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Pobreza: La pobreza en la Biblia

LA POBREZA EN LA BIBLIA En un primer momento el tema de la pobreza no preocupaba al pueblo de Israel. Cuando Israel pas de una situacin seminmada a la vida sedentaria es cuando aparece la cuestin de la pobreza y la riqueza. Los hombres dirigentes de las tribus de aquella poca eran ricos. La riqueza entraba en la condicin de caudillo. La solidaridad entre las familias y linajes haca que por lo menos nadie padeciera hambre mientras otro viva en la abundancia. Con la aparicin de la monarqua las cosas cambian. El comercio y el trfico hizo afluir el dinero al pas y con ello surgieron las diferencias sociales: 1Sam 2,5 7-8; Is 3,16-23; Am 6,1-6. El pobre es el oprimido, el humillado, el esclavizado, y en casi todos los casos los culpables y causantes de ese mal moral son los ricos, los poderosos, los violentos. Algunos libros de la Biblia nos hablan de la propia culpa del pobre en su pobreza: Prov 6,6-11. El deber del que posee es socorrer a sus hermanos necesitados (Dt 15, 7-11). Los profetas intervienen en la defensa de los ms pobres porque Yahveh era particularmente amigo de los pobres: Am 2,7; Is 3,13-15; Miq 2,8-11; Miq 3,1-4; Cuando el pueblo de Israel cae en cautividad y despus de la misma, se produce un cambio importante en el concepto de pobreza. Pobreza desde entonces ser sinnimo de humildad y de entrega a Dios: Sof 2,3; Sof 3,12; Jess vio cumplido lo que Is 61,1 consideraba como la principal tarea del Mesas: Lc 4,18 El Seor dice: "bienaventurados los pobres de espritu". Aqu entiende Jess por pobreza una actitud de entera orientacin hacia Dios. En ella realmente se incluye la carencia de bienes, pues stos representan siempre un obstculo entre Dios y el hombre piadoso. El "de espritu", que falta en Lc 6,20, est completado de otros pasajes bblicos, como Is 57,15. Tambin el Mesas descrito por Zac 9,9 (ver Mt 21,5-11) es llamado "anawin" (pobre) porque cabalga modestamente sobre un asno, y no, a la manera de los grandes conquistadores del mundo, sobre un caballo. Jess vio en las riquezas un obstculo para las tareas del reino de Dios: Mt 6,24; 10,9s.; 19,21-26; Mc 10,2331; Lc 12,15-21; 14,33; 18,22-30, sin que no obstante exigiera jams la alteracin del orden social y econmico. Hech 4,32 es un cuadro ideal cristiano que nadie ciertamente hubiera exigido en esa forma. San Lucas habla mucho en su Evangelio de desheredados, oprimidos y pobres, y emplea imgenes y parbolas de los mismos: Lc 15,11-32; 16,19-31; 21,1-4. El cuidado de los pobres es tambin uno de los temas capitales de la predicacin y en la accin apostlica de San Pablo. La carta de Santiago revela pronunciada simpata por los pobres, y muestra hostilidad frente a los ricos: Sant 1,9-11; 2,1-13; 5,1-6. Aqu puede haber influido la ideal del AT tardo, de que slo el desposedo puede ser verdaderamente piadoso.

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