CABALA PARA LAS NACIONES DEL MUNDO Conferencia del rabino Ginsburgh shlita1 para un Grupo de Bnei Noaj

de Brazil (en ingls)2 Kfar Jabad, 4 de Kislev 5773 PARTE 1 EL SECRETO DEL SHALOM - SIGNIFICADO DE LA RAZ

Hablar de paz en tiempo de guerra

Nos encontramos ahora en un momento de tensin en Israel, la guerra en la Franja de Gaza (perteneciente a la Tierra de Israel completa). Siempre es bueno hablar del shalom, la paz, pero en este momento en especial hay que hablar de la paz, entender que es el shalom verdadero. De acuerdo con la Tor, cuando queremos profundizar y entender la riqueza de un concepto cualquiera, lo primero es entender su raz en hebreo, la lengua sagrada. Creemos que el mundo se cre con la lengua sagrada, y todo fue creado por medio de su nombre en hebreo. El hebreo es el nico idioma donde cada palabra tiene una raz, que en general es de tres letras. Cada raz tiene varios significados, a veces es fcil identificar la conexin entre los diferentes significados, y a veces es algo ms profundo entender la relacin entre los diferentes significados, pero todos los que tienen la misma raz, estn definitivamente relacionados entre ellos.

Los tres significados de la raiz

Ahora meditaremos la raz de la palabra paz, Shalom, , algo que necesitamos siempre y ms ahora. Las tres letras de la raz son , shin lamed mem. En el libro de las races del RaDaK (rabi David Kamji, de los grandes lingistas de la edad medi a), escribe que la raz posee tres significados. No trata de explicar el nexo entre los diferentes significados que tiene cada raz, slo cita que tiene tres significados y muestra dnde se encuentran en el Tanaj. Los significados reflejan diferentes niveles del alma, y si los vemos de abajo hacia arriba, (tal cmo l los ordena, sin compararlos segn el nivel del alma, etc,):

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Con traduccin al portugus del rabino Shabtai Halperin, shelaj general de S. Paulo Transcripto por Itiel Giladi, no revisado Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org Permitida su difusin citando el nombre del autor

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El primer significado es: , tashlum, pagar o retribucion. El segundo significado es , shlemut, complesin, integridad (algo completo, lo opuesto a algo quebrado o parcial). El tercer significado es , shalom, paz.

La conexin entre la paz y los tres significados de shalam

Nuevamente, el Radak trae que la raz tiene tres significados en le Biblia, pero no los relaciona entre ellos ni los ordena. Cuando si queremos entender las cosas de manera ms profunda debemos entender la relacin que hay entre ellos. La relacin entre los dos niveles superiores, shalom y shlemut, es obvia, paz y completo. Un estado de paz entre dos personas refleja una relacin completa entre ellas, no quebrada (sin divisin o discrepancia). Ms todava, y esto es lo principal, no se puede llegar a la paz si no est basada en el la integridad, como explicaremos. El Rebe de Lubavitch, de quien todos somos jasidim, dijo que habr shalom en Israel slo cuando Israel est completo, shlemut haaretz, Integridad de la Tierra. De acuerdo a la Tor se habla de tres cosas que obligatoriamente tienen que estar completas, Shlemut haAretz, Shlemut haAm, Shlemut haTor, Tierra completa, pueblo completo y la Tor completa.

Expansin y Complesin desde Israel hacia todo el Mundo

Creemos que el pueblo judo y la Tierra de Israel son el corazn de la humanidad, del mundo. Y si la esencia del pueblo judo est completa, todo estar completo. El corazn est ntegro, la integridad se expande a todos los rganos del cuerpo y todo el cuerpo se vuelve completo. En nuestro asunto, si los judos est completos, todo el mundo est completo. Si la Tierra de Israel est completa, todas las tierras en todo el mundo estarn seguras y completas. Si el pueblo judo est completo todos los pueblos, todos los pueblos del mundo en todo lugar que se encuentren, estarn completos. En su sentido ms profundo, si la Tor est completa, el pueblo de Israel observa la Tor en forma integral, y tambin los no judos observan la parte de la Tor que les toca, y tambin todas las sabiduras del mundo estarn completas. Ejemplifiquemos este ltimo punto: hoy en da la ciencia entiende el universo de una manera dividida. Se habla de las cuatro fuerzas de la naturaleza, pero ningn cientfico pudo hasta el da de hoy, incluyendo a Einstein quien consagr toda su vida a esta tarea, unirlas en una nica teora. Todos quieren llegar a una teora que unifique todo lo que sabemos acerca del universo. As cuando la Tor est completa tambin ser posible llegar al conocimiento completo de la fsica, a la teora que unifique todo. Este es un ejemplo de que cuando el ncleo espiritual est completo, todo lo que lo rodea tambin se vuelve completo.

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La conexin contra intuitiva entre la Tierra de Israel Completa y la Paz

Todo lo que explicamos suena muy bien, pero a veces es contrario a la intuicin. Como por ejemplo hoy en da, la mente humana y el gobierno de Israel no entiende esto piensa errneamente que para lograr la paz hay que romper la unidad o integridad, por ejemplo dividir la tierra de Israel y entregar al enemigo territorios de la Tierra de Israel en aras de una paz aparente, Dios se apiade.

Tashlum Elemento de la naturaleza y la sociedad y la creacin

Hay que entender el otro significado de la raz , shalam. Entendimos intuitivamente la conexin entre shalom-paz y shlemut-complesion, y tambin dijimos que a veces este nexo es contrario a la intuicin, y no se ve la relacin entre la paz y lo completo, tal como vemos en la poltica. Ahora hay que entender la conexin con el tercer significado,

, tashlum, pago, recompensar. Un concepto importante en biologa que todo

cuerpo orgnico para sobrevivir tiene que adaptarse a su entorno, de una manera equilibrada se ajusta a su las condiciones que lo rodean, para mantener un equilibrio interno estable. En verano cuando hace calor, el cuerpo transpira para bajar la temperatura, en el invierno cuando afuera, el cuerpo tiembla para generar calor y normalizar la temperatura del cuerpo. Es un principio muy importante de los organismos llamado homeostasis. Qu significa tashlum,retribuir, pagar? Si me vendes algo , tengo que pagarte con mi dinero. En hebreo pagar, tashlum, tambin significa recompensa y castigo. Uno de los atributos ms importantes que reconocemos en Dios es mid kenegued mid, medida por medida. Homeostasis tambin se llama control de retroalimentacin, feedback. En el comportamiento social de los pueblos, saber que no tomo algo que no merezco, y tambien que no te doy algo que no mereces, es un requisito necesario para una sociedad sana y homeosttica. (salvo que se aclare explcitamnete que se trata de un regalo. Pero incluso tambin en cuanto a un regalo, no sucede que Reubn le de a Shimn un regalo si este no le hizo algn favor, o le dio alguna satisfaccin).

Tres niveles: Intelectual-emocional-conductual

Ahora vamos a tomar toda esta informacin y entender cmo se expresa en el alma del hombre, en el alma de los pueblos, en el alma del universo: Se habla de tres niveles de conciencia: el inferior es conductual o instintivo, por encima se encuentra el emocional, emocin, y por encima intelectual. Cuando el profeta en la Biblia habla de la paz en la tierra en una visin mesinica, se refiere al conocimiento de la Divinidad llenando y extindose a todo el mundo como el mar, el agua, porque se llenar la tierra del conocimiento de Havai como las aguas cubren el mar. Es un estado de conciencia

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humana. La paz no es slo la paz entre las personas y los pueblos; la forma en que los profetas ven a la paz es toda la humanidad se elevar a un nivel de conciencia Divina. Una elevacin de la mente (por lo cual muchos versos del Tanaj relacionan a la paz con el estudio de la Tor, una expansin del conocimiento Divino). Volvamos a la raz , shalam, shin lamed mem. El significado del tashlum, , pagar o retribuir, es un nivel de conciencia instintivo o conductual. No hace falta pensar dos veces que si tome algo debo pagar, debe ser algo automtico. Este es el nivel bsico, conductual del alma. Esto se llama mecanismo feedback, retroalimentacin. Si las personas actuaran instintivamente as, no hara falta gobierno ni polica ni leyes, porque sera el comportamiento normal de las personas. En la Tor, muchas veces el entendimiento de lo completo e integridad se halla en el corazn, la morada de los sentimientos. Est el concepto de lev shalem, corazn ntegro, que se complementa con el lev shabur, corazn roto, a tal punto paradgicamente se dice en contra de la intuicin- que no hay un recipiente tan completo como un corazn roto. El concepto de ser completo o no se relaciona con las emociones, con el corazn. Conclusin: tashlum, la retribucin pertenece al estrato de lo mutv, conductual, el comportamiento. Shlemut, complesin, corresponde al estrato de lo murgash, emocional, el corazn ntegro. El tercer nivel es shalom, paz, pertenece a la conciencia, la mente. En la mente tiene que haber shalom, paz mental. El corazn tiene que estar completo, y la mente tiene que tener paz. Y como dijimos antes, como la paz en el individuo, a nivel de mundo es la paz en la mente del mundo, que es el conocimiento del mundo. Cuando hay paz en el mundo se cumple y se llenar la tierra del conocimiento de Havai como las aguas cubren el mar.

Tres Complesiones en las Emociones: Los Tres Patriarcas

Nuevamente, respecto a las tres complesiones a las cuales se refiere el Rebe: en las personas hay tres emociones bsicas en el corazn: amor, temor y misericordia. La integridad de un pueblo depende del amor, el amor entre la personas. Cuando amo a todo judo y a todo ser humano es la rectificacin de la cualidad de jesed, bondad en el corazn, el sentimiento de amor, la primera de las tres emociones del corazn. En la Tor las tres emociones del corazn corresponden a los tres patriarcas del pueblo judo, que tambin pueden ser reconocidos en toda la humanidad. Abraham, el amor, Itzjak es el temor a Dios, y Iaacov es misericordia. Los pueblos se vuelven completos con la bondad de Abraham, cuya cualidad es jesed. De los tres patriarcas el que ms est conectado a la Tierra de Israel es Itzjak Avinu, el segundo, que nunca sali de la Tierra de Israel naci en la Tierra de Israel y nunca sali

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de ella (Abraham vino de afuera y tambin Iaacov sali de la tierra). Como vemos en nuestros das, para cuidar la complesin de la Tierra de Israel hace falta la sefir de guevur, rigor, poder (la cualidad de temor), el pueblo judo tiene que ser fuerte como vemos hoy en la Tierra de Israel para cuidar la integridad de la Tierra se necesita ser valientes y fuertes. Ese es ll problema, hoy no existe la conciencia de que necesitamos cuidar la integridad de la Tierra de Israel, por eso tenemos que ocuparnos de la emocin del temor, para ser fuertes y cuidar la Tierra de Israel. Y la tercera emocin, rajamim, misericordia, corresponde a la complesin de la Tor. Misericordia es el equilibrio y la combinacin entre amor y temor. El significado de la misericordia es no darle a todos insdiscriminadamente, sino dar teniendo compasin de acuerdo a quien y cmo necesite. Eso es Iaacov, la complesin de la Tor y de sus enseanzas, con los limites que conciernen a la misericordia por el mundo.

La Combinacin de las Tres Complesiones

Qu tenemos que hacer para crear una agenda que lleve a mejorar en gran manera la situacin actual? Se debe seguir este orden de los tres niveles de complesin. En palabras simples, una expresin de amor a Israel aqu en el estado de Israel, con sus ramificaciones en todo el mundo, es comprender que la Tierra de Israel pertenece al Pueblo de Israel, porque Dios nos la entreg, para el bien de toda la humanidad. Dicho en otros trminos tenemos que actuar en conjunto para el bien de toda la humanidad. Todo judo tiene su porcin en la tierra de Israel, y como consecuencia tiene que tener un lugar seguro donde vivir, as, anexar todos los territorios que Dios le dio al pueblo judo para vivir, es una expresin de amor al pueblo judo, y por extensin es amar a toda la humanidad. El segundo punto es la seguridad. Cul es el problema en nuestros das? Si no est claro que esto me pertenece, es muy difcil luchar por ello. Cmo justificamos luchar para defendernos si estamos aqu ilegalmente. Tercero, tenemos que entender ante todo que estamos aqu legalmente. Entonces lo primero es el amor, de donde proviene la fuerza para proteger al pas, y de all hacer todo lo necesario para que no haya peligro para nadie que viva en este pas, judos y no judos, y tercero, debemos crear un sistema legal verdadero, corregir la integridad de la Tor, la complesin de la Tor. Hay entonces tres temas relacionados con las emociones que debemos tener en mente corregir ahora, para traernos la paz. No todos saben que la Tor tiene el sistema legal ms desarrollado y perfecto no nos referimos ahora a las obligaciones religiosas, sino a las leyes para juzgar con justicia

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casos civiles. Un sistema legal civil que regule la vida de la sociedad aqu en Israel, de acuerdo con las leyes de la Tor.

Intelectual-emocional-conductual Adam-Jav-Serpiente
Vamos completar lo dicho meditando de acuerdo con la Tor, la Cabal y el Jasidismo acerca del estado del ser humano al comienzo de la creacin: en el Jardn del Edn, despus de la creacin de los cielos y de la tierra, hay tres personajes, tres intrpretes Adam, Jav, la serpiente. La serpiente sedujo a Jav y ella sedujo a Adam a comer del fruto prohibido. Ellos tambin corresponden a los tres niveles del alma. Adam corresponde al nivel intelectual del alma, es la mente, el cerebro, Jav al corazn (La emocin en la psiquis), y si la serpiente no hubiera hecho pecar al hombre, se hubiera convertido en el gran servidor de la humanidad, la conducta en el alma. Hay algo en la serpiente, un potencial -cuando an tena piernas- que en luego sera la llamada tecnologa de la humanidad. Hay algo en la tecnologa que se relaciona con el pecado original. Pero en el mundo rectificado del futuro, tambin ese nivel estar all. La complecin de las emociones del corazn equivale a la rectificacin de Jav, la mujer. La paz de la mente tiene que ver con la figura rectificada del primordial Adam. Y la correccin de la conducta, un comportamiento social natural rectificado (cada uno, naturalmente, pague lo que debe), es la modificacin de la serpiente. Esta es la rectificacin de los tres actores de la historia primordial del Edn.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Pregunta: Qu hubiera pasado con Adam si no hubiera pecado?

Respuesta: Por qu Abraham es el primero de los patriarcas? Porque pas las diez pruebas. Adam no pas la prueba. Todo lo que sucedi en el jardn del Edn es una prueba. Si hubieran pasado la prueba, hubiera sido el Mashaj. A las personas aqu les agradara decir su fecha de nacimiento hebrea, para que el Rav puede dar una interpretacin personal para ellos. Alex naci el 9 de Jeshvan: Cada mes fue creado con una letra en particular; adems cada mes corresponde a una de las tribus de Israel y tiene un talento espiritual particular. Desde una perspectiva fsica reconocemos cinco sentidos pero en Cabal existen doce sentidos, que incluyen a los cinco que conocemos. El sentido de Jeshvan es el sentido del olfato. Este sentido, desde un punto de vista espiritual, es la sensibilidad innata que nos permite sentir a otras personas. Cuando hueles a alguien significa que lo has captado. Si alguien quiere

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hacer negocios contigo, tienes que olerlo para ver si es honesto o no. Este es un sentido muy importante para hacer negocios, tienes un buen sentido para esto. Est escrito que el Mashaj no juzga a las personas con la vista ni con el odo sino son su sentido del olfato, a travs de su sentido claro e innato de percibir el mundo. Hay muchas cosas que podemos decir acerca de cualquier fecha, diremos slo un punto ms acerca del da del mes. El mes de Jeshvan es el segundo mes del ao desde Rosh Hashan y si contamos los das desde el comienzo del ao el 9 de Jeshvan es el da 39 del ao. 39 es el valor numrico de una palabra hebrea muy importante, roco (). Cada maana cuando nos levantamos y vemos el roco apreciamos los regalos que Dios le dio a Su creacin. Mientras que la lluvia refleja recompensa y castigo (la justicia de retribuir de la cual hablamos antes) y Dios enva lluvia cuando el mundo lo merece, el roco siempre cae, las gotas de roco nunca paran en las palabras de los sabios, incluso si el mundo no lo merece. Esto significa que el roco es un regalo completamente gratis y refleja la situacin del mundo del futuro, cuando merecemos la verdadera paz en el mundo y en la conciencia de el mundo estar lleno del conocimiento de Havai como las aguas cubren el mar. 39 es tambin el valor numrico de Havai es uno ( -). El roco refleja el conocimiento de la unidad de Dios que cubrir el mundo entero. 28 de Nisan: este es por cierto un gran da, en particular para los jasidim de Jabad. En nuestra generacin, el 28 de Nisn marca un da muy auspicioso en la vida del Rebe. Hace 22 aos ese da (que edad tenas hace 22 aos? 15) el Rebe dio un discurso a todo el mundo en el cual dijo: He hecho todo lo que pude para traer al Mashaj y ahora les transfiero la tarea a ustedes.

( 28, coaj) es tambin una palabra que significa fuerza y es esta es la fuerza del
Mashaj. Nisan es el mes de la redencin y el 28 de Nisan el Rebe dijo que nos est dando el poder para traer la redencin. [comentario del consultante: Desde el primer da he dicho que l salvar el mundo. Por qu? Ha inventado una bacteria positiva a partir de la cual ha creado muchas cosas diferentes, que convulsionarn el pas, por ejemplo una tableta que limpia un tanque sptico por todo un mes en aquellos lugares donde no hay baos disponibles.] Este es un enorme poder. En la historia juda, en la Biblia, el 28 de Nisan es tambin un da muy importante. El inicio de la conquisata de la Tierra de Israel fue la cada de Jeric. Se hizo sonar el shofar hasta que se derribaron los muros de la ciudad, y eso sucedi el 28 de Nisn. El da en que se comenz a conquistrar la tierra de Israel. En nuestros das, la conquisata de la tierra debe ser con tecnologa positiva, y tu tienes parte en ello.

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28 de Elul: Adam fue creado en Rosh Hashan, motivo por el cual es el primer da del ao, pero en los das de la creacin naci el sexto da. La Creacin comenz el 25 de Elul. De acuerdo a esto, el 28 de Elul fue el cuarto da de la creacin en el cual fueron creados el sol y la luna [pausa para cambiar la batera] Cambiar la batera es como cambiar tu estrella, transferir del sol a la luna. Esto significa que puedes ser bueno para la astrofsica. A qu te dedicas? [soy ingeniero]. Puedes ingeniar el sol y la luna. Si te agradan las matemticas, podemos explicar un fenmeno matemtico. [Mi pregunta es qu es la rectificacin de mi alma? Rav Shabtai: le dijeron que en una encarnacin previa fue judo. Quiere saber cul es su rectificacin] EL concepto de rectificacin es particularmente relevante para usted, porque de los doce sentidos, el sentido del mes de Elul es reparar, un talento para reparar cosas. Hay personas que cuando algo se rompe lo deshechan y compran uno nuevo y hay personas que cuando algo se rompe quieren tratar de arreglarlo, tiene un talento para eso. El talento de arreglar cosas y no tirarlas es el talento del mes de Elul. Tienes el talento de arreglar cosas. Este es tambin el poder del sol y la luna. El sol y la luna son como una pareja unida en matrimonio. Desde un aspecto espiritual esto significa el poder de rectificar las relaciones, de rectificar un matrimonio. He nacido el 22 de Tishrei (Shmin Atzeret): esta es una festividad juda, el climax final de todas las festividades de Tishrei. En el mes de Tishrei estn la mayora de las festividades y el climax de todos ellos es Shmin Atzeret. Aqu en Israel Shmin Atzeret y Simj Tor estn el mismo da. Fuera de Israel se celebran en dos das diferentes pero en la Tor es un solo ds. Tu nacimiento es el regocijo de la Tor. Esto significa que tienes que encontrar la parte de la Tor que se refiere a ti y as sers muy feliz. Tambin hay un verso que dice: La madre es feliz con sus hijos, tener hijos depende de la alegra. Dar a luz tambin significa hacer buenas acciones. Encuentra tu parte de la Tor y sers feliz. [puede ser que mi parte en la Tor est conectado con el Jasidut? ] Por supuesto, Jasidut es el contenido interior de toda la Tor y pone un nfasis especial en servir a Dios con alegra. [El Rav mencion algo matemtico, hay tiempo?] Antes de esta clase, dimos una clase a nios de jardn. Hablamos con nios muy pequeos acerca del mes en el cual estamos ahora, el mes de Kislev. El primer libro de la Cabal es el Libro de la Formacin, en el cual est explicado que hay una letra particular con la que Dios cre cada mes. Por ejemplo, tu mes, el mes de Tishrei fue creado con la letra lamed ( )y Nisan fue creado con la hei (), Elul con la iud ( )y Jeshvan con la nun (). Este mes de Kislev fue creado con la letra samej (). La letra samej es redonda, como un crculo. Al final del mes est la

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festividad de Jnuca cuando los judos encienden velas y agradecen y halaban a Dios por la milagrosa victoria sobre los helenistas griegos. La victoria no fue slo fsica sino tambin espiritual. Los griegos eran famosos por su sabidura y nuestra victoria sobre ellos es la victiria de la sabidura de la Tor. En particular, los griegos descollaban en matemticas y uno de los conceptos importantes en matemticas es pi (), la relacin (cociente) entre la circunferencia de un crculo y su dimetro. Hasta hace 150 aos nadie saba la diferencia o la definicin de los nmeros racionales, irracionales y trascendentales (como pi y e). Pi era calculado aproximadamente. Obviamente, la aproximacin ms cercana en nmeros enteros es 3. Los griegos llegaron a una aproximacin cercana (tal como 22/7 ). Los chinos tambin llegaron a una cercana aproximacin. La aproximacin ms cercana en fracciones (menos de mil) es exacta para seis lugares decimales (que es muy improbable y por lo tanto asombrosa). Tenemos un libro que habla acerca de este nmero y muestra cmo aparece en la Tor. Este nmero es 355/113, que equivale a 3.1415929 (mientras que pi = 3.14159265)! En la Tor hay muchos fenmenor que se refieren a este misterioso nmero. Uno de ellos es particularmente relevante a este mes de Kislev. El nombre de este mes aparece dos veces en la Biblia. En este mes debemos dibujar un crculo [la letra samej ( )la letra de Kislev] y descubriremos en l el secreto de pi. Hay doslibros en la Biblia donde aparece el nombre de este mes, Nejemi y Zejari. Nejemia vivi despus del primer exilio de la Tierra de Israel en el comienzo del perodo del segundo Templo. l construy el muro de defensa alrededor de Jerusalem. Este libro describe que, como uno de los ministros del rey de Persia, le pidi que lo deje volver a la Tierra de Israel para ayudar a la comunidad juda all. El primer verso cuenta que esto fue en el mes de Kislev. Esta es una de las menciones de Kislev en la Biblia. La segunda mencin de Kislev es en Zejari, el profeta que vivi en la misma poca, los primeros aos del segundo Templo. En el catulo sptimo hay una profeca que recibi en Kislev. En Nejemia no se hace mencin de la fecha exacta pero en Zejaria es el 4 de Kislev, hoy. En esta profeca el pueblo de Babilonia pregunta si deberan ayunar el da en que fue destruido el primer Templo. Nejemia contesta muy claramente que si se van a actuar como deben, comportndose amablemente con sus prjimos, nunca tendrn que ayunar nuevamnete y el segundo Templo ser eterno. Esta fue una profeca que fue dicha un da como hoy y es muy relevante en nuestra situacin actual. Todo clculo en la Tor comienza con una guematria simple (el valor numrico de las letras que conforman la palabra o las palabras en las que estamos meditando. En la Lengua Sagrada cada letra tiene un nmero), pero hay algunas ideas matemticas ms profundas y sofisticadas que aparecen y se desarrollan a medida que seguimos

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observando un fenmeno especfico en la Tor. Kislev aparece en dos libros, Nejemia ( )y Zejaria ( )cuyos valores numricos son 113 y 242, respectivamente. Entonces, la suma de Nejemia y Zejaria es 355, el numerador de la fraccin que mencionamos arriba para pi (355/113). Pero, el denominador en esta fracin es justamente el valor de Nejemia. Entonces pi es igual a la suma de Nejemia ms Zejaria dividido por Nejemia! En la Tor hay una ley que necesitamos dos testigos para confirmar un testimonio, significa que necesitamos por lo menos dos apariciones del mismo fenmeno para probarlo. Lo que es ms sorprendente es que el comienzo del captulo de Zejaria donde recibe la profeca fue el 4 de Kislev, que se escribe . Sin embargo, en Nejemia en algunas versiones de la Biblia est escrito , pero se pronuncia , con una letra iud adicional. Cuando una palabra en la Biblia se escribe de una manera y se pronuncia de otra, existe en ella un significado oculto. Efectivamente, Kislev ( )sin la iud es 166 y con la iud 126. Esta diferencia slo aparece en el comienzo del libro de Nejemia, pero no en Zejaria. La suma de ambos nmeros 116 y 126 es 242, el valor numrico de Zejaria ( )Esto significa que el comienzo de Nejemia est aludiendo a Zejaria (obviamente, Nejemia ms Kislev con una iud y Kislev son la iud dividido por Nejemia es 355/113, como antes)! El crculo de tiempo es el ciclo anual. Hemos mencionado el sol y la luna, un ao solar y un ao lunar y para que coincidan, agregamos un mes al ao 7 veces cada 19 aos. La palabra ao ( )suma 355 (355 es adems una de las posibles cantidad de das en el ao hebreo). La palabra da (, iom) otro ciclo de tiempo- es tambin utilizada a menudo en la Biblia en el contexto de un ao. Cuando llenamos las tres letras de la palabra da ( ) el valor numrico es 113. Esto significa que 355/113 es igual a ao ( )dividido por da () . As hemos visto tres diferentes fenmenos para pi como 355/ 113 en la Tor. Adems, pi es un fenmeno mesinico aludido por el hecho de que --( las dos formas de Kislev que aparecen en Nejemia y la forma que aparece en Zejaria) suma 358, el valor numrico de Mashaj (!) Bendiciones: que seas exitoso y que Dios te conceda muchos hijos y nietos, tanto fsica como espiritualmente.

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