al lui S. Fl. Marian.) Ion Pop Reteganul acorda o mare atenie documentrii directe sau prelurii de date de la corespondeni valoroi: Eu m voi nzui aici a descrie numai unele din acelea datini cari le vd ochii, ori mi le mprtir prieteni de ai mei i binevoitori ai neamului meu, ori scriser prin foi i gazete.

Tratnd acest eveniment din viaa omului, Ion Pop Reteganul ncepe studiul su prin prezentarea unor obiceiuri cum sunt cercrile de noroc i viitor, fermectorii i descntece, cci omul curios din fire ar voi sub orice pre s tie ce-i aduce ziua de mine, ce i-au ursit ursitoarele, care e voia zeilor relativ la viitorul lui.

Casa memorial din Reteag

Superstiiile legate de cercarea norocului le mparte n: a. Superstiii relative la seara Anului Nou cci atunci fierbe vzduhul de duhuri necurate. Puterea celui necurat ucig-l toaca atunci e mai mare (pag. 4), i nir o serie de superstiii, pe care le-a cunoscut sau i-au fost furnizate de colaboratori, toate explicate amnunit. b. Datini de Anul Nou privitoare la cercarea viitorului. Aici nir tot felul de datini ca: numrarea parilor din gard, numrarea vitelor n grajd, se duce fata la un brad sau salc, dar cea mai interesant datin este nvergelatul, astfel: Aleg cte doi peri de porc, numesc doi drgui: un biat i o fat i ip perii numii n vatra ars. Perii ncep a sfri, a se ncrliga i a se suci i ncolci. De cumva se strng i se mbin laolalt amndoi perii, tinerii numii se vor lua, la din contr, nu se vor lua. (pag. 4-5) c. Datini la Ziua de Boboteaz. d. Datini cnd aude cucul cntnd ntia oar. Toate aceste datini sau obiceiuri sunt fcute de fete spre a-i prevedea viitorul so.

Micarea literar 191

Ele sunt n ntrite cu diferite d pov vestiri pe ca are le-a cunosc cut sau le-a auzit n cop pilrie. Un alt volum trateaz Obiceiuri de srbtori d din Ardeal l, fiind descrise d ace ele obiceiuri c care se prac ctic n anum mite srbto ori de peste an n: Boboteaz za, Alexiile, , 40 de Sfin ni, Floriile, Pa atele, Sng georzul, Isp pas, Rusalii i pn la Crciun. Tot todat, desc crie obiceiu uri mai puin n rspndite e n Arde eal cum es ste Nedea d din ara Ha H egului. Acest A obic cei, noteaz R Reteganul n nu este un trg ci nu u-i dect hram mul biserici ii cnd toi, cu mic cu mare, boln nav, sntos s, tnr, btrn, t avut s sau srac, petre ec uitndu-s se de ce a fo ost i de ce va fi iar. ntr re alte obice eiuri ce nu se s serbeaz la o anumit dat el de escrie Cun nuna grulu ui, aa cum a cunoscut-o el, dar se folose f te i de descrierea cununii fcut c de nv. tefan Utal lea din Snge eorzul Rom mnesc, incl luznd text tul Cununii g grului cul les de Iuliu Bugnariu d din Hordou. n ntre aceste obiceiuri o su unt intercala ate diferite leg gende desp pre unele animale: a bo ou, vac, cal, c cine, broas sc, rndune ea etc. Volu umul urmto or se intitul leaz: Ami intiri din cop pilrie, inter rcalate ntre e obiceiuri de Crciun i colinde din d Ardeal subintitu ulat Suvenirur ri din copilrie i mp prit n cin nci capitole a astfel: 1. Casa C prinilor mei, 2. Prinderea postului de e Crciun, 3. Crciun nul unguresc, 4. Srile de iarn, 5. Colindele, n general. P Pe lng ac cestea el mai m integrea az

e colinde un nele colinde e vechi pe care le-a ntre desc coperit la mnstirea S Strmbu din Lpu, dove edind prin aceasta a vech himea culeg gerilor de folcl lor din Ard deal. Remar rcm ntre colinde c o variant a Mioriei n f forma ei tra ansilvan Pcurarul c strinel ce c cuprinde ve ersul Pe mine pmnt nu u punei de espre care Ion I Talo afirm m c ar atesta a strv vechiul obicei cnd mor rii nu erau u ngropai ci erau aezai pe nlimi n bta aia vntului.. Tot aici n ntlnim o colin nd intitula at Plevna a ca un ec cou peste Carp pai a evenim mentelor de e la 1877. Ultimul manuscris cuprinde din nou cred dine, obice eiuri, desc ntece, duh huri rele, datin ni din Ardeal, cele mai i multe nepr relucrate, fiind d simple asp pecte trimis se de coresp pondeni. Tot aici ntlni im recoman ndri, sfatu uri pentru difer rite boli. Din ntregul materia al cuprins n manuscris sele ce tra ateaz elem mente de etnografie pute em recompu une o lum me arhaic cu toat mreia ei. ntre egul materi ial este ntr-adevr o ns epopee a ranulu ui romn din Ardeal imen din veacul v al XIX-lea. Expunere ea mea nu u a intenionat s scoa at n evide en toat g gama manifestrilor spiri ituale pe ca are le cupri inde vastul material cule es de I.P. Re eteganul din n ntreg Ard dealul, ci doar r a sesiza vastitatea preocupril lor etnograf fice ale celui pe care ast stzi l srbtorim.

(Rodna, iun nie 2013)

192 Micarea litera ar

Fineea comunicrii
Cornel COTUIU
n 1963, cnd m-am aezat cu hotrre n atmosfera studeneasc a Clujului i frecventam cu sfinenie celebra Arizona, V. Fanache avea patru ani de la debutul su n revista Steaua i tinerimea filoloag i rostea numele cu interes i laud. Pentru mine era o ficiune; nu citisem nimic din textele sale, nu-l cunoteam. Era cercettor la Filiala din Cluj a Academiei Romne. Peste doi ani, vijeliosul (atunci, cci ntre timp avea s se potoleasc) decan de la Filologie, Mircea Zaciu, exmatriculeaz un grup de cinci studeni care au asistat (!) la cminul de pe Avram Iancu la o confruntare contondent, ntr-unul din saloane, ntre doi studeni. Acest duet s-a ales cu o mustrare, dar cei cinci martori, ntre care m aflam i eu, au fost exmatriculai (i nu oricum, ci definitiv din centrul universitar Cluj). Nici atunci, nici acum nu sunt prea multe persoane care s cread n verosimilitatea acestui episod managerial cretin. Au urmat tot felul de cereri, de audiene, dar decanatul ne trimitea la rectorat, iar Constantin Daicoviciu se spla pe mini, livrndu-ne napoi la facultate. i uite-aa, doi dintre noi ne-am trezit chemai n armat; ceilali trei au avut buni sftuitori ca s gseasc tertipuri pentru a evita nrolarea. i uite-aa, am fost lsat la vatr peste 1 an i 6 luni (dup o experien traumatizant de cazarm). ntr-o permisie de soldat, l-am cutat pe dl. Nicolae Bot, atunci decan al facultii de filologie de la Institutul Pedagogic al Clujului (m cunoscuse la Beclean, cnd a venit la liceul meu cu o grup de studeni pentru practic pedagogic). n cabinet se mai afla un brbat n jur de 30 de ani, cruia i remarcasem o fizionomie de finee aristocratic, m privea calm, oarecum reinut. Domnul Bot a fost de acord (fr nici o reinere) s m primeasc n anul al doilea, urmnd, n prealabil, s dau cteva examene de diferen. Abia la ntiul curs de istoria literaturii romne contemporane aveam s-l revd pe tnrul domn i s aflu astfel c cel care conferenia era lectorul universitar V. Fanache. n cei doi ani ct l-am avut la acest curs i la examene, aveam s neleg ce nseamn opera lui Bacovia, Blaga, Marin Preda, Mihai Beniuc .a. Simeai c i-i comunic, i deschide portie de apropiere de ei (i nu doar c rostete nite cuvinte funcionreti i plictisite pe seama lor). Persuasiunea sa era nsoit de o cumpnit, frumoas, plcut rostire, picurat, din cnd n cnd, de cte o inflexiune ironic, de un enun jucu de mucalit. Apropierea ntre discipol i maestru s-a furit treptat, nu pot evoca un moment n care s-mi fi spus: Tinere In memoriam domn, hai s ne plimbm puin pn la statuia lui Lucian Blaga (pe care o aprecia enorm). Dialogul dintre noi nu a ncetat i a rmas la fel de cordial, fie c ne vedeam zilnic, fie la doi ani. Dialog? Cuvnt viabil poate dac interveniile mele adesea monosilabice sau ntrebrile (o vreme) timide mi puteau asigura postura de interlocutor. M lsam sedus de

Micarea literar 193

vorbele sale charismatice, de fluena lor, ritmica spunerii, nuanele melodice ale vocii, cel mai adesea domoale, cumpnite. Fineea ironiei dublat de bunvoin - ,inteligena sprinar nsoit de o spontaneitate netrucat mi provocau delicii pentru spirit i suflet. Conversaia nu se plia pe calapodul tradiional al relaiei magistru-discipol. De la o vreme, m simeam eliberat de complexe, nu regretam c rosteam vreo prostiu (din ignoran sau neatenie), asta chiar dac eram sancionat cu un surs prevenitor sau o zeflemea pe seama creia rdea dnsul cel dinti; m alturam replicii de genul acesta, pentru c o primeam ca o eliberare, ca o dezlegare dintrun nod nebnuit, eventual ridicol.

Vasile Fanache i Cornel Cotuiu

Exista la V. Fanache fie la catedr, fie la un pahar de vin, fie ntr-o destins promenad o permanent i reciproc veghe: a cultiva plcerea comunicrii i darul de a comunica. n anii lui de universitar la Sorbona (1976-1979) mi-a trimis cteva epistole. n vraitea arhivei mele nc nu am reuit s le gsesc. Important e c a dorit s comunice cu mine, important e c le voi gsi pn la urm. Dup ce a revenit n ar a devenit confereniar, apoi profesor la filologia clujean. n afara cursurilor, lucra n cabinetul su (82) al facultii i, de cte ori veneam la Cluj, l vizitam, nu mi-a lsat niciodat impresia c l deranjez, dimpotriv. Ne-am ntlnit la sesiuni tiinifice, am fcut parte din comisii pentru grade didactice, l-am vizitat acas, am vizitat mpreun familii cunoscut de

amndoi, mi-a fcut recomandare pentru editura Dacia, mi-a trimis la Beclean manuscrisul unei cri ale sale nainte de a o da la tipar, dorind s fac observaii pe seama ei. Ne-am oferit cri proprii. Crile cu dedicaiile mele sunt, desigur, n biblioteca V. Fanache, acum eu pot doar s reproduc sau s evoc momente legate de aceste gesturi din partea dnsului. Iat cteva (avea o liter mic, strns i extrem de... italic): Pe volumul su de debut Poezia lui Mihai Beniuc (1972) dedicaia se ncheia aa: Cu dragoste i urri de mare viitor literar. Cartea mea de debut ntrzia s apar, aa nct, la vederea crii sale ntlniri... (1976), am avut un moment de jale i, nainte de a-i solicita un autograf, pe foaia de titlu iam scris: Drag Domnule Fanache, port o mare povar, aceea a responsabilitii fa de ncrederea cu care m-ai investit cu ani n urm. Prezentul meu n cvasianonimat literar m doare acum, la ntlniri... Voi reui oare s ajung s v ntlnesc pn la urm ? Iertai-mi ntrebarea-mi orgolioas. Iar magistrul mi rspunde, pe aceeai pagin: Iubitului meu fost student i actual prieten, Cornel Cotuiu, prea sentimental i nencreztor n destinul su, cruia i urez s-l citesc ntr-o carte proprie ct mai curnd. Iar pe admirabilul volum Caragiale (1984) eu, n sfrit, aveam deja dou cri tiprite , mi scria astfel: Lui Cornel Cotuiu, prietenului, brbatului i scriitorului din superba generaie care vine, n stare mai mult dect noi, cei pe duc, s rosteasc acel cuvnt mntuitor menit a se cutremura impostura, lsat de marele nenea Iancu n grija urmailor. n 1994 V. Fanache scoate la lumina tiparului Bacovia. Ruptura de utopia romantic, o exegez prin care i propune s demonstreze mutaia produs de Bacovia n evoluia poeziei romne. ntr-un interviu pe care mi l-a acordat n acelai an, pentru revista bistriean Minerva, mrturisea c ine foarte mult la acest studiu, n care relev fenomenul bacovian al rupturii de iluzie, asimilarea metafizicului cu neantul. Ca o replic la

194 Micarea literar

lamentaia mea din 1976 6 (apropo de ntlniri i...), noteaz pe pagina a de gard: Cu prietenie e veche la aceast nou ntlnire . nirnd date e despre rela r ia mea a cu opera lui i V. Fanach he, vreau s mai fac doa ar un popas a alturi de monografia a sa din 2 2007 Chipuril le tcute ale a venicie ei n lirica a lui Blaga (2007), ed diia a II-a revzut i augment tat. Am rec cunoscut aic ci cteva id dei pe care ni le mprt ise nc la a cursul s u de literatur contempo oran. Pe bu un dreptate e, un comenta ator al ei, remarca fa aptul c, g graie acestui demers cr ritic al lu ui V. Fana ache, descope erim o alt fa a poet tului, poate e mai

uin eroic, dar cu sig guran mai i incitant. pu i de data ac ceasta, V. F Fanache m copleete: : L Lui Cornel Cotuiu, s scriitorului, omului de e mare m frumus see spiritu ual i tnrului meu u pr rieten, cu ve eche afeciu une. Anul trecut, n ap aprilie, cu ocazia o zilei i sa ale aniversare, cnd i-a am dat un te elefon, mi-a a re eplicat (cum m altfel?) g glume: Uit te ce e, a pr refera s uii aceast zi i, dar, dac tot ii s fii i at tent cu mine, atunci fe elicit-m de d ziua mea a on nomastic, fiindc ast ta nu ia la a socoteal an nii. Iat ns c de 1 ia anuarie urm mtor, de Sf. . Vasile, V voi avea n brod deria mea se entimental un n Vasile ma ai puin.

Mi icarea liter rar 195

Petru Poant evocatorul Clujului

Ion BUZAI
Nu am fost unul din prietenii sau apropiaii lui Petru Poant, dar unul dintre cei care i-au apreciat constant cronicile este orator i de aceea nici nu i-a dorit o carier universitar. De fapt nu agrea oratoria seac, vorbria spectaculoas, dar spunea n mod firesc i convingtor lucruri eseniale. in minte c la Pnade, la o evocare a lui Cipariu, dup comunicri lungi i aproape inutile, Petru Poant, la sfritul interveniei sale, a artat c Timotei Cipariu este exemplar pentru noi romnii, pentru c ne-a artat cum ne putem impune ntre popoarele civilizate ale Europei: prin cultur. A fost unul dintre cei mai buni critici de poezie, alturi de Gh. Grigurcu i Al. Cistelecan. Paginile lui de critic literar despre poeii aizeciti i despre generaia Echinoxului, din care fcea parte, cuprind judeci critice obiective i ptrunztoare, cu memorabile caracterizri. N-a avut ambiia titlurilor academice; cnd m duceam la Cluj i stteam de vorb m ndemna s m nscriu la doctorat. Eu i spuneam c, fiind n nvmntul liceal i avnd gradul I, nu are nici un rost, la care replica i mai apsat, c ar trebui pentru tradiia crturreasc i prestigiul Blajului de odinioar. Dar, l ntrebam, dei tiam rspunsul c nu ambiioneaz o carier universitar de ce nu se nscrie el, fiind la Cluj i mai apropiat dect mine de profesorii conductori de doctorat. i-a trecut, destul de trziu, dup absolvirea facultii, un strlucit doctorat cu o tez despre Cercul literar de la Sibiu, dei fcuse dovada nzestrrii sale de istoric literar prin monografia i ediia critic George Cobuc. Dar dintre crile sale mie mi sunt mai dragi i mai apropiate sufletete cele consacrate Clujului. Au i un titlu frumos de nceput crile din aceast serie: Clujul meu, cci venind din Ceriorul Hunedoarei, absolvent al liceului din Brad, adolescentul a ndrgit Clujul pn la a i-l socoti oraul su.

literare,da. Era mai tnr ca mine, cu aproape un lustru, cum se spune n limbaj preios, asta nsemnnd o generaie de filologi, aa c l-am ntlnit i am convorbit n redacia Stelei, unde a fost angajat ndat dup absolvire la sectorul critic literar alturi de Virgil Ardeleanu; l-am ntlnit dup 1990 la cteva simpozioane literare la Bistria, la Dej, la Blaj, la Pnade, n satul lui Cipariu. La Bistria, el care dduse i o ediie Eminescu, ma provocat la recitirea frumoasei poeme Umbra lui Istrate DabijaVoievod, pe care o declamam cnd unul, cnd altul, cu alternane de timbru poetic i cu sublinierea arhaicitii unor vocabule sau a livretilor sentine latine. Aproape ntotdeauna se scuza n faa auditoriului c nu

196 Micarea literar

[Dup seria Cluj jului meu i-a conti inuat cercetare ea urbei de pe Some prin p prezent ntarea Clujului interbelic, ndeosebi a prestigio oasei Universi iti din ora aul de pe So ome.] Crile din ciclul Cluj jul meu m mi-au dezvlui it pe scriito orul Petru Poant P , proz zator memoria alist i port tretist. De altminteri a p puini tiu c el a public cat la nce eput n pag ginile Echinoxului i, ap poi, ale Stelei S poezi ii i traduceri de poezie e, ca i Ci istelecan m mi se pare. Am mbii au ren nunat la po oezie, pentr ru c au simit t c au o vo ocaie mai puternic p n nspre critica i istoria literar. Dar D o chem mare nostalgic c spre lite eratur i-a inspirat ac ceste pagini de evocare a Clujului di in anii aize eci ai i trecut, cu u strzi, ins stituii, loca aluri, veacului cafenele e, viaa studen s easc, redacii i i cenaclur ri, cu toat poezia i cu tot farm mecul

cestei dragi ceti cultu turale transi ilvane, care e ac i-a gsit n n Petru Poa ant evocat torul ideal. . n ntmplarea face s am m acuma, cnd scriu u ac ceste rndur ri, pe masa a mea de lu ucru, Clujul l po oeilor, ant tologie alc ctuit de curnd de e Horia H Bdesc cu i s m conving, prin p sugestii i de co omparative, fiorul poetic p al l memorialistic m cii lui Pet tru Poant, ale crui i pa agini m-au fcut s re etriesc stu udenia mea a cl lujean. De aceea i nc cheiam rece enzia, scris la a apariia acestei c ri, cu pr ropoziia mrturisire: Clujul lui i Petru Poa ant este i Clujul meu! Iar acu uma, la tre ecerea lui n venicie, , r ndurile me ele vor s fie o ad ddenda la a pr reuirea exprimat n n acele ns semnri de e le ectur.

Mi icarea liter rar 197 7

Un scriitor
Andrei MOLDOVAN
Sunt 10 ani de cnd Vasile Sav, unul dintre importanii latiniti romni de totdeauna, i-a luat partea lui de eternitate. El a fost mult mai mult dect un traductor remarcabil i un poet de real interes. Mai nti, traducerile lui din Tibul (Elegii, Editura Univers, 1988) i Propertiu (Elegii, Editura Univers, 1992), dar i cele din Catullus rmase n periodice au avut menirea s redea o dimensiune spiritual a fiinei noastre, ngropat de prea multele sedimente nocive ale vremurilor. Orict am construi repere spre alte puncte cardinale, fondul nostru latin se frmnt din cnd n cnd precum plcile tectonice, ca s ne reaminteasc un lucru elementar: fiina noastr, nefiind abur, i-a construit i i construiete existena pe o temelie care, neluat n seam, are i ea dreptul s se revolte. Traducerile lui Vasile Sav din poezia latin sunt o astfel de reconsiderare a propriilor noastre contururi luntrice. Apoi, traducerea celor ase volume din Sfntul Augustin (Editura Dacia, 2002) au refcut o legtur aproape rupt cu cretintatea latin, fracturat de msurile comuniste care nu puteau admite Vasile Sav nici un fel de 10 ani de posteritate relaie cu lumea occidental. Readucerea n actualitate a unui scriitor din primele secole ale cretinismului i a operei sale fundamentale constituie i o atitudine ecumenic neleas n toat profunzimea ei. Ca poet, traductorul Sfntului Augustin pare o figur cu totul singular, dac nu chiar anacronic. El nu se poate nscrie n nici o direcie liric dintre acelea care au marcat tendinele poeziei noastre de azi. Contemporan cu optzecitii, nu intr ntre reperele lor definitorii. Echimoxist din echipa care a fondat gruparea, pstreaz de la ei un spirit independent i uor elitist. Volumele lui de versuri (Elogii, Editura Dacia, 1986, Solilocvii, Editura Dacia, 1989, Catulliene, Editura Crater, 2002) au fost considerate nu de puine ori apropiate de autorii latini din care a tradus. Credem c este vorba de o judecat uor pripit. n cazul lui Vasile Sav, cred c lucrurile stau ntr-un fel asemntor cu al lui I. Budai-Deleanu, autorul iganiadei, care, latinist de vocaie, precum toi crturarii generaiei sale, d o oper poetic ce nu are nimic din latinismul erudit. n schimb, cultiv un latinism natural al limbii romne comune, uneori de provenien dialectal, dublat de o surprinztoare ndrzneal a inovrii, ceea ce d mare suplee frazei poetice. Autorul Catullienelor (mai ales al lor!) restituie o frumusee natural a limbii romne n poemele sale, printr-o rentoarcere la sursele poetice pe care limba romn le motenete. El folosete virtui poetice latine ca o regsire de sine, nu a sa ca fiin, ci a limbii romne n care vieuim cu toii. Latinistul i poetul Vasile Sav a optat pentru o cale a muncii istovitoare, departe de succesul spectaculos i imediat i mai ales de orice demers speculativ. Dac asta nseamn s fi anacronic, atunci el a fost un scriitor anacronic. Premiile Uniunii Scriitorilor ce iau fost acordate nu i-au schimbat cu nimic existena i nu l-au scos din senintatea lui obinuit, dintr-o detaare de tot ce nseamn frmntrile trectoare din clipa cea repede.

198 Micarea literar

A fi vrut ca a rndurile mele s f fie o evocare, , pentru c am a trit cu Vasile V mom mente ce nu po ot fi date ui itrii, nc ntr-o antich hitate a copilriei noast tre, cnd, prunc nc c, a Cluj. zbovit i el pentru u puin vr reme prin C Atunci n ne aflam n n aceeai cla as a unei coli din oraul ce nu era e n acea vreme cu mult mai mar re dect un trg. Ne-am revzut dup muli an ni, de parc c nu ne-a am fi desp prit niciodat. El rmsese acela ai, genero os i senin, c cu o iubir re de via ce se r ridica deasupra a icanelor cotidiene. Era fiina dis-

us mereu s druiasc , iar dac nu n avea saci i pu cu u daruri, pr recum Mo Crciun, avea mult bu ucurie. Nu am izbut tit s fac o evocare, , pe entru c, orict o ar fi i fost omul de demn n pe entru aduce eri aminte iar Vasile e a fost un n as semenea om m! partea l lui durabil se cldete e pr rin scris, lucru fa de care e avem o re esponsabilitate i mai mare. Cu o oarecare e no ostalgie treb buie s vd c acela ca are a fost i pr rietenul me eu Vasile rmne ma ai nti de e to oate scriitoru ul Vasile Sa av.

Mi icarea liter rar 199 9

Vasile SAV
A aizeciiaptea catulliana
UA (fragmente) Grigurcule, i-o spun fr ruine, Verde i-o spun, n fa, romnete, i mai curat ca lamura i-o spun eu: Stpnu-meu, Sav, e un mare Iud, Att, i, cu-asta, eu am spus chiar totul! De unde tiu? Da ce, m crezi o proast? Nu am eu ochi, urechi, nu am eu gur, Nu am o inim eu, simitoare, S vd, s-aud, s spun tot ce m doare? Ba am; mi s-a umplut demult paharul i nu mai pot tot ine sub tcere Marea mizerie, pe care pururi O vd, o-aud i-o rabd, adnc rnit: Cum n-am rmas, la poalele de codru, Stejar, ce fui, s nu ndur attea! De m fceau o u de poiat Ori de cote, ori cuca unui cne, Prag s m fi fcut la iad i, totui, Eram cu multul mult mai fericit, Ca n infernul ce-l ndur eu zilnic: Da, u de infern sunt, nu de cas! ........................................................ i, -aa, am fi avut o epopee, Pe cari citind-o-n versul ei de aur, i rscitind-o-n de-aur ritm de-asemeni, Ne tot munceam noi creierele noastre, Grigurcule, i nu-i ddeam de capt, De nu fcea el marea impruden S i recite unele fragmente Lui Sljan, efului su, iubitul, Ce, prozator faulknerian de vn, Nu ceceist frunta precum Brebanul, i nici meliorist precum Buzura, Da, prozator cu mintea aezat La locul ei, vznd beleaua Ce, ct ai zice pete, sta s pice Pe capul naiei nevinovate, i puse traista-n b i mi-l trimise n lung i-n latul rioarei noastre S fac-abonamente la Tribuna, i, -aa, Grigurcule, te cunoscu pe tine! Da, din molozul epopeii-acelei, Din care-au mai rmas, totui, Bunil, Murgil, zimbri-zgripori, zgripuroaice, Plosca Evuei i Evua nsi, Mgarul din Epitalam i mnza, Mirele i mireasa, va-s-zic, Fugil i Somnila i Marolea, time, nluci i toate cte celea, Care, nu neg, i-au prins acuma bine, i ncropi blasfem-Symposion-ul, Crui, acum, punndu-mi-l n crc, i zice, profitnd fr ruine, De faima mea, statornicit-n veacuri, Ca aurul prin foc, de timp probat, Catulliana a aizeciiaptea: Ceva, ceva, mi s-a schimbat n firea-i, De cnd, mai anul, ntr-o joi, ceoas, Seara, cu o desag plin plinu, De ce anume, nu tiu, i de unde, Veni-Augustin, i s-au nchis dincolo, Unde-i biblioteca i biroul: Ce au vorbit i ce-au fcut a noapte, Iari, i-o jur, nu i-a putea-o spune, Nici s m tai i s m-arunci n flcri, Iar pe surata-mi Tac , de-atunci, o cheam, De ce-a vzut cu ochii ei atuncea, i, de-o ntrebi, i-i d, culcai, pe spate, i-i mpietresc-jeratic n orbite, i-i murmur cuvinte de casandr, Iar el, n somn, n scrnet de centaur, Macin vorbele i le necheaz, De nu mai desluesc chiar nimicua; tiu doar c au but mult vin atuncea,

200 Micarea literar

C l-am vzut ieind i, din cmar, Ducnd ulcicile i damigeana, C vinu-l bea el numai din ulcic, Dup preceptul din btrni pstratul. Odat Tac, de-atunci, vorbi o dat, Grigurcule, dar vorbe de casandr, Precum spusei dineaori c vorbete, Vaticinnd, bolborosind holbat, Ctre Albuna, sora de la baia Cu cad, Liburtina, aburita, i-aa ni se nscu nc-o sibyl, i unsprezece,-acum, cu Tac, sibyle, Grigurcule, noi suntem laolalt. Miratu-s-au de ce-a spus Tac atuncea Sambeta, persica, de la intrare, i Delfica, de la buctrie, i Erythreea, cea de la teras, i Libyca, cea de la baia mic, Sub du a leinat de tot uimit, Cu, de la debara, Marphesiua, i-au rs cu lacrimi, i Cumaea, sora De la cmar, i-Amalthea, sora Cea de la dormitor, ce-i poreclit i Demophila, ea, i Hierophila, i Samia, de la balcon, surata. Doar Frigia, Grigurcule, eu, de la Sufragerie, am czut pe gnduri, i vanitii vanitatea toat I-am cugetat-o i rscugetat-o, n sinea mea, adnc-adnc rnit De-o ran greu de prins n vers i spus. Ce-a spus atuncea Tac, czut-n trans, Ne tlmci Albuna, tiburtina, n vorbe clare, pe-nelesul plebei, i-n liter, i-n spirit consunnde: Aci, -n republica biconsular, La Prut, a zis, la stnga i la dreapta. Prin votul celor dou populaii, n care fum nemernicii de-ai notri, Cu larg concurs yankeu i teutonic i garnisit n garniseli muscale, Cdea-vor consulatrii, la alegeri, Bilingvul Mirciulic, sinistroiul, Si, -n zmbetu-i zmbare, poliglotul, Ion Ilici Marcelul, ambidextrul, i, -n locul lor, edea-vor consuli alii, De-aceeai vi, -n porodia loru-i, i mai cu srg pecetlui-vor, bravii, n rsul lumii large, hohotindul, Mezatul ctitorit de-antecesorii,

Bilingvul, unul, altul, poliglotul: Din rmurii Dmbovicioarei, nuniu, Un ap va merge-n muni, sacrificator, n pumn de creieri ascunznd jungherul, Clcnd a pop, prevaricatorul, i-i va goli, n vzul lumii, maul, i n auzul ei de tot goli-l-va, Ftnd din cerul gurii sacrilege, Tocmai n munte, la frncii, acas, Cumc acolo el nfptuiete, S sug de la a junincuei, Istoric sacrificiul, ceapcnul, i se va dedulci n ritorie i n panglicrie, prostnacul, Tind din rdcina rdcinii, Din inima urmailor, sperana Rentregirii i ndreptirea De-a contesta atotpariv tratatul Prin care fu rpit Bucovina, Chiar de la snul maicii ei, rpita, Plocon ucrainienilor fcnd-o, -n Nemernicia-i de casap, codoul, Provincia cntat-n vers de aur De Eminescu cu miastra-i pan, Plocon fcnd-o, da, n mintea-i stearp, Creznd c-i motenire motenit De la ttucul lui i-o poate da el Cui i se scoal lui s-o druiasc, De Basarabia tcnd tcere Culpabil i consfinnd mezatul. Acestea Tac, n tlmcirea-Albunei, Ni le rosti, Grigurcule, casandr, i ne-am crucit cu toatele-ascultnd-o, Suratele, tusnou, totodat! A face voluntar un sacrificiu, Grigurcule, cum tiu c tii, nseamn Ce-i ludat a fi iubit pe gratis, Chiar gratis de iubit deludatul, Iar iubitul gratis ludatul E Dumnezeu, nu-i nimeni, nimeni altul, i lui doar i se-aduce sacrificiu! De ludat prin ce-s ucrainienii, Ca s-i iubeasc gratis consulastrul, Plocon fcndu-le lor Bucovina Cu floarea ei aleas, Cernuii, Sacrificnd istoric sacrificiu, Viei de brbat, de prunci i de muiere, Ce-i sacrificiu prohibit de lege, Ca sacrificiu negru, idolatru, Sacrificat de idolatri numai

Micarea literar 201

La idolii spurcai i idolie!? Strvechi e sacrificiul, desigur, i celebrat a fost i nainte Chiar de potop, dar oferit vizibil Cui invizibil i se datoreaz, Nu c-i lipsete lui, celui, ce, lipsa Ce-i, n-a tiut, nu tie, n-o s tie, C nu duce el lips de nimica, Cci tot e-al su, ci c-i ajut numai Celui ce sacrificiul l-aduce, Iar demonii i-l exigeau ei lorui, Ca s se delecteze nu cu fumul Vreunui trup sacrificat pe-altare, Ci spiritul i dedulcea pe demoni, Al sacrificatorului, ntngul, Ce li se da pe sine-n potestate, Prin sacrificiu supunndu-li-se, Cum se va da, n munte, consulastrul; Prin asta, vezi, el chiar i va ntrece n sacerdoiu pe Ilici Marcelul, Pe Teoctist i Snegur totodat, n sacerdoiu sacrileg, vezi bine, i-or rde-n hohote toi diplomaii Si ccnarii toi din lumea asta, De cum i ctitorete el mezatul, Mulgndu-i creierii-n auzul lumii, i-n vzul ei mulgndu-i-i, ceapcnul, i s-a ntoarce n mormnt btrnul Cnd va vedea ce nu vzur nimeni Prostia, -n sinea ei, perfect rotund, De ce urma ls s-i poarte traista: E dat acestui trist norod s-aduc, Din cnd n cnd, pe-altarele reale, Reale sacrificii de-mpcare, i, -n purele, altarele din inimi, Icoana lui s i-o pstreze pur i pur s-o atrne spre-nchinare, La cptiul multor generaii, Ci nu i-e dat s-ncalce-n sacrificiu, Nu, nu i-e datul niciodat' s-ncalce, Ornda cutumei ornduit, Necum s spurce n chivotul legii, Al noii legi, ce-i este legmntul, Satornicia,-n table statorit, Tiat-n marmor i-asumpt-n inimi, n ordinea ocult statornicit, Adeverindu-i spiritului matca, Naterii lui, din spirit pur nscuta, Tacit nutrit n cmri de tain, Credinei, i speranei, i iubirii,

Ne-asemuit chezie, -n rostul Ei, rostuit de nsui Creatorul, Supremul, unicul, atotiubitul, Cel ce, -n justiia lui, atotjust, Urtul l dispune just pe treapta-i i chiar din ru el face just un bine, Anume rnduindu-le pe toate, Cum le-a gndit de dinainte locul Renoirii rscumprtoare, Iubindu-le el gratuit pe toate, La fel cum le-a creat, de-asemeni, gratis, El nsui, din nimic, pe toate celea, Gtindu-le, pe lumea asta, rostul, De-aceea noi, cu toatele deodat, Tusunsprezece, -acum, cu Tac, sibyle, i proorocim, Grigurcule, noi ie, Cumc, tiind tu cui i te sacrifici, n muncile-i sedul, de Hercul Sancus, Tu vei vedea cu ochii ti folosul Care-i rsplat-n dreptul sacrificiu! i, cum ziceam, ceva, ceva, n firea Stpnului meu, s-a schimbat de-atuncea, De cnd s-a-nchis cu Augustin dincolo, Unde-i biblioteca i biroul i unde-i Tac stpna absolut, i tiu c au but i vin atuncea, C l-am vzut ieind, i, din cmar, Ducnd ulcicile i damigeana, C vinu-l bea el numai cu ulceaua, Dup preceptul din btrni pstratul, n cutum, pe tablele-i de aur, i pre de-un ceas i ceva, mai 'nainte De cnttori, i-am auzit cntndu-l, ntr-un duet ad-hoc, n latinete Unul i-n romnete cellaltul, i, -apoi, schimbndu-se, n romnete Unul i-n latinete cellaltul, st cntecel, ce i-l voi spune-acuma, ns pe rnd, c nu i-l pot eu zice Deodat, -n limbile-amndou, totui, Tu zi-l, n gnd, n ambele deodat, De poi, cumva, n gnd s i le-ngemeni, i, -aa, vei prinde nelesul, Iat-l: Unul Cellaltul Luna dum in caelo Luna, -n cer, ct luce, Lucet, opus est Scrisul are grea

202 Micarea literar

Ad scrib bendum stilo o: Lips de e o pan: Dare qui is potest? Cine-o poate p da? Lucerna exstincta Me mise errimum! Ianua rec clusa, Da auxil lium! Lampa este e stins, Eu, biet muritor! U, red deschis, D-mi n ntrajutor!

Dar nici acum nu ar re, potlogaru ul, O grij, ct de ct, fa f de mine e, El, ce-i n stare s m mi stea pe scaun, s O coropi ini s o descrie d n amnu unt, zile i nop n i de-a rndul, Nu-mi p pune-o floar re la usciori, , nici pragul l, Nu s m mi-l ncunune e, nu mi-l terge t

De D urmele ce e mi-l dezon noreaz: Nu N mi repar broasca i nici clana Ce st, din an nii epocii de e aur, Pl lotit, -n ar rcu-i rupt, n nenorocitul; Ce s mai zic c de lcuit, c cnd, uite, Nu-mi N unge el, e mcar pe e an o dat, nile, s nu n tot scr i, biata, n ntr-a' suratel lor dispre i brf! Ia at de ce, Gr rigurcule, p pe fa, Verde V ca lam mura, pe rom mnete, i-o i urlu rsp picat, n gur ra mare: Magna M cum voce v mi i-o o urlu, iaca, St tpnu-meu u, Sav, e un mare Iud, Att, A i, cu-asta, eu mi-a am spus cuv vntul!

Mi icarea liter rar 203

Lucia SAV
Ctre Adrian ion
Preabunul nostru prieten, Adriane, tu, prozator cu har, subtil, ironic, i cronicar subire, cu judeci oneste, cu fraze atent alese, bine cumpnite, i cu verdicte juste, ngduie-mi tu s-i trimit epistola aceasta care, ndjduiesc, o s-i pricinuiasc mai mult ncntare dect revolt intristare. Mult a dori eu ca epistola s v gseasc sntoi i-n pace sufleteasc, pe tine i pe preaiubita-i soa, Aurora. Aadar, preabunul nostru prieten, voiesc s-i dau de veste c am aruncat o repede privire peste Viaa literar la Cluj, realizat de Irina Petra. Nu ncetez eu s m minunez de energia debordant, de druirea, de talentul i tenacitatea acestei minunate Doamne. ngduie-mi aici o mic parantez. (Irina noastr drag ne-a ndulcit mereu singurtatea, prin emailuri, chemndu-ne pe noi, confraii si, s Epistol ne-ntlnim la Filial pentru lansri de carte, conferine, reuniuni de primvar-var, de toamn-iarn, decernri de premii i alte memorabile i de taifas prilejuri. Nu ne-a lsat ea de izbelite, n sumbra noastr-nsingurare de acas, pe noi ca s neapese, greu, urtul, i nici nu ne-a-ngduit aceast brav Doamn s huzurim i s zburdm ferice, fiindc mereu ne-a ndemnat ea, prin exemplul propriu, s nu lsm s treac n zadar clipa cea repede ce ni s-a dat, ci s purcedem negreit la lucru; mereu solicitndu-ne poeme, proz, evocri, medalioane, numaidect noi s-i trimitem, ba pentru Almanah ba pentru Promenad ba pentru Viaa literar ba s-i trimitem versuri din opera lui Blaga pentru Versuri pentru templul su, ba negreit noi s-i trimitem cteva poeme pentru Caietele de poezie, ba s-i trimitem versuri preferate pentru Invitaie la vers, ba chiar ne-a ndemnat s nscocim noi delicioase, insolite reete pentru celebra Varz la Cluj. i pentru c vorbirm noi de sanctuarul nostru de la Filial, ngduie-mi s-l pomenesc aici i pe cronicarul strlucit, cu verb tios dar just, i, cteodat, elocventtcutul Petru Poant. Parc l vd i-acum la ntruniri pentru lansri de carte, aflndu-i loc n sal, mai n spate, lng masa de lucru a vigilent-ocrotitoarei noastre, Doina Cetea, i poate-n semn de solidaritate cu noi cei mai sfioi, ce nu-ndrzneam s ne vrm n fa. Atent el asculta discursul preaiubitei sale, Irina, care pe toi ne fermeca prin stil melifluent i prin talentu-i oratoric. Parc mai ieri, el a plecat de lng noi s se-ntlneasc n Arcadia cu Vasile al meu, cu Marian, cu Marcel, cu Alexandru, cu Ion i Nicolae, mult regretai echinoxiti, i s se veseleasc ei acolo mpreun cu nimfele, cu muzele i zeii.) Aadar, uitndu-m peste Viaa literar la Cluj, am dat de textul tu, Eti n Dicionarul enciclopedic?, n care povesteti cu haz o ntmplare petrecut la Pescarul, protagoniti fiind celebrul poet Alexandru Cprariu, Titel Zrnescu, domnia-ta i cu Vasile. ntmplarea e redat ntr-un stil impecabil, atractiv, cu accente de umor

204 Micarea literar

savuros, iar, n final, ai pus, cu fermitate, punctul pe i, n ceea ce-l privete pe Vasile i realizrile sale literare. Negreit, tu ai dreptate, Adriane, el avea talent, erudiie, distincie, umor i generozitate. ntr-adevr, umorul i imaginaia sa tob de carte (cum a remarcat Adrian Popescu n Steaua) sunt etalate limpede-n Catulliene. Preabunul nostru prieten, Adriane, n-am s uit eu, de bun seam, c tu mi-ai trimis numaidect o admirabil cronic, Latinist i menestrel, pentru cartea pe care ndjduiam s o realizez n memoria lui Vasile Sav. Fiind eu ntristat n urma lecturii unui articol aprut n Dicionarul Echinox A Z. Perspectiv analitic, ediia a doua (2008), vam invitat la mine pe tine i pe Aurora ca s v-mprtesc frmntrile mele n legtur cu sus-pomenitul articol i v-am dezvluit intenia mea de a realiza o carte despre Vasile Sav, cuprinznd recenzii, cronici, evocri, poeme, desene, manuscrise i alte materiale, care s probeze, adunate toate n aceast carte, nc o dat, valoarea artistic a poetului, latinistului i publicistului Vasile Sav. Muli au fost aceia care mi-au trimis evocri, amintiri i poeme, i, pentru asta, eu le mulumesc din nou i mult le sunt eu recunosctoare. n evocarea Latinist i menestrel, ai afirmat c volumul Catulliene va atrage critici veninoase din partea multor pudibonzi, care, din motive diverse, vor ataca, erpete, opera poetic a lui Vasile Sav: Avnd n vedere repertoriul lingvistic extrem de colorat, picant, chiar licenios n Catulliene (2002), e de domeniul evidenei c scrisul su va atrage periodic valuri de pudibonzi rigizi i vicleni, dispui s-i atace, din diverse considerente temporale sau de circumstan, tumultuoasa reverberaie liric, expresie fidel a zvcnirilor temperamentale ale omului care a fost. n Dicionarul Echinox A-Z. Perspectiv analitic, ediia a doua, a aprut, aadar, acest articol virulent la adresa lui Vasile Sav. Infatuata i cosmopolita comentatoare, S.A., l ironizeaz pe Sav, afirmnd c, n Catulliene, el lanseaz acuze la adresa unor instituii i a unor personaliti literare sau politice din

postura sa de cetean mioritic, i-l acuz, nici mai mult, nici mai puin, de lipsa cras de suplee intelectual i de aptitudini scriitoriceti. Oare din ce raiuni, aceast colaboratoare la dicionar o fi simit nevoia s fie att de tioas, ca s nu zic de-a dreptul dumnoas, n comentariul su despre Vasile Sav? Oare ce fore oculte au mpins-o s-i moaie condeiul n venin? Fiindc nota ostil a comentariului sare n ochi de la primele rnduri. Sub pielea cui a sperat ea s se vre, erijndu-se n vajnic aprtoare? Sau poate i-a dorit, cu ardoarea specific tinereii i prin scandaloasele-i afirmaii, atenie i admiraie, sau poate enzestrat cu-o natur belicoas, sau, poate, prinznd de veste c Sav al nostru nu mai e prin preajm, n-ar mai avea el cum s-i asmut iambii i hexametrii asupra ei i s-o gratuleze cu-o usturtoare Catullian! Pudibonda i docta domnuc (aa ar fi dezmierdat-o Vasile) face afirmaii sarcastice despre Catullienele lui Sav, aceast carte singular, deopotriv buf i patetic, pamfletar i encomiastic, epigramatic i substanial liric. Sub uimitoarea performan de natur ludic a discursului, pulseaz mnii ntunecate mpotriva unor defecte profesionale i morale ale unor scriitori i politicieni, dar i sentimental unui patriotism originar cum just a afirmat strlucitul i exigentul critic Petru Poant. Textul scris de S.A. mustete de inexactiti i afirmaii ridicole, aruncnd ea cuvintele la ntmplare, fapt ce denot c nu a citit cartea, ci doar a rsfoit-o cu neglijen. Oricum, se vede limpede, nc de la-nceput, intenia autoarei de a-l denigra pe Vasile. ns, pentru a scrie despre opera poetic a lui Sav sau a altor echinoxiti e nevoie de cultur vast i de tiin de carte temeinic. I-a sugera autoarei s citeasc, ba chiar s studieze cu creionul n mn, cartea Echinox Vocile poeziei (2008), scris cu acribie, ntr-un stil elevat, de ctre ilustrul mentor al Echinox-ului, poetul i criticul de mare finee, Ion Pop, ca s nvee ea din aceast carte exemplar cum se scrie o cronic despre poei i poezie, n spirit critic lucid i

Micarea literar 205

onest. i i-a mai sugera s i cartea c Efect tul Echinox sau despr re echilibru u (2003) a l lui Petru Poan nt, care af firm c pr rimii poei ai Echinox-ul lui se rem marc prin distincie i rafinament t. N-am m s neleg nici ce l-a determinat pe talentatul c critic, Hore ea Poenar, coordonator c rul dicionarul lui, s nlocuiasc excepional lul articol al lui Andrei Simu desp pre opera l lui Vasile Sa av, aprut t n prim ma ediie a dicionarul lui, cu te extul acestei infatua ate comentatoa are. Aad dar, ocul provocat p de e acest text t a fost att de mare, , nct m-am m hotr rt t s-i dau d replic ca arogant ntei numaidec comentatoa are, ns nu print tr-un artic col polemic, ci i prin realiz zarea, mai devreme d dec ct a fi voit, , a acestei cri, Vasile Sav In memoriam m, aprut la a Casa Crii de tiin n 2010. ile Cons stat, cu buc curie, Adria ane, c Vasi Sav are m muli priet teni de ndejde, care e-l respect ca a om i crea ator. Cu ma are emoie a am citit email lul tu din n 15 septe embrie 201 13, primit la cteva zile z dup data de 3

tembrie, cnd s-au m mplinit zece e ani de sept cnd d Vasile ne-a n prsit t. Aici te referi la rece enzia lui Ga avril Moldo ovan despre Flori de migd dal: Reverenioasele e cuvinte ale lui Gav vril Moldovan mi tran nsmit sentim mentul c unitatea de grup p i de sim ire n jurul amintirii lui Vasile se pstreaz nealterat n ciuda trece erii timpulu ui. Este, evi ident, i me eritul tu. Felicitri, Adria an. A-i mulumi i a- i fi recuno osctoare pent tru c ai scr ris frumos i bine despre Vasile i de espre crile e sale, pent tru c l-ai evocat e cu emo oie i cu ta andree am mical, e pu uin spus. Eti prietenul loial i devo otat care, n n repetate rnd duri, ai afirmat c Vasile merit recu unoaterea noastr, p preuire i respect pent tru nfptuirile sale lit terare. Auro ora i cu tine ne-ai prim mit ntotdea auna bucuro oi la voi acas s, multe momente m fru umoase am petrecut noi mpreun, n tineree ea noastr, mai cu seam m. De acolo o, de unde se afl, cr red c i Vasi ile v mulume u te i v este recun nosctor. Freti m mbriri ie, preabun nul nostru priet ten, Adriane, i preaiub bitei tale, Aurora. A

206 Micarea litera ar

nvmintele unei monografii rurale

Ion BUZAI
Ioan imon, (n. 1945 n comuna Coldu, judeul Bistria-Nsud) este profesor de limba i literatura romn, acum la anii pensiei. De cnd a absolvit Facultatea de Filologie la Cluj n 1968 i pn la pensionare, a fost dascl n satul Trliua, locul unde a venit pe lume marele romancier Liviu Rebreanu, aa cum mi scrie ntr-o dedicaie pe monografia satului pe care a alctuit-o ndemnat i ajutat de civa oameni ai locului, ndeosebi de profesorul univ. dr. Pompei Cocean, i care scrie aceste frumoase rnduri de preuire despre munca acestui vrednic dascl someean: Un suflet ales de poet autentic, un romn care a urcat i el, precum mai muli dintre vechii locuitori ai satului, dinspre Valea Someului, de la Coldu, pe firul vii i s-a statornicit sufletete, pentru totdeauna, n acest sat nepereche unde s-a regsit n deplintatea sentimentelor i credinelor sale. El a avut rbdarea s asculte i s transcrie cu fidelitate, ani muli i seri nenumrate, relatrile btrnilor satului, pstrtorii avuiei spirituale a comunitii rurale respective. El a aezat n matricele unui studiu elevat toate aceste comori anonime care, altfel, ar fi trecut n nefiin, odat cu cei care le-au adus vii i proaspete, pn aproape de zilele noastre. Profesorul este i scriitor. Menionez acest fapt i pentru c vd n el nc o motivaie sufleteasc a redactrii acestei monografii, cci numai unui suflet de poet i vorbesc att de ptrunztor tradiiile, cntecele i obiceiurile satului de altdat. A publicat versuri i cronici literare n revistele Tribuna i Micarea literar, precum i n ziarele Rsunetul (Bistria) i Fclia (Cluj-Napoca). n 2005 a publicat la Editura Aletheia din Bistria, volumul de versuri Descntece de dogm, despre care am scris o recenzie i acum mi dau seama mai bine c filonul folcloric evident n versurile lui, i are obria n cercetarea timp de peste un deceniu (n anii 70-80 ai veacului trecut spune autorul), n cercetarea folclorului local n toat complexitatea lui. De altminteri n ultimii ani, profesorul Ioan imon a fost prezent la sesiunea de comunicri tiinifice Cultura popular someean (organizat anual la Dej) cu expuneri informate ce reprezint capitole din aceast monografie. n vara acestui an, de pild, a prezentat comunicarea Magie, demonism, ludic i interdicii n obiceiul tradiional al eztorii n comuna Trliua. Cartea recent semnat de Ioan imon, (Trliua. Monografie folcloric, Editura Risoprint, 2012), prefaat de prof. univ. dr. Pompei Cocean, este alctuit dup exigenele redactrii unei monografii, pentru c n cele ase capitole avem informaii ample despre Trliua cadrul istoric, geografic i lingvistic, viaa cultural a satului, calendarul poporului, obiceiuri legate de evenimente importante din viaa omului (natere, cPatrimoniu storie, moarte), obiceiuri legate de date fixe nelegnd prin aceasta obiceiuri legate de munc: eztoarea, clcile, cununa grului i ncheind cu un succint capitol despre medicina popular i magic. O caracteristic a monografiei elaborate de profesorul Ioan imon, explicabil prin specializarea autorului este accentul pus pe elementul etnografic, folcloric i lingvistic.

Micarea literar 207

Dac n al lte monogra afii, se insist mai pu in asupra ace estor aspect te, n aceas sta ele su unt prepondere ente: capito olul n care descrie lim mba vorbit d de locuito orii comun nei Trli ua aparine, n n mod evid dent, unui cunosctor al lingvisticii i i fonetici ii populare; ; iar Anexe ele, (pp. 129-154) sunt nu u numai ilus strarea litera ar a unor tradiii i obic ceiuri, ci un u compend diu de literatur r popular, notat cu sugestiv d acribie fi ilologic, nregistrnd d vocabu ule tezaur p pentru c multe m dintre e ele sunt f fie necunoscut te, fie au ieit din uzul curent al limbii. Carte ea cuprinde e la p. 23 3 o imagin nesimbol: n centrul com munei trone eaz bustul l lui

iu Rebrean nu cu urm mtoarea ex xplicaie: Livi Inu undaiile cat tastrofale di din 21 iunie 2006 au distr rus i pustii it zeci de ca ase, au frnt t 13 viei ome eneti. Dar bustul lui Liviu Reb breanu a rmas la locul lui. Rnd duri simbol lice, care ne-a au adus am minte de fru umoasele cu uvinte cu care e G. Clines scu i nche eia Prefaa la l Istoria liter raturii rom mne de la a origini pn n prez zent din 194 41, un an d de durere na n ional: Em minescu n Bucovina, B H Hadeu n Basarabia, B Boli intineanu n n Macedoni ia, Slavici la l grania de Vest, Cobuc b i Reb breanu n preajma Nsudului, Ma aiorescu i G Goga pe ln ng Oltul arde elean sunt eternii e notr ri pzitori ai a solului venic. n

208 Micarea litera ar

Trei momente importante ale nunii tradiionale de pe Valea Gersei, de la ieirea din biseric i pn cnd se pun dup mas
Radu-Ioan BE
La ieirea din biseric, mirii se opresc la poart, unde cemtorii ncep s scuture din nou steagurile i le prezint pe rnd mirilor, ca s le scuture i ei, de trii ori s le aduc noroc, mnireasa trebe s scuture bine steagu dac vre s aib copcii faini.1 Alaiul se reface n ordinea lui normal, ns steagurile, dup ce merg civa metri n fa, se ntorc pe margini i ajung undeva n faa mirilor, n spatele cemtorilor, ele se scutur deasupra mnireteilor, acum performndu-se cel mai frumos joc al steagului, ce mbin scuturatul propriu-zis cu elemente de micare scenic a celor care le joac, mergnd cu spatele, ca steagurile s fie mereu n faa mirilor. n acest timp, cemtorii strig: Ct lume i su soare/ Nu-i ca popanltoare/ Ct lume i sub nor,/ Nu-i ca popa-nltor./ C te strg de trii ori/ te leag pn mori!/ Pop cnd m-ai cununat,/ Cinci sute de lei -am dat/ Da amu -a da -o mie/ S m scapi de cununie.2 Apropiindu-se de locul unde se face ospul, acum cminul cultural, n trecut o cas, de obicei casa mirelui, strigturile se adreseaz soacrei mari, care este invitat s-i ntmpine nora, cu care ns convieuirea va fi cu dou tiuri: Iei afar soacr mare/ C-i aduem nor tare/ S-i ajute la glei/ S te deie de prei/ S-i ajute la iubr,/ S te ciuciure de pr/ -i aducem ajutori/ S te deie de cuptiori/ S te deie de pre/ S te-ncid n cote.3 nainte de a ajunge la cas sau la cmin, cemtorii cer s se mai joace un joc, dup care urmau n trecut, pn pe la 1980-90, dou momente acum disprute din ritual, anume jocul grului i tarostea, adic oraia de colcrie. Un grup de femei, dinainte alese, alteori soccia, urmau cemtorii i mireteii ntr-un cerc, n ritmul muzicii, strignd i aruncnd cu boabe de gru i cu ap asupra tinerilor pintru a le mere bine pe drumu pe care o pornit. Unul dintre cemtori urmrea s ia blidul cu gru i s-l arunce peste cas i s verse gleata cu ap, pentru ca norocu bogia s nu ie departe de tineri s triasc mult4. Femeile strig: D-ne gru, nu ne da orz,/ C ni-i mnirile frumos./ D-ne ap din ulcic/ C mnireasa-i frumuc./ D-ne ap din ulce/ C mnireasa-i frumue./ D-ne ap din cldare/ C mnirile-i din neam mare/ D-ne ap din urcior/ Mnirile i neam de domn./ Dei mnirile din neam mare,/ Nici mnireasa nu-i din cale,/ De-i mnirile din neam bun,/ Nici mnireasa nu-i din drum5. Spectacolul se ncheia n momentul n care cemtorul reuea s fure acel blid, care este aruncat peste conzum.6 Marian vorbete de un resteu, pe care-l arunc mireasa peste cas, la fel cum e aruncat blidul7. Textul este similar ca structur cu descntecele sau farmecele, n a cror categorie se i include... Grul este un simbol al abundenei, fertilitii i fecunditii.8 Al doilea moment care s-a pierdut, este tarostea, sau aa cum e cunoscut din literatura de specialitate, oraia de colcrie9. Textul acesta care era rostit la intrarea n cas sau n conzum, apare la diveri autori cu dubl plasare: la peit10 sau n momentul n care se ajunge la casa miresei, nainte de a intra n curte11. Ceea ce e ns interesant e c textul

Micarea literar 209

care se performa pe Valea Gersei nu difer cu mult nici diacronic, ntruct cei intervievai, de diferite vrste, au prezentat aproape acelai text, precum i fa de alte zone, aa cum l-am gsit n bibliografie12, se pare c textul acesta e unul cu aceeai form n ntreaga arie romneasc: Bun sara mai bun vremea,/ Cinstii socri mari!/ Ce stai, ce adunai,/ Dumneavoastr, iubii frai?/ De tri luni, de cn vinim,/ Ne uitm nu durmim/ Loc aicea s gsm./ C aicea p-ing poart/ i prea mult gloat,/ Poarta-i legat cu paie/ Gloata-n cap st s ne saie,/ Unii cu miui rdicate,/ Alii cu gurile cscate/ Tt de garduri rzmate./ De-acei cu miui rdicate/ N-avem fric, nu ne-or bate!/ Ne temem de-acei cu gurile cscate/ C ne-or mnca iepile tte!/ Ia cuvnta ce sti/ Cu vorba nu ne zbji/ Nu tiu de eti mprat ori crai,/ Da ai faa de mlai/ Te mai terge pe-a ta frunte/ Cn ndrugi verzi mrunte!/ Cinstit staroste de cas,/ Spune multe, nu ne pas,/ Graiu s- rguasc,/ Gura s s mreasc/ Graiu ntr-una,/ Gura ct ura./ C de cn ne-am rdicat/ Cu-al nostru crai ludat,/ Mult lume am mblat./ mbln atta lume/ Am vzut cte-o minune,/ Noi pe tte vi le-om spune/ S credei, c nu s glume:/ Al nostru crai luadat/ Diminea s-o sculat,/ Pr negru o ceptnat,/ Trmbgia-n mn-o luat/ cu ie o trmbgiat/ Oaste mareo adunat,/ Oaste mare mrunt/ Care de el bine-ascult;/ Tt argai de cei voinici/ Peste cinci sute cinci,/ Peste-o sut pedestrai,/ Peste-o sut clrai./ Peste dnii s-o uitat/ o plecat la vnat./ -o vnat ara de Sus/ Pn-n Brlea o ajuns./ Cn era de ctre sar,/ Ddu de-o urm de fiar,/ T sta-n loc s mnirar./ Unii-o zs/ C-s urme de cprioar/ S-i fie craiului/ Soioar,/ Alii c-i crias jie/ La crai s-i fie soie;/ Alii c-i urm de zn/ S-i fie craiului cunun./ Iar craiu cel mare/ Cu grija-n spinare,/ Ce sta pe cal/ Ca un Ducipal,/ Se ridic-n scri,/ Se mfl-n nri,/ i- fcea ochiorii roat/ Peste-a lui otire toat./ cn ncoace privea,/ Vzu c-i o floricea,/ Vzu c nu crete,/ Nu nflorete,/ Locu n-o primete,/ Numa s ofilete./ Ne-a ales pe noi doi,/

Vznu-ne mai vioi,/ Dintre t el ne-o ales/ -nainte ne-o trims,/ Iar noi pornirm/ i venirm/ Pe faa pmntului,/ Pe aburii vntului,/ Din pistoale trosnind,/ La cai/ Flcri pe nas iend./ Amu, ori n cas ne lsa,/ Ori floricica ne-o dai,/ C tt de noi nu scpa!/ C-avem trncop de-argint/ S scoatem floricica din pmnt,/ S-o scoatem din rdcin,/ S-o ducem la craiu-n grdin./ Acolo s creasc,/ S-nfloreasc/ Locu s-o primeasc/ i s nu se ofileasc./ Dac mneavoast, socrii mari,/ Ne credei pe noi tlhari,/ Avem crulie/ De la-mprie,/ Spre crezare s ne ie;/ Cine tie carte ltineasc,/ S vie s o citeasc,/ Iar cine nu tie/ Mai bine nu vie!/ Ne-aducei, socri mari,/ Oameni crturari,/ Vre-un pop cu barba deas/ S ne citeasc o carte aleas,/ S nu fie cu barba-nclcit/ Sau unu cu barba rar/ S ne ie pn-n sar./ Mai bine unu cu barba ca fusu/ S ne die rpide rspunsu./ Rspunsu nostru este:/ s pahar cu jin/ s nfrmi de in,/ S fie cu strmttur,/ Cu jioc cu voaie bun,/ S ie de-aici din cas/ De la cinstita mireas,/ S nu ie din sat/ Cum s-o mai ntmplat,/ Nici de la veine/ Ca s pm vro rune./ C-atunci/ Cinstea noastr/ runea dumneavoast/ Cinste, necinste,/ Mere pe drum nainte,/ C te miri une-a pornit/ S v-apuca de cert!/ Hi, romnu nu certe,/ Tt salut voinicete./ Socrii mari s asculta/ -n ureci bine bga:/ Cn d soarile spre sar,/ Oaste mare vmpresoar,/ De n-ave loc de-ajuns,/ Punev pe ascuns,/ C vine-mpratu aici/ C-o mie cinzci voinici,/ Cu fe ales/ Cu mneile sumes,/ Boi gra, clopotai,/ Oi lnoas,/ Vaci lptoas,/ Fete frumoas./ Ct i Ardealu de mare,/ Mincinos ca tine n-are,/ Clare pea ta iap/ Eti mai mincinos ca o bab!/ Cinstite taroste cretine,/ Uit-te-ntre oci la mine/ C-s romn s-s fcut bine/ -s romn ntreg ca mru,/ spun numai adevru:/ Cn de-acas am plecat/ Bine am mai cugetat/ n bunstare v-am aflat:/ Tt mncn petrecn/ bine v veselin,/ Tt n izme cojoace/ Precum nou ne place./ Dar vedem cu pistoale,/ Mai mul cu gurile goale./ C aicea-s aduna,/ s numai nite cscai,/ Cte femei adunate,/ Tte-s nite

210 Micarea literar

guri cscate,/ Tu batr de n-ai csca,/ Nici n sam n-a bga,/ Eu spun cu de-amnuntul/ Acum ne sloboz-nuntru,/ C de nu, s tii, frtate,/ C- creap ceptariu-n spate,/ C te vd c eti iste/ Nu degeaba ai pr cre!/ Guralivule, sfrete,/ A cum sobinuiete,/ C pe mine nu m spai/ Nii cu oaste, nii cu crai,/ Nii cu tunuri de cucute,/ Nii cu vorbe a multe./ Mai bine ie-o cu buna,/ S cinstim noi acum/ C n cas teoi lsa,/ De btaie i scpa,/ Om tt be om mnca!13 Textul ne d unele indicii despre ceea ce se ntmpla n trecut, cnd poarta era legat cu paie, precum i de lupta simulat ntre cele dou pri, a mirelui i a miresei, care se angajeaz ntr-un schimb de replici. Poezia oraiei de colcrie se reduce, n ultim analiz, la o transpunere a obiceiului n planul alegoriei i al metaforei. n centrul ei stau descrierea alaiului mirelui, drumul acestuia ctre casa fetei, obstacolele ntlnite n cale, cutrile, pentru a se ajunge, n cele din urm, la exprimarea, tot simbolic, a scopului urmrit: cererea miresei.14 n interiorul oraiei, se pot deosebi mai multe pri constituente, unele rituale i altele cu caracter de improvizaie, cu un scop mai mult spectacular i hazliu. Prima parte constituie ntlnirea dintre cele dou tabere, n care prile se ironizeaz reciproc, printr-un schimb tios de replici. Urmeaz apoi partea central a discursului i anume prezentarea alegoric a vntorii rituale, alctuit i ea din subpri, ca: pregtirea mirelui i a otii, perfect credibil, care alunec apoi n ceva fabulos, adic vntoarea mitic, vntoare ce trimite la un ritual al ntemeierii, cstoria i propune s recupereze semnificaiile originare ale ritualului ntemeierii, pentru a deveni autentic i durabil.15. Tot aici, de la imaginea zoomorf, se trece la cea vegetal, care face i mai vizibil scopul cutrii i cererii miresei: floarea pe care o vede tnrul mprat trebuie n mod necesar dus n alt grdin n care s poat nflori. De aceea, urmtoarea parte, care mbin mitul cu realul, prezint venirea solilor, care vor scoate floricica din pmnt. Se revine apoi la disputa verbal dintre pri, unde e loc de mult

improvizaie, esenial e c se cer darurile pentru solii mirelui i anunarea unui apropiat osp cu mult lume. Acum, prile se ironizeaz reciproc, ntregul discurs narativ este presrat cu secvene comice, menite s destind atmosfera16, pn n momentul n care survine mpcarea, prin cinstirea unui pahar de jinars. Azi tarostea lipsete din ceremonial din motive diverse, cum ar fi: lipsa celor care s tie ntreg textul sau vrsta redus a cemtorilor, care genereaz ruinea i frica de a nu fi luai la ntrebri cu tarostea de ctre un om mai n vrst care tie textul. Al treilea moment, de fapt singurul din ziua de azi, ce are loc la ua cminului este strigatul n prag, performat de ctre o femeie sau fat17 care tine n mn o cup de jinars i rostete strigtura, pe melodie specific. Textul e combinat, avnd pri care ne duc cu gndul la o iertciune, probabil reminiscene dintr-un asemenea text ce se va fi performat cndva, pri care le nfieaz mirilor gravitatea acutului ce are loc, precum i ndemne i urri. Textul acesta este singurul care se modific pentru fiecare pereche de miri n parte, el vorbind direct i la obiect despre acei miri, cu versuri care oglindesc realitatea, cum ar fi: Mi mireas draga mea,/ Mulmete-i la m-ta/ C tare fain te-ombrcat/ Cum o fost mai fain n sat/ C i fomeie mniloas/ te-o mritat n cas18. Textele culese sun cam aa: Foie di pe Banat/ Cetera de-aici din sat/ Z-mi o r de strgat!/ Ce oi gre cu gura/ Tomnete cu cetera,/ Ce oi gre cu glasu/ Tomnete tu cu arcu!/ C-am vinit cu mare drag/ S strg la mnireas-n prag,/ am vinit cu mare drum/ Ceva la mnire s-i spun:/ Tu, m mnire, dragu mneu,/ Nu- ne mnireasa ru,/ C te-a bate Dumnezu;/ N-o huli,/ N-o supra/ Tnr s-a usca!/ S ii mnire cu dreptate/ -a coas cme-n spate/ ceva de -o gre,/ Iart-o, mnire, n-o sfdi,/ de -a gre vreodat,/ O srut o iart,/ C-i minte copcilreasc/ Nu-i loc ca s nu greasc!/ Foaie verde una/ Eu iar m-oi nturna,/ La mnireas i-oi strga,/ Dac-a vre, m-a asculta:/ Foicic di pe tu/ Tu, mnireas, dragu meu,/ S cinsteti pe sou tu/ Ce l-o

Micarea literar 211

dat Dumne ezu./ S-l atep,/ S l pornet ti,/ Mncare s-i preg gteti,/ Te e scoal de diminea/ C nu eti la m-ta fat ,/ Rnduiete e, pregte ete/ brbatu -l trezte;/ -l trezte e de-un pci iior/ i d 19 de prnzor. Dup strigatul n prag, s-a au inserat, n anii din ur rm, momen nte specific ce nunilor de la restauran nte, adic o ntmpinare cu pine e i

sare, ns provenit p din exter rior, nu tradi iional, pre ecum i nc chinatul uno or pahare de ampanie n ntre miri, pa ahare ce vo or fi apoi arun ncate jos, pentru a se sparge. Interesant e c, prin alt filier, se e pstreaz gestul spar rgerii, a cioburilor care e aduc noro oc i care erau u reprezenta ate de blidu ul cu gru care era arun ncat deasup pra casei, c care, binen neles, se sprgea. r

Note:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Paraschi iva Mihali, 76 6de ani, Scrada a. Ghi Lu up, 22 ani, Poi ian. Idem. Bodiu, 29 de ani, Poian. Leonuc B Paraschi iva Mihali, 76 6 de ani, Scrad da. Nicolae Burduhos, 41 ani, Scrada. Florea Marian n, Nunta la rom mni, Editura a Simion F SAECULUM I.O, Bu ucureti, 2000, p. 450. igman, Nunta a mortului. Ritual, poetic i 8. Gail Kli cultur p popular n Transilvania, T Editura E Poliro om, Iai, 199 98, p. 74. 9. Simion Florea Maria an, op. cit, pag p 322 i I Ion u, Nunta n Transilvania, T Editura Viito orul euleanu romnes sc, Bucureti, 2000, p. 98. 10. Dimitrie e Cantemir, Descrierea D Moldovei, Mo Editu ura Academ miei R.S.R., Bu ucureti, 1973, p. 321, Simi ion Florea M Marian, op. cit t., p. 87. 11. Simion S Flore ea Marian, op op. cit., p. 322, 3 Elena Sevastos, S Literatur popular. Cntece moldovene m ti. Nunta la ro omni, Editura a Minerva, Bucure B ti, 1990, p. 187, Io on euleanu, op. cit., p. 96. 9 12. Ibidem. I 13. Nicolae N Bodiu u, 52 de ani G Grui. 14. Ion I euleanu, op, cit., pag 9 98. 15. Vasile V Tudor Creu, Existen na ca ntemei iere, Editura E Facla, , Timioara, 1 988, p. 69. 16. Silvia S Ciubota aru, Nunta n M Moldova, Editura Universit U ii Alexandru-Ioa A an Cuza, Iai, 2000, p. 142. 17. Acum, A mai ale es de Saveta B Burduhos, 42 de ani, Dobodea D i Lu ucreia Burduh uhos, 15 ani, Scrada. 18. La L o nunt din n mai 2008. 19. Lucre L ia Burd duhos, 15 ani, Scrada.

212 Micarea litera ar

Roller coaster
Andrea HEDE
Dac supravieuieti copilriei, ai material destul pentru a scrie ntreaga via, citeam undeva. Dar dac supravieuieti i adolescenei? i tinereii? i ncepi a povesti n chiar plintatea ei? Pentru cte cri, pentru cte lumi ai material? Am terminat de citit un roman care se deschide cu moliciunea unui boboc, dezvluind treptat un parfum ce te absoarbe i te coboar insidios pe serpentine de miresme desennd vertigii, beie, panic, sevraj, grotesc, erotic i delir, un parfum intoxicant i catifelat. Un itinerariu spre damnare sau spre mntuire? Cresc oare toate florile cu faa spre soare? Un alt fel de a tri pentru a-i povesti viaa este cel cartografiat n cel mai recent volum al lui Dorin Murean (Gestul animalului mort), lansat la Trgul Internaional de Carte Gaudeamus n toamna lui 2012, volum aprut la Editura Herg Benet Publishers. Liber m simt atunci cnd tlpile goale mi ating asfaltul (...), sunt cuvintele de nceput ale acestui roller coaster, iar cele care l ncheie: Nu- ce naiba a avut. Zici c l-am omort. E un volum aflat sub pecetea acestor dou cuvinte: liber i omort, cuvinte al cror sens ns, ca ntr-un cod secret, se cere citit, decriptat n oglind, deoarece aici lucrurile nu sunt ce par a fi, libertatea nu nseamn eliberare, nici moartea, capt de drum. Dup cum au observat unii istorici literari, de regul, crile care descriu experiene narcotice ncep cumva defensiv, cu un fel de scuz, cu o dezvinovire, cu o atenionare sau, n orice caz, cu formularea unor rezerve din partea editorului sau a autorului (care uneori se ascunde n spatele unui pseudonim), remarca Andrei Oiteanu n importanta sa lucrare de antropologie cultural Narcotice n cultura romn. Istorie, religie i literatur, o carte care este o parte a tabloului, pn acum escamotat, a culturii romne, subliniaz Mircea Crtrescu pe coperta patru a exhaustivului studiu. Gestul animalului mort pirograveaz curajos pn la detaliul intim acest gen de experiene narcotice, fr ns a se ncadra, cum poate firesc am crede, n genul circumscris de Andrei Oiteanu n capitolul Scriitori contemporani. De la Crtrescu la Codrescu. Gestul animalului mort este i un volum n care erotismul erupe incandescent, hard, din nou, fr a se integra, de aceast dat, n arealul doumiist. Ceea ce l difereniaz pe Dorin Murean n abordarea acestor teme, pn acum ceva vreme, tabu, este nsi faptul c nu le trateaz ca pe nite teme tabu, i de asemenea, exhibiionismul ori supralicitarea nu sunt avute n vedere. Este ludabil atitudinea editurii care nu a marjat pe acest filon, foarte profitabil n politicile de marketing. Dincolo de parcursul de rolLecturi ler coaster narcoticoerotic, Gestul animalului mort este o carte profund religioas, o versiune postmodern a parabolei fiului risipitor. Gestul animalului mort este o poveste despre moartea animalicului din om i despre nvemntarea acestuia n haina lui cea dinti, doar astfel nvemntat spiritul se bucur de frumuseea i harul adevratei liberti. i acum ni se desluete codul din titlu, cel regsit n

Micarea literar 213

cuvintele de nceput i de sfrit a ale volumului: : Cci acest fiu al me eu mort era a i a nviat, p pierdut era i s-a afla at. Volum mul este, putem m spune, o carte cresc cut din pat tru un cri. Cea dinti, Psri are drept motto u verset din n Eclesiastu ul: Nimen ni nu-i m mai aduce amin nte de ce a fost mai na ainte; i ce va mai fi, ce se va ntm mpla mai pe e urm, nu va lsa nici o urm de aducere a am minte la cei ce vor tri m mai trziu. . Psrile e este cart tea amintirilor r din copilrie. Cea de e-a doua car rte n carte est te tef, afla at sub semn nul Psalmul lui 23: Chiar r dac ar fi s umbl lu prin val lea umbrei mo orii, nu m tem de nic ci un ru, c ci Tu eti cu u mine. este carte ea unor tex xte dintr-o per rioad haluc cinant i ha aotic. Cart tea a treia: Imosecs are drept d motto un verset d din Epistola lui Pavel ctre Romani, R O, nenorocitu ul de mine! Cine m va izbvi de acest trup de moarte e...? i este e cartea un nei boeme nc clcite n le es fleurs du u mal. Iar c cea de-a patra carte este in ntitulat, nu u ntmplto or, Vntul sufl ncotro vrea v i-i au uzi Vntul: V vuietul; da ar nu tii de e unde vine e, nici ncot tro merge. Evanghelia a dup Ioan n, este cart tea unei schim mbri la fa. Cele patru cr i, abordnd teme dife erite, perio oade diferi ite, uri diferite e i fiind, parabol le alter-ego-u diferite, su unt lucrate e, bun neles, e n stilu uri diferite, n n maniere care s corespund, s se muleze cel l mai bine pe p centrul de d greutate al universului instrumen ntat. Din ac cest punct de estul anima alului mort nu este u vedere, Ge un roman n sensul clasi ic al terme enului. n ar rt, n privina modalit ilor de ex xprimare, de abordare, s s-a trecut la pasul urm mtor de ce eva

vrem me deja. Un mijlo oc privile egiat de expr rimare, de li ivrare a arti istului spre spectator este instalaia care pun ne n scen, ntr-un aran njament care are pro opria sa dinamic d , mod daliti tradi iionale (...) ), dar mai al les medii mod derne. L Lansate ca a form de art alter rnativ, com mpoziiile d de obiecte ocheaz priv vitorii prin amestecu ul de ino ovaie i bana alitate. Inst talaia nu o ocup spaiul, i ci l restr ructureaz i l amen najeaz, ea las loc micrii obiectelor, deplas srii indiviz zilor, dar i ci irculaiei de e idei, deve enind astfel o form de nomadism artistic i filosofic. . Este o cara acteristic nu n doar a volumului scris de Dori in Murean a ci i a altor r scrieri cont temporane de la noi i de la alii i. Totui, acea ast, poate, nou speci ie literar n ntmpin nc dificulti de recepta tare fiind clasat c i mpi ins n zona exp perimentulu ui, prin expe eriment nelegndu-se e uneori i... ceva greu u de digera at. Totui, experimen ntul este vech hi. Pstrnd d proporiil le i fcnd d referire stric ct la aspectu ul structural l, la manier ra n care se n ncheag, la scheletul pe e care se cldete, n fine, pstrnd propor p iile, chiar textu ul religios fund damental (pentru a pst tra, iat, i registrul) r al cr retintii este o Cart te a Crilor r, fiecare cu un stil, to on, specie chiar, spe ecifice i dove edite a fi cele c mai ad decvate tra ansmiterii mesajului. Gestul animalului i mort este o cltorie ntr r-un roller coaster: ad drenalin, suiuri u i cobor ruri, palpit itaii i ru de d vitez, de n lime, de e micare, vertij i sp paim. i bucu uria unei (r re)descoperi iri: aceea c Cineva te ateapt la ca aptul clto oriei.

214 Micarea litera ar

O nebunatec ndrgostit de poezie

Gavril CIUBAN
Poemele ce alctuiesc Phoenix, vecina (carte tiprit de Grinta, 2012) poart ntr-nsele provizii pentru a putea strbate un drum lung nu lipsit de primejdii nspre o destinaie cu multe necunoscute. n interiorul versurilor sale cuvintele Ioanei Ileana teco, oarecum mblnzite, nu numai c nu au astmpr dar sunt de-a dreptul pregtite s nu se lase zidite. Aproape bolunde, ele sunt gata s-i ieie lumea-n cap i s uite c poeta le-a aezat acolo anume pentru a le ntemeia un destin. Astfel c ntre poeme i autoarea lor se nal, ca din senin, stnci nu uor de escaladat. Dar boranca noastr, copilrit pe valurile de piatr ale Pietrosului, alptat de caprele negre de prin pustietile de argint ale nlimilor cuteaz a cobor n Cetate, cu ndejdea c va re-alctui ce a mai rmas teafr din visul ei adolescentin: Poezia. Se trezete deloc speriat, merge pe urme bttorite, tresare i observ cu atenie sporit cum alii merg, ceilali vin *** Poeta Ioana Ileana teco scrie coluros. ntre textele sale din tineree i cele de mai ncoace o plantaie de cuie. Avnd un instinct poetic dezvoltat a nvat din mers cum se pot limpezi nelesurile vechi de cnd lumea i cum pot fi ele mpinse ntr-o matrice proprie pstrnd ambiguitile intacte. Lecia nclin s cred nu i-a nsuit-o neaprat din lecturi. Ci mai curnd dintr-un amestec straniu de luciditate agresiv i candori natural confecionate, arse finalmente la un foc potolit, De aceea mi ngdui a aproxima: I. I. teco a prins un loc vacant n generaia dumneaei, o prtie ntructva numai a sa. Ceea ce, fr ndoial, nu-i poate crua singurtatea. ns poezia cum iari se tie i-o alin. Iar nou, cititorilor, textele scrise de poeta din Nord ne creeaz stri dintre cele mai felurite. Bunoar Roata olarului chiar este o tulburtoare compoziie ce respect ntru totul magia din i mai nfioratele ziceri: sraca inim me/ unde vede-o fntine/ o tulbur i-apoi be/ i zce c-a-i tihne , cu precizarea ce se impune. Poeta teco nate eroticul din gesturi mpodobite cu senzualiti smulse la rndu-le din rdcinile diafanului i proiectate n Cuvnt anume pentru a sublima misterul: Eram mai tnr la captul versului, i asta dup ce textul se las povestit ca o prere: Olarul cu minile amfor/ cu mine de lut, cu mini stoluri de psri/ nvrte cercul i aripa, cu piciorul,/ cu ochi cu gnd de floare cltoare urmnd aidoma unei balerine n toiul zborului sugestia prenupial: istoria minunii rotirii se ntmpl n timp real i se vede/ cum crete forma trupului n palm/ mngie gndul i peretele ciobului,/ danseaz mna pe conturul ei n sus i n jos,/ n jos i n sus mngie moliciunea cuvntului spus// cu tandree i fr alt opiune de natere,/ olarul frmnt lut la mna a doua, () plonjnd mai apoi n deja citatul vers Eram mai tnr la captul versului. Am scris la nceputul comentariului viznd poezia Roata olarului compoziie pentru c aceast creatoare are tiina

Micarea literar 215

elaborrii poemului ndrumnd du-i neles sul acolo unde e ea doret te. i nu uita u i c pe e o parte din c cuvintele af flate la ndemna poet tei ea nu mai este stpn n. M refe er la cele de eja pregtite s s-o ieie la sntoasa de d drag de e o anume libe ertate. Dar nu tiu cu um se face c ele, cuvint tele invocat te, grbite, totui rm mn n text ne epenite, neu utre dac dori d i. i p n la urm, c cne-cnete e participat tive: Un v vas pentru fiec care copil,/ / un vas pentru p fieca are floare,/ un n vas pentr ru fiecare stea,/ un v vas pentru fiec care om,/ un n vers pentru u fiecare va as,/ lutul i iub birea din no oi nu sfres sc niciodat . Adunnd apoi cap petele sus spendate a ale epicului n senteni ios: Iubire ea este o a alt Renvierea ne n caut i nu d sem mne planet,/ R de oboseal l *** Perm manena povestitului ce c nu abdi ic nici n r ruptul capu ului lirism mului este o component t impor rtant n arhitectu ura versurilor d de maturita ate ale Ioane ei. Nu m p pot contrazice nici iau la ntmpla are Ora de retoric ori Partea le eului sau regula joculu ui, dou poem me ntrecute doar de Patru zile p n la facerea a lumii, o pies ce c ar meri rita povestit c cum pe timp puri exista o neleapt i pedagogic metod n n Poemul comentat, c f fie i colrete! *** Doam mna Ioana Ileana I teco c tie scrie e i brbtete: : Nimeni nu m str rig; oare ce

pre ere/ m n ncearc iar ri? Biciu uite ploi/ dinuntru zidur ri, dinafar ziduri, ne zidim n zidu uri anele din n noi (din S Se face sear r). Autorul volumului v d de versuri C Cartea de iarn nu a gre eit deloc c nd a scris: I. I. teco oficiaz ample rit tualuri i ceremonii c stran nii n care cuvintele p prind sonori iti cnd biblice, cnd pgne, ni s se nfiea az nou, iat, sub forma acestei ntu unecate i splendide s cri de poezie. Roata de piatr este e o poezie. . Citii i ascu ultai Roata de piatr: Prima roa at a fost un dezastru d estetic,/ ciopli it dur cu alt a piatr dur,/ cu piatr r rea i ascuit a vrfului minc ciunii,/ cre emene pe c cremene, piatr p pe piatr r,/ nimic nu st n faa roii, totul se nv rte.// Forma roii urme meaz forma a capului/ ce se s rotete du up fiecare e lovitur de piatr,/ form ma roii se face f dup fo orma soarelui/ ce st fixat t de alte pietre,/ p nep stor n lu umea lui fierb binte; ciop plitorul lov vete roata a./ roata love ete cioplito orul,/ o tand dr relaie n ntre dou form me de via.// Roile no oastre se tra ag din ea, dei nu recun nosc/ din r roata difor rm, din bolo ovan viu,/ rotirea r s-a nvat din pruncie/ s tr rag subt ea e cioplitor i cioplit/ o tandr relaie ntre pri in i craniu ul su.// St roata la pnd d i se fer rete/ de ce ei care vin pe dinii roii i dinate/ cu c migal macin dep d rtri,/ inve enii curele secunde m minciuni,/ mai m stm puin n la fereast tr,/ privim m n rotundu ul florii,/ zdro obit carnea a ei de m meduz;/ ros stul roii pretext pentru rostirea r rost tirii. nc o do ovad c m merindea po oetei i-ar pute ea ajunge n nspre pomen nitul drum. Cu C multe necu unoscute.

216 Micarea litera ar

tefan cel Mare. ntoarcerea de Valeriu urcanu sau noul proiect naional
Cristina-Maria FRUMOS
Cum s ntmpini un roman istoric astzi? Ca cititor profesionist, fr-ndoial c trebuie s fii educat, tolerant, s-i repugne adic fundamentalismele de orice fel. Pe de alt parte, ca scriitor pasionat de istorie i n rspr cu modele i manierele artistice ale momentului, cum s gseti metoda i stilul distincte fr riscul de a supune la grea ncercare receptivitatea pozitiv a hermeneutului profesionist? Iar cnd mai ocupi i poziia de pretendent la europenizare, trebuind s participi simultan nu doar la literatura proprie, ci s te nscrii i n amplul peisaj literar european, atunci drumul tu ca scriitor apare de la nceput profund marcat sisific Valeriu urcanu (nscut n Orhei, n anul 1958, n Republica Moldova, este poet, dramaturg, scenarist, director artistic, maestru n arte, decan al Facultii de Art Dramatic a Universitii din Chiinu; e autor de scenarii i piese montate n teatre, n cinematografe, n spectacole de revist, n cadrul concertelor, concursurilor sau al srbtorilor publice, scrie teatru pentru copii cu tematic divers, (Flori de mr, Facerea lumii etc.), dar se declar orientat spre scenaristic i spre roman) scrie, iat, ntiul su roman de inspiraie istoric intitulat tefan cel Mare. ntoarcerea, aprut recent la Editura Pontos din Chiinu. ntiul roman, dar nu i ntia carte. Dramaturgia, aprut cu un an n urm, la Editura Gens Latina din Alba-Iulia, e o lucrare n care autorul i-a sistematizat i teoretizat experiena de dramaturg i scenarist. Precizam, cu alt ocazie, c lucrarea nu e un pur construct intelectual, destinat mediului academic de profil, ci e mai mult de att. Se formuleaz acolo o pledoarie de altfel prezent n discursul civic al reformatorilor din spaiul intelectual i cultural de dincolo de Prut n sensul larg al reconstruciei mentalitii: necesitatea revizuirii valorilor prezentului, a structurilor social-administrative, a educrii prin cultur, a angajrii, mai ales, ntrun proiect naional nou. Tot acolo, autorul formula un program estetic i cultural n care centralitate deine ideea c e timpul s dm lumii istoria neamului nostru, idee nnobilat de cel mai nalt civism/ patriotism i viznd resuscitarea idealului de renscriere a acestui popor n Marele Spectacol al Istoriei. Un scriitor este ntotdeauna un produs al unui context social, al unei atmosfere culturale, morale, filosofice, al unui moment istoric i foarte adesea opera sa nu poate fi separat de o anumit ideologie. E i cazul romanului lui Valeriu urcanu, al crui titlu cu vdite semnificaii istorico-simbolice, ataeaz din capul locului i o component (imaginar-utopic, literar) privind un nou proiect naional sau, mai exact, al unei naiuni noi. De ce opiunea pentru Stefan cel Mare? Cum observ Lucian Boia n Istorie i mit n contiina romneasc Ed. Humanitas, 2011, nicio comunitate nu se poate dispensa de eroi i de salvatori, att n viaa curent, ct i n sensul rememorrii tradiiei istorice. () Nimic nu este mai universal, mai arhetipal, dect personalizarea istoriei i a resorturilor

Micarea literar 217

social-politice p 306. Figura mitificat a domnitorului tefan cel Mare se nscrie astfel n logica unei mitologii naionale, ea reprezentnd figura salvatorului solicitat ntotdeauna n perioadele de criz social-moral, naional i/sau istoric a unei comuniti: Figura cea mai simbolic, dup Traian, o ofer dubla imagine tefan cel Mare Mihai Viteazul. Sunt domnitorii cel mai frecvent i mai larg evocai () Ei exprim gloria rezistenei antiotomane, aprarea propriei ri i a cretintii europene. Op. cit. p 310 Recursul la momente aurorale, de renatere sau de pace din istoria unui popor se face ntotdeauna n scopul de a legitima o naiune, dar cu riscul de a deveni susceptibil de un soi de patologie a mitologizrii istoriei i constituind totodat, cum sugereaz acelai istoric menionat, un simptom al complexului de ar mic mndr de a fi reuit cndva s in n ah mari puteri ale Europei, strnind admiraia lumii. op.cit. p 311. Produs prin ntreinerea n contiina colectiv a aurei de legend, cu un prestigiu derivat din statutul de exponent al romnismului, de crmuitor ferm, de spirit european etc., mitul naional al lui tefan cel Mare intr n literatur prin Eminescu, Delavrancea, Sadoveanu n cazul ultimilor doi scriitori el este tematizat, genernd mitul literar centrat pe un erou i prezervnd un scenariu mitic: fiul lui Bogdan, cobortor din Muatini, ajunge pe tronul Moldovei dup ce l-a eliminat pe uzurpatorul i ucigaul tatlui su, Petru Aron. De aici ncolo n Moldova va domni pacea, vor fi aprate legea, graniele i dreptatea. Mit literar al literaturii noastre de inspiraie istoric, el este reluat de Valeriu urcanu n romanul su recent. Funcia principal a resuscitrii mitului o constituie examinarea valorilor prezentului, funcie sociologic dar mai ales verificarea coninutului unor concepte/noiuni ca: origini, naiune, cultur, limb, istorie naional, contiin naional, frontiere i multe altele de acest fel. Preocupat n aa grad de mize extraestetice, cine s-i reproeze autorului inadecvarea estetic, atta timp ct i Sadoveanu, scriind Fraii Jderi, era nespecific scriind n spiritul

realismului magic ntr-o perioad n care literatura romn cuta sincronizarea cu formulele estetice i cu tehnicile artistice apusene, sfidnd metoda autenticist a contemporanilor si? Btlia pentru tefan nu e dect btlia pentru un mit, care nu doar c prezerv, ci particip n romanul de fa mult la sensul trans-istoric cu care a fost investit pn acum. Scriitorul afirm: Eu am scris despre tefan cel Mare i Tnr, aducnd cititorului istoria ntoarcerii lui din exil.Valeriu urcanu umple un gol, intervalul temporal care lipsea din literatur, cel dintre ntmplarea tragic din Borzeti i luptele glorioase purtate de tefan mpotriva nvlitorilor precizeaz i prefaatoarea romanului n discuie. Se clarific, nc o dat, opiunea autorului pentru figura mitificat a domnitorului, care are dincolo de Prut o determinare n plus: salvarea ca naiune, renaterea social, moral, recunoaterea european i participarea contient la Istorie deziderate inferente unui proiect naional de proporii aproape imaginare. E tefan, i nu altul, izvor de putere, mndrie, ncredere, pentru c el mobilizeaz la nivelul incontientului colectiv n contextul n care aceast societate caut si reinventeze chipul i mentalitile. Ideii de salvare cultural prin Eminescu i corespunde, cum observm analiznd mizele romanului lui Valeriu urcanu, ideea renascentismului oicumenei n termenii autorului. Ca i Eminescu n cultur, tefan cel Mare se nscrie ntr-un cadru comun al istoriei naionale, ntruchipnd nsi ideea naional. Consecvent unei logici naionalautohtoniste, autorul ader, cel puin la nivel literar-imaginar, la curentul cu veche tradiie descris n spirit de ironie de Lucian Boia: o mitologie naional n care spaiul dacic a fost vatra primei mari civilizaii: de aici se trag toate, de aici au pornit i romanii, de aici s-au separat limbile i culturile europene (cf. cap. Originile din op.cit.) desigur, o teorie seductoare, din pcate insuficient fundamentat tiinific. Totui, dintr-o pasiune a originilor, a vetrei lumii si a renaterii oicumenei europene, scriitorul moldovean i

218 Micarea literar

motiveaz z legitim mitatea intenionn nd s scrie i u un text isto oric n aceast chestiun ne! n cont textul epu uizrii potenialului ideii naionale e romneti, t care at trage decad dena spiritual, geopoliti ic, cultural l, demogra afic, economi ic. Un n complex al arierrii pare astfel a se rezolva a, cci dru umul spre Europa E e dif ificil. Republic ca Moldova a nu mai are motiv ve s

as spire la recunoatere e european, ct vreme e Eu uropa s-a nscut din strmoi ai a Podiului i Moldovenesc M c E, desi igur, doar o alternativ literar, as sumat i exprimat deocamdat t la acest t ni ivel, imag ginar-artistic c, dar cte dintre e ne emulumiril le unei na aiuni nu i gsesc c re ezolvarea n n alt plan, dect cel al realitii i im mediate?

Mi icarea liter rar 219 9

O recitire a prozei scurte rebreniene

Olimpiu NUFELEAN
Ionel Popa, profesor de romn n Media, i-a fcu o preocupare constant din comentarea operei lui Liviu Rebreanu. A publicat glose pe marginea creaiei blagiene, ca i recitiri ale unor opere din literatura romn, dac facem referin la cteva cri de comentarii literare publicate pn acum la edituri din Trgu Mure. Recitirile au, n opinia autorului, rostul de a repune n atenie opere din literatura noastr, care, sub povara timpului, au fost uitate, neglijate sau clasificate. Dac parcurgem sumarul volumului III de Recitiri, vom observa c unele opere abordate n-au fost chiar uitate sau neglijate, poate clasificate, fapt ce ar determina, desigur, o re-evaluare, o aducere n actualitate. Criticul reitereaz i sintetizeaz consideraiile critice generale referitoare la o oper i adesea i ncheie comentariul ntr-o not ironic-polemic. Elementele de evoluie a receptrii n plan critic a romanului Dulce ca mierea e glonul patriei de Petru Popescu, coroborate cu examinarea unor fie mai vechi de lectur dezvluie conturarea viziunii critice prin care este abordat romanul: La prima vedere romanul pare simplu, ca orice roman popular: povestea zilelor de cazarm ale unui tnr liceniat n istorie, care n zilele de permisie are o aventur amoroas. La o lectur atent ne vom da seama c n Dulce ca mierea e glonul patriei cazarma i permisiile nseamn ceva, c aventura amoroas e de fapt o dramatic poveste de iubire, c n subtext exist ntrebri grave referitoare la sensul istoriei i al existenei. Concluzia este c romanul nu este o capodoper, dar nici mediocru, cel mai bun al autorului, dar mai slab dect Supleantul. Descrierea critic este interesat, dar evaluarea este relativ. Despre romanul Groapa de Eugen Barbu, un roman ntr-adevr uitat, despre care poi scrie o dat n alb i o dat n negru, criticul conchide: Critica n ntrecerea de acordare de elogii se cam ncurc i se contrazice: Groapa e ori facere (cosmogonie, sociogonie) ori tragedie, amndou nu poate fi. Sau: Scriitorul a realizat imaginea de blci a mahalalei de oricnd i de oriunde, dar mahalaua-blci nu nseamn LUMEA, UMANITATEA. i: Pentru mine autorul Gropii i al celorlalte romane rmne un (s.a.) scriitor din literatura noastr. Poate vrea s spun un scriitor oarecare?... Aprecierea e cam confuz. Ultima observaie, potrivit creia critica literar care a proliferat n jurul romanului e mult mai interesant dect romanul n sine, ironic, chiar caustic, rmne discutabil. Dac o asemenea critic s-a nelat n aprecieri, fie ele pozitive sau negative, atunci de ce ar mai fi interesant? Interesul manifestat fa de opera lui Liviu Rebreanu este concretizat de Ionel Popa ntr-o suit de scrisori, dup cum i autointituleaz autorul comentariile critice. Ele s-ar putea traduce, probabil, prin termenul, Scrieri, cum tot att de bine denumirea ar putea s fie expresia unei expuse subiectiviti, a situaiei n care criticul emite adesea judeci n numele strictei sale persoane. n Scrisori despre LIVIU REBREANU. Vol. II proza scurt de Ionel Popa, carte aprut la Ed. Almarom n 2013, criticul se ocup de o parte a creaiei rebreniene pe care o consider mai puin situat critic la justa ei valoare. Pentru acesta, proza scurt trebuie

220 Micarea literar

reconsiderat pentru diversitatea ei tematic i particularitile constructiv-narative, dar i pentru drumul ei sinuos, meritnd o abordare care s-i scoat la lumin independena fa de proza lung, originalitatea i caracterul de oper literar finit. Ca atare, trebuie scoas din starea de victim a romanelor. Criticul i stabilete o metod, cteva criterii de abordare, fa de ideile exprimate mai sus, cum ar fi situarea n epoc (n perioada elaborrii, literatura noastr cunoate o criz), locul n cadrul operei generale, clasificare, evoluie general (legat de tematic, stilistic, narativitate), opera de recitire a prozei perioadei, consultarea unei bibliografii critice extinse, atins deja de anumite prejudeci, la care i-au adus contribuia, dup Lovinescu, Clinescu sau Al. Piru, i N. Gheran, G. Gan, Ioan Bogdan Lefter i Gh. Glodeanu. Dup ce se ocup de textele rebreniene n limba maghiar, debutul propriu-zis, receptarea critic sau de concepia lui Rebreanu privind nuvela, autorul face o cartografiere a prozei scurte, urmnd apoi teme precum filiaia dinte proza scurt i roman, stil, personajul colectiv, analiza psihologic, structuri i tehnici narative, confruntnd n final proza scurt rebrenian cu direcia din proza romneasc de la 1900. S remarcm c, dac unele note trimit spre nuanri ale demersului critic, bibliografia consultat anunat de autor este relativ restrns. Observnd c proza scurt rebrenian apare ntr-un moment de criz, cnd epica vremii a ncremenit, prin smntorism i poporanism, ntr-o stereotipie ideologic care i-a subordonat abuziv etnicul i eticul

denaturnd esteticul, cnd efortul de nnoire ncercat de simbolism erodeaz totui epicul, Ionel Popa este de prere c Rebreanu aduce prin prozele sale o vigoare brbteasc neobinuit (un concept drag analistului s. i n.n.), o viziune dur asupra vieii, stabilind prin aceste creaii crrile care duc spre realismul rebrenian. Rebreanu, prin nuvele sale, inaugureaz procesul de modernizare i de sincronizare a prozei noastre cu proza universal, deschizndu-i prozei drumul dezvoltrii pe vertical, prin promovarea unei viziuni dramatice sau chiar tragice, dezvoltarea unui expresionism propriu al scriiturii, crearea unui nou raport ntre social i psihic, ntre contient i incontient, ntre eros i thanatos, evolund spre o imagine complex i profund a fiinei umane. Dei la nceput i propunea s despart proza scurt de roman, criticul conchide totui c: Marea majoritate a prozelor rebreniene, prin problematic, conflicte, construcie, personaje, fior dramatic, tehnici narative, se dovedesc a fi scrise de un romancier nu de un autor de povestiri i nuvele, cum erau contemporanii si din perioada 1908 1920. De la nceputurile sale scriitoriceti Liviu Rebreanu a ascultat de glasul romanului. Rebreanu n concepia criticului rmne inimitabil. Copierea lui n scris roman sau proz scurt duce la epigonism. Cartea profesorului Ionel Popa e rodul unei cercetri constante, trece n revist principalele aspecte ale prozei scurte rebreniene, un anumit aer didactic o direcioneaz i spre interesul elevilor sau al studenilor, recitirile propuse probnd nc o dat valoarea uria a unui scriitor care nu-i pierde actualitatea.

Micarea literar 221

Povestirile lui tefan Mihu

Ion BUZAI
Cteodat amnm prea mult, din variate motive, s scriem despre crile cunoscuilor i prietenilor notri. tefan Mihu (n. 1936 n Coldu) jurist de profesie, este un astrist dejean, prezent la toate aciunile culturale ale Asociaiei i ale inutului someean. Dup 1990 a publicat mai multe cri la Editura Astra-Dej: Candidai la fericire teatru, 2008, Labirintul din amurg memorii, 2012, i Cioburi de oglind din viaa noastr publicistic, Editura Texte, Dej, 2008. Volumul recent aprut Un mariaj cu viaa (povestiri vesele i nu prea), Editura Astra, Dej, 2013 are o legtur tematico-stilistic cu memoriile din Labirintul n amurg, pentru c Un mariaj cu viaa, are un evident filon memorialistic, fiindc, aa cum mrturisete autorul n inimoasa dedicaie Cititorilor mei povestirile cu ntmplrile lor sunt fie culese din via i trite de autor, fie de alii i apoi amestecate cu elemente de ficiune, fr a le altera substana real din care au ieit i n care i au seva. Titlul crii poate fi interpretat ca o metafor a scrisului i a activitii de scriitor: scriitorul pentru a da pagini autentice, se cunun cu viaa. Mariajul cu viaa nseamn, simplu spus, activitatea scriitorului. Nu tiu dac scriitorul s-a gndit la acest lucru pentru c ampla povestire, care deschide volumul este o istorisire romantic despre marea lui iubire i despre viaa conjugal, comunicnd o nelegere perfect ntre cei doi ndrgostii i demonstrnd cuvnt impropriu pentru literatur - aproape arghezian c dragostea rezist i n csnicie. Povestirile lui tefan Mihu sunt instantanee de via cteva fixnd ntlniri memorabile cu oamenii pe care-i preuiete, considernd c asemenea ntlniri sunt adevrate binecuvntri ale destinului su de crturar scriitor: ntlnirile cu printele I.M. (nu tiu dac folosirea criptic a iniialelor i are rostul pentru c toi cititorii lui tefan Mihu i vor da seama c sub aceste majuscule se afl preotul Ioan Morar din Gherla, un publicist i un om de cultur, mai ales c n ultima parte a evocrii povestete peripeiile examenului de licen n teologie al preotului cu o tez, e drept mai puin obinuit, despre elemente cretine n tragedia Hamlet de Shakespeare; cu aceeai emoie i bucurie povestete o convorbire la o cafea cu poetul I. P. Bica, sau felul cum a but servus cu Sever Ursa din Maieru, pentru ardeleni dobndirea salutului reciproc servus, nsemnnd o garanie a prieteniei i respectului. O alt serie de povestiri st sub semnul anecdotei, i cred, c sunt cele mai reuite. Horea lui Ion i neamu Hani ar putea figura ntr-o antologie a umorului ardelean, prin hazul sugerat de nenelegerea unei tradiii: Ion prieten din ctnie cu sasul Hani i prelungete exasperant de mult pentru gazde ederea, pentru c atepta horea lui Ion, horea de primvar, adic scritul roilor de plug cnd trebuie s plece la aratul de primvar; cnd aude n curte c Hani i pregtete uneltele de munc i scritul roilor de plug aceasta este horea lui Ion se pregtete de plecare, spre uurarea sufleteasc a gazdelor sale, care nu mai gseau nici o modalitate s-i sugereze plecarea.

222 Micarea literar

n unele pove estiri anecdo oticul se m mbin cu dram maticul nfind riscul recomand rilor la primir rea n partid, din moti ive de priet tenie, cnd cutrile ins sistente ale e cadrelor r i len puteau arta c ai a fost lips sit de vigil prezent nd dosaru ul celui recomanda at ca dosarul u unui dum man de clas, fiul unui i fost chiabur (v. Amic i fiu de fo ost chiabur r). n aceeai categorie se nscriu povestirile e ce prezint aspecte gro oteti, caricaturale de espre lipsa de decen n comportam c ent la preze entri de carte e sau vernisajul un nor expozii ii de pictur urmate (sa au nsoite) ) de obice ei de

ustri i butur u , n car re lcomia compromite c e gu i anuleaz intenia hranei spi irituale n n sc copul cre eia au fos st organiz zate aceste e n ntlniri. tefan Mihu are ns tendin na s fac fr recvente inc cursiuni liv vreti sau mitologice, , ca are devin adeseori a pa arazitare pe entru fluxul l na araiunii. Fr ele, po ovestirea ar r ctiga n n flu uena epic. Dar, prin cteva din povestirile volumului, m i m refer la ce ele menion nate, tefan n Mihu M se afl pe o linie ascendent a scrisului i su.

Mi icarea liter rar 223

Basmul ca tunel al limbajului

Dan ALAPA
Grigorie M. Croitoru, scriitor cu o bibliografie n care se mai regsesc i alte scrierii n proz, membru stagiar al USR, ne propune un experiment n lumea basmului. Nemaipomenita poveste a lui Vlad i a surorii lui, Almada, o povestire de lungimea unei nuvele, cu rzbateri chiar spre un roman de mrime mijlocie, aprut sub auspiciile Editurii Casa Crii de tiin Cluj-Napoca, 2012, Colecia Scriitorii Transilvaniei, mixeaz pe canavaua basmului elemente din proza fantastic, din basmul clasic romnesc i din cel modern, gen Harry Potter, ori altele, asemenea. Rezultatul este, aa cum ne las s-l bnuim, sincer, autorul n cuvntul su nainte, o poveste care vrea s reinventeze i, sincron, s relanseze gustul pentru genul fabulos, cu eroi animai de cele mai curate intenii, de o moralitate ireproabil, unde i rul parc are unele ezitri n a se impune n toat ferocitatea lui. Autorul ncarc n tolba povetii sale eroi cu nume exotice, nemaiauzite ori rostite n vreo onomastic a pmntenilor, dar i cu unele neaoe, romneti, innd trama ntr-un ritm bine tensionat chiar dac pe alocuri mai chioapt. Sunt unele pri, ns, n care decupajul epic dintre prezentul imediat i prezentul povetii propriu-zise, este executat cu miestria unui editor de film de aciune sau de reportaj de televiziune cu adevrat profesionist, crend astfel tensiune. Interpunerea de planuri de acest fel este, din pcate, inegal de-a lungul crii, dar, per ansamblu, folosind alte tehnici din repertoriul clasic al genului epic, tensiunea povestirii se menine. Din dorina de a crea o atmosfer atemporal i aspaial la fel, mrturisit la nceputul crii se folosesc i termeni provenii din limbajul contemporan, gen Urmaii cinstesc naintaii pe msura faptelor lor, a contribuiei aduse la starea nfloritoare a individului, a societii urmtoare sau Avea nevoie de o schimbare, avea nevoie s-i verifice simmintele. sau Ajung acas fr incidente.(s.n.) Chiar dac suntem prevenii asupra inteniilor de mixaj al crii, amestecul pare relativ inadecvat cu starea general de poveste, de atemporalitate, de lume patriarhal, att de nentinat de pcatele civilizaiei moderne. Apar, astfel termeni care deruteaz, dac nu i struneti ferm gustul pentru genul propus de autor. Descrierile sunt, dincolo de aceste pasagere inserturi, fastuoase, fermecnd prin limbaj i acuratee. Deschide ochii, vede c este singur, se ridic n picioare, se uit n toate prile. Pe ua ntredeschis l vede afar stnd pe piatr cu capul ntre palme. ncepe s gndeasc limpede. Trebuie s se salveze. Vlad parc nu mai este n toate minile, chiar dac i-ar spune, nu este sigur c o va crede. Poate c nici n-o ascult, i ia viaa. Trebuie s fug. i amintete c poate iei pe fereastra din spatele casei. Ieise pe acolo de o mulime de ori cnd se jucau, copii fiind. Se mbrac repede, i arunc afar armele, iese i ea. Ascult puin cu atenie. Nu se aude nicio micare. De-ar putea s-i ia calul. E periculos s se duc s-l dezlege. O poate vedea i o poate prinde. Mai bine merge pe jos pn intr n pdure i de acolo uier s-o aud calul. Dac nu este legat tare, se dezleag. De obicei, nu face dou noduri. Dar poate i rupe funia. Aa face. O ia ncet pe malul rului n

224 Micarea literar

sus, pn n depete t aezarea. . Apoi, o i ia la fug spre e pdure. Po ovestea celo or doi, Vlad i Almada ea, Almada, , fiind i un u fel de Xena, prin nesa rzboinic, n versi iune mioritic o pov veste de iubir re oarecum m inedit, trece, ca t toate povetile e mari de iubire i prin multe ncer rcri, la final, triumfnd d. Doamne e, ct i er ra de drag! De e cnd a afl lat c nu-i este e frate, l-ar fi but ntr r-un cauc cu u ap. i ea i era drag lui. A simit t asta cnd d a prins-o de umeri i a privit-o n ochi. Ar r fi srutat-o o, dar parc nici lui nu-i v venea s cr read c nu-i mai este sor, aa dintr r-odat. Era a incredibil, uluitor. i cum a strns-o la piept, Doamne! D Doamne! D Ma ai s-o rup. A prins-o de mijloc i-a ridicat-o n n sus ca pe-un n fulg. A ar runcat-o n sus i a pri ins-o pe brael le lui putern nice ca pe-o o jucrie. Cutrile, fr f mntrile e ezitrile e i confrunt trile celor r doi prota agoniti cre eeaz starea n necesar reinerii ateniei i capt teaz plcerea a de a citi sp pre a afla ce e se ntmp pl n pagina u urmtoare! i o fac foarte bine e, de multe or ri inclusiv n pagini unde u cele dou personaj je nu sunt pr rezente. Iub bitorii gen nului poves ste, grefat cu inserturi i moderne e, rezultn nd o urm mrit reinventare a lim mbajului i a teh hnicii consacra ate ale genu ului, reinve entare justif ficat de necesitatea adap ptrii scriit turii la con ndiia cititorulu ui modern (!?) i gsesc n ac ceste

agini o satisfacie pe msur. Grigorie G M. . pa Croitoru face e dovada st tpnirii ge enului, doar r c, aa cum remarcam m animai de d cele mai i bu une intenii, asupra alturrii de d termeni i ar rhaici lng cei ai lum mii secolului i XX poate e ar r mai trebui zbovit, d din respect att pentru u du ulceaa vechilor vorbe e crturreti, din care e se e croir basmele, b e eresurile i miturile e po oporului, da ar, deopotri iv, i pent tru termenii i ac ctualitii, cu c neologism mele ei cu tot, t care, cu u to oii, i cu toa atele, fcur s strluce easc proza a se ecolelor tre ecute, i o trecur prleazul n n ve eacul XXI al celui de-al doilea mileniu u msurat de la a Naterea M Mntuitorului. Grigori ie M. Croit toru este, n ns, un om m al l literelor, un spirit care tie dreapta i ne ecesara msur s a cuvn ntului scris, , respectuos s fii ind profund d cu vorba poporului su, slujind d de evotat i cu c neostoir ire limbii romne i sp paiului su mirabil. N Nemaipomen nita poveste e a lui Vlad i a surorii sa ale, Almada a este, i ea, , o dovad n acest a sens. D Dar poate re eprezenta i rcare de a g si o metod d prin care e o (alt) ncer tructura bas smului s constituie un fel de e st t tunel al tim mpului, pr rin care lim mbajul su c clasic este invitat t s trea ac ntr-o o di imensiune nou n , un tun nel al limba ajului, dac vr rei o sinta agm care s sintetiz zeze aceste e es seuri de interferen a dou lumi ale e co omunicrii, nu neapra at incompatibile ci mai i de egrab complementare .

Mi icarea liter rar 225

ntre dou lumi

Dan ALAPA
Volumul Furtuni fecunde (Editura Cuget romnesc, 2011) al Melaniei RusuCaragioiu cuprinde poeme din mai multe perioade de creaie 1978, 2000, 2002, 2006, 2008, 2011 ale autoarei, fiind ceea ce se numete o antologie de autor. Ce aflm din aceast selecie, practic, opt seciuni mai mult sau mai puin masive, per total, totui, consistente numeric? Desprindem, mai nti, concluzia c autoarea are o virtuozitate a descrierii, de unde o poezie care cocheteaz intens cu genul pastel, gen oarecum depit, ar zice unii, dedai la versurile prinse n carapace voit croite, uneori ascunse de ele nsele, i versuri i carapace. Pastelul nu este, totui, un gen nici interzis, nici epuizat, sufletele sensibile se pot regsi lesne n el, iar autorii mai pot s-l abordeze, ns cu msur, spre a evita pastiele. Ori Melania Rusu-Caragioiu cam asta i face: tuele sale gen pastel se manifest nestingherite n pagini, dar au i o not de originalitate, adic, mai exact, au acea doz de aport personal, o gselni poetic bine strunit. Mai exact, poeta mbin elemente de rural spaiu de respiraie specific genului cu cele de citadin Raft de aici, un fel de... neo-pastel interesant. O astfel de osmoz au mai ncercat i ali poei, din aa-numitul nou val, dar au folosit procedeul cu tent pamfletar, pentru a persifla chiar, pastelul. Rezultatul a fost c respectivul gen literar a fost izolat, ruralul, ca surs de inspiraie, pierznd btlia cu citadinul, ritmul arhaic, cu soare, cu flori, cu nopi nstelate, cu iazuri argintii, cu gze, nori i cai zburdnd sub liziera pdurilor tinere, trecnd n desuetudine vizavi de beton, ferestre cenuii, sentimente rtcite la intersecii scufundate n anonimat, cer siniliu i gropi comune, peisaje cu angoase furnizate preambalat i comaruri evadate din spitale de psihiatrie deturnate de la rostul lor... O lume n deriv exultat n versuri... Nici asta nu ar fi ru, poetul e liber pn la capt s ne spun nengrdit cum vede el, lumea, cum o nelege, cum i-ar dori-o, cum i-o imagineaz, pentru el i pentru noi, pentru cine vrea s-l asculte. Melania RusuCaragioiu ne propune, cum spuneam, un melanj ntre aceste dou viziuni, aceea idilic - spre care, totui, tinde mai mult i una furnizat de lumea oraului, un urban tentacular, dar nu neaprat strivitor. Este un urban... domestic, sau pretabil domesticirii, am zice. Prin psri voi trimite/ n patru zri ntinse/ Mesajul ncntrii./ Trirea peste timpuri/ i fericii voi face/ Pe-acei ce lira-mi frnt/ Vor auzi-o tainic. (Nicicnd...) nelegem de aici, spiritul profund umanist al poetei spre final, avem i surpriza unei implicri politice evidente a autoarei, n poeme-manifest! spirit ce refuz prbuirea, i pentru care sperana, derivat din lumea natural, aceea a lui Jean-Jacques Rousseau, care l-a dat pe om pur, bun, dar pe care civilizaia, societatea l-a corupt: n cioc porumbeii flutur earfe mai albe/ ca spuma,/ Se prind cte patru n joc de trifoi,/ i nu zboar aripi, ci sori pretutindeni/ i umbre presar pe pajiti argintul din pace... (Oamenii i druiesc ie, Pmntule, viaa. Manifest). Iat-l i pe printele Contractului social rbufnind jupiterian dintre rnduri: Cndva, pe pmnt s-a nscut rul / Negru, hd i fctor de rele./ ntr-o noapte vrjitoarea l-a ntlnit.../ Ea purta o cruce pe lanul de la glezn./ Nici ea, nici rul nu aveau credin./ Amndoi s-au contopit ntr-un fulger./ De atunci, cu o secer de foc, taie

226 Micarea literar

mereu.../ Au tiat vise, viei, sperane... (Efemer) Poezia Melaniei Rusu-Cragioiu poate fi plictisitoare pentru cei obinuii cu ritmul de videoclip al omului contemporan comun, dar, evident, percepia este una pervertit, pentru c poezia este contemplare, reflecie, o ncercare de integrare gradual, asumat o dedare de sine, cum ar spune filozoful n ceea ce nelegi sau nu ai neles nc. Antologia rmnem la aceast ncadrare Furtuni fecunde exact acest aspect vrea s ni-l releve uneori, poate prea insistent , anume c, la confruntarea a dou modaliti de a vedea lumea, cea a naturii iniiale, paradisiace, i cea a naturii artificiale, pervertite, un copy paste al primeia, se isc furtuni, n trup, minte i suflet. Dar nu orice fel de furtuni ci unele

fecunde. Unde i n ce mprejurri strnise-vor furtuni sterpe pentru c titlul ne las s ne imaginm i un revers al sugestiei metaforice din titlul volumului ar rmne s bnuim noi, cititorii, fiecare n parte, autoarea nefcnd nici o aluzie n acest sens, oricum nefiind nici datoare cu un asemenea gest. Ba, din contra! Chiar dac este o antologie de autor, cartea are o prea pronunat tent de eclectic al abordrilor tematice, deasupra cruia planeaz un iz stistic poate prea romanat, de o vibraie nostalgiac ireprehensibil, vrnd s ne mrturiseasc, sincer, despre prea-plinul sufletesc al autoarei, de acolo din mirobolanta Canada, de sub cerul unui Montreal ca o matrice a redescoperirii sinelui poetic la racordul cu fascinaia unui rural iniial i iniiatic.

Tainele venicei tnjiri

Constantin P. POPESCU
ntr-un format delicat i discret, fr nimic ostentativ, volumul Suflet n zbor (Ed. Singur, Trgovite, 2012) al Silviei PetreGrigore poart ascunse ntre file tainele venicei tnjiri care s-ar putea numi dragoste, calea i cheia ctre descoperirea sinelui divin, dar n acelai timp un bun prilej de exprimare poetic. Cu o deplin naturalee a exprimrii i cu frumuseea dificil de mnuit a lucrurilor simple, Silvia Petre-Grigore las cititorului virtutea miraculoas de a provoca la (scris) poezie, acesta fiind semnul de netgduit al tririi. Cheia dragostei deschide ua unui trm unde nu se joac un teatru strin, n care viaa se las vzut n ntreaga ei lumin, unde clipele vor fi mereu descule i paii sunt ai tlpilor goale. Sunt ntrebri i rspunsuri Mai am oare ceva de nvat?/ Am tiut vreodat s triesc?/ .../ Mi-e bine cu amintirea din grdina/ cu ngeri,/ dar mai mult dect toate, mi-e dor! (pag. 67, Mi-e dor!) aezate n lumina unui dor care e axa principal a volumului. Senzaia c toate se mpart timp, stri, sentimente sugereaz amrciunea despririi, paradoxal mbinat cu bucuria unei ntregiri. Poate e astfel pentru c numai iubind poi s-i descoperi cu adevrat sufletul, aflat fie i n zbor prin fiin. Cel ce i ngduie i nu se teme a tri fr opreliti n aceast stare de graie pur primete n dar metafore; poate s vad brazii pmntului respirnd a dragoste (pag. 16, Cutare), sortit fiind ca Din cenu de trandafiri mi fac vemnt / pentru trmul de catifea (pag. 18, Trmul de catifea). Cnd vine vorba despre amintiri, Silvia Petre-Grigore se afl n posesia celor uitate ale sufletului, descoperindu-se i realctuindu-se din substan stelar: Aducerea aminte e pedeapsa/ dat de zeul auriu (pag.24, Singur n venicie); sau: A m

Micarea literar 227

ntlni cu mine nsmi/ e binecuvntarea ce am primit-o/ pentru c am iubit mult (pag. 32, Feminin). i astfel, pe calea poeziei ajungem la filosofie, la timp (Timpul, aceast gndire liniar/ a muritorilor ce suntem, pag. 60) i la vis, ca stare de percepie extins dincolo de simuri, ca o posibilitate de (re)creare a lumii: Am intrat smerit i am rugat linitea/ s-mi fie regin i s-mi dea porunci,/ iar regina mi-a spus c Dumnezeu/ va da via oraului pustiu pentru mine./ Aeaz-te i crede, mi-a spus!/ Din ruga ta se va ntmpla o lume/ pe care Dumnezeu o tie demult... (pag. 72, Geneza). Poezia Silviei Petre-Grigore este o poezie a ascultrilor interioare, primvratic, renscnd din gerul aspru al iernii uitrilor,

dup arderile cu virtui purificatoare ale vieii. Fr energiile divine ale dragostei, aceste metamorfoze fr sfrit nu sunt cu putin. Autoarea invit cititorul ntr-o lume parc uitat, n care Timpul devine gelos i pleac/ n lumea n care ei cred c eu/ m uit n gol (pag.63, De dor...) i unde nc sunt copaci, psri, fire de iarb, zri roii, anotimpuri, fntni, toate vibrnd de via sub arcuul fermecat al iubirii. Dup cum citesc n prefaa lui Grigore Timoceanu, cei ce citesc vor avea surpriza unui neateptat cadou, lucru adevrat i preios, cu att mai mult ntr-o lume din ce n ce mai rece i pragmatic peste msur. Poate tocmai de aceea mrturia n versuri a Silviei Petre-Grigore este o apariie necesar.

O ntlnire fr argumente pentru citirea sufletului

Ionu CARAGEA
nfrumuseat de dorul/rodul real al cuvintelor, dup O altfel de ninsoare, n care altcineva locuiete/ pe dinuntru/ ireversibil, Carmen Doreal (n ntlnire fr argumente, Editura Fides, august 2013) ne face prtaii jurnalului su liric: jurnalul meu de poet/ m risipete peste inima ta/ la limita serii/ miznd pe o singur noapte. Cititorul se regsete de cele mai multe ori n postura de iubit sau confident aezat La masa tcerii, privind asfinitul o ran/ din care/ o umbr a plecat. Poezia, n cazul de fa, este o tandr resemnare, o acceptare a compromisului devenit creaie artistic, pe fondul unei nevoi acute de identificare n timpul/spaiul prezent. Este, pe alocuri, un dulce catharsis, n care autoarea i declar credina trecut i redobndit: cred n tine, poezie/ eti prietena mea cea mai bun/ n nopile albe/ mi ii empatic/ volubil companie/ cred n tine poezie/ mi druieti aripi complementare/ anticipnd fericirea n sine/ mi demonstrezi c viaa ar fi/ un ir de ntmplri/ declanatoare (Cred n tine poezie). Elementele prin care se recurge la analiza eu-lui ct i situarea/raportul n(tre) dimensiunile existeniale snt reprezentate de dou motive principale: imaginea n oglind i dedublarea. La poluri opuse, oglinda poate nsemna nfierare amoroas oglinda are dou fee/ mi tatueaz cuvntul/ un nger/ o dat pentru tine nsui/ o dat pentru mine (Oglinda are dou fee) sau eliberare oglinda decantrilor fine/ elibereaz poeta din mine/ levitaie cu inima la cer (Cred n tine poezie). Dedublarea se realizeaz ntr-o vnztoare de iluzii Siddhartha, dedublat de un iubit secret/ mi invadeaz sngele/ cu telepatii halucinante/ o alt toamn m regsete/ nvemntat/ n rochia de frunze/ colorat rebel/ de un pictor impresionist (Siddharta). Chiar i biciuit de umbre ntre aceste transfiguraii lirice, poeta reinventeaz iubirea sub Poart de srut/ pe malul fluviului Saint-Laurent i triete Transcendena divaghez n vers alb cu Pierre Morency

228 Micarea literar

fr s uite numele lui Eminescu, Arghezi, Sorescu, Nichita Stnescu sau experiena din Paris, acolo unde Dali, Elytis, Claude Debussy,/ agau oglinzi suprarealiste nalte/ deasupra patului meu. Trind ntre prezent i trecut ca ntre dou oglinzi n care (se) privete concomitent, Carmen Doreal nu este capabil s fac o alegere i devine un continuu metamorf,

poezia ei fiind o lung cltorie, asemenea unui fluviu de sentimente. n aceast odisee interioar ca un cosmos fr limite, n acest zbor luntric cu drumuri nnoptate, poeta i d inima napoi cu o var, sub nvolburata chemare dincolo de rana asfinitului, i ne propune o ntlnire fr argumente, nvandu-ne cum s-i citim sufletul.

Inelul de iarb un simbol al iubirii eterne

Mircea DAROI
Autorul acestei cri este renumitul scriitor clujean Al. Florin ene, preedintele Ligii Scriitorilor Romni i membru corespondent al Academiei American Romn, unul dintre creatorii de literatur care abordeaz cu uurin i talent mai toate genurile i speciile acestui domeniu artistic. Cartea Domniei sale, Inelul de iarb, aprut n Editura Napoca Nova, Cluj, 2013, este un roman n care se oglindete o experien de via, un mod de-a tri sub cupola actului creator. Este o proz memorabil n care spaiile lirice i simbolurile sunt ale unui prozator cuprins de dorul scrisului. Construit pe temelia unui edificiu artistic n care mijloacele moderne de realizare i gsesc cele mai potrivite forme de exprimare, romanul are un subiect atractiv, plin de curiozitate , chiar prin titlul pe care l are, se decanteaz n sufletul cititorului, pune probleme existeniale, poart amprenta realitii, dar i a ficiunii care se completeaz att de bine n favoarea epicului. Folosind tehnica jurnalului, dar nu numai, scriitorul Al. Florin ene i pune n valoare arta sa narativ, puterea de a crea personaje cu psihologii complexe, oameni cu sensibiliti deosebite, indivizi din viaa de zi cu zi, precum i din universul mistic. Cartea este structurat pe dousprezece capitole, fiecare ncepe cu cte un citat aparinnd marilor gnditori i reprezentani ai culturii naionale i universale, toate sugernd esena naraiunii ce urmeaz a se derula. Personajul principal este omul de cultur Dorin Moisescu, scriitorul de vocaie care i triete viaa n realitatea concret, dar se caut i n oglinzile contiinei celor din jurul su. Alturi de el se afl i alte personaje, unele chiar ciudate, cum este Ion, apoi cele din lumea satului, Gheorghe i Antonia, i, nu n ultimul rnd, Maria i Vasilica, fa de care nutrete aceleai sentimente, chiar dac legile scrise i nescrise nu-i permit. Romanul are o construcie circular, asemeni operei lui Liviu Rebreanu (Ion, Pdurea Spnzurailor) care ncepe cu o nsemnare legat de protagonist: M duc s mai vd o dat locurile natale. Cine tie dac le voi mai vedea vreodat... M duc s ascund acest roman, fiindc, nu de puine ori oamenii ri au ncercat s pun mna pe el..., i se ncheie cu un Epilog n care Dorin Moisescu d autografe cu prilejul lansrii volumului postum al tatlui su. Un pilon important al construciei acestui roman l constituie iubirea, marea iubire prin care autorul se raporteaz la alii i la sine. Simbolul ei este reprezentat de inelul de iarb pe care cei doi ndrgostii i l-au pus pe degete, acum cincizeci de ani,

Micarea literar 229

jurndu-i unul altuia iubire venic. Protagonistul se las ns atras de jocul brbatului care iubete n acelai timp dou femei. Destinul n-a fost unul ngduitor fa de el. De la marea glorie pe trm literar i de om fericit timp de cincizeci de ani, a trecut la starea de degradare rizibil. Divoreaz de Maria i ajunge om al strzii. Personajele triesc intens timpul actual, adic al naraiunii propriu-zise i chiar i pe cel al rememorrilor. ntlnim aici o intersectare de timpuri care ndeamn la meditaie, la descifrarea semnificaiilor existeniale. n cuprinsul romanului se gsesc cteva simboluri care dau efect naraiunii i n acelai timp au valoare mitic: geamnul, oglinda, creatorul, dumanul din umbr. Ele devin uneori i obsesii care aprind conflictul interior al personajului central. Scriitorul ne poart pe meleagurile maramureene, att de cunoscute lui din perioada studeniei la Baia Mare, valorificnd lexicul specific acestei zone, tradiiile i obiceiurile vechi. Cu farmecul povestirii sale ne introduce n lumea i filozofia ranului din Brgan, de unde i are i el originea, dezvluindu-ne o experien mai puin cunoscut: vremea semnatului. Btrnul Gheorghe s-a aezat... cu fundul gol pe brazde n mijlocul ogorului. A stat aa cteva clipe. E bun de semnat, Carol. Mine venim cu semntoarea. Acesta era

termometrul despre care i vorbise mai nainte fiului su, ce nu putea s-l neleag. Dac autorul n-ar fi dat explicaia de la nceputul crii, privind interviul introdus n text, oricare am fi putut crede c este un roman autobiografic. i totui, nostalgia dup locurile natale este o dovad c descrierile att de autentice fac parte dintr-o experien familiar. Ca un repro adus regimului comunist sunt i amintirile triste care n-au putut fi date uitrii. Din gura personajelor sale aflm despre cozile interminabile pentru alimente, obligativitatea uniformei colare, cafeaua considerat un lux, muncile patriotice i multe altele, rmase cu un gust amar pentru generaiile mai n vrst. Al. Florin ene este un scriitor care i nnobileaz scrisul prin mijloace artistice care dau culoare i frumusee cuvntului. ntlnim n text o bogie de metafore i expresii inconfundabile prin valoare i sens: laptele dimineii i prelingea stropii pe ferestrele vagonului, trenul nfura distanele pe roi, soarele nghiit de dealurile din apropiere, ghemul vremii etc. Este un maestru al frazei bine nchegate, frumos rnduite i pus n ritmul celei mai alese sensibiliti, lsndu-se uor citit. Verbul su are ceva deosebit, e cnd sprinten ca vorba munteanului, cnd molcom ca cel al omului de la cmpie i, ntotdeauna apropiat de sufletul cititorului.

i cine este aproapele meu? sau despre puterea de a ierta

Ioan IMON
Florentina Toni, muzeograf, jurnalist i scriitor, s-a nscut la 7 octombrie 1971, n Tutova, judeul Vaslui i triete n Botoani. A publicat urmtoarele cri: Lacrimi de nisip, poeme, Editura Parnas, Iai, 2003 (volum premiat de Uniunea Scriitorilor din Romnia, Filiala Bacu, pentru cea mai bun carte de poezie (debut) a anului; La drum cu ngerii, reportaje literare, Editura Clubul Saeculum, Beclean, 2007; Forma psrii, versuri, Editura AXA Botoani, 2012; i cine este aproapele meu?, roman, Editura Junimea, Iai, 2013. A colaborat la diverse

230 Micarea literar

reviste de cultur de prestigiu, printre care se afl i Micarea literar din Bistria. O carte special i, n acelai timp, tulburtoare, care cucerete cititorul nc de la primele pagini, este romanul citat deja, i cine este aproapele meu?, o creaie de excepie care dezvluie calitile incontestabile ale autoarei i n arta discursului epic. O construcie epic ingenioas, care mbin o diversitate de tehnici narative specifice romanului modern dar i modaliti de expresie care duc spre o analiz profund a sufletului uman. Florentina Toni folosete cu abilitate introspecia i retrospecia, jurnalul intim, anamneza, reflecia, secvene de povestire n ram etc. ns uimitor pentru o autoare tnr este veridicitatea n descrierea i nfiarea unui mediu existenial ntunecat, cum este cel al deteniei i al atrocitilor svrite n perioada comunist n nchisorile de la Aiud i Piteti, nfiate cu atta autenticitate nct ai zice c doar un tritor direct poate scrie cu atta adnc nelegere i cretin iertare, dup cum afirm Simona Modreanu n textul de prezentare de pe coperta IV a volumului n discuie. Este o carte despre suferina ce mpinge marginile durerii, despre mucenicia unui suflet ce i-a gsit drumul printre sute de trupuri chinuite (ca s-o citez din nou pe autoarea textului pomenit mai sus), o lume subteran n care fiina st s moar de ruine. Romanul este structurat n cinci capitole, prezentnd destine umane complexe peste care a trecut precum un torent devastator i transformator agresiunea unui regim torionar i degradant. Pe parcursul naraiunii apare intermitent un leitmotiv cu caracter de simbol cel al aproapelui, ncrcat mereu de semnificaii care provoac cititorul s reflecteze. Sensurile lui ne sunt sugerate prin naraiunea faptelor, dar mai ales prin refleciile i impresiile pe care pictoria Maria le noteaz n jurnalul ei intim un jurnal al fericirii pentru c prin el tnra jurnalist se elibereaz de povara sufletului i desluete sensurile vieii.

Ea a gsit msura vieii prin suferin, care o dat trecut prin trup deschide taina dragostei. Demersul axiologic al operei tinde spre un act soteriologic o mntuire sufleteasc i spiritual care are drept suport credina n valorile christice i ale umanului. Eroii crii ajung la o renatere moral, la un echilibru superior al existenei prin iertare i iubire. Chiar i un torionar poate fi mntuit i renscut spiritual prin pocin i cin; aa este cazul clugrului Teodosie, fost torionar al nchisorii de la Aiud. Teodosie, fiul unui tmplar din Craiova, a fost arestat n 1948, pe cnd era student la Medicin pe motivul c n timpul unui curs le vorbise colegilor despre Duhul Sfnt. Dus la nchisoarea de la Piteti, a suportat btile cumplite, care nu l-au dobort dar a cedat torturilor psihice. Eugen urcanu, eful torionarilor de la Piteti, s-a folosit de slbiciunile lui i i-a oferit privilegiile de care beneficiau deinuii din comitetele de agresori. Astfel a devenit unul din cei mai temui torionari din nchisoarea de la Piteti, torturnd n special studenii. Dup cderea comunismului, urmrit i hituit de Securitate, s-a clugrit iar duhovnicul su, tot un fost deinut, singurul care i cunotea trecutul ntunecat, i-a ncredinat canonul mrturisirii. Emoionant este mai ales destinul clugrului Paisie, pe numele de mirean Petric Scurtu, deinut i duhovnic al nchisorii, care a transformat pucria ntr-o oaz de linite pentru cei care n libertate ucideau, furau sau nelau. Acetia, pe msur ce-i ispeau pedepsele, deveneau adevrai rugtori iar odat ajuni n libertate erau cutai i cercetai de cretini de pretutindeni. Clugrul Paisie avea darul schimbrii sufletului celui proscris sau aflat n suferin. El tia c prima schimbare se realizeaz la nivelul privirii aceast fereastr a corpului uman care va deveni un canal de comunicaie prin care vor circula apoi cantiti uriae de iubire, compasiune, toleran i echilibru. Nucleul naraiuni este tnra pictori Maria, o fire reflexiv, cea care ne dezvluie povestea mai multor destine umane npstuite de istorie, de regimul inuman al comunis-

Micarea literar 231

mului, dint tre care une ele au reuit t s se salve eze iar altele av vnd un sf rit tragic. Relev vant este e evoluia spiritual a Mariei care e ajunge la o nelegere e superioar a existenei, parcurgn nd drumul l sinuos al cutrii su ufletului pe ereche. Ea triete m mai multe ex xperiene erotice, unele u sorti tite eecului, lsndu-i un n gust amar sau dulce, ca n cele din n urm s n neleag c iubirea vie eii ei este Cos sta i c sec cretul vieii se afl n ti ine nsui, iar e echilibrul su ufletesc l vei atinge do oar cnd vei d deslui misterul acestei i viei, ce i i-a fost druit de Dumne ezeu cu un scop. s Carte ea este un adevrat balsam b pent tru cei rnii d de agresiune ea unei viei violentate de factorii pot trivnici ai fiin f rii dint tr-o lume i o istorie dur r. Prin voc cea Mariei, , autoarea ne ofer soluia vindecrii i a rez zistenei, ca are este iertar rea i iub birea, form mulat ca o concluzie n fragmen ntul de jur rnal intim al personajulu ui:

Mai ma are dumnez zeire dect t iertarea este iubirea. Po ot ntoarce i cellalt ob braz i s tac. Sufr, ndu ur i iert. Se e ntmpl s iert cu patim m, orgoliu u, nveruna are, mpotri ivire. Iert cu superioritat s e sau de-a a valma. Uneori U cu voin n de rspla at. Alteori cu lehamit te. Iert cu Iertarea supu uenie, rareori r c ontient. ndu umnezeit, atunci cn nd binecuv vntat se ntm mpl, este iubire. i Sau mucenicie. Depinde cum m vom prim mi toate nt tmplrile din d viaa noas str i ce sen ns le vom d da. Florentina a Toni ne e determin indirect s cutm i s descoperim m n noi ace ele valori exte erne ale om mului pe car are ni le-a dezvluit cred dina cretin n, pentru a construi o societate mai bun, mai i tolerant i s ascu ultm de acele mesaje subliminale e care ne transmit cred dina n aproapele a nostru pe entru c Mn ntuitorul nu a venit n lu ume ntmp pltor.

232 Micarea litera ar

Teohar MIHADA
George Cobuc un numen
George Cobuc este, n contiina noastr, din ce n ce mai puin un nume i din ce n ce mai mult un numen, poezia sa intrnd n bun parte (partea ei cea mai bun i mai frumoas) n memoria colectiv ca ntr-un regn folcloric. Nu exista romn ct de ct cultivat, spunea Rebreanu, care s nu tie pe dinafar Mama, Noapte de var, Cntecul fusului, La oglind, Moartea lui Fulger, Trei, Doamne, i toi trei, Noi vrem pmnt i fluxul sporete: Doina, Vara, Decebal ctre popor, Graiul neamului, Gazel, Cntecul redutei, Moartea lui Gelu i altele i altele. Verbul poetic al lui Cobuc acioneaz asupra noastr cu fora nemijlocit a unui duh al pmntului, a unui penate protector, a unui glas creator, i creaie totodat a acestei seminii. ntre acest numen i sfera numenului etnic s-a creat o osmoz, un trup i o via comun, de nedesprit: Sunt suflet din sufletul neamului meu i-i cnt bucuria i-amarul n ranele tale durutul sunt eu, i-otrava deodat cu tine o beu Cnd soarta-i ntinde paharul. mrturisete intuindu-i ursita a zice, apriori, poetul nsui. De la o vreme, nite boieri n ale culturii i scrisului crmesc cu subtilitate din nasuri, arbornd un aer de discret toleran fa de badea George nsudeanul, pe care-l taxeaz prin lejeritatea i mrinimia cu care versifica mecanic, deci stnd departe de structurile mult mai absconse ale poeziei. n tradiia istoriei noastre inclusive cea literar ns, se relateaz urmtoarea ntmplare: c acolo unde plmuiete boierul, vine i srut domnul rii, i domnul acestei ri este fiul ei din veci: poporul, iar poporul i l-a ncorporat de la bun nceput, n mod spontan, fr surle, fr reclame retorice, ca pe un bun al su natural i necesar, ca pe-o legend i ca pe-un cntec, de care are nevoie la ora reculegerilor, a regsirii. Este i acesta un criteriu estetic. Ca o confirmare aureolat a acestei stri, ca un corolar, o decizie a celei mai ascuite mini, de la cea mai nalt curte, citm: Cobuc este nu numai un desvrit tehnician, dar nu rareori un poet mare, profund original, un vizionar al micInedit rilor omeneti sempiterne El a izbutit, ca i Eminescu de altfel, s fac poezie nalt (G. Clinescu). Adevrurile intite n aceste generoase i exacte formulri sunt evidente: vrei poezie patriotic (i Cobuc este patriot n accepia antic a cuvntului, trind sentimentul solidaritii cu naia, pmntul i istoria lui ca pe un dat originar, o voce a unui destin), inspirat din micrile dramatice ale seminiei n timp i spaiu? Ascultai-l n Decebal ctre popor, Moartea lui Gelu, Pe dealul Plevnei, De profundis. Graiul neamului,

Micarea literar 233

Doina, Oltenii lui Tudor, Paa-Hasan etc. i v vei ntlni acolo cu un bard de vocaie, la care mreia eroului, duioia omeneasc i caricatura burlesc i dau mna amical n mplinirea evocrii prozodice. Vrei poezie patriotic n sensul elevrii incandescente n faa frumuseilor patriei? Vrei s vedei cum tie s surprind micarea intim a anotimpurilor, cosmicitatea aceea fascinant a naturii romneti? Ascultai-l n aceste cuvinte lansate-n vzduhuri ca nite zboruri: Priveam fr de int-n sus ntr-o slbatic splendoare Vedeam Ceahlul la apus, Departe-n zri albastre dus, Un uria cu fruntea-n soare, De paz rii noastre pus. Vrei poezie social-patriotic, de ieire din matc la limita obidei, seismic revoluionar? Ascultai-l : Mi-ai pus pe umr ct ai vrut, i mai scuipat i mai btut i cine eu i-am fost! Ciocoi pribeag, adus de vnt, De ai cu iadul legmnt, ... Linitea cu care ncepe poemul este funest, aductoare de primejdii, ca tcerea mrii nainte de izbucnirea furtunii. Lucrurile sunt grave aici, departe de orice dilatare gunoas a cuvntului, de orice demagogie. Vrei disimularea descntat a ideii, nvluirea n vraja a zicerii poetice, rostit n tain?... Recitii n oapt Cntecul fusului i vei vedea c aceast poem, avnd aceeai surs de inspiraie ca i Zburatorul lui

Rdulescu i Lingoarea lui Arghezi, nu st mai prejos cu nimic fa de siamezele ei. Baladele lui Cobuc ar fi discursive, retorice, lipsite de fiorul straniu al baladismului?... Dar ascultai nceputul din Moartea lui Fulger i vei gsi acolo ntrunite ntr-o auster sintez toate datele definitorii ale speciei. Micrile sunt fugoase, ritmul alert, elementele metaforei, stricte, intense, aspru ncorporate, iar fiorul baladesc prelungit. n goana roibului un sol, Cu fru-n dini, cu capul gol, Rsare, crete-n zri venind Iar corbi-n urm croncnind Alearg stol... Sau ascultai dac vrei poezie a eternului omenesc , aceste minunate versuri pe care le-ar invidia orice mare poet, aceasta ampl i dulce nvluire orfic n zarea melancoliei, unde frecventele obsesive ale lui u i a, cu sgettoare deschideri, la rstimpuri, spre lumea lui o i e, te transport mbtat ntr-o ndeprtat, etern tristee: n vaduri ape repezi curg i vuiet dau n cale, Iar plopii-n umedul amurg Doinesc eterna jale... George Cobuc, cel cu brbua de savant i cu ochi de copil, este nu numai un iscusit i rafinat meter al prozodiei un Horaiu al versului romnesc cum l numea Vladimir Streinu, ci n acelai timp, un poet ale crui rdcini razante au cuprins plenar contiina noastr etnic.

(Text transmis de Mircea POPA)

234 Micarea literar

Tlcul spaiului n Pdurea spnzurailor

Ionel POPA
Fiecare scriitor i creeaz un spaiu literar propriu i l integreaz n textul literar printr-o anume sintax dndu-i semnificaii. Imaginile spaiale, cu inerentele lor funcionaliti i semnificaii, pot fi reduse la cteva binomuri tipologice: spaiu exterior, natural / spaiul interior domestic; spaiu deschis / spaiu nchis; spaiu terestru / spaiu cosmic; spaiu ocrotitor / spaiu ostil. Rare sunt cazurile cnd la Rebreanu imaginea spaiului rmne icon, la statutul de peisaj cu funcie poetic-sentimental sau de ornament. Sub raport descriptiv, spaiul rebrenian este unul topografic, iar sub aspectul funcionalitii devine simbol i metafor de o puternic putere expresiv. ntre nceputul i sfritul din Pdurea Spnzurailor se desfoar DRUMUL pe care se aude tic-tacul destinului. Drumul acesta este o succesiune organizat de spaii, ca locuri ale unui complex i chinuitor proces de cutare a sensului vieii, proces de contiin. Incipitul romanului conine imaginea unui spaiu nchis, vzut dintr-un centru, spnzurtoarea ridicat pe marginea gropiimormnt, ran a pmntului, spre un orizont limitat i nceoat. Drumul de la spnzurtoare la zare este scurt: n dreapta [] cimitirul militar, nconjurat cu srm ghimpat [] n stnga [] cimitirul satului ngrdit cu spini, [] Satul Zizin, cartierul diviziei de infanterie, se ascundea sub o pnz de fum i pcl [] Spre miaznoapte se vedeau ruinile grii i linia ferat ce nchidea zarea ca un dig fr nceput i fr sfrit. Totul e acoperit de cerul cenuiu de toamn ca un clopot uria de sticl aburit. Ocupanii acestui spaiu clopot au sufletele mpovrate, privirile pierdute ca semn al sentimentului de spaim. Din vzduhul cenuiu picur pustietate. Prin linia dur, ferm trasat, prin cromatic, prin momentul temporal, prin configuraia topografic, tabloul este realizat n cea mai autentic tehnic expresionist. Este un spaiu n care sa nfptuit o crim. Toate componentele lui sugereaz defeciunea unui sistem. Primul i fundamentalul semn al defeciunii este comportamentul lui Apostol Bologa. Spaiul imaginat de scriitor se dovedete a fi expresia fisurrii unei contiine care vine de pe un drum al ntrebrilor i cutrilor. Acest peisaj neap retina i sensibilitatea. Descrierea, realizat, dup cum spuneam, n tehnic expresionist, se ncheie cu remarca protagonistului: ce ntuneric, doamne, ce ntuneric s-a lsat pe pmnt. Dup consumarea evenimentului (executarea lui Svoboda), Bologa se retrage n odaia ce-i servea de cvartir. ntre veghe i somn retriete drumul existenei sale de la copilrie la momentul prezent cu care ncepe romanul (naratorul povestete rememorarea personajului). Aceast analeps, regresus ad uterum, att de necesar n scenariul epic, este o succesiune de treceri prin diferite spaii: casa printeasc, biserica, Caietele coala, universitatea, ieirile din spaiul Rebreanu sufocant al oraului civilizat (spaiu nchis) n natur (spaiu deschis). Toate aceste spaii sunt bivalente, n orice clip ele i pot schimba semnul. Aceast schimbare de sens ne spune c Apostol Bologa se afl pe un drum al contradiciilor dintre lumea sa interioar i lumea exterioar.

Micarea literar 235

O meniune merit casa printeasc, un spaiu tutelat de memoria strmoilor lupttori de-ai lui Horia i Iancu. E de reinut, ca important i semnificativ, c spaiului clopot cu care se deschide romanul i se opune biserica ca spaiu al revelaiei; micuului Apostol i se arat Dumnezeu. Spaiul romanului, dup cum spune incipitul, este unul thanatic, dar care va fi supus, treptat, unei metamorfoze: drumul de la ntuneric la lumin, nct nceputul i sfritul nu sunt identice, cum se afirm n grab, ci, cel mult asemntoare; incipitul i exitul sunt dou imagini spaiale aflate, n raport de o ax vertical, ntr-o relaie de simetrie. Fa de nceput, sfritul romanului difer, att n componenta lui material, temporal-meteorologic, ct i n semnificaii. De la spaiul nchis (parc suntem ntr-o cript, spune Apostol Bologa cernd ordonanei s fac lampa mai mare) se ajunge la un spaiu deschis, infinit, centrul lui fiind acum, nu spnzurtoarea, ci izvorul de lumin, transcendentul de unde rsare soarele: drept n fa strlucea luceafrul vestind rsritul soarelui (sensul figurat-simbolic al propoziiei este evident). Apostol i potrivi singur treangul, cu ochii nsetai de lumina rsritului [...]. Privirile ns i zburau nerbdtoare spre strlucirea cereasc. Execuia lui Apostol Bologa are alt regim temporal i meteorologic. Svoboda era executat ntr-o zi mohort de toamn la lsarea nopii. Apostol Bologa este executat ntr-o zi de primvar, imediat dup nvierea Domnului Iisus, la rsritul soarelui. nainte de a-i potrivi singur treangul, Apostol Bologa face un gest de adnc semnificaie simbolic (nu cunosc s fi fost remarcat de exegeii rebrenieni): Apostol se urc pe scaun i se lovi cu capul de treangul ce atrna sus. Plria i se nfundase pe ochi. O scoase i o arunc n groap. (s.n.) Plria este trupul care coboar (cade) n pmnt; ochii (sufletul) se nal la cer spre a se ntlni cu TATL pe care l-a regsit. Pdurea Spnzurailor ncepe cu un spaiu absolut profan n care domnete moartea ca expresie a omului czut, a lumii lipsit de sens (spaiul clopot) i se ncheie cu un spaiu sacru, al nvierii (spaiul cupol) ceea

ce nseamn gsirea sensului existenei pierdut; iubirea cretin universal. n scena iniial se svrete o crim; n scena final se svrete o jertf christic, de izbvire. n total opoziie (tehnica contrapunctului) cu scena spnzurrii lui Svoboda se gsete scena din biseric, spaiul revelaiei: [] Apostol trecu n faa uilor mprteti, czu n genunchi, mpreun minile [] Peste o clip glasul lui subire [] se ridic spre tavanul nstelat []. Pe urm ns rmase numai crucea aurit []. Apoi, tocmai n clipa cnd se nchina, la ncheierea rugciunii, se deschise deodat cerul i, ntr-o ndeprtare nesfrit i totui att de aproape ca i cum ar fi fost chiar n sufletul lui, apru [] faa lui Dumnezeu ca o lumin de aur, eliberatoare, nfricotoare i n acelai timp mngietoare ca o srutare de mam [] Din strlucirea dumnezeiasc ns se limpezea o privire vie, infinit de blnd i de mrea [] Artarea aceasta a durat numai o clip i a fost att de nemrginit de dulce, c inima lui Apostol i-a oprit btile, iar ochii i s-au umplut de o lucire stranie, bolnav. Totui sufletul i era att de plin de fericire, c ar fi fost bucuros s moar atunci, acolo, privind minunea dumnezeiasc. Cnd se ntoarse la loc, pru schimbat la fa (imaginea ne trimite spre Schimbarea la fa din Evanghelie). Pe obrajii albi, ochii albatri erau ca dou izvoare de lumin. Imaginea, construit pe opoziia lumin/ntuneric, este o punere n abis. Un spaiu important n trama romanului, ncrcat cu sensuri profunde pentru drumul personajului este popota ofierilor. n cronologia fabulei, scena popota urmeaz dup execuia camaradului Svoboda [ntre acestea romancierul a introdus analepsa care rezum biografia personajului de la copilrie pn la prezentul din roman]. Descrierea locului este aproape topografic, procedeul dominant fiind enumeraia: Popota [] era ntr-o fost crcium [] n sala mare dinspre uli, cu ferestrele oblonite, ca s nu ptrund lumina de afar, mncau ofierii []. n odi erau numai dou mese lungi i o canapea hodorogit, pe care zcea un morman de mantale, cti, revolvere, sbii, baionete, de-a valma []. Fumul de tutun, mirosul de

236 Micarea literar

mncruri i de buturi umpleau odaia pn la tavanul cu grinzi sugrumnd flacra lmpii cu abajurul de tinichea. Obloanele celor dou ferestre erau nchise, iar gurile din obloane astupate cu ervete. Imaginea acestui spaiu nchis este o metafor a strii de rzboi. La nivelul lexicului sunt de semnalat cteva cuvinte (crcium, mirosuri, mncruri, buturi) care trimit spre o lume ce exist pe orizontal. Acestei lumi a teluricului cotropit de rzboi i se opune, deocamdat firav, flacra lmpii, simbol al unei verticaliti ce se nate. Nici lumea trupului, nici cea a spiritului nu are loc i timp pentru odihn, canapeaua fiind hodorogit, pe ea zcnd ngrmdite de-a valma uneltele thanatice ale rzboiului. Descrierea acestui interior are rostul de a pregti intrarea lui Apostol Bologa aflat ntr-o stare de tensiune provocat de nelinitile i cutrile care i-au jalonat drumul existenei de pn la momentul prezent, stare augmentat de execuia camaradului Svoboda. Crima la care a asistat i de care se face vinovat ca membru al Curii Mariale care l-a condamnat pe Svoboda i-a bulversat sufletul i contiina. n acest spaiu, parc ncremenit se ntmpl ceva: se vor auzi glasurile din spatele contiinei lui Apostol Bologa. Dialogul e dinamic, chiar dramatic, ordinea intrrii lor pe scen fiind bine gndit. Prima este cea a lui Klapka. Ea se aude deja din momentul execuiei. Dialogul cu ea i alimenteaz lui Apostol Bologa ndoielile n legtur cu vinovia lui n executarea camaradului. Klapka l nsoete la popot. Aici cpitanul tace tot timpul, ochii i tremurau de spaima pe care ncerca s-o ascund []. Klapka este pentru Apostol Bologa o oglind. Glasul care va deschide confruntarea de opinii este Gross: Mi se pare Bologa, c i-a fost ruine s vii mai devreme ntre noi spune drept! Urmeaz Cervenco i Varga. Replicile lor alternative se mpletesc cu cele ale lui Bologa. Diagrama discuiilor indic n mod evident c naratorul i concentreaz atenia asupra lui Apostol Bologa, spunnd c el este eroul scenei i c se afl ntr-un moment de maxim tensiune interioar.

Dar ce discut cu atta nfocare, cu atta angajare belicoas camarazii sau, altfel spus, care sunt problemele care frmnt pe Apostol Bologa i crora le caut rspuns? Tot rzboiul glasurilor se duce n jurul unor probleme morale i politice: stat, datorie, neam, patrie, lege, contiin, iubire de oameni. Fiecare glas ofer un rspuns la aceste probleme. Gross, anarhistul, propune internaionala urii i a rzbunrii, n fapt o crim; Varga peroreaz n numele de datorie i patrie. n fapt, el peroreaz pentru acea parte de putere n cadrul statului chezarocriesc de care are parte, el nefiind minoritar precum Gross, Klapka, Cervenco, Bologa. Cervenco propovduiete o mistic nebuloas a iubirii universale prin suferin i moarte. Toate aceste variante de ieire din criz sunt respinse de Apostol Bologa. Printr-un dramatic proces al alegerii el va asculta glasul care l va duce spre adevrul total i suprem: iubirea christic. Glasul anarhist este vehement; cel al datoriei este arogant; glasul suferinei e psalmic-psalmodic. Glasul adevrului i contiinei este apostolic. Parafrazndu-l pe Kant, putem spune c glasul urmat de Apostol Bologa este al aceluia care are lumina deasupra lui i legea moral n el. Spaiul popotei, n viziunea i sub pana scriitorului devine o scen pe care Apostol Bologa, singurul actor, i rostete monologul interior. Urmnd firul replicilor i indicaiile regizorale ale naratorului (cele referitoare la aspectul nonverbal i paraverbal al dialogurilor, cu focalizare pe motivul ochilor/luminii) ajungem la concluzia c romancierul a realizat o scen pe care i-ar fi pus semntura oricare dramaturg. Fiecare carte a romanului e construit n jurul unor simboluri i metafore spaiale. La rndul lor, capitolele sunt centrate pe un anumit tip de spaiu. ncepnd cu cartea a doua spaiul nchis i ntunecat din cartea nti ncepe s se lumineze. Petele de lumin devin tot mai frecvente i mai puternice, iar n spaiul nchis sunt tot mai prezente uile, ferestrele.

Micarea literar 237

Schimbrile de spaiu i din spaiu sunt semne ale schimbrilor prin care trece protagonistul. n cartea nti, n care domin spaiile nchise, ostile, Apostol Bologa este mereu n dialog cu cineva i, uneori, devine chiar vorbre, semn c parc ar vrea s fug de ceva ce l nelinitete, de ceva de care i este fric. Discursul su este fragmentat, cu repetiii, iar el agitat. ncepnd cu cartea a doua odat cu modificrile de spaiu apar i modificri n comportamentul verbal i gestual al eroului: nu mai are gesturi crispate, devine mai tcut (interiorizat). nainte vorbirea rmnea n urma gndului i sentimentului, exprimarea fcndu-se n propoziii scurte, de multe ori eliptice. Acum, treptat, exprimarea ctig n fluen ajungnd sincron cu tririle. n paginile despre convalescena lui Apostol Bologa petrecut acas, se contureaz dou spaii cu o profund semnificaie pentru destinul protagonistului din Pdurea Spnzurailor: casa printeasc casa pmntean i biserica pe turla creia strlucete crucea cu fulgere de aur casa cereasc. Pragul ntre purgatoriu i rai este cerdacul, care nchide spaiul casei i deschide pe cel ceresc. Un spaiu nchis, dar cu o fereastr luminoas, un spaiu ocrotitor, este odaia n care Apostol i Ilona i mprtesc bucuria iubirii, bucuria celor dou jumti care s-au regsit. Exist o coresponden ntre biseric, ca spaiu al revelaiei lui Dumnezeu, i odaia ca spaiu al revelaiei iubirii. Se sugereaz astfel izomorfismul dintre credin i iubire: Pe fereastra dinspre grdin btea soarele din asfinit. O fie de aur tremura piezi, peste

mas, pe podeaua glbuie, pn aproape de u desprind pe Ilona de Apostol ca o punte fermecat. Fericirea treslta n inima lui [] Balta de lumin dintre ei rdea i-i oglindea rsul parc numai n obrajii Ilonei. Atunci, Apostol uit de ce s-a ridicat i se gndi cum s treac el prin pata de soare fr s o tulbure. i tot gndindu-se, se pomeni c-a i pit n uvoiul razelor poleite i se opri buimcit, fiindc i fata se apropiase, ca i cum ar fi ademenit-o cine tie ce putere tainic. Buzele ei se mai micau, dar el nici glasul nu i-l mai auzea. opti rguit: Mulumesc Ilona pentru c O privea i se vedea n ochii ei ca ntr-o oglind. Ridic braul puin parc ar fi dorit s-i strng mna, i deodat i cuprinse mijlocul. Fata se ls moale n mbriarea lui []. mpreunndu-se, buzele lor fierbini se crmpoir, cu o patim furioas, cteva clipe. Spaiul natural, labirintic din finalul crii a treia, prin care rtcete Apostol Bologa cutnd calea, rezum tot drumul su pmntean, naintea ieirii. naintea ieirii, mai face un popas n chiocul-nchisoare din curtea Cartierului General ateptnd executarea sentinei dat de sinedru. Pdurea Spnzurailor ncepe cu un spaiu absolut profan n care domnete moartea, ca expresie a omului czut, a lumii lipsit de sens i se ncheie cu un spaiu sacru, al nvierii, ceea ce nseamn c Apostol Bologa a gsit sensul pierdut. Din spaiul clopot a trecut n spaiul cupol. Media, octombrie, 2013

238 Micarea literar

Luca CIPOLLA

Luca Cipolla este angajat al unei societi a crilor de credit din 1998. S-a nscut la 17/11/1975 n Milano. Locuiete pe Via Amerigo Vespucci 17 Sc.B/2 20090 Cesano Boscone (MI) Italia. E-mail: luca.cipolla@yahoo.it Poet i traductor din limba romn n limba italian i invers. Redactor al revistei Sfera Eonic din Craiova i colaborator de baz la revista Boema, Climate Literare i la revista internaional online Starpress. A publicat n revistele Oglinda Literar, Nord Literar, Luceafrul, Romnia literar, Apostrof, Vatra, Caiete Silvane, Mozaicul, Lumina Lin Gracious Light din New York .a., ca i n reviste literare online. Premii i distincii: 2012: Premiul I pentru poezie la Concursul de Creaie Literar Visul Ediia a VII-a; Premiul special al revistei Boema pentru cel mai bun colaborator din strintate n cadrul Festivalului Naional de Literatur Prietenia cuvintelor din Galai. 2013: Traducerea mea a poeziilor Denisei Lepdatu a fcut posibil ctigarea medaliei de argint la Premiul Internaional Giovani e Poesia de la Triuggio, ediia a XXII-a, pentru tnra poet glean; Premiul de semnalizare pentru poezie n limb la XVII Edizione del Premio Internazionale ARTE E CULTURA 2013 din Castel San Giorgio (SA) Italia. Apariii n volume colective: Echivalene lirice Traducere n limba italian din cartea Judecata de apoi, ediie bilingv, semnat de Petre Ru, Editura InfoRapArt, Galai, 2011; Mirajul mamei cele mai frumoase poezii despre mam, Editura InfoRapArt, Galai, 2012.

Mukhtar (Il prescelto) Le stagioni non si concludono in inverno e non esiste giorno lasciato al caso.. svolgo la mia kefiah dinanzi al deserto, la sua voce nel silenzio,

Mukhtar (Alesul) Anotimpurile nu se termin iarna i nu exist o zi lsat la ntmplare.. mi desfor kefiah n faa deertului, glasul lui n tcere,

Micarea literar 239

il male, sai, ti tenta nel corpo quando non pu con la coscienza e il colubro ha un ghigno familiare nel costruire la tana. Allungai la mano verso il nulla, la mia carne era cartapesta.. Cosa ci facevo solo e cosa dava al mio cuore l'impulso di battere? Sentite, sentite in lontananza come soffia il khamsin e come increspa la mia pelle avvizzita.. luce e ancora luce, il sole scalda la mia nuca, non vedete come risuona l'aria e come il crepito della sabbia somigli pi a quello dei fal?! Non aver paura di bruciarti, figlio, sorreggiti a quel soffio, tutto vita; ora prova a camminare, affronta l'hammada, in fondo labile e misero di tentazioni, l'acqua dentro te, non il 65% del tuo corpo, deserto uguale miraggio ed oasi dunque, tu lo sai.. parla farsi, romeno, italiano, studia lo spagnolo, l'arabo, l'esperanto, ti ascolta quel papavero e la volpe ti sorella come una cimice, cagna o antilope che sia, il solifugo ti schernisce e fa l'istrione, e tra il leone e l'impala, chi la vittima e chi il carnefice, chi pu decifrare il codice e capire il Suo disegno? Dove lo schema, il progetto? Abbi l'umilt di cercare se ti piace la caccia al tesoro. Ognuno ha il suo scopo, la sua veste di cartapesta: 1+2+4 come 4+1+2 come 2+1+4 fan sempre sette e sempre dovete unirvi in quella somma, se l'uno si cancella, venga in soccorso il due, si smembri il quattro, 2+2 o 1+1+1+1, purch il fine e la fine di quella serie sia sempre sette; e se il due si spezza,

rul, s tii, te ispitete n trup cnd nu poate cu contiina i colubrul are un rnjet familiar construind gaura lui. ntinsei mna ctre neant, carnea mea era mucava.. Ce fceam singur i ce ddea inimii mele impulsul pulsaiei? Auzii, auzii n deprtare cum sufl khamsinul i cum ncreete pielea mea vetejit.. lumin i nc lumin, soarele mi nclzete ceafa, s nu vedei cum rsun aerul i cum pritul nisipului e mai degrab pe cel al fcliilor?! Nu-i fie team s te arzi, fiule, susine-te suflului acela, totul este via; acum ncearc s umbli, nfrunt hamada, n fond labil i srac de ispite, apa e n tine, nu 65% din corpul tu, deert egal miraj deci i oaz, tii bine.. vorbete farsi, romn, italian, nva spaniola, araba, esperantoul, te ascult macul la i vulpea i-e sor precum o ploni, cea sau antilop nu tiu ce, solifugul te batjocorete i face pe histrionul, i ntre leu i impala, cine-i victima i cine clul, cine poate descifra codul i s neleag planul Lui? Unde e schema, proiectul? Ai umilina s caui dac i place vntoarea de comori. Fiecare cu scopul lui, cu vemntul lui de mucava: 1+2+4 la fel ca 4+1+2 la fel ca 2+1+4 oricum fac apte i mereu trebuie s v unii n suma aia, dac unul se terge, doiul s acorde ajutor, s dezmembreze patrul, 2+2 sau 1+1+1+1, numai elul i sfritul acelui ir s fie tot apte; i dac doiul se frnge,

240 Micarea literar

non importa, la somma dia sempre sette, perch la natura esige questo, ognuno col suo scopo; che importa il nome dato a un dio, se ami, se il tuo cuore sincero e tanto forte da amare pure chi ti odia, questo il raggio che da est si dipana, laddove non possiamo guardare, laddove sorge il sole. Ora temi la duna, ma io dico che non affonderai, quali altre sirti e paludi ti fermeranno ancora? Ricordi quel pomeriggio, vegliavi quella che tu chiami salma e non sentivi alcuna presenza, percepivi un sudore freddo, dolore, ma era la sua essenza a vegliare te su un involucro di cartapesta. Ora, da quale livello d'esistenza potremo comprendere il ruolo d'un tagliagole e di un uomo probo, d'un cecchino e del nemico nel mirino, chi stabilisce la distanza e il divario tra un boia e la sua ostia, cosa vedon i nostri occhi cosa avverte il nostro cuore e cosa la mente se non parte di quella luce e di quel buio che pure il tagliagole ha bench in misura differente? So che hai paura della tua imperfezione ma non fartene mai scudo e inginocchiati con me di fronte a questa distesa di sabbia, non spezzare le sinapsi che ci legano all'infinito perch esse si attivano dove comincia ogni supplica e sottomissione all'urlo del khamsin. Dammi la tua mano, sono qui e per sempre, l'energia si spande e tu puoi sentirla come sole sulla nuca.

nu conteaz, suma s dea tot apte, deoarece natura pretinde asta, fiecare cu scopul lui; ce conteaz numele dat unui zeu, dac iubeti, dac inima ta e sincer i att de puternic nct iubete i pe cine te urte, aceasta este raza care din est se deapn, acolo unde nu putem privi, acolo unde rsare soarele. Acum i-e team de dun, ci eu spun c nu vei afunda, ce alte sirte i mlatini nc te vor mai opri? i aminteti dup-amiaza aceea, vegheai cel pe care tu-l numeti cadavru i nu simeai nici o prezen, percepeai o sudoare rece, durere, dar era esena lui s vegheze pe tine asupra unui nveli de mucava. Deci, din ce nivel de existen vom putea nelege rolul unui tietor de gturi i al unui om prob, al unui lunetist i al dumanului n ctare, cine stabilete distana i diferena ntre un clu i jertfa lui, ce vd ochii notri ce nu observ inima noastr i mintea dect o parte din lumina aceea i din ntuneric pe care i tietorul de gturi o are dei n msur diferit? tiu c i-e fric de imperfeciune dar nu ridica niciodat scutul i ngenuncheaz cu mine n faa ntinderii astea de nisip, nu frnge sinapsele ce ne leag infinitului fiindc ele se activeaz unde ncepe fiecare suplic i supunere strigtului din khamsin. D-mi mna ta, sunt aici i pentru totdeauna, energia se rspndete i tu poi s-o simi precum soarele pe ceaf.

NDE (Near-death experience) In realt non sei fermo e la palude si fa terra

NDE (Near-death experience) De fapt nu stai pe loc i mlatina se face pmnt

Micarea literar 241

la valvola del tempo spezza i suoi ingranaggi un cordone d'argento che mano d'aurea infermiera taglia e ti desta laddove tema ed onta nel tuo film osservi ma la voce d'una luce quali braccia calde abbracci una lezione che hai gi appreso... bimbo ritornerai.

valva timpului si frnge angrenajele un cordon de argint pe care mna infirmierei aurii l taie i te deteapt acolo unde team i insult n filmul tu observi dar glasul unei lumini precum braele calde mbriezi o lecie pe care deja ai nvat-o... copil vei reveni. Nu-i timp s dorm Nu-i timp s dorm, rndunicile se nal n stol, soarele clipete printr-un co, M mic ca o umbr i m joc s m ntind i s m contractez... norii pe Belbo arme vechi ideile, pistoale fr proiectil, dintr-o atr cnt mpreun cu ei, nomazi, ceea ce-i pur i ceea nu-l este; m spl pe mini de mania asta de protagonism fiindc este punctul de cotitur i cu o rostogolire plng i regret, dar acum, acum a venit momentul s salut anii n urm i pe tine care din ochii ti vietnamezi m evoci din vis i din drumul tmplarului mi opteti dac mai ntreb de tine.. Nu mai e timp s dorm i pixul este fr cerneal, la o chitar dezacordat pe pragul preexistenei fiica mea cnt.

Non e' tempo per dormire Non tempo per dormire, le rondini si levano a stormo, il sole ammicca da un camino, mi muovo come ombra e gioco a distendermi e contrarmi... le nuvole sul Belbo vecchie armi le idee, pistole a salve, da una atr canto insieme a loro, nomadi, cosa puro e cosa non lo ; me ne lavo le mani di questa smania di protagonismo perch il giro di boa e con una capriola piango e rimpiango, ma ora, ora giunto il momento di salutare gli anni alle spalle e te che dai tuoi occhi vietnamiti mi evochi dal sogno e dalla strada del falegname mi sussurri se ancora chiedo di te.. Non pi tempo per dormire e la penna senza inchiostro, la chitarra scordata sulla soglia della preesistenza mia figlia suona.

Civico 42 Non avrei il tuo ritratto... e l'incenso permeava l'aria, quasi incalzato da movimento indotto,

Nr. 42 N-a avea portretul tu... i tmia se rspndea n aer, cam mpins de o micare indus,

242 Micarea literar

io, la caligine, fari allo xeno, il velo si squarciava e tu truccata su un filo di vetro, civico 42, quale canale ci tocca navigare?... Lucciole e fiocchi di stelle che saziano la piantagione, col dito tracciare il Carro ed Orione, compreso nella mia dishdasha d'uomo del deserto, il Cigno ed il Leone, un demiurgo teso a quella scala a pioli, temerne l'ultimo gradino ed il mio orgoglio.

eu, abureala, faruri cu xenon, vlul se rupea i tu machiat pe un fir de geam, nr. 42, pe ce canal trebuie s navigm?... Licurici i fulgi de stele care satur plantaia, cu degetul trasnd Carul i Orion, absorbit n dishdasha mea a omului din deert, Lebda i Leul, un demiurg ntins spre scara aceea cu fusceli, temndu-m de ultima treapt i de orgoliul meu.

Borderline Vomitato da un letto di corsia su uno strame di canne, la citt grigia e suadente dalla schiena spezzata nella notte fumosa e vacua ti vide fanciullo al riparo da significati e significanti dentro un igloo di coperte, quel mondo rifugio che di latte ti nutr e vittima t'allev. Cos la sorte prese forma come perla di conchiglia, nel tuo nido crescevi senza inquietudini, recitando preghiere, giocando con pupazzi e macchinine, tirando la coda ai gatti. Lo stagno assecondava la tua fantasia di navigare come Sinbad e quella fata muta oltre il recinto di capre una mattina di maggio. Gi anonima presenza fra chi intorno condivideva i tuoi giorni presagivi l'esclusione, lo sguardo perso dai vetri d'un'aula sospirando casa e gli steli d'erba d'un soffice giardino fragrante di camomilla. Fu allora che Pandora apr il vaso e bersagliarono lo sfigato, il cesso, spalla ideale d'ogni umorista, tu in mezzo agli altri nemico e differente, sommesso e diffidente, i tratti sgraziati della prima trasformazione adolescenziale,

Borderline Vomat dintr-un pat al spitalului peste un fn de trestii, oraul gri i ademenitor cu spatele rupt n noaptea fumegoas i goal te vzu pe tine copil ferit de semnificate i semnificani ntr-un iglu de plpumi, acea lume refugiu care cu lapte te nutri i victim te crescu. Astfel soarta lu form ca perl n cochilie, n cuibul tu creteai fr griji, recitnd rugciuni, jucndu-te cu ppui i mainue, trgnd pisicile de coad. Balta secunda fantezia ta de a naviga ca Sinbad i acea zn mut dincolo de gard pentru capre o diminea de mai. Deja prezen anonim printre cei care n jur mpreau zilele tale preziceai excluderea, privirea pierdut din geamurile unei aule suspinnd cas i firele de iarb ale unei grdini moi fragrante de mueel. Abia atunci Pandora deschise cutia ei i ochir nenorocitul, hdul, umrul ideal al fiecrui umorist, tu printre alii duman i diferit, supus i bnuitor, trsturile slute ale primei transformri adolescentine,

Micarea literar 243

simulavi tagli alle vene e i primi lutti ti segnavano nel profondo. Su un muro Blocco Studentesco ed il profilo di Mercury, l'ombra degli spinosi rami di biancospino.. L'amore platonico, giusto compenso da dismorfofobica visione, ti regal un Getsemani immaginario laddove un orto raccoglieva le tue lacrime sole nelle tenebre d'un'estate non ancora matura. A quale entit imputavi l'utopia d'una trascendente perfezione che ti separava da ogni realt? Vivevi nascosto, tu che cercavi riscatto da un microfono inventato dinanzi a folla astratta, immateriale come la tua seconda voce, identit dissociata, ma l'unica che percepiva la tua usura interiore, quel subdolo male e sofferenza che portava sinanche le tue mani ad esserti nemiche, quasi non fossero le tue. Sepolto vivo, a pregare un egumeno con tratti d'angelo che suoni la carica a colpi di toac, ora - il mondo fuori - condannato a terrena solitudine, nella riserva da te costruita come difesa dall'umiliazione, autocondannato all'esilio, ma in quale terra, hai infine deciso? Quella del primo bacio o della prima volta? C' chi t'osserva con aria da studio o forse di perplessit, compassione... ti pu aiutare questo? Non importa gli occhi da lepre intimorita, intrisi di sangue, pesti per il troppo rimuginio, le pupille dilatate dai fumi della promazina, la testa una mina pronta a esplodere, nei dintorni c' sempre un solitario, uomo di strada o donna dai facili costumi pronti ad ascoltarti perch sulla linea di confine non trovi parenti o amici, in preda al terrore solo sfiorato di chi osserva la pretesa d'un sorriso, quello che tu, non potendo, non sai dare. Occhi di camaleonte, volto asessuato, che suggi l'ossigeno d'un logoro teppista immemore su un ramo sferzato dall'umore scostante e incostante,

simulai tieri la vine i primele doliuri te afectau. Pe un zid Blocco Studentesco i profilul lui Mercury, umbra ramurilor spinoase ale pducelului.. Iubirea platonic, recompens potrivit de o viziune dismorfofobic, i drui un Ghetsimani nscocit acolo unde o grdin i strngea lacrimile singure n tenebrele unei veri nc premature. Crei entiti i imputai utopia unei perfeciuni transcendente care te detaa de orice realitate? Triai ascuns, tu ce cutai o rscumprare de ctre un microfon inventat n faa unei mulimi abstracte, imateriale ca secunda vocea ta, identitate disociat, dar unica care percepea uzura ta luntric, acea boal viclean i suferin care purta chiar i minile tale s-i fie inamice, ca i cum n-ar fi ale tale. ngropat de viu, a ruga pe un egumen cu trsturi de nger ca s sune atacul cu lovituri de toac, acum - lumea pe-afar - condamnat la o singurtate pmnteasc, n rezervaia construit de tine nsui precum aprare mpotriva umilirii, autocondamnat la exil, dar n ce ar, te-ai hotrt n sfrit? Aia din primul srut sau din prima oar? Unii te observ cu expresia de analiz sau poate de perplexitate, comptimire... cu ce te poate ajuta asta? N-au importan ochii iepurelui nfricoat, mbibai de snge, nvineii din rumegare excesiv, pupilele dilatate din aburii promazinei, capul o min gata s explodeze, n mprejurimi tot este un solitar, omul de pe strad sau femeie de moravuri uoare dispui s te asculte fiindc peste linia de hotar nu ntlneti rude sau prieteni, n prad terorii doar atinse ale celui care susine pretenia unui zmbet, cel pe care tu, neputnd, nu tii s-l dai. Ochi de cameleon, chip asexuat, care sugi oxigenul unui ros ticlos uituc pe un ram btut de ctre o umoare morocnoas i inconstant,

244 Micarea literar

il tuo cuore, la mente, per quanto contaminati, non son mutati nel limbo d'un BrganRjazan' ove Nebunis ti punta alla gola un khanjar. Fasci d'energia non distinta, lividi torrenti, nebulosa d'eventi, rotte soffocate dall'oidio, redshift e stelle nane, blazar e pulsar, questa la frontiera fra Yin e Yang? Non v' logica in te, non esiste filo conduttore, sei la vertigine messa al bando e ti guardi alle spalle mentre cammini ch sei lo strano, il negativo, potenziale serial killer agli occhi di alcuni, per te di molti normali con problemi e comprovati mali, ma non come il tuo, il tuo non riconosciuto, si pu dire infondato, pare sia tu la causa del tuo male, indice di fragilit e inadeguatezza, bimbo che se la prende per nulla, non saluta e poi chiede scusa, piange e tenta di rimediare. E nutrivi un culto per lei, invocavi il suo ascolto per dismetter quei panni che non amavi, quell'abito cangiante e multiforme, tessuto grezzo, di stracci, che evoca un disagio fuori moda ma un istrione ha un solo costume di scena e d fondo alla bottiglia, non si guarda oltre quel vestito, da evitare quasi fosse infetto e tu cos pure eviti. Non si prescinde dalla maschera; condannato all'eresia, umile straniero, alieno alla massa che ti circonda, il tuo sguardo spaventa e l'afasia ti rende muto, incapace d'esprimere ogni pensiero, idea, di sentire, comunicare, cos oggetto di scherno sei cera che fuoco non modella, pozzo che acqua non colma. Una mano ti blandisce e nel deliquio l'intreccio di due corpi come tralci d'edera, i suoi freschi, fragranti capelli di tussah, come meritarli? In bilico su un piatto della bilancia unirti ad altra anima e non ferirla?...

inima ta, mintea, chiar dac molipsite, nu s-au schimbat n limbul unui BrganRjazan' unde Nebunis i pune la gt un khanjar. Fascicule de energie nedistins, torente livide, nebuloasa evenimentelor, rute sufocate de oidium, redshift i stele pitice, blazar i pulsari, asta-i grania printre Yin i Yang? Nu exist nici o logic n tine, nu exist un fir conductor, eti ameeala interzis i i pzeti spatele cnd umbli ntruct eti cel ciudat, cel negativ, potenial criminal n serie n ochii unora, pentru tine ai multora normali cu probleme i boli dovedite, dar nu ca a ta, a ta nu-i recunoscut, se poate spune nentemeiat, parc eti tu cauza bolii tale, semn de fragilitate i inadecvare, copil care se supr pentru nimic, nu salut i apoi i cere scuze, plnge i ncearc s remedieze. i aveai un cult pentru ea, invocai ascultarea ei ca s te dezbraci de hainele acelea pe care nu le iubeai, costumul la anjant i multiform, esut brut, de crpe, care evoc un deranj demodat dar un histrion are doar un costum de scen i ajunge la fundul sticlei, nu se privete dincolo de costumul la, de evitat ca i cum ar fi infectat i astfel tu de asemenea evii. Nu se excepteaz din masc; condamnat la erezie, umil strin, potrivnic la masa care te nconjoar, privirea ta sperie i afazia te face mut, incapabil s exprimi fiecare gnd, idee, s simi, s comunici, astfel obiect de batjocur eti cear pe care foc n-o modeleaz, pu pe care ap nu-l umple. O mn te alin i n lein dou trupuri mpletite ca coarde iederei, prul ei proaspt, fragrant de tussah, cum sl merii? n cumpn pe un tas al balanei cum s te nsoeti cu un alt suflet i nu-l rneti?...

Micarea literar 245

Il cuore tuo coda di scorpione, visione irrelata, inedita cornice al contesto, una terra di mezzo plasmata da pudico virgulto, sole nell'ombra della sua linfa vitale... L'ambivalenza non ti concede di chiarire, cambiare n ti consente di spezzare la catena, raccoglier le reti, lontane le sere d'inverno infantili a lume di candela... Lungo il viale dei gelsi l'orologio, schermo rotto, fissa le 16.15 e un bimbo fiero salta una pozzanghera; la teenager, trucco nero deciso confessa all'amica di volersi rifare, ha ecceduto col mascara, il fratello dell'altra ha ventott'anni, ma a suo dire ne dimostra proprio meno; la metro fila, rettile di galleria, una fermata, l'universitaria sale e sorride con tenerezza alle due confidenti, forse memore d'una fase gi conclusa della sua giovinezza. La luna si spezza e del mattino scioglie l'ultima brezza; Conciliazione, volontari della Croce Rossa, minio, no, sangue, materia cerebrale, il fanciullo chiede alla madre cos', un avambraccio maciullato strappato dalla spalla, brandelli di vita, l'anziana sta male, sirene, altoparlanti, l'impiegato bestemmia, far tardi in ufficio e mentre il prete recita solenne le litanie dei santi, furtivo tra le malcelate spoglie dell'incenso, tu ci saluti, senza rancore.

Inima ta este coad scorpionului, viziune aiurea, ram inedit contextului, un pmnt de mijloc plsmuit de ctre un pudic vlstar, soare n umbra limfei sale vitale... Ambivalena nu-i ngduie s lmureti, s schimbi nici nu-i permite de a rupe lanul, de a aduna plasele, departe-s serile infantile ale iernii la lumina lumnrilor... De-a lungul aleii duzilor ceasul, ecran rupt, fixeaz ora 16.15 i un copil mndru sare peste o bltoac; adolescenta, machiaj negru decis i destinuie prietenei c vrea s se refac, a excedat cu rimel, fratele celeilalte are douzeci i opt de ani, dar n opinia ei pare chiar mai tnr; metroul alearg, reptila tunelului, o staie, universitara urc i le zmbete cu tandree la dou confidente, poate pstrnd amintirea unei faze deja ncheiate ale tinereii. Luna se sparge i a dimineii topete ultima briz; Conciliazione, voluntari de Cruce Roie, miniu, nu, snge, materie cerebral, feciorul i ntreab mama ce-i la, un antebra strivit smuls din umr, fragmente de via, btrna se simte ru, sirene, difuzoare, funcionarul njur, va ntrzia la birou i n timp ce preotul recit solemn litania sfinilor, pe furi printre rmiele abia mascate ale tmii, tu ne salui, fr resentimente.

246 Micarea literar

Alice Munro maestr a nuvelei contemporane

Virginia NUFELEAN
Alice Munro, scriitoare canadian de limb englez, este ctigtoarea celei mai nalte distincii literare din lume, Premiul Nobel pentru Literatur, distincie decernat cu un an n urm scriitorului chinez Mo Yan. Anunul a fost fcut n 10 octombrie de ctre Comitetul Nobel din cadrul Academiei Regale de tiin din Stockholm, care o consider pe ctigtoare o maestr a nuvelei contemporane(Le Monde). Alice Munro este prima scriitoare din Canada creia i s-a decernat prestigiosul premiu i a treisprezecea femeie din palmares, dup Herta Muller n 2009. Lista candidailor Nobel a cuprins 195 de scriitori, dintre care 48 pentru ntia oar. n mai, secretarul permanent al Academiei Suedeze, Peter Englund, a lsat s-i scape, pe Twitter, informaia c au fost selectai, n final, 5 candidai pentru Nobel, informaie urmat de un val de speculaii n lumea literar de pretutindeni. S-au fcut pariuri, s-au vehiculat nume. Muli contau pe premierea lui Philip Roth, mereu perdant. Cu cteva ore, ns, naintea anunrii numelui laureatei, favorita site-urilor i a caselor de pariuri era scriitoarea belarus Svetlana Alexievich. Foarte des rostit era i numele japonezului Haruki Murakami, unul din cei mai citii scriitori din lume, prezent n ultimii 10 ani pe lista marilor favorii, i a scriitoarei americane Joyce Carol Oates. Ageniile de pres au avansat i alte nume care au aprut de nenumrate ori pe lista Nobel: maghiarul Peter Nadas, poetul sud-coreean Ko Un, norvegianul Jon Fosse, poetul sirian Ali Ahmed Said Asbar, cunoscut sub pseudonimul Adonis, algerianca Assia Djebar i americanul Thomas Punchon. Chiar dac s-a amintit i numele canadiencei Alice Munro, cu meniunea c niciodat, n cei 110 ani de acordare, prestigiosul premiu nu a fost atribuit vreunui nuvelist, surpriza a fost mare, pentru o parte a lumii literare, la anunul oferit de Comitetul Nobel... Chiar i pentru scriitoarea premiat, creia i vine greu s cread c i-a surclasat pe Salman Rushdie, Milan Kundera, Umberto Eco i Ismail Kadar, nume grele ale literaturii.

Repere biobibliografice Cine este Alice Munro? O femeie firav de 82 de ani, foarte discret, retras din iureul public ntr-o cas veche de lemn, o cas de secol 19, nconjurat de copaci, fidelii ei prieteni, nu departe de un lac imens, rece, ngheat adesea, i Nobel 13 de o cale ferat ce invit la cltorie, la propriu n lumea larg, la figurat n ara nuvelei(expresia i aparine criticului Martine Laval), ar ce-i priete solitarei scriitoare. O slbatic (...) ce se ferete de lume, cultivnd taina i linitea..., mai spune criticul. n ciuda buclelor ei, blonde odinioar, Alice Munro nu este nici amabil, nici rutcioas, ci aprig, teribil de aprig. Alice Munro al crei nume real este Ann Laidlaw s-a nscut

Micarea literar 247

pe 10 iulie 1931, nWingham (Ontario, Canada), un sat uitat de lume ne-o sugereaz chiar codul potal al acestuia, NOG 2WO No OneGoesTo(2) Wingham, Ontario (nimeni nu merge la Wingham, Ontario) , zon ce-i va inspira ntreaga creaie. Mama, nvtoare, suferind de Parkinson, mereu distant, tatl, un violent, cresctor de vulpi argintii, din care spera s fac avere, fr s reueasc ns. Nu e fericit nici n copilrie, nici n adolescen. i va sta gndul numai la fug, obsesia eroinelor sale de mai trziu. Viseaz s devin

cancer, dar nu va nceta s scrie. E anul n care i se acord un alt premiu faimos, Man Booker International Prize. Exceptnd cele 3 culegeri de nuvele amintite, Alice Munro a mai publicat: Lives of Girls and Women (1971), Something I've Been Meaning to Tell You (1974), The Moons of Jupiter (1982), Friend of My Youth (1990), Open Secrets (1994), The Love of a Good Woman (1998), Hateship, Friendship, Courtship, Loveship, Marriage (2001), Runaway (2004), The View from Castle Rock (2006), Too Much Happiness (2009) i Dear Life (Drag Via), aprut anul trecut, culegere care, dup afirmaiile recente ale autoarei Probabil nam s mai scriu. Nu tiu dac mai am energie. va fi, se pare, din motive de sntate i vrst, i ultima sa carte scris. Maestr a nuvelei ntr-un interviu acordat recent revistei New York Times, Alice Munro mrturisete c a nceput s scrie nuvele, doar nuvele, pentru c viaa nu i-a lsat suficient timp pentru a construi un roman, iar dup aceea n-a mai schimbat registrul. Spera, dup ce i-au aprut primele cinci cri, s scrie totui unul, convins fiind c nimeni nu o lua n serios ca autoare de proz scurt. n alt ordine de idei, proza scurt mrturisete scriitoarea ntr-un alt interviu, n Conseils d'criture (enviedcrire.com) este mai permisibil, nui supus disciplinei riguroase a romanului, progresiei acestuia. De fapt, scriitoarea nu respect nici canonul narativ al nuvelei, rsturnndu-l, ntr-o manier special, ncepndu-i istorisirile cnd cu finalul, cnd cu mijlocul, nvrtindu-se n jurul subiectului pn n ultimele paragrafe, unde, printr-un singur cuvnt, o ntorstur brusc de situaie, totul se lmurete, schimb sau nruie precizeaz David Caviglioli n Le Nouvel Observateur. i iat c, totui, Academia suedez o ia n serios acordndu-i Nobelul, numind-o maestr a nuvelei contemporane, spre surprinderea detractorilor genului i bucuria celor care i-au apreciat talentul i crile nainte ca nobelizarea s-i ating aripile. n ce st fora acestei nuveliste, pe care

scriitoare i va deveni. i public prima nuvel, The Dimensions of a Shadow, n 1950, n timpul studiilor din Western Ontario, cnd muncete pentru a se ntreine; nu se sfiete s fie chelneri, culegtoare de tabac sau, caz fericit, ajutor de bibliotecar. Un an mai trziu se cstorete cu James Munro i pleac amndoi s triasc n vestul Canadei, la Vancouver. n 1963 deschid, n Victoria, librria MunrosBooks, renumit n Canada i Statele-Unite. n 1968 i apare prima culegere de nuvele, Dance of Happy Schades (Dansul umbrelor fericite), care i aduce prestigiosul premiu literar canadian, Le Prix du Gouverneur gnral, premiu ce i se va decerna nc de dou ori, n 1978, pentru Who Do You Think You Are?, i n 1986, pentru The Progress of Love. Divoreaz de James Munro care-i druiete 4 fete, una decedat la natere n 1972 i se recstorete, n 1976, cu geograful Gerald Fremlin, marea sa iubire, decedat n aprilie anul trecut. Anii celei de-a doua csnicii i triete n inutul su natal, locul cel mai interesant din lume pentru scriitoare. n 2007 Sarah Polley i ecranizeaz nuvela Away from her, un film cu Julie Christie, aureolat cu 2 nominalizri Oscar. Doi ani mai trziu va nvinge un 248 Micarea literar

scriitoarea american de origine rus, Cynthia Ozick, a comparat-o cu Cehov? Fora scriiturii sale, sunt de prere cei ce i-au citit crile, st nu neaprat n intriga naraiunii, nu ine de spectaculosul ntmplrilor, ci de viaa interioar a personajelor, acei oameni simpli prini n cotidianul aparent insignifiant, zugrvii cam n maniera americanului Raymond Carver, un alt Cehov al zilelor noastre. (...) condensnd, stiliznd, intensificnd tot ce se petrece n viaa obinuit a personajelor, fcnd-o astfel mai tulburtoare, mai emoionant (Olivier Cohen, Le Figaro), Alice Munro aduce tot atta profunzime, nelepciune i precizie n fiecare naraiune ct aduc majoritatea romancierilor n ntreaga lor oper, apreciaz juriul de la Stockholm (Le Point). Fora scriiturii lui Munro, nuaneaz editorul francez Cohen admirator al talentului excepional cu care i pune personajele n faa unor alegeri de via decisive, asemenea unui regizor de teatru , ine mai mult de originalitatea stilului dect de genul literar. Prin fineea cu care analizeaz detalii, att de bine ascunse n spatele altor detalii, din viaa celor uitai de lume, Alice Munro reuete s insufle o anume grandoare lucrurilor ce ne par mrunte i derizorii. Adevrat art! (Louise Desjardins). n universul munronian, protagonista numrul unu e ntotdeauna femeia. Alice Munro scrie despre femei i pentru femei, fr ns a-i diaboliza pe brbai, afirm David Homel n Le Point. Femeile (...), ingrate, deelate, olduroase, cu brbii puternice, ncolite de meschinriile, de nebunia i morala lor att de rigid creia i sunt propriii gardieni, sunt mereu prezente. La Alice Munro, trebuie neaprat s te mrei. Fr bucurie, fr iubire. Faci planuri, aranjamente. Simulezi, neli (...) De-i vorba despre iubire, e pentru c ea nu exist. Caui, pierzi. Dac te ntlneti, nu te mbriezi (...) Tandree inexistent, gesturi greit interpretate, cuvinte nenelese... Un ceai infect, o rochie crpit, o furtun de zpad spun multe despre singurtatea fiinelor i despre viaa lor complicat (...). Personajele i spun poveti, i inventeaz o alt via, alte iubiri. Ca i cum ar fi posibil.

La Alice Munro, e ntotdeauna posibil, vreme de cteva pagini (Martine Laval, Tlrama). Stri de spirit, conflicte interioare, sentimente, toate zugrvite cu un talent rar, recunoate secretarul permanent al Academiei suedeze, Peter Englund. Nimeni nu a demolat ca ea mitul senzual i contemporan al dragostei romantice. mi amintesc c am citit n una din nuvelele sale: Era un miracol, era o eroare; era ceea ce visa, nu ceea ce voia. Aceast fraz ilustreaz ce portretist a condiiei umane este ea, mai mrturisete Peter Englund (Le Nouvel Observateur). Mrturisiri, mrturisiri... La o sptmn dup anunarea numelui ctigtoarei Nobel, n interviul realizat de Conseils d'criture (enviedcrire.com) Alice Munro ne dezvluie cteva din secretele scriiturii sale. Ceea ce este esenial n tehnica povestirii unei ntmplri, banale de altfel, este, mrturisete maestra nuvelei, ca ceea ce se ntmpl s fie dezvluit cu ntrerupere, cu rsturnri de situaie i cu o anume stranietate. Vreau ca lectorul s fie surprins nu de ceea ce se ntmpl, ci de cum se ntmpl. Scriitoarea canadian tie, dup cum observ Frorence Noiville, c o carte bun este cea care seamn puncte de interogaie. ntrebat cum reuete s creeze atta via doar pe o pagin, scriitoarea declar c i cunoate personajele n profunzime, c tie tot ce se petrece n viaa lor att nainte ct i dup ce le prezent acel... fragment de via. Provocat s dea sfaturi n munca de creaie a tinerilor scriitori, Munro e de prere c nu exist niciun sfat de urmat din moment ce fiecare este unic, diferit... Dac l sftuieti pe un tnr scriitor s citeasc, ne mrturisete ea, nu-i exclus s citeasc prea mult i, n felul

Micarea literar 249

acesta, s r rite s fie paralizat de e un exces de lectur. E Exist i cealalt c variant, cre ede autoarea, s-l ncuraje ezi s scrie, doar s scr rie, fr imbold dul lecturii, , i s riti ia ar s dai gre e, rezultatul nefiind dec ct o searbd i inuti til plvrgea al. ns, dac ai structur de scriitor, e de prere nobelizata a, chiar da ac adesea orie entarea i este e greit, ntr-o zi v vei sfri prin a scrie ceea a ce trebuie s scrii. C Ceremonie e fr laure eat n 1 10 decemb brie, la ceremonia de Alice Mun premiere N Nobel din Stockholm, S nro nu a fost t prezent. Drama v rstei nu i i-a

mis s zboa are spre cer rtificarea gloriei. n perm locu ul celebrului discurs,, cei prez zeni au urm mrit un interviu v video em moionant, prez zentat de fiica sa, Jenn ny Munro, delegata prem miatei la fai imosul even niment cre eia i s-au nmnat diplom ma Nobel, M Medalia de aur i un cec reprezentn nd cele 8 m milioane de e coroane sued deze. Gnd dindu-ne la a George Bernard Shaw w i la buta ada lansat de acesta cu c ocazia nobe elizrii sale e Banii a acetia sunt un colac de salvare aruncat unui no ottor care a ajuns la rm m , ne nt trebm pe c ce rmo vor gsi pe scriitoarea a canadian n milioan nele de coro oane i cum m i vor nc lzi sufletul la cei 82 de ani. a

250 Micarea litera ar

Cristian Sergiu Ianza

Hunedoreanul Cristian Ianza este maestru n arta modelajului, scrie Ada Ionescu n ziarul Adevrul de vineri, 15 ian 2010. Acesta este pasionat de ceramic i sculptur, recunoscut i apreciat peste granie pentru arta sa. S-a nscut la 5 ianuarie 1958, la Lupeni. A fcut studii medii la Liceul de muzic i art plastic din Deva. ntr-un interviu de mai trziu mrturisete: n 76 am terminat liceul i am fost s vizitm universitile din Cluj-Napoca i Bucureti, iar eu am ales s mi continui studiile n Capital. Pentru a studia la secia Ceramic, a avut ambiia de a susine examenul la universitate cinci ani la rnd, dup ce nc din clasa a noua de liceu alesese s aprofundeze arta modelajului. Concurena era, la acea vreme, foarte mare. A absolvit Academia Naional de Art Nicolae Grigorescu, Bucureti, secia ceramic, promoia 1985. Fiind descendent al unei vechi familii de italieni din Padova, cu un str-strbunic vicar greco-catolic al rii Haegului, avnd i ascendeni de origine german, Cristian Ianza a fost din copilrie fascinat de Occident, ceea ce l-a fcut ca n 1990 s plece n Germania. La Karlsruhe a avut prima expoziie vernisat peste granie. Un an mai trziu avea s plece din nou, de aceast dat la Nrnberg, unde a primit statutul de azilant. Dup vreo trei-patru zile alturi de ceilali emigrani, am fost repartizat n Kronach, o localitate n Bavaria, unde n scurt timp am devenit o mic vedet local. Spre deosebire de ceilali azilani, care se ocupau cu spargerile, eu cum tiam i ceva german de la bunica mea am mers la prefectur i mi-am prezentat portofoliul, mrturisete artistul. Au urmat zeci de expoziii, printre care la Nrnberg, Rotterdam i Kulmbach, artistul a predat cursuri la universitatea popular, a aprut n nenumrate articole n presa german. Este membru al U.A.P. din Romania, membru IAA-AIAP UNESCO, membru BBK n Germania. Are lucrri n colecii particulare i publice din: Romnia, Germania, Olanda, Frana, Italia, U.S.A., Canada, Japonia, Ungaria etc. Are participri la tabere naionale i internaionale de creaie artistic i sculptur: 2007-2008 Zeicani, 20082009 Inter-Art Aiud, 20082010 Holzart Kronach, 2010 Blaj etc. Despre arta sa s-a scris n nenumrate publicaii din Romnia, Germania. Redm cteva aprecieri: Cristian Sergiu Ianza exceleaz n sculptur. Aici el d dovada unei priviri fine, nuanate i a unei elaborri artistice minuioase i empatice. E tiparul care va rmne probabil cel mai pregnant n contiina privitorilor afirm Claudiu Groza n clujeanul.ro. Expresiv pn la a se impune carismatic n contiina celor ce-l cultiv, dinamic n gesturi i n acelai timp precaut n afirmaii referitoare la formarea sa ca artist, trind cu frenezie actul plastic, Cristian Sergiu Ianza este ceramistul care din 1985 a Plastic organizat cu mare consecven, n ar i n strintate, expoziii menite s fac cunoscut publicului lumea sa mental, materializat prin modelarea cu virtuozitate a argilei. scrie Tatiana Rdulescu n Contemporanul, octombrie, 2003. Relaia dintre om i Univers o trateaz mereu n noi variante. Obiectele sale pline de putere, dar totodat poetice, i jur unele

Micarea literar 251

altora armonia creaiei unei forme de exprimare total personale, operat contient cu o simbolic clar. De asemeni i cu figurile sale feminine artistul se mic ntre cer i

pmnt, ntre om i Univers, ntre umbr i lumin., e de prere Wolfgang Thiel n Die Wittgensteiner Zeitung, decembrie, 2000.

(M.L.)

Cristian Ianza, ntre sfenic i nud

Victor TIR
n faa unei asistene nici prea mare nici prea redus, recent, a fost vernisat la Galeria Arcade-24 din Bistria expoziia, Sacru i senzual a artistului Cristian Ianza, prezentat in brevis de Marcel Lupe, vicepreedintele filialei, ca fiind un artist cu o vibraie proprie, pregnant, ceea ce se cheam o personalitate bine conturat, existent n peisajul plasticii romneti. n continuare, criticul de art Oliv Mircea a dezvoltat un discurs hermeneutic, menit s mijloceasc accesul publicului la simbolistica lucrrilor, trimind sugestii ntre sacru i senzual, nu ca limite manifeste ale uneia sau alteia dintre opiunile artistului, ci, mai degrab, ca perspective unificatoare ale demersului su plastic. Lucrrile pot fi grupate n desene: autoportrete din perioada tinereii, cteva siluete de femei tinere, reprezentri ale unei lumi ficionale din vecintatea celei minerale, lucrrile cu tematic religioas, n care apare adesea ca simbol crucea n structuri compoziionale aparinnd zonei abstracte, avnd o tent mistic, i de aceea greu de tradus n cuvinte, ceea ce le face, dintr-o anumit perspectiv, mai puin ospitaliere. Nendoielnic, nudurile feminine i au sacralitatea lor, corpul uman este sacru n toate culturile, i n categoria lucrrilor de sculptur mic, a bronzurilor turnate, senzualitatea pare tocmai complementara cu care privitorul investete lucrrile, suple, contnd doar ca forme. Ceea ce impresioneaz este corelarea dimensional ce confer zveltee, zbor lucrrilor al cror efect este pregnant prin sugestiile pe care poziia corpului uman le poate exprima. De reinut efectul izvort din regia expoziiei, bunoar un nud este aezat n vecintatea ngerului, expresiile lor fiind contrastante; splendidul corp feminin beneficiaz, n acest caz, de o materialitate opulent care sugereaz prin carne, iar partea cea mai puternic expresiv a ngerului, aripele, sunt de alt form dect cele comun cunoscute. Finisajul de excepie confer lucrrii i sugestii dinspre aspiraia unui Icar mediteranean, nsetat de nlimi. O serie de lucrri evideniaz pasiunea autorului pentru motivul ferestrei, ca deschidere spre un alt orizont, cu alt esen, cu noi virtualiti ale ficiunii i cunoaterii plastice. Motivul prezent n lucrrile de ceramic, de o varietate ampl, este lumnarea, adesea aezat n cadrul unei mici ferestre, potennd fora de sugestie prin nchiderea luminii, a posibilitilor de radiere. Identitatea lumii i luminii, lumen, n forma de sfenic ceramic sofisticat este unul dintre polii de for pe care creativitatea lui Cristian Ianza i gsete deplintatea. Cutarea de sine a artistului se regsete inclusiv n lucrrile de desen: autoportrete n crbune, nuduri atinse de zveltee, ca ntr-un elogiu al tinereii, comunicate prin frumuseea ingenu etc. Selecia lucrrilor i regia expoziiei evideniaz virtutea cu totul aparte a lui Cristian Ianza de a lucra bronzul, de a-l turna n lucrri mici, reprezentnd, aa cum artam, mai ales formele feminine, exultnd de

252 Micarea literar

frumusee i mist ter, sprijini ite pe arm monia dimensio onal. Fa armecul sculpturii mici creeaz o seciun ne aparte n mat eria expoziie ei, o zon a mplin nirii artistic ce, a graiei c care, credem m, se dista aneaz ca for expresiv v. S-ar put tea ca lucrrile n bron nz s fie cel m mai tare pun nct al cariere ei de pn a acum a artistu ului. Nu es ste mai puin adevrat at c, expoziia a include desene, prob babil de tine eree, studii ne emplinite, care c nu pot emite prete enii, n totalit tate, de a exista e pe simeze altur uri de

ormele exp presiei de maturitate. i totui, , fo ac cest gen de d lucrri p pot oferi aspecte a ale e s scrii, mo omente ale e artistului pe calea a de escoperirii sinelui pla astic, epura evoluiei i au utorului. Este, Sacru i s senzual, o expoziie e ca are, dup ex xpresia lui O Oliv Mircea a, reprezint un n punct al a program mului expo oziional A Arcade-24, ce nu pute ea lipsi din ceea ce s-a a of ferit n acest an publicu ului bistriea an.

Mi icarea liter rar 253

Alegeri n Filiala Cluj a USR la Biblioteca Lucian Blaga. Irina Petra, Gabriel Chifu, Nicolae Manolescu i Dan Mircea Cipariu

Ovidiu Pecican, Irina Petra, Gabriel Chifu, Doina Cetea, Nicolae Prelipceanu

La Biblioteca din Mila: bibliotecar Maria Gabor, Olimpiu Nufelean, Iosif Gabor primar, Gheorghe Eftemie, Ioan Pintea, Mircea Mlu

La Cminul Cultural din Mila. Ioan Pintea, Mircea Mlu, Olimpiu Nufelean, Gavril Moldovan, Menu Maximinian .a.

Fotoalbum cu scriitori

Lansarea crii de critic literar Un Rebreanu hituit de Andrei Moldovan la Casa Crii din Bistria. Prezint: Virgil Raiu, Olimpiu Nufelean, Andreea Hede i Vasile Vidican.

Lansarea romanului Focul sacru de Eugenia Zegrean. Alturi de autoare: Daniela Fulga, Elena M. Cmpan, Vasile Filip.

254 Micarea literar

Conferin i dialog la Biserica Sfinii Trei Ierarhi: pr. Ioan Pintea, Basarab Nicolescu, prof. univ. dr. pr. Ioan Chiril Basarab Nicolescu

Ovidiu Fren subprefect, Gheorghe Toxin, Victor tir

Mihai Murean

Basarab Nicolescu la Bistria

Basarab Nicolescu, Ioan Pintea i Olimpiu Nufelean

Imagine din biseric. n primul rnd: Mircea Mlu, Ion Urcan.

Micarea literar 255

Deschiderea Colocviilor George Cobuc la CJ Bistria-Nsud. n imagine: Ion Murean, Gellu Dorian, Irina Petra, Ioan Pintea organizator, Emil Radu Moldovan preedintele CJ, Mircea Martin, Gheorghe Chivu.

Mircea Martin

Gheorghe Chivu

Colocviile George Cobuc la Bistria

Fazekas Istvn, Radu Florescu, Olimpiu Nufelean, Teodor Tihan, Luigi Bambulea

Menu Maximinian, George Vasile Dncu, Mircea Mlu, Ovidiu Pecican

256 Micarea literar

Gellu Dorian

Vasile Igna

Ion Murean Ioan Moldovan

Taraful de muzic tradiional din Sngeorz-Bi

Imagine din Sala Liviu Rebreanu a Bibliotecii Judeene

Micarea literar 257

Florin Partene la Casa Memorial George Cobuc

Radu Florescu

Eleve premiante la Concursul Naional de Creaie: Larisa Florea, Ioana Ilinca Moldovan, Paula Suciu, alturi de prof. Ionela Silvia Nufelean

Ioan Pintea, amfitrion, Emil Dreptate i Olimpiu Nufelean, membri ai juriului

Participani la Colocviile George Cobuc

258 Micarea literar

La Muzeul Grniceresc Nsudean, Simpozionul Academicienii Nsudului chipuri i opere. n imagine: Gheorghe Glodeanu, Alexandru Pugna, Acad. Mihai Cimpoi, Ion Simu, Ioan Pintea

Acad. Mihai Cimpoi

Acad. Mihai Cimpoi, Ion Simu, Ioan Pintea

Gheorghe Glodeanu, Alexandru Pugna, Acad. Mihai Cimpoi

Colocviile Liviu Rebreanu la Nsud

Gheorghe Ple

Ioan Seni

Micarea literar 259

Ovidiu Moceanu

Olimpiu Nufelean

Premiile Concursului Naional de proz Liviu Rebreanu 2013

Juriul Concursului Naional de Proz Liviu Rebreanu din cadrul Colocviilor Liviu Rebreanu 2013, ediia a XXXI-a, format din Gheorghe Glodeanu preedinte, Olimpiu Nufelean, Virgil Raiu, Victor tir i David Dorian, a acordat urmtoarele premii: seciunea volume publicate Andrei Moldovan pentru volumul Un Rebreanu hituit, Iulian Dmcu pentru O lun albastr..., Silviu Buzan pentru romanul Pentagon. Meniuni: prozatorii Veronica Osorheian, Marin Ifrim, Tincua Horonceanu Bernevic. Seciunea elevi: Premiul I: Alexandra-Ionua Andrecu, Pr. II: Georgiana Florea, de la Palatul Copiilor Bistria; Pr. III: Tok Maria-Veronica, Liceul Tehnologic Lechina; Meniuni: Andreea Turcu, Oana Vrnceanu de la Pal. Copiilor Bistria; Codreanu Vladislava, Colegiul Henri Coand Bacu; Nstase Andreea-Mihaela, Col German Goethe Bucureti.

Premianii Andrei Moldovan, Silviu Buzan, Iulian Dmcu

Georgiana Florea i Alexandra Andrecu

Alexandru Ccuan, Andrei Moldovan, Acad. Mihai Cimpoi, Ioan Pintea, Gheorghe Glodeanu, Aurel Podaru

260 Micarea literar

Deschiderea Simpozionului Liviu Rebreanu i vmile posteritii. n imagine: Mihai Zamfir, Acad. Mihai Cimpoi, Alexandru Pugna vicepreedinte CJ, Ioan Pintea, moderator

David Dorian, Ovidiu Moceanu, Gh. Glodeanu, Mihai Zamfir, Acad. Mihai Cimpoi, Alexandru Pugna, Ioan Pintea, C-tin Cublean, Andrei Moldovan, C. Ardelean, Olimpiu Nufelean, Menu Maximinian

Acad. Mihai Cimpoi

Mihai Zamfir

Colocviile Liviu Rebreanu la Bistria

Constantin Cublean

Ion Simu

Micarea literar 261

Gheorghe Glodeanu

Mihaela Ursa, Al. C. Milo

Ovidiu Moceanu, Gavril Moldovan

Florin Iordache, Ioan Seni, Ion Gabriel Puc, Ilderim Rebreanu, Alexandru Ccuan

Constantin Cublean, Andrei Moldovan

Nicolae Vrsma, Mircea Mlu, Aurel Podaru

262 Micarea literar

Cristian Ardelean, Olimpiu Nufelean Cristian Ardelean

Premiile Colocviilor Liviu Rebreanu

n sala de edine a Consiliului Judeean BistriaNsud, n cadrul simpozionului Liviu Rebreanu i vmile posteritii, au fost nmnate Premiile Colocviilor Liviu Rebreanu, dup cum urmeaz: Premiul Liviu Rebreanu i-a fost acordat acad. Mihai Cimpoi pentru ntreaga activitate; prof. univ. dr. Mihai Zamfir i s-a acordat Premiul Liviu Rebreanu Opera Omnia; Mihaelei Ursa Premiul pentru critic literar; prof. univ. dr. Ovidiu Moceanu Premiul pentru proz, iar tnrului prozator Cristian Ardelean Premiul pentru debut, cu romanul Agenia, Editura Cartea Romneasc. Gavril rmure, Nicolae Vrsma, Mircea Mlu

Ioan Pintea, Constantin Cublean, Andrei Moldovan

Gh. Glodeanu, Ioan Pintea, Olimpiu Nufelean, Ion Simu, Mircea Mlu, Ovidiu Moceanu la Biblioteca Judeean.

Micarea literar 263

SCRISOARE ctre profesorii de literatur romn de pretutindeni

Societatea Scriitorilor din Bistria-Nsud a organizat n zilele de 3 i 4 octombrie 2013 un simpozion cu tema Opera lui Pavel Dan n liceu, la Beclean (Colegiul Naional Petru Rare), Bistria (Casa de Cultur a Sindicatelor) i Maieru (Liceul Tehnologic Liviu Rebreanu). Au participat scriitori, profesori, autori de programe i manuale colare. A avut o prezen activ i profesorul universitar i scriitorul Sergiu Pavel Dan, fiul prozatorului. Reuniunea a fost prilejuit i de apariia operei complete a lui Pavel Dan n ediie critic (trei volume ngrijite de Aurel Podaru, cu un studiu introductiv de Andrei Moldovan, Editura Eikon, 2012), ct i de interesul mare care l-a provocat reeditarea n acest mod a scriitorului ardelean, n multe din periodicele culturale din ar. Participanii la simpozion au relevat importana pe care o au nuvelele prozatorului n contextul prozei romneti interbelice, o surprinztoare mbinare de tradiionalism, modernitate i fantastic, aa cum rezult din receptarea critic aplicat, de un interes mereu n cretere. Este faptul care nu doar c ar justifica predarea lui Pavel Dan n cadrul orelor de literatur din liceu, ci ar reclama un astfel de demers. S-a afirmat c programele colare sunt permisive, centrate pe competene, dnd mult libertate iniiativei profesorului, aa c nimic nu s-ar cere modificat n acest sens. Prozele scriitorului ardelean ar putea ilustra diferite teme n cls. a IX-a sau structuri narative n cls. a X-a, la fel de bine cum ar putea ntregi imaginea despre direciile prozei interbelice n cls. a XI-a. Apoi, putem avea n vedere i propunerea unor cursuri opionale. Credem c luarea n seam a unui scriitor precum Pavel Dan, n vederea propunerii operei sale pentru studiu n liceu, ar fi de natur s ntregeasc imaginea despre nuvelistica romneasc, s evite ablonizarea predrii determinat nu de puine ori de rutin, s strneasc interesul elevilor prin noutatea perspectivei asupra realiti, prin intermediul unor valori durabile. Sunt doar cteva dintre motivele pentru care i invitm pe profesorii de literatur romn s reconsidere opera lui Pavel Dan, s cugete n ce msur luarea n seam a prozei sale ar fi n beneficiul elevilor, iar dac vor considera c este oportun s o propun discipolilor lor, s procedeze n consecin, avnd toat libertatea n acest sens. tim c lucrurile nu sunt foarte simple, c luptm deseori din greu cu ineria, dar exist un nceput n toate. Participanii la simpozionul Opera lui Pavel Dan n liceu.

Sergiu Pavel Dan

La Cuibul Visurilor din Maieru: Icu Craciun, Aurel Podaru, Sever Ursa, Andrei Moldovan, Olimpiu Nufelean

Opera lui Pavel Dan n liceu

Profesori participani la dezbaterea de la Maieru

264 Micarea literar

Casa Memorial Andrei Mureanu din Bistria

Glasul celor 30 de poei

Menu MAXIMINIAN
Ediia a II-a a manifestrii literare Serile de la Casa Poetului a fost precedat, n Sala Liviu Rebreanu a Bibliotecii Judeene, de vernisajul expoziiei de fotografie Spaiu i timp. O radiografie plastic/fotografic a satului bistriean/nsudean realizat de scriitorul Alexandru Uiuiu. Ioan Pintea, directorul Bibliotecii Judeene, a vorbit despre regsirea splendorii poeziei n fotografie, imagini care se oglindesc i n romanul ara ascuns. Alexandru Uiuiu spune c fotografiile expuse sunt o form de documentare, o imagine a satului pe cale de Serile dispariie. Printre cei poeilor nemurii n fotografii se afl i Valeria Peter Predescu i Iacob Gu, membri ai Academiei Artelor Tradiionale de la Sibiu, precum i badea Ioan Pintea din Suplai, care, la peste 90 de ani, a avut prima fotografie din viaa lui... dup cea de buletin. Evenimentul dedicat poeziei, coordonat de poetul David Dorian, a prezentat recitalurile de poezie a nu mai puin de 30 de poei (lista

Ioan Pintea, Alexandru Uiuiu, David Dorian

David Dorian

Vasile Dncu

Micarea literar 265

Olimpiu Nufelean

Virgil Raiu

Mircea Mlu

Menu Maximinian

lui David Dorian), care au animat timp de trei seri Casa Memorial Andrei Mureanu. i nu ntmpltor acest eveniment a fost fcut aici, anul acesta comemorndu-se 150 de ani de la trecerea n eternitate a autorului Imnului Naional, poetul Andrei Mureanu. Dac de la Bucureti rsare soarele, redeteptarea naiunii a pornit din acest loc, de la Bistria, spunea printele Alexandru Vidican. Directorul Bibliotecii Judeene, Ioan Pintea, a declarat anul 2013 Anul Andrei Mureanu un autor copleitor prin prezena lui liric, o emblem pentru Bistria. Casa din Bistria, n care a copilrit viitorul poet, construit la nceputul secolului al XIX-lea n stilul caselor romneti tradiionale plan dreptunghiular, cu tind, cu camer de oaspei i buctrie cu cuptor, totul mrginit spre curte de un pridvor de lemn cu stlpi frumos cioplii a fost readus, prin grija Consiliului Municipal Bistria, n 19831984, la forma iniial. Lucrrile de restaurare au fost efectuate conform proiectului ntocmit de arhitecta Mariana Michiu. Dup restaurare, din august 1984, casa adpostete o expoziie de istorie a revoluiei romne de la 1848. Aici funcioneaz, din anul 1994, filiala Bibliotecii Judeene. Pe peretele dinspre strad. pe o plac de marmur, se poate citi urmtoarea inscripie: n aceast cas ia petrecut o parte a copilriei poetul Andrei Mureanu, participant la Revoluia de la 1848. Viaa i activitatea bardului Revoluiei de la 1848 sunt ilustrate prin acte oficiale, scrisori, cri i publicaii, pstrndu-se i fotografia casei natale a poetului. Alturi de creaia literar, este reflectat i cea de ziarist patriot, ca i cea de dascl i traductor. Creaiile poeilor bistrieni: Vasile Dncu, Ioan Pintea, Mircea Mlu, Emil Dreptate, Victor tir, Veronica tir, Al. C. Milo, Olimpiu Nufelean, Elena M. Cmpan, Maria Olteanu, Ana Zegrean, Ioan Cioba, Ovidiu Pojar, Menu Maximinian, AndreeaTrziu Gal, David Dorian, Alexandru Uiuiu, Gavril Moldovan, Suzana Deac, Ancua Bora, Victoria Ftu Nalaiu, Gheorghe Mizgan, Liviu Ioan Murean, tefan Vecari, Grigore Pop,

266 Micarea literar

Victor tir

Ioan Cioba

Ioan Bora, Iulia Paiu, Nicolae Bosbiciu, Nicu Avram au dat glas poeziei, n semn de respect pentru Andrei Mureanu. Recitalurile pianistului Mihai Cristea, elev la Liceul Tudor Jarda din Bistria, cu piese din creaia compozitorului rus Serghei Rahmaninov, au ntregit atmosfera de srbtoare. Ioan Pintea, managerul Bibliotecii Judeene, a fost prezent la recitalul fiecrui coleg, vorbind despre frumuseea i varietatea poeziei bistriene, poezie de calitate, ce poate fi purtat, cu mndrie, n lume. Festivalul s-a dovedit a fi o reuit, ateptndu-se, n viitorul apropiat, i o antologie a celor 30 de poei care au recitat, ce va fi ca o carte de vizit a poeziei de azi din Bistria. Pentru modul n care au fost organizate aceste zile, iniiatorul evenimentului, David Dorian, alturi de directorul Ioan Pintea, merit felicitri. S-a promis organizarea frecvent a astfel de aciuni menite s promoveze scrisul bistriean. Nu ne rmne dect s spunem i noi ca Boris Marian Mehr: Poezia este un joc al fanteziei, o sfiere luntric exprimat armonios, o arm mpotriva morii, un telefon fr fir, este absena i prezena himericei iubiri, duman a sentinelor de orice fel, poezia este multicolor ca sufletele noastre, un concert scris pe clapele calculatorului, un balet pentru cei care nu mai pot merge, un srut ce poate fi refuzat, dar ce nu este poezia? Orice, n afar de opacitate.

Maria Olteanu, Ana Zgrean, Suzana Deac, Victoria Ftu-Nalaiu

Al. C. Milo, Nicolae Bosbiciu, Andreea Trziu-Gal, Gheorghe Mizgan, Iulia Paiu

Mihai Cristea

Micarea literar 267

William Faulkner: Nuvele regsite

Virgil RAIU
William Faulkner (1897-1962) este n Romnia unul dintre cei mai cunoscui scriitori nord-americani. Volumul Nuvele regsite (Editura Rao, Bucureti, 2013) cuprinde povestiri traduse pentru prima dat n limba romn, Anca Peiu semnnd i prefaa i tabelul cronologic. Volumul este nsoit de note i o bibliografie de faulknerologul american Joseph Blotner, iar aceast ediie cuprinde prima jumtate a volumului intitulat Povestiri nestrnse ntr-un volum, publicat n SUA n anul 1979. Traducerea n limba romn a celei de a doua jumti a ediiei americane a aprut tot la Editura Rao, sub titlul Povestiri inedite. Primul set de povestiri din acest volum, Ambuscada, Retragerea, Raid, Hruial la Saltoris, Nenfrnii, Vinde, sunt aezate n cuprinsul crii sub titlul Nenfrnii, nuvele care reprezint scheletul romanului cu titlul omonim. William Folkner s-a lsat n scrierile sale atras de spectrele rzboaielor. Cel mai pe larg abordat de ctre autor este Rzboiul de Secesiune (1861Cartea strin 1865), rzboiul civil din SUA, care a izbucnit n urma nenelegerilor legate de abolirea sclaviei negrilor, ntre coaliia statelor din nord (aboliioniste) i a celor din sud (constituite ntr-o federaie). Suditii protestau mpotriva alegerii republicanului Abraham Lincoln, aboliionist cunoscut. Se tie c suditii capituleaz n 1865. n studiile sale folkneriene, Donald M. Kartiganer demonstreaz c la William Folkner viziunea rzboiului este definitorie dar profund nerealist, artificial, fantezist, neverosimil. Lui Folkner, rzboiul i ofer ocazia gestului teatral, sublim, gratuit. Nu teritoriul ctigat sau pierdut, nu vieile umane irosite i prizonierii proprii sau din tabra inamic exprim acelai critic , nu imaginea brutal a luptei conteaz n aceste expuneri. Pentru prozatorul american conteaz mreia gestului, poza eroului blazat deja de dinaintea dovedirii virtuilor sale inutile, parodia ntregii game de situaii de rzboi. n alte romane, Ctunul, Pogoar-te, Moise, Codrul mare, Casa cu coloane, William Folkner folosete de asemenea nuvelele sale, prelund pasagii pe care le dezvolt ori le foarfec, deseori schimbnd numele personajelor dup nevoile tehnicii romaneti. n viziunea autorului, Vechiul Sud apare mitologizat. Cauza pare de la nceput pierdut. Fanfaronada cavalereasc se impune n ritualul evocrii Vechiului Sud i a eroilor si, astfel nct la William Folkner, viziunea asupra rzboiului funcioneaz mai degrab alegoric. n volum mai intr patru povestiri care, ulterior se afirm n prefa au devenit pri ale romanului Ctunul, i o povestire care a fost inclus apoi n romanul Casa cu coloane. Ogarul este una dintre cele mai cunoscute i repovestite nuvele, aprnd n romanul Ctunul, unde protagonistului i este schimbat numele, dar ideea cinelui credincios stpnului su, o prezen tulburtoare a ntregului episod narativ, este reluat att n romanul Oraul, ct i n Casa cu coloane, cum am notat. Tot n acest roman va fi asimilat povestirea Porc amanetat. Una dintre concluziile comentatorilor scrierilor lui Faulkner este: Chiar i atunci cnd scrie pentru bani, William Faulkner i convertete cititorii la romantism.

268 Micarea literar

O femeie la fereastr, roman de Pierre Drieu la Rochelle

Virgil RAIU
Un roman de dragoste. O pasiune spontan. Marchiza Margot Santorini este cstorit cu diplomatul italian Rico Santorini, aflai mpreun la Ambasada italian din Atena. Ei au prieteni, duc o via monden, se plictisesc de moarte, mnnc, beau, joac cri, discut banaliti i-s prini n afaceri care nu prea merg. Viaa economico-financiar european este n cdere. Europa nsi n relaiile interstatale are probleme. De pild, n Italia se instalase fascismul, o grupare rebel i greu de controlat. Margot i Rico locuiesc la un hotel. Acolo, mai ales seara, se ntlnesc cu prieteni, la mas nfiinndu-se mai ales admiratori ai marchizei. Pe Rico acest aspect nu-l deranjeaz deloc, ba chiar i ncurajeaz pe prietenii lui n sentimentele lor fa de soia lui, fiindc nici el nu e u de biseric, punnd la cale diferite escapade chiar cu tirea soiei, mai ales atunci cnd apar n jur figuri feminine noi. Margot i Rico sunt doi soi care doar se suport i fiecare ntreprinde ce-l taie capul. Unul dintre prietenii marchizei este omul de afaceri Raoul Malfosse, ce are o vil n Kifisia. ntr-o sear, Margot eznd la fereastra de la parter a camerei sale din hotel, vede un brbat alergnd, constat c e urmrit de poliie i, vrnd-nevrnd, decide s-i ofere o ascunztoare. Brbatul, un tnr chipe, fr ezitare sare dintre boscheii din faa hotelului n camera marchizei, disprnd din ochii poliitilor. Fugarul este Michel Boutros, un militant ostil regimului din Grecia, un tnr comunist, plin de curaj i clocotind de idealuri. Dragostea la prima vedere e gata fcut. Cu acordul lui Rico, care nu este deloc intrigat de apariia lui Michel n camera soiei lui, hotrsc s-l ajute pe tnr s se ascuns la vila lui Malfosse din Kifisia. Omul de afaceri grec accept cu greu s-l angajeze pentru o perioad de timp pn cnd tnrul va putea pleca n ascuns peste grani. n aceast perioad Margot Santorini face tot posibilul s-l rentlneasc pe Michel Boutros. Chiar organizeaz mpreun cu Rico i ali cunoscui o sear la vila din Kifisia. Discuiile despre ideile comuniste i societatea burghez dezvluie din Michel o fire drz. Margot nu se ndrgostete de un brbat frumos, ci de ceea ce ar putea deveni el n viitor, sortit unui destin important. Margo iubete n el burghezul care era nainte s devin comunist. Dup cteva zile, marchiza Santorini mpreun cu Raoul Malfosse organizeaz plecarea lui Michel, cu maina, ctre Delfi, urmnd ca tnrul s se ndrepte apoi spre grani. Se ntmpl ns ceea ce era de ateptat. Margot cade n braele lui Michel i hotrsc s fug mpreun. Nu reuesc atunci din cauza geloziei lui Malfosse, dar decid s se ntlneasc ulterior la Patras, o localitate de grani. Margot Santorini renun la tot i toate urmndu-i destinul, unindu-l cu al tnrului comunist. Romanul O femeie la fereastr (Editura Polirom, Iai, 2013) a fost ecranizat n 1976. Este romanul unei iubiri nflcrate, foarte la mod n Europa interbelic.

Micarea literar 269

Luc cian P PER R A

Menu M Maximinia an
Nu ne mai i spunem nimic n (din Mica area literar /octombrie e 2013) Ne-am nt lnit la activ vitatea aceea de voluntari iat, Eu eram vo oluntar, tu erai e volunta ar De aceea n ntre noi ace estea s-au n ntmplat hip de nger r i eu o chi itar Tu aveai ch i, ca toat generaia mea, m o pereche de blugi Am cntat mpreun pn p spre se ear te vrstele, i tu ai vrut s fugi Pentru toat Apoi, dar i-am fcut ni n te confes siuni S rmi, i promisiun ni i rugi Dup apte e zile, apte sptmni i apte lun ni Tu i-ai cer rut drepturil le tale Acum ce p pot s v ma ai spun, oam meni buni?! i strigam de bu ucurie cnd reueam s le prind, ntre e dou bti de secund le clream m pn-n nori i le e readuceam m apoi mbl nzite i calm me nicio odat n-am fost strpun ns n noapt te de neg n sirea lor r, fiindc ni iciodat nu le e-am pierdu ut printre tri istei nimba ate a venea au i din pal lm mi ciug guleau, pe atunci acum m nu mai ciugulesc, c nu le mai dau! d

Rod dica Drag gomir

Nu m-ntreba (din n Micarea literar l /oct tombrie 201 13) Noa apte i zi prin cuvinte al lergnd, am lsat n urm ma mea dr argintie, cteva scprri r de gnd, o cu ugetare sau o poezie. Asta a pn am n nvat s le vnd La por p ile Timp pului, nespe eriat de faptul fa c toa ate aveau un n clci al lu ui Ahile i tiam c vor fi lovite oda at i-odat Nu m-ntreba, cititor, c peste e cte zile se va opri balan nsul meu pri intre cuvint te i glorie, nu m-ntreba, treci peste a aceste file, cci sunt cteva a ore din zi cnd nu am m memorie! m

Par rodii pur i s simplu

Maria Pa al
Nu mai ciu ugulesc (din Mica area literar /octombrie e 2013) dincolo de Fget, in minte, m mi plcea, , student fi iind, s cutreier orizonturile e dup cuvinte le ademene eam cu lum mina poemelor n palme e

270 Micarea litera ar

Ion Bogdan
Terra Maramorosiensis Maramureul este un spaiu posibil n mileniul acesta provizoriu unde poetul este nc credibil, chiar dac are acelai repertoriu n versuri e ca o vale a pmntului, larg, ntre nite muni semei, acolo poetul pzete limpezimea cuvntului, ca cerberul Toto Ciri-Biri ale copiilor cetii a avut i aur, se spune, n vechime, dar acum n alte ri strlucete, nchise sunt azi ale lui mine, doar poetul, amicalmente, ce le mai pomenete!

au fost i femei care m-au prsit, au fost s fie, dar alea, evident, n-au avut habar de poezie!

Andra Rotaru
Ochii (din Ziua cea mai lung, antologie de poezie contemporan, coord. Aleksandar Stoicovici, Ed. Herg Benet, Buc.2011) m dor ochii de ct literatur potenial 01 am citit, rsfoit, conspectat, carte cu carte, pn i n pat, sub cearaful alb ademeneam literatura tnr s-o citesc peste noapte, dar lecturile mi-au fost folositoare c-am prins aproape toate bursele literare acum, aici la Bucureti, cad zpezi i-o iarn grea vine, eu m voi retrage spre inuturile sudului n documentare, dar tu, cititor, de vei citi i scrie la fel de mult ca mine, poi veni aici. te atept. salutare.

Marius tefan Aldea

mi zic (din Ziua cea mai lung, antologie de poezie contemporan, coord. Aleksandar Stoicovici, Ed. Herg Benet, Buc.2011) Trebuie c toate femeile care m-au iubit un pic m-au cunoscut pe cnd eram poetul strzii, mi zic, i ncep s le numr: ca dup ploaie femei cteva, totui, privindu-se n oglinda literar i tinznd spre subcultura de idei au fcut totul ca n revista mea s apar eu, dup cum istoricii literari vor fi demonstrat, am fost de acord cu ele doar pn am simit c sunt oarecum exploatat i atunci am pus simfoniei lor frn de atunci stau cu o femeie cam o sptmn, pn ncepe s scrie i s publice n reviste i, din acel moment, o las de mn i pentru mine nceteaz s mai existe

Adrian Suciu
n ziua de odihn a mcelarului (din Ziua cea mai lung, antologie de poezie contemporan, coord. Aleksandar Stoicovici, Ed. Herg Benet, Buc.2011) n nopile i zilele mele cnd, cuminte, mai scriu poezie din lips de femei, ori din lips de ocupaie, m simt ca un mcelar printre cuvinte. Un mcelar contient c e singur, fr nici o obligaie fa de ele, n fiecare vznd doar un viitor produs finit pe baz de carne, zgrciuri sau orici. Ameitor este faptul c i ele, cuvintele, se comport de parc ar avea

Micarea literar 271

o via fr urmri. Se e arunc ndu d ite de emo ie spre cuitel le mele, fr regrete i fr ntreb ri. Aa, n ritm mul acesta, indiferent c cum o iei, nici o zi de e odihn n-o o s mai am m i atunci c nd mai fac sex i cu fe emei?...

gerez, vei spune, firete, c exag sau c bazaconi ii vorbesc, ori mai m ru, poa ate, c vreau v s v manipulez. m dar e absolut fir resc, n zi iua de azi c nd, dnd d din coate, toat lumea vor rbete la TV V n veselie, , cu mai m mult sau u mai puin piper pe lim mb, s vrea cineva s i scrie desp pre ce a fost t, despre com munism, i re epede-reped de, pn nu i schimb impr resiile, ntr-o crticic roz, dac se e poate, i am m demonstr rat c poate s se poat aa c reaciile voas stre la dorin na mea sunt t uor depla asate i ae eriene: nu sunt s a cincea a roat a scr riitorimii tim miorene!

Robert erban
O dorin (din Ziua c cea mai lung g, antologi ie de poezie e contempor ran, coord. Aleksandar r Stoicovici i, Ed. Herg B Benet, Buc.2 2011) de cnd m tiu, e de a m na nc nainte n te, mi-am dori it cu ardoar re s scriu

272 Micarea litera ar

CITITOR DE REVISTE
Vatra, nr. 6-7/ 2013 Spicuim din sumarul acestei ediii: Vatra-dialog cu Augustin Buzura i Geta Dimisianu (intervievai de Iulian Boldea i Sorin Preda); In memoriam Alexandru Muina: Ion Murean, Romulus Bucur, Gellu Dorian, Traian tef, Viorel Murean, Constantin M. Popa, Emilian GalaicuPun, Al. Cistelecan, Cornel Ungureanu, Florin Iaru, Angela Marcovici, Liviu Ioan Stoiciu, Ovidiu Moceanu, Daniel Vighi, Caius Dobrescu, Dan-Silviu Boierescu, Vasile Spiridon i Iulian Boldea. La Cronica literar, Gheorghe Perian scrie despre Etnocritica lui Clin Crciun, iar Clin Crciun scrie, la rndul su, despre Diacriticele lui Al. Cistelecan, n timp ce Andrei Moldovan se strduiete s-l conving (n primul rnd!) pe Ion Simu, c volumul su Vmile posteritii, este mai mult chiar dect declar autorul acestui tom, aprut la Editura Academiei Romne, n 2012, pentru c este o curajoas i temeinic argumentat aducere n actualitate a istoriei literare i a rostului pe care ea l are, i susine afirmaia criticul de la Beclean. Cartea are nou capitole, primele patru dintre acestea fiind dedicate clasicilor Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Eugen Lovinescu i Tudor Arghezi. Pentru autorul Vmilor posteritii, dialogul cu opera lovinescian devine o form de autoanaliz, o interogare de sine, o clarificare de direcie a criticii i a criticului care i asum rolul n faa istoriei. Eugen Lovinescu devine astfel un reper, dar unul viu, care parcurge etape ale cunoaterii de sine n raport cu literatura, fie c avem de-a face cu forme permanente de autointerogaie, fie c recurge la confesiune. () Lupta cu sine este cea are i limpezete calea spre autonomia esteticului, de la impresionism spre critica de direcie, de la omul primului gust la omul deliberativ, ne mai spune Andrei Moldovan. Dosarul tematic al acestui numr (foarte consistent i extrem de interesant!), Transdisciplinaritate cu Basarab Nicolescu, cuprinde Vatra-dialog cu Basarab Nicolescu, interpretri i evocri semnate de Horia Bdescu, Constantin Cublean, Victor Cupa, Marian Victor Buciu, Dorin tefnescu, Pompiliu Crciunescu, Dumitru Mircea Buda, Adriana Teodorescu, Petrior Militaru, Emanuela Ilie, Mihaela Gregorean, Irina Dinc, Luiza Mitu, Cristina Poteroiu, Mirela Murean, Bogdan Raiu, Maria Chean i Adela Rezan. Alte rubrici i ali autori completeaz sumarul unui numr care confirm nc o dat, dac mai era nevoie, c revista Vatra este una dintre cele mai prestigioase reviste de cultur din ar: Una care se respect i i respect cititorii! Romnia literar nr. 33/2013. n editorial, Nicolae Manolescu, pe marginea unui articol semnat de Paul Cernat, aprut n revista Observator cultural, este ngrijorat de susinerea formrii unei platforme ideologice, menit a reinventa critica de direcie. Nicolae Manolescu susine c un astfel de demers nu aduce nimic nou n critica literar. Platforma Critic/Atac nu are nicio ans de a deveni o nou direcie critic, nu numai pentru c (din fericire!) nici actualitatea lui Gherea, nici a lui Lenin nu mi se par idei de viitor, dar i pentru c lipsa deplin de spirit critic a protagonitilor i conduce la comentarii de un enorm ridicol, bazat pe cea mai tendenioas confuzie populist de valori. O direcie nou n cultura romn? Nici vorb! () Una ct se poate de veche de pe vremea copilriei comunismului. n acest numr semneaz cronici literare Andreea Rsuceanu la Travesti de Mircea Crtrescu (Editura Humanitas), Mihaela Mudure la cartea de poezie Fulguraii semnat de Ioan Milea (Editura Limes), Cosmin Ciotlo la romanul Do Not Cross de Dora Pavel (Editura Polirom), Sorin Lavric rmne tot la cri editate de Fundaia Academia Civic i comenteaz

Micarea literar 273

paginile de memorii i eseuri Tortura pe nelesul tuturor de Florin Constantin Pavlovici. Poetul Adrian Alui Gheorghe public la Editura Cartea Romneasc romanul Urma. Urma este un roman poetic afirm Marius Mihe despre posibilitile evaziunii ntr-o lume a bolgiilor concentraionare. Prozatoarea Gabriela Adameteanu public un fragment dintr-o viitoare carte, Anii romantici, memorialistic, o saga a familiei Adameteanu. Criticul Gheorghe Grigurcu, de data aceasta, semneaz o pagin de poezii. Romnia literar, nr. 37/2013 Din sumarul acestui numr, recomandm, n primul rnd, cronica lui Gheorghe Grigurcu, intitulat Un neoromantic, care scrie despre poezia lui Olimpiu Nufelean. Departe de-a fi un exaltat, afirm, printre altele, redutabilul critic de la Trgu Jiu, un tumultos, un exchibiionist al afectelor, poetul le zgzuiete, le filtreaz printr-o disciplin care le aduce n situaia unei ateptri, a unei tnjiri. Ele pulseaz doar n subtext. Nu proclamaia constituie modul manifestrii lor, ci visul transcris ca atare. Nu strigtul pornete din gura autorului, ci aburul respiraiei. Avem a face n textele cele mai relevante, cu o elegie a sfielii, a unei candori melancolice: Ciripitul psrilor dimineii/ vine mai trziu/ Mai nti povestioara poetic/ a adolescentului/ furiat n caietul de amintiri,/ desenul din caietul de caligrafie,/ viaa scurt a pescarului/ ce-i arunc nvodul/ sub stncile frmntate,// Cnd eu a vrea/ s m surprinzi nepregtit tu neierttor,/ s m-nfori apoi/ n tandreea ta muzical/ s m faci prizonierul/ sfritului tu zilnic.. (Eu, cellalt). i mai departe, zice tot Grigurcu: Renunnd la aparatul grandios, la construcia prezumioas a identitii romantice, Olimpiu Nufelean prefer modestia perspectivei interiorizate, n care detaliile se ncarc de tririle ce-i dobndesc o paradoxal plenitudine chiar prin inuta lor prozaic. Se afl aici i o prelungire a poeziei de la Steaua de pe vremuri, zis de notaie care consta n simplificarea discursului tangent la aspectele concretului revelator. Orgolioas n fond aceast creaie de o aparen demisionar se vrea o cale mprosptat a succesului la sfera intimitii. Mai curnd dect n solemnitatea stilat, eul se regsete n domesticitate: Lectur a poeziei / toi se risipesc pe la casele lor (Lectur)

Pruden interiorizat sau interiorizare prudent? () Cnd revine la contemplaie, i conspecteaz o dispoziie de baz a naturii nostalgice care e nostalgia naturii. Aceasta nu e dect nzuina spre viziunile de spaiu i de timp ale claustrailor: poeii prsii de iarba lor. Constatnd grania inviolabil dintre natur i expresie, n cele din urm Olimpiu Nufelean i situeaz criza n zona stilistic. O absoarbe prin figurarea unui contrast ntre miniatural i maximal. Idealizndu-l printr-o asemenea basculare, lsndu-i intact energia. () Avem astfel conchide criticul a face cu o trud a (des)cumpniri reprezentrilor cu care opereaz poetul (temeritatea e, firete, maximal, sfiala minimal), care se las cu sudoarea singurtii (sintagm reprezentnd titlul adecvat al unuia dintre volumele d-sale). Cultura, nr. 34/ 2013 Poemele de la ora 17:00 se intituleaz cronica lui tefan Baghiu (pe care o recomandm cu cldur cititorilor de reviste) din Cultura nr. 34/ 19 septembrie 2013, i care vizeaz cea mai recent carte de versuri a lui Nicolae Avram: All Death Jazz, aprut la Casa de Editura Max Blecher, Bistria. Cronica este ampl, aplicat i (puin zis!) favorabil. O prim secven: Nicolae Avram era, pn acum civa ani, cnd a publicat volumul Federeii, un nume total necunoscut cititorilor de poezie. Dei nici astzi cotele sale de celebritate nu au crescut foarte mult, poetul este tiut n mediile literare ca avnd una din cele mai originale i autentice voci ale poeziei recente. A doua la mn: Pentru cei care au citit primul volum al autorului, versurile noi nu vor fi o surpriz: poezia lui Avram continu n aceeai linie frust, acelai copy-paste al trivialitii, aceleai scene hard, care-l situeaz n descendena real al lui Arghezi i Bogza. i spun real pentru c adeseori aceast descenden a fost atribuit pripit generaiei 2000 n general fr o coresponden tematic i discursiv direct (ci doar pentru c a vorbi despre perversiuni sexuale i a devoala partea ntunecat a societii se traduce la noi nemediat prin mai singurul ascendent cunoscut Bogza). Teribilismul este ns o not inexistent n

274 Micarea literar

volumele lui Avram. Motenirea arghezian (orfelinatul, nchisoarea) i adstratul avangardist (reducerea artificiilor stilistice pn la autosusinerea efectului de poezie exclusiv prin realitatea referent i accentuarea formulelor i evenimentelor crude) devin evidente tocmai prin aceast renunare la accidental i la ocul de efect imediat i de lungime scurt. Mai mult, atenuarea nc din debutul volumului scenelor dure cu micile descrieri de peisaj transform totul ntr-o lume palpabil, sporind efectul actelor subumane aproape de vocea unei Terry Wolverton (apropiat a tematicii abandonului): Duminica dimineaa dup gustare/ suntem liberi/ daniel mndelu petric bebe/ moartea coco guteru chitoc/ urmrim un dric printre picturile/ de ploaie// dricul se mic ncet pe deal printre pruni// se rostete ectenia ploaia nc nu s-a dus/ suntem uzi pn la piele ne mnnc ria. i, ceva mai la vale: n continuarea Federeilor, All Death Jazz este povestea devenirii (cu toate ghilimelele de rigoare) copiilor instituionalizai. Firete, par s spun poemele, ncercnd s funcioneze n parametri normali, eueaz ntrun fel sau altul. Tragedia ns este complet neasimilat de personaje, iar rul plutete ca element absurd i n acelai timp definitoriu pentru o lume a disfuncionalitilor: mama care a murit bnd spirt, tatl care-i abuzeaz fiica, brbatul care se masturbeaz privind lenjeria unei adolescente etc. n concluzie (spune cronicarul): Proiectul lui Nicolae Avram este ns aparte n literatura romn de azi. Dei riscant, el va pune n dificultate critica de ntmpinare tocmai din cauza acestei asumri contiente a grosplanurilor interdependente. La fel ca n cazul recentului Vntureasa de plastic, volumul de debut al lui Marius Chivu, sau al Epistolei din Filipeni a basarabeanului Anatol Grosu, povestea, prin cadrele bine decupate, are toate ansele s acopere neajunsurile (sau, dimpotriv, exagerrile) poetice, iar All Death Jazz s devin o carte definitorie pentru critica social fcut cu cuitul. (A.P.) Convorbiri literare nr. 6/2013. n editorialul su, Cassian Maria Spiridon continu s analizeze opiniile economice ale lui Mihai Eminescu. Iat una

dintre ele, printre citate: Posesiunea, averea este echivalentul puterii. Nzuina oamenilor dup bogie e identic spune poetul. Aceast putere consist ntr-aceea, c alii prin trebuinele lor depind de mine, i de aceea voina celorlali e supus voinei noastre. Dac aceast putere e pus n execuiune, ea se numete dominare (Herrschaft) de aceea cine se nzuiete dup avere, caut dominarea. Virgil Nemoianu scrie despre stilul marilor profei biblici. Enunul su ncepe astfel: Cu muli ani n urm am scris un mic eseu despre stilistica Evanghelitilor, reluat apoi n volumul Jocurile Divinitii (ediia a II-a, 2000, Polirom, Iai, p. 29-31). Sigur, nu eram i nu sunt specialist n materie, ci un simplu cititor i, sper, credincios. Despre profeii vetero-testamentari tiu probabil nc i mai puin, dar snt oricum un cititor, plin de respectuoas curiozitate. mi permit aadar numai cteva observaii, ncurajat de faptul c Biblia ca literatur e un subiect relativ frecventat de cursuri n universitile americane. Nu am pretenii mai mari. Profeii sunt citii i recitii nu numai n cultura religioas a iudaismului, ci i de ctre cretinii occidentali (protestani, adesea catolici), mai rar, dar n schimb serios, de ctre cei rsriteni. Dar, zic eu, ar putea prezenta interes i pentru laici, indiferentiti, agnostici i alii... Virgil Nemoianu se apropie aici de discuii filologicistorice, cu referire la profei i profeii, ns o face cu o pudoare exagerat, afirmnd n cteva di c nu eram i nu sunt specialist n materie, la care i-aa nu m pricep, nici mcar n discuiile teologice, repet Virgil Nemoianu reinerile n faa unor aa subiecte mari. El se scuz n acest context fiindc nu este academic n domeniu, cum sunt de pild marii teologi ai bisericii, scriitorii biblici i nu puini aciuai pe lng sacrul spaiu. Trebuie s remarc n acest context c scuze fa de tema abordat de Virgil Nemoianu ar trebui mai nti s-i cear chiar Biserica pentru nu puine comentarii ale reprezentanilor ei care au ajuns s manipuleze anumite puteri divine ale profeiei pentru a crea n jurul lor i, implicit, al Bisericii, glorie i smerenie, false glorii i smerenii. Cte vltori n rndul credincioilor i al necredincioilor nu a produs Biserica, i cea Rsritean, i cea Apusean prin exploatarea unor evenimente spirituale manifestate cine tie cum i cine tie unde, fapte produse de

Micarea literar 275

oameni ai bisericii doar ntru propria mrire, trecnd sub propriul obroc marea naivitate care nvluie nc lumea de ieri i de astzi. Dac ar fi s discut aici felul cum s-a manifestat n Romnia Biserica (indiferent de rit), dup 1989 nu cred c majoritii bisericoilor le-ar veni somnul prea uor. Iar cele ce gndesc eu nu sunt deloc fapte i afirmaii de laud n cazul instituiei pomenite... Poate altdat. Cafeneaua literar 9/2013. Poeta Angela Marinescu/ Angela Marcovici i plnge soarta ntr-un interviu luat de Virgil Diaconu. Dar trebuie s spun c nu numai n aceast revist, pe pagini ntregi se d importan criticii literare, se zice, pe nemeritate, pentru c de 24 de ani pn acum, n revistele literare (inclusiv cele vorbite i vzute) critica literar contemporan se tot caut pe sine i nc nu a reuit s se defineasc. Critica literar romneasc deocamdat nu are un corpus, este tot mprtiat dup cum am cunoscut-o. nainte de 89 critica literar romneasc era cunoscut prin civa dintre protagonitii ei, adic nite nume de seam acolo. Acum, dup 89, critica romneasc este cunoscut tot prin nite nume care practic exerciiul exegezei, al cronicii literare i al modestei recenzii. Angela Marinescu/Angela Marcovici se consider poet de mna nti, dar critica literar se manifest jalnic fa de creaiile ei. Ea a scris i scrie poeme lungi i poezii scurte, ns efectul este acelai, nu o prea bag nimeni n seam. Dup felul cum rspunde provocrilor lansate de diferite reviste, rezult c A.M./A.M. urte postmodernismul, urte i modernismul. Dup modul cum se exprim n numele altor confrai, e de mirare c poei antologabili enumer pe Nichita Stnescu i Virgil Mazilescu, i tia considerai postmoderniti, i pe Mircea Ivnescu. Poeta se vrea pe bune n opiniile sale. A.M./A.M. mai d doi lei i pe poezia Marianei Marin, Alexandru Muina i Cristian Popescu. O.K. Ct l privete pe candidatul Romniei la Premiul Nobel, A.M./A.M. afirm: Poezia lui Mircea Crtrescu este supradimensionat valoric de ctre critica literar. El are i un nume predestinat: Crtrescu. Pe de alt parte, am citit recent un editorial al lui Nicolae Manolescu n care spune c de cte ori

bebeluul Mircea Crtrescu plnge, se consider izolat, se simte ru, noi trebuie s-l mngiem pe cretet. ns attor scriitori foarte buni, care nu au avut parte de recenzii la crile lor, de premii, sau care nu au avut nici cel puin posibilitatea de a publica, ce ar trebui s le facem? Pe ei cine i mngie? n raport cu acetia, mai poate s apar bebeluul Mircea Crtrescu un scriitor nedreptit? Dar astea ns sunt nimic pe lng suprarea lui Liviu Ioan Stoiciu, care protesteaz scriindu-i poetului Virgil Diaconu, tot n Cafeneaua literar: ...La Sibiu am primit o lecie de umilin de care nu aveam nevoie. Pur i simplu nu m interesa s fiu prezent la un festival dovedit mincinos (e prezentat pompos ca festival internaional i n-a avut dect civa scriitori de calitate...) (...) Am fcut o mare greeal c am venit n 12-14 iulie 2013 la Sibiu (am plecat de aici cu o alergie). (...Cartea mea a fost trimis la festival de ctre Editura Tracus Arte, fr s m anune.) De altfel, nu voi pomeni premiul primit n biobibliografia mea, e o amintire de ru-augur. Amatorismul organizatorilor (...) i nemernicia preedintelui juriului, Al. Cistelecan (devenit pentru mine o piaz rea), m-au scrbit. i organizatorii i preedintele juriului au dat dovad de rea-credin fi. (...) Am plecat discret, nvins, fr s salut pe nimeni, evident suprat, dar eliberat c am scpat viu i din aceast ncercare. Mai am multe de nvat dumnia colegial a depit la Sibiu orice imaginaie (i-am atras atenia lui Al. Cistelecan c de aici nainte ne desprim pentru totdeauna; nimic mai caraghios, s afli de la un critic literar c poezia premiantului i transmite energie negativ o dovad evident c Al. Cistelecan s-a deprofesionalizat; totul se trage de la concurena cu marele poet Ion Murean, pentru mine un poet fr caracter, pe care Al. Muina pentru care s-a inut un moment de reculegere, dac tot veni vorba nu ddea doi bani). ...Aa e n poezie? Oare chiar aa s fie? Dar mai e ntrebarea: Naiba te pune s te fofilezi pe la festivaluri, chit c n-ai trimis personal placheta pe adresa festivalului, ci altul i-a fcut figura?... Mereu, mereu altul este de vin... Al. Cistelecan a rspuns c nu contest valoarea lui LIS, dar nu nelege de ce trebuie s-i pun n spate sacul lui cu angoase. i ar mai fi ceva, totui, zic, gndindu-m la LIS: s pui n crca unui poet care nu mai este printre noi o expresie

276 Micarea literar

care vizeaz pe unul viu?... Chiar c e cam de pune... Revista Cafeneaua literar, nr. 11/ 2013 care apare lunar la Piteti (director poetul Virgil Diaconu) i deschide paginile cu rubrica Eveniment, n cadrul creia snt anunate Premiile revistei pe anul 2012, acordate poetului i criticului Gheorghe Grigurcu, poetului Daniel Corbu i criticului tefan Ion Ghilimescu. Premiile au fost asigurate de Primria Piteti, prin Centrul Cultural. Gheorghe Grigurcu este prezent cu eseul Celebritatea, n care radiografiaz figurile literare impuse n diferite epoci postbelice, analiznd mecanisme de promovare i neezitnd s dezvluie mecanisme productoare de celebriti rele. La ancheta revistei privind poezia postmodern rspunde Daniel Corbu, pentru care n Romnia postmodernismul a fost i a rmas un avangardism de refugiu, dup cum anun titlul rspunsului su. Convins c cel nscut pentru poezie iubete coninutul, nu eticheta, poetul ieean spune: Eu cred aa: dac un text liric nu poart n el pulberea aceea fin, pulberea metafizic, nu e poezie. n timp, criticii m-au nfiat ca neoromantic, textualist, neo avangardist, postmodernist. I-am spus unuia dintre ei: pot fi i poet postmodernist, cum m clasifici dumneata, doar dac asta nu nseamn lips de profunzime. La rubrica Clubul Cafeneaua literar snt publicate poezii de Virgil Diaconu, Calistrat Costin, Simona-Graia Dima, Costin Tnsescu i Maria Pal. La rubrica Lector, sub titlul Umanitatea scrisului, poetul i criticul Paul Aretzu, redactor ef al revistei Ramuri de la Craiova, comenteaz cartea de eseuri Tentaia scrisului, semnat de Olimpiu Nufelean. Comentariul critic, extins pe aproape dou pagini de revist, se ncheie astfel: Cartea lui Olimpiu Nufelean, remarcabil prin elegana stilului, prin diciunea ideilor, alctuiete un puzzle unitar, din fragmente complementare, avnd o tem obsesiv, destinul literaturii. Ea este interesant i actual, elucidnd sau lsnd deschise probleme diverse, n tentaia de a integra tot mai mult subiectul scrisului n universul umanului. Apostrof nr. 10/ 2013 n loc de editorial, Marta Petreu public un comentariu-reportaj intitulat Uniunea

Scriitorilor n trei secvene, privind rezultatele alegerilor din organizaia breslei, n care deplnge situaia noii conduceri a Uniunii, conducere antrenat n tot felul de corvoade, precum aceea de a anuna c, n semestrul al doilea al anului n curs, revistele Uniunii nu vor mai beneficia de subvenii de la Ministerul Culturii, rmnnd n sarcina redaciilor s se descurce cum pot. Este mirat de desemnarea unor scriitori, la Filial, n funcii de conducere, dup ce nu au ieit la vot, ca i anunul privind invitarea la edinele lrgite a unor conductori de Asociaii i Societi de scriitori din zonele Filiale... Rectorul Universitii (instituia cu cea mai lung tradiie din Romnia), Ioan-Aurel Pop, public discursul de la deschiderea anului academic 2013-2014, Comunitatea egalilor. tefan Borbely scrie despre Cernevski, Un gnostic ironic. Cronica literar este semnat de Irina Petra (despre Vasile Igna) i Ovidiu Pecican (Mona Marian-Chiril). Lucian Nastas, la rubrica Dosar, scrie despre Lucian Blaga i oratoria gunoas a lui Marin tefnescu, comentnd un strigt de contiin al lui Lucian Blaga fa de ceea ce reprezenta atunci, ca i acum, impostura academic i universitar. Poetul i publicistul bistriean Menu Maximinian este prezent cu un grupaj de poeme format din: Cruci plutitoare, Rdcini n cer, Apus, Ticit, Ruga i Nu ne mai spunem nimic. Gellu Dorian semneaz Cartea de la Uppsala, un capitol din romanul cu acelai titlu. Marmaia literar, revist a festivalului Internaional de Poezie de la Sighetul Marmaiei, septembrie 2013, public mai nti o list a participanilor la Festival n cei 40 de ani de poezie la Sighet. n interviul luat de Lucian Vasilescu lui Vasile Muste (redactor ef al revistei i director al festivalului), acesta vorbete despre ntlnirile organizate de-a lungul anilor sub semnul poeziei. Despre nceputul Festivalului, intervievatul spune: n toamna anului 1974 Festivalul a fost iniiat de un grup de oameni care iubeau poezia: Alexandru iplea, Constantin Calogherato (basarabean cstorit n Maramure), Ioan Dorel Todea, Ion Ardeleanu, poetul Gheorghe Chivu, I. Ardelean, dar i mai tinerii poei Gheorghe Prja, Echim

Micarea literar 277

Vancea, Gh heorghe Mi ihai Brlea iar civa a ani mai trziu a venit aic ci Laureniu Ulici, care e a ului conferin ndu-i, pn la schimbat faa festivalu sfritul vie eii, pondere e, rigoare i modernitate e. Revista i ofer cu generozitate g paginile un nor ample grup paje poetic ce semnate de Ion Iu uga (despre car re scrie Rad du uculescu u), Ion Burn nar (evocat de Nicolae Iug ga), Ion Zu ubacu (evoc cat de tefan Doru Dnc cu), Ghero oghe Grigur rcu lului), Andr (directorul de onoare al Festival rei an es. Pop, Adrian Al lui Gheorgh he, Zanca, Ioa Letiia Ilea a, Ioan-Pav vel Azap, Paul P Viniciu us, Gheorghe Prja, Ge evril Ciuba an, Gherog ghe Mihai Br rlea, Ileana Steco, Ec chim Vance ea, Nicolae Sc cheianu, Adrian Suciu u .a. Luci ian Pera parod diaz creaii ile a apte poe p i. Rubri ica Sighet dup p 40 de ani... a ofer cititorului un grupaj de evocri. Un n alt grupaj de fotogra afii ncheie re evista ntr r-o not nsufleitoar are, prieteneasc c. (V.R.) Infinite ezimal es ste numele unei n noi publicaii tr rimestriale, care apare la l Bucureti i i la Bistria e editat de Consiliul Jud deean Bistri aNsud i Centrul Jude J ean pe entru Cultu ur mponena redac r iei es ste Bistria-Nsud. Com urmtoarea a: director Sebastia an-vlad Pop pa, redactori: Iuliana Du umitru, Vinc ceniu Mih hail ana Oprea, , Alexandru u Uiuiu, a Iacob, Dia art director M Mihai Pcur rar, secretar r de redacie e Rzvan Ad dam, comun nicare Ga abriel Mart tin. Colaboratorii primulu ui numr pe p 2013 sn nt: Ioana Ieron nim, Susann ne Teutsch, Ioan Groa an, Valentina Sandu-Dedi iu, Dan Dediu, Roxa ana Utale, Adr riana-Rodica Barna, George G r ra,

d Videan, Irina I Popesc cu-Criveanu u, Daniela Vlad Duca, Liviu Ornea, O Clin n Climan, , Miruna bu, Radu Stnese, Beatrice Lpdat, Barb Man nuela Zipii, Vlad Monciu, Kristoph Lock know. Din ti itlurile suma arului menion i m: O, de ce c nu sunt eu e oare / un n sublim i respirabil r elem ment, Corupia sublim, Josef Wink kler, Italo Calv vino, Mircea a Dinescu, O doamn ve enerabil nspimnt otr repele medi iatice, ...rev vista dvs. n-o s-o pot ci iti, ci doar r frunzri n poziii omode (Silv viu Purcre ete), Matei Viniec, inco apoc calipsa Premiului Nob bel, Gloria lumii nu trece e i pace, De D ce s m mi pese de colosalul pri inte Wag gner, Rub brica ma atematic. Bistr rieanul Ale exandru Ui iuiu semnea az eseul Mirc cea Crtre escu. Reteh hnologizarea a fabricii rom neti de proz, n care afirm c u un roman foart te bine scris s (...) se exp plic prin sine, dup apar riia public el instituin ndu-se ca o lume cu repe ere i nelesu uri imanente e. George ra scrie i el l Ceva desp pre Mircea C rtrescu, socotind Leva antul o ca apodoper. Ioan Groan scrie desp pre romanul l ara asc cuns de Alexandru A Uiui iu, saga un nui sat de p pe Valea So omeului iar Adriana A Rod dica Barna public o pagin p de poez zie. .Nu-i uor s fac ci o public caiei. Se recu unoate i n n editorialul revistei: E E greu de ales ce s faci. Ce s fii. C Ce s scrii. Reinnd un citat c din Fe ernando Pe essoa, dintre e multele date n primele e dou pagi ini ale pub blicaiei Nu u tnji la nim mic care nu exist deja n tine. / Fiec care mpreun n cu sine e totul. / Ai i parte de soar re dac e soa are, de ramu uri dac le caui. / De at. i urm revistei noro oc dac noro oc i-a fost da bucu uretene-bist triene s ai ib parte de e soare i de noroc! n (M. L.)

278 Micarea litera ar

CRI SOSITE LA REDACIE

Conform prevederilor Statutului, Uniunea Scriitorilor din Romnia nu este responsabil pentru politica editorial a publicaiilor i nici pentru coninutul materialelor publicate.

Cristian IANZA, Fereastra