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Glosario de Un Curso de Milagros -C.a.

Glosario de Un Curso de Milagros -C.a.

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04/01/2015

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A
Aceptar la Expiación para uno mismo
Aceptar la sanación de tu manera de pensar, aceptar la manera de pensar de la
mente recta
(aunque sea por un instante), lo que lleva de inmediato a extender
la sanación
 a otros. Aceptar la sanación es la condición necesaria para extender la sanación, pues tienes que tener antes de  poder dar. Esta aceptación es la única responsabilidad del
obrador de milagros
, porque una vez que se le da entrada a la
Expiación
 en tu mente, se extenderá de inmediato a través de ti y darás
milagros
 a otros (si no lo impides). As, en lu!ar de pensar que los otros no son asunto tuyo, esta idea te dice
cómo
 puedes serles útil de verdad. "uedes aceptar la
Expiación
 cambiando tu  percepción de ti o de otros, as como uniéndote al compa#ero de tu
relación santa
. (ver $.%%.&'.*+). &er $.%.&.+-, ./.%*0
Adaptación
 1os pasamos toda la vida adaptándonos al
mundo
 y a sus exi!encias, traba2ando con esmero y lentamente, y a2ustando una ima!en de nosotros que enca2e en el mundo y en el modo en que nos ve para que no nos se#alen con el dedo (ver
imagen de uno mismo
). El mundo tiene una ima!en de nosotros en la que nuestra tarea es satis3acer sus exi!encias y aceptar su 2uicio de nosotros. "arece necesario adaptarse a esta ima!en, porque el mundo es más !rande que nosotros. 1o nos damos cuenta de que nuestro
ego
 4a inventado el mundo y lo 4a planeado a  propósito para que ten!a esta ima!en de nosotros y sentirnos obli!ados a tener esta ima!en como propia. En lu!ar de eso, tenemos que ne!arnos a adaptarnos a lo que el mundo nos dice que somos. En otras palabras, lo último que nos interesa es 5estar bien adaptados6. En lu!ar de adaptarnos al mundo, simplemente tenemos que mirar a la
realidad
 directamente, a la que no tenemos necesidad de adaptarnos. "ues el propósito de cualquier adaptación es alinear dos cosas que no enca2an, y nosotros y la realidad enca2amos per3ectamente. &er $.%7.'''
Alma
Tradicional:
 Elemento espiritual en los 4umanos, que es individual y procede de 8ios, sin embar!o puede perder la !racia, corromperse y quedar atrapada en lo que no es de 8ios, y 3inalmente perderse o volverse pura y per3ecta y re!resar a 8ios.
Un Curso de Milagros:
 9a palabra 5alma6 aparece muy pocas veces en el :urso, aparentemente  porque suele provocar discusiones acerca de su si!ni3icado teoló!ico exacto y acerca de su validez (ver la aclaración acerca de las palabras, en :lar.'n.%), y quizá debido a sus connotaciones car!adas que no tienen contrapartida en el sistema del :urso. El :urso dice esto 51o se usa el rmino ;alma< excepto en citas directas de la
 Biblia
, por ser un término sumamente polémico. En cualquier caso, sera un equivalente de ;espritu<, entendiéndose que, al 3ormar parte del ámbito de 8ios, es eterna y nunca nació6 (:lar.-..%*). &er
espíritu
.
Altar
Tradicional:
 una estructura levantada sobre la que se representan actos de adoración o sacri3icio a un dios.
Un Curso de Milagros:
 un altar interno, no un altar externo. El lu!ar de tu mente que contiene aquello a lo que estás dedicado, que adoras, que consideras sa!rado. 5Estos altares no son ob2etos, son devociones6 ($.+.''.=/). >as colocado los dolos del e!o sobre el altar y los 4as adorado, sin embar!o es a 8ios a ?uien 9e corresponde estar sobre el altar y ?uien está a4 realmente. A veces se 4abla de un solo altar que 4a sido (aparentemente) pro3anado, otras veces se 4abla de dos altares uno al e!o y otro a 8ios. &er $.+.''.=+*@, $.--.&'.+-*%.
 
Amor
9a única emoción del :ielo, que contiene dentro de s las emociones de paz y dic4a. Es lo opuesto al
miedo
 (aunque en la verdad el amor no tiene opuesto). 9a sencilla dinámica del :ielo es 5El amor es extensión6 ($.%.'.--), 5:rear es amar6 ($./.'.), 5el amor es compartir6 ($.-%.&'''.-+). En el amor, consideramos al!o tan 4ermoso, tan compatible con nosotros, que vamos 4acia ello, nos damos y nos unimos a ello (ver $.-=.&'.-%*+). undamentalmente se re3iere al
Cielo
, aunque a veces se re3iere al estado de la mente recta en la tierra. "odemos amar únicamente como 8ios ama, pues sólo Bu Amor es real. Esto si!ni3ica que el verdadero amor es total, siempre máximo, sin !rados ni distinciones ni selecciones (9.-%/.-). El amor especial que se da de manera di3erente a di3erentes personas en di3erentes momentos, no es amor. El amor no  puede aprenderse, únicamente se le puede dar la bienvenida. Esto se 4ace a través del
perdón
, que es una 3orma de amor aqu en la tierra (ver 9.-=0.-%). &er
creación
,
extensión
 y
relaciones especiales
.
Ángeles
Espritus de ayuda procedentes de 8ios cuyo traba2o es prote!er nuestra mente del e!o e iluminar nuestro camino al 4o!ar. 9a 3unción de ayuda de los án!eles es muy parecida a la del Espritu Banto, dando a entender que quizá los án!eles son sencillamente extensiones o aspectos del Espritu Banto. &er 9.-=.%%.
Aprendizaje
Tradicional:
 9a adquisición de 4ec4os e in3ormación. El :urso critica esta de3inición 5Es di3cil ense#arle a la mente miles de nombres extra#os, y lue!o mil más. 1o obstante, crees que eso es aprenderC6 (9.-=.+%*).
Un Curso de Milagros:
 9a adquisición del
sistema de pensamiento
 3undamental que diri!e nuestros pensamientos, percepciones, sentimientos y comportamiento. Es una 4abilidad desarrollada por el e!o que el Espritu Banto utiliza para liberarnos del e!o. undamentalmente se re3iere al aprendiza2e del sistema de pensamiento del Espritu Banto o mente mila!rosa, que es el propósito de aprendiza2e de Dn :urso de ila!ros. "ara este propósito, el Espritu Banto utiliza el mundo, el tiempo, el cuerpo, el mila!ro, el instante santo y el e2emplo de esús como ayudas o recursos de aprendiza2e. "ara adquirir este propósito de aprendiza2e es necesario desaprender todo lo que a4ora creemos. 5
"ropiamente dic4o, lo que llevan es un des*aprendiza2e, que es a lo único que se le puede llamar Fverdadero aprendiza2eF en este mundo6 (..G./). &er
programa de estudios
 y
enseñanza
.
Ataque
El ataque es la mani3estación de la
ira
, en el intento de casti!ar a otros por sus pecados y de3enderse a uno mismo de sus ataques. Bu verdadero resultado es la
culpa
 y el
miedo
 a la ven!anza. Es la mani3estación 3undamental e!o. Hculta la consciencia del :ielo y es la causa de toda nuestra experiencia de
 ser 
 
atacados. "rimero tiene lu!ar en el nivel del pensamiento (ver
pensamientos de ataque
), de donde puede también mani3estarse 3sicamente. El ataque es uno de los propósitos principales que el e!o ve en el cuerpo (ya que únicamente los cuerpos pueden realmente atacar), propósito que es la causa de la
enfermedad
 3sica. Bin embar!o, el ataque no es real. 9as
mentes no pueden atacar
 unas a otras, pues están unidas. I las mentes no pueden ser atacadas, pues no pueden ser realmente 4eridas. As, puesto que es irreal, el ataque nunca es un
pecado
. Es simplemente una
petición de amor
.
Atracción de la culpa
 
Es el deseo de
culpa
 del e!o, que es la motivación inconsciente detrás de todo lo que el e!o 4ace, incluyendo todos sus usos del cuerpo. 9a culpa es la única necesidad del e!o (ver $.-+.&''.-7). El e!o encuentra atractiva a la culpa porque lo conserva,
confirmando
 sus cimientos de pecado y
 produciendo
su esencia de miedo. 9a atracción de la culpa 4ace que 8ios y el amor parezcan repulsivos. "uesto que la culpa nos resulta intolerable, el e!o promete aliviar la culpa, pero lo 4ace de modo que realmente la conserva y la aumenta (ver $.-+.&''.-). "or e2emplo, el e!o nos insiste a aliviarnos de nuestra culpa atacando a otros, proyectando culpa sobre otros, y buscando pecado en otros. Bi nos diéramos cuenta de que estas cosas lo único que 4acen es
aumentar la culpa
, las abandonaramos. "or esta razón debemos mirar a nuestra inconsciente atracción de la culpa (ver $.-+.&''.). 9a solución a la atracción de la culpa es el
instante santo
.
Azucenas:
Bmbolos del perdón, smbolos de la
resurrección
 que el perdón trae, 5el si!no puro y santo de que el >i2o de 8ios es inocente6 ($.%7.'.%-). :uando perdonas a tu 4ermano, le estás dando azucenas en lu!ar de espinas (que simboliza la cruci3ixión que procede de la culpa), poniendo las azucenas sobre su altar interior y, por lo tanto, poniéndolas sobre el tuyo también. &er $.%7.'.''.
B
Breca! "equeña Breca
El espacio entre la realidad y nuestros sue#os, sobre el que 8ios tenderá un puente en el "aso inal. El espacio entre nuestra mente y la de nuestro 4ermano, que es un espacio mental, pero que está simbolizado por cuerpos separados y el espacio 3sico entre ellos. En esta ima!inada  brec4a sur!e el mundo entero que es sólo una colección de imá!enes proyectadas sobre la niebla que llena la brec4a. 9a brec4a se llena con in3inidad de dolos y es la 3uente de la
enfermedad
. 'ntentas unirte a tu 4ermano uniendo vuestros cuerpos en la brec4a. Bin embar!o, la unión real  procede de reconocer que la brec4a está completamente vaca y que ni siquiera existe (ver $.%=.&'.+). &er
separación
. &er $.%=.'''.*+, $.%=.&./, $.%@.'.
C
Canción del Cielo
El 4imno !ozoso de amor y !ratitud que toda la creación canta en alabanza a 8ios (ver $.%0.'&.+), y que 8ios canta en alabanza a nosotros ($.%.''.*+). 9a canción de crear. Esta canción de quietud, sin 3orma, es el estado del :ielo (ver 9.-=.--). En el librito
 La Canción de la Oración
 se la llama 5la canción de la oración6. Esta canción se re3le2a y anticipa en la canción de la salvación, en la que la iliación canta llena de !ozo su a!radecimiento al :ielo  por salvarnos del e!o. &er $.%-.'.0
Carencia#$alta
:reencia errónea de que nos 3alta al!o y estamos incompletos, de que somos incompetentes, menos que otros, o vacos. :ulpamos de nuestra supuesta carencia a lo que el mundo nos 4a 4ec4o e intentamos llenar esa carencia con los dolos del mundo (ver $.%@.&''.) y su reconocimiento de nuestro
especialismo
. Bin embar!o, la carencia está causada por nuestra creencia en la separación, que nos 4ace sentir solos y separados. 9a carencia se soluciona al darnos cuenta de que no estamos separados y de que ya estamos completos. &er
tener#ser
. &er $.%-.'.-0

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