INTRODUCCIN

Lo original del pensamiento griego en el siglo VI a. de J.C. consiste en que una serie de pensadores van a intentar explicar el mundo (incluyendo seres vivos, objetos e ideas) prescindiendo de las fuerzas divinas a las que recurren las explicaciones mticas. De esta manera van a surgir las primeras explicaciones cientficas, racionales, que si bien un tanto ingenuas en este momento, van a poner los cimientos de lo que hoy en da consideramos como ciencia Occidental Los Griegos iniciaron la filosofa occidental, creyendo alguno de ellos que fueron los que descubrieron al hombre, ahora bien, el hombre para los griegos slo es un ciudadano, porque fuera de la ciudad, pensaban, como Aristteles, que el humano estaba entre animal y dios. Este pensamiento griego liderado por Platn dio importancia a la razn, considerando al hombre el nico ser capaz de adquirir ciencia fundada en razonamientos, aunque Aristteles precis que existen tres cosas fundamentales: la naturaleza, el habito y la razn, sta ltima es lo que utiliza el hombre para, si lo considera necesario o preferible, ir contra alguna de las otras dos y gracias a la ciencia desarrollarse, a diferencia de los animales que slo pueden ser naturaleza pura con alguna pequea cantidad de hbitos.

POSITIVISMO

Se llama positivismo al sistema losco basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los fenmenos naturales, en el que la metafsica y la teologa se consideran sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados. El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el lsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al lsofo britnico David Hume, al lsofo francs Saint-Simon, y al lsofo alemn Immanuel Kant. Augusto Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l busc para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientco y, por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la losofa yel gobierno, fueron ms tarde unicados por Comte en un todo, con la concepcin de una religin en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca contradecir la losofa positivista original. Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la losofa positiva es, a la vez, una teora del conocimiento y una losofa de la historia. Estos tres estados se llaman: Teolgico Metafsico Positivo Estado teolgico: Es cticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las cosas; lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases distintas:

Fetichismo: En donde se personican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino. Politesmo: En donde la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ros, los bosques y dems. Monotesmo: La fase superior, en donde todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamada dios. En este estado predomina la imaginacin y corresponde a la infancia de la humanidad. Es tambin la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las pocas, y slo una lenta evolucin puede hacer que el espritu humano se aparte de esta concepcin para pasar a otra. El papel histrico del estado teolgico es irremplazable. Estado metafsico: Es esencialmente crtico y de transicin. Es una etapa intermedia entre los estados teolgicos y el positivo. En l se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia y causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le coneren su nombre de ontologa. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, ms prximo a ellas. La mente que se lanzaba tras lo lejano se va acercando, paso a paso, a las cosas. Y as como en el estado anterior donde los poderes seres unan en el concepto de dios, aqu es la naturaleza la gran entidad general que lo sustituye. Pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como socialmente, y el carcter del estado metafsico, es sobre todo crtico y negativo, en preparacin del paso al estado positivo. Es una especie de crisis de pubertad en el espritu humano, antes de llegar a la edad adulta. Estado positivo: ste es real, denitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es la losofa del dato. La

mente, en un largo retroceso, se detiene al n ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer y busca slo las leyes de los fenmenos. Finalmente, con base en lo expuesto, son cuatro los aspectos que conguran el positivismo: El monismo metodolgico que se refiere a que slo puede atender de una sola forma aquello que se considere una autntica explicacin cientfica. El inters dominante del cono-cimiento positivista, la predicacin de los fenmenos para controlar y dominar a la naturaleza sin importar que haya que codificar, reducir a la calidad de objeto todo hasta el hombre mismo. La explicacin cientfica expresa la bsqueda de leyes generales e hipo-tticas de la naturaleza que incluya los casos o hechos individuales. El ideal metodolgico es el dela fsico-matemtica; por tanto, las nacientes ciencias sociales deban seguir este mtodo para ser cientficas.

FUNCIONALISMO

El funcionalismo es una corriente terica de las ciencias sociales surgida en Inglaterra en la dcada de 1930, especialmente en Sociologa y Antropologa social. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la antropologa cientca, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos. Segn las teoras socio-lgicas del francs mile Durkheim, las culturas se presentan como todos integrados, funcionales y coherentes. Por tanto, cada elemento aislado de la misma slo puede analizarse considerando a los dems. La teora funcionalista considera a la sociedad como una totalidad marcada por el

equilibrio, y en la que los medios tienen una gran importancia dentro dela estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conictos y las irregularidades. As, las normas que determinan el cdigo de conducta de los individuos variarn en funcin delos medios existentes y esto es lo que rige al equilibrio social. Por todo lo explicado, podramos entender la sociedad como un organismo, un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes. A la vez, cada una de estas partes tiene una funcin de integracin y mantenimiento del propio sistema. La teora funcionalista se basa en la teora de sistemas.

MARXISMO.

El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de Karl Marx, filsofo y periodista revolucionario alemn, quien contribuy en campos como la sociologa, la economa y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayud en muchos de sus avances en sus teoras. Para distinguir la doctrina inicial de las corrientes derivadas, al marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado histricamente como socialismo cientfico. Marx tuvo dos grandes influencias filosficas: la de Feuerbach, que le aport y afirm su visin materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspir a Marx acerca de la aplicacin de la dialctica al materialismo. Aunque para su trabajo de disertacin doctoral eligi la comparacin de dos grandes filsofos materialistas de la antigua Grecia, Demcrito y Epicuro, Marx ya haba hecho suyo el mtodo hegeliano, su dialctica. Ya en 1842 haba elaborado su Crtica de la filosofa del derecho de Hegel desde un punto de vista materialista.

Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo, escribi Marx en sus tesis sobre Feuerbach. En este planteamiento se encierra la idea y la importancia fundamental del marxismo; ya que ste no es una cuestin terica y contemplativa, sino que en esencia es el reflejo vivo de una realidad en permanente cambio, obligado por ello a una confrontacin permanente con la realidad. Desde otro punto de vista nos indica que la esencia, la razn de ser de la teora es la actividad prctica. El marxismo vino a proporcionar a los protagonistas del progreso, la herramienta necesaria para entender la realidad, comprender sus ntimas relaciones, sus fuerzas motrices, etc.; como tambin la herramienta terica para la creacin de las formas necesarias para su transformacin. sta es la importancia histrica del marxismo.

LENINISMO

Se conoce como leninismo al conjunto de aportes polticos, econmicos y filosficos desarrollados por el lder bolchevique Vladimir Ilich Lenin dentro del marxismo. Uno de los aportes ms importantes de Lenin fue en la cuestin de la organizacin comunista. Argumentaba que la lucha econmica del proletariado slo lo llevara a adquirir una ideologa sindicalista y que la conciencia marxista y revolucionaria deban ser introducidas desde fuera. Adems, planteaba que la clase obrera, para llevar a cabo su actividad revolucionaria, debera de contar con un destacamento de vanguardia que dirigiera su lucha, el Partido Comunista. Segn Lenin, los objetivos del partido slo podran ser alcanzados a travs de una forma de organizacin disciplinada conocida como centralismo democrtico. El Leninismo mantiene que el imperialismo es el estadio ms alto del capitalismo, y que el capitalismo slo puede ser vencido a travs de los medios revolucionarios cualquier intento de reformar el capitalismo est destinado al fracaso.

El trmino leninismo o, a menudo, marxismo-leninismo, ha sido empleado por ideologas distintas para autodefinirse, cada una de las cuales reconoce sus races histricas en el Leninismo: estalinismo, maosmo y trotskismo. Las teoras de Lenin han sido una fuente de controversia desde su implementacin, teniendo crticos tanto en la izquierda poltica (socialdemcratas, anarquistas, e incluso otros marxistas: vase luxemburguismo o consejismo) como en la derecha (liberales, conservadores, fascistas o anticomunistas). Hay quien supone que el leninismo es la primaca de la prctica sobre la teora, en el sentido de que para l lo fundamental es aplicar los principios marxistas, "dar cumplimiento" a estos principios, al tiempo que manifiesta bastante despreocupacin por la teora. Sabido es que Piejnov se burl ms de una vez de la "despreocupacin" de Lenin por la teora, y en especial por la filosofa. Tambin es sabido que muchos leninistas ocupados hoy en el trabajo prctico no son muy dados a la teora, por efecto, sobre todo, de la enorme labor prctica que las circunstancias les obligan a desplegar. He de declarar que esta opinin, por dems extraa, que se tiene de Lenin y del leninismo es completamente falsa y no corresponde en modo alguno a la realidad; que la tendencia de los militantes ocupados en el trabajo prctico a desentenderse de la teora contradice a todo el espritu del leninismo y est preada de grandes peligros para la causa.

MAOSMO

El maosmo o pensamiento Mao Tse Tung tambin llamado Marxismo-LeninismoMaosmo (MLM), es la teora desarrollada por Mao Zedong (1894-1976). En la Repblica Popular China es la doctrina oficial del Partido Comunista de China. Sin embargo, tras las reformas iniciadas por Deng Xiaoping en 1978, tendientes a una economa de mercado, el socialismo con caractersticas chinas ha sido la poltica aplicada en el pas, y la definicin oficial y el rol del Pensamiento de Mao Zedong en este pas ha sido radicalmente modificado, aunque su imagen todava preside la Plaza de

Tiananmen de Pekn. El trmino maosmo nunca ha sido empleado oficialmente por el Partido Comunista de China, excepto como palabra derivada. El trmino preferido ha sido siempre Pensamiento de Mao Tse Tung. De la misma forma, algunos partidos maostas fuera de China se denominan en ocasiones a s mismos como marxistas-leninistas y Pensamiento Mao, lo cual refleja su idea de que Mao no modific sustancialmente los planteamientos de Lenin, sino que los desarroll y adapt a la Revolucin China. Lo fundamental del maosmo es el Poder. El Poder para el proletariado, el Poder para la dictadura del proletariado, el Poder basado en una fuerza armada dirigida por el Partido Comunista. Ms explcitamente: El Poder bajo direccin del proletariado, en la revolucin democrtica. El Poder para la dictadura del proletariado, en las revoluciones socialista y

culturales. El Poder basado en una fuerza armada dirigida por el Partido Comunista,

conquistado y defendido mediante la guerra popular. El maosmo es la elevacin del marxismo-leninismo a una tercera, nueva y superior etapa en la lucha por la direccin proletaria de la revolucin democrtica, el desarrollo de la construccin del socialismo y la continuacin de la revolucin bajo la dictadura del proletariado, como revolucin cultural proletaria; cuando el imperialismo profundiza su descomposicin y la revolucin ha devenido la tendencia principal de la historia, en medio de las ms complejas y grandes guerras vistas hasta hoy y la lucha implacable contra el revisionismo contemporneo.

EXISTENCIALISMO

El existencialismo es un movimiento filosfico cuyo postulado fundamental es que son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus

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vidas. El existencialismo generalmente defiende la no existencia de un poder trascendental que lo determine; esto implica que el individuo es libre y, por ende, totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacin de una tica de la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a l. Segn el filsofo e historiador de la filosofa Nicola Abbagnano, Se entiende por existencialismo toda filosofa que se conciba y ejercite como anlisis de la existencia siempre que por "existencia" se entienda el modo de ser del hombre en el mundo. La relacin hombremundo es, pues, el nico tema de toda filosofa existencialista.

NEOPOSITIVISMO

El campo de la filosofa es el de la representacin de los objetos; sus objetos son los conceptos, proposiciones y teoras de la ciencia. Esta determinacin de la filosofa la realiz Wittgenstein por primera vez. (W. Kraft). El neopositivismo o Crculo de Viena surgi en los primeros aos de la dcada de los veinte cuando el filsofo y fsico Moritz Schlick ocup, reclamado por Kiel, la Ctedra de Filosofa de las Ciencias Inductivas de la Universidad de Viena. Animado por un grupo de jvenes fsicos, matemticos, filsofos y tericos sociales que ya se reunan en un caf en Viena, y entre los que se encontraban Philipp Frank, Herbert Feigl, Hans Hahn, Otto Neurath, se cre con Schlick un grupo de discusin en torno a problemas epistemolgicos y cuya pretensin era seguir el camino abierto por el positivismo en muchos de cuyos puntos fundamentales estaban de acuerdo: la defensa del empirismo, el rechazo rotundo de la metafsica y una orientacin unificadora de la ciencia en sus lenguajes y en sus mtodos. Entre otras fuentes cabe destacar la doctrina empirocriticista de Ernst Mach que afirmaba que los hechos de la experiencia constituan el fundamento ltimo del

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conocimiento, invalidando toda distincin entre hechos, sobre todo la que diferenciaba entre lo fsico y lo psquico. Los neopositivistas slo aceptan como dotadas de significado las proposiciones analticas (a priori), que no se refieren a nada real y son propias de la lgica y la matemtica, y las proposiciones sintticas (a posteriori) o verdades de hecho, siempre que stas sean verificables a partir de la observacin directa de lo real.

NEOTOMISMO El neotomismo es una de las corrientes ms importantes de la filosofa cristiana actual, con consecuencias polticas y sociales relevantes, en la que se plantea la comprensin de la filosofa tomista en las circunstancias presentes Doctrina basada en la obra de Toms de Aquino, que alcanz gran desarrollo en la segunda mitad del siglo XIX, gracias al impulso que recibi del papa Len XIII. Este trmino se ha identificado en muchas ocasiones con el de neoescolstica. Dos filsofos neotomistas: Maritain y Gilson En este intento de recuperar los valores cristianos se encuadra el filsofo ms representativo de la neoescolstica, el francs Jacques Maritain. Se le puede considerar el iniciador de la corriente filosfica denominada humanismo cristiano. Fue alumno de Bergson y se adhiri al socialismo revolucionario; ms tarde se convirti al catolicismo y, desde 1908, orient su pensamiento hacia la obra de Toms de Aquino. Su meta es lograr que la filosofa tomista sea mejor conocida y aceptada por otras filosofas contemporneas, y, simultneamente, desarrollar una sociedad basada en valores cristianos. Fue profesor en la Universidad de Toronto, de Princeton, y, en 1942-1944, de la Universidad de Columbia (Nueva York). En esta etapa escribi sobre filosofa poltica publicando, entre otros libros, Derecho del hombre y ley natural (1942) y La filosofa en la ciudad (publicada en 1960).

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ESTRUCTURALISMO

Es un enfoque de las ciencias humanas que creci hasta convertirse en uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX. En trminos amplios y bsicos el estructuralismo busca las interrelaciones (las estructuras) a travs de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, dentro de una cultura el significado es producido y reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin (se estudian cosas tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento...). La novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, que ya est presente de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminacin en la misma de un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platnicas.

El iniciador y ms prominente representante de la corriente fue el antroplogo y etngrafo Claude Lvi-Strauss (dcada de 1960), que analiz fenmenos culturales como la mitologa, los sistemas de parentesco y la preparacin de la comida. Durante las dcadas del '40 y el '50, la escena filosfica francesa se caracteriz por el existencialismo, fundamentalmente a travs de Sartre, apareciendo tambin la fenomenologa, el retorno a Hegel y la filosofa de la ciencia, con Gastn Bachelard.

Pero algo cambia en la dcada del 60 cuando Sartre se orienta hacia el marxismo, surge una nueva moda, el estructuralismo. Lvi-Strauss inicia este nuevo movimiento, basndose en las ideas de la etnologa, al que luego le seguirn Lacan, en el psicoanlisis, Louis Althusser en el estudio del marxismo y finalmente, Michel Foucault. Cabe ser destacado que Althusser y Foucault rechazaron la clasificacin de su pensamiento dentro del

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estructuralismo, y en rigor, nicamente Lvi-Strauss realiz una reflexin explcita sobre el estructuralismo como mtodo. En cualquier caso, se trata de un alejamiento de perspectivas historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una nueva orientacin para la investigacin.

LIBERALISMO

El liberalismo es un sistema filosfico, econmico y poltico, que promueve las libertades civiles pero se niega aceptar la libertad colectiva; se opone a cualquier forma de despotismo, suscitando a los principios republicanos, siendo la corriente en la que se fundamentan la democracia representativa y la divisin de poderes. Aboga principalmente por: El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de sta, el progreso de la sociedad. El establecimiento de un Estado de Derecho, donde todas las personas sean iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento con un mismo marco mnimo de leyes. Sus caractersticas principales son: El individualismo, que considera al individuo primordial, como persona nica y en ejercicio de su plena libertad, por encima de todo aspecto colectivo. La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos: libertad de pensamiento, de expresin, de asociacin, de prensa, etc., cuyo nico lmite consiste en la libertad de los dems, y que debe constituir una garanta frente a la intromisin del gobierno en la vida de los individuos.

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 El principio de igualdad entre las personas, entendida en lo que se refiere a diversos campos jurdico y poltico. Es decir, para el liberalismo, todos los ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado. El derecho a la propiedad privada como fuente de desarrollo e iniciativa individual, y como derecho inalterable que debe ser salvaguardado y protegido por la ley. El establecimiento de cdigos civiles, constituciones, e instituciones basadas en la divisin de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y en la discusin y solucin de los problemas por medio de asambleas y parlamentos. La Tolerancia Religiosa.

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CONCLUSIN

La Sociologa, ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la funcin de la sociedad. Otras disciplinas de las ciencias sociales (economa, ciencias polticas, antropologa y psicologa) tambin estudian temas que pertenecen al mbito de la sociologa. Los socilogos estudian las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase social, familia, comunidad y poder) y los problemas sociales (delito) influyen en la sociedad. La sociologa se basa en la idea de que los seres humanos no actan de acuerdo a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e histricas y segn los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven. As, el concepto bsico de sociologa es la interaccin social o la respuesta entre individuos, ya que esta interaccin es el punto de partida para cualquier relacin en una sociedad. Los socilogos que estudian los detalles de las interacciones de la vida cotidiana reciben el nombre de microsocilogos y los que se ocupan de los patrones de relacin entre sectores sociales ms amplios (el Estado, la economa e incluso las relaciones internacionales) reciben el nombre de macrosocilogos.

El pensamiento o conocimiento social se refiere a un conjunto de ideas, sentencias y pronunciamientos notables acerca de la sociedad, sus procesos, eventos y fenmenos, producidos por una persona o colectivo. Como lo sugiere el concepto, este conjunto de ideas y declaraciones acerca de lo social es producto de una prctica: pensar. El pensamiento social envuelve entonces imaginar, considerar y discurrir fenmenos, procesos y eventos sociales. Es reflexionar, estudiar, y evaluar, a distintos niveles de cuidado, la sociedad misma. Se trata de especular acerca de la sociedad y originar conocimiento especulativo, de producir teora social. Pensamiento social y teora, esta ltima entendida en su sentido ms amplio, son la misma cosa. Al final, la teora social, como plantea Paul Filmer (1998), es la construccin y realizacin del mundo en el

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pensamiento. Es una construccin sujetada a la preocupacin humana con el mbito social, con el carcter y condicin de nuestra vida social. Se trata entonces de la conciencia social, un modo especfico de pensamiento, de pensar la vida en sociedad.

De esto podemos concluir tres cosas. Primero, la teora social el pensamiento social no est circunscrita a un grupo de especialistas en las ciencias sociales. Todos somos tericos sociales, aunque no todos somos peritos en teora social. Segundo, las fronteras del conocimiento social son abiertas y all se topan diversas formas de conocimiento. Tercero, si la teora social es una actividad cotidiana, que adems es una destreza de supervivencia, entonces es tambin una prctica con una larga historia, una que se remonta a nuestros orgenes como seres sociales y el surgimiento de la conciencia social. Y examinar esa larga historia puede ayudarnos entonces a mejorar esa peculiar prctica humana, producir teora social, la de construir y realizar nuestro mbito social en el pensamiento, y con ello a sobrevivir mejor.

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BIBLIOGRAFA

Acero Fernndez, J.J., Filosofa y anlisis del lenguaje. Madrid, Editorial Cincel, 1985. Ayer, A. J. El positivismo lgico. Mxico, FCE, 1965. Aristteles, Metafsica. Mxico, Editorial Porra, 1996. Blanch, R. Elmtodo experimental y la filosofa de la fsica. Mxico, FCE, 1975

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