Psicogenealoga.

La psicogenealoga es el estudio del rbol genealgico como va de conocimiento con un fin eminentemente sanador. El psicoanlisis afirma que la vida psquica de cualquier individuo se sostena en la relacin de ste con su familia, en especial con los padres. Para Freud, el carcter de los vnculos entre padres e hijos en la primera infancia, van a ser determinantes para su personalidad adulta. El origen de la neurosis estaba fundamentalmente en las pulsiones reprimidas en esa primera etapa de la vida. Posteriormente, Jung fue ms all y defendi la existencia del inconsciente colectivo. l mismo estudi a fondo su propio rbol genealgico. La psicologa sistmica y la herramienta de las constelaciones familiares, constituyen corrientes ampliamente conocidas y utilizadas en la psicoterapia familiar de nuestra cultura. Todos han aportado valiosas enseanzas sobre la influencia de la familia en la psique y en el modo de actuar en el mundo de cada individuo. Creemos que lo importante no es elegir una u otra corriente de conocimiento, sino tomar

de cada una de ellas, lo que resulte til a cada persona y en cada momento. La Psicogenealoga nos ayuda a entender la naturaleza genealgica de nuestras relaciones y descubrir las fuerzas creadoras que nuestra familia entraa. Nos desvela las dinmicas que conllevan identificaciones e implicaciones de una generacin a la siguiente y que dificultan nuestra vida. Parece ser que el hecho de trabajar sobre las propias races resulta un ejercicio de lo ms sanador que existe. Desde muy pequeos aprendemos la historia de nuestro pas y de nuestra cultura; sin embargo resulta muy curioso que no prestemos ninguna atencin a nuestra historia familiar.

Origen de la psicogenealoga

Freud no ignoraba su importancia: ninguno de nosotros est nicamente determinado por el tringulo pap-mam-beb, sino por una cascada de influencias que llegan de todo nuestro rbol genealgico. Sin embargo, el fundador del psicoanlisis ya tena suficiente trabajo con el complejo de Edipo y, segn dicen algunos, aparc conscientemente el estudio de los antepasados. Hemos tenido que esperar un siglo para que los psicoanalistas reconozcan verdaderamente la dimensin transgenealgica. Y, de repente, este reconocimiento se ha convertido en un movimiento. Bajo el lema ests donde ests tu familia siempre est contigo: acptala y bendcela pero. Librate de ella. Enfermedades que se repetan de generacin en generacin. Descubrir la importancia del rbol genealgico. Haberse visto influido Cada uno puede influir en su destino. Los secretos de familia que llegan a ser patolgicos.

Los rboles genealgicos se reagrupan en grandes familias sociales. La psicogenealoga clnica es a la vez un arte y una ciencia, y se necesita mucho tiempo para aprenderla, para lo cual es necesario una supervisin que acompae este aprendizaje. Por otro lado implica una formacin constante. Es difcil aprender a ver y escuchar todo con el tercer ojo, la tercera oreja y el sexto sentido. Como tambin es difcil aprender a callarse y a no hacer interpretaciones inoportunas, pero s, es importante saber intervenir, a veces rpidamente y en el momento oportuno. Talleres temticos, desenredos, historias y traumatismos familiares A travs de este trabajo, abordamos los secretos de familia, los no dichos, el sndrome de aniversario, las repeticiones familiares agradables o trgicas, las lealtades invisibles, el nivel de estudios, el nivel econmico, las alianzas, rupturas, desarraigos y transmisiones familiares. Esta tarea es realizada por un terapeuta clnico (medico, psiclogo o psicoanalista, a veces un especialista en sociologa clnica, una enfermera clnica, especialmente formados) o por un terapeuta familiar, analtico o sistmico, o formado en terapia transgeneracional. La transmisin familiar es muchas veces consiente, clara y hablada. Esto son los lazos intergeneracionales. Muchas otras veces, es involuntario, inconsciente, transversal, escondido, callado, deformado y ligado a un secreto, al no dicho. Estos son los lazos no elaborados transgeneracionales. La familia elije muchas veces guardar un secreto sobre algn evento trgico o difcil, diciendo Es para tu bien. El secreto que se instala en la primera generacin es ignorado por la segunda, pero lo hace sentir muchas veces mal. Este secreto se escapa, se esconde en una cripta y aparece como un fantasma, o como obsesiones, bsquedas, sufrimientos, pesadillas, enfermedades graves, accidentes de aniversario etc. El secreto se manifiesta indirectamente en la tercera generacin y a veces durante ms de un siglo, en lazos transgeneracionales. Las lealtades familiares invisibles se tratan por la palabra verdadera como dice Francoise Dolto, y tambin por la psicoterapia ligada a la psico historia familiar y a sus hechos reales o imaginarios y por las acciones simblicas

reparadoras, que permiten terminar con estas tareas inacabadas (duelos en particular) cerrando las Gestalts y por lo tanto terminando las repeticiones dolorosas o nocivas. Se busca primero la historia de vida personal y familiar, psicogenealogica. Es interesante, muchas veces trabajar en grupos pequeos de dos o tres personas que no se conocen , durante dos o tres das, ya que la memoria de unos abre a veces los agujeros de memoria de los otros.

Carl Gustav Jung

Cuando trabajaba en mi rbol genealgico, entend la extraa comunin del destino que me une a mis antepasados. Tuve el fuerte presentimiento de que estaba bajo la influencia de actos y problemas que quedaron incompletos, no resueltos por mis padres, mis abuelos, y mis otros antepasados. Tuve la impresin de que a menudo en la familia hay un trauma impersonal transmitido de padres a hijos. Siempre pens que tena que responder preguntas ya hechas a mis antepasados o que tena que concluir, o continuar los problemas no resueltos previamente

rbol de Jung

BISABU BISABU BISAB ELA ELO UELA -

BISABU BISAB ELO UELA -

BISABU BISABU ELA ELO Sophia -

BISAB UELO Mito:Go ethe

HERMANOS ABUELA .

HERMANOS ABUELO .. ABUELO MATERNO Samuel 1799-1871

HERMANOS ABUELA . ABUELA PATERNA Sophia

HERMANOS ABUELO .|

ABUELA

ABUELO

MATERNA Augusta

Lder del clero protestante

PATERNO Carl Gustav Jung 1794 1864

Clarividente espiritista

Francmasn y Gran Maestre de la logia suiza

TOS MATERN OS Rudolph Son 13

MADRE Emilie

PADRE

TOS PATERNOS Son 11

(Es la nmero 14, la John Paul pequea) (Es el nmero 12, el pequeo) Muere en 1896 Nace en Basilea Hurfano de madre

HERMANDAD CARL GUSTAV JUNG (26-7-1875 6-6-1961) 1884

(Hermana)

Sus dos padres son los pequeos de sus respectivas hermandades. En algunos casos vivir rodeado de tantos hermanos genera una lucha por el territorio, por la supervivencia. Sus padres siempre seran considerados los nios pequeos, no habra posibilidad de crecer y hacerse adultos por derecho

propio. Bajo estas circunstancias muchos de los hermanos hacen de padres y madres sustitutos. Tienen madres que fueron negadas como mujeres (utilizadas de forma abusiva para traer hijos al mundo) y resulta posible pensar que el modelo de lo femenino en ambos casos es infantil. Cuando una generacin sufre un abuso en forma de muchsimos hermanosla siguiente tendr pocos, como queda demostrado en el caso de los padres de Jung que slo tuvieron dos. No obstante, Jung se cra como un hijo nico, ya que su hermana naci cuando l tena nueve aos. Hered el nombre de su abuelo paterno, un contrato en forma de nudo narcisista. Este abuelo se busc como pareja a una mujer que tena el mismo nombre de su madre, es decir es portador de un probable nudo incestuoso. Incluso hay un mito que recae sobre este abuelo paterno que dice que su verdadero padre fue Goethe. (Ese mito podra conducir a desarrollar una enorme y enfermiza curiosidad, para hacer prcticamente de todo y alcanzar una completa cultura) El nombre de la abuela materna es el ejemplo de nombre masculino feminizado: Augusta. Una mujer que probablemente fue esperada como hombre Repiti la historia de amor de su abuelo, con su propia esposa: edades, historia de noviazgo claro, era su reflejo. El conflicto que tuvo en su infancia y juventud entre la espiritualidad y la ciencia, en realidad era una disputa entre sus ancestros: mdicos en el linaje masculino y sacerdotes en el femenino Rostros del estudioso del rbol Nuestro rbol genealgico es un organismo vivo. Respira, siente, crece y se transforma continuamente. Todos los miembros del rbol cumplen una funcin para el mismo. Un cambio o accin significativa en uno de los miembros afecta a todo el rbol. El rbol genealgico no puede ser solamente interpretado hay que vivirlo.

Investigar y profundizar ampliamente en los vnculos transgeneracionales estableciendo muchas de las bases de la psicogenealoga.

La psicogenealoga parte de la premisa de que determinados comportamientos inconscientes se transmiten de generacin en generacin e impiden al sujeto autorrealizarse, por lo que para que un individuo tome consciencia de ellos y se pueda desvincular de los mismos es necesario que estudie su rbol genealgico. Podra decirse, que en ocasiones estamos posedos por nuestras familias, particularmente las relaciones con nuestros padres juegan un papel fundamental en la formacin de la psique del individuo, por lo que resulta imprescindible desatar esos nudos con el pasado, e ir descargando el peso de las experiencias de vida que no nos corresponden. El rbol est vivo dentro de m. Yo soy el rbol. Yo soy toda mi familia. Nadie tiene problemas individuales porque toda la familia est siempre en juego. El inconsciente familiar existe. Desde el mismo momento en que alguien toma conciencia de algo, hace que todos los suyos tambin la tomen. Ese alguien es la luz. Si uno hace su trabajo, todo el rbol se purifica. El rbol genealgico es a la vez nuestra mayor trampa y nuestro tesoro ms preciado. Trampa que lleva a traicionarnos a nosotros mismos por quedarnos apegados fielmente a contratos inconscientes. Tesoro que nos engendra y nos da la posibilidad de vivir desarrollando la conciencia. Trabajamos con un organismo vivo. El rbol genealgico no es un fsil enterrado, vive y se transforma constantemente con cada nueva generacin y es por esto por lo que no utilizamos una tcnica que servira para la fabricacin en serie. Los condicionamientos emocionales y de conducta grabados por nuestro linaje en nuestro inconsciente personal, el yo ms desconocido y misterioso, determinan nuestra postura frente a la vida y conducen nuestros actos irremediablemente a repeticiones de patrones dolorosos en distinto mbitos personales, de los que difcilmente podemos escapar. El anlisis psicogenealgico de nuestro propio rbol, nos devela las causas originales que desencadenaron esos patrones. Su visin y comprensin ya de por si resulta sanadora pero podemos dar un paso ms hacia la superacin de esas hirientes rutinas que nos privan de vivir en su plenitud y conciencia.

La genealoga es un lenguaje de precisin, un sistema de repeticiones con fechas, enfermedades, muertes, situaciones, nombres: mapas neurolgicos que se recorren y transmiten de generacin en generacin. Somos portadores de los conflictos no solucionados de nuestro rbol y eso se manifiesta en nosotros como chivo expiatorio hacindonos sufrir, impidindonos amar, tener relaciones sexuales, realizarnos ser felices, en definitiva. La memoria de nuestro rbol genealgico est siempre presente. Con frecuencia los padres proyectan sus imgenes o deseos sobre sus hijos, en lo que se llama proyecto parental. Con l nos imponen sutilmente un papel, una personalidad y, en ltima instancia, un destino al que debes adaptarte para no ser rechazado por el clan. A veces para explicar un gesto que hacemos, una actitud o un dolor, es necesario remontarse a casi cuatro generaciones. Hay elementos que vamos repitiendo. Para imponernos ese destino usan el lenguaje no verbal propio de cada familia, hecho de miradas, silencios y gestos. Y en ocasiones, incluso aparecen las rdenes literales como: sers un fracasado Cuando se desentraan los secretos subliminales del rbol, las fechas de nacimientos, enfermedades, muertes o matrimonios, acostumbran a mostrar sorprendentes correspondencias. A reafirmar los lazos sutiles que la mente establece con quienes nos rodean. El bien que hagas, como dice la Biblia, repercutir en mil generaciones.

Todo est en el rbol genealgico, por tanto debemos investigar en el rbol familiar. Esta metodologa tiene su base en que todos los problemas viene del nuestros antepasados. Andamos acarreando a nuestros ancestros, tenemos en nuestra espalda su historia, y esa historia est viva y se manifiesta en distintas circunstancias, edades y generaciones. Hay tanto que desconocemos de nuestra familia que eso inconcientemente se mueve detrs del escenario racional y nos conduce por la vida. Nos conduce por lo que llamamos el destino familiar: Nos influye en el plano material: (econmico, laboral, salud/enfermedad) en el plano emocional: (relaciones de

pareja, hijos, amigos etc) en el plano sexual creativo, en el plano intelectual, en fin, en todo porque venimos de un rbol, como hijos somos fruto de ese destino familiar y luego reproducimos lo mismo por inconciencia y no lo digo como juicio, sino porque en nuestra cultura occidental no valoramos las races, los antepasados , no sabemos las historias completas y porque en todas las familias hay secretos. Sanamos el rbol realizando lo que somos autnticamente. Haciendo nuestro destino personal. Echando luz en nuestras races, conociendo nuestro rbol familiar, para eso es la psicogenealoga y la psicomagia.

Cul es su finalidad en la vida?. Curarme de esta incesante transpiracin El anciano insisti: Si usted no tiene una finalidad en la vida, no lo puedo curar Esta es la primera pregunta que tambin nos har un arbolista antes de construir nuestro rbol genealgico. Es la clave de todo, la trampa sagrada que se esconde en nuestra vida, responderla es como encender una luz que permite ver lo que nos falt en la misma raz de nuestro rbol genealgico. Ah estn nuestras limitaciones, lo que nos da miedo, lo que se nos prohbe. Una pregunta que puede tomar muchas formas diferentes, aunque en esencia siempre es la misma: Qu es lo que quieres hacer con tu vida? Cul es tu finalidad? En qu te puedo ayudar? Qu es lo que todava no has conseguido? Hacia dnde vas? Cul es tu horizonte ideal?

Qu tres deseos le pediras a una Hada? Qu haras si te hicieses invisible durante 24 horas? Aquello que responde el consultante nos seala las prohibiciones de su rbol genealgico Si respondo que quiero disfrutar, significa que hay una prohibicin del placer, del deseo, en el rbol. La finalidad es lo que somos, es nuestro guin autntico, incompatible muchas veces con el guin que la familia nos impone. El rbol genealgico nos imprime una misin y tratar de que la cumplamos, aunque ello nos niegue ser lo que somos. No siempre se tiene la respuesta al borde de los labios, a veces el mismo hecho de no haber sido deseados o tenidos en cuenta en nuestra infancia, puede hacernos carecer de finalidad en la vida de adultos. Para los que les cuesta muchsimo conectar con su finalidad y verbalizarla, se le recomienda que durante siete das vaya a comprar su pastel preferido y se lo tome tranquilo. Se despertar el placer, la parte creativa. Luego vendr la finalidad. Se nos ocurren tres poderosas razones por las que uno debe parar el reloj de arena, sentarse y plantearse de una vez cual es su finalidad: 1.-Cuando sabemos lo que queremos de verdad, y eso que queremos no lo estamos logrando de momento, de pronto descubrimos como por arte de magia que hay algo que nos lo impide: es la trampa del rbol. Si queremos ser felices, nuestro rbol quiere que suframos. Si queremos ser artistas, nuestro rbol nos est prohibiendo la creatividad Si queremos amar, nuestro rbol nos limita las emociones. Si queremos ser libres, nuestro rbol nos quiere esclavos. As hasta el infinito La forma en que lo hace, y la manera de lograr sanarnos y sanar el rbol para que esa finalidad no tenga impedimentos para ser alcanzada, las descubriremos utilizando las herramientas de la psicogenealoga.

2.-Verbalizar una finalidad es comenzar a caminar hacia ella. Nos parece que es como hacerle un pedido al Universo, es lanzar un mensaje, una oracin Ah uno empieza a llamar al cambio, cuando declara su intencin. 3.-Mostrar nuestra finalidad nos sita en lo que somos. El rbol nos da una misin loca, una identidad falsa, un no ser lo que somos en realidad. Cuando nos atrevemos a sacar al exterior lo que deseamos alcanzar, empezamos a ser felices, a estar ms sanos, o lo que es lo mismo, empezamos a SER. Es importante apuntar que la finalidad debe ser formulada de la forma ms concreta posible, no abstracta. si pides al hada una finalidad borrosa, te va a dar una finalidad borrosa. Imponte siempre un objetivo real, para el futuro inmediato. todos hemos nacido de un hombre y una mujer. En cualquier estado que ests, el universo quiere que te realices. La vida tiene la finalidad que t decidas. Para poder realizarnos, debemos conocer los acuerdos del inconsciente familiar que nos lo impiden. Dime ahora: cul es tu finalidad? Y recuerda las palabras de Sneca: No hay viento favorable para el que no sabe dnde va.

Apuntes imaginados de un imaginado Manual del arbolista: -Un arbolista es un artista del rbol, el rbol psicogenealgico. -Un arbolista es consciente de sus propios lmites. -Un arbolista cada vez que trabaja con un rbol genealgico, avanza un milmetro en su nivel de consciencia. -Un arbolista cobra por ensearle algo al consultante, pero si l mismo no aprende nada, no cobra. -Un arbolista ve en el consultante un diamante cubierto de barro. No lo juzga y es amoral. Su trabajo es dejarlo limpio del lodo que sobre l dejaron su familia, la sociedad y la cultura.

-Un arbolista no es un tcnico, no fabrica cosas en serie, no tiene un mtodo encorsetado en lo racional. Es un artista que ha practicado ya el arte, con conocimientos en psicogenealoga, mitologa y otras disciplinas que estudien la humanidad. -Un arbolista analiza en el inicio del contacto con el consultante el estado en el que llega, para ajustar su ayuda a dicho estado: Nivel uno, de resistencia total; nivel dos, cuando el sufrimiento como empuje para la transformacin; nivel 3, cuando ya est saliendo del sufrimiento; nivel cuatro, cuando ya salido y est buscando finalidades -Un arbolista hace siempre una primera pregunta al consultante: Cul es tu finalidad en la vida? y si ste no conecta bien con esta formulacin, la sustituye por otra. Por ejemplo: Qu es lo que todava no has conseguido?, Qu te gustara conseguir en la vida?, Hacia donde vas?. Descubrir lo que deseamos de verdad, desvelar anhelos autnticos, metas, objetivos, intenciones puede ser un primer paso para dirigirnos hacia ellos. Adems, nos descubre que es a lo que le tenemos miedo, lo que se nos prohibe, las limitaciones que nos impiden crecer. Estos obstculos tienen su raiz en nuestro rbol genealgico; por eso, un primer paso en el estudio psicogenealgico es verbalizar bien alto la respuesta a la pregunta Cul es tu finalidad?. Propongo, para el lector que guste, una sencilla tabla para explorar sus finalidades: FINALIDADES POR REAS REA DE LAS RELACIONES Fines relacionados PERSONALES con la pareja, los amigos, los padres, los hijos REA DEL Fines relacionados DESARROLLOPROFESIONAL con el cambio de carrera, de empleo, de negocio, tiempo que se dedica al trabajo, disciplina

REA DE LA CALIDAD DE Fines relacionados VIDA Y LAS con el lugar donde se PERTENENCIAS desea vivir, adquirir una nueva casa, coche REA DEL DINERO Pagar deudas, ahorrar, aumentar los ingresos, aumentar el sueldo REA DEL OCIO Practicar nuevas actividades, deportes, viajar REA DE LA CREATIVIDAD Aprender nuevas cosas, practicar alguna actividad artstica Desarrollo de la vida su vida espiritual, hacer frente a problemas psicolgicos Finalidades relacionadas con acciones sociales, por la naturaleza, la moral, la poltica Finalidades relacionadas con sentirnos seres universales, acciones que tengan que ver con nuestra accin en el cosmos.

REA DE LA EVOLUCIN PERSONAL

REA DE NUESTRA SITUACIN EN EL MUNDO

REA DE SITUACIN UNIVERSO

NUESTRA EN EL

Los magos, trabajan desde el ego libidinalEn cambio, hay quienes estn cortados por la cintura, hablan siempre desde la cabeza o desde el ego emocional. Nada hay para ellos de cintura para abajo La voz suena distinta en funcin del ego que utilicemos? Tenemos como ejemplo de voz intelectual, la que se escucha por los altavoces de los aviones cuando nos dicen que nos sentemos porque estamos a punto de aterrizar Hay que utilizar una voz que surja desde el centro emocional, dirigindose hacia los consultantes con voz tranquila y vibrante, con voz sanadora. Entonces, educar la voz puede ser un acto sanador?

Cmo podramos conectarnos con nuestro ego libidinal? Hay algn ejercicio? consiste en pasearnos por una sala, hablando con todo el mundo, pero no desde la cabeza como tenemos costumbre de hacer, sino desde el sexo. El objetivo de este ejercicio es doble: tomar consciencia de que somos seres con sexo y que se puede hablar situndonos en cualquiera de los cuatro egosno slo desde el intelecto.

La familia y la sociedad nos han enmarcado en una visin de nosotros limitada, en ella nos hemos educado, nos adaptamos a ella y obedecemos a esos lmites por lealtad y por miedo. Los conflictos psicolgicos son consecuencia de la prohibicin de desobedecer a esa estructura impuesta, ya que existe una ley implcita: el que desobedece ser excluido del clan, y ello supone la muerte. Los humanos somos mamferos y necesitamos calor, el fro nos da un miedo terrible. Aprendemos que la familia proporciona calor y que salir de la familia implica fro y muerte. Esta cadena causal que enlaza la identidad, la obediencia, la exclusin y la muerte, no slo tiene una dimensin mental, tambin la tiene corporal y se manifiesta por medio de tensiones y enfermedades orgnicas. Qu sera una neurosis dentro de ese esquema?

La neurosis es como la bandera del clan no queremos quitarnos los colores de nuestro clan! Quin somos si nos despojamos de lo que nos identifica? Qu somos si no pertenecemos a nuestro clan? En el fondo es el miedo a la muerte lo que nos mantiene fieles a la identidad que nos da la familia.

Qu es triunfar? Aprender a fracasar Para qu aprender a caer? Para estar de pie hay que aprender a caerse Qu es la felicidad? Estar cada da menos angustiado Qu es el amor? Amor es la felicidad de la existencia plena del otro Hay fechas que conectan a distintas generaciones? Se ha comprobado como a veces un nacimiento producido en una fecha, va a recordar un acontecimiento alegre o triste de otra generacin. Por ejemplo Cuando el nacimiento de un hijo se produce el mismo da y mes en que falleci la abuela para que esa fecha se convierta en un significante. Qu son los llamados hijos de reemplazo? Son aquellos que nacen el mismo da en que muri o se enterr a otro hijo que lo precedi, cuya madre no hizo el duelo. Todos estos temas corresponden al sndrome de aniversario y los tomamos en cuenta al realizar la carta natal y el rbol.

Las edades que se repiten de una generacin a otra son datos a tener en cuenta? Sin duda. Una muestra es la abuela que muere joven, a los cuarenta y cinco aos, la hija cuando llega a esa edad hace una crisis fuerte y tiene un accidente y la nieta cuando llega a esa edad tamben produce una enfermedad. Qu es eso que llaman la trampa del rbol genealgico? en las familias se repiten un sinfn de circunstancias como nombres, fechas, formas de nacer y formas de morir, entre otras, que inciden en nuestro actuar y van generando depresiones o neurosis. A estas coincidencias les llama La Trampa. ejemplo Recuerda el caso de una madre que lleg a su consulta porque su hijo desde haca un par de aos sufra un accidente siempre en la misma fecha. Procedieron a indagar su historia familiar y descubrieron que el abuelo paterno del joven se haba suicidado en esa fecha la misma edad que tena el muchacho cuando lleg a la terapia. De alguna manera el hijo empez a realizar la historia de su abuelo inconscientemente, explica la psicomaga, y para romper con este vnculo, toda la familia fue al cementerio a honrar a su familiar muerto, haciendo un discurso y una ofrenda para sanar el alma perdida por el suicidio.

Cul es la finalidad de la consciencia? La finalidad de la Conciencia es llegar a ser ella misma para despus ofrendarse a la divinidad, para ello pasar por distintos niveles: -Nivel animal: *La persona slo vive para desarrollar sus necesidades materiales y sexuales. *No domina sus instintos, desconoce el respeto hacia los otros. *Es agresiva por miedo a perder. -Nivel infantil: *No acepta la vejez ni la muerte. *Vive en forma superficial, negndose a meditar para conocerse. *Colecciona objetos intiles y diversiones, sin sentido de la responsabilidad. -Nivel romntico: *No domina sus sentimientos y stos la invaden. *Persiste adolescente, cree que encontrar un hombre o una mujer para formar pareja es la solucin de su vida. *Est influido por el cine, la televisin, las revistas de moda *Se forma un ideal amoroso semejante a un cuento de hadas. *Suplanta el ser por el parecer. -Nivel adulto: *Por primera vez el otro existe. *La persona ha comprendido que su yo no es individual sino colectivo, pero puede caer en el error egoista de la sed de poder.

*Pueden aparecer tiranos, explotadores, inescrupulosos, estafadores de toda especie.

falsos

gurs,

industriales

*Egosmo que tiene su anttesis: personas que para sentirse nobles se dedican a ayudar a otros por pereza de ayudarse a s mismas. -Nivel social: *La persona se ayuda a s misma y lucha por la felicidad de todos los humanos, la salud de las plantas, de los animales, del planeta. -Nivel csmico: *Comprende que en el universo nada sucede sin que haya movimiento ni transformacin. *La persona responsable se entrega a la mutacin constante, tal como el cosmos, dando de lado todo tipo de hbitos y sistemas obstinados que desvalorizan la vida. *Emerge de los lmites generacionales y prepara el terreno para el advenimiento del nuevo ser, aquel que en el futuro ser capaz de levitar. -Nivel de consciencia divina: *En el oscuro centro del inconsciente hay un punto brillante de lucidez total, aliado poderoso, que si es empleado bien se manifiesta como Dios interior y si es empleado mal, como Demonio interior. *Este nivel muy pocos lo alcanzan. Lo conocen los genios, los profetas y los magos. Qu hay que hacer para mutar? Para cambiar hay que desear cambiar, saber que se puede cambiar y por fin aceptar las consecuencias de ese cambio. Todo smbolo es como un portal de acceso a otra enseanza. Mi visin de lo espiritual est muy cerca del arte y de la magia, entre otras razones porque pienso que es un camino muy democrtico para la vida

espiritual. Permite vivir una experiencia reveladora sin tener que pasar por las estructuras impuestas por una iglesia o una doctrina; permite tambin, una total autonoma espiritual y deja paso libre a una exploracin del propio ser y del mundo sin tabes ni restricciones. Acepto todas las religiones, aunque no crea en ellas. Trato de ser como un templo porttil espiritual. Los textos sagrados tienen un gran poder de sanacin espiritual, una capacidad que emana, entre otras cosas, de la confianza en sus mitos que les otorgan millones de seres humanos, ya sea en en arte.

La curiosidad
La curiosidad es un motor que impulsa a nuestra dimensin psquica hacia aquello que completa mapas inconclusos y mviles, especie de reas desiertas internas que tendemos a rellenar con los estmulos del mundo exterior: -Mapas mentales de conceptos, ideas, teoras, conocimientos, los del ego intelectual. -Mapas de deseos, sentimentales, los del ego emocional. -Mapas de experiencias placenteras, creativas, cosntructivas, sexuales, los del ego libidinal. -Mapas de necesidades corporales, de dinero, de salud, de bienestar, territoriales, los del ego material. El curioso se afana en buscar y cuanto ms encuentra, ms y ms se amplan esos mapas.

No tengo talentos especiales. Solo soy extremadamente curioso. Albert Einstein

Desde la psicogenealoga, se considera que la persona que hace su rbol genealgico se convierte en el hroe o la herona de su familia. Un rbol genealgico es una toma de consciencia. Despus de descubrir la trampa de nuestro rbol genealgico, recordemos que la finalidad que verbalizamos en el artculo anterior esconda esa trampa, ahora vamos a pasar a su construccin. La primera fase en este proceso de recogida de datos es puramente intelectual. Ser la base para poder interpretar despus y obtener determinadas claves sobre la dinmica de la familia.

Nos centraremos en nuestros hermanos, padres, tos, abuelos con sus hermanos y bisabuelos. En primer lugar deberemos dedicar un tiempo a la recogida de datos sobre cada uno de ellos. Despus de preguntar directamente a las personas vivas de nuestra familia, el registro civil y el parroquial son dos lugares que podramos visitar para completar la informacin. Recomendamos que desde el principio se organicen los datos de forma ordenada, segn los recursos y el estilo de cada cual, para luego poder acceder a ellos de una manera rpida y sin errores. Podemos preguntarnos: Cules son los datos necesarios?

-Nombre y apellidos -Fechas de nacimiento, y casamiento y muerte. -Causa exacta de la muerte -Profesin -Hijos muertos, abortos voluntarios e involuntarios. -Enfermedades y acontecimientos importantes (ruinas, xitos, divorcios, secretos, ancdotas curiosas, accidentes, cambio de pas, crcel, violacin, etc.) -Tener una idea de la relacin emocional que nuestros padres tuvieron con sus padres cuando eran nios. -Es til meditar sobre las partes que faltan y dejar que la imaginacin, el inconsciente, llene los espacios desconocidos.
Est claro que nos quedarn lagunas, personas de las que nada sabemos, espacios en blanco que mostrarn los cortes en la transmisin entre generaciones. Ms adelante veremos que la falta de informacin tambin nos ofrece pistas valiosas. La siguiente pregunta es: Cmo coloco esa informacin? Mira el siguiente ejemplo donde est el rbol genealgico de Einstein.

Es lo que en la jerga del arbolista se llama montar el rbol, es decir dibujar en un papel de gran formato un esquema en el que organizar estos datos que la psicogenealoga considera fundamentales para llegar a esa toma de consciencia, llave para lograr esa finalidad que, expresada en con una frase concisa, coronar el esquema en su parte superior. Cuando consideres que ya tienes toda la informacin posible, puedes hacer el ejercicio de contestar las siguientes preguntas que te formulamos en los paquetes de preguntas que te presentamos a continuacin. Te servir para redondear el proceso, para recapitular: Comenzar con el anlisis de tu rbol genealgico Una maga genial introduce quince preguntas que deberemos responder con total sinceridad si pretendemos empezar a profundizar en el conocimiento de nuestro rbol genealgico. Aado unos pequeos comentarios en cada pregunta a modo de aclaracin. 1.- Cul es mi finalidad en la vida?

Hay miles de posibles respuestas, desde conseguir un buen trabajo hasta conocer el funcionamiento del Universo. Es una pregunta fundamental, que debemos responder con valenta. Entendiendo por finalidad el objetivo que nos marcamos en estos momentos, que puede cambiar con el transcurso del tiempo. 2.- Fui un hijo deseado?

Pregunta difcil, pretendemos no saberlo, incluso mirar en otra direccin. Resulta doloroso no ser esperado ni deseado. Tal vez nuestra madre intent abortarnos, o incluso puede que seamos el fruto de una violacin. Sea como sea, debemos conocer la respuesta 3.- Me queran del sexo que soy?

Si soy el segundo hermano y antes haba un chico, con toda probabilidad mis padres deseaban una nia. O bien, hay cuatro hermanas y de repente viene el nio, que ser sin duda el deseado.

Los padres mienten de forma inconsciente respecto a esta pregunta, dicen alguna obviedad como: lo importante es que venga bien! Pero sus actos posteriores los delatan cuando empiezan a regalar balones de ftbol a esa tercera hija consecutiva 4.- Por quin o por qu eligieron mi nombre?

Me llamo Antonio, como mi padre y mi abuelo. O por el contrario, soy chica y me pusieron el nombre de una antigua novia de mi padre. Lo ideal es tener un nombre que nunca haya sido usado en nuestro rbol genealgico, algo que nos conceder mayores mrgenes de libertad. 5.- La fecha y hora de mi nacimiento, cul es? Se asemeja a otra fecha importante para mi familia?

Esas casualidades o sincronicidades: He nacido el mismo da que mi abuelo materno, o llegu al mundo el da del aniversario de la muerte de una de mis abuelas. 6.- Cmo fue mi embarazo y mi parto?

Sencillo, o rodeado de todo tipo de complicaciones? Nac a los siete meses, antes de estar completamente formado o a los diez, con la sensacin de que me retuvieron en contra de mi voluntad.

Nac por cesrea?, Mi madre muri con el parto? 7.- Me dieron de mamar? Cunto tiempo?

Cualquier situacin que se de por defecto o por exceso es un abuso. No tuve la experiencia de tomar leche materna, o la tom hasta los cinco aos. 8.- Ocurrieron acontecimientos importantes en mi infancia? Cmo es y ha sido mi salud?

Somos como esponjas que absorbemos las emociones de ese periodo de nuestra vida. Se separaron nuestros padres cuando ramos unos nios? Cambiaron de pas? Les afect una guerra? Un accidente los dej marcados? -Nuestra salud es de hierro. O tal vez, durante los primeros cuatro aos de mi vida sufr de amigdalitis Me romp tres veces el mismo brazo, etc. 9.- De qu personas recib cuidados, afecto y educacin en mi infancia? Qu mascotas hubo en casa?

Es posible que nuestros padres estuvieran poco y la que nos atenda era nuestra abuela materna. O sencillamente nuestra hermana mayor, 10 aos mayor que nosotros, era la que nos vigilaba. Las mascotas: pjaros, gatos, perros, etc. 10.- Qu lugar ocupo en la hermandad?

El octavo, o soy hijo nico y tengo todo el espacio y la atencin de mis padres. 11.-Qu diferencia de edad existe mi hermano que me antecede y yo, o/y entre el que me sucede y yo? Hermanos muy seguidos son tratados como una unidad, el territorio se reparte entre ambos. Si uno es el simptico, el otro es el serio, pero ste ser listo y el otro torpe, por ejemplo. Hermanos entre los que hay mucha diferencia de edad, son tratados como hijos nicos, e incluso el mayor, ante un padre o una madre ausentes, puede tomar roles paternales o maternales. 12.- Cules son los nombres de mis hermanos (incluidos abortos y fallecidos) y las fechas de nacimientos de cada uno de ellos?

Observemos si llevamos el nombre de un hermano muerto antes de nuestro nacimiento, si remplazamos a un muerto. O nuestra fecha de nacimiento coincide con la de ese aborto traumtico de nuestra madre Incluso si nacimos el da de su aniversario de boda 13.- Cmo era la convivencia con mis hermanos mientras viv con ellos? Cmo es en la actualidad?

Rivalidad absoluta y continuas peleas por el espacio, o de cooperacin y fluidez. Puede que en la actualidad la relacin con nuestros hermanos sea clida y de cooperacin o alejada y distante en todos los sentidos. 14.- Hubo alguno de ellos que acapar ms atencin qu los dems? Por qu? La respuesta siempre estuvo frente a nuestros ojos, tal vez no nos atrevamos a mirarla. Se paga un precio por ser el preferido. 15.- Qu es de ellos en la actualidad? Tienen pareja e hijos? A qu se dedican? Cmo es la salud de mis hermanos?

Pregunta fundamental para entender el tema del territorio, del espacio, del ego corporal o material. -No me resisto a aadir que somos moldeados por los deseos de nuestro rbol genealgico. Cuando observamos a una persona estamos viendo su rbol genealgico al completo. Es posible que el linaje materno tenga ms influencia que el paterno, pero en cualquier caso, somos como una moneda con dos caras sobre las que quedan las huellas de los dos linajes.