Expiao Limitada Ilimitada

Mark Driscoll
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

A pergunta, por quem Jesus morreu?, tem gerado umas das respostas mais calorosas e variadas na histria da Igreja. Para ajudar voc a entender as diferentes respostas a essa pergunta, oferecemos o quadro abaixo:
Heresia do universalismo cristo Viso do pecado Nascemos pecadores, mas culpados por nossos pecados, no pelos de Ado. Jesus tomou sobre si o pecado e dor de todo o mundo. Heresia do pelagianismo contemporneo Nascemos sem pecado como Ado, mas seguimos o seu mau exemplo. Jesus viveu e morreu somente como exemplo para os pecadores. Expiao Ilimitada Nascemos pecadores, mas culpados por nossos pecados, no pelos de Ado. Jesus morreu para providenciar pagamento pelo pecado de todas as pessoas. Expiao Limitada Nascemos pecadores, culpados em Ado. Expiao Limitada Ilimitada Nascemos pecadores, culpados em Ado.

Por quem Jesus morreu

Jesus morreu para realizar uma expiao completa pelos eleitos.

Jesus morreu para providenciar pagamento para todos, mas de uma forma salvfica apenas para os eleitos. Embora Deus deseje a salvao de todos, ele aplica o pagamento aos eleitos, aqueles a quem ele escolheu para salvao. Deus no precisava salvar ningum do inferno, mas escolheu salvar alguns.

Como expiao aplicada

O poderoso amor de Deus em Jesus sobrepujar todo pecado.

Qualquer um pode seguir o exemplo de Jesus vivendo uma vida piedosa.

Deus aplicar o pagamento queles que creem em Cristo.

Deus designou a expiao precisamente para os eleitos.

Cu & Inferno

Todos sem exceo sero salvos e iro para o cu. No existe nenhum inferno eterno.

Aqueles que vivem uma vida semelhante de Cristo sero salvos e iro para o cu. Aqueles que rejeitam a bondade iro para o inferno.

Todos os que aceitam o dom gratuito de Deus iro para o cu. Todos os outros seguem o seu livre-arbtrio e escolhem ir para o inferno.

Deus no precisava salvar ningum do inferno, mas escolheu salvar alguns.

As duas primeiras respostas (universalismo e pelagianismo) so antibblicas e, portanto, inaceitveis. O universalismo contradiz erroneamente o claro ensino da Escritura sobre a pecaminosidade humana e o inferno.2 Pelgio negava a pecaminosidade humana e ensinava que as pessoas comeam
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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em maro/2011. E.g., Dn 12.2; Mt 5.29-30; 10.28; 18.9; 23.23; 25.46.

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sua vida sendo moralmente boas (como Ado), e por meio da deciso de sua prpria vontade podem viver uma vida santa, o que ento obrigaria Deus a lev-las ao cu aps a morte. Pelgio foi condenado como herege no Conclio de Cartago em 418 d.C. Restam-nos trs opes com respeito questo por quem Jesus morreu. Todas as trs posies esto dentro dos limites da ortodoxia evanglica. Primeiro, alguns cristos creem que Jesus morreu pelos pecados de todas as pessoas. Essa posio comumente chamada de arminianismo (por causa de Tiago Armnio), wesleyanismo (por causa de John Wesley) ou expiao ilimitada. Os arminianos apelam quelas passagens da Escritura que falam de Jesus morrendo por todas as pessoas,3 por todo o mundo,4 por todos,5 e no desejando que ningum perea.6 Os arminianos ento ensinam que para ser salva, a pessoa deve fazer a deciso de aceitar a morte expiatria de Jesus e tornar-se um seguidor de Jesus. Alm do mais, dito que qualquer um pode fazer essa escolha pelo livre-arbtrio inerente (armianianos) ou pela graa capacitadora universal de Deus, chamada de graa primeira ou preveniente (wesleyanos). Subsequentemente, a eleio entendida como Deus escolhendo aqueles que ele previu que o escolheriam, e visto que as pessoas escolhem serem salvas, elas podem perder a sua salvao tambm. Segundo, alguns cristos creem que Jesus morreu apenas pelos pecados dos eleitos. Eleio significa que antes da fundao do mundo, Deus escolheu certos indivduos para serem recipientes da vida eterna unicamente com base em seu propsito gracioso, parte de qualquer mrito ou ao humana. Ele os chama eficazmente, fazendo tudo o que necessrio para traz-los ao arrependimento e f.7 Essa posio comumente chamada de calvinismo (por causa de Joo Calvino) de cinco pontos, teologia reformada ou expiao limitada, que tambm chamada de redeno particular. Esses calvinistas comumente apelam quelas passagens da Escritura que falam da morte de Jesus somente por algumas, mas no todas as pessoas,8 por suas ovelhas,9 sua igreja,10 os eleitos,11 seu povo,12 seus amigos,13 e todos os cristos.14 Eles discordam da expiao ilimitada, mostrando que se Jesus morreu por todos sem exceo, ento todo o mundo seria salvo, o que na verdade a heresia do
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2Co 5.14-15; 1Tm 2.1-6; 4.10; Tito 2.11. Joo 1.29; 3.16-17; 1 Joo 2.2; 4.14; Ap. 5.9. 5 Is 53.6; Hb 2.9. 6 1Tm 2.4; 2Pe 3.9. 7 Is 55.11; Joo 6.44; Rm 8.30; 11.29; 1Co1.23-29; 2Tm 1.9. 8 Mt 1.21; 20.28; 26.28; Rm 5.12-19. 9 Joo 10.11, 15, 26-27. 10 Atos 20.28; Ef. 5.25. 11 Romanos 8.32-35. 12 Mateus 1.21. 13 Joo 15.3. 14 2Co 5.15; Tito 2.14.

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universalismo. Eles tambm ensinam que as pessoas so to pecadoras que no podem escolher a Deus, e assim Deus regenera as pessoas antes de sua converso e assegura que elas sero preservadas at o final, pois a salvao no pode ser perdida.15 Um ponto vital de debate a inteno de Jesus quando ele morreu na cruz. Jesus pretendia pagar por todos os pecados de todas as pessoas, abrindo a porta da salvao para todos? Isso seria expiao ilimitada, ou o que os wesleyanos e arminianos creem. Aceitamos isso quando Paulo disse que Cristo Jesus a si mesmo se deu em resgate por todos em 1 Timteo 2.6? Ou Jesus morreu para completar o pagamento do nosso perdo na cruz? Isso expiao limitada, ou o que os calvinistas de cinco pontos creem. Aceitamos isso quando Jesus disse Est consumado! em Joo 19.30? primeira vista, expiao ilimitada e limitada parecem estar em oposio. Mas esse dilema resolvido observando duas coisas. Primeiro, as duas categorias no so mutuamente exclusivas; visto que Jesus morreu pelos pecados de todos sem exceo, isso significa que ele tambm morreu pelos pecados dos eleitos. Segundo, a morte de Jesus por todas as pessoas no realizou a mesma coisa que a sua morte pelos eleitos. Esse ponto complicado, mas de fato ensinado na Escritura. Por exemplo, 1 Timteo 4.10 faz uma distino entre Jesus morrendo como o salvador de todas as pessoas de uma maneira geral e como salvador do cristo eleito de uma maneira particular: Ora, para esse fim que labutamos e nos esforamos sobremodo, porquanto temos posto a nossa esperana no Deus vivo, Salvador de todos os homens, especialmente dos fiis.16 Adicionalmente, 2 Pedro 2.1 fala de pessoas por quem Jesus morreu como no sendo salvas da heresia e da condenao por Jesus: Assim como, no meio do povo, surgiram falsos profetas, assim tambm haver entre vs falsos mestres, os quais introduziro, dissimuladamente, heresias destruidoras, at ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio. Simplificando, ao morrer por todos, Jesus comprou todos como sua possesso, e ento aplica seu perdo aos eleitos aqueles em Cristo pela graa, e aplica sua ira aos no eleitos aqueles que rejeitam a Cristo. Objetivamente, a morte de Jesus foi suficiente para salvar qualquer um, e, subjetivamente, eficiente somente para salvar aqueles que se arrependem do seu pecado e confiam nele. Essa posio chamada expiao limitada
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Penso que seria mais correto afirmar que a salvao no pode ser perdida porque Deus assegura que sejamos preservados e perseveremos, e no o contrrio. Dessa forma, em vez de dizer e assegura que elas sero preservadas at o final, pois a salvao no pode ser perdida, seria mais apropriado afirmar e assegura que elas sero preservadas at o final, de forma que a salvao no pode ser perdida. O fato da salvao no ser perdida consequncia, e no causa da nossa preservao e perseverana. No estou dizendo que Driscoll discorda disso, mas simplesmente tentando tirar a ambiguidade da frase. [N. do T.] 16 Na verso do autor e em muitas outras lemos especialmente do que creem. [N. do T.]

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ilimitada, ou calvinismo modificado,17 e indiscutivelmente a posio que o prprio Joo Calvino sustentou18 como um mestre habilssimo da Bblia.19 Cristo morreu com o propsito de assegurar a salvao certa e segura daqueles que so seus, dos seus eleitos. Essa a universalidade que os arminianos enfatizam corretamente. Se o calvinista de cinco pontos est correto e nenhum pagamento foi feito pelo no eleito, ento como pode Deus amar genuinamente o mundo e desejar a salvao de todas as pessoas? H uma genuna porta aberta de salvao para todos aqueles que creem em Jesus, e isso torna a rejeio de Jesus completamente inexcusvel. A morte de Jesus reconcilia todas as coisas com Deus.20 Deus sobrepujar toda a rebelio por meio do sangue de Cristo. Neste sentido, todos aqueles no inferno estaro reconciliados com Deus, mas no de uma forma salvfica, como os universalistas falsamente ensinam. No inferno os pecadores impenitentes e no perdoados no sero mais rebeldes, e o seu desprezo pecaminoso para com Deus ter sido esmagado e dizimado.21 Fonte: Extrado do captulo 8 (Cross: God Dies) do livro Doctrine: What Christians Should Believe, de Mark Driscoll e Gerry Breshears pgs. 267-270.
No confundir com o calvinismo moderado de Norman Geisler, apresentado em seu livro Eleitos, mas livres. O calvinismo de Geisler apenas um apelido (falso) que ele inventou para o seu arminianismo puro e simples. [N. do T.] 18 Acredito que essa afirmao seja discutvel, mas esse no o lugar para tentar demonstrar isso. Embora eu discorde de Driscoll, e creia que o calvinismo de cinco pontos suficientemente bblico, no acredito de forma alguma que aquilo que ele apresenta aqui seja heresia ou o desqualifique como sendo calvinista. Trata-se de uma diferena irrisria. Infelizmente, ataques contra o calvinismo de Driscoll so frequentes na internet, geralmente envolvendo a posio dele sobre a expiao de Cristo, a qual chamada de hertica. Aqueles calvinistas que aceitam a chamada graa comum e a livre oferta do Evangelho tm menos motivo ainda de reclamar, pois o que Driscoll defende aqui muito prximo do que eles pregam: Deus ama o mundo todo, at mesmo os rprobos, Deus deseja a salvao de todos, inclusive dos rprobos, etc. A despeito das invectivas contra Driscoll, eis aqui o que alguns telogos respeitveis disseram a respeito do livro do qual este texto traduzido foi extrado: Um guia interessante, claro, prtico, bblico e extraordinariamente perspicaz aos principais ensinos doutrinrios de toda a Bblia! Wayne Grudem Este livro substancioso, bem pesquisado, escrito com clareza, interessante e refrescante; uma combinao rara. Randy Alcorn H muita coisa aqui para ajudar aqueles estudantes que pensavam que teologia muito complicada, desinteressante ou irrelevante. Este livro no nenhuma dessas coisas. John Frame. Que diferenas secundrias no seja motivo de desunio entre ns! [N. do T.] E.g., veja seus comentrios sobre Romanos 5, Glatas 5, Colossenses 1 e Hebreus. 20 Colossenses 1.18-20. 21 Nesse ponto, um amigo chamado Bruce Ware fui muito til a mim e a Gerry medida que estudvamos a doutrina juntos.
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