Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

Prefcios 1. Como o LSD se Originou 1.1. Primeiras Exploraes Qumicas 1.2. Cravagem do Centeio (Ergot) 1.3. cido Lisrgico e Seus Derivados 1.4. Descoberta de Efeitos Psquicos do LSD 1.5. Auto Experincia 2. LSD em Experincias com Animais e Pesquisa Biolgica 2.1. Quo Txico o LSD? 2.2. Propriedades Farmacolgicas do LSD 3. Modificaes qumicas do LSD 4. Uso do LSD na Psiquiatria 4.1. Primeira Auto-experincia de um Psiquiatra 4.2. Os Efeitos Psquicos do LSD 5. De Remdio a Inebriante 5.1. Uso No Medical do LSD 5.2. Sandoz Interrompe a Distribuio de LSD 5.3. Perigos das Experincias No Medicinais do LSD 5.4. Reaes psicopatas 5.5. LSD do mercado negro 5.6. O Caso do Dr. Leary 5.7. Encontro com Timothy Leary 5.8. Viagens ao Universo da Alma 5.9. Dana dos Espritos do Vento 5.10. Plipos das Profundesas 5.11. A Experincia de LSD de um Pintor 5.12. Uma Alegre Cano do Ser 6. Os Parentes mexicanos do LSD 6.1. O cogumelo Sagrado Teonanacatl 6.2. Psilocybin e Psilocin 6.3. Uma Viagem ao Universo da Alma com Psilocybin 6.4. Onde o Tempo Permanece Parado 6.5. A Mgica "Glria Matutina" Ololiuhqui 6.6. procura da Planta Mgica "Ska Maria Pastora" no Territrio Mazatec 6.7. Passeio Atravs de Sierra Mazateca 6.8. Uma Cerimnia de Cogumelo 7. Esplendor de Ernst Junger 7.1. Ambivalncia no Uso de Drogas 7.2. Uma Experincia com Psilocybin 7.3. Outra Sesso de LSD 8. Encontro com Aldous Huxley 9. Correspondncia com o Mdico-Poeta Walter Vogt 10. Vrios Visitantes 11. Experincia de LSD e Realidade 11.1. Valiosas Realidades 11.2. Mistrio e Mito

Albert Hofmann

Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

Notas sobre a Traduo do Ingls para o Portugus.

O contedo deste livro foi traduzido mecanicamente atravs do Globallink Translator Pro pois realmente eu no teria nem a capacidade nem pacincia para executar tal tarefa. Este processo de traduo no perfeito, mas acredito que pelo menos cumpre a tarefa de possibilitar uma boa compreenso do texto por aqueles com mais dificuldade no domnio do idioma ingls. Se uma parte do texto se apresentar obscura ou mesmo inteligvel, tente o original que pode ser obtido em vrios locais da Internet. Em www.mt.cs.cmu.edu/ehn/release/problemchild.html foi de onde eu busquei o texto que foi submetido ao Globallink e em www.lycaeum.org/books/books/my_problem_child ele est formatado em HTML e igualmente serviu de base para formatar o texto traduzido. Se algum conhecer uma traduo melhor elaborada, por favor me avise para que eu substitua a minha por um link a ela. Tambm agradeceria qualquer ajuda no sentido de melhorar esta traduo. <neumart@usa.net>

Prefcio do Tradutor (do alemo para o ingls)

Foram publicados em ingls, numerosos artigos sobre a descoberta do LSD; infelizmente, nenhum foi completamente preciso. Aqui, afinal, o pai do LSD detalha histria de sua "criana problema" e de sua longa e frutfera carreira como um qumico de pesquisa. Num sentido real, este livro a histria interior do nascimento da Idade Psicodlica, e no pode ser negado que ns tenhamos aqui um conhecimento altamente sincero e pessoal numa das descobertas cientficas mais importantes de nosso tempo, cuja significncia ainda hoje recai sobre a humanidade. Ultrapassando seu valor histrico, a imensa importncia filosfica deste trabalho. Nunca antes teve um qumico, perito na mais materialista das cincias, avanado numa Cosmoviso de tal natureza mstica e transcendental. LSD, psilocybin, e os outros alucingenos realmente realizam, como Albert Hofmann afirma, "quebras" no edifcio da racionalidade materialista, quebras que faramos bem explorar e talvez aprofundar. Como escritor, tenho grande satisfao em saber que, por este livro, o leitor americano, interessado por alucingenos, ser apresentado aos trabalhos de Rudolf Gelpke, Ernst Junger e Walter Vogt, escritores que so todos muito pouco conhecidos por aqui. Com as notveis excees de Huxley e Wasson, os outros escritores ingleses e americanos sobre experincias alucingenas so de longe, muito menos distinguidos e eloqentes que eles. Esta traduo foi cuidadosamente revisada por Albert Hofmann que tornou minha tarefa mais simples e agradvel. Eu sou grato a R. Gordon Wasson por revisar os captulos sobre "Os parentes mexicanos" do LSD e em "Ska Maria Pastora" por preciso e estilo. Dois captulos deste livro - "Como Originou o LSD" e "LSD - Experincia e Realidade" foram apresentados anteriormente por Albert Hofmann, durante a conferncia internacional "Alucingenos, Shamanismo e Vida Moderna", em So Francisco, na tarde de sbado, 30 de setembro de 1978. Como parte dos procedimentos da conferncia, o primeiro captulo foi publicado no Dirio de Drogas Psicodlicas, Vol. 11 (1-2), 1979. Jonathan Ott Vashon Island, Washington

Prefcio do Autor
Existem experincias que a maioria de ns hesita em falar a respeito porque elas no combinam com a realidade cotidiana e desafiam uma explicao racional. Estas no so ocorrncias externas particulares, mas sim eventos de nossas vidas interiores que geralmente so refutados como invenes da imaginao e so excludos da nossa memria. De repente, a viso familiar de nossos ambientes transformada de um modo estranho, delicioso, ou alarmante: aparece para ns sob uma nova luz, assumindo um significado especial. Tal experincia pode ser rpida como a luz e passageira como uma respirao de ar, ou pode se imprimir profundamente em nossas mentes. Um encantamento deste tipo, que eu experimentei na infncia, permaneceu notavelmente vvido desde ento na minha memria. Aconteceu numa manh de maio - eu esqueci o ano - mas ainda posso apontar o lugar exato onde aconteceu, num caminho da floresta em Martinsberg perto de Baden, Sua. Enquanto eu passeava pelos frescos bosques verdejantes, cheios de canes de pssaros e iluminado pelo sol da manh, tudo de uma vez e cada coisa apareceu numa incomum luz clara. Isto era algo que eu simplesmente no tinha notado antes? Estava eu descobrindo, de repente, como de fato a floresta da primavera se parece? Brilhava com o esplendor mais bonito, falando ao corao, como se quisesse me cercar de sua majestade. Eu estava repleto de uma indescritvel sensao de alegria, identidade, e uma segurana repleta de felicidade. Eu no tenho nenhuma idia de quanto durou este encantamento. Mas me recordo da preocupao ansiosa que eu sentia enquanto a radiao ia lentamente se dissolvendo e eu nela caminhando: como pde uma viso, que era to real e convincente, to diretamente e profundamente sumir - como pde terminar to depressa? E como eu poderia contar para qualquer pessoa sobre isto, como minha alegria transbordante me compelia a fazer, j que que eu sabia no haver palavras para descrever o que eu tinha visto? Parecia estranho que eu, uma criana, tinha visto algo to maravilhoso, algo que os adultos obviamente no percebem - porque eu nunca tinha ouvido eles mencionarem algo semelhante. Enquanto eu era uma criana, experimentei vrios outros destes momentos de profunda euforia em minhas correrias pela floresta e pelo prado. Estas foram experincias que moldaram os principais esboos de minha viso do mundo e me convenceram da existncia de uma realidade milagrosa, poderosa, insondvel, que estava oculta da viso cotidiana. Naquele tempo, freqentemente ficava preocupado desejando saber se algum dia eu iria, como adulto, poder comunicar estas experincias; se eu teria uma chance para descrever minhas vises em poesias ou pinturas. Mas sabendo que eu no tinha o dom para ser um poeta ou artista, assumi que teria de manter estas experincias para mim mesmo, importantes como eram para mim. Inesperadamente, por uma rara casualidade, muito mais recentemente e j na meia idade, um vnculo foi estabelecido entre minha profisso e estas experincias visionrias da infncia. Porque eu quis aumentar meu conhecimento sobre a estrutura e essncia do assunto, tornei-me um qumico de pesquisa. Intrigado pelo mundo das plantas desde cedo na infncia, decidi me especializar na pesquisa dos componentes de plantas medicinais. No decorrer desta carreira fui conduzido s substncias psicoativas e causadoras de alucinao que, sob certas condies, podem evocar estados visionrios semelhante s experincias espontneas justamente descritas. A mais importante destas substncias alucingenas veio a ser conhecida como LSD. Alucingenos, como combinaes ativas de interesse cientfico considervel, ganharam entrada na pesquisa medicinal, biologia e psiquiatria, e depois - especialmente o LSD - tambm obtiveram larga difuso na cultura das drogas. Estudando a literatura relacionada com meu trabalho, dei conta do grande significado universal da experincia visionria. Representa um papel dominante no s em misticismo e histria da religio, mas tambm no processo criativo na arte, literatura e cincia. Recentes investigaes mostraram que muitas pessoas tambm tm experincias visionrias na vida diria. A maioria de ns, entretanto, no reconhece seu significado e valor. Experincias msticas, como essa que marcou minha infncia, aparentemente esto longe de serem raras.

H hoje um esforo difundido em relao a experincias msticas para inovaes visionrias, para uma realidade mais profunda, mais abrangente do que percebe a nossa conscincia racional cotidiana. Esto sendo feitos esforos para transcender nossa viso mundial materialista de vrios modos, no s pelos participantes de movimentos religiosos Orientais, mas tambm por psiquiatras profissionais que esto adotando tal experincia espiritual profunda como um princpio teraputico bsico. Eu compartilho da convico de muitos de meus contemporneos que a crise espiritual que penetra todas as esferas da sociedade industrial Ocidental s pode ser curada por uma mudana em nossa viso mundial. Ns teremos que trocar do materialismo, da convico dualista que as pessoas e o ambiente delas so duas coisa separadas, para uma nova conscincia de uma realidade toda abrangente que abraa o ego experimentado, uma realidade na qual as pessoas sentem a unicidade delas com natureza animada e o todo da criao. Tudo o que puder contribuir para uma tal alterao fundamental da nossa percepo da realidade deve demandar ento uma sria ateno. Em primeiro lugar entre tais aproximaes, esto os vrios mtodos de meditao, ou religiosos ou ainda num contexto secular que apontam para o aprofundamento da conscincia da realidade por via de uma experincia mstica total. Outro importante, mas ainda controverso, caminho para a esta mesma meta o uso das propriedades de alterao da conscincia por alucingenos psico-farmacuticos. O LSD encontra tal aplicao na medicina, ajudando os pacientes em psicanlise e psicoterapia a perceber os seus problemas no seu verdadeiro significado. A provocao deliberada de uma experincia mstica, particularmente por LSD e alucingenos relacionados, em contraste com experincias visionrias espontneas, envolvem perigos que no devem ser menosprezados. Mdicos tm que levar em conta os efeitos peculiares destas substncias, isto , sua habilidade para influenciar nossa conscincia, a essncia ntima do nosso ser. A histria do LSD, por exemplo, demonstra amplamente as conseqncias catastrficas que podem resultar quando seu efeito profundo mal utilizado e a substncia desviada para uma droga de prazer. So requeridas de antemo preparaes especiais internas e externas; com elas, uma experincia de LSD pode se tornar uma experincia significante. O uso errado e imprprio motivou que o LSD se tornasse o problema de minha criao. meu desejo neste livro dar um quadro completo do LSD, sua origem, seus efeitos e seus perigos, para proteger contra o abuso crescente do uso desta droga extraordinria. Espero enfatizar possveis usos do LSD que so compatveis com sua ao caracterstica. Acredito que, se as pessoas aprenderem a usar a capacidade do LSD de induzir vises sob condies satisfatrias, mais sabiamente em prticas mdicas ento, no futuro, junto com meditao, esta criana-problema poder vir a se tornar uma criana-maravilha. Albert Hofmann

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1. Como o LSD se Originou.

No reino da observao cientfica, a sorte s concedida aos que esto preparados. Louis Pasteur

Freqentemente eu ouo ou leio que o LSD foi descoberto atravs de um acidente. Isto verdadeiro somente em parte. Aconteceu que o LSD estava dentro de um programa de pesquisa sistemtico e o "acidente" no aconteceu at muito depois: quando o LSD j tinha cinco anos e eu decidi experimentar seus efeitos desconhecidos em meu prprio corpo, ou melhor, na minha prpria mente. Olhando para trs na minha carreira profissional para localizar os eventos influentes e decises que eventualmente guiaram meu trabalho para a sntese do LSD, eu percebo que o passo mais decisivo foi minha escolha de emprego quando conclu meus estudos de qumica. Se aquela deciso tivesse sido diferente, ento esta substncia, que se tornou conhecida no mundo todo, poderia nunca ter sido criada. Para contar a histria da origem de LSD, ento tambm tenho que mencionar brevemente minha carreira como qumico, desde que os dois desenvolvimentos so indissoluvelmente interrelacionados. Na primavera de 1929, ao concluir meus estudos de qumica na Universidade de Zurique, eu me juntei ao laboratrio de pesquisa qumico-farmacutica da Companhia Sandoz na Basilia, como colega de trabalho do Professor Arthur Stoll, fundador e diretor do departamento farmacutico. Eu escolhi esta posio porque me propiciava a oportunidade de trabalhar com produtos naturais, considerando que as duas outras ofertas de trabalho, de firmas qumicas da Basilia, estavam envolvidas com trabalhos no campo da qumica sinttica.

1.1 - Primeiras Exploraes Qumicas

Meu trabalho doutoral em Zurique, sob a responsabilidade do Professor Paul Karrer, j tinha me dado uma chance para prosseguir meu interesse na qumica vegetal e animal. Fazendo uso de suco gastrointestinal do caracol do vinhedo, eu realizei a degradao enzimtica da quitina, o material estrutural do qual as conchas, asas e garras de insetos, crustceos e outros animais inferiores so compostos. Eu pude derivar a estrutura qumica da quitina a partir da diviso de um produto, um acar contendo nitrognio, obtido por esta degradao. A quitina mostrou-se ser um anlogo da celulose, o material estrutural das plantas. Este importante resultado, obtido depois de somente trs meses de pesquisa, conduziu a uma tese doutoral classificada "com distino". Quando eu me uni a firma Sandoz, o nmero de pessoas do departamento qumico-farmacutico ainda era bastante modesto. Quatro qumicos com graus de doutorados trabalhavam em pesquisa e trs na produo. No laboratrio do professor Stoll eu achei o emprego que combinava completamente comigo como qumico de pesquisa. O objetivo que Professor Stoll tinha estabelecido para o seu laboratrio de pesquisa qumicofarmacutica era o de isolar os princpios ativos, isto , os componentes efetivos de plantas medicinais conhecidas para produzir elementos puros destas substncias. Isto particularmente importante no caso de plantas medicinais cujos princpios ativos so instveis, ou do qual a potncia est sujeita a uma grande variao, o que torna difcil uma dosagem exata. Mas, se o princpio ativo est disponvel na forma pura, fica possvel fabricar um preparado farmacutico estvel, exatamente quantificvel atravs do peso. Pensando nisto, o Professor Stoll havia resolvido estudar substncias de plantas de valor reconhecido como as substncias da dedaleira (Digitalis purpurea), cebola do mediterrneo (Scilla maritima) e cravagem do centeio (Claviceps purpurea ou Secale cornutum) os quais, por possurem alta instabilidade e dosagem incertas, tinham sido pouco utilizados em medicamentos.

Meus primeiros anos nos laboratrios da Sandoz foram quase que exclusivamente dedicados aos estudos dos princpios ativos da cebola do mediterrneo [Scilla maritima]. Dr. Walter Kreis, um dos colaboradores mais antigos do Professor Stoll, me envolveu neste campo de pesquisa. Os componentes mais importantes da cebola do mediterrneo j existiam na pura forma. Os agentes ativos deles, como tambm os da dedaleira lanosa (Digitalis lanata), tinham sido isolados e purificados principalmente pelo Dr. Kreis, com uma habilidade extraordinria. Os princpios ativos da cebola do mediterrneo pertencem ao grupo dos glicosdeos cardioativos (glicosdeo = substncia contendo acar) e servem, como fazem os da dedaleira, no tratamento da insuficincia cardaca. Os glicosdeos cardiotnicos so substncias extremamente ativas. Porque as doses teraputicas e as doses txicas so muito prximas, torna-se ento especialmente importante ter aqui uma dosagem exata, baseada em combinaes puras. No comeo de minhas investigaes, um preparado farmacutico com glicosdeos da Scilla j tinha sido introduzido em terapias pela Sandoz, porm a estrutura qumica destas combinaes ativas, com a exceo da poro de acar, permanecia altamente desconhecida. Minha contribuio principal para a pesquisa da Scilla, na qual eu participei com entusiasmo, foi elucidar a estrutura qumica do ncleo comum dos glicosdeos da Scilla e mostrar suas diferenas, por um lado, os glicosdeos da Digitalis e, por outro lado, a relao estrutural ntima deles com os princpios txicos isolados de glndulas da pele de sapos. Em 1935 estes estudos foram temporariamente interrompidos. Procurando um novo campo de pesquisa, eu pedi ao Professor Stoll que me deixasse continuar as investigaes nos alcalides da cravagem do centeio (ergot) que ele tinha comeado em 1917 e que tinha conduzido diretamente ao isolamento da ergotamina em 1918. A Ergotamina descoberta por Stoll foi o primeiro alcalide da cravagem do centeio obtido em forma qumica pura. Embora a ergotamina tenha tomado rapidamente um significativo lugar nas terapias (sob o nome comercial Gynergen) como um remdio hemosttico na obstetrcia e como um medicamento no tratamento da enxaqueca, a pesquisa qumica da cravagem do centeio nos laboratrios da Sandoz ficou relegada ao isolamento da ergotamina e determinao de sua frmula emprica. Enquanto isso, no comeo dos anos trinta, laboratrios americanos e ingleses tinham comeado a determinar a estrutura qumica dos alcalides da cravagem do centeio. Eles tambm tinham descoberto um novo alcalide da cravagem do centeio, solvel em gua, que poderia ser igualmente isolado da tintura-me alcolica da produo da ergotamina. Assim pensei que era tempo oportuno para que a Sandoz retomasse a pesquisa qumica dos alcalides da cravagem do centeio, a menos que quisssemos arriscar perder nosso papel principal num campo de pesquisa medicinal que j estava se tornando muito importante. O professor Stoll concedeu meu pedido com algumas recomendaes: "Tenho que o advertir das dificuldades que voc enfrentar trabalhando com alcalides da cravagem do centeio. Estas substncias so sumamente sensveis, facilmente decompostas, menos estveis do que qualquer uma das combinaes que voc j investigou no campo dos glicosdeos cardacos. Mas voc bem-vindo para tentar". E assim os botes foram apertados, eu achei e me ocupei de um campo de estudo que se tornaria a principal meta da minha carreira profissional. Nunca me esqueci da alegria criativa, da antecipao ansiosa que eu senti embarcando no estudo dos alcalides da cravagem do centeio, naquele momento, um campo relativamente obscuro de pesquisa.

1.2 - Cravagem do Centeio (Ergot)

Pode ser til aqui dar um pouco de informao de base sobre a prpria cravagem. Para informao adicional sobre a cravagem, os leitores devem se referir s monografias de

G. Barger, "Ergot and Ergotism" (Gurney e Jackson, Londres, 1931) e A. Hofmann, "Die Mutterkornalkaloide" (F. Enke Verlag, Stuttgart, 1964). O primeiro uma apresentao clssica da histria da droga, enquanto o segundo enfatiza seus aspectos qumicos. produzido por um pequeno fungo (Claviceps purpurea) que cresce parasitamente no centeio e, em menor escala, em outras espcies de cereais e gramas selvagens. Ncleos infestados com este fungo desenvolvem cavilhas encurvadas (sclerotia) de cor marrom-claro para violeta-dourado que so empurradas para fora no lugar dos gros normais. Cravagem descrita botanicamente como "sclerotium", a forma que o fungo da cravagem toma no inverno. Cravagem do centeio (Secale cornutum) a variedade medicinalmente usada. Cravagem do centeio, mais que qualquer outra droga, tem uma histria fascinante, no curso da qual seu papel e significando foram invertidos: inicialmente taxada como um veneno, com o passar do tempo este conceito mudou para um depsito rico de valiosos remdios. A cravagem do centeio apareceu primeiramente numa fase da histria, no incio da Idade Mdia, como a causa das ecloses de envenenamento em massa que afetaram milhares de pessoas a cada vez. A enfermidade, cuja conexo com a cravagem do centeio ficou por muito tempo obscura, aparecia sob duas formas caractersticas: uma gangrenosa (ergotismus gangraenosus) e outra convulsiva (ergotismus convulsivus). Nomes populares para o ergotismo tais como "mal dos ardentes", "ignis sacer", "heiliges Feuer", ou "fogo de Santo Antonio" referem-se forma gangrenosa da doena. O santo protetor das vtimas do ergotismo era Santo Antonio e foi principalmente a Ordem de Santo Antonio que tratou estes pacientes. At tempos recentes, epidemias como as ecloses de envenenamento pela cravagem do centeio, foram registradas na maioria dos pases europeus, incluindo certas reas da Rssia. Com o progresso da agricultura e desde a revoluo industrial no dcimo stimo sculo, epidemias de ergotismo por causa de po contento cravagem do centeio tem diminudo consideravelmente. A ltima grande epidemia aconteceu em certas reas da Rssia meridional nos anos 1926-27. O envenenamento em massa na cidade francesa meridional de Pont Sainte Esprit no ano 1951, o qual muitos escritores atriburam ao po contendo cravagem do centeio, de fato no teve nada a ver com ergotismo. Este envenenando foi motivado por uma combinao de mercrio orgnico que foi utilizado para desinfetar sementes. A primeira meno ao uso medicinal da cravagem do centeio aparece como um ecblico (medicamento para precipitar o parto) e est no herbrio da cidade de Frankfurt, do mdico Adam Lonitzer, datado de 1582. Embora como Lonitzer declarou, a cravagem do centeio tenha sido usada desde tempos antigos por parteiras, no foi antes de 1808 que esta droga ganhou entrada na medicina acadmica, em virtude de um trabalho do mdico americano John Stearns, intitulado "Account of the Putvis Parturiens, a Remedy for Quickening Childbirth (Contabilidade do Putvis Parturiens, um Remdio para Acelerar o Parto)". O uso da cravagem do centeio como um ecblico, porm no teve durao. Logo os mdicos se deram conta do grande perigo para a criana, principalmente devido grande incerteza da dosagem que, quando muito alta, conduzia a espasmos uterinos. Dali em diante, o uso da cravagem do centeio na obstetrcia, foi limitado a parar hemorragia de ps-parto (sangramento aps o parto). No foi seno aps o reconhecimento da cravagem do centeio por vrios farmacopias durante a primeiro metade do dcimo nono sculo que foram dados os primeiros passos para isolar os princpios ativos da droga. Porm, de todos os investigadores que analisaram este problema durante os primeiros cem anos, nenhum teve sucesso identificando as substncias atuais responsveis pela atividade teraputica. Em 1907 os ingleses G. Barger e F. H. Carr foram os primeiros a isolar da cravagem do centeio uma preparao alcaloidal ativa que eles denominaram ergotoxina porque produzia mais propriedades txicas do que propriedades teraputicas. (Esta preparao no era homognea, mas, ao contrrio, era uma mistura de vrios alcalides como pude demonstrar trinta e cinco anos mais tarde). No obstante, o farmaclogo H. Dale descobriu que a ergotoxina, alm do efeito uterotnico, tambm tinha uma atividade antagnica na adrenalina, no sistema nervoso autnomo, que poderia conduzir os alcalides da cravagem do centeio ao uso teraputico. S com o isolamento da ergotamina por A. Stoll (como mencionado anteriormente) os alcalides da cravagem do centeio fizeram entrada e tiveram seu uso difundido em terapias. O incio da dcada de 30 trouxe uma nova era na pesquisa da cravagem do centeio. Comeam com a determinao da estrutura qumica dos alcalides da cravagem do centeio por laboratrios Americanos e Inglses, como j mencionado anteriormente. Atravs da diviso qumica, W. A. Jacobs e L. C. Craig, ambos do Instituto Rockefeller de Nova Iorque, tiveram sucesso isolando e caracterizando o ncleo comum a todos os alcalides da cravagem do

centeio. Eles denominaram a isto cido lisrgico. Ento veio um desenvolvimento maior, tanto para a qumica como para medicamentos: o isolamento do especfico princpio hemosttico uterotnico da cravagem do centeio que foi publicado simultaneamente e independentemente atravs de quatro instituies, inclusive os laboratrios da Sandoz. A substncia, um alcalide de estrutura comparativamente simples, foi denominada ergobasine (syn. ergometrine, ergonovine) por A. Stoll e E. Burckhardt. Pela degradao qumica da ergobasine, W. A. Jacobs e L. C. Craig obtiveram cido lisrgico e a propanolamina amino lcool como produtos desta diviso. Eu fixei como minha primeira meta, o problema de preparar este alcalide sinteticamente atravs da juno qumica dos componentes da ergobasine, cido lisrgico e propanolamina. O cido lisrgico necessrio para estes estudos teve que ser obtido por diviso qumica de algum outro alcalide da cravagem do centeio, de vez que ento s a ergotamina estava disponvel como um alcalide puro e j estava sendo produzida em quantidades de quilograma no departamento de produo farmacutica. Eu escolhi este alcalide como o material inicial para o meu trabalho e consegui obter 0,5 g de ergotamina das pessoas da produo da cravagem do centeio. Quando eu enviei o formulrio de requisio interna ao Professor Stoll para sua assinatura, ele apareceu em meu laboratrio e me repreendeu: "Se voc quer trabalhar com alcalides da cravagem do centeio, voc ter que se familiarizar com as tcnicas de micro-qumica. Eu no posso ter voc consumindo uma to grande quantidade da minha cara ergotamina nas suas experincias". O departamento de produo da cravagem do centeio, alm de usar cravagem do centeio de origem sua para obter a ergotamina, tambm tratava cravagem de centeio portuguesa que rendia um preparado alcaloidal amorfo que correspondia primeiro ergotoxina acima mencionada, produzida por Barger e Carr. Eu decidi usar este material menos caro para a preparao do cido lisrgico. O alcalide obtido do departamento de produo teve que ser purificado antes de fosse satisfatrio para a diviso a fim de obter o cido lisrgico. Observaes feitas durante o processo de purificao me levaram a pensar que a ergotoxina pudesse ser uma mistura de vrios alcalides, em lugar de um alcalide homogneo. Eu falarei depois da seqela de longo alcance destas observaes. Aqui tenho que divagar para descrever brevemente as condies tcnicas e de trabalho que prevaleciam naqueles dias. Estas observaes podem ser de interesse presente gerao de qumicos de pesquisa em indstrias que, de longe, esto acostumados a melhores condies. Ns ramos muito econmicos. Laboratrios individuais eram considerados uma rara extravagncia. Durante os primeiros seis anos de meu emprego na Sandoz, eu compartilhei um laboratrio com outros colegas. Ns, trs qumicos mais um assistente cada, trabalhvamos na mesma sala em trs campos diferentes: Dr. Kreiss em glicosdeos cardacos; Dr. Wiedemann, que se uniu Sandoz praticamente no mesmo tempo que eu, trabalhava no pigmento da clorofila de folhas; e eu, em ltima instncia, em alcalides da cravagem do centeio. O laboratrio era equipado com duas coifas de fumaa (compartimentos providos com sadas), provendo exausto insuficiente atravs de chamas de gases. Quando ns pedimos que essas coifas fossem equipadas com ventiladores, nosso chefe recusou alegando que a ventilao atravs de chama de gs tinha sido suficiente no laboratrio de Willstatter. Durante os ltimos anos da Primeira Guerra Mundial, o Professor Stoll tinha sido assistente, em Berlim e Munich, do famoso qumico mundial, laureado com Nobel, Professor Richard Willstatter e com ele foram conduzidas as investigaes fundamentais da clorofila e a assimilao de dixido de carbono. Havia escassadamente uma discusso cientfica com o Professor Stoll na qual ele no mencionava seu venerado professor Professor Willstatter e seu trabalho no laboratrio de Willstatter. As tcnicas de trabalho disponveis aos qumicos no campo da qumica orgnica naquele tempo (comeo dos anos trinta) eram essencialmente iguais aquelas empregadas por Justus von Liebig cem anos antes. O desenvolvimento mais importante alcanado desde ento foi a introduo da micro-anlise por B. Pregl que tornou possvel averiguar a composio elementar de um composto com apenas alguns miligramas de amostra, considerando que antes eram precisos alguns centigramas. Das outras tcnicas fsico-qumicas disposio do qumico hoje tcnicas que mudaram seu modo de trabalho, tornando-o mais rpido e mais efetivo, criando completamente novas possibilidades, acima de tudo para a elucidao da estrutura - contudo nada disso existia naqueles dias.

Para as investigaes dos glicosdeos da Scilla e os primeiros estudos no campo da cravagem do centeio, eu ainda usei a velha separao e tcnicas de purificao dos dias de Liebig: extrao fracionria, precipitao fracionria, cristalizao fracionria, e tal. A introduo da coluna de cromatografia, o primeiro passo importante nas tcnicas moderna de laboratrio, somente foi de grande valor para mim nas investigaes mais recentes. Para a determinao da estrutura, que hoje pode ser obtida rapidamente e elegantemente com a ajuda de mtodos espectroscpicos (UV, IR, NMR) e cristalografia por raio-X, ns tivemos que confiar, no primeiro estudo fundamental da cravagem do centeio, completamente nos velhos mtodos laboriosos de degradao qumica e derivatizao.

1.3 - cido lisrgico e Seus Derivados

O cido lisrgico provou ser uma substncia bastante instvel e sua recombinao com radicais bsicos impunham dificuldades. Na tcnica conhecida como Sntese de Curtius, eu finalmente achei um processo que provou ser til para combinar cido lisrgico com aminas. Com este mtodo eu produzi um grande nmero de compostos do cido lisrgico. Combinando cido lisrgico com propanolamina amino lcool, obtive uma combinao que era idntica ao alcalide natural ergobasine da cravagem do centeio. Com isso, a primeira sntese, quer dizer, a primeira produo artificial de um alcalide da cravagem do centeio foi realizada. Isto no s foi de interesse cientfico como a confirmao da estrutura qumica da ergobasine, mas tambm de significado prtico, porque ergobasine, especificamente o princpio hemosttico uterotnico, s est presente na cravagem do centeio em quantidades muito insignificantes. Com esta sntese, agora poderiam ser convertidos outros alcalides, que existem abundantemente na cravagem do centeio, em ergobasine que era valiosa na obstetrcia. Aps este primeiro sucesso no campo da cravagem do centeio, minhas investigaes prosseguiram adiante em duas frentes. Primeiro eu tentei melhorar as propriedades farmacolgicas da ergobasine por variaes de seu radical amino lcool. Meu colega, Dr. J. Peyer, e eu desenvolvemos um processo para a produo econmica da propanolamine e de outros amino lcool. Realmente, por substituio da propanolamine contida na ergobasine com o butanolamine amino lcool, foi obtido um princpio ativo que at mesmo ultrapassou o alcalide natural em suas propriedades teraputicas. Isto implicou em que a ergobasine fosse usada mundialmente em aplicao como um remdio hemosttico uterotnico seguro, sob o nome comercial Methergine e hoje o principal medicamento para esta indicao na obstetrcia. Mais adiante eu empreguei meu procedimento sinttico para produzir novos compostos do cido lisrgico para os quais a atividade uterotnica no era proeminente, mas dos quais, baseado nas suas estruturas qumicas, poderiam ser esperados outros tipos de propriedades farmacolgicas interessantes. Em 1938 eu produzi a vigsima-quinta substncia desta srie de derivados do cido lisrgico: cido lisrgico diethylamide, abreviado LSD-25 (Lysergsaure-diathylamid) para uso laboratorial. Eu tinha planejado a sntese desta combinao com a inteno de obter um estimulante circulatrio e respiratrio (um analptico). Poderiam ser esperadas tais propriedades estimulantes para o cido lisrgico diethylamide porque j mostrava semelhana de estrutura com a substncia qumica do analptico conhecido naquela ocasio, isto o cido nicotnico diethylamide (Coramine). Durante o teste do LSD-25 no departamento farmacolgico da Sandoz, cujo o diretor era na ocasio o Professor Ernst Rothlin, foi estabelecido um forte efeito no tero. Sendo atribudo cerca de 70 por cento decorrente da atividade da ergobasine. De passagem, o relatrio de pesquisa tambm notou que os animais experimentais ficaram inquietos durante o narcotismo. Porm a nova substncia no despertou nenhum interesse especial em nossos farmaclogos e mdicos; os testes foram ento descontinuados. Durante os prximos cinco anos nada mais foi ouvido falar da substncia LSD-25. Enquanto isso, meu trabalho no campo da cravagem do centeio tinha avanado em outras reas. Pela purificao da ergotoxine, o material inicial para o cido lisrgico, eu obtive, como j mencionado, a impresso de que esta preparao alcaloidal no era homognea, mas era realmente uma mistura de diferentes substncias. Esta dvida sobre a homogeneidade da ergotoxine foi reforada quando na sua hidrogenao foram obtidos dois produtos da hidrogenao distintamente diferentes, considerando que o homogneo alcalide ergotamine, sob as mesmas condies, rende s um nico

produto da hidrogenao (hidrogenao = introduo de hidrognio). Sistemticas investigaes analticas estendidas da suposta mistura de ergotoxine conduziram, em ltima instncia, separao deste preparado alcaloidal em trs componentes homogneos. Um dos trs alcalides da ergotoxine, quimicamente homogneos, provou ser idntico a um alcalide isolado anteriormente no departamento de produo, que A. Stoll e E. Burckhardt tinham denominado ergocristine. Os outros dois alcalides eram ambos novos. O primeiro eu nomeei ergocornine; e para o segundo, o ltimo a ser isolado e que tinha permanecido escondido por muito tempo na tintura-me alcolica, escolhi o nome de ergokryptine (kryptos = escondido). Depois foi detectado que a ergokryptine acontece em duas formas ismeras que foram diferenciadas como alfa e beta-ergokryptine. A soluo do problema da ergotoxine no foi apenas cientificamente interessante, mas tambm teve grande significado prtico. Um valioso remdio surgiu disto. Os trs alcalides da ergotoxine hidrogenada que eu produzi no curso destas investigaes, dihydroergocristine, dihydroergokryptine e dihydroergocornine, medicinalmente exibiram propriedades teis durante os testes realizados pelo Professor Rothlin no departamento farmacolgico. Destas trs substncias, foi desenvolvido o preparado farmacutico Hydergine, um medicamento para melhoria da circulao perifrica e da funo cerebral no controle das desordens geritricas. Hydergine provou ser um remdio efetivo para estas indicaes na geriatria. Hoje o produto farmacutico mais importante da Sandoz. Dihydroergotamine, que eu igualmente produzi no curso destas investigaes, tambm encontrou aplicao em terapias como a investigao da circulao e medicamento para a estabilizao da presso sangunea, sob o nome comercial Dihydergot. Enquanto que hoje a pesquisa em projetos importantes quase sempre executada exclusivamente por um grupo de trabalho, as investigaes em alcalides da cravagem, descritas acima, foram executadas por uma s pessoa. At mesmo os passos qumicos adicionais na evoluo de preparados comerciais permaneceram nas minhas mos, quero dizer, o preparo de quantidades maiores para as tentativas clnicas e, finalmente, a perfeio dos primeiros procedimentos para produo em massa da Methergine, Hydergine e Dihydergot. Este plano incluiu os controles analticos para o desenvolvimento da primeira forma comercial destes trs preparados: ampolas, solues lquidas e comprimidos. Meus ajudantes naquele momento incluam um assistente de laboratrio, um ajudante de laboratrio e mais tarde, em adio, um segundo assistente de laboratrio e um tcnico qumico.

1.4 - Descoberta de Efeitos Psquicos do LSD

A soluo do problema da ergotoxine, descrito brevemente aqui, tinha conduzido a resultados frutferos e tinha aberto caminhos adicionais de pesquisa, mas eu ainda no podia esquecer o relativamente desinteressante LSD-25. Um pressentimento peculiar, o sentimento de que esta substncia pudesse possuir propriedades diferentes das que foram estabelecidas nas primeiras investigaes me induziram, cinco anos depois da primeira sntese, a produzir o LSD-25 uma vez mais, na forma de uma amostra que poderia ser dada ao departamento farmacolgico para testes adicionais. Isto era bastante incomum; substncias experimentais, como regra geral, estavam definitivamente fora do programa de pesquisa uma vez determinada a falta de interesses farmacolgicos. No obstante, na primavera de 1943, eu repeti a sntese do LSD-25. Como na primeira sntese, isto envolveu somente a produo de alguns centigramas da combinao. No passo final da sntese, durante a purificao e a cristalizao do cido lisrgico diethylamide na forma de um tartarato (sal de cido tartrico), eu tive que interromper meu trabalho por causa de sensaes incomuns. A seguinte descrio deste incidente vem do relatrio que na ocasio enviei ao Professor Stoll:
Sexta-feira passada, 16 de abril de 1943, fui forado a interromper meu trabalho no laboratrio, no meio da tarde e retornei a minha casa afetado por uma inquietude notvel, combinada com uma leve vertigem. Em casa eu me deitei e afundei numa condio no desagradvel de um tipo de intoxicao, caracterizada pela uma imaginao extremamente estimulada. Num estado como que em sonho, com os olhos fechados, eu achei a luz do dia desagradavelmente brilhante, eu percebia um fluxo ininterrupto de quadros fantsticos, formas extraordinrias com um intenso caleidoscpico jogo de cores. Depois de umas duas horas esta condio diminuiu.

Isto tudo foi uma experincia completamente notvel, tanto no seu sbito aparecimento quanto no seu curso extraordinrio. Parecia ter sido o resultado de uma influncia txica externa; eu imaginei uma conexo com a substncia com a qual eu tinha estado trabalhando na ocasio, o tartarato de cido lisrgico diethylamide. Mas isto conduziu a outra pergunta: como eu tinha conseguido absorver este material? Por causa da conhecida toxicidade das substncias da cravagem, eu mantinha sempre meticulosamente limpos os uniformes de trabalho. Possivelmente um pouco da soluo de LSD tinham entrado em contactado com as pontas dos meus dedos durante a cristalizao e um trao da substncia foi absorvida pela pele. Se o LSD-25 realmente tivesse sido a causa desta experincia estranha, ento deveria ser uma substncia de potncia extraordinria. Parecia haver s um modo de se chegar ao fundo disto. Eu decidi por fazer uma auto-experincia. Exercendo uma precauo extrema, comecei a srie de experincias planejada com a menor quantidade que poderia ser esperado que produzisse um pouco de efeito e poderia ser considerada como atividade dos alcalides da cravagem conhecidos na ocasio: isto , 0,25 mg (mg = miligrama = um milionsimo de uma grama) de tartarato de cido lisrgico diethylamide. Abaixo est citado o registro desta experincia no meu dirio de laboratrio de 19 de abril de 1943.

1.5 - Auto-experincia
4/19/43 16:20: 0,5 cc de 1/2 soluo aquosa de promil tartarato de diethylamide oralmente = 0,25 mg. de tartarato. Tomado diludo com aproximadamente 10 cc. de gua. Inspido. 17:00: Comeando uma vertigem, sentimento de ansiedade, de distores visuais, sintomas de paralisia, desejo de rir. Suplemento de 4/21: Fui para Casa atravs de bicicleta. Das 18:00 s 20:00 crise mais severa. (Veja relatrio especial). Aqui cessam as notas do meu dirio de laboratrio. Eu s pude escrever as ltimas palavras com um grande esforo. Agora j estava claro para mim que o LSD tinha sido a causa da notvel experincia da sexta-feira prvia, pelas percepes alteradas que eram do mesmo tipo de antes s que com uma intensidade muito maior. Eu tive que lutar para falar de forma inteligvel. Eu pedi para meu assistente de laboratrio, que estava ciente da minha autoexperincia, que me acompanhasse at minha casa. Ns fomos de bicicleta, nenhum automvel estava disponvel por causa das restries de seu uso durante a guerra. Uma vez em casa, minha condio comeou a assumir formas ameaadoras. Tudo em meu campo de viso oscilava e estava distorcido como se visto num espelho torto. Eu tambm tive a sensao de estar impossibilitado de sair do lugar. No obstante, meu assistente me falou depois que ns tnhamos viajado muito rapidamente. Felizmente ns chegamos em casa so e salvos e eu fui capaz de pedir para meu companheiro chamar nosso mdico de famlia e mesmo pedir leite aos vizinhos. Apesar da minha condio delirante, confusa, eu tive breves perodos de pensamento claro e efetivo e escolhi leite como um antdoto no especfico para o envenenamento. A vertigem e sensao de desmaio s vezes ficavam to fortes que eu j no podia ficar em p e tive que me deitar num sof. Meus ambientes tinham se transformado agora de modo terrificante. Tudo no quarto estava girado ao meu redor e os objetos mais familiares, as peas de moblia assumiam formas grotescas, ameaadoras. Elas estavam em contnuo movimento, animadas, como se dirigidas por uma inquietude interna. A vizinha, que eu reconheci parcamente, trouxe-me leite e, durante a noite, bebi mais de dois litros. Ela no era mais nenhuma Senhora R. mas sim uma bruxa malvola, insidiosa com uma mscara colorida. At pior que estas transformaes endiabradas do mundo exterior, eram as alteraes que eu percebia em mim, em meu prprio ser interno. Todo esforo na minha tentativa para pr um fim na desintegrao do mundo exterior e na dissoluo de meu ego, parecia ser um esforo desperdiado. Um demnio tinha me invadido, tinha tomado posse do meu corpo, mente, e alma. Saltei, gritei e tentei me livrar dele, entretanto afundei novamente e me deitei impotente no sof. A substncia, que eu tinha querido experimentar, tinha me derrotado. Era o demnio que

desdenhosamente triunfava sobre minha vontade. Fui tomado pelo terrvel medo de ter ficado louco. Eu fui levado para um outro mundo, um outro lugar, um outro tempo. Meu corpo parecia estar sem sensaes, inanimado, estranho. Estaria eu morrendo? Esta era a transio? s vezes eu acreditava que estava fora do meu corpo e ento percebia claramente, como um observador externo, a completa tragdia da minha situao. Eu nem mesmo tinha tido a oportunidade de me despedir da minha famlia (minha esposa, com nossas trs crianas, tinha viajado naquele dia para visitar seus pais, em Lucerne). Entenderiam eles que eu no tinha experimentado irrefletidamente, irresponsavelmente, mas com uma precauo bastante extrema e isto era um resultado totalmente imprevisvel? Meu medo e desespero se intensificaram, no s porque uma famlia jovem poderia perder seu pai, mas tambm porque eu temia ter que deixar meu trabalho de pesquisa qumica inacabado no meio de um desenvolvimento frutfero, promissor. Outra reflexo que tomou forma foi uma idia cheia de ironia amarga: se eu fosse forado a deixar este mundo prematuramente, seria por causa deste cido lisrgico diethylamide que eu mesmo tinha trazido ao mundo. Antes que o doutor chegasse, o clmax da minha desesperada condio j tinha passado. Meu assistente de laboratrio o informou sobre minha auto-experincia porque eu no era ainda capaz de formular uma frase coerente. Ele, perplexo, balanou sua cabea depois de minhas tentativas para descrever o perigo mortal que ameaava meu corpo. Ele no pde descobrir nenhum sintoma anormal diferente das pupilas extremamente dilatadas. Pulso, presso sangunea e a respirao estavam totalmente normais. Ele no via nenhuma razo para prescrever qualquer medicamento. Ao invs disso ele me levou para minha cama e ficou me vigiando. Lentamente eu voltei de um mundo misterioso, pouco conhecido e reassumindo a realidade cotidiana. O horror suavizou-se e deu lugar a um sentimento de muita felicidade e gratido, quanto mais normais as percepes e os pensamentos devolvidos, fiquei mais confiante de que o perigo da loucura tinha definitivamente passado. Agora, pouco a pouco, eu poderia comear a desfrutar as cores sem precedentes e os jogos de formas que persistiram por trs de meus olhos fechados. Imagens caleidoscpicas, fantsticas surgiram em em mim, variando, alternando, abrindo e ento se fechando em crculos e espirais, explodindo em fontes coloridas, reorganizando e se cruzando em fluxos constante. Era particularmente notvel como cada percepo acstica, como o som de uma maaneta de porta ou de um automvel passando, foi transformado em percepo ptica. Todo som gerava uma vvida imagem varivel, com sua prpria forma, consistncia e cor. Mais tarde, noite, minha esposa voltou de Lucerne. Algum a tinha informado, atravs de um telefonema, que eu estava sofrendo um desarranjo misterioso. Ela tinha voltado para casa imediatamente e tinha deixado para trs as crianas com os pais dela. At ento eu j tinha me recuperado suficientemente para lhe contar o que tinha me acontecido. Exausto, ento eu dormi para despertar na prxima e fresca manh com uma mente clara, embora ainda um pouco cansado fisicamente. Uma sensao de bem-estar e vida renovada flua por mim. O caf da manh teve um gosto delicioso e me deu um extraordinrio prazer. Quando depois eu fui ao jardim, no qual o sol brilhava depois de uma chuva da primavera, tudo brilhou e centelhou numa luz fresca. O mundo era como se tivesse sido recentemente criado. Todos meus juzos vibravam em uma condio mais alta de sensibilidade que persistiu durante o dia inteiro. Esta auto-experincia mostrou que o LSD-25 se comportara como uma substncia de propriedades psicoativas extraordinrias e com muita potncia. No havia no meu conhecimento, nenhuma outra substncia que provocasse tais efeitos psquicos profundos em tais doses extremamente baixas e que causassem tais mudanas dramticas na conscincia humana e na nossa experincia do mundo interior e exterior. O que parecia mais significante era que eu podia at mesmo lembrar-me da experincia de inebriao do LSD em todos os detalhes. Isto s poderia significar que a funo gravadora da conscincia no foi interrompida, at mesmo no clmax da experincia do LSD, apesar do desarranjo profundo da viso normal do mundo. Durante toda a experincia, eu tinha estado ciente, at mesmo atento, da participao em uma experincia, mas apesar deste reconhecimento da minha condio, no pude eu, com todo o esforo do meu querer, sacudir o mundo do LSD. Tudo foi experimentado como completamente real, como uma realidade alarmante; alarmante porque o quadro da outra, a familiar realidade cotidiana, ainda tinha sido completamente preservada na memria para comparao.

Outro aspecto surpreendente do LSD foi sua habilidade de produzir um estado de longo alcance, poderoso de inebriao, sem deixar uma ressaca. Totalmente ao contrrio, no dia seguinte ao experimento do LSD eu mesmo me senti, como j descrevi, em excelente condio fsica e mental. Eu estava seguro que o LSD, uma combinao ativa nova com tais propriedades, teria que ter uso na farmacologia, na neurologia e especialmente na psiquiatria, e que atrairia o interesse dos especialistas envolvidos. Mas naquele momento eu no tive nenhuma percepo de que a nova substncia tambm viria a ser usada, alm da cincia mdica, como um inebriante no cenrio das drogas. Considerando que minha auto-experincia tinha revelado o LSD em seu terrificante e endiabrado aspecto, a ltima coisa que eu poderia ter esperado era que esta substncia pudesse mesmo achar aplicao como qualquer coisa se aproximando de uma droga de prazer. Eu, alm disso, no reconheci a conexo significante entre a inebriao do LSD e as experincias visionrias espontneas, at muito mais recente, depois de experincias adicionais que foram levadas a cabo com doses muito mais baixas e debaixo de condies diferentes. No prximo dia eu escrevi ao Professor Stoll o relato acima mencionado, informando sobre minha experincia extraordinria com o LSD-25 e enviei uma cpia ao diretor do departamento farmacolgico, Professor Rothlin. Como esperado, a primeira reao foi de uma incrdula surpresa. Imediatamente uma chamada telefnica veio da administrao; o Professor Stoll perguntou: "Voc est certo que no cometeu nenhum engano de julgamento? A dose declarada est realmente correta?" Professor Rothlin tambm me chamou e fez a mesma pergunta. Eu estava certo deste ponto, porque tinha executado o peso e a dosagem com minhas prprias mos. Ainda que suas dvidas eram at certo ponto justificadas, at ento nenhuma substncia conhecida tinha exibido o efeito psquico mais leve at mesmo em doses de frao de um miligrama. Uma combinao ativa de tal potncia parecia quase incrvel. O Professor Rothlin e dois de seus colegas foram os primeiros a repetir minha experincia, com s um tero da dose que eu tinha utilizado. Mas at mesmo naquele nvel, os efeitos ainda foram extremamente impressionantes e bastante fantsticos. Todas as dvida's sobre as declaraes do meu relatrio foram eliminadas.

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2. LSD em Experincias com Animais e Pesquisa Biolgica

Depois da descoberta de seus efeitos psquicos extraordinrios, a substncia LSD-25, que cinco anos antes tinha sido excluda de investigao adicional depois das primeiras experincias com animais, foi readmitida novamente na srie de preparaes experimentais. A maioria dos estudos fundamentais com animais foi executada pelo Dr. Aurlio Cerletti no departamento farmacolgico da Sandoz, coordenado pelo Professor Rothlin. Antes que uma nova substncia ativa possa ser investigada em testes clnicos sistemticos com seres humanos, devem ser determinados extensos dados de seus efeitos e de efeitos colaterais em testes farmacolgicos com animais. Estas experincias tm que analisar a assimilao e a eliminao da substncia particular nos organismos e, acima de tudo, sua tolerncia e relativa toxicidade. Somente os relatos mais importantes em experincias do LSD com animais e aqueles inteligveis s pessoas leigas sero vistos aqui. Em muito excederia o mbito deste livro se eu tentasse mencionar todos os resultados das vrias centenas de investigaes farmacolgicas que foram administradas no mundo inteiro em relao ao trabalho fundamental do LSD nos laboratrios da Sandoz. Experincias com animais revelam pouco sobre as alteraes mentais causadas pelo LSD porque efeitos psquicos raramente so determinveis em animais inferiores e at mesmo nos mais altamente desenvolvidos eles s podem ser estabelecidos at uma extenso limitada. O LSD produz seus efeitos, acima de tudo, na esfera das mais altas funes psquicas e intelectuais. ento compreensvel que s podem ser esperadas reaes especficas do LSD em animais superiores. No podem ser estabelecidas mudanas psquicas sutis em animais porque, mesmo que eles soubessem o que est acontecendo, o animal no pode nos dar a informao. Assim, s perturbaes psquicas relativamente grandes se expressam no comportamento alterado dos animais de pesquisa e se torna discernvel. Quantidades substancialmente maiores que as doses efetiva do LSD em seres humanos so ento necessrias, at mesmo em animais superiores como gatos, cachorros e macacos. Enquanto o rato sob a influncia do LSD s demonstra perturbaes motoras e alteraes no comportamento de higiene, no gato vemos, alm de sintomas vegetativos como eriar o cabelo (piloerection) e salivao, indicaes que apontam para a existncia de alucinaes. Os animais fitam ansiosamente o ar e, em vez de atacar o rato, o gato deixa-o ir embora ou at mesmo se levantar com medo dele. Uma pessoa tambm poderia concluir que o comportamento de cachorros que esto sob a influncia do LSD envolve alucinaes. Uma comunidade enjaulada de chimpanzs reage muito sensivelmente se um membro da tribo recebeu LSD. Embora nenhuma mudana aparea neste nico animal, a gaiola inteira entra em alvoroo porque o chimpanz do LSD j no observa as leis de sua ordem tribal hierrquica finamente coordenada. Do restante das espcies de animais nas quais o LSD foi testado, s os peixes de aqurio e aranhas merecem ser mencionados aqui. Nos peixes foram observadas posturas natatrias incomuns e nas aranhas, alteraes na construo da teia foram, aparentemente, produzidas atravs do LSD. Com doses otimizadas em valores muito baixos, as redes tinham at uma melhor proporo e foram construdas mais exatas do que o normal, porm com doses mais altas as redes estavam mal e rudimentarmente feitas.

2.1 Quo Txico o LSD?

A toxicidade do LSD foi determinada em vrias espcies animais. Um padro para a toxicidade de uma substncia o LDso, ou a dose letal mdia, quer dizer, a dose com que 50 por cento dos animais tratados morrem. Em geral flutua amplamente de acordo com a espcie animal. Assim tambm acontece com o LSD. O LDso para o camundongo de 50-60 mg/kg i.v. (quer dizer, 50 a 60 milsimos de um grama de LSD por quilograma de peso do animal em injeo de uma soluo de LSD nas veias). No rato, o LDso cai para 16,5 mg/kg e em coelhos, para 0,3 mg/kg. Um elefante, ao qual foi dado 0,97 g de LSD, morreu depois de alguns minutos. Foi determinado que o peso deste animal era de cerca de 5.000 kg, o que correspondem a uma dose letal de 0,06 mg/kg (0,06

milsimos de um grama por quilograma de peso do corpo). Porque isto envolveu s um nico caso, este valor no pode ser generalizado, mas ns podemos pelo menos deduzir disto que o maior animal da terra reage proporcionalmente muito mais sensivelmente em relao ao LSD, porque a dose letal em elefantes mostraram ser umas 1.000 vezes menor que a do do rato. A maioria dos animais que receberam uma dose letal de LSD morreram devido a parada respiratria. As diminutas doses que causam morte nas experincias animais podem dar a impresso que o LSD uma substncia muito txica. Porm, se a pessoa compara a dose letal em animais com a dose efetiva em seres humanos que de 0,0003-0,001 mg/kg (0,0003 a 0,001 milsimos de grama por quilograma de peso do corpo), isto mostra uma extraordinria baixa toxicidade para o LSD. S uns 300 a 600 apresentaram overdose de LSD, comparado dose letal em coelhos, ou arredondamente uns 50.000 - a 100.000 apresentaram overdose, em comparao toxicidade nos ratos, teriam resultados fatais em seres humanos. Estas comparaes de toxicidade relativa, para se estar seguro, somente so compreensveis como estimativas de ordens de magnitude; para a determinao do ndice teraputico (quer dizer, a relao entre a dose efetiva e a dose letal) s significante dentro de uma determinada espcie. Tal procedimento no possvel neste caso porque a dose letal do LSD para humanos no conhecida. Do meu conhecimento, ainda no houve qualquer vtima em conseqncia direta de envenenamento por LSD. Foram registrados numerosos episdios de conseqncias fatais atribudos realmente a ingesto de LSD, mas estes eram acidentes, at mesmo suicdios que podem ser atribudos condio mentalmente desorientada pela intoxicao de LSD. O perigo do LSD repousa no na sua toxicidade, mas antes na imprevisibilidade de seus efeitos psquicos. Alguns anos atrs apareceram relatrios na literatura cientfica e tambm na imprensa especializada, alegando que danos para os cromossomos ou para o material gentico teriam sido causados por LSD. Porm estes efeitos foram observados s em alguns poucos casos individuais. Porm amplas investigaes subseqentes, com um nmero estatisticamente significante de casos, mostrou que no havia nenhuma conexo entre anomalias de cromossomos e medicamentos de LSD. O mesmo se aplica aos relatrios sobre deformidades fetais que supostamente teriam sido produzidas pelo LSD. Em experincias com animais realmente possvel induzir deformidades fetais por doses extremamente altas de LSD, que ficam bem acima das doses usadas em seres humanos. Mas sob tais condies, at mesmo substncias inocentes tambm produzem danos. Exames de casos individuais informados de deformidades fetais humanas revelaram, novamente, no haver nenhuma conexo entre o uso do LSD e tais danos. Se houvesse alguma tal conexo, isto teria a muito tempo chamado a ateno desde ento, pelos vrios milhes de pessoas que at agora j tomaram LSD.

2.2 Propriedades farmacolgicas do LSD

O LSD facilmente e completamente absorvido pela rea do trato gastrointestinal. ento desnecessrio injetar LSD, exceto em casos de propsitos especiais. Experincias em ratos, com LSD associado a radioatividade, estabeleceram que o LSD injetado intravenosamente desapareceu, at o menor vestgio, muito rapidamente da circulao sangnea e foi distribudo ao longo do organismo. Inesperadamente, a mais baixa concentrao achada no crebro. Concentra-se em certos centros do meio do crebro que representam um papel na regulagem da emoo. Tais achados do indicaes sobre a localizao de certas funes psquicas no crebro. A concentrao de LSD nos vrios rgos atinge o mximo estimado em 10 a 15 minutos depois da injeo, ento cai novamente rapidamente. O intestino delgado, no qual a concentrao atinge o mximo dentro de duas horas, constitui uma exceo. A eliminao do LSD administrada a maior parte (at uns 80 por cento) pelos intestinos, pelo fgado e blis. Somente 1 a 10 por cento do produto eliminado contm LSD inalterado; o remanescente composto de vrios produtos transformados. Como os efeitos psquicos do LSD persistem at mesmo depois que ele j no possa mais ser detectado no organismo, ns temos que assumir que o LSD no ativo como tal, mas isto aponta mais propriamente para certos mecanismos bioqumicos e neurofisiolgicos, e tambm para mecanismos psquicos que provocam a condio inebriante e continuam mesmo na ausncia do princpio ativo.

O LSD estimula os centros do sistema nervoso simptico no meio do crebro o que conduz a dilatao das pupilas, ao aumento da temperatura do corpo, e subida do nvel de acar no sangue. A atividade uterino-constritora do LSD j foi mencionada. Uma propriedade farmacolgica especialmente interessante do LSD, descoberta por J. H. Gaddum na Inglaterra, seu efeito bloqueador de serotonina. Serotonina uma substncia parecida com hormnio, ocorrendo naturalmente em vrios rgos de animais de sangue quente. Concentrando-se no meio do crebro, representa um importante papel na propagao de impulsos em certos nervos e ento na bioqumica de funes psquicas. O rompimento do funcionamento natural da serotonina pelo LSD, foi durante algum tempo considerado uma explicao de seus efeitos psquicos. Todavia foi logo demonstrado que tambm certos derivados do LSD (compostos no qual a estrutura qumica do LSD ligeiramente modificada), que no exibiam nenhuma propriedade alucingena, inibiam os efeitos da serotonina da mesma maneira forte ou ainda mais fortemente que o LSD inalterado. O efeito bloqueador de serotonina do LSD no suficiente para explicar suas propriedades alucingenas. O LSD tambm influencia funes neurofisiolgicas que so conectadas com a dopamina que, como a serotonina, uma substncia parecida com hormnio, ocorrendo naturalmente. A maioria dos centros do crebro receptivos para a dopamina so ativados pelo LSD, enquanto os outros so deprimidos. Como ainda ns no conhecemos os mecanismos bioqumicos pelos quais o LSD mostra seus efeitos psquicos, investigaes das interaes do LSD com fatores do crebro como a serotonina e a dopamina, porm, so exemplos de como o LSD pode servir como uma ferramenta na pesquisa do crebro, no estudo dos processos bioqumicos que esto por baixo das funes psquicas.

Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

3. Modificaes qumicas do LSD

Quando um novo tipo de composto ativo descoberto durante a pesquisa de substncias qumica-farmacuticas, seja pelo isolamento de uma droga de uma planta ou de um rgo animal ou pela produo sinttica como no caso do LSD, ento o qumico tenta, atravs de alteraes na sua estrutura molecular, produzir novas combinaes com atividades semelhantes, talvez melhorada ou com outras propriedades ativas valiosas. Ns chamamos a este processo de uma modificao qumica do tipo de substncia ativa. De aproximadamente 20.000 novos produtos que so produzidos anualmente nos laboratrios de pesquisa de substncias farmacutico-qumicas do mundo, a maioria esmagadora de produtos resultantes da modificao da proporcionalidade de poucos componentes ativos. A descoberta de um tipo realmente novo de substncia ativa - novo com respeito a estrutura da substncia qumica e do efeito farmacolgico - um raro golpe de sorte. Em seguida a descoberta dos efeitos psquicos do LSD, foram designados dois outros colaboradores para me ajudar a empreender as modificaes qumicas do LSD numa base mais ampla e em investigaes adicionais no campo dos alcalides da cravagem. O trabalho na estrutura qumica dos alcalides da cravagem do tipo peptdeo, que compreende tambm o grupo da ergotamina e dos alcalides da ergotoxina, continuou com o Dr. Theodor Petrzilka. Trabalhando com o Dr. Franz Troxler produzi um grande nmero de modificaes qumicas do LSD e tentamos ganhar conhecimentos adicionais na estrutura do cido lisrgico para o qual os investigadores americanos j tinham proposto uma frmula estrutural. Em 1949 ns tivemos sucesso corrigindo esta frmula e especificando a estrutura deste ncleo vlida para todos os alcalides da cravagem, e claro, incluindo o LSD. As investigaes dos alcalides peptdeos da cravagem conduziram s frmulas estruturais completas destas substncias as quais publicamos em 1951. Sua exatido foi confirmada pela sntese total da ergotamina que foi realizada dez anos depois em colaborao com dois colaboradores mais jovens: Dr. Albert J. Frey e Dr. Hans Ott. Outro colaborador, Dr. Paul A. Stadler, foi, em grande parte, o responsvel pelo desenvolvimento desta sntese num processo praticvel em escala industrial. A produo sinttica de alcalides peptdeos da cravagem que usam cido lisrgico obtido de culturas especiais do fungo da cravagem em tanques tem grande importncia econmica. Este procedimento usado para produzir a materia prima para os medicamentos Hydergine e Dihydergot. Ento ns retornamos s modificaes qumicas do LSD. Desde 1945 foram produzidos muitos derivado do LSD em colaborao com o Dr. Troxler, mas nenhum provou ser mais halucinogenicamente ativo do que o LSD. Realmente, os parentes muito mais prximos se provaram essencialmente menos ativo neste respeito. H quatro possibilidades diferentes de arranjo espacial dos tomos na molcula do LSD. Eles so diferenciados em linguagem tcnica pelo prefixo iso e as letras D e L. Alm do LSD que mais corretamente designado como cido D-lisrgico diethylamide que eu tambm produzi e igualmente testei em auto-experincia, as trs outras formas espaciais diferentes, isto cido D-isolisrgico dietilamida (iso-LSD), cido L-lisrgico dietilamida (L-LSD), e cido L-isolisrgico dietilamida (L-iso-LSD). As ltimas trs formas de LSD no mostraram nenhum efeito psquico at uma dose de 0,5 mg, que corresponde a 20 vezes a quantidade de uma dose de LSD distintamente ativa. Uma substncia bastante relacionada ao LSD, o cido lisrgico monoetilamido (LAE-23), no qual um grupo etil substitudo por um tomo de hidrognio no resduo dietilamido de LSD, provou ser cerca de dez vezes menos psicoativo que o LSD. O efeito alucingeno desta substncia tambm qualitativamente diferente: caracterizado por um componente narctico. Este efeito narctico ainda mais pronunciado no amido cido lisrgico (LA-111) no qual ambos grupos etil do LSD foram deslocados atravs de tomos de hidrognio. Estes efeitos, que estabeleci em comparativos nas auto-experincias com o LA-111 e LAE-32, foram confirmados atravs de investigaes clnicas subseqentes.

Quinze anos depois ns encontramos o amido cido lisrgico, que tinha sido produzido sinteticamente como resultado daquelas investigaes, como um princpio ativo de ocorrncia natural na droga mgica mexicana chamada ololiuhqui. Num prximo captulo darei mais detalhes desta inesperada descoberta. Certos resultados da modificao qumica do LSD provaram ser valorosas para a pesquisa medicinal; foram achados derivados de LSD que eram s fracamente ou mesmo no alucingeno, em vez disto eles exibiam outros efeitos do LSD numa extenso ainda maior. Tal como um efeito do LSD o seu efeito bloqueante no neurotransmissor de serotonina (referir-se ao previamente j discutido sobre as propriedades farmacolgicas do LSD). Como serotonina desempenha um papel em processos alrgico-inflamatrios e tambm na gerao de enxaqueca, uma substncia especfica bloqueadora da serotonina era de grande significado para a pesquisa medicinal. Ns procuramos ento sistematicamente um derivado do LSD sem efeitos alucingenos, mas com a possvel atividade bloqueadora da serotonina mais elevada. A primeira substncia ativa parecida foi achada no bromo-LSD que se tornou conhecido na pesquisa medicinal-biolgica sob a designao BOL-148. No curso de nossas investigaes em antagonistas de serotonina, o Dr. Troxler produziu ento combinaes ainda mais forte e mais especificamente ativas. Os mais ativos entraram no mercado medicinal como um medicamento para o tratamento da enxaqueca, sob a marca registrada "Deseril" ou, em pases de lngua inglesa, "Sansert".

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4. Uso do LSD na Psiquiatria

Logo depois que o LSD foi experimentado em animais, foi feita a primeira investigao sistemtica da substncia em seres humanos, na clnica psiquitrica da Universidade de Zurique. Werner A. Stoll, M.D. (filho do Professor Arthur Stoll), conduziu esta pesquisa e publicou seus resultados em 1947 no "Schweizer Archiv und fur Neurologie und Psychiatrie", sob o ttulo "Lysergsaure-diathylamid, ein Phantastikum aus der Mutterkorngruppe" [cido lisrgico diethylamide, um fantstico do grupo da cravagem]. Os testes envolveram objetos de pesquisa saudveis e tambm pacientes esquizofrnicos. A dosagem, substancialmente abaixo da minha primeira auto-experincia que foi feita com 0,25 mg tartarato de LSD, importou s de 0,02 a 0,13 mg. O estado emocional durante a inebriao do LSD foi aqui predominantemente eufrico, considerando que em minha experincia o humor estava marcado por efeitos colaterais srios que so resultados de overdose e, claro que, do medo de um resultado incerto. Esta publicao fundamental, que deu uma descrio cientfica de todas as caractersticas bsicas da inebriao do LSD, classificou o novo princpio ativo como um fantstico. Porm a questo da aplicao teraputica do LSD permaneceu sem resposta. Por outro lado, o relatrio enfatizou a atividade extraordinariamente alta do LSD, que corresponde atividade motivada por traos de substncias [N.T. quantidades nfimas] que ocorrem naturalmente no organismo e que so com certeza consideradas como responsveis pelas desordens mentais. Outro assunto discutido nesta primeira publicao foi a possvel aplicao do LSD como uma ferramenta de pesquisa na psiquiatria devido a sua tremenda atividade psquica.

4.1. Primeira auto-experincia por um Psiquiatra

No seu artigo, W. A. Stoll tambm deu uma descrio detalhada da sua prpria experincia com o LSD. Desde que esta foi a primeira auto-experincia publicada por um psiquiatra e que tambm descreve muitas caractersticas especficas da inebriao do LSD, interessante citar extensivamente este relatrio. Eu agradeo calorosamente o autor pela amvel permisso para republicar este extrato. As 8 horas tomei 60 mcg (0,06 miligramas) de LSD. Uns 20 minutos mais tarde, apareceram os primeiros sintomas: peso nos membros, sintomas de ataques leves (i.e., confusos, sem coordenao). Seguiu-se uma fase subjetivamente muito desagradvel de males generalizados em paralelo com a queda da presso sangunea registrada pelos examinadores. Uma certa euforia ento comeou, entretanto me pareceu mais fraca do que a que eu experimentara numa vez anterior. A ataxia aumentou e eu comecei a "navegar" ao redor do quarto a largos passos. Eu me sentia um pouco melhor, mas ficava contente em permanecer deitado. Posteriormente o quarto foi escurecido (experincia escura); seguiu-se uma experincia sem precedentes, de uma intensidade inimaginvel, que continuou aumentando em fora. Isto foi caracterizado por uma profuso incrvel de alucinaes pticas que apareciam e desapareciam com grande velocidade, constituindo incontveis novas imagens. Eu vi uma profuso de crculos, vrtices, fascas, chuveiros, cruzes e espirais em constante e contnuo fluxo. As imagens pareciam fluir em mim predominantemente do centro do campo visual ou da mais baixa extremidade esquerda. Quando um quadro aparecia no meio, o restante do campo de viso estava simultaneamente cheio com um grande nmero de vises semelhantes. Tudo era colorido: brilhante, vermelho luminoso, amarelo e verde predominaram.

Eu nunca consegui me demorar em qualquer quadro. Quando o supervisor da experincia enfatizou minhas grandes fantasias, a riqueza de minhas declaraes, s pude reagir com um simptico sorriso. De fato, eu sabia que no podia reter, muito menos descrever, mais que uma frao dos quadros. Tinha que me esforar para dar uma descrio. Condies como "fogos de artifcio" ou "caleidoscpio" eram pobres e inadequadas. Eu sentia que tinha que submergir cada vez mais profundamente neste mundo estranho e fascinante para permitir que sua exuberncia, sua riqueza inimaginvel, trabalhassem em mim. No princpio, as alucinaes eram elementares: raios, feixes de raios, anis, vrtices, laadas, sprays, nuvens, etc. Ento vises altamente organizadas tambm apareceram: arcos, filas de arcos, um mar de telhados, paisagens de deserto, terraos, fogos bruxelantes, cus estrelados de um esplendor incrvel. As imagens originais, mais simples, continuavam no meio destas alucinaes altamente organizadas. Eu me lembro particularmente das seguintes imagens: Uma sucesso de construes muito altas, abbodas gticas, um coro infinito do qual eu no podia ver as partes mais baixas. Uma paisagem de arranha-cus, quadros rememorativos da entrada para um porto de Nova Iorque; prdios cambaleavam uns atrs e ao lado de outros com inumerveis filas de janelas. Novamente faltavam as fundaes. Um sistema de mastros e cordas que me fizeram lembrar da reproduo de uma pintura vista no dia anterior (dentro de uma barraca de circo). Um cu do anoitecer de um inimaginvel azul plido sobre os telhados escuros de uma cidade espanhola. Eu tive um peculiar sentimento de antecipao, estava cheio de alegria e decididamente pronto para aventura. Todas de uma vez, as estrelas chamejaram, acumularam-se e viraram uma densa chuva de estrelas e fascas que flua para mim. A cidade e o cu tinham desaparecido. Eu estava num jardim, via um vermelho brilhante, amarelo, e luzes verdes caindo num trabalho escuro de trelia, uma indescritvel e encantadora experincia. Era significante que todas as imagens consistiam em incontveis repeties dos mesmos elementos: muitas fascas, muitos crculos, muitos arcos, muitas janelas, muitos fogos, etc. eu nunca via imagens isoladas, mas sempre duplicaes da mesma imagem, que eternamente se repetia. Eu me sentia unificado com todos os romanticistas e sonhadores, com os pensamentos de E. T. A. Hoffmann, vi o turbilho de Poe (embora na ocasio que eu li Poe, sua descrio me pareceu exagerada). Freqentemente eu parecia me levantar ao pinculo da experincia artstica; eu luxuriava nas cores do altar de Isenheim e conheci a euforia e a exultao de uma viso artstica. Tambm devo ter falado novamente e novamente de arte moderna; eu pensava em quadros abstratos e parecia entender tudo de uma vez. Ento novamente, havia impresses de uma pobreza extrema, tanto nas suas formas quanto nas suas combinaes de cor. Os mais vulgares ornamentos de luminria modernos e baratos e travesseiros de sof entraram na minha mente. O ritmo do pensamento ficou acelerado. Mas eu tinha a sensao que o supervisor da experincia ainda poderia manter meu ritmo. Claro que eu sabia intelectualmente que eu o estava apressando. No princpio eu tinha as descries rapidamente sob controle. Com o ritmo crescendo freneticamente, ficou impossvel refletir um pensamento at seu fim. Eu devo ter apenas s comeado muitas frases. Quando eu tentei me restringir a assuntos especficos, a experincia se revelou mais um fracasso. Minha mente enfocava at mesmo, num certo sentido, imagens contraditria: arranha-cus em vez de uma igreja, um grande deserto em vez de uma montanha. Eu assumi que tinha estimado com preciso o decorrer do tempo, mas no levei o assunto muito seriamente. Tais perguntas nem de leve no me interessavam.

O estado de minha mente era conscientemente eufrico. Eu desfrutei esta condio, estava sereno e tomei o mais ativo interesse pela experincia. De vez em quando eu abria meus olhos. A fraca luz vermelha parecia misteriosa, muito mais que antes. O atarefado supervisor que estava anotando a pesquisa me pareceu estar muito distante. Freqentemente tive sensaes completamente peculiares: acreditei que minhas mos estavam presas em algum corpo distante, mas no estava certo de que era eu mesmo. Depois do trmino da primeira experincia escura, passeei um pouco no quarto, estava inseguro de minhas pernas, e novamente me sentia menos bem. Senti frio e fiquei grato que o supervisor da pesquisa me cobriu com uma manta. Eu me sentia desleixado, barbudo e sujo. O quarto parecia estranho e amplo. Depois me agachei num tamborete alto, pensando o tempo todo que eu estava l como um pssaro no poleiro. O supervisor enfatizou minha prpria aparncia miservel. Ele parecia notavelmente gracioso. Eu tinha mos pequenas, finamente formadas. Quando as lavei, isto estava acontecendo longe de mim, em algum lugar abaixo e direita. Se elas eram as minhas prprias mos era questionvel, mas totalmente sem importncia. Na paisagem do lado de fora, bem conhecida para mim, muitas coisas pareciam ter mudado. Alm das alucinaes, eu tambm podia ver agora a realidade. Mais tarde isto j no mais possvel, embora eu permanecesse ciente que aquela realidade era ao contrrio. Um barraco e a garagem que se encontrava diante dele esquerda, de repente se transformou em uma paisagem de runas, quebrada em pedaos. Eu vi destroos de paredes e vigas projetando-se, inspiradas indubitavelmente pela memria dos eventos de guerra nesta regio. Num campo uniforme e extenso continuei vendo figuras que eu tentei gravar, mas no pude adquirir mais nenhum detalhe alm de toscos esboos. Eu vi uma ornamentao escultural extremamente rica, numa metamorfose constante, num fluxo contnuo. Fizeram-me lembrar de toda cultura estrangeira possvel, vi motivos mexicanos, ndios. Entre um gradil de pequenas vigas e gavinhas parecendo um pouco uma caricatura, dolos, mscaras, de repente estranhamente misturadas com desenhos infantis de pessoas. A durao foi mais curta quando comparada com a da experincia escura. Agora a euforia tinha desaparecido. Eu fiquei deprimido, especialmente durante a segunda experincia escura que se seguiu. Considerando que durante a primeira experincia escura, as alucinaes tinham se alternado com grande rapidez em cores brilhantes e luminosas, agora prevalecia o azul, o violeta, e o verde escuro. O movimento das imagens maiores era mais lento, mais moderado, mais quieto, embora at mesmo estes eram compostos de pontos elementares finamente "chuviscando" que fluam e giravam bastante depressa. Durante a primeira experincia escura, uma comoo freqentemente tinha se intrometido em mim; agora, freqentemente ficava distintamente longe de mim, no centro do quadro onde aparecia uma boca chupando. Eu vi grutas com eroses fantsticas e estalactites que me faziam lembrar do livro de criana "Im Wunderreiche des Bergkonigs" [No maravilhoso reino do rei monts]. Serenos sistemas de arcos rosados em cima. No lado direito, de repente apareceu uma fila de telhados de abrigos; eu pensei no trajeto noturno para casa durante o servio militar. Significativamente ele envolveu um passeio para casa: no havia h muito tempo nada parecido com uma partida ou amor por aventura. Eu me sentia protegido, envolvido pelo sentimento materno, estava em paz. As alucinaes j no eram excitantes, mas ao contrrio, eram moderadas e estavam se atenuando. Pouco depois tive a sensao de possuir a mesma fora maternal. Eu percebi uma inclinao, um desejo para ajudar e me comportei ento de uma exagerada maneira sentimental e sem valor onde ticas mdicas esto envolvidas. Eu percebi isto e pude parar. Mas o estado mental depressvo permaneceu. Eu tentava ver imagens luminosas e jubilosas novamente e novamente. Mas sem proveito; somente emergiam padres azuis e verdes escuros. Eu desejei imaginar um fogo luminoso como o da primeira experincia escura. E vi fogos; porm, eles eram fogos sacrificatrios no meio sombrio de uma fortaleza num brejo distante, outonal. Uma vez eu consegui ver o brilho de uma multido ascendente de fascas, mas a meia altura elas se transformaram num grupo de silenciosas

manchas mveis do rabo de um pavo. Durante a experincia eu fiquei muito impressionado do meu estado mental e o tipo de alucinaes harmonizadas to constantemente e ininterruptidamente. Durante a segunda experincia escura eu observei os rudos casuais e tambm aqueles rudos intencionalmente produzidos pelo supervisor da experincia. Eles provocavam simultneas mudanas nas impresses pticas (synesthesia). Da mesma maneira, pressionando-se o globo ocular produzia-se alteraes nas percepes visuais. Ao final da segunda experincia escura, comecei a assistir fantasias sexuais que eram, todavia, totalmente ausentes. De nenhuma maneira eu podia experimentar desejo sexual. Eu quis imaginar uma cena de uma mulher; s uma escultura crua primitiva-moderna apareceu. Parecia completamente anti-ertica e suas formas foram substitudas imediatamente por agitados crculos e laos. Depois da segunda experincia escura eu me senti dormente e fisicamente indisposto. Eu suei e estava exausto. Fiquei grato por no ter que ir at a lanchonete para uma refeio. O assistente de laboratrio que nos trouxe a comida me pareceu pequeno e distante, da mesma delicadeza notvel como o supervisor da experincia. Em algum momento por volta das 3:00 da tarde eu me senti bem, de forma que o supervisor pde retornar ao seu trabalho. Com algum esforo eu prprio consegui tomar notas. Eu me sentei mesa, queria ler, mas no podia me concentrar. As vezes eu me sentia como uma forma de um quadro surrealista cujos membros no esto conectados com o corpo, mas ao contrrio, foi pintado em algum lugar perto de.... Eu estava deprimido e pensando com interesse na possibilidade de suicdio. Com algum horror eu temi que aqueles tais pensamentos me eram notavelmente familiares. Parecia singularmente patente que uma pessoa deprimida cometesse suicdio.... noite, quando j estava em casa, novamente fiquei eufrico e transbordante com as experincias da manh. Eu tinha experimentado coisas inesperadas, impressionantes. Parecia para mim que uma grande poca da minha vida tinha sido comprimida em algumas horas. Eu fiquei tentado a repetir a experincia. No prximo dia eu estava descuidado de meu pensamento e conduta, tinha grandes dificuldades em me concentrar, estava aptico.... Este estado, ligeiramente parecido como uma condio de sonho, persistiu durante a tarde. Eu tinha grandes dificuldades em focalizar, de qualquer modo organizado, um problema simples. Eu sentia um cansao geral crescente, uma conscincia crescente que estava retornando agora para a realidade cotidiana. O segundo dia depois da experincia trouxe um estado irresoluto.... Moderado, mas uma depresso distinta foi experimentada durante toda a semana seguinte, um sentimento que claramente s poderia ser relacionado indiretamente a LSD.

4.2. Os Efeitos Psquicos do LSD

O quadro da atividade do LSD, obtido destas primeiras investigaes, no era novo para a cincia. Ele coincidia amplamente com a viso comumente conhecida da mescalina, um alcalide que j tinha sido investigado, em grande parte, por volta do incio da virada do sculo. Mescalina um componente psicoativo extrado de um cacto mexicano chamado Lophophora williamsii (syn. Anhalonium lewinii). Este cacto era usado por ndios americanos desde tempos pr-colombianos. Ainda hoje usado como uma droga sagrada em cerimnias religiosas. Na sua monografia Fantstica (Verlag Georg Stilke, Berlim, 1924), L. Lewin descreveu amplamente a histria desta droga, chamada peyotl pelos astecas. O alcalide da mescalina foi isolado do cacto por A. Heffter em 1896, e em 1919 foi elucidada sua estrutura qumica e foi produzido sinteticamente por E. Spath. Foi o primeiro alucingeno ou phantasticum (como este tipo de combinao ativa foi descrito por Lewin) a ficar disponvel como uma substncia pura, permitindo o estudo de mudanas quimicamente induzidas nas percepes sensoriais, iluses mentais

(alucinaes) e alteraes do estado de conscincia. Nos anos vinte, experimentaes complementares com a mescalina foram feitas em animais e seres humanos, tudo amplamente descrito por K. Beringer em seu livro Der Meskalinrausch (Verlag Julius Springer, Berlim, 1927). Porque estas investigaes no indicaram qualquer aplicao da mescalina em medicamentos, o interesse por esta substncia ativa declinou. Com a descoberta do LSD, a pesquisa de alucingenos recebeu um novo impulso. A novidade do LSD em oposio mescalina era sua alta atividade que ficava numa diferente ordem de magnitude. A dose ativa da mescalina, cerca de 0,2 a 0,5 g, comparvel a 0,00002 a 0,0001 g de LSD; em outras palavras, o LSD umas 5.000 a 10.000 vezes mais ativo que a mescalina. A posio sem igual do LSD entre os psico-farmacuticos no devida somente sua alta atividade num sentido quantitativo. A substncia tambm tem significado qualitativo: manifesta um alto nvel de especificidade, quer dizer, uma atividade especificamente apontada psique humana. Pode ser assumido ento que o LSD afeta os centros de controle mais altos das funes psquicas e intelectuais. Os efeitos psquicos do LSD, produzido por tais quantidades mnimas de material, so to significantes e tambm to multiformes para serem explicados por alteraes txicas das funes do crebro. Se o LSD s agisse por um efeito txico no crebro, ento as experincias com LSD seriam completamente psico-patolgicas, resultando sem qualquer interesse psicolgico ou psiquitrico. Pelo contrrio, ele se parece com as alteraes da condutividade dos nervos e influncia na atividade das conexes dos nervos (synapses), que foram experimentalmente demonstrados e que representam um papel importante. Isto poderia significar que uma influncia est sendo inserida no sistema extremamente complexo das conexes-cruzadas e synapses entre os muitos bilho de clulas do crebro, o sistema do qual dependem as mais altas funes psquicas e intelectuais. Esta seria uma rea promissora para explorar na procura de uma explicao da eficcia radical do LSD. A natureza da atividade do LSD poderia conduzir a numerosas possibilidades de usos medicinal-psiquitricos, como os estudos bsicos de W. A. Stoll j tinham mostrado. A Sandoz ento disponibilizou a nova substncia ativa para institutos de pesquisa e mdicos, como uma droga experimental, dando-lhe o nome de comercial de Delysid (D-Lysergsaure-diathylamid), o qual eu havia proposto. O prospecto impresso adiante reproduzido descreve possveis aplicaes deste grupo e cita as precaues necessrias.

Delysid (LSD 25) tartarato dietilamido de cido D-lisrgico

Tabletes cobertos de acar contendo 0,025 mg. (25 microg.), Ampolas de 1 ml, contendo 0,1 mg (100 microg.), para administrao oral. A soluo tambm pode ser injetada s.c. ou i.v. O efeito idntico ao da administrao oral mas atua mais rapidamente.

PROPRIEDADES
A administrao de doses muito pequenas de Delysid (1/2-2 microg. /kg. do peso do corpo) resulta em efeitos de perturbaes transitrias, alucinaes, despersonalizao, revivncia de recordaes reprimidas, e sintomas neurovegetativos moderados. O efeito comea depois de 30 a 90 minutos e geralmente dura de 5 a 12 horas. Porm intermitentes perturbaes dos sentimentos podem persistir ocasionalmente durante vrios dias.

MTODO DE ADMINISTRAO
Para administrao oral, o contedo de 1 ampola de Delysid diludo numa soluo de 1% de cido tartrico, com gua destilada ou gua de torneira sem halognio. A absoro da soluo um pouco mais rpida e mais constante que a dos tabletes.

Ampolas que no foram abertas, que ficaram protegidos contra a luz e foram armazenados num lugar fresco, so estveis por um perodo ilimitado. Ampolas que foram abertas ou foram diludas em solues, retm sua efetividade durante 1 a 2 dias, se armazenadas em um refrigerador.

INDICAES E DOSAGEM
a) Psicoterapia analtica, para trazer tona e liberar material reprimido e prover relaxamento mental, particularmente em estados de ansiedade e neuroses obsessivas. A dose inicial 25 microg. (1/4 de um ampola ou 1 tablete). Esta dose aumentada a cada tratamento atravs de 25 microg. at a dose tima ser encontrada (normalmente entre 50 e 200 microg.). Os tratamentos individuais so melhores se dados em intervalos de uma semana. b) Estudos experimentais na natureza das psicoses: O prprio psiquiatra tomando Delysid, pode ganhar um conhecimento do mundo de idias e sensaes dos pacientes mentais. Delysid tambm pode ser usado para induzir modelo de psicoses de curta durao em objetos normais, facilitado assim estudos na patognese de doenas mentais. Em objetos normais, doses de 25 a 75 microg. geralmente so suficientes para produzir uma psicose alucinatria (em uma mdia 1 microg. /kg. peso do corpo). Em certas formas de psicose e em alcoolismo crnico, doses mais elevadas podem ser necessrias (2 a 4 microg. /kg. peso do corpo).

PRECAUES
Condies mentais patolgicas podem ser intensificadas pelo Delysid. Precauo particular necessria em objetos com tendncia suicida e nos casos onde um desenvolvimento psicopata parece iminente. A responsabilidade psico-afetiva e a tendncia para cometer atos impulsivos ocasionalmente podem durar alguns dias. Delysid s deve ser administrado sob rgida superviso mdica. A superviso no dever ser descontinuada at que os efeitos da droga tenham cessados completamente.

ANTDOTO
Os efeitos mentais de Delysid podem ser revertidos rapidamente pela administrao i.m. de 50 mg. chlorpromazine. Literatura disponvel por pedido. SANDOZ LTD, BASILIA, SUA.

O uso do LSD em psicoterapia analtica est baseado principalmente nos seguintes efeitos psquicos. Na inebriao pelo LSD, a viso usual do cotidiano sofre uma transformao profundamente assentada e desintegrao. Conectado a isto h uma perda ou mesmo a suspenso da barreira Eu-Voc. Pacientes que esto atolados sob um ciclo de problemas egocntricos podem assim serem ajudados a se liberarem de suas fixaes e do isolamento. O resultado pode ser uma concordncia melhorada com o doutor e uma maior suscetibilidade para a influncia psicoterpica. O aumento da sugestabilidade sob a influncia do LSD trabalha para a mesma meta. Outra significante e psicoterapeuticamente valiosa caracterstica da inebriao do LSD a tendncia de que contedos de experincias anteriores, por muito tempo esquecidos ou suprimidos, aparecerem novamente na conscincia. Eventos traumticos que so buscados em psicanlise podem ento ficar acessveis ao tratamento psicoterpico. Numerosas folhas clnicas contam experincias, at mesmo da infncia mais remota, que foram

vividamente recordadas durante psicanlise sob a influncia do LSD. Isto no envolve uma memria ordinria, no uma reminiscncia, mas sim uma verdadeira revivncia, como citado pelo psiquiatra francs Jean Delay. O LSD no age como um verdadeiro medicamento; to somente representa o papel de uma droga de ajuda no contexto do tratamento psicanaltico e psicoterpico e serve para canalizar o tratamento mais efetivamente e encurtar sua durao. Pode cumprir esta funo de dois modos particulares. Em um procedimento desenvolvido em clnicas europias e denominado terapia psicoltica, so administradas doses moderadamente fortes do LSD em vrias sesses sucessivas em intervalos regulares. Subseqentemente s experincias do LSD existem trabalhos parte, em discusses de grupo e em terapias de expresso desenhando e pintando. O termo terapia psicoltica foi cunhado por Ronald A. Sandison, terapeuta ingls, de orientao Jungiana e um pioneiro da pesquisa clnica do LSD. A raiz -lysis ou -lytic significa a dissoluo da tenso ou conflitos na psique humana. Em um segundo procedimento, que o tratamento praticado nos Estados Unidos, uma nica dose muito alta de LSD (0,3 a 0,6 mg) administrada depois de correspondente intensiva preparao psicolgica dos pacientes. Este mtodo, descrito como terapia psicodlica, tenta induzir uma experincia mstico-religiosa pelo efeito de choque do LSD. Esta experincia pode servir ento como um ponto de partida para uma reestruturao e cura da personalidade do paciente no tratamento psicoterpico acompanhado. O termo psicodlico, que pode ser traduzido como "manifestao da mente" ou "expanso-mental", foi introduzido por Humphry Osmond, um pioneiro da pesquisa do LSD nos Estados Unidos. Os benefcios aparentes do LSD como uma droga auxiliar na psicanlise e psicoterapia so derivados de propriedades diametralmente opostas aos efeitos psico-farmacuticos do tipo tranqilizante. Considerando que tranqilizantes tendem a encobrir os problemas e conflitos do paciente e reduzem sua aparente gravidade e importncia. Pelo contrrio, o LSD os faz mais exposto e experimentados mais intensamente. Este claro reconhecimento dos problemas e conflitos traz, em troca, uma maior suscetibilidade ao tratamento psicoterpico. A convenincia e o sucesso do LSD na psicanlise e psicoterapia ainda so assuntos de controvrsia em crculos profissionais. Porm o mesmo poderia ser dito de outros procedimentos empregados na psiquiatria como o eletrochoque, terapia de insulina ou psico-cirurgia, procedimentos que, alm disso, incorrem em um aumento de risco em relao ao uso do LSD que, sob condies satisfatrias de uso, pode ser considerado praticamente seguro. Porque experincias esquecidas ou reprimidas, sob a influncia do LSD, podem se tornar conscientes com uma velocidade considervel, o tratamento pode ser encurtado de forma correspondente. Porm, para alguns psiquiatras, esta reduo na durao da terapia uma desvantagem. Eles so de opinio que esta precipitao deixa para o paciente um tempo insuficiente para o funcionamento do tratamento psicoterpico. Eles acreditam que o efeito teraputico persiste durante um tempo menor do que quando h um tratamento gradual, inclusive um processo lento de formao consciente das experincias traumticas. Psicoltica e especialmente terapia psicodlica requerem uma preparao completa do paciente para a experincia com o LSD, para evitar que ele fique assustado pelo incomum e o pouco conhecido. S ento uma interpretao positiva da experincia ser possvel. A seleo de pacientes tambm importante, desde que nem todos os tipos de perturbao psquica respondem igualmente bem a estes mtodos de tratamento. O sucesso no uso do LSD, na ajuda da psicanlise e psicoterapia, pressupe conhecimento especfico e experincia. A este respeito, auto-exame por psiquiatras, como W. A. Stoll mostrou, pode ser muito til. Eles proporcionam para os doutores um conhecimento direto, baseado em experincia de primeira mo, no estranho mundo da inebriao do LSD e tornam verdadeiramente possvel para eles, entender este fenmeno nos seus pacientes e o interpretar corretamente, tirando completa vantagem deles. Os seguintes pioneiros no uso do LSD como uma droga de ajuda na psicanlise e na psicoterapia merecem ser citados em primeiro grau: A. K. Busch e W. C. Johnson, S. Cohen e B. Eisner, H. A. Abramson, H. Osmond e A. Hoffer nos Estados Unidos; R. A. Sandison na Inglaterra; W. Frederking e H. Leuner na Alemanha; e G. Roubicek e S. Grof na Tchecoslovquia.

A segunda indicao para o LSD, citada no prospecto da Sandoz sobre o Delysid, concernente ao seu uso em investigaes experimentais na natureza das psicoses. Isto surge do fato de que estados psquicos extraordinrios produzidos experimentalmente pelo LSD em objetos saudveis de pesquisa, so semelhante a muitas manifestaes de certas perturbaes mentais. No incio das pesquisas do LSD foi reivindicado freqentemente que a inebriao do LSD tem algo que ver com um tipo de "modelo de psicose". Porm esta idia foi abandonada porque investigaes comparativas estendidas mostraram que havia diferenas essenciais entre as manifestaes da psicose e a experincia do LSD. Com o modelo do LSD, no obstante, possvel estudar divergncias da condio normal psquica e mental e observar as alteraes bioqumicas e eletrofisiolgicas associadas com eles. Talvez ns ganharemos assim novas perspiccias na natureza das psicoses. De acordo com certas teorias, vrias perturbaes mentais poderiam ser produzidas atravs de psicotxicos, produtos metablicos que tm o poder, at mesmo em quantidades mnimas, de alterar as funes das clulas do crebro. O LSD representa uma substncia que certamente no acontece no organismo humano, mas cuja existncia e atividade deixaram isto parecer possvel que produtos metablicos anormais poderiam existir, que at mesmo em quantidades nfimas, poderiam produzir perturbaes mentais. Como resultado, a concepo de uma origem bioqumica de certas perturbaes mentais recebeu maior apoio e foi estimulada a pesquisa nesta direo. Um uso medicinal do LSD que toca nas questes ticas fundamentais sua administrao ao moribundo. Esta prtica surgiu de observaes em clnicas americanas que poderiam ser aliviadas as condies especialmente dolorosas e severas de pacientes de cncer que j no respondem ao medicamento lenitivo convencional ou ainda que poderiam ser completamente abolidas pelo LSD. Claro que isto no envolve um efeito analgsico no verdadeiro sentido. A diminuio da sensibilidade da dor pode acontecer porque os pacientes, sob a influncia do LSD, esto assim psicologicamente dissociados de seus corpos que a dor fsica j no penetra na conscincia deles. Para que o LSD seja efetivo em tais casos, especialmente crucial que os pacientes estejam preparados e instrudos sobre o tipo de experincias e transformaes que os esperam. Em muitos casos demonstrou ser benfico para um clrigo ou um psicoterapeuta guiar os pensamentos do paciente numa direo religiosa. Numerosos casos histricos falam de pacientes que ganharam conhecimentos significantes sobre a vida e a morte nos seus leitos de morte porque, livres da dor e em xtase do LSD, se reconciliaram com seus destinos e enfrentaram o medo do falecimento terrestre em paz. O conhecimento existente at aqui sobre a administrao do LSD para o doente terminal, foi resumido e foi publicado por S. Grof e J. Halifax em seu livro "O Encontro Humano com Morte" (E. P. Dutton, Nova Iorque, 1977). Os autores, junto com E. Kast, S. Cohen e W. A. Pahnke, esto entre os pioneiros desta aplicao do LSD. A mais recente publicao abrangente no uso do LSD na psiquiatria, Realms of the Human Unconscious: Observations from LSD Research (The Viking Press, New York, 1975), veio igualmente de S. Grof, o psiquiatra Tcheco que emigrou para os Estados Unidos. Este livro oferece uma avaliao crtica da experincia do LSD, do ponto de vista de Freud e Jung, como tambm da anlise existencial.

Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

5. De Remdio a Inebriante
Durante os primeiros anos depois de sua descoberta, o LSD me trouxe a mesma felicidade e satisfao que qualquer qumico farmacutico sentiria em saber que uma substncia que ele produziu poderia resultar possivelmente no desenvolvimento de um valioso medicamento. A criao de remdios novos a meta da atividade de pesquisa de um qumico farmacutico; nesse sentido reside o significado do seu trabalho.

5.1. Uso No Medicinal do LSD

Esta alegria de ter gerado o LSD foi maculada depois de mais de dez anos de pesquisa cientfica ininterrupta e do uso medicinal, quando o LSD foi arrastado numa onda enorme de uso inebriante que comeou a esparramar-se no mundo Ocidental ao trmino dos anos cinqenta, principalmente nos Estados Unidos. Foi estranho como rapidamente o LSD adotou seu novo papel como inebriante e, durante um certoatempo, se tornou a droga embriagadora nmero-um, pelo menos at onde a publicidade estava preocupada. Quanto mais foi disseminado seu uso como inebriante e trazendo um aumento no nmero de incidentes desfavorveis causados por descuido e por falta de superviso mdica, mais o LSD se tornou uma criana-problema para mim e para a firma Sandoz. Era bvio que uma substncia com tais efeitos fantsticos na percepo mental e na experincia do mundo exterior e interior despertaria tambm interesses fora da cincia mdica, mas eu no tinha esperado isto do LSD que, com seus insondveis efeitos misteriosos, profundos, to ao contrrio do carter de uma droga recreativa, fosse capaz de achar um uso mundial como um inebriante. Eu tinha esperado curiosidade e interesse fora da medicina por parte de artistas - os artistas, pintores, e escritores - mas no entre as pessoas em geral. Depois das publicaes cientficas, por volta da virada do sculo, sobre a mescalina - a qual, como j mencionado, evoca totalmente efeitos psquicos quase semelhantes aos do LSD - o uso deste composto permaneceu limitado a medicina e para experincias dentro de crculos artsticos e literrios. Eu tinha esperado o mesmo destino para o LSD. E realmente, as primeiras autoexperincias no mdicas com o LSD foram experimentadas por escritores, pintores, msicos e outros intelectuais. Sesses de LSD reportadamente provocaram extraordinrias experincias estticas e concederam novas perspiccias na essncia do processo criativo. Foram influenciados os artistas nos seus trabalhos criativos de modos no convencionais. Um tipo particular de arte se desenvolveu e isso ficou conhecido como arte psicodlica. Inclui criaes produzidas sob a influncia do LSD e de outras drogas psicodlicas, pelo fato de que as drogas agiam como incentivo e fonte de inspirao. A publicao padro neste campo o livro de Robert E. L. Masters e Jean Houston: Psychedelic Art - Arte Psicodlica - (Balance House, 1968). No foram criados trabalhos de arte psicodlica enquanto a droga estava atuando, mas s posteriormente, tendo sido o artista inspirado por estas experincias. Contanto to logo a condio inebriante termina a atividade criativa fica impedida, seno completamente detida. A afluncia de imagens muito grande e bastante acelerada para ser retratado e modelada. Uma viso opressiva paralisa a atividade. Ento, produes artsticas que surgem diretamente da inebriao do LSD so principalmente de carter rudimentares e no merecem considerao por causa de seu mrito artstico, mas porque elas so um tipo de psico-programa que oferece perspiccia nas estruturas mentais mais fundas do artista ativado e conscientizado pelo LSD. Isto foi demonstrado depois em uma ampla experincia executada pelo psiquiatra de Munique, Richard P. Hartmann, na qual trinta pintores famosos tomaram parte. Ele publicou os resultados em seu livro "Mlerei aus Bereichen des Unbewussten: Kunstler Experimentieren unter LSD" [Pintando das esferas do inconsciente: experimentos artsticos com o LSD], Verlag M. Du Mont Schauberg, Cologne, 1974. Experimentos com o LSD tambm deram novo mpeto na explorao da essncia religiosa e experincias msticas. Os estudiosos religiosos e filsofos discutiram a pergunta se as experincias religiosas e msticas freqentemente

descobertas em sesses de LSD eram genunas, ou seja, comparveis a esclarecimentos mstico-religiosos espontneos. Contudo esta sria fase no medicinal de pesquisa de LSD, s vezes em paralelo com a pesquisa medicinal, s vezes seguindo-a, foi crescentemente obscurecendo no comeo dos anos sessenta com o uso do LSD se esparramado com velocidade epidmica por todas as classes sociais como uma droga embriagadora sensacional, no curso da mania de inebriantes nos Estados Unidos. A rpida subida do uso da droga que teve seu comeo neste pas aproximadamente vinte anos atrs no foi, porm, uma conseqncia da descoberta do LSD como observadores superficiais freqentemente declararam. Tampouco estava fundamentada em causas sociolgicas: materialismo, alienao da natureza pela industrializao e urbanizao crescente, falta de satisfao no emprego profissional, enfado e falta de motivao num mundo mecanizado, de funcionamento inanimado, numa sociedade rica, saturada e falta de religiosidade nutrindo a fundao filosfica significante da vida. A existncia do LSD foi considerada, at mesmo pelos entusiastas da droga, como uma coincidncia predestinada teve que ser descoberta precisamente neste momento para trazer ajuda para as pessoas que sofrem sob as condies modernas. No surpreendente que o LSD entrou primeiro em circulao como uma droga inebriante nos Estados Unidos, o pas no qual a industrializao, a urbanizao e a mecanizao at mesmo da agricultura, esto amplamente avanados. Estes so os mesmos fatores que conduziram origem e ao crescimento do movimento dos hippies que se desenvolveu simultaneamente com a onda do LSD. Os dois no podem ser dissociados. Seria conveniente investigar at que ponto o consumo de drogas psicodlicas motivou o movimento hippie e vice versa. A expanso do LSD de medicamento e psiquiatria para o cenrio das drogas foi introduzida e estimulada atravs de publicaes sensacionalistas de experincias com o LSD que, embora elas fossem executadas em clnicas psiquitricas e universidades, no foram ento informadas em publicaes cientficas, mas somente em revistas e documentos dirios altamente tendenciosos. Reprteres se fizeram disponvel como porcos de guin. Por exemplo, Sidney Katz participou de uma experincia com LSD no Hospital de Saskatchewan, no Canad, sob a superviso de psiquiatras notveis; porm suas experincias no foram publicadas em um dirio mdico, ao invs, ele as descreveu em um artigo intitulado "Minhas Doze Horas como um Louco" em sua revista MacLean's Canada National Magazine, coloridamente ilustrada numa abundncia fantstica de detalhes. A revista alem de maior distribuio rapidamente, em seu exemplar nmero 12 de 21 1954 de maro, informou um depoimento sensacional de testemunha ocular em "Ein kuhnes wissenschaftliches Experiment" [uma experincia cientfica ousada] pelo pintor Wilfried Zeller que "tomou" algumas gotas de cido lisrgico na Clnica Psiquitrica Universitria Vienense. Dentre as numerosas publicaes deste tipo de propaganda no profissional do LSD suficiente citar justo mais um exemplo: um amplo e ilustrado artigo na revista Look de setembro de 1959. Intitulado "A Histria Curiosa Atrs do Novo Cary Grant" que deve ter contribudo enormemente para a difuso do consumo do LSD. O famoso astro de cinema tinha recebido LSD numa respeitada clnica na Califrnia, no curso de um tratamento psicoterpico. Ele informou ao reprter da revista Look que ele tinha buscado paz interior durante toda sua inteira vida, mas ioga, hipnose e misticismo no o tinham ajudado. S o tratamento com LSD o tinha feito um novo e vigorosamente potente homem, de forma que depois de trs matrimnios frustrantes ele se acreditava agora ser realmente capaz de amar e fazer uma mulher feliz. A evoluo do LSD de remdio para droga inebriante, porm, foi principalmente promovida pelas atividades do Dr. Timothy Leary e Dr. Richard Alpert da Universidade de Harvard. Numa prxima seo eu entrarei em mais detalhes sobre Dr. Leary e minhas reunies com este personagem que ficou conhecido mundialmente como um apstolo do LSD. Tambm apareceram livros no mercado norte-americano nos quais foram informados mais completamente os efeitos fantsticos do LSD. Aqui s dois dos testamentos mais importantes so mencionados: "Exploring Inner Space" por Jane Dunlap (Harcourt Brace and World, New York, 1961) e "My Self and I" por Constance A. Newland (N A.L. Signet Books, New York, 1963). Embora em ambos os casos o LSD foi usado dentro do mbito de um tratamento psiquitrico, os autores destinaram seus livros, que se tornaram best-sellers, ao pblico leigo. No livro dela, intitulado "O Registro ntimo e Completamente Franco da Experincia Corajosa de Uma Mulher com a Droga mais Nova da Psiquiatria, o LSD 25", Constance A. Newland descreveu em detalhes ntimos como ela foi curada da frigidez. Depois de tais declaraes, pode-se imaginar facilmente que muitas pessoas quereriam

experimentar neles aquele medicamento maravilhoso. A propaganda enganosa criada desta forma informa que simplesmente seria suficiente tomar LSD para realizar tais efeitos milagrosos e transformaes em si mesmo. Logo conduziu a uma ampla difuso de auto-experimentao com a nova droga. Livros objetivos e informativos sobre o LSD e seus problemas tambm apareceram, como o excelente trabalho do psiquiatra Dr. Sidney Cohen, The Beyond Within "Dentro do Alm" (Atheneum, New York, 1967) no qual os perigos do uso descuidado esto claramente expostos. Porm isto no teve nenhum poder para pr uma parada na epidemia do LSD. Como as experincias com o LSD freqentemente foram executadas num ambiente de ignorncia do misterioso, do desconhecido, dos efeitos profundos e sem superviso mdica, elas chegavam freqentemente a um final ruim. Com o crescente consumo do LSD no cenrio das drogas, aconteceu tambm um aumento nas "viagens de horror" experincias de LSD que conduziram a condies desorientadas e pnico e freqentemente resultaram em acidentes e mesmo crimes. A rpida subida do consumo no medicinal do LSD no comeo dos anos sessenta, tambm foi em parte atribuvel ao fato de que as leis anti drogas de ento, na maioria dos pases, no inclua o LSD. Por isto o hbito de consumo de drogas mudou de narcticos, legalmente proscritos, para a substncia do LSD, ainda legal. Alm disso, a ltima das patentes da Sandoz para a produo do LSD expirou em 1963 e removeu um impedimento adicional para a fabricao ilegal e descontrolada da droga. A subida do LSD na cena das drogas causou um fardo laborioso e no produtivo para nossa firma. Laboratrios de controle nacionais e autoridades de sade nos pediam declaraes sobre a substncia qumica, propriedades farmacolgicas, estabilidade e toxicidade do LSD, tambm mtodos analticos para sua descoberta em provas de droga confiscada, como tambm testes no corpo humano, no sangue e na urina. Isto acarretou uma correspondncia volumosa que se expandiu do mundo inteiro com relao a investigaes sobre acidentes, envenenamento, atos criminais e assim sucessivamente, resultados do abuso do LSD. Tudo isso significou enormes dificuldades improdutivas que a administrao empresarial da Sandoz considerou com desaprovao. Assim aconteceu que um dia o Professor Stoll, diretor administrativo da firma na ocasio, disse repreendendo-me: "Eu gostaria muito que voc no tivesse descoberto o LSD". Desde aquele momento, de vez em quando, eu fui tomado por dvidas se a preciosidade dos efeitos farmacolgicos e psquicos do LSD poderiam ser excedidos em valor por seus perigos e atravs de possveis danos devido ao abuso. O LSD se tornaria uma bno ou uma maldio para humanidade? Isto eu me perguntei freqentemente quando pensava na minha criana-problema. Minhas outras preparaes, Methergine, Dihydroergotamine e Hydergine no me causaram nenhum problema e dificuldades similares. Elas no eram crianas-problema; faltando as propriedades extravagantes que conduziam ao abuso, elas se desenvolveram de uma maneira harmnica, resultando em valiosos medicamentos teraputicos. A publicidade sobre o LSD atingiu seu ponto mais alto pelos anos de 1964 a 1966, no s com respeito a reivindicaes entusisticas sobre os efeitos maravilhosos do LSD por fanticos da droga e hippies, mas tambm pelos relatrios de acidentes, desarranjo mentais, atos criminosos, assassinatos e suicdios praticados sob a influncia do LSD. Reinou uma verdadeira histeria do LSD.

5.2. Sandoz Interrompe a Distribuio do LSD

Devido a esta situao, a administrao da Sandoz foi forada a fazer uma declarao pblica do problema do LSD e prestar contas das correspondentes medidas que tinham sido tomadas. A carta pertinente, datada de 23 de agosto de 1965 por Dr. A. Cerletti, na ocasio o diretor do Departamento Farmacutico da Sandoz, est reproduzida abaixo: Deciso Relativa ao LSD 25 e Outras Substncias Alucingenas

Mais de vinte anos decorreram desde a descoberta do LSD 25 por Albert Hofmann nos Laboratrios da SANDOZ. Considerando que a importncia fundamental desta descoberta pode ser avaliada pelo seu impacto no desenvolvimento da pesquisa psiquitrica moderna, deve ser reconhecido que colocou um fardo pesado de responsabilidade na SANDOZ, a dona deste produto. O achado de uma nova substncia qumica com propriedades biolgicas excelentes, aparte do sucesso cientfico implicado por sua sntese, normalmente o primeiro passo decisivo para o desenvolvimento lucrativo de uma nova droga. No caso do LSD porm, ficou logo claro que, apesar das propriedades excelentes desta combinao, ou melhor, por causa da natureza destas mesmas qualidades, embora o LSD fosse completamente protegido atravs de patentes de propriedade da SANDOZ desde os tempos de sua primeira sntese em 1938, no puderam ser atingidos os meios habituais de explorao prtica. Por outro lado, toda a evidncia obtida seguindo os estudos iniciais em animais e humanos, executados nos laboratrios de pesquisa da SANDOZ, apontaram o papel importante que esta substncia poderia representar como uma ferramenta investigacional na pesquisa neurolgica e na psiquiatria. Foi decidido tornar disponvel o LSD livre de nus para experimentaes qualificadas e investigadores experimentais no mundo inteiro. Este apoio amplo de pesquisa foi realizada pela proviso de qualquer ajuda tcnica necessria e, em muitas instncias, tambm por apoio financeiro. Uma enorme quantidade de documentos cientficos, publicados principalmente na literatura bioqumica e mdica internacional e sistematicamente listada na "Bibliografia SANDOZ do LSD" como tambm no "Catlogo de Literatura do Delysid" periodicamente editado pela SANDOZ, d prova vvida do que foi alcanado seguindo esta linha de poltica durante quase duas dcadas. Pelo exerccio deste tipo de "nobile officium" conforme os mais altos padres de ticas mdicas e com todos os tipos de precaues autoimpostas e restries, foi por muitos anos possvel evitar o perigo de abuso (i.e. o uso por pessoas no competentes nem qualificadas) que sempre inerente em uma combinao de excepcional atividade CNS. Apesar de todas nossas precaues, casos de abuso do LSD aconteceram de vez em quando em circunstncias variadas, completamente fora do controle da SANDOZ. Muito recentemente este perigo aumentou consideravelmente e em algumas partes do mundo alcanou o nvel de uma sria ameaa para a sade pblica. Este estado de negcios alcanou um ponto crtico agora pelas seguintes razes:
1. 2. 3. uma expanso mundial de mal concepes do LSD foi causada por um aumento crescente de publicidade, apontada por provocar um interesse ativo, nas pessoas leigas, por meio de histrias e declaraes sensacionalistas; Na maioria dos pases, nenhuma legislao adequada existe para controlar e regular a produo e distribuio de substncias como o LSD; O problema da disponibilidade do LSD, uma vez limitado em solos tcnicos, mudou fundamentalmente com o advento da produo em massa do cido lisrgico, atravs de procedimentos de fermentao. Desde que a ltima patente do LSD expirou em 1963, no surpreendente encontrar que um nmero crescente de negociantes de substncias qumicas puras est oferecendo LSD de fontes desconhecidas a um preo reconhecidamente alto a ser pago por fanticos do LSD.

Levando em conta todas as circunstncias acima mencionadas e a inundao de pedidos de LSD que ficou agora incontrolvel, a administrao farmacutica da SANDOZ decidiu interromper imediatamente toda produo adicional e distribuio do LSD. A mesma poltica se aplicar a todos os derivados ou anlogos do LSD com propriedades alucingenas como o Psilocybin, Psilocin e seus congneres alucingenos. Durante algum tempo a distribuio do LSD e Psilocybin foi interrompida completamente pela Sandoz. A maioria dos pases tinha proclamado regulamentos rgidos subseqentemente relativo a posse, distribuio e uso de alucingenos, de forma que mdicos, clnicas psiquitricas e institutos de pesquisa, pudessem obter das respectivas autoridades nacionais de sade, uma permisso especial para trabalhar com estas substncias, e poderiam novamente ser providos com o LSD e Psilocybin. Nos Estados Unidos o Instituto Nacional de Sade Mental (NIMH) empreendeu a distribuio destes agentes para institutos de pesquisa autorizados.

Todas estas precaues legislativas e oficiais porm, tiveram pequena influncia no consumo do LSD no cenrio das drogas, contudo, por outro lado, dificultou e continua dificultando o uso medicinal-psiquitrico e a pesquisa do LSD na biologia e neurologia porque muitos investigadores romperam a fita vermelha que est conectada com a obteno de uma licena para o uso do LSD. A reputao ruim do LSD - sua representao como uma "droga de loucura" e uma "inveno satnica" - constitui uma razo adicional para que muitos doutores evitassem o uso do LSD em suas prticas psiquitricas. No curso de recentes anos sossegou o alvoroo de publicidade sobre o LSD e o consumo do LSD como um inebriante, tambm diminuiu, at onde isso pode ser concludo atravs dos raros relatrios sobre acidentes e outras ocorrncias lamentveis seguintes a ingesto de LSD. Pode ser que a diminuio de acidentes do LSD porm, simplesmente no seja devido a um declnio do consumo do LSD. Possivelmente os usurios recreativos, com o tempo, se deram mais conta dos efeitos particulares e perigos do LSD e esto mais cauteloso no uso desta droga. Certamente o LSD, que durante um tempo foi considerado no mundo Ocidental, acima de tudo nos Estados Unidos, ser um inebriante, renunciou a este papel principal para outros inebriantes como o haxixe e o habituando e igualmente drogas fisicamente destrutivas como a herona e a anfetamina. As drogas mencionadas por ltimo representam hoje um alarmante problema de sade sociolgico e pblico.

5.3. Perigos das Experincias No Medicinais com o LSD

Enquanto o uso profissional do LSD na psiquiatria quase no demanda qualquer risco, a ingesto desta substncia fora da prtica mdica e sem superviso mdica, est sujeita a mltiplos perigos. Estes perigos residem, por um lado, em circunstncias externas conectadas com uso ilegal de droga e, por outro lado, na peculiaridade dos efeitos psquicos do LSD. Os defensores do uso descontrolado e livre do LSD e outros alucingenos, fundamentam sua atitude em duas reivindicaes:
1. 2. este tipo de droga no produz nenhum hbito, e at agora nenhum perigo para sade no uso moderado de alucingenos foi demonstrado.

Ambos so verdades. Hbito genuno, caracterizado pelo fato que freqentemente aparecem perturbaes psquico e fsicas severas com a retirada da droga, no foi observado, at mesmo em casos nos quais o LSD foi tomado freqentemente e por um longo perodo de tempo. Nenhum dano orgnico ou morte como conseqncia direta da intoxicao do LSD foram ainda informadas. Como discutido anteriormente em maiores detalhes, no captulo "LSD em Experincias com Animais e Pesquisas Biolgicas", o LSD de fato uma substncia relativamente no txica em proporo a sua atividade psquica extraordinariamente alta.

5.4. Reaes psicopatas

Como os outros alucingenos, o LSD perigoso, porm, num sentido completamente diferente. Enquanto os perigos psquicos e fsicos dos narcticos viciantes como pio, anfetaminas e assim sucessivamente, s aparea com uso crnico, o perigo possvel do LSD existe numa nica experincia. Isto ocorre porque estados desorientados severos podem aparecer durante qualquer inebriao do LSD. verdade que por uma cuidadosa preparao da experincia e do experimentador podem ser evitados em grande parte tais episdios, mas eles no podem ser com certeza excludos. Crises do LSD se assemelham a ataques psicopatas com um carter manaco ou depressivo. Na condio manaca hiperativa, o sentimento de onipotncia ou invulnerabilidade pode conduzir a srias conseqncias. Tais acidentes aconteceram quando pessoas inebriadas se confundem neste modo - acreditando serem invulnerveis - caminham na frente de um automvel em movimento ou pulam para fora por uma janela

dada a convico que eles podem voar. Este tipo de vtima do LSD, porm, no to comum como as pessoas poderiam ser induzidas a pensar com base nos relatrios sensasionalistas e exagerados dos meios de comunicao de massa. No obstante, tais relatrios tm que servir como srias advertncias. Por outro lado, um relatrio que circulou mundialmente em 1966, sobre um assassinato supostamente cometido sob a influncia do LSD, pode no ser verdade. O suspeito, um jovem de Nova Iorque, acusado de ter matado sua sogra, explicou durante sua priso, imediatamente aps o fato, que ele no sabia nada sobre o crime e que ele tinha estado numa "viagem" de LSD durante trs dias. Mas uma inebriao do LSD, at mesmo com as doses mais altas, nenhuma demora mais que doze horas e repetidas ingestes levam tolerncia em que doses extras so ineficazes. Alm disso, a inebriao do LSD caracterizada pelo fato de que a pessoa se recorda exatamente do que ela experimentou. Presumivelmente o acusado neste caso esperava indulgncia por circunstncias atenuantes, devido a insanidade temporria da mente. O perigo de uma reao psicopata especialmente grande se o LSD dado a algum sem conhecimento dele. Isto foi demonstrado em um episdio que aconteceu logo depois da descoberta do LSD, durante as primeiras investigaes com a nova substncia na Clnica Psiquitrica Universitria de Zurique, quando as pessoas no estavam ainda cientes do perigo de tal brincadeira. Um jovem doutor, cujos colegas tinham colocado disfaradamente LSD no caf dele, quis nadar no Lago de Zurique durante o inverno numa temperatura de menos 20 graus Celsius (-20C, -4F) e teve que ser contido fora. H um perigo diferente quando a desorientao induzida pelo LSD exibe um carter depressivo no lugar de um manaco. No curso de uma experincia com LSD, vises assustadoras, agonia de morte ou o medo de se tornar louco, podem conduzir a um desarranjo psquico ameaador ou at mesmo para o suicdio. Deste modo a viagem do LSD se torna uma "viagem de horror". O falecimento do Dr. Olson, a quem tinha sido dado LSD sem seu conhecimento no curso de experimentos de drogas do Exrcito norte-americano, e que cometeu suicdio saltando de uma janela, causou uma particular sensao. Sua famlia no pde entender como este homem quieto e bem-ajustado poderia ter sido dirigido a esta ao. No at quinze anos depois, quando foram publicados os documentos secretos sobre as experincias, a eles aprendem as verdadeiras circunstncias, ao que o presidente dos Estados Unidos se desculpou publicamente aos dependentes. As condies para o resultado positivo de uma experincia do LSD, com pequena possibilidade de um desvio psicopata, residem por um lado, no indivduo e por outro lado, no ambiente externo da experincia. Os fatores internos, pessoais so chamados "set", as condies externas "setting". A beleza de uma sala de estar ou de uma localizao ao ar livre percebida com particular fora por causa dos rgos dos sentidos altamente estimulados durante a inebriao do LSD e qualquer sutileza tem uma influncia significativa no curso da experincia. As pessoas presentes, suas aparncias, suas caractersticas, tambm so parte do estabelecimento do ambiente (setting) que determina o curso da experincia. O ambiente acstico igualmente significante. At mesmo rudos inocentes podem vir a atormentar e reciprocamente, msica agradvel pode levar a uma experincia de euforia. Com experincias de LSD em ambientes feios ou ruidosos, porm, h um maior perigo de um resultado negativo, inclusive crises psicopatas. As mquinas e o ritmo do mundo de hoje oferecem muitas paisagens e todos os tipos de rudo que podem muito bem ser o gatilho para o pnico durante a sensibilidade aumentada. De mesma maneira significante como o ambiente externo da experincia do LSD, se no mesmo mais importante, a condio mental dos experimentadores, o estado atual da mente deles, a atitude deles para com a experincia da droga e as expectativas deles em relao a isto. At mesmo os sentimentos inconscientes de felicidade ou medo podem ter um efeito. O LSD tende a intensificar o estado psquico atual. Pode ser exaltado um sentimento de felicidade a uma supra felicidade, uma depresso pode afundar para o desesperador. LSD assim o meio mais imprprio imaginvel para curar um estado deprimido. perigoso tomar LSD em um estado transtornado, infeliz de mente, ou em um estado de medo. A probabilidade que a experincia terminar em um desarranjo psquico ento bastante alta.

Entre pessoas com estruturas de personalidade instveis, tendendo a reaes psicopatas, a experimentao do LSD deve ser completamente evitada. Aqui um choque do LSD, lanando uma psicose oculta, pode produzir um dano mental duradouro. A psique de pessoas muito jovens tambm deveria ser considerada como instvel, no sentido de ainda no ter amadurecido. Em todo caso, o choque de tal fluxo poderoso de percepes novas e sentimentos estranhos, como aqueles gerados pelo LSD, arrisca a sensibilidade do psico-organismo ainda em desenvolvimento. At mesmo o uso medicinal do LSD em jovens abaixo de dezoito anos de idade, no mbito de tratamento psicanaltico ou psicoterpico, desencorajado nos crculos profissionais, assim corretamente na minha opinio. Para a maior parte dos jovens ainda faltam uma relao segura e slida para realidade. Tal relao necessria antes da experincia dramtica de dimenses novas da realidade que podem ser significativamente integrados na viso mundial. Em vez de conduzir a um alargamento e aprofundamento da conscincia da realidade, tal experincia na adolescncia conduzir a insegurana e a um sentimento de estar perdido. Por causa da frgil percepo sensorial na mocidade e a capacidade ainda limitada para estas experincias, freqentemente acontecem experincias visionrias espontneas muito mais que na vida posterior. Por isto, agentes psico-estimulantes no deveriam ser usados por jovens. At mesmo em pessoas adultas saudveis, mesmo com aderncia de todas as medidas preparatrias e protetoras discutidas, uma experincia do LSD pode falhar e pode causar reaes psicopatas. A superviso mdica ento seriamente recomendada, at mesmo para experincias no medicinais de LSD. Isto deveria incluir um exame do estado de sade antes da experincia. O doutor pode no estar presente na sesso; porm, a ajuda mdica precisa estar prontamente disponvel, a toda hora. Podem ser cortadas pequenas psicoses agudas do LSD e podem ser trazidas rapidamente e confiantemente para um estado de controle atravs da injeo de chlorpromazine ou outro sedativo deste tipo. A presena de uma pessoa familiar, que pode pedir ajuda mdica no caso de uma emergncia, tambm uma garantia psicolgica indispensvel. Embora a inebriao do LSD seja caracterizado principalmente por uma imerso no mundo interno individual, uma profunda necessidade de contato humano surge s vezes, especialmente em fases depressivas.

5.5. LSD do mercado negro

O consumo no medicinal do LSD pode trazer perigos de um tipo completamente diferente do que foi discutido at agora: a maioria do LSD oferecido no cenrio das drogas de origem desconhecida. Preparaes do LSD do mercado negro so incertas quanto a qualidade e a dosagem. Elas raramente contm a quantidade declarada, usualmente tem menos LSD, freqentemente nenhum, e s vezes at mesmo muito. Em muitos casos outras drogas ou at mesmo substncias venenosas so vendidas como LSD. Estas observaes foram feitas em nosso laboratrio de anlise atravs de um grande nmero de amostras do LSD do mercado negro. Elas coincidem com as experincias do departamento nacional de controle de drogas. A insegurana na potncia dos preparados de LSD do mercado ilcito de drogas pode conduzir a uma perigosa overdose. Overdoses demonstraram freqentemente ser a principal causa de experincias falhas com o LSD que conduziram a severos desarranjos psquicos e fsicos. Relatrios de alegaes de envenenamento fatal pelo LSD, porm, ainda tm que ser confirmados. Invariavelmente a anlise detalhada de tais casos estabelece outros fatores como causa. O seguinte caso que aconteceu em 1970 citado como um exemplo dos possveis perigos do mercado negro do LSD. Ns recebemos da polcia, para investigao, um p de uma droga distribuda como LSD. Oriunda de um jovem que foi admitido no hospital em condio crtica e cujo amigo tambm tinha ingerido esta preparao e em conseqncia tinha morrido. A anlise mostrou que o p no continha nenhum LSD, mas sim o alcalide estriquinina, muito venenoso.

Se a maioria de preparaes do mercado negro de LSD contm menos que a quantidade declarada e freqentemente nenhum LSD, a razo disso a deliberada falsificao ou a grande instabilidade desta substncia. O LSD muito sensvel ao ar e luz. oxidativamente destrudo no ar pelo oxignio e transformado em uma substncia inativa sob a influncia da luz. Isto deve ser levado em conta durante a sntese e especialmente durante a produo de uma forma estvel e estocvel de LSD. Informaes de que o LSD pode ser facilmente preparado, ou que todo estudante de qumica em um laboratrio meio-decente capaz de produzir isto, no confivel. Procedimentos para a sntese do LSD foram realmente publicados e ficaram acessveis a todo mundo. Com estes procedimentos detalhados na mo, qumicos poderiam executar a sntese contanto tivessem cido lisrgico puro sua disposio; hoje, porm, sua posse est sujeita aos mesmos regulamentos rgidos como o LSD. Para isolar o LSD na forma cristalina pura a partir da soluo de reao de maneira a produzir preparaes estveis requer, todavia, equipamentos especiais e uma grande experincia especfica adquirida que no facilmente obtida, e isto se deve (como declarado anteriormente) pela grande instabilidade desta substncia. S em ampolas completamente livres de oxignio e protegidas da luz o LSD absolutamente estvel. Tais ampolas, contendo 0,1 mg de tartarato de LSD (sal de cido tartrico do LSD) em 1 cc de soluo aquosa, foram produzidas para pesquisas biolgicas e uso medicinal pela firma Sandoz. LSD preparados em tabletes com elementos aditivos que inibem a oxidao, conquanto no so absolutamente estveis, pelo menos assim se mantm durante um longo tempo. Mas preparaes do LSD achadas freqentemente no mercado negro de LSD que foram aplicadas em soluo sobre cubos de acar ou papel manchando - decompunha-se no curso de semanas ou de alguns meses. Com uma tal substncia altamente potente como o LSD, a dosagem correta de suprema importncia. Aqui a opinio de Paracelsus se aplica muito bem: a dose determina se uma substncia age como um remdio ou como um veneno. Porm, uma dosagem controlada no possvel com preparaes oferecidas pelo mercado negro cuja fora ativa no est de nenhuma forma garantida. Um dos maiores perigos do LSD em experincias no medicinais reside ento nas mentiras de tais preparaes de provenincia desconhecida.

5.6. O Caso do Dr. Leary

Dr. Timothy Leary, que ficou mundialmente conhecido no papel de apstolo de drogas, teve uma influncia extraordinariamente forte na difuso do consumo do LSD ilegal nos Estados Unidos. Na ocasio de umas frias no Mxico, no ano 1960, Leary tinha comsumido os legendrios "cogumelos sagrados" que ele tinha comprado de um shaman. Durante a inebriao devida ao cogumelo, ele entrou em um estado de xtase mstico-religioso que ele descreveu como sendo a experincia religiosa mais profunda da sua vida. Dali em diante Dr. Leary, que na ocasio era um conferencista em psicologia na Universidade de Harvard em Cambridge Massachusetts, se dedicou totalmente a pesquisar os efeitos e as possibilidades do uso de drogas psicodlicas. Junto com seu colega, Dr. Richard Alpert, ele iniciou vrios projetos de pesquisa na universidade na qual, nesta fase, foram empregados LSD e Psilocybin por ns isolados. A reintegrao de condenados na sociedade, a produo de experincias mstico-religiosas de telogos e membros do clero, o aumento da criatividade nos artistas e escritores com a ajuda do LSD e do Psilocybin foram testados com metodologia cientfica. At mesmo pessoas como Aldous Huxley, Arthur Koestler e Allen Ginsberg participaram destas investigaes. Foi dada particular considerao pergunta: at que grau a preparao mental e a expectativa dos assuntos, junto com o ambiente externo da experincia, podem influenciar o curso e o carter dos estados de inebriao psicodlica? Em janeiro de 1963, Dr. Leary me enviou um relatrio detalhado destes estudos, nos quais ele deu entusiasticamente os resultados positivos obtidos e deu expresso s suas convices nas vantagens e possibilidades muito promissoras de tal uso destas combinaes ativas. Ao mesmo tempo, a firma Sandoz recebeu um pedido de fornecimento de lOOg de LSD e 25 kg de psilocybin, assinados pelo Dr. Timothy Leary, do Departamento de Relaes Sociais da Universidade de Harvard. A finalidade declarada para uma tal quantidade enorme (as quantias declaradas correspondem a 1 milho de doses de LSD e 2,5 milhes de doses de Psilocybin)

foi "estudos". Ns condicionamos a proviso destas substncias a uma licena de produo e de importao em nome das autoridades de sade norte-americanas. Imediatamente ns recebemos a ordem para as quantidades declaradas do LSD e Psilocybin, junto com um cheque para $10.000 como depsito, mas sem a licena de importao exigida. Dr. Leary assinou esta ordem, no mais como professor e conferencista da Universidade de Harvard, mas sim como presidente de uma organizao que ele tinha recentemente fundado, a Federao Internacional para a Liberdade Interna (IFIF). Alm disso, porque nossas investigaes junto ao decano responsvel da Universidade de Harvard, nos tinha mostrado que as autoridades universitrias no aprovaram a continuao do projeto de pesquisa do Leary e Alpert, ns cancelamos o pedido e retornamos o depsito recebido. Logo depois disso, Leary e Alpert foram destitudos do pessoal pedaggico da Universidade de Harvard porque suas investigaes, no princpio administradas num ambiente acadmico, tinham perdido seu carter cientfico. As experincias tinham se transformado em festas de LSD.

A viagem de LSD
LSD como um ingresso para uma jornada aventureira em mundos novos de experincia fsica e mental - se tornou a mais recente moda excitante entre mocidade acadmica e esparramou-se rapidamente de Harvard para outras universidades. A doutrina de Leary - que o LSD no s servia para achar o divino e descobrir o ego, mas realmente ainda era o afrodisaco mais potente descoberto - seguramente contribuiu muito decisivamente para a propagao rpida do consumo do LSD entre a gerao mais jovem. Depois, em uma entrevista com a revista mensal Playboy, Leary disse que a intensificao da experincia sexual e a potenciao do xtase sexual pelo LSD era uma das principais razes para o estrondoso sucesso do LSD. Aps sua expulso da Universidade de Harvard, Leary estava completamente transformado de um conferencista de psicologia que procura pesquisas, no messias do movimento psicodlico. Ele e seus amigos do IFIF fundaram um centro de pesquisa psicodlico em ambientes adorveis, cnicos nas cercanias de Zihuatanejo, Mxico. Eu recebi um convite pessoal do Dr. Leary para participar do planejamento de alto nvel de uma sesso de drogas psicodlicas, programada para se realizar l em agosto de 1963. Eu teria alegremente aceitado este convite principal, no qual me foi oferecido reembolso para despesas de viagem e alojamento livre, para aprender por observao pessoal os mtodos, a operao e a atmosfera inteira de tal centro de pesquisa psicodlico sobre qual estavam ento, circulando relatrios contraditrios, at certo ponto muito marcantes. Infelizmente, obrigaes profissionais me impediram naquele momento de voar para o Mxico para adquirir um quadro em primeira mo do controvertido empreendimento. O Centro de Pesquisa de Zihuatanejo no existiu por muito tempo. Leary e seus partidrios foram expulsos do pas pelo governo mexicano. Porm Leary, que tinha se tornado agora no s o messias mas tambm no mrtir do movimento psicodlico, logo recebeu ajuda de William Hitchcock, um jovem milionrio de Nova Iorque que tornou sua manso numa grande propriedade em Millbrook, Nova Iorque, disponvel para Leary como sua nova casa e sede. Millbrook tambm foi a sede de uma outra fundao para o modo psicodlico e transcendental de vida, a Fundao de Castalia. Numa viagem para a ndia, em 1965, Leary foi convertido ao Hindusmo. No ano seguinte ele fundou uma comunidade religiosa, a Liga para a Descoberta Espiritual cujas iniciais do a abreviao "LSD". A proclamao de Leary para mocidade, condensada em torno do slogan "Turn on, tune in, drop out!", se tornou o dogma central do movimento hippie. Leary um dos pais da fundao do movimento hippie. O ltimo destes trs preceitos, "drop out" (jogue fora), era o desafio para escapar da vida burguesa, virar uma pessoa pregressa da sociedade, deixar a escola, de estudar, do emprego, e se dedicar a si mesmo, completamente para o verdadeiro universo interior, o estudo do prprio sistema nervoso da pessoa, depois que a pessoa mudou com o LSD. Este desafio, acima de tudo, foi alm do domnio psicolgico e religioso para assumir significado social e poltico. compreensvel ento que Leary no s resultou no filho terrvel da universidade entre seus colegas acadmicos de psicologia e psiquiatria, mas tambm porque ganhou a ira das autoridades polticas. Ento ele foi colocado sob vigilncia, foi seguido e em ltima instncia foi recluso em priso. As altas penas - o encarceramento de dez anos cada, para serem cumpridas no Texas e na Califrnia, relativo a posse de LSD e maconha, e a condenao (depois revogada) com uma sentena de encarceramento de trinta anos por contrabando de maconha - mostra que a punio destas ofensas foi s um pretexto: a real pontaria era pr debaixo de chave e cadeado o sedutor e instigador da

mocidade que de outra maneira no podia ser processado. Na noite de 13-14 de setembro de 1970, Leary conseguiu escapar da priso da Califrnia em San Luis Obispo. Em um desvio de Algeria, onde ele fez contato com Eldridge Cleaver, um lder do movimento Pantera Negra que vive l em exlio, Leary veio para a Sua e l solicitou asilo poltico.

5.7. Encontro com Timothy Leary

Dr. Leary viveu com sua esposa Rosemary, na cidade de Villars-sur-Ollon na Sua ocidental. Pela intercesso do Dr. Mastronardi, o advogado de Leary, foi estabelecido um contato entre ns. Em 3 de setembro de 1971, eu conheci Dr. Leary numa lanchonete da estao da estrada de ferro, em Lausanne. A saudao foi sincera, um smbolo de nossa relao fatal atravs do LSD. Leary era de tamanho mdio, esbelto, muito ativo, sua face marrom, cercada com cabelo ligeiramente ondulado misturado com cinza, jovem, com sorridentes olhos luminosos. Isto deu a Leary um pouco da impresso de um campeo de tnis no lugar de um anterior conferencista de Harvard. Ns viajamos de automvel a Buchillons onde, no interior do restaurante A la Grande Foret, acompanhado de um prato de peixe e um vinho branco, o dilogo entre o pai e o apstolo do LSD finalmente comeou. Eu expressei meu pesar pelo que as investigaes com LSD e Psilocybin na Universidade de Harvard que tinham comeado promissoramente tinham se degenerado a uma tal uma extenso que sua continuao no ambiente acadmico ficou impossvel. Minha queixa mais sria contra Leary, todavia, era a preocupao com a propagao do uso de LSD entre os jovens. Leary no tentou refutar minhas opinies sobre os perigos particulares do LSD para a mocidade. Porm, ele manteve que eu era injustificado lhe reprovando a seduo de pessoas imaturas para consumir drogas, porque os adolescentes nos Estados Unidos, com respeito a informao e experincia de vida, eram comparveis aos europeus adultos. Maturidade, com satisfao e estagnao intelectual, era alcanada muito cedo nos Estados Unidos. Por isso, ele julgou a experincia LSD significativamente til e enriquecedora, at mesmo para pessoas ainda muito jovem em anos. Nesta conversao eu objetei, mais adiante, a grande publicidade que Leary buscou para o seu LSD e suas investigaes do Psilocybin, desde que ele tinha convidado reprteres de jornais e revistas para suas experincias e tambm tinha mobilizado o rdio e a televiso. Foi assim colocada nfase na publicidade no lugar da informao objetiva. Leary defendeu este programa de publicidade porque ele tinha sentido que o fatal papel histrico dele seria tornar mundialmente conhecido o LSD. A grande sabedoria e os positivos efeitos de tal disseminao, acima de tudo entre a gerao mais jovem da Amrica, tornaria qualquer dano insignificante, qualquer acidente lamentvel como resultado do uso imprprio do LSD, sem importncia em comparao com o ganho. Um pequeno preo a pagar. Durante esta conversao, averigei que fizeram uma injustia com Leary descrevendo-o indiscriminadamente como um apstolo da droga. Ele sempre fez uma afiada distino entre drogas psicodlicas - LSD, psilocybin, mescalina, haxixe - das quais ele estava persuadido que tinham efeitos saudveis, e narcticos viciantes como a morfina, herona, etc., contra o uso das quais ele repetidamente se acautelou. Minha impresso do Dr. Leary nesta reunio pessoal, foi a de um personagem encantador, convencido de sua misso, que ainda defendia suas opinies com humor descompromissado; um homem que verdadeiramente planou alto nas nuvens, penetrado por convices dos maravilhosos efeitos das drogas psicodlicas e pelo otimismo da resultante e assim, um homem que tendeu a menosprezar ou completamente negligenciar dificuldades prticas, fatos desagradveis e perigosos. Leary tambm mostrou descuido relativo aos perigos e presses concernentes a sua prpria pessoa, como o caminho adicional de sua vida enfaticamente mostrou. Durante sua curta estada na sua, eu reencontrei casualmente uma vez mais Leary, em fevereiro de 1972, na Basilia, por ocasio de uma visita de Michael Horowitz, o curador do Fitz Hugh Ludlow Memorial Library de So Francisco, uma biblioteca que se especializou na literatura de drogas. Ns viajamos junto para minha casa perto do condato de Burg onde retomamos nossa conversao de setembro passado. Leary parecia irrequieto e destacado,

provavelmente devido a uma indisposio momentnea, de forma que nossas discusses foram menos produtivas nesta ocasio. Essa foi minha ltima reunio com o Dr. Leary. Ele deixou a Sua ao trmino do ano, depois de ter se separado de sua esposa, Rosemary, agora acompanhado pela sua nova amiga, Joanna Harcourt Smith. Depois de uma pequena permanncia na ustria, onde ele ajudou num filme documentrio sobre herona, Leary e sua amiga viajaram para o Afeganisto. No aeroporto em Kabul ele foi detido por agentes do servio secreto americano e foi reconduzido para a priso de San Luis Obispo na Califrnia. Depois disso, por muito tempo, mais nada de notcias de Leary foram ouvidas at que seu nome apareceu novamente nos documentos dirios, no vero 1975, com o anncio de uma liberdade condicional e logo a liberao da priso. Mas ele no foi solto antes do incio de 1976. Eu ouvi de seus amigos que ele estava agora ocupado com problemas psicolgicos das viagens espaciais e com a explorao de relaes csmicas entre o sistema nervoso humano e espao interestelar - quer dizer, com problemas cujo estudo no lhe traria nenhuma dificuldade adicional por parte de autoridades governantes.

5.8. Viagens ao Universo da Alma

Assim o estudioso islmico, Dr. Rudolf Gelpke, intitulou seus relatos de auto-experincia com o LSD e psilocybin, que apareceram na publicao Antaios durante janeiro de 1962, e este ttulo tambm poderia ser usado para as seguintes descries de experincias do LSD. Viagens do LSD e os vos espaciais dos astronautas so em muitos aspectos comparveis. Ambos os empreendimentos requerem preparaes muito cuidadosas, at onde importa para segurana como tambm para os objetivos envolvidos, de maneira a minimizar os perigos e derivar os mais valiosos resultados possveis. Os astronautas no podem permanecer no espao nem o experimentador do LSD em esferas transcendentais, eles tm que retornar terra e a realidade cotidiana onde as experincias recentemente adquiridas devem ser avaliadas. Os relatrios seguintes foram selecionados para demonstrar quo variado as experincias de inebriao do LSD podem ser. A motivao particular por empreender as experincias tambm era decisiva na seleo deles. Sem exceo, esta seleo envolve s relatrios de pessoas que simplesmente no experimentaram o LSD por curiosidade ou como uma droga sofisticada de prazer, mas que a experimentaram no sentido de questionar as possibilidades de expandir as experincias do mundo interior e exterior e que tentaram, com ajuda desta drogachave, destrancar novas portas "da percepo" (William Blake); ou, continuar com a comparao escolhido por Rudolf Gelpke que empregou o LSD para sobrepujar a fora da gravidade do espao e tempo na viso mundial cotidiana para chegar assim a novas perspectivas e compreenses no "universo da alma". Os dois primeiros dos seguintes registros de pesquisas so tomados do relatrio previamente citado, de Rudolf Gelpke, em Antaios.

5.9. Dana dos Espritos do Vento

(0,075 mg LSD 23 1961 de junho, 13:00 horas) Depois que ingeri esta dose, que poderia ser considerada comum, eu conversei muito animadamente com um colega profissional at aproximadamente as 14:00 horas. Em Seguida, fui sozinho at a livraria Werthmuller onde seguramente a droga comeou a agir. Eu pensei, acima de tudo, que os assuntos dos livros, os quais eu folheava pacificamente nos fundos da loja, me eram indiferentes entretanto, detalhes fortuitos do meu redor, de repente, se salientavam fortemente e, de alguma maneira, pareciam ser "significantes"... Ento, depois de uns dez minutos, eu fui descoberto por um casal conhecido e tive que me deixar ser envolvido numa conversao com eles que, admito, no foi nada agradvel para mim, contudo no realmente tediosa. Eu escutava a conversao (at mesmo para mim) "como muito longnqua". As coisas que estavam sendo discutidas (tratavam-se de histrias Persas que eu havia traduzido)" pertenciam

a um outro mundo: "um mundo sobre o qual eu poderia me expressar realmente (afinal de contas eu tinha recentemente habitado l e me lembrava das "regras do jogo"!), mas para as quais eu j no possua nenhuma conexo emocional. Meu interesse nisto foi obliterado - s que eu no ousava reconhecer isso. Depois que eu consegui me despedir, eu passeei mais longe pela cidade indo at um mercado. Eu no tinha "vises", via e ouvia tudo como usualmente, e ainda assim tudo tambm estava alterado de um modo indescritvel; "paredes vtreas imperceptveis" em todos lugares. Com cada passo que eu dava, eu me tornava cada vez mais um autmato. Especialmente fui assaltado pela impresso de que eu tinha perdido o controle da parte de cima da minha musculatura facial - me convencendo que minha face se tornara a de um cadver, completamente inexpressiva, esvaziada, inativa e como uma mscara. A nica razo de eu ainda poder caminhar e poder me pr em movimento, era porque eu me lembrava que e como eu tinha "anteriormente" me movido. Mas quanto mais distante eu recorria memria, mais incerto eu ficava. Eu me lembro que minhas prprias mos estavam de alguma maneira no meu caminho: Eu as pus em meus bolsos, as deixei oscilar, as enlacei atrs da minha parte de trs... como alguns objetos penosos que devem ser arrastados ao nosso redor e os quais ningum sabe jogar totalmente fora. Eu tive esta mesma reao em relao ao meu corpo inteiro. Eu j no sabia por que estava l, e onde eu deveria ir. Todas as sensaes para decises daquele tipo estavam perdidas. Elas poderiam ser reconstrudas s laboriosamente e poderiam ser levadas a um desvio por recordaes do passado. Travei uma luta deste tipo para conseguir cobrir uma distncia relativamente pequena desde o mercado at minha casa, a qual alcancei aproximadamente as 15:10. De nenhuma maneira eu tinha o sentimento de estar inebriado. O que eu experimentava era somente uma extino mental gradual. Eu no estava de todo assustando; mas posso imaginar que na transio de certas perturbaes mentais - naturalmente dispersas em um longo perodo de tempo - que algo muito similar acontece: contanto que exista ainda uma lembrana individual anterior do mundo humano, o paciente, que ficou inconexo, pode ainda se acalmar (at certo ponto) e achar o seu modo de se aproximar do mundo: porm, quando as recordaes se enfraquecem e em ltima instncia desaparecem, ele perde completamente esta habilidade. Logo aps ter entrado no meu quarto, o "torpor transparente" me dominou. Eu me sentei, olhando para fora da janela e fui imediatamente arrebatado: a janela estava totalmente aberta, as cortinas leves estavam abertas de um lado e ento um vento moderado do exterior jogava com estes vus e com as silhuetas de plantas em vasos e folhagens do peitoril atrs dos quais a luz solar delineava sombras nas cortinas inspiradas pela brisa. Este espetculo me cativou completamente. Eu "mergulhei" nisto, s via este ondulando gentil, incessante e as sombras das plantas balanando devido ao sol e ao vento. Eu soube o que "isto" era, mas eu procurei o nome disto, depois a frmula, depois a "palavra mgica" e eu soube que j conhecia isto: Totentanz, a dana do morto.... Isto era o que o vento e a luz estavam mostrando para mim na leve tela. Estava me assustando? Estaria eu amedrontado? Talvez no princpio. Entretanto uma grande alegria me infiltrou e ouvi a msica do silncio, e at mesmo minha alma danou com as sombras redimidas ao assobio do vento. Sim, eu entendi: esta a cortina, e esta cortina o segredo, o "ltimo" que se escondeu. Ento, porque rasgar isto? Ele que faz isso s para chorar de si prprio. Porque "l atrs", atrs da cortina, no h "nada"...

5.10. Plipos das Profundesas

(0,150 mg LSD em 15 de abril de 1961, 9:15 horas) O efeito j comeou, depois de aproximadamente 30 minutos, com forte agitao interna, mos trmulas, pele frias, gosto de metal no paladar.

10:00: O ambiente do quarto se transforma em ondas fosforescentes e correndo a partir dos ps atravs do meu corpo. A pele - e acima de tudo os dedes do p - estava como que eletricamente carregada; uma excitao constantemente crescente dificultava todos os pensamentos claros.... 10:20: Fogem-me as palavras para descrever minha condio atual. como se um "outro" completamente estranho estivesse tomando posse de mim, pedao por pedao. Eu Tinha a maior dificuldade para escrever (tipo "inibiu" ou "inibiou"? - Eu no sabia!). Este processo sinistro de uma auto-alienao avanando, despertou em mim um sentimento de extrema fraqueza, de estar completamente desamparado. Ao redor das 10:30, atravs dos olhos fechados, eu vi inumerveis linhas entrelaadas num fundo vermelho. Um cu to pesado quanto chumbo parecia comprimir tudo; eu sentia meu ego comprimido nele mesmo, e me sentia como um ano murcho.... Logo mais, antes das 13:00, escapei da atmosfera do estdio, da companhia que estava cada vez mais opressora, na qual ns s nos escondamos reciprocamente um ao outro da completa imerso na inebriao. Eu me sentei no cho de um pequeno quarto vazio, com meu traseiro contra a parede e vi, pela nica janela na frente estreita oposta a mim, um pouco de cinza - um cu branco e nublado. Isto, como todo o ambiente em geral, parecia ser desesperadamente normal neste momento. Eu estava abatido e meu prprio EU parecia to repulsivo e odioso para mim que eu no teria ousado (e neste dia at mesmo teria realmente repetidamente desesperadamente evitado) olhar num espelho ou na face de outra pessoa. Eu desejei muito que esta inebriao finalmente acabasse, mas meu corpo ainda estava totalmente em sua possesso. Eu imaginei que eu percebi, profundamente dentro de seu peso opressivo e teimoso, como se meus membros estivessem seguros e cercados por cem braos de plipos - sim, eu na verdade experimentei isto num ritmo misterioso; com contatos eletrificados, a partir de uma realidade, realmente imperceptvel, mas como um ser sinistro enviado, o qual eu me dirigi em voz alta, ultrajando-o, convidado-o e desafiando-o para estabelecer um combate. " s a projeo maldosa do seu ego", outra voz me assegurou. " sua alma monstruosa!" Esta percepo era como uma espada flamejante. Atravessou-me com agudeza redentora. Os braos do plipo caram longe de mim - como se cortados pela espada - e simultaneamente o no cu sombrio e cinza-branco, de trs da janela aberta, de repente apareceram chispadas de gotas de gua iluminadas pelo sol. Enquanto eu olhava isto achando encantador, tudo mudou (pelo menos para mim!) para uma gua real: uma fonte subterrnea que tinha irrompido l, tudo de uma vez e agora jorrava para cima para mim, querendo se tornar uma tempestade, um lago, um oceano, com milhes e milhes de gotas - e em todas estas gotas, em cada uma delas, a luz danou.... quando o quarto, a janela e o cu retornaram para a minha conscincia (eram 13:25 horas), a inebriao certamente no estava no seu fim - no ainda mas sua durao que esteve seguramente em mim durante duas horas, em muito se assemelhou a um arcoris que segue uma tempestade.

Tanto a alienao do ambiente quanto a alienao individual do corpo, experimentadas em ambas as experincias precedentes descritas por Gelpke - como tambm o sentimento de ser um aliengena, um demnio que toma possesso de si mesmo - so caractersticas da inebriao do LSD que, apesar de toda outra diversidade e variabilidade da experincia, so citadas na maioria dos relatrios de pesquisa. Eu j descrevi a possesso pelo demnio do LSD como uma experincia misteriosa, em minha primeira auto-experincia planejada. Ansiedade e terror me afetaram ento de uma forma especialmente forte, porque naquele momento eu no tinha nenhum meio de saber se o demnio liberaria sua vtima. As aventuras descritas no seguinte relatrio, de um pintor, pertencem a um tipo completamente diferente de experincia de LSD. Este artista me visitou para obter minha opinio de como a experincia do LSD deveria ser entendida e interpretada. Ele temia que uma profunda transformao da sua vida pessoal, que tinha sido o resultado da sua experincia com LSD, pudesse resultar de uma mera iluso. Minha explicao - aquele LSD, como um agente bioqumico, s ativou suas vises mas no as tinha criado e que estas vises se originaram da sua prpria alma - isto lhe lhe deu confiana no significado de sua transformao.

5.11. A Experincia de LSD de um Pintor

... Ento eu viajei com Eva para um vale monts solitrio. L em cima, na natureza, pensei que seria particularmente bonito estar l com a Eva. Eva era jovem e atraente. Vinte anos mais velho que ela, eu j estava no meio da vida. Apesar das conseqncias dolorosas que eu tinha experimentado previamente, como resultado de travessuras erticas, apesar da dor e das decepes que eu infligi nesses que me amaram e tinham acreditado em mim, eu estava novamente tenso com o irresistvel poder desta aventura, pela Eva, pela mocidade dela. Eu estava enfeitiado por esta menina. Nosso caso realmente estava s comeando, mas eu sentia este poder sedutor mais fortemente que nunca. Eu soube que j no podia resistir. Numa segunda vez da minha vida eu estava novamente pronto a abandonar minha famlia, deixar minha posio, quebrar todas as barreiras. Eu quis me lanar desinibidamente nesta inebriao luxuriosa com Eva. Ela era vida, mocidade. Novamente isto clamou em mim, novamente e novamente esvaziar a xcara da luxria e da vida at a ltima gota, at a morte e a perdio. Deixe o Diabo ir me buscar mais tarde! Eu realmente tinha rompido h muito tempo com Deus e o Diabo. Eles s eram para mim invenes humanas que vieram a ser utilizadas por uma minoria ctica, sem escrpulos para suprimir e explorar a crendice de pessoas ingnua. Eu no queria ter nada a ver com esta moral social mentirosa. Desfrutar, a todo custo, eu desejava desfrutar "et apres nous te deluge". O que era uma esposa para mim, o que era uma criana para mim - deixe elas mendicarem, se eles tiverem fome. Eu tambm percebia a instituio do matrimnio como uma mentira social. O matrimnio de meus pais e os matrimnios de meus conhecidos pareciam me confirmar suficientemente isto. Casais permaneciam junto porque era mais conveniente; eles estavam acostumados a isto, e "sim, se no fosse pelas crianas..." Debaixo da pretenso de um bom matrimnio, cada um atormentava emocionalmente o outro, ao ponto de erupes cutneas e lceras de estmago, ou cada um ia para o seu prprio lado. Tudo em mim se rebelava contra o pensamento de ter que amar uma nica e mesma mulher por muito tempo de vida. Francamente, eu percebia isto como repugnante e antinatural. Assim estava minha disposio interna naquela portentosa tarde de vero no lago monts. s sete horas da noite, ambos tomamos uma dose moderadamente forte de LSD, cerca de 0,1 miligrama. Ento passeamos junto ao lago e nos sentamos num banco. Ns lanamos pedras na gua e assistimos os crculos de onda se formando. Ns sentamos uma leve inquietude interna. Ao redor das oito horas ns entramos no salo do hotel e pedimos ch e sanduches. Alguns hspedes tambm estavam sentados por l, contando piadas e rindo ruidosamente. Eles piscaram para ns. Os olhos deles centelhavam estranhamente. Ns nos sentamos estranhos e distantes e tivemos o sentimento que eles notaram algo em ns. L fora lentamente foi ficando escuro. Ns s relutantemente decidimos ir para o nosso quarto do hotel. Uma rua sem luzes, ao longo do lago preto, conduzia para a distante casa de hspede. Quando eu acendi a luz, a escadaria de granito que dava acesso da orla da estrada para a casa pareceu arder de degrau em degrau. Eva estremeceu toda, assustou-se. "Infernal" passou pela minha mente e, de repente, o horror atravessou meus membros e eu soube: agora tudo vai sair mal. De longe, na aldeia, um relgio bateu nove horas. Estranhamente estvamos em nosso quarto, Eva lanou-se na cama e me olhou com seus olhos largos. No era possvel ao menos pensar em amor. Eu me sentei na extremidade da cama e segurei suas mos. Ento veio o terror. Ns afundamos num horror fundo, indescritvel que nenhum de ns compreendia. "Olhe em meus olhos, olhe para mim", eu implorei a Eva, contudo novamente e novamente o olhar dela foi evitado de mim, e ento ela clamou alto em terror e tremeu todo o seu corpo. No havia nenhum modo de sair daquilo. L fora havia somente uma noite sombria e ao fundo um lago preto. Na casa pblica todas as luzes se apagaram; as pessoas provavelmente tinham ido dormir. O que teriam dito eles se pudessem nos ver agora? Possivelmente eles chamariam a polcia, e ento tudo se tornaria ainda muito pior. Um escndalo de droga - pensamentos agonizantes e intolerveis. Ns j no podamos nos mover da luz. Ns nos sentamos cercado por quatro paredes de madeira cujas juntas brilhavam infernalmente. Ficava mais insuportvel a cada momento. De repente a porta se abriu e "algo terrvel" entrou. Eva gritou de modo selvagem e se escondeu debaixo das cobertas da cama. Uma vez

mais um grito. O horror debaixo das cobertas era ainda pior. "Olhe diretamente em meus olhos!"! gritei para ela, mas ela rodou os olhos dela de um lado para outro como se fora de si. Ela est ficando louca, eu percebi. Em desespero eu a prendi pelo cabelo de forma que ela j no podia virar a face dela para longe de mim. Eu vi um medo terrvel nos olhos dela. Tudo ao redor de ns era hostil e ameaador, como se tudo quisesse nos atacar no prximo momento. Voc tem que proteger Eva, voc a tem que salvar at manh, ento os efeitos descontinuaro, eu disse a mim mesmo. Porm ento novamente eu mergulhei num horror sem nome. No havia mais nenhum tempo ou razo; parecia como se esta condio nunca mais iria terminar. Os objetos do quarto tinham se tornado caricaturas animadas; tudo em todos os lados zombava desdenhosamente. Eu vi os sapatos amarelo-negro de Eva, que eu havia achado estimulantes, parecerem duas grandes vespas, mas que rastejam no cho. A pia de gua do banheiro tornou-se uma cabea de drago cujos olhos, as duas torneiras de gua, me observavam malevolamente. Meu primeiro nome, George, entrou na minha mente, e tudo de uma vez, eu sentia como Knight George que teve que lutar pela Eva. Os gritos de Eva me resgataram destes pensamentos. Tomando um banho de transpirao e tremendo, ela se firmou em mim. "Eu estou sedenta", ela gemeu. Com grande esforo, sem soltar a mo de Eva, eu tive sucesso em pegar um copo de gua para ela. Mas a gua parecia enlodada e viscosa, era venenosa, e ns no pudemos extinguir nossa sede com ela. As duas luminrias das mesinhas ardiam com um brilho estranho, com uma luz infernal. O relgio bateu doze horas. Isto o inferno, pensei. Realmente no havia nenhum Diabo e nem demnio, ainda mesmo que eles fossem perceptveis para ns, enchiam o quarto, e nos atormentaram com um terror inimaginvel. Imaginao, ou no? Alucinaes, projees? - perguntas insignificantes quando confrontadas com a realidade do medo que tinha se fixado em nossos corpos e nos tremia: s o medo existia. Algumas passagens do livro de Huxley "As Portas de Percepo" vieram a mim e me trouxeram um breve conforto. Eu olhei para Eva, estava choramingando, horrorizada no seu tormento e cada em grande remorso e piedade. Ela tinha se tornado estranha para mim; eu quase no a reconhecia mais. Ela usava uma bela correntinha dourada ao redor de seu pescoo com um medalho da Virgem Maria. Tinha sido um presente de seu irmo mais jovem. Eu notei como uma radiao benevolente, confortante, conectada com puro amor, emanava deste colar. Entretanto o terror correu novamente solto, como se caminhando para nossa destruio final. Eu precisei de minha fora inteira para constranger Eva. Ruidosamente eu ouvi o fio eltrico batendo l fora na porta como se quisesse fazer, no prximo momento, um anncio mais importante, mau, devastador para mim. Desdm, menosprezo e malignidade sussurraram novamente de todos os pregos e fendas. L, no meio desta agonia, eu percebi o soar longnquo de sinos de vacas, como se fosse uma msica maravilhosa, promissora. Logo tudo ficou novamente quieto, e o medo renovado recomeou uma vez mais. Como um homem se afogando a espera de uma prancha salvadora, assim eu desejei que as vacas quisessem novamente pastar perto da casa. Mas tudo permaneceu quieto e s um besouro ameaador zumbiu nos arredores, como um inseto invisvel, malvolo. Finalmente amanheceu. Com grande alvio notei como as brechas das venezianas da janela estavam iluminadas. Agora eu poderia deixar Eva por conta dela mesma; ela tinha se acalmado. Exausta, ela fechou os olhos e dormiu. Chocado e profundamente triste, eu ainda me sentei na extremidade da cama. Tinha ido embora meu orgulho e auto-estima; tudo, o que tinha permanecido em mim era um monto pequeno de misria. Eu me examinei no espelho e reconheci: Eu tinha ficado dez anos mais velho no curso da noite. Abatido, eu encarei a luz da luminria da mesinha como a uma sombra horrorosa de cordas de plstico entrelaadas. Tudo de uma vez, a luz parecia ficar mais luminosa e as cordas de plstico comearam a centelhar e centelhar; ardiam como diamantes e pedras preciosas de todas as cores, e um sentimento opressivo de bem aventurana e felicidade caiu em cima de mim. Tudo de uma vez, luminrias, alojamento e Eva desapareceram e eu me achei numa paisagem maravilhosa, fantstica. Era comparvel ao interior de uma imensa nave de igreja gtica, com uma infinidade de colunas e arcos gticos. Porm estes no eram consistidos de pedra, mas sim de cristal. Colunas cristalinas azuladas, amareladas, lcteas e claramente transparentes me cercaram como rvores em uma floresta aberta. Seus pontos e arcos se

perdiam nas alturas. Uma luz luminosa apareceu ante o interior de meus olhos e uma voz maravilhosa, gentil falou-me a partir da luz. Eu no ouvi isto com os meus ouvidos externos, mas apenas percebi isto como se fossem pensamentos claros que iam surgindo. Eu percebi isso no horror da noite e no transcurso eu tinha experimentado da minha prpria condio individual: egosmo. Meu egosmo tinha me mantido separado do gnero humano e tinha me conduzido a um isolamento interno. Eu s tinha me amado, no ao meu prximo; amado s a satisfao que o outro me proporcionava. O mundo s existia para a satisfao da minha cobia. Eu tinha ficado duro, frio e cnico. Ento, o inferno tinha significado isso: egosmo e falta de amor. Ento tudo tinha parecido estranho e inconexo para mim, to depreciativo e ameaador. Entre lgrimas correntes, eu fui iluminado com o conhecimento que o verdadeiro amor significa sobrepujar o egosmo e que no so os desejos mas o amor bastante abnegado que forma a ponte para o corao dos membros da nossa raa humana. Ondas de inafvel felicidade fluram pelo meu corpo. Eu tinha sofrido a graa de Deus. Mas como poderia ser possvel que estava irradiando para mim, particularmente neste lugarejo barato? Ento uma voz interna respondeu: Deus est em tudo. A experincia no lago da montanha me deu a certeza que, alm do mundo efmero, material, tambm existe uma realidade imperecvel, espiritual que a nossa verdadeira casa. Agora eu estou no meu caminho de casa. Para Eva tudo permaneceu somente como um sonho ruim. Ns nos separamos pouco tempo depois disso.

As seguintes notas tomadas por um agente de publicidade de vinte e cinco anos de idade, esto contidas em "A Histria do LSD" por John Cashman (Publicaes Fawcett, Greenwich, Conn., 1966). Elas foram includas nesta seleo de relatos de LSD, junto com o precedente exemplo, porque a progresso que eles descrevem - de vises terrificantes para uma euforia extrema, um tipo de ciclo de renascimento - caracterstico de muitas experincias de LSD.

5.12. Uma Alegre Cano do Ser

Minha primeira experincia com LSD aconteceu na casa de um amigo ntimo que serviu como meu guia. Os ambientes estavam confortavelmente familiarizados e relaxantes. Eu levei duas ampolas (200 microgramas) de LSD misturado na metade de um vidro de gua destilada. A experincia durou por perto de onze horas, das 8 horas de uma noite de sbado at quase 7 horas da manh seguinte. Eu no tenho nenhum ponto firme de comparao, mas estou certo que nenhum santo nunca viu vises mais gloriosas ou jubilosamente bonitas ou tenha experimentado um estado mais feliz de transcendncia. Meus poderes para conduzir os milagres so toscos e de longe muito inadequadas para a tarefa. Um esboo, isento de arte, tem que bastar onde s a mo de um grande mestre que trabalha uma palheta completa pudesse fazer justia ao assunto. Eu tenho que me desculpar pelas minhas prprias limitaes nesta fraca tentativa para reduzir a experincia mais notvel de minha vida em meras palavras. Meu sorriso superior na desajeitada interrupo das tentativas dos outros de explicar as vises divinas para mim, tinham se transformado em um sorriso astuto de um conspirador - a experincia comum no requer nenhuma palavra. Meu primeiro pensamento depois de ingerir o LSD foi que absolutamente no estava tendo nenhum efeito. Eles tinham me falado que aps trinta minutos se produziria a primeira sensao, um formigamento da pele. No havia nenhum formigamento. Eu fiz um comentrio sobre isto e me foi dito para relaxar e esperar. Por falta de qualquer outra coisa para fazer eu encarei a luz do dial do rdio da mesa e balancei minha cabea ao compasso de um pedao de jazz que eu no reconhecia. Eu penso que se passaram vrios minutos antes de eu percebesse que a luz estava mudando caleidoscopicamente de uma cor com lances diferentes em relao aos sons musicais, vermelho luminoso e amarelo no registro alto, prpura forte no baixo. Eu ri. Eu no tinha nenhuma idia de quando tinha comeado. Eu simplesmente soube que tinha. Eu

fechei meus olhos, mas as notas coloridas ainda estavam l. Eu fui superado pelo brilho notvel das cores. Eu tentei falar, explicar o que eu estava vendo, as cores vibrantes e luminosas. De alguma maneira no parecia importante. Com meus olhos abertos, as cores radiantes inundaram o quarto e dobravam uma em cima da outra, em ritmo com a msica. De repente eu fiquei ciente que as cores eram a msica. A descoberta no parecia surpreendente. Valores, assim apreciados e guardados, estavam ficando sem importncia. Eu quis falar sobre a msica colorida, mas no pude. Eu fiquei reduzido a articular e formular uma slaba enquanto impresses polisslabas saam na minha mente com a velocidade da luz. As dimenses do quarto estavam mudando, deslizando agora numa forma de diamante tremulando, mudando ento para uma forma oval como se algum estivesse bombeando ar no quarto, chegando isto ao ponto de estourar. Eu estava tendo dificuldade para enfocar objetos. Eles se derretiam em massas penugentas de nada ou partiam em naves espaciais, auto-propulsionados, viagens em cmara lenta que eram de agudo interesse para mim. Eu tentei consultar o tempo no meu relgio, mas eu estava impossibilitado de mexer as mos. Pensei em pedir a hora, mas o pensamento passou. Eu estava muito ocupado vendo e escutando. Os sons estavam se divertindo, as vises notveis. Eu estava completamente encantado. Eu no tenho nenhuma idia de quanto tempo isto durou. Eu sei que o ovo veio a seguir. O ovo, grande, pulsante, de um verde luminoso, estava l antes que eu na verdade o tivesse visto. Eu sentia que ele estava l. Pendurado suspenso aproximadamente a meio caminho entre onde eu me sentava e a parede distante. Eu fiquei intrigado pela beleza do ovo. Ao mesmo tempo tive medo de o derrubar no cho e o fraturar. No queria que o ovo se quebrasse. Parecia muito importante que o ovo no devia se quebrar. Mas enquanto eu pensava disto, o ovo se dissolveu lentamente e revelou uma grande flor multicolorida que no era como nenhuma flor que alguma vez eu tivesse visto. Suas ptalas, inacreditavelmente primorosas, se abriram no quarto e borrifavam cores indescritveis em todas direes. Eu sentia as cores e as ouvia como elas se jogando pelo meu corpo, esfriavam e esquentavam, como vermelho e tilintando. O primeiro tom de apreenso veio quando vi o centro da flor, que corroa lentamente as ptalas, um centro negro e brilhante que parecia ser formado pelas partes de trs de mil formigas. Corroeu as ptalas a um passo lento e agonizante. Eu quis gritar para isto parar ou se apressar. Eu estava aflito pelo desaparecimento gradual das bonitas ptalas como que sendo tragadas por uma doena insidiosa. Ento, num instante de percepo, percebi para o meu horror que a coisa preta estava de fato me devorando. Eu era a flor e esta coisa estranha e rastejante estava me comendo! Eu gritei ou berrei, eu realmente no me lembro. Eu tambm estava cheio de terror abominante. Eu ouvi meu guia dizer: "Agora fcil. Apenas v em frente. No lute. V com isto". Eu tentei, mas a negrido horroroso me causou tal repulso que eu gritei: "Eu no posso! Pelo amor de Deus me ajude! Me ajude!" A voz estava me acalmando, me reassegurando: "Deixe vir. Tudo est certo. No se preocupe. V com isto. No lute". Eu me sentia dissolvendo na apario terrificante, meu corpo derretendo em ondas no caroo da negrido, minha mente despojada de ego e vida e, sim uma morte plena. Em um grande momento de clareza eu percebi que eu era imortal. Eu fiz a pergunta: Eu "estou morto?" Mas a pergunta no tinha nenhum significado. Significar era sem sentido. De repente havia uma luz branca e a beleza vislumbrante de uma unidade. Estava claro em todos lugares, luz branca com uma claridade alm da descrio. Eu estava morto e eu renasci e a exultao era pura e santa. Meus pulmes estavam explodindo na cano jovial de ser. Havia unidade e vida e o amor primoroso que encheram meu ser era ilimitado. Minha conscincia era aguda e completa. Eu vi Deus e o diabo e todos os santos e soube da verdade. Eu me sentia fluindo no cosmo, me levitado alm de toda a restrio, liberado para nadar no esplendor feliz das vises divinas. Eu quis gritar e cantar a nova vida milagrosa e a sensao, a forma, a beleza jubilante e a xtase furiosa, inteiramente de amor. Eu soube e entendi tudo o que h para saber e entender. Eu era imortal, sbio alm da sabedoria, e capaz de amar, de todos os amores. Todos os tomos do meu corpo e alma tinham visto e sentido Deus. O mundo era calor e bondade. No havia nenhum tempo, nenhum lugar, nenhum eu. S

havia harmonia csmica. Estava tudo l na luz branca. Com toda fora de meu ser eu conheci que era assim. Eu abracei o esclarecimento com completo abandono. Como a experincia retrocedesse eu a desejei manter e tenazmente lutei contra o retorno das realidades de tempo e lugar. Para mim, as realidades de nossa existncia eram limitadas e no tinham mais grande valia. Eu tinha visto as ltimas realidades e no haveria outras. Como eu fui transportado lentamente para trs da tirania de relgios e horrios e de dio insignificantes, eu tentei falar da minha viagem, do meu esclarecimento, dos horrores, da beleza, de tudo. Eu devo ter balbuciado como um idiota. Meus pensamentos rodavam a uma taxa fantstica, mas as palavras no podiam manter esse passo. Meu guia sorriu e me falou que ele entendeu. A precedente coleo de relatrios em "viagens no universo da alma", embora ilustrem tais experincias mpares, ainda no podem estabelecer um completo quadro de grande espectro de todas as possveis reaes para o LSD que se estendem desde a mais sublime experincia espiritual, religiosas, msticas, at as perturbaes psicossomticas mais brutas. Foram descritos casos de sesses de LSD nas quais a excitao de fantasias e de experincias visionrias, como as citadas nos relatrios de LSD aqui mostrados, estavam completamente ausente, e o experimentador esteve durante todo o tempo num estado horrvel de desconforto fsico e mental, ou at mesmo se sentiu severamente doente. Relatrios sobre a modificao do comportamento sexual sob a influncia do LSD tambm so contraditrios. De vez que a excitao de toda a percepo sensorial uma caracterstica essencial dos efeitos do LSD, a orgia sensual de intercurso sexual pode sofrer enriquecimentos inimaginveis. Tambm foram descritos casos, porm, nos quais o LSD no conduziu ao paraso ertico previsto, mas somente para um purgatrio ou at mesmo para um inferno de extino horrorosa de toda a percepo e para um vazio inanimado. Tais variedades e contradies de reaes, somente so achadas no LSD e alucingenos relacionados. A explicao para isto repousa na complexidade e variabilidade das mentes conscientes e subconscientes das pessoas que o LSD pode penetrar e trazer vida como realidade experimentada.

Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

6. Os Parentes Mexicanos do LSD 6.1. O Cogumelo Sagrado Teonanacatl

Mais tarde, em 1956, uma notcia no jornal despertou meu interesse. Entre alguns ndios do Mxico meridional, pesquisadores americanos tinham descoberto uns cogumelos que eram comidos em cerimnias religiosas e isso produzia uma condio inebriada acompanhada por alucinaes. Desde ento, alm do caso do cacto da mescalina tambm achado no Mxico, at aquela ocasio, nenhuma outra droga era conhecida que produzissem alucinaes como o LSD. Eu gostaria de estabelecer contato com estes pesquisadores para aprender os detalhes sobre estes cogumelos alucingenos, mas no havia nenhum nome e nem endereos no artigo do pequeno jornal, de forma que foi impossvel adquirir qualquer informao adicional. No obstante, os cogumelos misteriosos cuja investigao qumica seria um problema tentador, no saam dos meus pensamentos. Como isto depois ficou demonstrado, o LSD foi a razo pela qual estes cogumelos acharam o caminho do meu laboratrio, sem a minha ajuda, no incio do ano seguinte. Pela mediao do Dr. Yves Dunant, na ocasio diretor da filial de Paris da Sandoz, um pedido de informao chegou administrao da pesquisa farmacutica na Basilia, proveniente do Professor Roger Heim, diretor do Laboratrio de Criptogamia do "Museum National d'Histoire Naturelle" de Paris, perguntando se ns estvamos interessados em executar uma investigao qumica sobre cogumelos alucingenos mexicanos. Com grande alegria eu me declarei pronto para comear este trabalho em meu departamento, nos laboratrios de pesquisas de produtos naturais. Isso seria o meu vnculo s investigaes excitantes dos cogumelos sagrados mexicanos que j estavam amplamente avanadas nos aspectos etno-micolgico e botnico. Por muito tempo a existncia destes cogumelos mgicos tinha permanecido um enigma. A histria do redescobrimento deles foi apresentada, pela primeira vez, em um magnfico trabalho de dois volumes de tratados de etno-micologia, Cogumelos, Rssia e Histria (Pantheon Books, Nova Iorque, 1957), pelos autores, os investigadores americanos Valentina Pavlovna Wasson e seu marido, R. Gordon Wasson, que representaram um decisivo papel neste redescobrimento. As seguintes descries da fascinante histria destes cogumelos foram tiradas do livro dos Wassons. A primeira evidncia escrita do uso de cogumelos inebriantes, por ocasies de festival ou no curso de cerimnias religiosas e nas prticas curativas orientadas pela magia, foi achada entre os cronistas espanhis e naturalistas do dcimo sexto sculo que entraram no pas logo em seguida da conquista do Mxico por Hernan Cortez. O mais importante destes testemunhos o do frade franciscano Bernardino Sahagun que menciona os cogumelos mgicos e descreve seus efeitos e seus usos em vrias passagens do seu famoso trabalho histrico, "Historia General de las Cosas de Nueva Espana", escrito entre os anos 1529 e 1590. Onde, por exemplo, ele descreve como os comerciantes celebravam o retorno para casa, depois de uma prspera viagem empresarial, com uma festa baseada em cogumelos: Em primeiro lugar, na hora de festejar, eles comiam cogumelos quando, como eles diziam, era chegada a hora do soprar as flautas. Nesta hora eles no usavam comidas; s bebiam chocolate durante a noite e comiam cogumelos com mel. Quando os cogumelos j estavam entrando em ao, havia gente danando e gente se lamentando... Alguns tinham vises de que morreriam na guerra, outros que seriam devorados por bestas selvagens... Alguns viam nas vises que ficariam ricos. Alguns viam que comprariam escravos, que se tornariam donos de escravos.

Alguns tiveram viso de que cometeriam adultrio e assim teriam suas cabeas despedaadas, seriam apedrejados at a morte... Alguns tinham uma viso de que eles morreriam na gua. Alguns viam numa viso que eles teriam tranqilidade na morte. Alguns tinham vises de que eles cairiam do telhado e morreriam... Todas essas coisas eles viam... E quando os efeitos dos cogumelos cessavam, eles conversavam uns com os outros, o que eles tinham visto na viso. Numa publicao do mesmo perodo, Diego Duran, um frade dominicano, informou que cogumelos inebriantes eram comidos durante a grande festividade por ocasio da ascenso de Montezuma II ao trono, o famoso imperador dos astecas, no ano 1502. Uma passagem na crnica do dcimo stimo sculo, de Don Jacinto de la Serna, refere-se ao uso destes cogumelos numa cerimnia religiosa: E o que aconteceu l tinha a ver com a vinda [para a aldeia] de um ndio... e o nome dele era Juan Chichiton... e ele tinha trazido os cogumelos de cor vermelha que foram colhidos nos planaltos, e com eles ele tinha cometido uma grande idolatria... Na casa onde todo o mundo tinha se reunido por ocasio do banquete de um santo... o teponastli [um instrumento de percusso asteca], estava tocando e cantando durante toda a noite. Depois que a maior parte da noite tinha passado, Juan Chichiton, que era o sacerdote para aquele ritual solene para todos os presentes na "fiesta", deu os cogumelos para comer e depois, maneira de uma Comunho, lhes deu pulque para beber... de forma que todos perderam suas cabeas, uma vergonha de se ver. Em Nahuatl, o idioma dos astecas, estes cogumelos eram chamados como teonanacatl que pode ser traduzido como "cogumelo sagrado". H indicaes de que o uso cerimonial de tais cogumelos cresceu rapidamente em tempos pr-colombianos muito distantes. Foram achadas pedras em forma de cogumelo em El Salvador, Guatemala, e nos distritos montanhosos contguos do Mxico. Estas so esculturas de pedra no formato de cogumelo, em cujo talo so esculpidas a face ou a forma de um deus ou um demnio do tipo animal. A maioria de aproximadamente 30 cm de altura. Os exemplos mais antigos, de acordo com arquelogos, datam de antes de 500 A.C. R. G. Wasson discute, de forma bem convincente, que h uma conexo entre estas pedras em forma de cogumelo e o teonanacatl. Se isto for verdadeiro, significa que o culto do cogumelo, o uso mgico-medicinal e religiosocerimonial dos cogumelos mgicos, tem mais de dois mil anos de idade. Para os missionrios Cristos, a inebriao, a viso e os efeitos alucingenos produzidos por estes cogumelos, pareciam ser o trabalho do Diabo. Eles tentaram ento, com todos os meios ao seu alcance, extirpar o uso deles. Mas eles s tiveram um parcial sucesso, porque os ndios continuaram secretamente at nosso tempo, a utilizar o teonanacatl na forma de cogumelo, o que era sagrado para a eles. Estranhamente, os relatrios nas crnicas antigas sobre o uso de cogumelos mgicos permaneceram desapercebidos durante os sculos seguintes, provavelmente porque eles foram considerados produtos da imaginao de uma poca supersticiosa. Todos os traos da existncia de "cogumelos sagrados" estava em perigo de esquecimento de uma vez por todas quando, em 1915, um renomado botnico americano, Dr. W. E. Safford, em um relato anterior ao da Sociedade Botnica em Washington e numa publicao cientfica, lanou a tese de que nunca antes houvera nada semelhante aos cogumelos mgicos: os cronistas espanhis tinham tomado o cacto da mescalina como um cogumelo! No obstante isso fosse falso, esta proposio de Safford serviu para dirigir a ateno do mundo cientfico para o enigma dos cogumelos misteriosos. Foi o mdico mexicano Dr. Blas Pablo Reko quem primeiro abertamente discordou com a interpretao de Safford e que achou evidncia de que ainda so empregados em nosso tempo, cogumelos em cerimnias medicinaisreligiosas, em distritos longnquos, nas montanhas meridionais do Mxico. Mas no foi antes de 1938 que o antroplogo Robert J. Weitlaner e o Dr. Richard Evans Schultes, botnico de Universidade de Harvard, acharam, naquela regio, estes tipos de cogumelos que estavam sendo usados l para propsitos cerimoniais; e s em 1938 pde um grupo de jovens antroplogos americanos, sob a direo de Jean Bassett Johnson, assistir pela primeira

vez uma cerimnia noturna secreta de cogumelo. Isto se passou em Huautla de Jimenez, a capital do territrio Mazatec, no Estado de Oaxaca. Mas estes investigadores foram s espectadores, no lhes foi permitido participar dos cogumelos. Johnson fez a reportagem da experincia num dirio sueco (Ethnotogical Studies 9, 1939). Ento a explorao dos cogumelos mgicos foi interrompida. A Segunda Guerra Mundial tinha comeado. Schultes, a mando do governo americano, teve que se ocupar com a produo de borracha no territrio da Amazonia, e Johnson foi morto por ocasio de uma incurso Aliada na frica Norte. Os investigadores americanos eram: o casal Dra. Valentina Pavlovna Wasson e seu marido, R. Gordon Wasson, que novamente levantou o problema do aspecto etnogrfico. R. G. Wasson era banqueiro, vice-presidente do J. P. Morgan Co. de Nova Iorque. Sua esposa, que morreu em 1958, era uma pediatra. Os Wassons comearam seu trabalho em 1953, no territrio Mazatec em Huautla de Jimenez onde quinze anos ants J. B. Johnson e outros tinham estabelecido a existncia continuada do antigo culto indgena do cogumelo. Eles receberam informao especialmente valiosa de uma missionria americana que tinha estado trabalhando por l durante muitos anos, Eunice V. Pike, participante da "Wycliffe Bible Translators". Graas ao seu conhecimento do idioma nativo e da sua associao ministerial com os habitantes, Pike obteve a informao sobre o significado dos cogumelos mgicos que ningum mais tinha. Durante vrias estadas em Huautla e arredores, os Wassons puderam estudar em detalhes o presente uso dos cogumelos e comparar isto com as descries das antigas crnicas. Isto mostrou que a convico nos "cogumelos sagrados" ainda prevalecia naquela regio. Porm os ndios mantiveram suas convices em segredo para os estranhos. Teve grande tato e habilidade para ganhar a confiana da populao indgena e obter conhecimento neste domnio de segredo. Na forma moderna do culto do cogumelo, as antigas idias religiosas e costumes esto entrosadas com as idias e terminologias Crists. Assim os cogumelos so chamados freqentemente de "o sangue de Cristo", porque eles s crescem onde uma gota do sangue do Cristo caiu na terra. De acordo com outra noo, brotam os cogumelos onde uma gota da saliva da boca do Cristo umedeceu o solo e , todavia, o prprio Jesus Cristo que fala atravs dos cogumelos. A cerimnia do cogumelo ocorre na forma de uma consulta. Algum que pede conselho ou uma pessoa doente ou ele ou sua famlia questiona um "homem sbio" ou uma "mulher sbia", tambm chamados curandeiro ou curandeira, em troca de um pagamento modesto. Curandeiro pode ser traduzido melhor para o ingls como "healing priest" (padre curador), porque sua funo nisso a de um mdico e tambm a de um padre, ambos s so achados raramente nestas regies distantes. No idioma Mazatec, o padre curador chamado co-ta-ci-ne que significa "um que sabe". Ele come o cogumelo durante a cerimnia que sempre ocorre noite. As outras pessoas presentes cerimnia s vezes tambm podem receber cogumelos, contudo, a maior dose sempre vai para o curandeiro. O desempenho executado com o acompanhamento de oraes e solicitaes, enquanto os cogumelos so brevemente purificados numa bacia na qual o copal (uma resina parecida com incenso) queimado. Numa completa escurido, s vezes atravs da luz de uma vela, enquanto os outros ficam deitados quietamente nos seus tapetes de palha, o curandeiro, ajoelhando ou sentado, reza e canta ante um tipo de altar que contm um crucifixo, uma imagem de um santo ou algum outro objeto de adorao. Sob a influncia dos cogumelos sagrados, o curandeiro aconselha em um estado visionrio no qual at mesmo os observadores inativos mais ou menos participam. Na cano montona do curandeiro, o teonanacatl em forma de cogumelo, d suas respostas s perguntas colocadas. Diz se a pessoa doente viver ou morrer, quais ervas efetuaro a cura; revela o que ou quem matou uma dada pessoa, ou quem roubou o cavalo; ou torna conhecido como sero acontecimentos futuros, e assim sucessivamente. A cerimnia do cogumelo no s tem apenas a funo de uma consulta do tipo descrita, tambm tem para os ndios, em muitos aspectos, um significado semelhante Santa Comunho do Cristianismo. De muitas expresses vocais dos nativos poderia ser deduzido que eles acreditam que Deus deu para os ndios o cogumelo sagrado porque eles so pobres e no possuem nenhum doutor e medicamentos; e tambm porque, em particular, eles no podem ler a Bblia, Deus pode falar ento diretamente a eles atravs do cogumelo. A missionria Eunice V. Pike, mesmo aludindo s dificuldades que resultam de explicar a mensagem Crist, a palavra escrita, para as pessoas que acreditam que elas possuem os meios - claro que os cogumelos sagrados - podem tornar a vontade de Deus

conhecida para eles de uma maneira direta e clara: sim, os cogumelos lhes permitem ver o cu e estabelecer comunicao com o prprio Deus. A reverncia dos ndios para os cogumelos sagrados tambm evidente na convico de que eles s podem ser comidos por uma "pessoa limpa". "Limpa" aqui significa cerimoniamente limpa e esse termo inclui, entre outras coisas, pelo menos a abstinncia sexual quatro dias antes e depois da ingesto dos cogumelos. Tambm devem ser observadas certas regras para juntar os cogumelos. Sem a observao destas ordens, os cogumelos podem tornar louca a pessoa que o come, ou pode at mesmo matar. Os Wassons tinha empreendido sua primeira expedio para o territrio Mazatec em 1953, mas no foi antes de 1955 fez eles obtiveram sucesso em superar a timidez e a reserva dos amigos que eles tinham conseguido fazer em Mazatec, ao ponto de serem admitidos como participantes ativos em uma cerimnia de cogumelo. R. Gordon Wasson e seu companheiro, o fotgrafo Allan Richardson, estavam determinados a comerem cogumelos sagrados ao trmino de junho de 1955, por ocasio de uma cerimnia noturna de cogumelo. Eles se tornariam assim, com toda a probabilidade, os primeiros estranhos, os primeiros brancos a serem permitidos tomar teonanacatl. No segundo volume de Cogumelos, Rssia e Histria, em palavras arrebatadas, Wasson descreve como o cogumelo tomou completamente posse dele, embora ele tivesse tentado lutar contra seus efeitos para poder permanecer como um observador objetivo. Primeiro ele viu padres geomtricos, coloridos que ento assumiram caractersticas arquitetnicas. Vises logo seguidas de colunas esplndidas, palcios de harmonia sobrenatural e magnificncia embelezados com pedras preciosas, carros triunfais puxados por criaturas fabulosas como s so conhecidas na mitologia, e paisagens de brilho fabuloso. Separado do corpo, o esprito planou um tempo incontvel por um reino de fantasia, entre imagens de uma realidade mais alta e de um significado mais profundo que o usual do mundo cotidiano. A essncia da vida, o inafvel, parecia estar beira de ser destrancado, mas a ltima porta no se abriu. Esta experincia foi a prova final para Wasson que os poderes mgicos atribudos aos cogumelos de fato existiam e no eram somente superstio. Para apresentar os cogumelos na pesquisa cientfica, Wasson tinha estabelecido anteriormente uma associao com o micologista Professor Roger Heim de Paris. Acompanhando o Wassons em expedies adicionais no territrio Mazatec, Heim conduziu a identificao botnica dos cogumelos sagrados. Ele mostrou que eles eram cogumelos pertencentes famlia Strophariaceae, sobre uma dzia de diferentes espcies ainda no descritas cientificamente, a maior parte pertencente ao gnero Psilocybe. O Professor Heim tambm teve sucesso cultivando algumas das espcies em laboratrio. Os cogumelos mexicanos Psilocybe se mostraram serem especialmente satisfatrios para o cultivo artificial. Investigaes qumicas correram em paralelo com estes estudos botnicos dos cogumelos mgicos, com a meta de extrair o princpio alucingeno ativo do material do cogumelo e com isto preparar a forma quimicamente pura. Tais investigaes foram executadas, a pedido do Professor Heim, no laboratrio qumico do Museu Nacional de Histria Natural de Paris, e grupos de trabalho tambm se ocuparam com este problema nos Estados Unidos, nos laboratrios de pesquisa de duas grandes companhias farmacuticas: Merck and Smith, Kline and French. Os laboratrios americanos tinham obtido alguns dos cogumelos de R. G. Wasson e tinham juntado outros eles mesmo em Sierra Mazateca. Como as investigaes qumicas em Paris e nos Estados Unidos se mostraram ineficazes, o Professor Heim enviou este assunto para a nossa firma, como mencionado no comeo deste captulo, porque ele sentia que a nossa experincia com o LSD, relacionada aos cogumelos mgicos por sua atividade semelhante, poderia ser usada nas tentativas de isolamento. Assim foi que o LSD mostrou ao teonanacatl o caminho do nosso laboratrio. Como diretor do departamento de produtos naturais do laboratrio de pesquisa qumica-farmacutica da Sandoz naquele momento, eu quis delegar a investigao dos cogumelos mgicos a um de meu colaboradores. Porm, ningum mostrou muita nsia para assumir este problema porque era conhecido que o LSD e tudo relacionado com isto era assuntos muito impopulares junto ao topo da administrao. Porque o entusiasmo necessrio para o sucesso

dos objetivos no pode ser comandado e porque o entusiasmo j estava presente em mim e at onde abrangia este problema, eu mesmo decidi administrar a investigao. Umas 100 g de cogumelos secos da espcie mexicana de Psilocybe, cultivados pelo Professor Heim no seu laboratrio, estavam disponveis para o comeo das anlises qumicas. Meu assistente de laboratrio, Hans Tscherter, um colaborador de longa dcada, tinha se desenvolvido como um ajudante muito capaz, completamente familiar com minha maneira de trabalho, ele me ajudou na extrao e tentativas de isolamento. De vez que no havia nenhuma pista e nada relativo s propriedades qumicas do princpio ativo que ns buscvamos, as tentativas de isolamento tiveram que ser administradas com base nos efeitos de fraes do extrato. Mas nenhum dos vrios extratos mostrou um efeito inequvoco em ratos ou cachorros que pudessem ter apontado a presena de princpios alucingenos. Ficou duvidoso ento se os cogumelos cultivados e secos de Paris ainda eram ativos. Isso s poderia ser determinado experimentando com este material de cogumelo em um ser humano. Como no caso de LSD, eu mesmo fiz este experimento fundamental, de vez que no apropriado para investigadores solicitarem que um outro execute uma auto-experincia, porque eles j esto envolvidos com suas prprias investigaes, especialmente se elas demandam, como neste caso, um certo risco. Nesta experincia eu comi 32 espcimes secas de Psilocybe mexicano que junto pesaram 2,4 g. Esta quantia correspondia a uma dose comum, de acordo com os relatrios de Wasson e Heim, como era usado pelos curandeiros. Os cogumelos exibiram um efeito psquico forte, como mostra o seguinte extrato do relatrio daquela experincia: Trinta minutos depois de minha ingesto dos cogumelos, o mundo exterior comeou a sofrer uma transformao estranha. Tudo assumiu um carter mexicano. Como eu estava perfeitamente ciente do meu conhecimento da origem mexicana do cogumelo isto me conduziu a imaginar s paisagens mexicanas, eu tentei deliberadamente olhar meu ambiente como eu o conhecia normalmente. Mas todos os esforos voluntrios para olhar as coisas nas suas formas habituais e nas suas cores foram ineficazes. Se meus olhos estivessem fechados ou abertos, eu via s motivos mexicanos e cores. Quando o doutor que supervisionava a experincia se agachou para conferir minha presso sangunea, ele foi transformado num sacerdote asteca e eu no teria ficado surpreso se ele tivesse puxado uma faca de sacrifcio. Apesar da seriedade da situao, me divertiu ver como a face germnica de meu colega tinha adquirido uma expresso puramente ndia. Ao cume da intoxicao, aproximadamente uma hora e meia depois de ingesto dos cogumelos, a rapidez dos quadros interiores, motivos principalmente abstratos que mudavam rapidamente de forma e cor, alcanaram um tal grau alarmante que eu temi que seria rasgado neste redemoinho de gua, de forma e cor e que eu me dissolveria. Depois de aproximadamente seis horas, o sonho veio a um fim. Subjetivamente, eu no tive nenhuma idia de quanto tempo esta condio tinha durado. Eu sentia meu retorno para realidade cotidiana como sendo um retorno feliz de um estranho, fantstico mas bastante real mundo, para uma velha e familiar casa. Esta auto-experincia mostrou uma vez mais que os seres humanos reagem muito mais sensivelmente que os animais para as substncias psico-ativas. Ns j tnhamos chegado mesma concluso experimentando o LSD em animais, como descrito em um captulo anterior deste livro. No foi a inatividade do material do cogumelo, mas sim a capacidade de reao deficiente dos animais de pesquisa em vista do tipo de princpio ativo, que explicou porque nossos extratos tinham parecido inativos no rato e no cachorro. Porque o ensaio em sujeitos humanos era o nico teste nossa disposio para a descoberta das fraes ativas de extrato, ns no tivemos nenhuma outra escolha que a de executar a prova em ns mesmos se ns quisssemos continuar o trabalho e chegar ento a uma concluso satisfatria. Na auto-experincia h pouco descrita, uma forte reao que durou vrias horas foi produzida por 2,4 g de cogumelos secos. Ento, em seqncia, ns usamos amostras que correspondiam s a um tero desta quantia, isto 0,8 g de cogumelos secos. Se estas amostras contivessem o princpio ativo, eles provocariam s um efeito moderado que prejudicaria um pouco a habilidade para trabalhar por um curto intervalo de tempo, mas este efeito ainda seria to distinto que as fraes inativas e aquelas contendo o princpio ativo poderiam ser inequivocamente diferenciadas umas das outras. Vrios colaboradores e colegas se ofereceram como "cobaias" para esta srie de testes.

6.2. Psilocybin e Psilocin

Com ajuda deste teste fidedigno em objetos humanos poderia ser isolado o princpio ativo, poderia ser concentrado e poderia ser transformado em um estado quimicamente puro por meio dos mtodos de separao mais recentes. Duas substncias novas, que eu nomeei psilocybin e psilocin, foram obtidas assim na forma de cristais incolores. Estes resultados foram publicados em maro de 1958, no jornal Experientia, em colaborao com o Professor Heim e meus colegas Dr. A. Brack e Dr. H. Kobel que tinha provido as maiores quantidades de material de cogumelo para estas investigaes depois que eles melhoraram o cultivo dos cogumelos essencialmente em laboratrio. Alguns de meus colaboradores na ocasio - Drs. A. J. Frey, H. Ott, T. Petrzilka e F. Troxler - ento participaram dos prximos passos destas investigaes, a determinao da estrutura qumica do psilocybin e do psilocin e a sntese subseqente destas combinaes, os resultados foram publicados em novembro 1958 pelo jornal Experientia. As estruturas qumicas destes fatores do cogumelo merecem ateno especial em vrias direes. Psilocybin e psilocin pertencem, como o LSD, s combinaes de ndole, classe biologicamente importante de substncias achadas nas plantas e no reino animal. Caractersticas qumicas particulares comuns s substncias do cogumelo e do LSD, mostraram que psilocybin e psilocin so relacionados de perto ao LSD, no s com respeito aos efeitos psquicos, mas tambm quanto as suas estruturas qumicas. Psilocybin o cido ster fosfrico do psilocin e, como tal, o primeiro e at agora cido fosfrico que contm combinao de ndole descobertos na natureza. O resduo do cido fosfrico no contribui para a atividade, porque o psilocin, livre do cido fosfrico, igualmente ativo como o psilocybin, mas torna a molcula mais estvel. Enquanto psilocin decomposto prontamente pelo oxignio do ar, psilocybin uma substncia estvel. Psilocybin e psilocin possuem uma estrutura qumica bem parecida com o fator serotonina do crebro. Como j foi mencionado no captulo das experincias com animais em pesquisas biolgicas, serotonina representa um importante papel na qumica das funes do crebro. Os dois fatores do cogumelo, como o LSD, bloquearam os efeitos da serotonina em experincias farmacolgicas em diferentes rgos. Outras propriedades farmacolgicas do psilocybin e psilocin tambm so semelhantes aqueles do LSD. A principal diferena consiste na atividade quantitativa, tanto em animal como tambm na experimentao humana. A dose ativa comum de psilocybin ou psilocin para seres humanos de 10 mg (0,01 g); de acordo com isso, estas duas substncias so aproximadamente 100 vezes menos ativas que o LSD, do qual 0,1 mg constitui uma dose forte. Alm disso, os efeitos dos fatores do cogumelo duram s de quatro a seis horas, muito menos que os efeitos do LSD (de oito a doze horas). A sntese total do psilocybin e psilocin sem a ajuda dos cogumelos poderia ser desenvolvida em um processo tcnico que permitiria produzir estas substncias em grande escala. A produo sinttica mais racional e mais barata que a extrao dos cogumelos. Assim, com o isolamento e a sntese dos princpios ativos, a desmistificao dos cogumelos mgicos foi realizada. As combinaes, cujos efeitos maravilhosos conduziram os ndios a acreditar durante milnios que um deus estava residindo nos cogumelos, teve suas estruturas qumicas elucidadas e poderia ser produzido sinteticamente em frascos. Neste caso, quanto de progresso em conhecimento cientfico foi obtido atravs da pesquisa de produtos naturais? Essencialmente, quando tudo dito e feito, ns s podemos dizer que o mistrio dos efeitos maravilhosos do teonanacatl foi reduzido ao mistrio dos efeitos de duas substncias cristalinas - desde que estes efeitos ou no podem ser explicados atravs de cincia, mas s podem ser descritos.

6.3. Uma Viagem no Universo da Alma com Psilocybin

A relao entre os efeitos psquicos do psilocybin e aqueles do LSD, o carter visionrio e alucingeno deles, fica evidente no seguinte relatrio de Antaios, de uma experincia de psilocybin pelo Dr. Rudolf Gelpke. Ele caracterizou as experincias dele com o LSD e o psilocybin, como j mencionado no prvio captulo, "Viagens ao Universo da Alma".

6.4. Onde o Tempo Permanece Parado

(10 mg de psilocybin, 6 de abril de 1961, 10:20)

Depois de 20 minutos esto comeando os efeitos: serenidade, mudez, sensao moderada de tontura, mas agradvel e uma "profunda respirao muito agradvel". 10:50 Forte vertigem, j no posso me concentrar. 10:55 Excitado, intensidade de cores: tudo de tom rosa para vermelho. 11:05 O mundo se concentra l no centro da mesa. Cores muito intensas. 11:10 Um ser dividido, sem precedente - como eu posso descrever esta sensao de vida? Ondas, diferentes personalidades, preciso me controlar. Imediatamente depois desta nota eu fui para o ar livre e deixei a mesa do caf da manh onde eu tinha comido com o Dr. H. e sua esposa, e deitei no gramado. A inebriao chegou rapidamente a seu clmax. Embora eu tivesse resolvido firmemente tomar notas constantes, agora me parecia um completo desperdcio de tempo, o movimento de escritura infinitamente lento, as impossibilidades de expressar, da expresso verbal vil - medida pela inundao da experincia interna que me invadiu e ameaou me estourar. Parecia para mim que 100 anos no seriam suficientes para descrever a abundncia da experincia de um nico minuto. No princpio, impresses pticas predominaram: Eu vi com delcia uma sucesso ilimitada de filas de rvores na floresta prxima. Ento nuvens esfarrapadas no cu ensolarado rapidamente se acumulando em cima, com uma majestade silenciosa e empolgante, numa superposio de milhares de capas - cu no cu - e eu fiquei ento esperando que, l em cima, no prximo momento, algo completamente poderoso, desconhecido, no ainda existente, poderia aparecer ou acontecer - veria eu um deus? Mas s a expectativa permaneceu, o pressentimento, isto pairando, "no umbral do ltimo sentimento"... Ento eu me movi para mais para longe (a proximidade dos outros me perturbava) e me deitei num recanto do jardim, numa pilha de madeira esquentada pelo sol. Meus dedos acariciavam esta madeira com uma afeio sensual animal transbordante. Ao mesmo tempo eu submergi dentro de mim; foi um clmax absoluto: uma sensao de felicidade me penetrou, uma felicidade contente - eu prprio me encontrei atrs de meus olhos fechados numa cavidade cheia de ornamentos vermelho-tijolo, e ao mesmo tempo, no "centro do universo de calma consumada". Eu soube que tudo era bom - a causa e origens de tudo eram boas. Mas no mesmo momento eu entendi tambm o sofrimento e a abominao, a depresso e o desentendimento da vida ordinria: l onde uma pessoa nunca " total", mas ao invs, est dividida, cortada em pedaos e dividida em fragmentos minsculos de segundos, minutos, horas, dias, semanas e anos: l a pessoa est escrava do tempo de Moloch que devora as pessoas pedao por pedao; a pessoa est condenada a gaguejar, errar e retalhar; a pessoa tem que arrastar consigo mesmo a perfeio e o absoluto, a unio de todas as coisas; o momento eterno da idade dourada, este original fundamento de ser - que realmente, no obstante, sempre suportou e sempre suportar - l num dia da semana da existncia humana, como um espinho atormentador enterrado profundamente na alma, como uma recordao de uma reivindicao nunca preenchida, como uma manh fatal de um prometido paraso perdido; por este "presente" sonho febril para um "passado" condenado em um "futuro" nublado. Eu entendi. Esta inebriao era um vo espacial, no do exterior mas sim do homem interior e por um momento, eu experimentei a realidade de um local alm da fora da gravidade do tempo. Como eu comecei a sentir novamente a fora da gravidade, eu fui infantil o bastante para querer adiar este retorno tomando uma nova dose de 6 mg de psilocybin as 11:45, e uma vez mais 4 mg as 14:30. O efeito foi insignificante, e em todo caso no vale a pena ser mencionando. Sra. Li Gelpke, uma artista, tambm participou desta srie de investigaes, fazendo trs auto-experincias com LSD e psilocybin. A artista escreveu dos desenhos que ela fez durante a experincia:

Nada nesta pgina foi formado conscientemente. Enquanto eu trabalhei nisto, a memria (da experincia sob o psilocybin) era novamente realidade e me conduziu a cada pincelada. Por isso o quadro como muitas camadas desta memria e a figura do lado direito mais em baixo, realmente o que capturei dos sonhos... Quando livros sobre arte mexicana depois vieram at minhas mos trs semanas mais tarde, eu achei novamente l os motivos de minhas vises onde com um comeo sbito... Eu tambm mencionei a ocorrncia de motivos mexicanos na inebriao de psilocybin durante minha primeira auto_experincia mexicana com Psilocybe seco, como foi descrito na seo na investigao qumica destes cogumelos. O mesmo fenmeno tambm ocorreu com R. Gordon Wasson. Procedendo de tais observaes, ele adiantou a conjetura que a arte mexicana antiga poderia ter sido influenciada atravs de imagens visionrias, como eles aparecem na inebriao de cogumelo.

6.5. A "Mgica Glria Matutina" Ololiuhqui

Depois que ns conseguimos resolver o enigma do cogumelo sagrado teonanacatl em um tempo relativamente pequeno, eu tambm me interessei pelo problema de outra droga mgica mexicana ainda no quimicamente elucidada, o ololiuhqui. Ololiuhqui o nome asteca para as sementes de certas plantas trepadeiras (Convolvulaceae) que, como o peyotl do cacto da mescalina e o teonanacatl, foram usadas em tempos prcolombianos pelos astecas e pessoas vizinhas em cerimnias religiosas e prticas mgicas curativas. Ololiuhqui ainda hoje usado atravs de certas tribos ndias como a Zapotec, Chinantec, Mazatec e Mixtec, que at pouco tempo atrs ainda tinham uma genuna existncia isolada, pouco influenciada pelo Cristianismo, nas distantes montanhas do Mxico meridional. Um excelente estudo histrico, etnolgico e botnico do ololiuhqui foi publicado em 1941 por Richard Evans Schultes, diretor do Harvard Museu Botnico em Cambridge, Massachusetts. intitulado "Uma Contribuio para o Nosso Conhecimento da Rivea corymbosa, o narctico Ololiuqui dos astecas". As declaraes seguintes sobre a histria do ololiuhqui derivam principalmente da monografia de Schultes. [Nota do tradutor: Como R. Gordon Wasson mostrou, "ololiuhqui" uma ortografia mais precisa que a mais popular usada por Schultes. Veja os Folhetos do Museu Botnico da Universidade de Harvard 20: 161-212, 1963]. Os registros mais antigos sobre esta droga foram escritos por cronistas espanhis do dcimo sexto sculo que tambm mencionaram o peyotl e teonanacatl. Assim, o frade franciscano Bernardino Sahagun, na sua famosa j citada crnica "Historia General de las Cosas de Nueva Espana", escreve sobre os efeitos maravilhosos do ololiuhqui: Existe uma erva, denominada coatl xoxouhqui (serpente verde) que produz sementes que so chamadas ololiuhqui. Estas sementes estupefazem e tiram a razo: elas so tomados como uma poo". Ns obtivemos informaes adicionais sobre estas sementes do mdico Francisco Hernandez, a quem Felipe II enviou da Espanha para o Mxico, de 1570 a 1575, para estudar os medicamentos dos nativos. No captulo "Sobre Ololiuhqui" de seu trabalho monumental intitulado Rerum Medicarum Novae Hispaniae Thesaurus seu Plantarum, Animalium Mineralium Mexicanorum Historia, publicado em Roma em 1651, ele fornece uma descrio detalhada e a primeira ilustrao do ololiuhqui. Num extrato do texto latino que acompanha a ilustrao l-se em traduo: "Ololiuhqui, que outros chamam coaxihuitl ou planta-serpente, uma trepadeira com folhas magras, verdes, em formato de corao.... As flores so brancas, bastante grandes.... As sementes so arredondadas.... Quando os sacerdotes dos ndios queriam visitar os deuses e deles obter informao, eles comiam desta planta para ficarem inebriados. Milhares de imagens fantsticas e demnios apareciam ento a eles.... "Apesar desta descrio comparativamente boa, a identificao botnica de ololiuhqui como sementes de Rivea corymbosa (L.) Hall. f.

ocasionou muitas discusses nos crculos especializados. Recentemente a preferncia foi dada ao sinnimo Turbina corymbosa (L.) Raf. Quando eu decidi em 1959 tentar o isolamento dos princpios ativos do ololiuhqui, s um nico relatrio de trabalho da substncia qumica com as sementes da Turbina corymbosa estava disponvel. Era o trabalho do farmaclogo C. G. Santesson de Estocolmo, do ano 1937. Porm Santesson no teve xito no isolamento de uma substncia ativa na forma pura. Tinham sido publicados achados contraditrios sobre a atividade das sementes do ololiuhqui. O psiquiatra H. Osmond conduziu uma autoexperincia com as sementes da Turbina corymbosa em 1955. Depois da ingesto de 60 a 100 sementes, ele entrou num estado de apatia e vazio, acompanhado por uma sensibilidade visual aumentada. Depois de quatro horas, seguiu-se um perodo de relaxamento e bem-estar que durou um tempo bastante longo. Os resultados de V. J. Kinross Wright, publicados na Inglaterra em 1958, nos quais oito voluntrios na pesquisa que tinham ingerido 125 sementes no perceberam nenhum efeito, contradizendo este relatrio. Por intermdio de R. Gordon Wasson, eu obtive duas amostras de sementes de ololiuhqui. Em sua carta de acompanhamento de 6 de agosto de 1959, Cidade de Mxico, ele escreveu a respeito delas:
... Os pacotes que eu lhe estou enviando so o seguinte:...

Um pacote pequeno de sementes que eu acredito serem de Rivea corymbosa, tambm conhecido como o famoso narctico dos astecas ololiuqui, chamado Huautla "la semilla de la Virgen". Este pacote, voc achar, consiste em duas garrafas pequenas, que representam duas entregas de sementes que nos fizeram em Huautla, e um grupo maior de sementes entregue a ns por Francisco Ortega "Chico", o guia Zapotec, que ele prprio juntou as sementes das plantas na cidade Zapoteca de San Bartolo Yautepec.... As citadas primeiro, so sementes redondas, de cor marrom claro vindas de Huautla, provadas na determinao botnica de terem sido identificadas corretamente como Rivea (Turbina) corymbosa, enquanto as pretas, sementes angulares de San Bartolo Yautepec foram identificadas como sendo de Ipomoea violacea L. Enquanto a Turbina corymbosa s prospera em climas tropicais ou sub-tropicais, pode-se tambm achar a Ipomoea violacea como uma planta ornamental dispersa por todos os lugares nas zonas temperadas. a glria matutina que encanta os olhos nos nossos jardins em diversas variedades com clices azul-listado ou azul-vermelho. O Zapotec, alm do ololiuhqui original (quer dizer, alm das sementes de Turbina corymbosa que eles chamam badoh), tambm utilizam badoh negro, as sementes de Ipomoea violacea. T. MacDougall que nos forneceu uma segunda consignao maior das sementes citadas por ltimo fez esta observao: Meu capaz assistente de laboratrio Hans Tscherter, com quem eu tinha j executado o isolamento dos princpios ativos dos cogumelos, participou na investigao qumica da droga ololiuhqui. Ns elaboramos a hiptese de que os princpios ativos das sementes de ololiuhqui pudessem ser representantes da mesma classe de substncias qumicas, os componentes de ndole, dos quais o LSD, o psilocybin, e psilocin pertencem. Considerando o muito grande nmero de outros grupos de substncias que, como os de ndoles, estavam sob considerao como princpios ativos do ololiuhqui, realmente era extremamente inverossmil que esta suposio fosse provada como verdadeira. Porm ela pde muito facilmente ser testada. A presena de componentes de ndole, claro que, simplesmente e rapidamente pode ser determinada por reaes colorimtricas. Assim at mesmo traos de substncias de ndole, com um certo reativo, do uma intensa soluo azul-colorida.

Ns tivemos sorte com nossa hiptese. Extratos de sementes de ololiuhqui com o reativo apropriado apresentaram a caracterstica colorao azul das combinaes de ndole. Com ajuda deste teste colorimtrico, ns tivemos sucesso em pouco tempo no isolamento de substncias de ndole das sementes e os obtendo na forma quimicamente pura. A identificao delas conduziu a um resultado surpreendente. O que ns achamos em princpio parecia inacreditvel. S depois da repetio e o escrutnio mais cuidadoso das operaes nossas suspeitas relativas aos achados peculiares foram eliminadas: os princpios ativos da antiga droga mgica mexicana ololiuhqui provaram serem idnticos aos das substncias que j estavam presentes em meu laboratrio. Elas eram idnticas aos alcalides que tinham sido obtidos no curso das investigaes, na dcada anterior, da cravagem do centeio; uma parte como os isolados da cravagem, outra parte obtida pela modificao qumica das substncias da cravagem. cido amido lisrgico, cido lisrgico hydroxyethylamide, e alcalides quimicamente a eles relacionados foram estabelecidos como os princpios ativos principais do ololiuhqui. (Veja frmula no apndice) [n.t. no estavam disponveis nos originais desta traduo]. Tambm estava presente o alcalide ergobasine cuja sntese tinha constitudo o ponto de partida de minhas investigaes em alcalides da cravagem. cido lisrgico amido e cido lisrgico hydroxyethylamide, princpios ativos do ololiuhqui, so quimicamente muito prximo relacionados ao cido lisrgico dietilamido (LSD), que segue at mesmo os nomes no qumicos. O cido amido lisrgico, que foi descrito pela primeira vez pelos qumicos ingleses S. O Smith e G. M. Timmis como um produto da diviso de alcalides da cravagem, e que eu tambm tinha produzido sinteticamente esta substncia no curso das investigaes nas quais o LSD originou. Certamente, ningum poderia ter suspeitado, na ocasio, que este composto sintetizado no frasco seria descoberto vinte anos depois como um princpio ativo acontecendo naturalmente numa antiga droga mgica mexicana. Depois da descoberta dos efeitos psquicos do LSD, eu tinha testado tambm o cido amido lisrgico em uma autoexperincia e estabelecido que evocava uma condio idntica a um sonho, mas s com dose dez a vinte vezes maior que a dose do LSD. Este efeito foi caracterizado por uma sensao de vazio mental, o irrealismo e sem sentido do mundo exterior, por uma sensibilidade aumentada da audio, e por uma lassido fsica desagradvel que, em ltima instncia, conduzia para o dormir. Este quadro dos efeitos do LA-1 1 1, como o cido amido lisrgico foi chamado como um preparado de pesquisa, foi confirmado em uma investigao sistemtica pelo psiquiatra Dr. H. Solms. Quando eu apresentei os achados de nossas investigaes sobre o ololiuhqui no Congresso de Produtos Naturais da Unio Internacional para Qumica Pura e Aplicada (IUPAC) em Sydney, Austrlia, no outono de 1960, meus colegas receberam minha conversa com ceticismo. Nas discusses que seguiram minha conferncia, algumas pessoas expressaram a suspeita que os extratos de ololiuhqui poderiam ter sido contaminados com traos de derivados do cido lisrgico, com que tanto se trabalhava em meu laboratrio. Havia outra razo para a dvida nos crculos especializados no que concernem aos achados. A ocorrncia em plantas mais elevadas (i.e., na famlia da manh gloriosa) dos alcalides da cravagem que at ento s tinham sido conhecidos como componentes de fungos que so plantas inferiores, contradizia a experincia que certas substncias so tpicas de, e se restringem s suas respectivas famlias de plantas. Realmente uma exceo muito rara achar um grupo caracterstico de substncias, neste caso os alcalides da cravagem, acontecendo em duas divises do reino das plantas, amplamente separados na histria evolutiva. Nossos resultados foram confirmados, porm, quando laboratrios diferentes nos Estados Unidos, Alemanha, e Holanda subseqentemente verificaram nossas investigaes sobre as sementes do ololiuhqui. No obstante, o ceticismo foi to longe que algumas pessoas tinham considerado a possibilidade que as sementes pudessem ter sido infectadas com os fungos produtores do alcalide. Porm aquela suspeita foi experimentalmente derrubada. Estes estudos nos princpios ativos de sementes de ololiuhqui, embora s tivessem sido publicados em jornais profissionais, tiveram uma seqela inesperada. Ns ramos provisionados por duas companhias holandesas atacadistas de sementes que tiveram a venda das sementes de Ipomoea violacea, a glria matutina ornamental azul, alcanado propores incomuns nos ltimos tempos. Eles tinham ouvido que a grande demanda estava conectada com as investigaes destas sementes em nosso laboratrio sobre o qual eles estavam ansiosos para aprender os

detalhes. Foi demonstrado que a nova demanda derivou de crculos de hippies e de outros grupos de interessados por drogas alucingenas. Eles acreditavam que tinham achado nas sementes de ololiuhqui um substituto para o LSD que estava ficando menos acessvel. O boom da semente da glria matutina, porm, durou apenas um tempo comparativamente pequeno, evidentemente por causa das experincias indesejveis que esses do mundo das drogas tiveram com este "novo" antigo inebriante. As sementes de ololiuhqui so esmagadas com gua ou outra bebida moderada, tm um gosto muito ruim e difcil para o estmago digerir. Alm disso, os efeitos psquicos do ololiuhqui, de fato, diferem daqueles do LSD em que a euforia e os componentes alucingenos so menos pronunciados, enquanto uma sensao de vazio mental, freqentemente ansiedade e depresso, predominam. Alm disso, o cansao e lassido so efeitos dificilmente desejveis como caractersticas num inebriante. Estas puderam ser toda as razes por que o interesse da cultura da droga das sementes da manh gloriosa diminuram. S algumas poucas investigaes consideraram a pergunta se os princpios ativos de ololiuhqui poderiam achar uma aplicao til em medicamentos. Na minha opinio, valeria a pena, acima de tudo, verificar se o narctico forte, o efeito sedativo de certos componentes do ololiuhqui, ou de suas modificaes qumicas, pudessem ser medicinalmente teis. Meus estudos no campo das drogas alucingenas alcanaram um tipo de concluso lgica com as investigaes de ololiuhqui. Eles agora formavam um crculo, poder-se-ia dizer quase que um crculo mgico: o ponto de partida tinha sido a sntese do cido amido lisrgico, entre eles o alcalide natural ergobasin da cravagem do centeio. Isto conduziu sntese do cido lisrgico diethylamide, LSD. As propriedades alucingenas do LSD eram a razo porque o cogumelo mgico alucingeno teonanacatl achou o caminho de meu laboratrio. O trabalho com teonanacatl do qual o psilocybin e o psilocin foram isolados, procedeu investigao da outra droga mgica mexicana, o ololiuhqui no qual princpios alucingenos da forma do amido cido lisrgico foram novamente encontrados, incluindo ergobasin, com o qual o crculo mgico se fechou.

6.6. procura da Planta Mgica "Ska Maria Pastora" no territrio Mazatec

R. Gordon Wasson, com quem eu tinha mantido relaes amigveis desde as investigaes dos cogumelos mgicos mexicanos, convidou minha esposa e eu para participar de uma expedio para o Mxico no outono de 1962. O propsito da jornada era procurar outra planta mgica mexicana. Wasson tinha aprendido nas suas viagens pelas montanhas do Mxico meridional que o suco obtido das folhas de uma planta chamada hojas de la Pastora ou de hojas de Maria Pastora, em Mazatec ska Pastora ou ainda ska Maria Pastora (folhas da pastora ou folhas de Maria pastora), que eram usadas entre os Mazatec em prticas mdico-religiosas, de mesma maneira que os cogumelos teonanacatl e as sementes ololiuhqui. A pergunta era agora se certificar de que tipo de planta derivavam as "folhas da Maria pastora" e ento identificar botanicamente esta planta. Ns tambm esperamos, se possvel, juntar suficiente material da planta para proceder a uma investigao qumica dos princpios alucingenos que ela contivesse.

6.7. Passeio atravs de Sierra Mazateca

Em 26 de setembro de 1962, minha esposa e eu, como combinado, voamos para a Cidade do Mxico onde ns conhecemos Gordon Wasson. Ele tinha feito todos os preparativos necessrios para a expedio, de forma que em dois dias ns j estvamos na segunda etapa da jornada para o sul. Sra. Irmgard Weitlaner Johnson, (a viva de Jean B. Johnson, um pioneiro do estudo etnogrfico dos cogumelos mgicos mexicanos, morto numa incurso Aliada na frica Norte) tinha se reunido a ns. O pai dela, Robert J. Weitlaner, tinha emigrado da ustria para o

Mxico e tinha contribudo igualmente para o redescobrimento do culto do cogumelo. A Sra. Johnson trabalhava no Museu Nacional de Antropologia na Cidade de Mxico, como especialista em tecidos ndios. Depois de uma jornada de dois-dia num espaoso Land Rover que nos levou para cima do planalto ao longo do nevado Popocatepetl, passando Puebla, descemos o Vale de Orizaba com sua magnfica vegetao tropical, ento por balsa pelo Popoloapan (Rio Borboleta), e pela trilha asteca Tuxtepec, ns chegamos ao ponto de partida da nossa expedio, o territrio Mazatec Jalapa Diaz, que ficava ao lado de uma colina. L estvamos ns no meio do ambiente e entre as pessoas que ns viramos a conhecer nas prximas duas semanas e meia. Houve um alvoroo na nossa chegada no mercado, o centro desta aldeia era bastante disperso pela selva. Velhos e jovens que estavam agachados ou reunidos em bares e lojas semi-abertos, foram tomados de uma suspeitosa curiosidade sobre nosso Land Rover; eles estavam principalmente descalos mas todos usaram um sombrero. Mulheres e meninas no eram vistas em nenhuma parte. Um dos homens nos deu a entender que ns deveramos segui-lo. Ele nos conduziu ao presidente local, um mestio gordo que tinha o escritrio dele numa casa-armazm com um telhado de ferro corrugado. Gordon lhe mostrou nossas credenciais das autoridades civis e do governador militar de Oaxaca que explicavam que ns tnhamos vindo aqui para executar investigaes cientficas. O presidente, que provavelmente no podia ler nada, ficou visivelmente impressionado pelos documentos tamanhogrande equipados com selos oficiais. Ele nos arrumou alojamento em um abrigo espaoso no qual ns poderamos colocar nossos colches de ar e bolsas para dormir. Eu dei uma espiada ao redor da regio. As runas de uma grande igreja colonial, que uma vez devia ter sido muito bonita, de cor rosada quase fantasmagrica, ficava na direo de uma rampa ascendente ao lado da aldeia. Agora eu tambm podia ver mulheres que olham para fora de suas cabanas e podiam aventurar-se em examinar os estranhos. Nos seus longos vestidos brancos, adornados com bordados vermelhos e com suas longas tranas de cabelo azul-negro, elas ofereciam uma viso pitoresca. Fomos alimentados por uma velha mulher Mazatec que dirigia um cozinheiro jovem e dois ajudantes. Ela vivia em uma das cabanas tpicas de Mazatec. Estas so estruturas simples retangulares com telhado de colmo empenado e paredes unidas com vigas de madeira, sem janelas, as rachas entre as vigas de madeira ofereciam suficiente oportunidade para olhar fora. No meio da cabana, no cho de barro batido, havia uma lareira elevada, aberta, construda com barro seco e com pedras. A fumaa escapava por umas aberturas grandes nas paredes debaixo do final do telhado. Esteiras alinhavadas (redes) que se estendiam em um canto ou ao longo das paredes serviam como camas. As cabanas eram compartilhadas com animais domsticos, como tambm sunos pretos, perus e galinhas. L foi assada uma galinha para ns comermos, feijes pretos e tambm, no lugar de po, tortittas, um tipo de panqueca de farinha de cereal que assada na laje de pedra quente do forno. Foram servidos cerveja e tequila, uma bebida alcolica feita de Agave. Na manh seguinte nossa tropa se formou para o passeio pela Sierra Mazateca. Mulas e guias tinham sido providenciados pelo guardador de cavalos da aldeia. Guadelupe, o Mazatec familiarizado com a rota, se encarregou de guiar o animal lder. Gordon, Irmgard, minha esposa e eu ficamos com as nossas mulas no meio. Teodosio e Pedro, chamado Chico, dois jovens companheiros que ficaram juntos trotando descalos ao lado das duas mulas carregadas com nossa bagagem, fechavam a retaguarda. Levou algum tempo para acostumar-nos s selas duras de madeira. Todavia este modo de locomoo provou ser o tipo mais ideal de viagem que eu conheo. As mulas seguiam o lder, em fila nica, a um passo fixo. Elas no requeriam nenhuma direo dada pelo cavaleiro. Com destreza surpreendente, elas procuravam os melhores lugares ao longo de caminhos quase intransitveis, nas partes rochosas, nas partes pantanosas que conduziam por moitas e fluxos ou sobre rampas de precipcios. Aliviado de todos os cuidados da viagem, ns pudemos dedicar toda nossa ateno beleza da paisagem e da vegetao tropical. Haviam florestas tropicais com rvores gigantescas crescidas de forma entrelaadas, ento novamente clareiras com plantaes de banana ou plantaes de caf, entre postos de luz de rvores, flores extremidade do caminho em cima das quais haviam borboletas maravilhosas que estavam atarefadas com elas.... Ns fizemos nosso caminho rio acima ao longo do leito fluvial do Rio Santo Domingo, sob um calor chocante e um ar vaporoso, uma vez subindo e outra novamente descendo.

Durante um curto e violento aguaceiro tropical, os ponchos largos e longos de tecido oleoso, com que Gordon tinha nos equipado, provaram ser bastante teis. Nossos guias indgenas tinham se protegido do aguaceiro com gigantescas folhas, do formato de corao que eles tinham rapidamente cortado junto a beira do caminho. Teodosio e Chico, quando corriam cobertos com estas folhas ao lado de suas mulas, davam a impresso de grandes montes verdes de feno. Logo antes anoitecer ns chegamos primeira determinao, o rancho La Providencia. O proprietrio, Don Joaquin Garcia, chefe de uma grande famlia, nos deu boas-vindas hospitavelmente e cheio de dignidade. Era impossvel determinar quantas crianas, alm dos adultos e dos animais domsticos, estavam presentes na grande sala de estar, fracamente iluminada s pelo fogo do forno. Gordon e eu colocamos nossas bolsas de dormir ao ar livre, debaixo de uma projeo do telhado. Eu despertei pela manh por causa de um porco que grunhia em cima de minha face. Depois de um outro dia de jornada nas ancas de nossas merecidas mulas, ns chegamos a Ayautla, um assentamento Mazatec esparramado num lado de uma colina. Na rota, entre o matagal, eu tinha ficado encantado com os clices azuis da mgica glria matutina ou Ipomoea violacea, a planta, me das sementes ololiuhqui, l cresciam de modo silvestre, considerando que entre ns s achada como uma planta ornamental em Jardims. Ns permanecemos em Ayautla durante vrios dias. Ns ficamos hospedados na casa de Dona Donata Sosa de Garcia. Dona Donata era a responsvel por uma grande famlia que inclua o marido doente. Em adio, ela presidia o cultivo de caf da regio. O centro de coleta para as sementes frescas e partidas de caf estava em um edifcio adjacente. Era um quadro adorvel, a mulher ndia jovem e as meninas que voltavam da colheita para casa ao entardecer, nos seus artigos de vesturio luminosos adornados com bordas coloridas, e os sacos de caf contidos nas partes de trs delas, seguras atravs de fitas na cabea. Dona Donata tambm administrava um tipo de supermercado no qual o marido dela, Don Eduardo, se posicionava como o contador. noite, atravs da luz de vela, Dona Donata, que alm de Mazatec tambm falava o espanhol, nos falou sobre vida na aldeia; uma ou outra tragdia j tinha golpeado quase todo mundo das cabanas aparentemente calmas que pareciam cercadas por uma paisagem paradisaca. Um homem que tinha assassinado sua esposa, e que agora estava em priso perptua, morava na casa vizinha que agora estava vazia. O marido de uma filha de Dona Donata, depois de um caso com outra mulher, foi assassinado por cimes. O presidente de Ayautla, um grande jovem mestio, para quem ns tnhamos feito nossa visita formal pela tarde, nunca percorria a pequena distncia que separava sua cabana do "escritrio" dele no corredor de aldeia (com telhado de ferro corrugado) a menos que acompanhado por dois homens fortemente armados. Porque ele extorquia impostos ilegais, ele tinha medo de ser morto a tiros. Considerando que nenhuma autoridade mais alta v a justia nesta distante regio, as pessoas tm recorrido a este tipo de autodefesa. Graas s boas conexes de Dona Donata, ns recebemos uma primeira amostra da planta procurada, algumas folhas de hojas de la Pastora, de uma mulher velha. Considerando que as flores e razes estavam faltando, este material de planta no era satisfatrio para a identificao botnica. Nossos esforos para obter informao mais precisa sobre o hbitat da planta e seu uso tambm foram infrutferos. A continuao de nossa jornada a partir de Ayautla foi retardada, como ns tivemos que esperar at que nossos meninos pudessem trazer novamente de volta as mulas que eles tinham levado para pastar no outro lado do Rio Santo Domingo, e que ficaram sitiadas devido a enchente do rio, por intensos aguaceiros. Depois de um passeio de dois-dia no qual ns passamos a noite na aldeia montanhesa de San Miguel Huautla, ns chegamos ao Rio Santiago. Aqui ns nos juntamos a Dona Herlinda Martinez Cid, uma professora de Huautla de Jimenez. Ela tinha vindo a convite de Gordon Wasson que a tinha conhecido desde suas expedies de cogumelos e que tinha servido como nossa intrprete de Mazatec e da lngua espanhola. Alm disso, ela poderia nos ajudar, atravs de seus numerosos parentes difundidos pela regio, e pavimentar deste modo os contatos com curandeiros e curandeiras que usavam hojas de la Pastora em suas prticas. Por causa de nossa chegada atrasada em Rio Santiago, Dona Herlinda, que estava familiarizada com os perigos da regio, tinha ficado apreensiva sobre ns e tinha temido que ns poderamos ter cado de um caminho rochoso ou poderamos ter sido atacado por ladres.

Nossa prxima parada foi em San Jose Tenango, um lugarejo situado profundamente em um vale, no meio da vegetao tropical, com rvores de laranja e limo e plantaes de banana. Aqui era novamente o quadro tpico de aldeia: no centro, um mercado com uma igreja meio-arruinada do perodo colonial, com dois ou trs postos, uma loja geral e abrigos para cavalos e mulas. Ns achamos hospedagem nuns barracos de ferro de corrugado, com o luxo especial de um cho de cimento no qual ns poderamos esparramar nossos sacos de dormir. Na selva espessa no lado da montanha ns descobrimos um chuveiro cuja magnfica gua fresca numa bacia rochosa natural nos convidou a tomar banho. Isso foi um prazer inesquecvel depois dos dias sem oportunidades para se lavar corretamente. Nesta gruta, pela primeira vez eu vi um colibri na natureza, como uma pedra preciosa azul-verde metlica, iridescente que zumbia em cima de grandes flores de liana. O desejado contato com pessoas qualificadas em medicina ocorreu graas s conexes de parentesco de Dona Herlinda, comeou com o curandeiro Don Sabino. Mas ele, por alguma razo, recusou nos receber em uma consulta para questionar sobre as folhas. De uma curandeira velha, uma mulher venervel magnificamente vestida moda de Mazatec, com o adorvel nome de Natividad Rosa, ns recebemos um pacote inteiro de espcimes floridos da planta procurada, mas mesmo ela no pde ser prevalecida em executar uma cerimnia com as folhas para ns. A desculpa dela era que ela estava muito velha para o rduo trabalho da viagem mgica; ela nunca poderia cobrir a longa distncia para certos lugares: uma primavera onde as mulheres sbias juntam os poderes delas, um lago no qual os pardais cantam, e onde objetos adquirem seus nomes. Nem a Natividad Rosa nos falaria onde ela tinha juntado as folhas. Elas cresciam num muito, muito distante vale da floresta. Onde quer que ela desenterrasse uma planta, ela punha um gro de caf na terra como graas aos deuses. Ns agora possumos amplas plantas com flores e razes o que era satisfatrio para uma identificao botnica. Era aparentemente uma representante do gnero Salvia, uma parente da bem conhecida salvia do prado. As plantas tinham flores azuis coroadas com uma cpula branca que estava organizada num panculo de 20 a 30 cm de tamanho, cujo talo era azulado. Vrios dias depois, a Natividad Rosa trouxe para ns uma cesta inteira de folhas pelas quais ela tinha pago cinqenta pesos. O negcio parecia ter sido discutido, com duas outras mulheres que nos trouxeram quantidades adicionais de folhas. Como era conhecido que era o suco espremido das folhas que era bebido na cerimnia, e que isto tinha que conter o princpio ativo ento, as folhas frescas foram esmagadas em um prato de pedra, apertadas em um pano e o suco diludo com lcool como um preservativo, e se decantou em frascos para ser estudado depois no laboratrio na Basilia. Eu fui ajudado neste trabalho por uma menina ndia que estava acostumada a lidar com a pedra plana, o metate na qual os ndios, desde tempos muito antigos, moam o milho deles mo. Um dia antes da jornada continuar, depois de ter deixado toda a esperana de ser capaz de assistir uma cerimnia, de repente ns estabelecemos outro contato com uma curandeira, uma que estava pronta "para nos servir". Um confidente de Herlinda, que tinha produzido este contato, nos conduziu depois do anoitecer ao longo de um caminho secreto para a cabana da curandeira, que ficava solitrio no lado da montanha sobre o lugarejo. Ningum da aldeia devia nos ver ou descobrir que ns fomos recebidos l. Era obviamente considerado uma traio aos sagrados costumes, merecedor de castigo, permitir que estranhos, brancos, tomassem parte nisto. Que realmente tambm tinha sido a real razo por que os outros curandeiros a quem ns perguntamos e que tinham recusado nos admitir numa cerimnia de folhas. Estranhos chamados de pssaros, vindos da escurido, nos acompanharam na ascenso, e o latido de cachorros foi ouvido de todos os lados. Os cachorros tinham descoberto os estranhos. A curandeira Consuela Garcia, uma mulher de uns quarenta anos, descala como todas as mulheres ndias desta regio, timidamente nos admitiu em sua cabana, imediatamente fechando a entrada com uma pesada barra. Ela nos solicitou para ficar deitado nas redes no assoalho de cho batido. Como Consuela s falava Mazatec, Herlinda traduziu para ns suas instrues para o espanhol. A curandeira acendeu uma vela numa mesa coberta com algumas imagens de santos, junto com uma variedade de lixo. Ento ela comeou a estar atarefada sobre sua ocupao, mas em silncio. Uma vez ns ouvimos rudos peculiares de algum revistando a cabana, Haveria alguma pessoa escondida cujas formas e propores no puderam ser visualizadas na luz da vela? Visivelmente transtornada, Consuela procurou pelo quarto com a vela ardente. Aparentou ser somente ratos, porm poderia ser algum fazendo uma brincadeira de mau gosto. Em uma tigela a curandeira ento inflamou copal, um incenso tipo resina que logo encheu a cabana inteira com seu aroma. Ento a poo mgica foi cerimoniosamente preparada.

Consuela inquiriu qual de ns desejava beber disto com ela. Gordon se anunciou. Considerando que eu estava sofrendo uma severa crise de estmago, transtornado na ocasio, eu no pude me unir a eles. Minha esposa me substituiu. A curandeira dispusera seis pares de folhas para ela. Ela aquinhoou o mesmo nmero para Gordon. Anita recebeu trs pares. Como os cogumelos, as folhas so dosadas sempre em pares, uma prtica que, claramente tem um significado mgico. As folhas foram esmagadas com o metate, ento espremidas em uma fina peneira numa xcara, foram enxaguados o metate e os contedos da peneira com gua. Finalmente, as xcaras cheias foram derramadas sobre a vasilha de copal com muita cerimnia. Consuela perguntou para Anita e para Gordon, antes que ela lhe desse suas xcaras, se eles acreditaram na verdade e na santidade da cerimnia. Depois que eles responderam afirmativamente a poo, de sabor amargo, foi absorvida solenemente, as velas foram apagadas e, deitados em escurido nas redes, ns esperamos os efeitos. Depois que uns vinte minutos Anita sussurrou para mim que ela via golpeando, imagens de bordas brilhantes. Gordon tambm percebeu o efeito da droga. A voz da curandeira soou da escurido, meio falando, meio cantando. Herlinda traduziu: Ns acreditamos no sangue de Cristo e na santidade dos ritos? Depois de nosso "creemos" ("Ns acreditamos"), o desempenho cerimonial continuou. A curandeira acendeu as velas, as moveu da "mesa do altar" para o cho, cantou e falou oraes ou frmulas de magia, colocou as velas novamente debaixo das imagens dos santos, ento novamente o silncio e a escurido. Logo aps a verdadeira consulta comeou. Consuela perguntou pelo nosso pedido. Gordon perguntou sobre a sade da filha dele que imediatamente antes da partida dele de Nova Iorque teve que ser admitido prematuramente num hospital na expectativa de um beb. Ele recebeu a informao confortante que a me e criana estavam bem. Ento novamente vindo a cantar e orar e vieram as manipulaes com velas na "mesa do altar" e no cho, em cima da bacia de fumaa. Quando a cerimnia estava no seu final, a curandeira nos pediu que dedicssemos ainda um pouco mais de tempo em orao em nossas redes. De repente um estouro de temporal l fora. Pelas rachas das paredes de viga, raios flamejantes brilharam na escurido da cabana, acompanhada por violentos troves, enquanto um grande de aguaceiro tropical, batia no telhado. Consuela apreensiva sonorizou que ns no poderamos deixar a casa dela de forma a no sermos vistos protegidos pela escurido. Mas o temporal diminuiu antes de alvorecer, e ns descemos a montanha para o nosso barraco de ferro corrugado, o mais silenciosamente possvel, pela luz de lanternas, desapercebidos pelos aldees, mas os cachorros latiram novamente por todos os lados. A participao nesta cerimnia foi o clmax de nossa expedio. Trouxe a confirmao que as hojas de la Pastora eram usadas pelos ndios com o mesmo propsito e no mesmo ambiente cerimonial como o teonanacatl, os cogumelos sagrados. Agora ns tambm tnhamos material autntico da planta, no s suficiente para uma identificao botnica, mas tambm para a anlise qumica planejada. O estado inebriante que Gordon Wasson e minha esposa tinham experimentado com o hojas tinha sido fraco e s de pequena durao, contudo tinha exibido um carter distintamente alucingeno. Na manh seguinte a esta significativa noite ns samos de licena. O guia, Guadelupe e seus dois companheiros, Teodosio e Pedro, apareceram com as mulas no nosso alojamento antes do momento designado. Logo que fizemos as malas e montamos, nossa pequena tropa moveu-se ento novamente, pela paisagem frtil que reluzia na luz solar do temporal da noite. Retornando pela via de Santiago, quase noite ns chegamos a nossa ltima parada no territrio Mazatec, a capital Huautla de Jimenez. Daqui em diante, a viagem de retorno para Cidade do Mxico foi feita atravs de automvel. Com uma ceia final na Posada Rosaura, na ocasio a nica pousada de Huautla, ns dispensamos nossos guias indgenas e as valorosas mulas que nos tinham levado assim to seguramente e de um modo to agradvel pela Sierra Mazatec. Os ndios foram pagos e Teodosio, que tambm aceitou o pagamento para seu chefe em Jalapa Diaz (para onde os animais seriam devolvidos posteriormente), e nos deu um recibo com sua impresso digital colorida por uma caneta esferogrfica. Ns ficamos com quartos da casa de Dona Herlinda. Um dia depois, ns fizemos nossa visita formal a curandeira Maria Sabina, uma mulher tornada famosa pelas publicaes dos Wassons. Foi na cabana dela que Gordon Wasson se tornou o primeiro homem branco a provar os cogumelos sagrados, no curso de uma cerimnia noturna, no vero de 1955. Gordon e Maria Sabina saudaram um ao outro como velhos amigos, cordialmente. A curandeira vivia fora do caminho, ao lado das montanhas de

Huautla. A casa na qual a histrica sesso com Gordon Wasson tinha acontecido, tinha sido queimada, presumivelmente por residentes enfurecidos ou algum colega invejoso, porque ela tinha divulgado o segredo do teonanacatl para estranhos. Na nova cabana na qual ns estvamos, prevalecia uma desordem incrvel, como provavelmente tambm devia ter prevalecido na antiga cabana na qual as crianas meio-desnudas, galinhas e porcos viviam em alvoroo. A velha curandeira tinha uma face inteligente, excepcionalmente mutvel em expresso. Ela ficou impressionada obviamente quando foi explicado que ns tnhamos conseguido confinar o esprito dos cogumelos em plulas, e ela prontamente se declarou pronta para "nos servir" com elas, quer dizer, nos conceder uma consulta. Ficou acordado que isto deveria acontecer na prxima noite na casa de Dona Herlinda. No curso do dia, dei um passeio por Huautla de Jimenez que me conduziu ao longo de uma rua principal ao lado da montanha. Ento eu acompanhei Gordon na sua visita ao Instituto Nacional Indigenista. Esta organizao governante tinha o dever de estudar e ajudar a resolver os problemas da populao indgena, quer dizer, os ndios. Seu lder nos contou as dificuldades que a "poltica do caf" estava causando na rea naquele momento. O presidente de Huautla, em colaborao com o Instituto Nacional Indigenista tinham tentado eliminar os intermedirios para tornar o preo do caf mais favorvel para os produtores ndios. O corpo dele fora achado, mutilado, no ms anterior. Nosso passeio tambm nos levou at a catedral na qual cantos gregorianos ressoaram. O velho padre Aragon a quem Gordon conhecera bem nas suas permanncias anteriores, nos convidou para uma garrafa de tequila na sacristia.

6.8. Uma Cerimnia de cogumelo

To logo ns voltamos para a casa de Herlinda, ao entardecer, Maria Sabina j tinha chegado l com uma grande comitiva, suas duas filhas adorveis, Apolonia e Aurora (duas curandeiras videntes) e uma sobrinha, todos trouxeram tambm crianas. Sempre que a criana dela comeava chorar, Apolonia ofereceria seu peito a ela. O velho curandeiro, Don Aurlio, tambm apareceu, um homem poderoso, caolho, vestindo um capote preto-ebranco. Foram servidos Cacao e massa doce na varanda. Fizeram-me lembrar do relato de uma velha crnica que descrevia como o "chocolatl" era bebido antes da ingesto de teonanacatl. Quando escureceu, todos ns fomos para o quarto no qual a cerimnia aconteceria. Ele ento foi fechado, isto , a porta foi obstruda com a nica cama disponvel. S uma sada de emergncia que dava para os fundos do jardim permaneceu aberta para uma necessidade absoluta. Era quase meia-noite quando a cerimnia comeou. At aquele momento, todos os participantes da reunio tinham ficado dormindo na escurido ou esperando os eventos da noite nas esteiras esparramadas pelo cho. Maria Sabina lanava de vez em quando um pedao de copal nas brasas de um braseiro, pelo que o ar sufocante do quarto abarrotado ficava pouco suportvel. Eu tinha explicado para a curandeira Herlinda, que estava novamente na reunio como intrprete, que aquela plula continha o esprito de dois pares de cogumelos. (Cada plula continha 5,0 mg de psilocybin sinttico). Quando tudo estava pronto, Maria Sabina distribuiu as plulas em pares entre os adultos presentes. Depois de fumar solenemente, ela tomou dois pares (correspondendo a 20 mg de psilocybin). Ela deu a mesma dose para Don Aurlio e para sua filha Apolonia que tambm serviria como curandeira. Aurora recebeu um par, como tambm fez Gordon, enquanto minha esposa e Irmgard tomaram s uma plula cada. Uma das crianas, uma menina de cerca de dez anos, a pedido de Maria Sabina, tinha preparado para mim o suco de cinco pares de folhas frescas de hojas de la Pastora. Eu queria experimentar esta droga que eu tinha estado impossibilitado de tentar em San Jose Tenango. Foi dito que a poo era especialmente ativa quando preparada por uma menina virgem. A xcara com o suco exprimido foi igualmente purificada e conjurada por Maria Sabina e Don Aurlio, antes que me fosse entregue. Todas estas preparaes e muito da cerimnia seguinte progrediram do mesmo modo como a consulta com a curandeira Consuela Garcia em San Jose Tenango.

Depois que a droga foi consumida e a vela no "altar" foi apagada, ns esperamos os efeitos na escurido. Antes que uma meia hora tivesse decorrido, a curandeira murmuraram algo; sua filha e Don Aurlio tambm ficaram inquietos. Herlinda traduziu e nos explicou o que estava errado. Maria Sabina tinha dito que as plulas no continham o esprito dos cogumelos. Eu discuti a situao com Gordon que se deitara ao meu lado. Para ns estava claro que a absoro do princpio ativo das plulas, que precisava primeiro se dissolver no estmago, acontecia mais lentamente do que os cogumelos nos quais alguns dos princpios ativos j eram absorvidos pelas membranas mucosas durante o mastigar. Mas como ns poderamos dar uma explicao cientfica sob tal condio? Em lugar de tentar explicar, ns decidimos agir. Ns distribumos mais plulas. As curandeiras e o curandeiro, cada um recebeu outro par. Cada um agora tinha tomado uma dose total de 30 mg de psilocybin. Depois de aproximadamente outro quarto de hora, o esprito das plulas comeou a manifestar seus efeitos que duraram at o amanhecer. As filhas, e Don Aurlio com sua grave voz funda, fervorosamente respondiam s oraes e canes da curandeira. Gemidos felizes, ansiosos de Apolonia e Aurora, entre cantar e rezar, deu a impresso que a experincia religiosa das jovens mulheres, na inebriao pela droga, foi combinada com sentimentos sensual-sexuais. No meio da cerimnia, Maria Sabina perguntou pelo nosso pedido. Gordon perguntou novamente sobre a sade da filha dele e de seu neto. Ele recebeu a mesma boa informao como a da curandeira Consuela. A me e criana de fato estavam bem quando ele voltou para sua casa em Nova Iorque. Porm obviamente isto ainda no representa nenhuma prova das habilidades profticas de ambas curandeiras. Evidentemente com o efeito do hojas, eu me achei durante algum tempo em um estado de sensibilidade mental e intensa experincia que, porm, no foi acompanhado de alucinaes. Anita, Irmgard e Gordon experimentaram uma condio de euforia da inebriao que foi influenciada atravs da atmosfera estranha e mstica. Minha esposa ficou impressionada pela viso de padres distintos de linha muito estranhos. Ela ficou surpresa e perplexa, algum tempo depois, ao descobrir as mesmas imagens justamente na rica ornamentao em cima do altar de uma velha igreja perto de Puebla. Isso aconteceu durante a viagem de retorno para a Cidade do Mxico, quando ns visitamos igrejas de tempos coloniais. Estas igrejas admirveis oferecem grande interesse cultural e histrico porque os artistas ndios e trabalhadores que ajudaram na construo delas se basearam nos elementos do estilo ndio. Klaus Thomas, em seu livro Die kunstlich gesteuerte Seele [A mente artificialmente guiada] (Ferdinand Enke Verlag, Stuttgart, 1970), escreve sobre a possvel influncia de vises da inebriao do psilocybin na arte indgena Meso-americana: "Seguramente uma comparao histrica-cultural das velhas e novas criaes de arte ndia... precisa convencer o espectador imparcial da harmonia com as imagens, formas e cores de uma inebriao de psilocybin". O carter mexicano das vises visto na minha primeira experincia com o Psilocybe seco mexicano e do desenho de Li Gelpke depois de uma inebriao de psilocybin tambm poderiam apontar para uma tal associao. Quando ns amos deixar Maria Sabina e sua cl, ao amanhecer, a curandeira disse que as plulas tinham o mesmo poder que os cogumelos e que no havia nenhuma diferena. Esta era uma confirmao, por parte de uma autoridade bem competente, de que o psilocybin sinttico idntico ao produto natural. Como um presente de despedida eu deixei, com Maria Sabina, um frasco de plulas de psilocybin. Ela radiante explicou, ao nosso intrprete Herlinda, que agora ela poderia dar consultas tambm na estao quando nenhum cogumelo cresce. Como ns deveramos julgar a conduta de Maria Sabina, pelo fato que ela permitiu que estranhos, pessoas brancas, tivessem acesso cerimnia secreta, e lhes tinha deixado provar do cogumelo sagrado? Ao crdito dela pode ser dito que ela tinha aberto assim as portas explorao do culto do cogumelo mexicano, na sua presente forma, para a investigao cientfica, botnica e qumica dos cogumelos sagrados. Valiosas substncias ativas, tais como o psilocybin e o psilocin, resultaram da. Sem esta ajuda, o conhecimento antigo e a experincia que estavam escondidas nestas prticas secretas iriam possivelmente, mesmo provavelmente, desaparecer sem deixar um rastro, sem frutificar, no avano da civilizao Ocidental.

De outro ponto de vista, a conduta desta curandeira pode ser considerada como uma profanao de um costume sagrado, at mesmo como uma traio. Alguns dos seus compatriotas eram desta opinio o que foi expresso em atos de vingana inclusive com a queima de sua casa. A profanao do culto do cogumelo no parou com as investigaes cientficas. A publicao sobre os cogumelos mgicos motivou uma invaso de hippies e procuradores de droga no territrio Mazatec, muitos dos quais se comportaram mal, alguns mesmo criminalmente. Outra conseqncia indesejvel foi o comeo de verdadeiro turismo em Huautla de Jimenez, por meio do que a originalidade do lugar foi erradicada. Tais declaraes e consideraes so na maior parte, a preocupao da pesquisa etnogrfica. Onde quer que os investigadores e os cientistas localizem e elucidam os restos de antigos costumes, que esto ficando mais raros, o primitivismo deles fica perdido. Esta perda s mais ou menos contrabalanada quando o resultado da pesquisa representa um lucro cultural duradouro. A partir de Huautla de Jimenez ns fomos primeiro para Teotitlan, num passeio de caminho escangalhado ao longo de uma estrada meio-pavimentada, e de l voltamos numa viagem de carro confortvel at a Cidade do Mxico, que tinha sido o ponto de partida da nossa expedio. Eu tinha perdido vrios quilogramas do peso de meu corpo, mas estava sobremaneira me sentindo compensado e encantando pelas experincias. As amostras herbrias de hojas de la Pastora, que ns tnhamos trazido conosco, foram submetidas a identificao botnica por Carl Epling e Carlos D. Jativa no Instituto Botnico da Universidade de Harvard em Cambridge, Massachusetts. Eles acharam que esta planta era uma espcie de Salvia ainda no descrita e foi denominada Salvia divinorum por estes autores. A investigao qumica do suco da salvia mgica, no laboratrio da Basilia, foi um fracasso. O princpio psico-ativo desta droga parece ser uma substncia bastante instvel, de vez que o suco preparado e preservado com lcool no Mxico provou em, auto-experincia, no ser mais nenhum pouco ativo. No que concerne natureza qumica do princpio ativo, o problema da planta mgica ska Maria Pastora ainda espera uma soluo. To longamente neste livro eu descrevi meu trabalho cientfico e assuntos principalmente relativos a minha atividade profissional. Mas este trabalho, por muito de sua natureza, tiveram repercusses em minha prpria vida e personalidade, no menos porque me colocou em contato com contemporneos interessantes e importantes. Eu j mencionei alguns deles: Timothy Leary, Rudolf Gelpke, Gordon Wasson... Agora, nas pginas que seguem, eu gostaria de abdicar da reserva do cientista natural para retratar encontros que foram pessoalmente significantes para mim e que me ajudaram a resolver perguntas colocadas pelas substncias que eu tinha descoberto.

Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

7. Esplendor de Ernst Junger

Esplendor o termo perfeito para expressar a influncia que o trabalho literrio e a personalidade de Ernst Junger causaram em mim. Na luz de sua perspectiva que estereoscopicamente inclui as superfcies e profundidades das coisas, o mundo que eu conhecia assumiu um novo esplendor, translcido. Isso aconteceu muito tempo antes da descoberta do LSD e antes de eu entrasse em contato pessoal com este autor, com relao as drogas alucingenas. Meu encanto com Ernst Junger comeou com seu livro "Das Abenteuerliche Herz" [O corao aventureiro]. Novamente e novamente nos ltimos quarenta anos eu reli este livro. Aqui mais que nunca, em temas que pesam mais levemente e repousam mais intimamente em mim que a guerra e um novo tipo de ser humano (assuntos de recentes livros de Junger), a beleza e a magia da prosa de Junger abriram em mim as descries de flores, de sonhos, de passeios solitrios; pensamentos sobre chances, o futuro, cores e sobre outros temas que tm relao direta com a nossa vida pessoal. Em todos lugares de sua prosa, o milagre da criao fica evidente, na descrio precisa das superfcies e na translucncia das profundidades; e a singularidade e o imperecvel em todo ser humano me tocou profundamente. Nenhum outro escritor abriu tanto meus olhos. Tambm eram mencionadas drogas em Das Abenteuerliche Herz. Porm, muitos anos se passaram antes que eu especialmente comeasse a me interessar por este assunto, depois da descoberta dos efeitos psquicos do LSD. Minha primeira correspondncia com Ernst Junger no teve nada que ver com o contexto de drogas; To somente escrevi uma vez para ele, por ocasio de seu aniversrio, como um leitor grato.

Bottmingen, 29 maro 1947 Querido Sr. Junger,

Como uma pessoa enriquecida por voc durante anos, eu desejei enviar-lhe um jarro de mel pelo seu aniversrio. Mas no tive este prazer, porque minha licena de exportao foi recusada em Berna. O presente era intencionalmente menos que uma saudao de um pas no qual leite e mel ainda fluem, e mais como uma reminiscncia das oraes encantadoras de seu livro Auf Marmorklippen (Nos Precipcios Marmreos), onde voc fala das "abelhas douradas". O livro mencionado aqui tinha aparecido em 1939, justamente antes da erupo da Segunda Guerra Mundial. Auf Marmorklippen no s uma obra-prima da prosa alem, mas tambm um trabalho de grande significado porque, neste livro, so descritas profeticamente as caractersticas de tiranos, o horror da guerra e o bombardeio noturno em uma viso potica. No curso de nossa correspondncia, Ernst Junger inquiriu tambm sobre meu estudo do LSD do qual ele tinha sabido por um seu amigo. Logo aps eu lhe enviei as publicaes pertinentes cujo recebimento ele acusou juntamente com os seguintes comentrios:

Kirchhorst, 3/3/1948,

... junto com ambos os documentos anexos concernentes ao seu novo phantasticum. Realmente parece que voc entrou num campo que contm tantos mistrios tentadores. Sua remessa chegou junto com o livro "As Confisses de um Comedor de pio Ingls" que h pouco foi publicado numa nova traduo. O tradutor me escreve que a leitura dele de Das Abenteuerliche Herz o estimulou a fazer seu trabalho.

No que me concerne, meus estudos prticos, neste campo, esto muito distantes atrs de mim. Estes so experimentos em que, cedo ou tarde, se embarca em caminhos verdadeiramente perigosos, e pode-se ser considerado afortunado se conseguir escapar s com um olho preto. O que me interessou acima de tudo foi o relacionamento destas substncias com a produtividade. Foi minha experincia, porm, que a realizao criativa requer uma conscincia alerta, que diminui sob o feitio de drogas. Por outro lado, conceitualizao importante, e a pessoa ganha conhecimentos, sob a influncia de drogas, que de outra forma realmente no so possveis. Eu considero a bonita composio que Maupassant escreveu sobre o ter de ser uma introspeco. Alm disso, eu tive a impresso de que na febre tambm descobre-se novas paisagens, novos arquiplagos, e uma nova msica que ficam completamente distintas quando a "estao costumeira" aparece ["An der Zollstation" [Na estao de costume], o ttulo que encabea uma seo em Das Abenteuerliche Herz (2d ed.) concernente a transio da vida para a morte]. Para uma descrio geogrfica, por outro lado, a pessoa deve estar completamente consciente. O que a produtividade significa para um artista, os meios curativos significam para um mdico. Adequadamente, tambm pode bastar para ele que ele s vezes entra nas regies pelas tapearias que nossos juzos teceram. Alm disso, parece-me perceber, no nosso tempo, um menor gosto para um phantasticum do que para uma energtica anfetamina que pertence a este grupo e que foram fornecidas at mesmo para pilotos e outros soldados pelos exrcitos. Ch, na minha opinio, um phantasticum, caf um ch energeticum que possui ento um desproporcionado elevado grau artstico. Eu noto que o caf rompe o entrelaar delicado da luz e sombras, com as dvidas frutferas que emergem durante a escritura de uma frase. A pessoa excede suas inibies. Com ch, por outro lado, os pensamentos voltam-se genuinamente para cima. To longe quanto meus "estudos" me levaram, eu fiz um manuscrito a este respeito, mas queimei isto desde ento. Minhas excurses terminaram com haxixe que me conduziu para estados muito agradveis mas tambm para estados manacos, para a tirania oriental.... Logo depois, numa carta de Ernst Junger, fiquei sabendo que ele tinha inserido um dilogo sobre drogas, na novela Helipolis, na qual ele estava trabalhando ento. Ele me escreveu sobre o pesquisador de droga que figura no romance: Entre as viagens nos mundos geogrficos e metafsicos que eu tentei descrever l, so essas de um homem puramente sedentrio que explora os horizontes alm dos mares navegveis e para isto, ele usa drogas como um veculo. Eu cito extratos do seu dirio de bordo. Certamente no posso permitir que, este Colombo do globo interno, termine bem. Ele morre de um envenenamento. Aviso ao leitor. O livro, que apareceu no ano seguinte, ganhou o subttulo de "Ruckblick auf eine Stadt" [Retrospectiva duma Cidade], um retrospectivo numa cidade do futuro na qual os aparatos tcnicos e as armas do tempo presente ainda eram desenvolvidas por magia e na qual, aconteceu uma grande luta entre uma tecnocracia demonaca e uma fora conservadora. Na figura de Antnio Peri, Junger descreveu o mencionado pesquisador de droga que residia na antiga cidade de Helipolis. Ele capturou sonhos, justamente como outros, que pareciam perseguir borboletas com redes. Ele no viajava para as ilhas nos domingos e feriados e no freqentava as tavernas da praia de Pagos. Ele se fechou em si mesmo no seu estdio para viagens nas regies dos sonhos. Ele disse que foram tecidos todos os pases e ilhas desconhecidas como numa tapearia. As drogas lhe serviam como chaves para a entrada nas cmaras e cavernas deste mundo. No curso dos anos, ele tinha ganho grande conhecimento e manteve um dirio de bordo de suas excurses. Uma pequena biblioteca ajuntada neste estdio, consistindo em parte de herbrios e relatrios medicinais e em parte, de trabalhos de poetas e mgicos. O Antnio tendia a ler l enquanto o efeito da prpria droga se desenvolvia.... Ele entrou em viagens de descoberta do universo do seu prprio crebro.... No centro desta biblioteca, que foi saqueada por mercenrios do governador provinciano, durante a priso de Antnio Peri, o palco.

Os grandes inspiradores do dcimo nono sculo: De Quincey, E.T.A. Hoffmann, Poe e Baudelaire. Tambm havia livros do passado antigo: herbrios, textos de necromncia e demonologia do mundo da idade-mdia. Eles incluam os nomes de Albertus Magnus, Raimundus Lullus, e Agrippa de Nettesheym.... Alm disso, havia o grande flio de De Praestigiis Daemonum by Wierus, e as nicas compilaes de Medicus Weckerus, publicadas na Basilia em 1582.... Numa outra parte de sua coleo, Antnio Peri parecia ter centrado sua ateno principalmente "em livros antigos de farmacologia, formulrios e farmacopias, e ter procurado a reimpresso de jornais e anais. Entre outros, foi achado um volume velho e pesado feito pelos psiclogos de Heidelberg sobre o extrato de botes de mescalina, e um papel no "phantastica" da cravagem (ergot) por Hofmann-Bottmingen...." No mesmo ano em que Helipolis entrou em cena, eu travei relaes pessoais com o autor. Fui conhecer Ernst Junger em Ravensburg, numa curta estada na sua. Numa maravilhosa jornada de outono na Sua meridional, junto com amigos mtuos, eu pude sentir o poder radiante de sua personalidade. Dois anos depois, no comeo de fevereiro de 1951, veio a grande aventura, uma viagem de LSD com Ernst Junger. Desde ento, at aquele momento, s havia relatrios de experincias de LSD com relao as investigaes psiquitricas, esta experincia me interessou especialmente porque esta era uma oportunidade para observar os efeitos do LSD numa pessoa artstica, num ambiente no mdico. Isso ainda aconteceu um pouco antes que Aldous Huxley, com mesma perspectiva, comeou a experimentar mescalina, sobre a qual ele escreveu ento nos seus dois livros: As Portas da Percepo e Cu e Inferno. Para ter uma ajuda mdica disponvel, caso fosse necessrio, convidei meu amigo, o mdico e farmaclogo Professor Heribert Konzett, para participar da experincia. A viagem aconteceu de manh, as 10 horas, na sala de estar de nossa casa em Bottmingen. Como a reao de um homem to altamente sensvel como Ernst Junger no era previsvel, Por precauo foi escolhida uma baixa dose para esta primeira experincia, s 0,05 mg. A experincia ento, no chegou a grande profundidade. A fase inicial foi caracterizada pela intensificao da experincia esttica. Rosas de vermelho-violeta, de luminosidade desconhecida, radiavam em um brilho portentoso. O concerto para flauta e harpa de Mozart era percebido em sua beleza celestial como uma msica divina. Em surpresa mtua, ns contemplamos a nvoa de fumaa que ascendia, com a facilidade de um pensamento, de uma vara de incenso japonesa. Como a inebriao se tornou mais profunda e a conversao terminou, ns entramos num devaneio fantstico enquanto nos deitamos em nossas espreguiadeiras com os olhos fechados. Ernst Junger desfrutou a exibio de cor de imagens orientais: Eu estava numa viagem entre tribos Brbaras na frica do Norte, via caravanas coloridas e osis luxuriantes. Heribert Konzett, cujas caractersticas pareciam ser para mim, transfigurado como Buddha, experimentou um respiro de perda da noo do tempo, liberao do passado e o futuro, bem-aventurana por estar completamente aqui e agora. O retorno do estado alterado de conscincia foi associado com uma grande sensao de frio. Como viajantes gelados, ns nos envolvemos em coberturas para a aterrissagem. O retorno para a realidade cotidiana foi celebrado com um jantar muito bom no qual o Borgonha fluiu abundantemente. Esta viagem foi caracterizada pela mutualidade e o paralelismo de nossas experincias que foram percebidas como profundamente alegre. Todos ns trs tnhamos sido guiados para perto do portal de uma experincia mstica; porm ele no se abriu. A dose que ns tnhamos escolhido foi muito baixa. Entendendo mal esta razo, Ernst Junger, que anteriormente tinha sido empurrado em reinos mais profundos por uma alta dose de mescalina, comentou: "Comparado com o "tigre" da mescalina, o seu LSD, afinal de contas, s um "gato de casa". Depois de outras experincias, com doses mais altas de LSD, ele revisou esta avaliao. Junger perpetrou o mencionado espetculo da vareta de incenso na literatura, na sua histria "Besuch auf Gotenholm" [Visita a Gotenholm] na qual experincias mais fundas de inebriao de drogas, tambm tiveram sua parte: Schwarzenberg queimou uma vareta de incenso, como ele s vezes fazia para clarear o ar. Uma plumagem azul ascendia da ponta da vareta. Moltner olhou isto primeiro com surpresa, ento com delcia, como se um novo poder

dos olhos tivesse vindo at ele. Revelou-se a si prprio no jogo desta fumaa fragrante que ascendia da vareta esbelta e ento se ramificava em uma coroa delicada. Era como se a imaginao dele a tivesse criado, uma rede plida de lrios do mar nas profundidades, que escassamente tremiam na batida da arrebentao. O tempo era ativo nesta criao que tinha circulado, girado sobre isto, engrinaldado isto, como se moedas imaginrias se empilhassem rapidamente, uma em cima da outra. A abundncia do espao se revelou no trabalho de fibra, os nervos se estiraram e se desdobraram na altura, num vasto nmero de filamentos. Agora um bafo de ar afetou a viso, e suavemente torceu isto sobre um feixe de luz, como um danarino. Moltner articulou um grito de surpresa. As vagens e trelias das maravilhosas flores redondas ao redor de novos planos, em novos campos. Mirades de molculas observavam a harmonia. Aqui as leis j no agiram debaixo do vu do aparecimento; a matria era to delicada e sutil que era claramente refletida. Quo simples e convincente tudo era. Os nmeros, massas e pesos se salientavam da matria. Eles se irradiavam. Nenhuma deusa poderia informar ao iniciante mais corajosamente e livremente. As pirmides, com o peso delas, no alcanaram at esta revelao. Isso era o lustre Pitagoreano. Nunca nenhum espetculo o tinha afetado com tal um feitio mgico. Isto aprofundou sua experincia na esfera esttica, como est descrito aqui no exemplo da contemplao de uma nvoa de fumaa azul, tpico da fase inicial da inebriao do LSD, antes de de comearem alteraes mais profundas da conscincia Eu visitei Ernst Junger algumas vezes nos anos seguintes, em Wilfingen, Alemanha para onde ele tinha se mudado de Ravensburg; ocasionalmente ns nos encontramos na Sua, na minha casa em Bottmingen, ou em Bundnerland no sudeste da Sua. Atravs do compartilhamento de experincias com LSD, nossas relaes tinham se aprofundado. Drogas e problemas a elas conectados constituam o principal assunto de nossa conversao e correspondncia sem que, neste tempo, tivssemos feito mais experincias prticas. Ns trocamos literatura sobre drogas. Ernst Junger ento deu para minha biblioteca de drogas, a rara e valiosa monografia do Dr. Ernst von de Freiherrn Bibra, Die Narkotischen Genussmittel und der Mensch [O Prazer Narctico e o Homem] impresso em Nuremburg em 1855. Este livro um trabalho pioneiro, padro na literatura de drogas, uma fonte de primeira ordem, acima de tudo como relacionado s histrias das drogas. O que von Bibra abraa sob a designao "Narkotischen Genussmittel" no so s as substncias como o pio e ma de espinho [n.t. - thorn apple - as sementes da Datura stramonium], mas tambm caf, tabaco, kat [n.t. Catha edulis] que no esto classificados na presente concepo de narcticos, alm das demais drogas como coca, fly agaric [n.t. Agaricus muscaria], e haxixe que ele tambm descreveu. Notvel, e ainda hoje to tpico quanto na ocasio, so as opinies gerais sobre as drogas que von que Bibra formulou mais de um sculo atrs: O nmero de indivduos que tomam muito haxixe e ento correm freneticamente pelas ruas atacando todo mundo que os confronta, perde-se em insignificncia ao lado do nmero desses que, depois de se drogarem com uma dose moderada, passam horas calmas e felizes; e o nmero desses que podem superar os esforos mais pesados por intermdio da coca, sim, os que possivelmente foram salvos da morte por fome atravs da coca, de longe excedem os poucos coqueros [nt. consumidores de coca] que minam sua sade atravs do uso imoderado. Da mesma maneira, s uma hipocrisia extraviada pode condenar a xcara de vinho do velho pai No, porque os bbados individuais no sabem observar o limite e a moderao. De tempos em tempos eu aconselhei Ernst Junger sobre eventos atuais e divertidos no campo das drogas inebriantes, como em minha carta de 1955 de setembro:

... Semana passada chegaram os primeiros 200 gramas de uma nova droga, cuja investigao que eu desejo levar adiante. Ela envolve as sementes de uma mimosa (Piptadenia peregrina - Benth), isso usado como um estimulante intoxicante pelos ndios do Orinoco. As sementes so modas, fermentadas, e ento so misturadas com o p de conchas de caracol queimadas. Este p cheirado pelos ndios com ajuda de um osso furado e bifurcado de um pssaro, como j reportado por Alexander von Humboldt em Reise nach den Aequinoctiat Gegenden Neuen Kontinents [Viagem s regies de equinociais do novo continente] (Livro 8, Captulo 24). A tribo blica, o Otomaco, especialmente usa esta droga, chamada niopo, yupa, nopo ou cojoba, at um grau elevado, mesmo para os padres atuais. Isto foi informado na monografia de P. J. Gumilla, S. J. (Et Orinoco Ilustrado, 1741): "Os Otomacos cheiravam o p antes deles irem lutar com o Caribes, porque desde tempos remotos existiam guerras selvagens entre estas tribos.... Esta droga os priva completamente da razo, e eles francamente pegam suas armas. E se as mulheres no fossem to peritas em segur-los e se ligarem rapidamente a eles, eles causariam diariamente uma devastao horrvel. um vcio terrvel.... Outras tribos benignas e dceis que tambm cheiram o yupa, no entram em tal fria como os Otomacos que, por um auto-dano com este agente, se tornam completamente cruis antes do combate e marcham para a batalha com uma fria selvagem".

Eu fiquei curioso como o niopo agiria em pessoas como ns. Um dia deveria ocorrer uma sesso de niopo, ento ns no deveramos, em hiptese alguma, prescindir de nossas esposas, como naqueles anteriores devaneios primaveris [A viagem de LSD de 1951 de fevereiro aconteceu aqui], pois elas poderiam nos ligar rapidamente se necessrio.... A anlise qumica desta droga conduziu ao isolamento de princpios ativos que, como os alcalides da cravagem e psilocybin, pertenciam ao grupo de alcalides de ndole, mas que j tinham sido descritos na literatura tcnica, e no foram ento mais investigados nos laboratrios da Sandoz. [nota do tradutor: Os princpios ativos do niopo so DMT (N,Ndimethyltryptamine) e seu congneres. DMT foi primeiramente preparado em 1931 por Manske]. Os efeitos fantsticos descritos acima pareceram s acontecer com a particular maneira de uso como p de rap e tambm parecia estar relacionado, com toda probabilidade, com a estrutura psquica das tribos ndias envolvidas.

7.1. Ambivalncia no Uso de Drogas

Perguntas fundamentais de problemas de drogas foram citadas nas seguintes correspondncias.

Bottmingen, 16 de dezembro de 1961, Querido Sr. Junger,

Por um lado eu tenho o grande desejo, alm da natural e cientfica pesquisa qumico-farmacolgica de substncias alucingenas, de tambm pesquisar seus usos como drogas de magia em outras regies.... Por outro lado, eu tenho que admitir que uma pergunta fundamental me preocupa muito: se o uso destes tipos de drogas, isto , de substncias que to profundamente afetam nossas mentes, realmente no podem representar uma transgresso proibida de limites. Contanto que quaisquer meios ou mtodos sejam usados, que provem somente um aspecto adicional, mais novo da realidade, seguramente no h nada que objetar em tais significados; pelo contrrio, a experincia e o conhecimento de facetas adicionais da realidade s torna sempre esta realidade mais real para ns. Porm a pergunta existe: se as drogas de profunda afetao, discutidas aqui, de fato somente abrem uma janela adicional para as nossas sensaes e percepes, ou se o prprio espectador e o ncleo do seu ser sofrem alteraes. A ltima significaria que algo alterado que, em minha opinio, sempre deveria permanecer intacto. Minha preocupao est associada pergunta: se o ncleo ntimo do nosso ser de fato inatacvel, e no pode ser danificado por tudo que acontece em seu material, sua substncia fsico-qumica, na sua concha biolgica e psquica, ou se substncias, na forma destas drogas, mostram uma potncia que tem a habilidade para atacar o centro espiritual da personalidade, o ego. A pergunta posterior teria que ser explicada pelo fato de que o efeito de drogas mgicas acontece de forma incerta onde mente e matria se fundem e que estas substncias mgicas so, elas prprias, rachas no reino infinito da matria no qual a profundidade da matria, sua relao com a mente, fica particularmente bvia. Isto poderia ser expressado por uma modificao das palavras familiares de Goethe:
"No fosse o olho solar, Nunca poderia ver o sol;

Se o poder da mente no estivesse na matria, Como poderia a matria perturbar a mente". Isto corresponderia s quebras que as substncias radioativas constituem no sistema peridico dos elementos, onde a transio da matria em energia se torna manifesta. Realmente, a pessoa tem que perguntar se a produo de energia atmica representa igualmente uma transgresso de limites proibidos. Um prximo pensamento inquietante, que resulta da possibilidade de influenciar as mais altas funes intelectuais por traos de uma substncia, relaciona-se com o livre arbtrio. As substncias psicotrpicas altamente ativas como o LSD e o psilocybin, possuem na sua estrutura qumica, uma mesma relao ntima com as substncias inerente no corpo, que so achadas no sistema nervoso central e representam um papel importante no regulamento de suas funes. ento concebvel que, por um pouco de perturbao no metabolismo dos neuro-transmissores normais, um componente igual ao LSD ou psilocybin seja formado, o qual pode determinar e pode alterar o carter do indivduo, sua viso do mundo e seu comportamento. Um trao de uma substncia cuja produo ou no produo ns no podemos controlar com as nossas vontades, tem o poder para moldar nosso destino. Tais consideraes bioqumicas poderiam ter conduzido orao que Gottfried Benn citou na sua composio "Provoziertes Leben" [Vida Provocada]: "Deus uma substncia, uma droga"! Por outro lado, bem conhecido que substncias como adrenalina, por exemplo, so formadas ou so fixadas livremente em nosso organismo por pensamentos e emoes que, por sua vez, determinam as funes do sistema nervoso. A pessoa pode supor ento que o nosso organismo material suscetvel para e moldado por nossa mente da mesma forma que a nossa essncia intelectual moldada por nossa bioqumica. O que veio primeiro realmente no pode ser melhor determinado que para a pergunta: se a galinha veio antes do ovo. Apesar de minha incerteza com respeito aos perigos fundamentais que poderiam repousar no uso de substncias alucingenas, eu continuei as investigaes dos princpios ativos da mgica mexicana manh gloriosa [n.t. Ipomoea purpurea] da qual eu lhe escrevi brevemente anteriormente. Ns achamos como princpios ativos, derivados do cido lisrgico, quimicamente relacionados muito prximos ao LSD, nas sementes desta manh gloriosa que era chamada ololiuhqui pelos antigos astecas. Isso foi um achado quase incrvel. Eu tinha um particular carinho desde o princpio pelas glrias matutinas. Elas foram as primeiras flores que eu me cultivei no meu pequeno jardim de criana. Suas campnulas azuis e vermelhas pertencem s primeiras recordaes de minha infncia. Eu li recentemente num livro de D. T. Suzuki, Zen e Cultura Japonesa que as glrias matutinas tm um grande papel no Japo, entre os amantes de flores, na literatura e nas artes grficas. Seu esplendor passageiro d para a imaginao japonesa, ricos incentivos. Entre outros, Suzuki cita um poema de trs linhas da poetisa Chiyo (1702-75), que uma manh foi buscar gua na casa de um vizinho, porque... "Meu pensamento foi cativado por uma flor da glria matutina, Assim eu pergunto depois da gua ". A glria matutina mostra ambos os modos possveis de influenciar a mente-corpo-essncia do homem assim: no Mxico ela coloca seus efeitos de um modo qumico como uma droga mgica, enquanto no Japo age a partir lado espiritual, pela beleza de seus clices florais.

Wilflingen, 17 dezembro de 1961, Querido Sr. Hofmann, Quero agradecer por sua detalhada carta de 16 dezembro. Eu refleti sobre sua pergunta central, e provavelmente fiquei ocupado com isto por ocasio da reviso de An der Zeitmauer [Na parede do tempo]. L eu sugeri que no campo da fsica como tambm no campo da biologia, ns estamos comeando a desenvolver procedimentos que so mais para serem entendidos como avanos no sentido estabelecido,

mas isso antes intervm na evoluo e molda doravante o desenvolvimento da espcie. Certamente eu tiro as luvas porque eu suponho que uma nova idade mundial que comea a agir evolucionariamente nos prottipos. Nossa cincia com suas teorias e descobertas no so ento a causa, mas somente uma das conseqncias da evoluo entre outras. Animais, plantas, a atmosfera e as superfcies do planeta sero afetados simultaneamente. Ns no progredimos de modo ponto a ponto, mas sim cruzando uma linha. O risco que voc indicou deve ser considerado. Porm ele existe em todo aspecto de nossa existncia. O denominador comum aparece ora aqui, ora acol. Mencionando a radioatividade, voc usou a palavra quebra. Quebras somente no so pontos de descoberta, mas tambm so pontos de destruio. Comparado aos efeitos da radiao, esses das drogas mgicas so mais genunos e muito menos spero. De uma maneira clssica eles nos conduzem alm do humano. Gurdjieff j viu at certo ponto isso. O vinho j mudou muito, trouxe novos deuses e com isto uma nova humanidade. Mas o vinho est para as novas substncias como a fsica clssica est para a fsica moderna. Estas coisas s deveriam ser tentadas em pequenos crculos. Eu no posso concordar com os pensamentos de Huxley que possibilidades transcendenciais podem ser livremente dadas s massas. Realmente, isto no envolve fices confortantes, mas somente realidades, se ns considerarmos seriamente o assunto. E alguns contatos bastaro aqui para o estabelecimento de cursos e direo. Tambm transcende a teologia e pertence ao captulo da teogonia, como isto necessariamente requer a entrada em uma nova casa, no sentido astrolgica. No princpio, uma pessoa pode ficar satisfeita com esta perspiccia, e deve acima de tudo ser cautelosa com as designaes. Meu sincero obrigado tambm pelo bonito quadro da glria matutina azul. Parece ser a mesma que eu cultivo ano aps ano no meu jardim. Eu no sabia que ela possua poderes especficos; porm isso provavelmente o caso de todas as plantas. Ns no sabemos a chave para a maioria delas. Alm isto, deve haver um ponto de vista central no qual no s a qumica, a estrutura, a cor, mas tambm todos os atributos se tornam significantes....

7.2. Uma Experincia com Psilocybin

Tais discusses tericas sobre as drogas mgicas, foram complementadas atravs de experincias prticas. Uma experincia semelhante, que serviu como uma comparao entre o LSD e o psilocybin, aconteceu na primavera de 1962. A ocasio propcia se apresentou na casa dos Jungers, mais precisamente na sede da guarda florestal do Castelo de Stauffenberg em Wilflingen. Meus amigos, o farmaclogo Professor Heribert Konzett e o estudioso islmico Dr. Rudolf Gelpke, tambm tomaram parte neste simpsio de cogumelo. As antigas crnicas descreviam como os astecas bebiam "chocolatl" antes deles comerem teonanacatl. Assim igualmente a Sra. Liselotte Junger serviu chocolate quente para ns, para criar o ambiente. Ento ela abandonou os quatro homens aos seus destinos. Ns tnhamos nos reunido em uma sala moderna, com teto de madeira escuro, lareira de ladrilhos brancos, moblia da poca, antigas gravuras francesas nas paredes, um magnfico buqu de tulipas na mesa. Ernst Junger usava uma longa tnica raiada azul-escuro, semelhante aquelas usadas pelas cafets, vestido que ele tinha trazido do Egito; Heribert Konzett estava resplandecente num brilhante mandarin bord; Rudolf Gelpke e eu tnhamos vestido batas. A realidade cotidiana deveria ser colocada de lado, junto com as roupas de todos os dias. Logo antes do pr-do-sol ns tomamos a droga, no os cogumelos, mas sim o princpio ativo deles, 20 mg de psilocybin cada um. Isso correspondia a dois teros da dose muito forte que foi ingerida pela curandeira Maria Sabina, na forma de cogumelos de Psilocybe.

Depois de uma hora eu no ainda notava nenhum efeito, enquanto meus companheiros j estavam profundamente na viagem. Eu tinha vindo com a esperana de que, na inebriao do cogumelo, eu poderia conseguir permitir que certas imagens de momentos de euforia da minha infncia, que permaneciam na minha memria como experincias felizes, se tornassem novamente vivas: um prado ligeiramente coberto com crisntemos, balanando pelo vento do vero; a roseira luz vespertina, depois de uma tempestade de chuva; as ris azuis penduradas em cima da parede de vinhedo. Em vez destas imagens luminosas da minha casa da infncia, emergiu uma paisagem estranha quando o fator do cogumelo finalmente comeou a agir. Meio estupefato, eu afundei mais profundamente, passei por cidades totalmente abandonadas, com um tipo mexicano extico, contudo de um esplendor morto. Terrificado, eu tentei me deter na superfcie, me concentrar atentamente no mundo exterior, nos ambientes. Durante um certo tempo eu obtive sucesso. Ento eu observei Ernst Junger, colossal no quarto, passando de um lado para o outro, um mgico vigoroso e poderoso. Heribert Konzett na bata sedosa lustrosa parecia ser um perigoso palhao chins. At mesmo Rudolf Gelpke parecia sinistro para mim; longo, magro, misterioso. Com a profundidade crescente da inebriao, tudo se tornou ainda mais estranho. Eu me sentia igualmente um estranho para mim. Misterioso, frio, tolo, abandonado, duma luz estpida, eram os lugares que eu atravessava quando eu fechava meus olhos. Esvaziado de todo o significado, o ambiente tambm me parecia fantasmagrico e sempre que eu abria meus olhos e tentava agarrar o mundo exterior. O vazio total ameaava me arrastar abaixo do nada absoluto. Eu me lembro como eu prendi o brao de Rudolf Gelpke quando ele passou por minha cadeira, e me segurei nele para no afundar no nada escuro. O medo de morte me apossou, e desejando ilimitadamente ser devolvido criao vivente, para a realidade do mundo dos homens. Depois do medo infinito eu voltei lentamente ao quarto. Eu vi e ouvi o grande mgico que falava ininterruptamente com uma expresso alta e clara, sobre Schopenhauer, Kant, Hegel e falando sobre a velha Gaa, a pequena me amada. Heribert Konzett e Rudolf Gelpke j estavam novamente completamente na terra, enquanto eu s pude recuperar meu fundamento com um grande esforo. Para mim esta entrada no mundo do cogumelo tinha sido um teste, uma confrontao com um mundo morto e com o nada. A experincia tinha se desenvolvido diferentemente do que eu tinha esperado. No obstante, o encontro com o nada tambm pode ser avaliado como um lucro. Ento a existncia da criao aparece um tanto mais maravilhosa. Tinha passado da meia-noite quando ns nos sentamos junto mesa que a dona da casa tinha preparado. Ns celebramos nosso retorno com uma refeio primorosa e com msica de Mozart. A conversao, em que ns trocamos nossas experincias, durou quase at a manh. Ernst Junger descreveu como ele tinha sentido esta viagem, no seu livro Annahenngenrogen und Rausch [A respeito de drogas e inebriao] (publicado por Ernst Klett Verlag, Stuttgart, 1970), na seo "Ein PilzSymposium" [Um Simpsio de Cogumelo]. A seguir um extrato deste trabalho: Como sempre, uma meia hora ou um pouco mais se passou em silncio. Ento vieram os primeiros sinais: as flores na mesa comearam a chamejar e enviaram faiscas. Era tempo de deixar o trabalho; l fora as ruas estavam sendo limpas, como em todos os fins de semana. Os golpes da escova invadiram dolorosamente o silncio. Este arrastar e escovar, de vez em quando tambm um raspar, batendo, estrondeando, e martelando, tinham causas fortuitas e tambm sintomticas, como um dos sinais que anunciam uma enfermidade. Novamente e novamente tambm representam um papel na histria das prticas mgicas. Neste tempo o cogumelo comeou a agir; o buqu de primaveras ardeu mais escuro. Isso no era nenhuma luz natural. As sombras mexiam nos cantos, como se elas buscassem forma. Eu fiquei intranqilo, at mesmo com frio, apesar do calor que emanava dos ladrilhos. Eu me estirei no sof, puxei as coberturas para cima da minha cabea. Tudo se tornou pele e foi tocado, at mesmo o contato da retina estava claro. Esta luz era multicor; se organizou em fios que com suavidade balanavam de um lado para outro; como fios de contas de vidro de portas orientais. Elas formaram portas, como essas que a pessoa atravessa em sonho, cortinas de luxria e perigo. O vento as mexia como mexe um vestido. Elas tambm pendiam dos cintos de danarinos, abriam e se fechavam com o balano dos quadris, e o barulho das contas ondulando variavam dos sons mais delicados s sensaes mais exaltadas. O

barulho dos anis prateados nos tornozelos e dos pulsos era muito alto, como um carrilho. Cheirava suor, sangue, tabaco, cabelo de cavalo cortado, essncia barata de rosa. Quem sabe o que est entrando nos estbulos? Deve ser um imenso palcio, Mauritaniano, no um lugar bom. Nestes vos de salo de baile que conduziam ao mais baixo estrato. E em todos lugares as cortinas com o resplandecer delas, centelhando, brilhando radioativamente. Alm disso, o ondular de instrumentos vtreos com o acenar deles, com seu galanteio: Voc ir comigo, "menino bonito"? Agora tudo parou, agora tudo recomeou, mais inoportuno, mais intruso, quase j seguramente de acordo. Agora vieram formas de histricas colagens, a voz humana, a chamada do cuco. Era a prostituta de Santa Lcia que debruou seus peitos para fora da janela? Ento o jogo foi arruinado. Salom danou; o colar de mbar emitiu fascas e fez seus mamilos erguerem-se. O que no faria uma pessoa para a pessoa do Johannes? [nota do tradutor: "Johannes" aqui significa uma gria de pnis, como o "Dick" ou "Peter no ingls"] - maldito, isso era uma obscenidade asquerosa que no veio de mim mas foi sussurrado pela cortina. As serpentes estavam sujas, raramente vivas, elas se arrastavam vagarosamente por cima dos tapetes do cho. Elas eram guarnecidas com fragmentos brilhantes. Outras observavam do cho com olhos vermelhos e verdes. Brilhou e sussurrou, assobiou e centelhou como uma diminuta foice na colheita sagrada. Ento sossegou, e veio novamente, mais fracamente, mais adiante. Elas me tinham em suas mos. "L imediatamente ns nos entendemos". A senhora passou pela cortina: ela estava ocupada, passou por mim sem me notar. Eu vi as botas com os saltos de sapatos vermelhos. Ligas constringiram o meio das coxas espessas, a carne inchada para fora. Os peitos enormes, o delta escuro do Amazonas, papagaios, piranhas, pedras semipreciosas por todos os lugares. Agora ela foi para a cozinha ou ainda existem pores por aqui? O centelhamento e o sussurrar, o assobiar e o centelhar j no podiam mais serem diferenciados; pareciam terem se concentrado e regozijavam orgulhosamente agora, cheios de esperana. Ficou quente e intolervel; eu me livrei das cobertas. O quarto estava fracamente iluminado; o farmaclogo se levantou junto janela com a tnica branca do mandarin que tinha me servido logo antes no carnaval em Rottweil. O orientalista se sentara ao lado da lareira de ladrilho; ele gemeu como se tivesse um pesadelo. Eu entendi; deve ter sido uma primeira rodada, e recomearia tudo logo novamente. Contudo o tempo no transcorria. Eu j tinha visto a pequena me amada debaixo de outras circunstncias. Mas mesmo o excremento terra, pertence como ouro para a matria transformada. A pessoa tem que chegar a um termo com isto, sem se afastar muito. Estes eram os cogumelos trreos. Havia mais luz escondida no gro escuro que estourando no ouvido, ainda mais no suco verde das suculentas das encostas ngremes do Mxico.... [Nota do tradutor: Junger est se referindo ao LSD, um derivado da cravagem, e da mescalina, derivado do cacto peyotl mexicano]. A viagem tinha transcorrido de forma errada. Possivelmente eu deveria consumir os cogumelos mais uma vez. Ainda realmente os sussurros recomearam, o flamejar e cintilar, a isca puxava os peixes para perto de si mesma. Uma vez que o motivo determinado, ento ele se agrava, como que num cilindro tudo recomea de novo, cada nova revoluo repete a melodia. O jogo no prosseguiu alm deste tipo de tristeza. Eu no sei com que freqncia isto foi repetido, e prefiro no enfatizar isto. Tambm, h coisas que qual cada um guarda para si mesmo. Em todo caso, a meia-noite tinha passado.... Ns subimos uma escada; a mesa estava pronta. Os juzos ainda estavam exaltados e as Portas de Percepo estavam abertas. A luz ondulou na garrafa do vinho tinto; uma espuma surgiu borda. Ns escutamos a um concerto de flauta. No tinha se mostrado melhor para os outros: Como era bonito regressar entre os homens. Neste caso, Albert Hofmann. O orientalista, por outro lado, tinha estado em Samarkand onde Timur descansa no caixo de Nephrite. Ele tinha seguido uma marcha vitoriosa por cidades cujo dote da entrada era um caldeiro cheio de olhos. Ele tinha estado l muito tempo antes das pirmides que Timur o terrvel tinha erguido, e na multido de cabeas cortadas onde tinha percebido at mesmo a sua prpria. Foi incrustado nas pedras.

Uma luz surgiu no farmaclogo quando ele ouviu isto: Agora eu sei por que voc estava sentando na poltrona sem a sua cabea. Eu estava surpreso; eu sabia que no estava sonhando. Eu desejo saber se no deveria tirar este detalhe de vez que ele toca na rea de histrias de fantasmas. A substncia do cogumelo tinha levado todos ns quatro, no para as alturas luminosas, mas sim para regies mais fundas. Parece que a inebriao de psilocybin mais escuramente colorida na maioria dos casos que a inebriao produzida por LSD. A influncia destas duas substncias ativas seguramente diferenciada de um indivduo para outro. Pessoalmente para mim, havia mais luz no experimento do LSD que nas experincias com o cogumelo terrestre, da mesma forma que Ernst Junger comenta no relatrio precedente.

7.3. Outra Sesso de LSD

A prxima e ltima impelida no universo interno junto com Ernst Junger, neste tempo usando novamente LSD, nos conduziu muito alm da conscincia cotidiana. Ns chegamos bem perto da ltima porta. Claro que esta porta, de acordo com Ernst Junger, somente se abrir de fato para ns na grande transio da vida para o alm dela. Esta ltima experincia conjunta aconteceu em fevereiro de 1970, novamente na sede da guarda florestal em Wilflingen. Neste caso s ns participamos. Ernst Junger tomou 0,15 mg LSD, eu tomei 0,10 mg. Ernst Junger publicou, sem comentrios, no seu dirio de bordo, as notas ele fez durante a experincia, em Aproximaes, na seo "Nochmals LSD" [uma vez mais LSD]. So relatos escassos e insuficientes para um pequeno leitor, igualmente meus prprios registros. A experincia durou da manh, logo aps o caf da manh, at o escurecer. No comeo da viagem, ns escutamos novamente o concerto para flauta e harpa de Mozart que sempre me fez especialmente feliz. Mas esta vez, estranho dizer, me parecia o torneamento de figuras de porcelana. Ento a intoxicao conduziu depressa a profundidades indiscritveis. Quando eu quis descrever as desconcertantes alteraes de conscincia a Ernst Junger, no mais que duas ou trs palavras saram, porque eles soaram to falsas, to incapazes de expressar a experincia; elas pareciam se originar de um mundo infinitamente distante que tinha se tornado estranho; eu abandonei a tentativa e ri desesperadamente. Obviamente, Ernst Junger teve a mesma experincia, contudo ns no precisamos nos falar; um olhar foi o suficiente para uma compreenso profunda. Porm eu pude pr algumas pobres oraes no papel, como no princpio: "Nosso barco balana violentamente". Depois, como nos livros ricamente encadernados de uma biblioteca: "Como vermelho-dourado empurrado para dentro e para fora de um lustre dourado". L fora comeou a nevar. Crianas mascaradas passavam marchando e carros com farrista de carnaval passavam pelas ruas. Com um olhar pela janela do jardim no qual manchas de neve, como mscaras seculares, multi coloridas apareceram em cima das altas paredes que o limitavam, embutidas numa sombra azul infinitamente jovial: "Um jardim Breughel - eu vivo com e nos objetos". Depois: "At o presente - nenhuma conexo com o mundo cotidiano". Para o final, se expressou uma profunda e confortante introspeco: "At aqui confirmado no meu caminho". Neste momento o LSD tinha me conduzido a uma aproximao santificada.

Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

8. Encontro com Aldous Huxley

Na metade da dcada de 50 apareceram dois livros de Aldous Huxley: As Portas da Percepo e Cu e Inferno, ambos relacionados com os estados inebriantes produzidos por drogas alucingenas. As alteraes das percepes sensrias e da conscincia que o autor sofreu numa auto-experincia com mescalina so descritas habilmente nestes livros. A experincia da mescalina foi uma experincia visionria para Huxley. Ele viu os objetos sob uma nova luz; elas revelaram suas existncias inerentes, profundas, infinitas que permaneciam escondidas na viso cotidiana. Estes dois livros continham observaes fundamentais sobre a essncia da experincia visionria e sobre o significado desta maneira de compreender o mundo - na histria cultural, na criao de mitos, na origem de religies, e no processo criativo do qual as obras de arte surgem. Huxley via o valor das drogas alucingenas no sentido que elas davam s pessoas que perderam o presente da percepo visionria espontnea pertencente aos msticos, santos e grandes artistas, o potencial para experimentar este extraordinrio estado de conscincia e assim atingir a introspeco do mundo espiritual destes grandes criadores. Alucingenos poderiam conduzir a um entendimento aprofundado do contedo mstico e religioso e para uma nova e estimulante experincia das grandes obras de arte. Para Huxley estas drogas eram chaves capazes de abrirem novas portas de percepo; chaves qumicas, alm dos outros, provados mas laboriosos, "abridores de porta" para o mundo visionrio tais como a meditao, o isolamento e o jejum, ou ainda como certas prticas de ioga. Na ocasio eu j conhecia o trabalho anterior deste grande escritor e pensador, livros que significaram muito para mim, como Ponto e Contra Ponto, Bravo Mundo Novo, Depois de Muito um Vero, Cego em Gaza, e alguns outros. Em As Portas da Percepo e Cu e Inferno, os trabalhos mais recentemente publicados de Huxley, eu achei uma significante exposio da experincia induzida por drogas alucingenas e ganhei assim um maior discernimento de minhas prprias experincias de LSD. Ento fiquei encantado quando na manh de agosto de 1961, estando eu no laboratrio, recebi uma chamada telefnica de Aldous Huxley. Ele estava atravessando Zurique com sua esposa e convidou a mim e a minha esposa para um almoo no Hotel Sonnenberg. Um cavalheiro com uma flor amarela de pitombeira na lapela, uma aparncia alta e nobre que exudava generosidade - esta a imagem que eu retive desta primeira reunio com Aldous Huxley. A conversao girou principalmente ao redor do problema de drogas mgicas. Huxley e sua esposa, Laura Archera Huxley, tambm tinham experimentado LSD e psilocybin. Huxley preferia no designar estas duas substncias e a mescalina como "drogas", porque o uso desta palavra na lingua inglesa, como tambm, a propsito, o uso da palavra Droge em alemo, tem uma conotao pejorativa, sendo ento importante diferenciar lingisticamente os alucingenos das outras drogas. Ele acreditava na grande importncia de agentes que produzem experincia visionria nesta fase moderna da evoluo humana. Ele considerava que experincias sob condies de laboratrio eram sem significao, desde que, para a suscetibilidade extraordinariamente intensificada e para a sensibilidade das impresses externas, os ambientes so de importncia decisiva. Ele recomendou minha esposa, quando ns falamos do seu lugar de nascimento nas montanhas, que ela tomasse LSD num prado alpino e ento olhasse o clice azul de uma flor de genciana para ver a maravilha da criao. Quando ns nos separamos, Aldous Huxley me deu como uma recordao desta reunio, uma fita que registra sua leitura "Experincia Visionria" que ele tinha liberado na semana anterior, num congresso internacional de psicologia aplicada, em Copenhague. Nesta conferncia, Aldous Huxley falou sobre o significado e a essncia da

experincia visionria e comparou este tipo de viso do mundo com a compreenso verbal e intelectual da realidade como seu complemento essencial. No ano seguinte apareceu o mais novo e ltimo livro de Aldous Huxleyx: A Ilha Moderna. Esta histria, passada na utpica ilha Pala, uma tentativa para misturar as realizaes da cincia natural e da civilizao tcnica com a sabedoria do pensamento Oriental, alcanar uma nova cultura na qual racionalismo e misticismo esto frutiferamente unidos. O medicamento moksha, uma droga mgica preparada com um cogumelo, desempenha um papel significante na vida da populao de Pala (moksha em Snscrito significa "soltura", "liberao"). A droga s poderia ser usada em perodos crticos da vida. Os homens jovens de Pala recebiam isto num rito de iniciao, foi dado ao protagonista do romance, durante uma crise existencial, no mbito de um dilogo psicoterpico com um amigo espiritual e ajuda o moribundo a renunciar ao seu corpo mortal durante a transio para uma outra existncia. Em nossa conversao em Zurique, eu j tinha sabido de Aldous Huxley que ele trataria novamente o problema das drogas psicodlicas no seu prximo romance. Agora ele me enviou uma cpia da Ilha com a seguinte dedicatria: "Ao Dr. Albert Hofmann, o descobridor original do medicamento moksha, de Aldous Huxley". As esperanas que Aldous Huxley colocava nas drogas psicodlicas como meios de evocar experincias visionrias e os usos destas substncias na vida cotidiana, foi o assunto de uma carta de 29 de fevereiro de 1962, na qual ele me escreveu: ... Eu tenho boas esperanas que isto e um trabalho semelhante resultaro no desenvolvimento de uma real Histria Natural da experincia visionria em todas as suas variaes, determinado por diferenas de fsico, temperamento e profisso e, ao mesmo tempo, de uma tcnica de Misticismo Aplicado - uma tcnica para ajudar os indivduos a obterem o mximo de suas experincias transcendentais e fazerem uso das introspeces do "Outro Mundo" nos negcios "Deste Mundo". O Sr. Eckhart escreveu que "o que adquirido por contemplao deve ser distribudo por amor". Essencialmente isto o que deve ser desenvolvido - a arte de distribuir com amor e inteligncia o que captado duma viso e da experincia auto-transcendental e da solidariedade com o Universo.... Aldous Huxley e eu ficamos vrias vezes juntos na conveno anual da Academia Mundial de Artes e Cincias (WAAS) em Estocolmo, durante o recente vero de 1963. Suas sugestes e contribuies para discusses das sesses da academia, pela sua forma e importncia, tiveram uma grande influncia nos procedimentos. A WAAS tinha sido estabelecida para permitir aos especialistas mais competentes considerarem os problemas mundiais num foro livre de restries ideolgicas e religiosas e de um ponto de vista internacional que cerca o mundo inteiro. Os resultados: propostas e pensamentos na forma de publicaes apropriadas seriam colocados disposio dos governos responsveis e organizaes executivas. A reunio de 1963 da WAAS tinha o objetivo de tratar sobre a exploso da populao e a reserva de matria-prima e recursos de alimentao do planeta. Foram colecionadas os estudos correspondentes e propostas no Volume II de WAAS sob o ttulo "A Crise da Populao e o Uso de Recursos Mundiais". Uma dcada antesi, o controle da natalidade, a proteo ambiental e a crise de energia tinham se tornado voz corrente. Estes problemas mundiais foram naquela poca examinados sob o ponto de vista mais srio e foram feitas propostas para a sua soluo junto aos governos e organizaes responsveis. Os eventos catastrficos, desde aquele tempo, nos campos acima mencionados, tornam evidente a discrepncia trgica entre o reconhecimento, o desejo e a viabilidade. Aldous Huxley fez sua proposta como uma continuao e complemento do tema "Recursos Mundiais" da conveno de Estocolmo, endereada aos problemas "Recursos humanos", a explorao e aplicao das capacidades escondidas em humanos e ainda no usadas. A raa humana, com capacidades espirituais altamente desenvolvidas, com conscincia expandida em profundidade e de incompreensvel maravilha de ser, tambm teria um maior entendimento e uma melhor considerao dos fundamentos biolgicos e materiais da vida nesta terra. Acima de tudo, para pessoas Ocidentais com sua racionalidade hipertrofiada, o desenvolvimento e a expanso de uma experincia direta e emocional da realidade, desobstrudo por palavras e conceitos, seria de uma significncia evolucionria. Huxley considerou que as drogas psicodlicas seriam um meio para obter educao nesta direo. O

psiquiatra, Dr. Humphry Osmond, igualmente participante do congresso, criador do termo psicodlico (expansor da mente), o ajudou com um relatrio sobre as significantes possibilidades do uso de alucingenos. A conveno de Estocolmo de 1963 foi minha ltima reunio com Aldous Huxley. Sua aparncia fsica j estava marcada por uma severa enfermidade; sua personalidade intelectual porm, ainda no mostrava diminuio dos sinais de um compreensivo conhecimento, inclusive das alturas e profundidades interior e exterior de homem do mundo que ele tinha exibido com tanto gnio, amor, bondade e humor, no seu trabalho literrio. Aldous Huxley morreu em 22 de novembro do mesmo ano, no mesmo dia que o Presidente Kennedy foi assassinado. De Laura Huxley eu obtive uma cpia da carta dela para Juliano e Juliette Huxley na qual ela informou ao seu irmo e cunhada acerca do ltimo dia do marido dela. Os doutores tinham-lhe preparado para um final dramtico, porque a fase terminal de cncer da garganta que Aldous Huxley sofria, normalmente acompanhada de convulses e crises de sufocao. Todavia ele morreu serenamente e em paz. De manh, quando ele j estava to fraco que j no podia mais falar, ele tinha escrito numa folha de papel: "LSDtente intramuscular-100 mg". Sra. Huxley entendeu o significado disto e, ignorando a recomendao do mdico assistente, ela deu, com suas prprias mos, a desejada injeo - ela lhe deixou ter o medicamento moksha!

Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

9. Correspondncia com o Mdico-Poeta Walter Vogt

Minha amizade com o mdico, psiquiatra e escritor Walter Vogt, M.D., tambm figura entre os contatos pessoais que eu devo ao LSD. Como mostra o seguinte extrato de nossa correspondncia, para o mdico eram menos importante os aspectos medicinais do LSD que os efeitos de alterao da conscincia na profundidade da psique, de interesse para o escritor e que constituiu o tema de nossa troca de correspondncia. Muri/Bern, 22 de novembro de 1970, Querido Sr. Hofmann, Ontem noite eu sonhei que fui convidado por uma amigvel famlia, para tomar ch em Roma. Esta famlia tambm conhecia o Papa, e assim o Papa se sentou mesma mesa para tomar ch conosco. Ele estava todo de branco e tambm usava uma mitra branca. Ele estava l sentado, to elegante e calado. E hoje, de repente, tive a idia de lhe enviar meu "Vogel auf dem Tisch" [Pssaro na mesa] - como um carto de visita, se voc assim o desejar - um livro que permaneceu um pouco apcrifo, o que refletindo, no lamento, embora o tradutor italiano estivesse firmemente convencido de que era o meu melhor. (Ah sim, o Papa tambm um italiano. Assim vai....) Possivelmente este pequeno trabalho o interessar. Foi escrito em 1966 por um autor que, at aquele momento, ainda no tinha tido qualquer fragmento de experincia com substncias psicodlicas e que leu os relatrios sobre experincias medicinais com estas drogas destitudo de compreenso. Porm pouco mudou desde ento, a no ser que agora o temor vem do outro lado. Eu suponho que sua descoberta causou um hiato (no diretamente na converso de um Saulo para Paulo como Roland Fischer diz...) em meu trabalho (tambm uma grande palavra) - e realmente, o que eu escrevi desde ento se tornou bastante realista ou pelo menos, menos expressivo. Em todo caso, sem isto eu no poderia ter chegado ao realismo franco da minha pea de TV "Spiele der Macht" [Jogos de poder]. Os diferentes rascunhos atestam isto, no caso deles ainda estiverem jogados em algum lugar por a. Se voc tiver interesse e tempo para uma reunio, me encantaria muito visit-lo algum dia para uma conversao. W. V.

Burg, i.L. 28 de novembro de 1970, Querido Sr. Vogt, Se o pssaro que desceu em minha mesa pudesse achar seu caminho para mim [N.T. uma aluso ao livro de Vogel "Auf dem Tisch" - Pssaro na mesa], esta seria mais uma dvida que eu deveria ao mgico efeito do LSD. Eu poderia logo escrever um livro sobre todos os resultados que derivaram daquela experincia de 1943.... A. H.

Muri/Bern, 13 de maro de 1971, Querido Sr. Hofmann, Seque anexo uma crtica do "Junger's Annahenngen" [Aproximaes], do jornal dirio, que presumivelmente o interessar....

Me parece que alucinar-para e sonhar-para escrever, permanecendo todo o tempo em contraste com a conscincia cotidiana e com suas funes, so coisas complementares. Aqui naturalmente eu posso falar s por mim mesmo. Isto poderia ser diferente com outros - tambm verdadeiramente difcil falar com outros sobre tais coisas, porque as pessoas falam freqentemente idiomas completamente diferentes.... Porm, desde que voc agora est juntando autgrafos e me faz a honra de incorporar algumas de minhas cartas na sua coleo, eu incluo para voc o manuscrito de meu "testamento" - no qual a sua descoberta desempenha um papel como "a nica inveno jubilante do vigsimo sculo...." W. V. O mais recente testamento do dr. Walter Vogts de 1969: Eu no desejo ter nenhum enterro especial, somente orqudeas caras e obscenas, inumerveis pequenos pssaros com nomes alegres, nenhum danarino nu, mas ruidosos falantes psicodlicos em cada canto e nada mais do que o mais recente disco dos beatles [Estrada da Abadia] cem mil milhes de vezes, e faa o que voc gosta ["F Cega"] numa fita infinita nada alm do popular Cristo com um genuno halo dourado e uma congregao de luto amada que se encheram de cido [cido = LSD] at que eles vo para paraso [Da Estrada de Abadia, lado dois] um dois trs quatro cinco seis sete possivelmente l ns encontraremos um ao outro. cordialmente dedicado ao Dr. Albert Hofmann, Incio da Primavera de 1971

Burg i.L., 29 de maro de 1971, Querido Sr. Vogt, Voc me presenteou novamente com uma carta adorvel e mesmo com um valioso autgrafo, o testamento 1969.... Sonhos muito marcantes em tempos recentes me induzem a testar uma conexo entre a composio (substncia qumica) da comida do jantar e a qualidade dos sonhos. Sim, o LSD tambm algo que se come.... A. H.

Muri/Bern, 5 setembro 1971, Querido Sr. Hofmann, Durante o fim de semana em Murtensee [Naquele domingo, eu (A. H.) voei sobre Murtensee num balo do meu amigo E. I., que tinha me levado como passageiro.], muitas vezes eu pensei em voc - um dia mais radiante de outono. Ontem, sbado, graas a um tablete de aspirina (por causa de uma enxaqueca ou de um resfriado moderado), eu experimentei um retrospecto muito cmico, como com mescalina (da qual eu s tive um pouco, precisamente uma vez).... Eu li uma composio deliciosa de Wasson sobre cogumelos; ele divide o gnero humano em micfobos e micfilos.... O adorvel fly Agarics [N.t. Agaricus muscaria] tm que estar crescendo agora numa floresta perto de voc. Algum dia ns no deveramos provar alguns? W. V.

Muri/Bern, 7 de setembro de 1971, Querido Sr. Hofmann, Agora eu sinto eu tenho que escrever brevemente para lhe contar o que eu fiz l fora sob o sol, na doca debaixo de seu balo: Eu finalmente escrevi algumas notas sobre nossa visita a Villars-sur-Ollons (com o Dr. Leary), quando um barco hippie passou no lago, ele prprio feito como num filme de Fellini, que eu esbocei, e sobre e acima dele eu desenhei seu balo. W. V.

Burg i.L., 15 abril 1972, Querido Sr. Vogt, Sua novela de televiso "Spiele der Macht" [Jogos de poder] me impressionou extraordinariamente. Eu o felicito por este magnfico pedao, que permite que a crueldade mental se torne consciente e ento tambm, a seu modo, atue como "expansor da conscincia", e pode assim se provar como um teraputico numa sentido mais amplo, como numa antiga tragdia. A. H.

Burg i.L., 19 de maio de 1973, Querido Sr. Vogt, Agora eu j li trs vezes o seu sermo leigo, a descrio e a interpretao da Sua Viagem ao Sinai. [Walter Vogt: Mein Sinai Trip. Eine Laienpredigt [Minha viagem ao Sinai: Um sermo leigo] (der de Verlag Arche, Zurique, 1972). Esta publicao contm o texto de um sermo leigo que Walter Vogt proferiu em 14 de novembro de 1971 a convite de Parson Christoph Mohl, na igreja protestante de Aduz (Lichtenstein), no curso de uma srie de sermes pelos escritores, e que tambm contm um prefcio do autor e de um convidado. Ele envolve a descrio e a interpretao de uma experincia exttico-religiosa evocada pelo LSD, em que o autor pde "colocar numa distante, se voc quiser, numa superficial, analogia com a grande Viagem de Moiss ao Sinai". No somente a "atmosfera patriarcal" que abstrada destas descries e que constituem esta analogia; existem referncias mais profundas, que so mais para serem lidas nas entrelinhas deste texto]. Realmente era uma viagem de LSD? ... Foi uma ao corajosa escolher um tal evento notrio como tema deste sermo, como uma experincia de droga, mesmo sendo ele um sermo leigo. Mas as perguntas levantadas pelas drogas alucingenas de fato colocam-se num proeminente lugar dentro da igreja, porque elas so drogas sagradas (peyotl, teonanacatl, ololiuhqui, que esto relacionados com o LSD, principalmente pela proximidade da sua estrutura qumica e da sua atividade). Eu posso concordar completamente com o que voc diz na sua introduo sobre a religiosidade eclesistica moderna: os trs estados sancionados de conscincia (a condio desperta para trabalho e o desempenho do dever, a intoxicao alcolica, e o dormir), a distino entre as duas fases da inebriao psicodlica (a primeira fase, o cume da viagem na qual a relao csmica experimentada, ou a submerso no prprio corpo da pessoa, no qual tudo o que est dentro; e a segunda fase, caracterizada como a fase da compreenso aumentada de smbolos), e a aluso para a sinceridade que os alucingenos trazem para o estado de conscincia. Estes so todas as observaes que so de fundamental importncia no julgamento da inebriao alucingena. O benefcio espiritual mais valioso de uma experincia de LSD foi a experincia do entrelaar inextricvel do fsico e espiritual. "Christ im matter [Cristo na matria]" (Teilhard de Chardin). Ser que o conhecimento vem primeiramente para voc por suas experincias com drogas, que ns temos que descer na carne que ns somos para obtermos novas profecias? Uma crtica ao seu sermo: voc cita "a mais funda experincia que l existe" - "O reino de cu est dentro de voc" que foram articulados por Timothy Leary. Estas oraes, citadas sem a indicao de sua verdadeira fonte, poderiam ser interpretadas como a ignorncia de algum ou, pelo contrrio, como a principal verdade da convico Crist. Uma de suas declaraes merece o reconhecimento universal: "No h nenhuma experincia religiosa no-exttica"....

Na noite da prxima segunda-feira eu serei entrevistado na televiso sua (sobre o LSD e as drogas mgicas mexicanas, no programa "Em Primeira Mo"). Eu estou curioso sobre o tipo de perguntas que sero feitas... A. H.

Muri/Bern, 24 de maio de 1973, Querido Sr. Hofmann, Claro que era LSD - s eu no queria escrever explicitamente sobre isto, eu realmente no sei justamente porque eu.... A grande nfase que eu coloquei no bom Leary, quem agora me parece estar um pouco fora, como a principal testemunha, realmente s pode ser explicado pelo contexto especial da fala ou sermo. Eu tenho que admitir que a percepo que ns temos que descer "na carne que ns somos" realmente veio a mim primeiramente atravs do LSD. Eu ainda rumino isto, possivelmente isto veio mesmo "muito cedo" para mim, embora cada vez mais eu defendo sua opinio de que o LSD deveria ser tabu para a mocidade (tabu, no proibido, essa a diferena...). A sentena que voc gostou, "no h nenhuma experincia religiosa no extsica", no foi aparentemente to ao gosto dos outros, por exemplo, por meu (quase nico) amigo literrio e poeta ministro-lrico Kurt Marti.... Mas em todo caso, ns praticamente nunca somos da mesma opinio sobre qualquer coisa, e todavia, quando ocasionalmente nos comunicamos atravs de telefone, ns constitumos e organizamos juntos umas poucas atividades, uma mini-mfia menor da Sua, W. V.

Burg i.L., 13 de abril de 1974, Querido Sr. Vogt, Cheios de expectativas, ns assistimos seu programa de televiso "Pilatus ante do Cristo Silencioso" ontem pela tarde. ... como uma representao da relao fundamental do homem-deus: homem, que veio a Deus com suas perguntas mais difceis, que finalmente ele tem que responder a si prprio porque Deus est silencioso. Ele no lhes responde com palavras. As respostas esto contidas no livro de sua criao (da qual o prprio homem questionante pertence). A Verdadeira decifrao natural-cientfica deste texto. A. H.

Muri/Bern, 11 de maio de 1974, Querido Sr. Hofmann, Eu compus um "poema", no meio do crepsculo, que eu ouso enviar para voc. No princpio eu quis enviar isto ao Leary, mas isto no faria nenhum sentido. Leary na priso, Gelpke est em tratamento-terminal no asilo, esta sua revoluo psicodlica? Se ns tivssemos levado seriamente a coisa, em que s um devesse jogar ou vice-versa... W. V.

Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

10. Vrios Visitantes

Os diversos aspectos, as emanaes multi-facetadas do LSD tambm se expressaram numa variedade de crculos culturais com os quais eu mantive contactos motivados por causa desta substncia. No plano cientfico eles envolveram colegas qumicos, farmaclogos, mdicos e micologistas - com quem eu me encontrei em universidades, congressos, conferncias ou ainda com quem eu entrei em contacto atravs de publicaes. No campo literrio-filosfico houveram vrios contatos com escritores. Nos captulos precedentes fiz um relato das relaes deste tipo que foram muito significativas para mim. O LSD tambm me proporcionou uma variada srie de conhecimentos pessoais do cenrio das drogas e de crculos hippies que sero descritos brevemente aqui. A maioria destes visitantes vieram dos Estados Unidos e eram pessoas jovens, freqentemente em trnsito para o Leste Distante procura da sabedoria Oriental de um guru ou ainda mesmo esperando vir mais facilmente para as drogas. s vezes Praga tambm era a meta porque l, nesta ocasio, l podia-se facilmente adquirir LSD de boa qualidade. [Nota do tradutor: Quando as patentes do LSD da Sandoz expiraram em 1963, a firma farmacutica Tcheca Spofa comeou a fabricar a droga.] Uma vez chegados na Europa, eles queriam aproveitar a oportunidade para ver o pai do LSD, "o homem que fez a famosa viagem de bicicleta de LSD". Mas algumas vezes, preocupaes mais srias motivavam uma visita. Havia o desejo de reportar uma experincia pessoal de LSD e debater o sentido do seu significado, junto fonte, por assim dizer. S raramente uma visita provava estar sendo feita pelo desejo de obter LSD, quando o visitante indicava que ele desejava experimentar com um material seguramente puro, com LSD original. Visitantes de vrios tipos e com diferentes desejos tambm vieram da Sua e de outros pases europeus. Tais encontros ficaram mais raros em tempos recentes o que pode ser relacionado ao fato de que o LSD ficou menos importante no cenrio das drogas. Sempre que possvel, dei boas-vindas a tais visitantes ou mesmo concordei em me encontrar em algum lugar. Isto eu considerava ser uma obrigao associada ao meu papel na histria do LSD e tentei ajudar instruindo e aconselhando. s vezes nenhuma conversao verdadeira ocorria, por exemplo, como no caso do jovem inibido que chegou em uma motocicleta. Eu no estava seguro sobre o objetivo de sua visita. Ele me encarou como se perguntando: Pode realmente o homem que fez algo to misterioso como o LSD parecer to completamente comum? Com ele, bem como com outras visitas semelhantes, tive a sensao de que ele esperava que, em minha presena, o enigma do LSD se resolveria de alguma maneira. Outras reunies eram completamente diferentes, como o caso de um jovem de Toronto. Ele me convidou para almoar num restaurante exclusivo. Sua aparncia era impressionante: alto, esbelto, homem de negcios, proprietrio de uma importante firma industrial no Canad, intelecto brilhante. Ele me agradeceu pela criao do LSD que tinha dado outra direo sua vida. Ele tinha sido cem por cento um homem de negcios, com uma viso mundial puramente materialista. O LSD tinha-lhe aberto os olhos para o aspecto espiritual da vida. Agora ele possua um sentido pelas artes, literatura e filosofia e estava profundamente preocupado com questes religiosas e metafsicas. Ele agora desejava tornar a experincia do LSD acessvel, num ambiente satisfatrio, para sua jovem esposa e esperava uma afortunada transformao semelhante nela. No to profundos, contudo ainda liberantes e recompensadores, foram os resultados das experincias de LSD que um jovem dinamarqus descreveu para mim com muito humor e fantasia. Ele veio da Califrnia onde tinha sido um empregado domstico de Henry Miller em Big Sur. Ele mudou-se para a Frana com o plano de l adquirir uma fazenda dilapidada, na qual ele, carpinteiro qualificado, queria ento se estabelecer e a recuperar. Eu lhe pedi que obtivesse, para minha coleo, um autgrafo do seu empregador anterior e, depois de certo tempo, em verdade recebi uma pea original, escrita pelas mos de Henry Miller.

Uma jovem mulher me procurou para reportar suas experincias de LSD que tinham sido de grande significado ao seu desenvolvimento interior. Como uma adolescente superficial que procurava todos os tipos de entretenimentos e bastante negligenciada pelos seus pais ela tinha comeado a tomar LSD por curiosidade e desejo de aventura. Durante trs anos ela fez freqentes viagens de LSD. Elas a conduziram a uma intensificao surpreendente da sua vida interior. Ela comeou depois a procurar o significado mais profundo de sua existncia, que eventualmente se revelou a ela. Ento, reconhecendo que o LSD j no tinha mais nenhum poder para lhe ajudar, sem dificuldades ou necessidade de fora de vontade, pde abandonar a droga. Depois disso ela estava em posio de se desenvolver mais sem o uso de meios artificiais. Ela era agora uma pessoa feliz e intrinsecamente segura - assim ela concluiu seu relatrio. Esta jovem mulher tinha decidido me contar sua histria porque sups que eu era freqentemente atacado por pessoas tacanhas que s viam os danos que o LSD s vezes causava entre a mocidade. O motivo imediato de seu testemunho foi uma conversao que acidentalmente tinha escutado numa viagem de trem. Um homem se queixou de mim achando infamante o que eu tinha dito sobre o problema do LSD numa entrevista publicada num jornal. Em sua opinio, eu deveria denunciar o LSD como sendo principalmente o trabalho do diabo e deveria admitir publicamente minha culpabilidade no assunto. Pessoas em delrio de LSD, cuja condio poderia ter dado lugar a uma tamanha condenao indignada, nunca entrou pessoalmente em minha viso. Tais casos, atribuveis ao consumo de LSD sob circunstncias irresponsveis, por overdose, ou por pessoas com predisposio psicopata, sempre acabam num hospital ou numa delegacia de polcia. Uma grande e m publicidade sempre veio por este caminho. Uma visita de uma menina americana se sobressai na minha memria como um exemplo dos efeitos trgicos do LSD. Foi durante a hora do almoo, hora que eu normalmente passava no meu escritrio sob rgida recluso nenhuma visita era possvele a secretaria ficava fechada. Vieram bater porta. Discretamente, mas firmemente isto se repetiu at que eu fui abri-la. Eu no podia acreditar nos meus olhos: ante mim estava uma mulher jovem, muito bonita, loira, com grandes olhos azuis, usando um longo vestido hippie, usando uma fita na cabea e sandlias. "Eu sou Joana e venho de Nova Iorque - voc o Dr. Hofmann?" Antes de eu perguntasse o que a trouxe at a mim lhe perguntei-lhe como tinha passado pelos dois postos de fiscalizao, um entrada principal para a rea da fbrica e outro na porta do prdio do laboratrio, porque s eram admitidas visitas depois de uma consulta por telefone e esta flor de criana deveria ter sido especialmente notvel. "Eu sou um anjo e posso passar em todos lugares" ela respondeu. Ento ela me explicou que tinha vindo numa grande misso. Ela tinha que salvar seu pas, os Estados Unidos; acima de tudo ela tinha que direcionar o presidente (na ocasio L. B. Johnson) sobre o caminho correto. Isto somente poderia ser realizado se ele tomasse LSD. Ento ele receberia boas idias que lhe permitiriam conduzir o pas para fora de guerra e das dificuldades internas. Joana tinha vindo a mim esperando que eu lhe ajudasse a cumprir sua misso, isto , dar LSD ao presidente. Seu nome queria indicar que ela era a Joana D' Arc dos E.U.A.. Eu no sei se meus argumentos, avanados com toda a considerao do santo zelo dela, puderam a convencer que seu plano no tinha nenhuma perspectiva de sucesso nos terrenos psicolgicos, tcnicos, internos e externos. Desapontada e triste ela partiu. No dia seguinte recebi uma chamada telefnica de Joana. Ela me pedia novamente que a ajudasse de vez que seus recursos financeiros tinham se exaurido. Eu a levei a um amigo em Zurique que lhe proporcionou trabalho e com quem ela poderia viver. Joana era professora por profisso, era tambm pianista de boate e cantora. Durante algum tempo ela tocou e cantou num restaurante da moda em Zurique. claro que os bons clientes burgueses no tinham nenhuma idia do tipo de anjo que se sentava ao piano de cauda trajando um vestido de noite preto e os entretinha tocando sensivelmente e cantando com uma voz suave e sensual. Pouca ateno era dada para as palavras das suas canes; que eram, na maior parte, canes hippie e muitas delas continha elogios ocultos as drogas. Sua atuao em Zurique no durou muito tempo; dentro de algumas semanas eu soube de meu amigo que Joana tinha desaparecido de repente. Aps trs meses ele recebeu dela um carto de lembrana de Israel. Ela tinha sido internada l num hospital psiquitrico. Para a concluso da minha coleo de visitantes do LSD, eu desejo relatar ainda uma reunio na qual o LSD s figurou indiretamente. A senhorita H. S., secretria chefe de um hospital, me escreveu para pedir uma entrevista pessoal. Ela veio para o ch e explicou sua visita assim: num relatrio sobre uma experincia de LSD, ela tinha lido a descrio de uma condio semelhante a que ela tinha experimentado quando menina e que ainda hoje a perturbava; possivelmente eu poderia lhe ajudar a entender esta experincia.

Ela tinha ido numa viagem empresarial como aprendiz comercial. Passou a noite em um hotel montanhs, acordou muito cedo e sozinha saiu para ver o amanhecer. Como as montanhas comearam a se iluminar num mar de raios, ela ficou perturbada por um sentimento sem precedente de felicidade que persistiu at mesmo depois que ela se juntou aos outros participantes da viagem, na missa matinal na capela. Durante a Missa tudo lhe pareceu de um brilho sobrenatural e o sentimento de felicidade se intensificou a uma tal extenso que ela teve que chorar ruidosamente. Ela foi encaminhada ao hotel e foi tratada como algum com desordem mental. Esta experincia em grande parte determinou sua posterior vida pessoal. H.S. temia que ela no era completamente normal. Por um lado ela temia esta experincia que lhe tinha sido explicada como sendo um colapso nervoso; por outro lado ela almejava a repetio daquela condio. Interiormente dividida, ela tinha se conduzido a uma vida instvel. Em repetidas mudanas profissionais e variando conscientemente ou inconscientemente suas relaes pessoais, ela buscava esta perspectiva exttica que uma vez a tinha feito to profundamente feliz. Eu pude lhe assegurar que no tinha sido nenhum evento psico-patolgico, nenhum colapso nervoso o que ela tinha experimentado naquela ocasio. O que muitas pessoas buscam atingir com ajuda do LSD, a experincia visionria de uma realidade mais profunda, tinha vindo a ela como uma graa espontnea. Eu lhe recomendei um livro de Aldous Huxley, A Filosofia Perene (Harper, Nova Iorque & Londres, 1945), uma coleo de relatrios de vises santificadas espontneas de todos os tempos e culturas. Huxley no s escreveu este livro para msticos e santos, mas tambm para muitas pessoas que experimentaram tais momentos santificados, casos muito mais comuns do que geralmente se supe, mas que muitos no reconhecem sua importncia e, em vez de relacionarem isso como raios promissores de esperana, os reprimem porque eles no se ajustam na racionalidade cotidiana.

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11. Experincia de LSD e Realidade

Was kann ein Mensch im Leben mehr gewinnen Als dass sich Gott-Natur ihm offenbare?

Que mais pode uma pessoa ganhar na vida Que aquela prpria Natureza de Deus para ela revelada? Goethe Freqentemente tenho me perguntado o que me deixou a impresso mais profunda nas minhas experincias com o LSD e se cheguei a novas compreenses por estas experincias.

11.1. Valiosas Realidades

De maior significado para mim foi o conhecimento que obtive como resultado do entendimento fundamental de todas as minhas experincias de LSD: o que uma pessoa comumente toma como "realidade", inclusive a realidade da prpria pessoa individual, de maneira nenhuma significa algo fixo, mas sim algo ambguo - que no nico, mas sim que existem muitas realidades, cada uma incluindo tambm uma diferente conscincia do ego. Pode-se tambm chegar a este conhecimento por reflexes cientficas. O problema da realidade , e foi desde tempos imemoriais, uma preocupao central da filosofia. Porm h uma distino fundamental: se a pessoa estuda o problema da realidade racionalmente com os mtodos lgicos da filosofia, ou se a pessoa obstrui emocionalmente este problema por uma experincia existencial. Portanto a primeira experincia planejada de LSD foi to profundamente mvel e alarmante porque a realidade cotidiana e o ego que a experimentava, a qual eu at ento considerava como sendo a nica realidade, tinha se dissolvido e um novo ego pouco familiar agora experimentava uma outra realidade pouco conhecida. O problema relativo ao ego ntimo tambm pareceu que, ele prprio impassvel, era capaz de registrar estas transformaes externas e internas. Realidade inconcebvel sem um assunto ter sido experimentado, sem um ego. o produto do mundo exterior, do remetente e de um receptor, um ego que acolhe profundamente as emanaes do mundo exterior registradas pelas antenas dos rgos dos sentido, fica consciente. Se um dos dois est faltando, nenhuma realidade acontece, nenhuma msica de rdio toca, a tela do quadro permanece em branco. Se uma pessoa continua com a concepo da realidade como um produto de remetente e receptor, ento a entrada em outra realidade sob a influncia do LSD pode ser explicada pelo fato de que o crebro, o assento do receptor, se torna bio-quimicamente alterado. O receptor assim afinado com um outro comprimento de onda diferente daquele que corresponde ao normal, realidade cotidiana. Desde que a variedade infinita e a diversidade do universo corresponda a infinitos comprimentos de onda diferentes, dependendo do ajuste do receptor, muitas realidades diferentes, inclusive o respectivo ego, podem se tornar conscientes. Estas diferentes realidades, mais corretamente designadas como aspectos diferentes da nica realidade, que no so mutuamente exclusivas, mas sim complementares e formam uma poro do todo que nos cerca, uma realidade atemporal e transcendental na qual se encontra at mesmo o ncleo indestrutvel da autoconscincia que tem o poder para registrar os diferentes egos. A verdadeira importncia do LSD e dos alucingenos relacionados reside na sua capacidade para mudar os ajustes do comprimento de onda do receptor do "ego" e assim evocar alteraes na conscincia da realidade. Esta habilidade de permitir que novos e diferentes aspectos da realidade possam surgir, este poder verdadeiramente cosmognico, torna compreensvel o culto de adorar plantas alucingenas e drogas sagradas.

O que constitui a diferena essencial e caracterstica entre a realidade cotidiana e aquela experimentada numa inebriao de LSD? Ego e o mundo exterior esto separados na condio normal da conscincia, na realidade cotidiana; a pessoa est face-a-face com o mundo exterior; ela se torna um objeto. No estado do LSD, dependendo da profundidade da inebriao, os limites entre o ego do experimentador e o mundo exterior de certa forma desaparecem. Acontece uma realimentao entre o receptor e emissor. Uma poro do ego transborda no mundo exterior em objetos que comeam a viver e a ter outro significado at mesmo mais profundo. Isto pode ser percebido como uma transformao santificada ou diablica e saturada de terror, e procedendo a uma perda do ego em que se confia. Num caso auspicioso, o novo ego sente-se felizmente unido aos objetos do mundo exterior e conseqentemente tambm com os seus seres de mesma categoria. Esta experincia, de profundidade nica com o mundo exterior, pode intensificar at mesmo um sentimento do ego da pessoa com o universo. Esta condio de conscincia csmica que, debaixo de condies favorveis pode ser evocada pelo LSD ou por outro alucingeno do grupo das drogas sagradas mexicanas, anloga ao esclarecimento religioso espontneo como uma unio mstica. Em ambas as condies, que freqentemente s duram um pequeno momento, experimentada uma realidade que expe uma cintilao da realidade transcendental, de um universo vvido e o ego, o remetente e o receptor so apenas um. [A relao do esclarecimento espontneo com o induzido por drogas foi investigado extensivamente por R. C. Zaehner, Mysticismacred and Profane (The Clarendon Press, Oxford, 1957)]. Gottfried Benn, no seu ensaio "Provoziertes Leben" [Vida Provocada] (im Ausdnckswelt, Engoda Verlag, Wiesbaden, 1949), caracterizou a realidade na qual o ego e o mundo esto separados, como "a catstrofe esquizide, a neurose da entelquia Ocidental". Ele escreve mais adiante: "... Na parte meridional do nosso continente este conceito de realidade comeou a ser formado. O princpio agnstico helenstico-europeu da vitria por esforo, esperteza, malcia, talento, fora e, mais recentemente, o Darwinismo europeu e o "super-homem", foram instrumentos na sua formao. O ego emergiu, dominou, lutou; para isto precisou de instrumentos, material e poder. Teve uma relao diferente para faz-lo: sensualidade mais abrandada, mas formalmente mais ntima. Analisou a matria, testou, ordenou-a: armas, objetos de troca, dinheiro de resgate. Clarificou a matria por isolamento, reduziu-a a frmulas, tirou pedaos, dividiu-a. A matria se tornou um conceito que projetou-se como um desastre sobre o Oeste, contra a qual o Oeste lutou sem entend-la, para a qual foram sacrificas quantidades enormes de sangue e felicidade; um conceito cuja tenso interna e fragmentao era impossvel dissolver por uma viso natural ou por um conhecimento metdico da unidade inerente e paz de formas pr-lgicas de ser... ao invs disto, o carter cataclsmico desta idia ficou mais e mais claro... um estado, uma organizao social, uma moralidade pblica, para a qual a vida vida economicamente utilizvel e que no reconhece o mundo da vida provocada, no pode parar sua fora destrutiva. Uma sociedade cujo cultivo de raa e higiene como um ritual moderno so fundados somente no vazio das estatsticas biolgicas, somente pode representar o ponto de vista externo da massa; por este ponto de vista pode-se empreender incessantemente guerras porque a realidade simplesmente matria-prima, mas seus fundamentos metafsicos permanecem sempre obscuros. [Este excerto da composio de Benn foi tomado da traduo de Ralph Metzner "Vida Provocada, Um Ensaio na Antropologia do Ego" que foi publicado na Revista Psicodlica I (1): 47-54, 1963. Correes secundrias no texto de Metzner foram feitas por A. H.]. Como Gottfried Benn formula isto nestas frases, um conceito de realidade que separa o ego do mundo determinou decisivamente o curso evolutivo da histria intelectual europia. Experincia do mundo como matria, como objeto, para o qual o homem epermanece oposto, produziu a moderna cincia e tecnologia natural - criaes da mente Ocidental que mudaram o mundo. Com sua ajuda, os seres humanos subjugaram o mundo. Sua riqueza foi explorada de um modo que pode ser caracterizado como um saque, e a realizao sublime da civilizao tecnolgica, o conforto de sociedade industrial Ocidental, est face-a-face com uma destruio catastrfica do ambiente. At mesmo o ncleo da matria, o ncleo do tomo e suas divises, este intelecto objetivo progrediu e soltou energias que ameaam toda a vida do nosso planeta. Um abuso do conhecimento e do entendimento, os produtos de procura de inteligncia, no poderiam ter emergido de uma conscincia da realidade na qual os seres humanos no esto separados do ambiente, mas sim que existem como parte da natureza vivente e do universo. Toda tentativa atual para indenizar danos atravs de medidas protetoras ambientais, precisam ser desesperadas, remendos superficiais na cura da "neurose da entelquia

Ocidental" resultam, como Benn caracterizou, na concepo da realidade objetiva. Cura quer significar experincia existencial de uma auto-realidade profunda e envolvente. A experincia de tal abrangente realidade impedida num ambiente tornado morto atravs de mos humanas, como acontece em nossas grandes cidades e distritos industriais. Aqui o contraste entre ego e mundo exterior fica especialmente evidente. Surgem sensaes de alienao, de solido e de ameaa. So estas sensaes que impressionam eles prprios na conscincia cotidiana da sociedade industrial Ocidental; eles tambm levantam as mos em cada lugar que a civilizao tecnolgica se estende e amplamente determinam a produo da arte moderna e da literatura. Existe menos perigo que uma quebra da experincia da realidade surja em um ambiente natural, no campo, na floresta e no mundo animal nele abrigado. Realmente, em cada jardim perceptvel uma realidade que infinitamente mais real, mais antiga, mais profunda e mais maravilhosa do que tudo o que feito pelas pessoas e isso ainda perdurar quando o mundo inanimado, mecnico e concreto desaparecer novamente, se tornar enferrujado e cair em runa. No nascimento, no crescimento, no florescer, no frutificar, na morte e na regerminao das plantas, nas suas relaes com o sol, cuja luz elas podem converter quimicamente em energia na forma de combinaes orgnicas atravs das quais construdo tudo aquilo que se mantm em nossa terra. A mesma energia misteriosa da vida, inesgotvel, eterna energia de vida existente no ser das plantas, evidente que tambm nos produz e nos leva de volta novamente ao seu tero, no qual ns estamos abrigados e unidos com todas as coisas viventes. Ns no estamos sendo conduzidos por um entusiasmo sentimental pela natureza, de "Retornar a natureza" no sentido de Rousseau, aquele movimento romntico que busca o idlio na natureza tambm pode ser explicado como um sentimento de separao da humanidade em relao natureza. O que preciso hoje em dia uma reexperincia fundamental da unicidade das coisas e de todos os seres viventes, de uma conscincia mais abrangente da realidade, que se desenvolve espontaneamente cada vez mais infreqentemente, a mais primordial flora e fauna da nossa terra me tm que se render a um ambiente tecnolgico morto.

11.2. Mistrio e Mito

A noo da realidade como ego justaposto para o mundo em confrontao com o mundo exterior comeou a se formar, como informado na citao de Benn, na antiguidade grega, na parte meridional do continente europeu. Desde os tempos conhecidos, ningum duvida do sofrimento que est conectado com a tal quebra da realidade da conscincia. O gnio grego tentou a cura completando a multi-formada e ricamente colorida, sensual, mas tambm profundamente dolorosa, viso mundial Apoloniana criada pela diviso do subjeto/objeto com o mundo Dionisaco de experincia, no qual esta diviso abolida na inebriao exttica. Nietzsche escreve em "O Nascimento da Tragdia": Ou atravs da influncia de poes narcticas, das quais todos as pessoas primitivas e raas falam em hinos, ou pela aproximao poderosa da primavera, penetrando com alegria tudo da natureza, que essas cadeias Dionisianas surgem, as quais na sua intensificao conduzem o indivduo ao completo esquecimento.... No s fazem o elo entre os homens ser mais uma vez esquecido pela magia do rito de Dionsio, como tambm motiva que a natureza subjugada, alienada e hostil novamente celebre sua reconciliao com seu filho prdigo, o homem. Os Mistrios de Eleusis, que foram celebrados anualmente no outono por um intervalo aproximado de 2.000 anos, desde aproximadamente 1500 A.C. at o quarto sculo D.C., estavam intimamente conectados com as cerimnias e festivais em honra do deus Dionysus. Estes Mistrios foram estabelecidos pela deusa da agricultura, Demeter, como uma obrigao pela recuperao de sua filha Persefone, a quem Hades, o deus do mundo inferior, tinha seqestrado. Um agradecimento adicional foi a oferenda de uma espiga de cereal que foi apresentado pelas duas deusas a Triptolemus, o sumo sacerdote de Eleusis. Elas lhe ensinaram o cultivo do gro que Triptolemus disseminou ento pelo globo inteiro. Porm Persefone no teve a permisso de permanecer sempre com sua me, porque ela tinha tomado nutrio de Hades, ao contrrio da ordem dos mais elevados deuses. Como castigo ela

tinha que voltar ao mundo inferior durante uma parte do ano. Durante este tempo ocorria o inverno na terra, as plantas morriam e se retraam no solo para acordarem para uma nova vida pelo incio do ano, com a jornada da Persefone na terra. O mito de Demeter, Persefone, Hades e outros deuses que foram representados nos dramas, formaram porm, somente a moldura externa dos eventos. O clmax das cerimnias anuais, que comeava com uma procisso de Atenas para Eleusis que durava vrios dias, era a cerimnia final com a iniciao que acontecia noite. O iniciante era proibido, sob pena de morte, de divulgar o que ele tinha aprendido e visto na cmara mais interna, mais santa do templo, o tetesterion (a meta). Ningum, entre os que foram iniciados nos segredos de Eleusis, alguma vez fez isto. Pausanias, Plato, muitos imperadores romanos como Hadriano e Marcus Aurelius e muitos outros personagens conhecidos da antiguidade iam a esta festa de iniciao. Deveria ter sido uma iluminao, um vislumbre visionrio de uma realidade mais profunda, um verdadeiro conhecimento da base do universo. Isso pode ser concludo a partir das declaraes da iniciao sobre o valor, sobre a importncia da viso. Assim informado num Hino Homrico: "Feliz aquele entre os homens da Terra que viu isso! Aquele que no foi iniciado nos Santos Mistrios, que no participou disto, permanece como um cadver na escurido sombria. "Pndaro fala da beno Eleusiniana com as seguintes palavras: "Feliz aquele que, depois de ter visto isto, entra no caminho debaixo da Terra. Ele sabe o fim da vida como tambm seu garantido divino incio". Ccero, tambm um famoso iniciado, igualmente coloca na primeira posio o esplendor que caiu em sua vida a partir de Eleusis quando disse: "No somente l ns recebemos a razo que nos possibilita viver na alegria, mas tambm que, alm de, ns possibilita morrer com melhor esperana". Como pode a representao mitolgica de uma tal ocorrncia bvia - que ocorre anualmente, a de que nossos gros de sementes que so derrubados na terra, morrem nela para possibilitar a gerao de uma nova planta, uma nova vida, para que possam ascender para a luz - provar ser uma experincia to profunda e confortante como foi atestado pelos relatos citados? de conhecimento tradicional que aos iniciados era fornecido uma poo, o kykeon, na cerimnia final. Tambm conhecido que extrato de cevada e hortel eram ingredientes do kykeon. Os estudiosos religiosos e da mitologia, -- como Karl Kerenyi, de cujos livros dos Mistrios Eleusinianos (RheinVerlag, Zurique, 1962) foram tiradas as declaraes precedentes, e com quem eu mantive contacto motivado pela pesquisa desta poo misteriosa, [Na publicao inglesa do livro de Kerenyi "Eleusis" (Schocken Books, Nova Iorque, 1977), onde feita uma referncia a esta colaborao.], -- so de opinio que o kykeon era misturado com uma droga alucingena. [Na "Estrada para Eleusis" de R. Gordon Wasson, Albert Hofmann e Carl A. P. Ruck (Harcourt Brace Jovanovich, Nova Iorque, 1978) discutida a possibilidade de que o kykeon poderia ter agido atravs de uma preparao da cravagem do centeio (ergot) semelhante ao LSD.] Isso tornaria compreensvel a experincia exttico-visionria do mito de Demeter e Persefone como um smbolo do ciclo de vida e morte em ambos: uma realidade abrangente e infinita. Quando o rei gtico Alarich, vindo do norte, invadiu a Grcia em 396 D.C. e destruiu o santurio de Eleusis, no foi s o fim de um centro religioso, mas tambm significou a queda decisiva do antigo mundo. Com os monges que acompanharam Alarich, o Cristianismo penetrou no pas que deve ser considerado como o bero da cultura europia. O significado histrico-cultural dos Mistrios Eleusinianos, sua influncia na histria intelectual europia, pode ser escassamente superestimada. Aqui a humanidade sofredora encontra a cura para a ruptura de seu intelecto racional e objetivo, numa experincia totalmente mstica que acredita na imortalidade, numa existncia perptua. Esta convico sobreviveu no Cristianismo primitivo, embora com outros smbolos. encontrado como uma promessa, mesmo em passagens particulares dos Evangelhos, mais claramente no Evangelho de Joo, como no Captulo 14: 16 a 20. Jesus fala aos seus discpulos, como ele partiria deles: 16 - E eu pedirei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre; 17 - At mesmo o Esprito da verdade; que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs. 18 - Eu no vos deixarei desconsolados: Eu voltarei para vs.

19 - Ainda por um pouco, e o mundo no me ver mais; mas vs me vereis: porque eu vivo, e vs tambm vivereis. 20 - Naquele dia sabereis que eu estou em meu Pai, e vs em mim, e eu em vocs. Esta promessa constitui o cerne de minhas convices Crists e minha chamada para a pesquisa natural-cientfica: ns atingiremos o conhecimento do universo pelo esprito da verdade e assim para o entendimento do nosso ser, com a realidade mais profunda, mais compreensiva: Deus. O Cristianismo eclesistico, determinado pela dualidade do criador e da criao, porm, com sua religiosidade alienada da natureza, em grande parte obliterou o legado Eleusiniano-Dionisiano da antiguidade. Na esfera da convico Crist, somente homens especiais santificados testemunharam uma realidade infinita e confortante, experimentada numa viso espontnea, uma experincia para qual, na antiguidade, a elite de inumerveis geraes teve acesso pela iniciao em Eleusis. A mstica unio de santos Catlicos e as vises que os representantes do misticismo Cristo - Jakob Boehme, Meister Eckhart, Angelus Silesius, Thomas Traherne, William Blake e outros descrevem nos seus escritos, esto obviamente relacionados essencialmente com o esclarecimento que o iniciado dos Mistrios Eleusinianos experimentavam. A importncia fundamental de uma experincia mstica para a recuperao das pessoas nas sociedades industriais Ocidentais que esto adoecidas por uma viso unilateral do mundo, racional, materialista, hoje dar nfase primria, no s por partidrios de movimentos religiosos Orientais como o Zen Budismo, mas tambm conduzida pelos representantes da psiquiatria acadmica. Da literatura apropriada, ns nos referiremos aqui s aos livros de Balthasar Staehelin, o psiquiatra da Basilia que trabalhava em Zurique. [Haben und Sein (1969), Die Welt als Du (1970), Urvertrauen und zweite Wirklichkeit (1973), and Der flnale Mensch (1976); tudo publicado por Theologischer Verlag, Zurique.] Eles fazem referncia a numerosos outros autores que lidaram com o mesmo problema. Hoje, um tipo de "metamedicina", "metapsicologia" e "metapsiquiatria" esto comeando a chamar isto de elemento metafsico das pessoas, que se manifesta como uma experincia da realidade mais profunda e de dualidade sobrepujada, fazendo deste elemento um princpio curativo bsico nas prticas teraputicas. Alm disso, muito significante que no somente a medicina, mas tambm crculos mais amplos da nossa sociedade consideram a superao da dualstica como uma quebra na viso mundial, de ser um pr requisito e a base para a recuperao e renovao espiritual da civilizao e da cultura ocidental. Esta renovao poderia conduzir renncia da filosofia materialista de vida e ao desenvolvimento de uma nova conscincia da realidade. Como um caminho para a percepo de uma realidade mais profunda e mais abrangente, na qual a experincia individual tambm acolhida, a meditao, nas suas mais diferentes formas, ocupa hoje um lugar proeminente. A diferena essencial entre meditao e orao, no sentido habitual que baseado na dualidade criador-criao, que a meditao aspira abolio da barreira do Eu-Voc pela fuso do objeto e subjeto, do remetente e receptor, da realidade objetiva e do ego. Realidade objetiva, a viso do mundo produzida pelo esprito de investigao cientfica, o mito de nosso tempo. Ela substituiu a viso mundial eclesistica-crist e mtico-Apoloniana. Mas este aumento do conhecimento efetivo que constitui a realidade objetiva, no precisa ser uma descriao. Pelo contrrio, s avana profundamente, conduzindo inevitavelmente ao terreno inexplicvel e primitivo do universo: a maravilha, o mistrio do divino no microcosmo do tomo, no macrocosmo da nebulosa espiral; nas sementes das plantas, no corpo e alma das pessoas. A meditao comea nos limites da realidade objetiva, no ponto mais distante j alcanado pelo conhecimento e pela percepo racional. Meditao no significa rejeio da realidade objetiva; pelo contrrio, consiste numa penetrao mais profunda das dimenses da realidade. No nenhuma fuga num mundo de sonhos imaginrios, e sim uma busca pela verdade abrangente da realidade objetiva, pela contemplao simultnea e estereoscpica de suas superfcies e profundidades. Ela pode se tornar de importncia fundamental e no ser somente um modismo passageiro do presente, se cada vez mais as pessoas de hoje adquirirem o hbito dirio de dedicar uma hora, ou pelo menos alguns minutos, para

meditao. Como resultado da penetrao meditativa e do alargamento da viso mundial natural-cientfica, uma nova conscincia da realidade aprofundada teria de evoluir que, de forma crescente, se tornaria propriedade de toda a humanidade. Esta poderia se tornar a base de uma nova religiosidade que no estaria baseada na convico dos dogmas de vrias religies, mas sim na percepo do "esprito da verdade". O que significante aqui a percepo, a leitura e o entendimento do texto em primeira mo, "do livro que o dedo de Deus escreveu" (Paracelsus), da Criao. A transformao da viso mundial objetiva numa profunda conscincia religiosa da realidade, pode ser realizada gradualmente pela prtica continuada da meditao. Porm tambm pode ocorrer como um esclarecimento sbito, a partir de uma experincia visionria. Ser ento particularmente profunda, santificada e significante. No obstante, tal experincia mstica pode nunca "ser induzida, nem mesmo atravs da meditao por um longo perodo", como escreveu Balthasar Staehelin. Tambm, ela no acontece a todo mundo, embora a capacidade para a experincia mstica pertena essncia da espiritualidade humana. Embora em Eleusis, a viso mstica, a cura e a experincia confortante pudessem ser organizadas no lugar prescrito e no momento designado, para todos da multido que eram iniciados nos Santos Mistrios, isto poderia ser considerado pelo fato de que uma droga alucingena ser usada; isto, como j foi mencionado, algo que os estudiosos da religio acreditam. A propriedade caracterstica dos alucingenos, a de suspender os limites entre o ego experimentado e o mundo exterior numa experincia exttica e emocional, torna isto possvel com sua ajuda, e depois de uma preparao interna e externa satisfatria, como era realizado de um modo perfeito em Eleusis, pode evocar uma experincia mstica de acordo com o planejado, por assim dizer. Meditao uma preparao para atingir a mesma meta que era aspirada e atingida nos Mistrios Eleusinianos. De acordo com isso, parece possvel que no futuro, com a ajuda do LSD, a viso mstica, a coroao da meditao poderia tornar-se acessvel a um nmero crescente de praticantes de meditao. Eu vejo a verdadeira importncia do LSD na possibilidade de providenciar ajuda material para a meditao voltada experincia mstica de uma realidade mais profunda e abrangente. Tal uso combina completamente com a essncia e a caracterstica da atividade do LSD como uma droga sagrada.