Aristteles Metafsica

Matemticas y el de los enunciados universales, de suerte que, apoyndose en aqullas, consideraban el Uno y el Principio como un punto (pues la unidad es un punto sin posicin; y, as como otros sostuvieron que los entes se componen de lo ms pequeo, lo mismo hicieron stos, de suerte que la unidad se convierte en materia de los nmeros, y es al mismo tiempo anterior a la Dada y tambin posterior a ella, en cuanto la Dada es un todo, un uno y una Especie). Y, por investigar universalmente el Uno que se predica, tambin en este sentido lo enunciaban como parte. Pero es imposible que estas caractersticas se den simultneamente en una misma cosa. Y, si el Uno en s debe ser el nico que no tenga posicin (pues en nada se diferencia sino porque es principio), y si la Dada es divisible, pero la unidad no, la unidad ser ms semejante al Uno en s. Y, entonces, tambin el Uno en s es ms semejante a la unidad que a la Dada; de suerte que una y otra unidad sern anteriores a la Dada. Pero ellos lo niegan; al menos generan primero la Dada. Adems, si la Dada en s es algo uno, y tambin la Trada en s, ambas constituirn una Dada. De qu consta, entonces, esta Dada? Captulo 9 Puesto que en los nmeros no hay contacto, sino sucesin, puede uno tambin plantearse el problema de si las unidades entre las que no hay intermedio (por ejemplo las de la Dada o la Trada) suceden, o no, al Uno en s, y si la primera en sucederle es la Dada, o bien cualquiera de sus dos unidades. Los mismos inconvenientes surgen tambin acerca de los gneros posteriores al Nmero: la lnea, la superficie y el cuerpo. Hay, en efecto, quienes los derivan de las Especies de lo Grande y de lo Pequeo; por ejemplo, de lo Largo y de lo Corto, las longitudes; de lo Ancho y de lo Estrecho, las superficies; de lo Profundo y de lo Somero, los volmenes. Todas stas son Especies de lo Grande y de lo Pequeo. Pero, en cuanto al principio de tales cosas correspondiente al Uno, discrepan sus opiniones. Y tambin en estas cosas se manifiestan innumerables absurdos, ficciones y contrastes con todo lo razonable. Resultan, en efecto, desligadas unas de otras, si no se implican mutuamente los principios de suerte que lo Ancho y lo Estrecho sean tambin Largo y Corto (pero, si es as, la superficie ser lnea, y el slido, superficie. Y, adems, cmo se explicarn los ngulos y las figuras y otras cosas semejantes?); y sucede lo mismo que a propsito del Nmero. stas son, en efecto, afecciones de la magnitud; pero la magnitud no se compone de ellas, como no se compone de lo Recto y de lo Curvo la longitud, ni de lo Liso y lo Rugoso los slidos. Y a todas estas cosas es comn la dificultad que se presenta en el caso de las Especies consideradas como pertenecientes a un gnero, a saber, si, cuando uno afirma la existencia de los universales, se da el Animal en s en

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el animal, o bien otra cosa distinta del Animal en s. ste, en efecto, si no existe separado, no causar ninguna dificultad; pero si, como afirman los que sostienen estas teoras, el Uno y los nmeros tienen existencia separada, no es fcil resolver el problema, sies que se puede llamar no fcil a lo imposible. En efecto, cuando alguien concibe el Uno en la Dada, o en general en el Nmero, concibe Algo en s u otra cosa? As, pues, unos generan las magnitudes a partir de tal materia; otros, a partir del Punto (el Punto no les parece ser Uno, pero s semejante al Uno) y de otra materia semejante a la Pluralidad, pero no de la Pluralidad. Con lo cual no dejan de presentarse las mismas dificultades. Pues, si la materia es una, lnea, superficie y slido sern una misma cosa (porque de los mismos componentes resulta un mismo compuesto); pero, si son varias las materias, y es una la de la lnea, y otra la de la superficie, y otra la del slido, o bien se implican unas a otras, o no, de suerte que tambin as ocurrir lo mismo; pues o bien la superficie no incluir la lnea, o ser una lnea. Adems, ni siquiera se intenta explicar cmo es posible que el Nmero conste del Uno y de la Pluralidad, y, de cualquier modo que se expresen, tropiezan con los mismos inconvenientes que quienes derivan el Nmero del Uno y de la Dada indefinida. ste, en efecto, genera el Nmero a partir de la Pluralidad universalmente predicada, y no de una pluralidad determinada; aqul, de una pluralidad determinada, precisamente de la primera (considerando la Dada como la Pluralidad primera), de suerte que apenas se diferencia del anterior, y se presentarn las mismas dificultades, mezcla o posicin o fusin, o generacin y dems procesos semejantes. Y lo que ms interesara saber es, si cada unidad es una, de qu procede. Pues ciertamente no ser cada una el Uno en s. Por consiguiente, tendr que proceder del Uno en s y de una pluralidad o de una parte de una pluralidad. As, pues, es absurdo afirmar que la Unidad es cierta pluralidad, al menos si es indivisible; y que proceda de una parte presenta otros muchos inconvenientes; pues cada una de las partes tiene que ser indivisible (o ser una pluralidad, y que la unidad sea divisible), y no podrn ser elementos el Uno y la Pluralidad (pues cada unidad no se compone de una Pluralidad y del Uno). Adems, lo nico que hace el que esto dice es otro nmero; pues una pluralidad de indivisibles es un nmero. Y, todava, habra que preguntar a los que sostienen esto si este nmero es infinito o finito. Pues haba tambin, al parecer, una pluralidad finita, de la cual y del Uno procederan las unidades finitas. Y hay otra Pluralidad en s, que es una pluralidad infinita. Cul, pues, de estas pluralidades es elemento junto con el Uno? Y lo mismo se podra preguntar tambin acerca del Punto y del elemento del que generan las magnitudes. Pues ciertamente no es ste un punto slo; pues de dnde procedera cada uno de los dems puntos? Sin duda no de cierta distancia y del Punto en s. Por lo dems, tampoco cabe que las partes de la distancia sean indivisibles, como las partes de la pluralidad, de las cuales proceden las unidades; pues el nmero se

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