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EINLEITUNG
1.1 Die beiden Grundprobleme der Sozialen Erkenntnistheorie
1.2 Philosophiehistorischer Ausgangspunkt
1.2.1 David Hume über das Zeugnis anderer
1.2.2 Thomas Reid über das Zeugnis anderer
1.3 Ein später Sieg der Common-Sense-Philosophie?
1.3.1 C.A.J. Coadys Kritik an David Hume
1.3.2 Was sind „Zeugnisse“ überhaupt?
1.4 Über die Möglichkeit eines lokalen Reduktionismus
1.5 Müssen wir Zeugnisse für wahr halten?
1.6 Karl Popper über die Quellen des Wissens
1.6.2 Fallibilismus ist nicht genug – das Problem der Rechtfertigung
2.1 Problemstellung
2.4.1 Die Autonomie der Soziologie und die Situationsanalyse
2.5.1 Der Begriff der Situation
2.5.2 Das Rationalitätsprinzip
2.7.1 Das Fallbeispiel: Galileis Theorie der Gezeiten
2.7.2 Situationslogik und Nachvollzugs-Hermeneutik im Vergleich
2.7.3 Karl Poppers Interpretationspraxis
3.2.1 Antike und Mittelalter
3.2.2 Wohlwollende Interpretation im 17. und 18. Jahrhundert
3.2.3 Allgemeine Hermeneutik im 19. und 20. Jahrhundert
3.3.1 Verstehens- und Interpretationsprinzipien als Präsumtionen
3.3.2 Präsumtionen als „instrumentell notwendige“ Bedingungen
3.3.4 Präsumtionen als „konstitutive Bedingungen“
3.3.4.1 Präsumtionen als „praxiskonstitutive“ Bedingungen
3.3.4.2 Präsumtionen als „begriffskonstitutive“ Bedingungen
3.3.4.2.1 Begründungen aus der methodologischen Notwendigkeit
3.3.4.2.2 Begründungen aus dem Holismus der Interpretation
3.4 Die Grenzen von Rationalitäts- und Wahrheitspräsumtionen
3.4.1.1 Falschheits- und Irrationalitätsannahmen bei der Beurteilung
3.4.1.2 Falschheits- und Irrationalitätspräsumtionen beim Verstehen
3.4.2.1 Bühler über Grenzen der Charity-Prinzipien
3.4.2.2 Hendersons Prinzip der Erklärbarkeit
3.4.3 Grundzüge einer naturalistischen Hermeneutik
ZUSAMMENFASSENDE SCHLUßBEMERKUNG
LITERATURVERZEICHNIS
PERSONENREGISTER
SACHREGISTER
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P. 1
Kritische Rationalitat Und Vers - Jan M. Bohm

Kritische Rationalitat Und Vers - Jan M. Bohm

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