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Mashíaj y el Liderazgo Judío

Mashíaj y el Liderazgo Judío

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Published by wilfredo torres
itzjak ginzburgh
itzjak ginzburgh

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01/02/2014

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Mashíaj y el Liderazgo Judío
La Chispa de Mashíaj en el Alma Judía
D
e todas las enseñanzas transmitidas por el
 Baal Shem Tov
, quizás no existe ninguna tan importante o esencial como los conceptos !" que #l alma judía $es una parte de %i&s de lo alto$ y '" que Cada alma posee una chispa del
 Mashíaj
( La Ca)alá y el Jasidut otorgan cinco ni*eles o gradaciones al alma( #stos ni*eles se )asan en las antiguas +uentes del
 Midrash
 #l $alma in+erior$
(nefesh
" está relacionada con el comportamiento y la accin- el $espíritu$
(ruaj
" con las emociones- el $alma interior$ .
neshamá
", con la mente- $*i*iente$
(jaiá
", se re+iere al puente que existe entre el primer instante de consciencia interior y su origen supraconsciente- $/nico$ .
iejidá
", a la unin a)soluta del alma con %i&s, que se mani+iesta por medio de la +e pura, la de*ocin a)soluta y la aptitud continua de estar dispuesto a sacri+icar la *ida por %i&s(#n el quinto y más su)lime de los ni*eles del alma,
 yejidá
, es donde se unen los dos aspectos descritos por el
 Baal Shem Tov.
 La chispa de
 Mashíaj
, el punto más pro+undo del alma, es la +uerza acti*adora que estimula el potencial de liderazgo( Así como la simple de+inicin que el
 Mashíaj
tiene la capacidad de redimir con 0xito a todo el mundo, de la misma manera, la chispa del
 Mashíaj
 dentro de una persona de+ine su instinto para mejorar el mundo a su alrededor en la +orma que le sea posi)le( #l deseo de recti+icar la realidad y re*elar santidad y %i*inidad en el mundo .una característica +undamental del  judaísmo de todos los tiempos" está, +undamentalmente, conectada con la misin redentora del
 Mashíaj
( Cada judío que se contacta con este ni*el del alma y empieza a desarrollar y a re*elar esa chispa interna, acelera en la práctica la llegada del
 Mashíaj
, el  propsito /ltimo de todos los liderazgos judíos(#sta idea +ue hermosamente ilustrada por el
 Rebe Iosef Itzjak de ubavit!h
, el $1rierdi2er 3e)e$, cuando explica)a una seccin de la
 "a#adá de $esaj
, que discute la +uente de la ley de recordar el 0xodo de #gipto tanto en la noche como en el día(
 Ben %omá
, un sa)io de la 0poca del 4egundo 5emplo, interpreta el *ersículo $6ara que recuerdes el día que  partiste de #gipto
todos
 los días de tu *ida$ de la siguiente manera La expresin $los días de tu *ida$ se re+iere a los días- al agregar la pala)ra $
todos
$ incluye tam)i0n a las noches( 6or otra parte, los 4a)ios interpretan el *ersículo $los días de tu *ida$, re+iri0ndose a este mundo- $
todos
 los días de tu *ida$ indica la era Mesiánica(#l 1rierdi2er 3e)e señala que la traduccin literal de las pala)ras de los 4a)ios en he)reo no es que $indica la era Mesiánica$, sino que $
todos
 los días de tu *ida de)en ser
 &ara traer 
 al Mashíaj$ con lo cual se alude al concepto que un judío de)e dedicar toda su *ida a un +in /nico y que incluye todo 5raer al
 Mashíaj
( #l /ltimo 3e)e de Lu)a*itch,
 Menajem Mendel S!hneerson
 le dio un nue*o signi+icado a este concepto( 7l le instruy a sus seguidores a acercar la era Mesiánica, poniendo nue*o y aun mayor es+uerzo en enseñar al pue)lo judío y al mundo en general, acerca de la gran *isin y promesa contenida en la realidad de los tiempos Mesiánicos(
 
8ncluso más allá de estudiar so)re
 Mashíaj
, de)emos dedicar todas nuestras energías hacia la meta su)lime de acelerar la era Mesiánica( %e esta +orma, cada judío se trans+orma no slo en un emisario de %i&s, sino que además ayuda realmente a crear la energía para traer al
 Mashíaj
( Cuando los judíos toman conciencia de su chispa interna de
 Mashíaj
, se hacen mensajeros de %i&s, trazando una luz +utura de redencin en el  presente( %i&s *a a en*iar al
 Mashíaj
, el epítome del mensajero %i*ino, cuando existan su+icientes mensajeros que hayan preparado el caminopara 0l(#l
 Rebe de ubavit!h
 enseñ que el *alor num0rico de
 Mashíaj
, 9:;, es igual a la pala)ra mensajero, 9<; más una letra adicional, la
iud 
, que equi*ale a !=( La letra
iud 
, la más  pequeña de todas las letras he)reas, caracteriza un estado de a)negacin y dedicacin total para cumplir la *oluntad %i*ina, prerrequisito para un *erdadero liderazgo( La letra
iud 
 tam)i0n representa el ni*el más alto del alma,
 Iejidá
, cuya letra inicial
 iud 
 sim)oliza el punto del
 Mashíaj
dentro de cada judío, que espera ser dirigido hacia el cumplimiento del plan primordial de %i&s para la humanidad( 6or lo tanto, al culti*ar y lle*ar a ca)o el  potencial liderazgo dentro de nuestra propia realidad limitada, ciertamente, ayudamos a crear el clima espiritual adecuado para que %i&s sea el 3ey y real go)ernante del uni*erso  para re*elarse completamente $como las aguas cu)ren el mar$(
#l 6oder del >a)la 3ecti+icada
E
l sentido del ha)la y su capacidad de poner en marcha al mundo recae en el +undamento de la *isin ?í)lica del liderazgo( #n la 5orá hay dos *ersículos que aluden directamente a esta idea $#xiste slo un líder de la generacin y no dos líderes de la generacin$( La  pala)ra que se utiliza en este *ersículo para $líder$ es
dabar 
, que literalmente signi+ica $*ocero$( #l hecho que la autoridad de un go)ernante se )asa en el poder del ha)la se extrae del siguiente *ersículo $@a que la pala)ra del rey es autoridad$( tra conexin entre el ha)la y el liderazgo se encuentra en el antiguo texto ca)alístico
 $ataj 'liahu
, donde cada una de las diez
 sefirot 
 .los canales %i*inos a tra*0s de los cuales %i&s crea el mundo" se identi+ica con una expresin que descri)e muy )ien su esencia en una pala)ra( La /ltima
 sefirá
 y la más trascendental es
maljut 
 .$3einado$" es descrita como $
maljut  &e
$ .$3einado de la )oca$"(La clara asociacin entre ha)la y reinado .como se expresa en los *ersículos anteriores", se re+iere +undamentalmente a la creacin del mundo, lle*ada a ca)o por %i&s, 3ey de 3eyes( Como está escrito $ #l mundo +ue creado por medio de diez aserciones$( #stas diez aserciones corresponden a las diez *eces $y %i&s dijo$, que está escrito en el relato de la Creacin, y tam)i0n hace re+erencia a las diez
 sefirot 
( #l concepto del ha)la %i*ina como *ehículo de la Creacin está expresada en la plegaria diaria matutina $?endito es Aqu0l que ha)l y se hizo el mundo$( #l poder %i*ino de crear a tra*0s del ha)la se re+leja en el hom)re, que es creado $a imagen de %i&s$( #n el *ersículo $@ %i&s +orm al hom)re del pol*o de la tierra y sopl en las +osas nasales aliento de *ida- y +ue el hom)re alma *i*iente$(
nkelos
 traduce $alma *i*iente$ como $espíritu parlante$( Lo que nos separa de todas las otras criaturas *i*ientes es +undamentalmente la capacidad del ha)la( Junto a la +acultad del ha)la *iene el poder de go)ernar $@ %i&s los )endijo y les ha)l, diciendo 4ed +ecundos y multiplicaos y llenad la tierra y sometedla- y tened dominio
 
so)re los peces del mar y so)re las a*es del cielo y so)re todo animal que se mue*e so)re la tierra$(La +acultad meta+rica de %i&s de ha)lar, que es en 7L lo mismo que la accin, se re+leja en la capacidad del hom)re para poner en marcha la realidad que lo rodea a tra*0s del ha)la, ya sea en +orma positi*a o negati*a( 5odos hemos experimentado el dolor causado  por pala)ras que hieren, tam)i0n hemos compartido una con*ersacin inspiradora, que ha logrado cam)iar nuestro estado de ánimo, nuestras actitudes e incluso a *eces nuestra *ida entera( %el mismo modo, hemos escuchado una orden impartida por una autoridad que logra esta)lecer el orden inmediato +rente al caos( #l 5almud, conociendo el poder del ha)la, descri)e a una persona que a*erguenza a otra en p/)lico como $asesino$( 6or otro lado, nuestros 4a)ios señalan un gran n/mero de *iolaciones a la ley de la 5orá causadas por
lashon harrá
 .di+amacin"( Bn axioma que está presente en toda la 5orá escrita y oral, es elegir cuidadosamente nuestras pala)ras para causar el )ien y no el mal y, tam)i0n, prestar atencin en la emisin de 0stas(>oy en día, como resultado de los a*ances, tanto tecnolgicos como de los medios, se mani+iesta la conexin que existe entre el ha)la y el liderazgo en un grado más alto que en ning/n otro momento de la historia,( unca una persona ha tenido a su disposicin la oportunidad de dirigirse a una audiencia tan amplia, con tanta rapidez y con la m/ltiple disponi)ilidad de +recuencias( 4i es que entendemos toda comunicacin como una extensin del ha)la, entonces, hoy en día, la tele*isin, las películas, las comunicaciones satelitales que permiten la conexin tele+nica y la co)ertura de noticias .en +orma instantánea", el +ax, el #&mail y el 8nternet, presentan al mundo una oportunidad sin  precedentes de liderazgo, cooperacin, resolucin de pro)lemas y armonía ampliamente e+ecti*os( 4in em)argo, como ocurre con cualquier +enmeno, un concepto errado de liderazgo puede lle*ar al mal uso de estas herramientas de comunicacin, conduciendo al mundo a un a)ismo espiritual y desmoronar estructuras culturales sin dar nada positi*o a cam)io( #l mundo +ue testigo de cmo un hom)re en Alemania, a tra*0s del uso $hipnotizante$ del ha)la y de la propaganda +ue capaz de causar estragos en todo el mundo a una generacin completa( #specialmente, en política contemporánea, cuando de liderazgo se trata, *emos como los medios utilizan +rases pegadizas de un minuto, reduciendo así en so)remanera el trato de temas complejos para que la gente capte, en  pocas pala)ras o slogans, el mensajeque ellos quieren dar(tra conexin entre ha)la y liderazgo, se encuentra en uno de los textos más antiguos de la Ca)alá, el
 Sefer Ietzirá
 .que se le atri)uye al patriarca A)raham y de acuerdo a la mayoría de las autoridades +ue editado por 3a)i A2i*a"( #l li)ro *ersa casi en su totalidad so)re las diez
 sefirot 
 y las *eintids letras del al+a)eto he)reo, las piezas que dan origen a la creacin( #n el
 Sefer Ietzirá
, las *eintids letras están di*ididas en tres su)grupos,  )asados tanto en consideraciones gramaticales como espirituales 5res letras $madres$, siete letras $do)les$ y doce letras $simples$( Cada una de las doce letras simples es la +uente espiritual de uno de los doce meses del año y tam)i0n de las doce tri)us de 8srael .los hijos de @aco*"( #l
Sefer Ietzirá
identi+ica más adelante cada letra con uno de los cinco sentidos en el alma y un miem)ro u rgano en el cuerpo(

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