ESSAI CRITIQUE SUR LA CONNAISSANCE POETIQUE SELON SUPERVIELLE Sabine Dewulf : Jules Supervielle ou la connaissance potique - Sous le soleil

l doubli , coll. Cri i!ue" Li #raire", Pari", #$. L%&ar'a an. (Ne en 1966, a!brai, a"r"e de lettres !odernes et docteur #s lettres, elle ensei"ne actuelle!ent dans le secondaire et e$erce dans le nord de la %rance&' Quest-ce que la connaissance potique ? Dailleurs, peut-on parler dune connaissance potique ? Et, si cest le cas, quelle est sa spcificit face aux sciences et aux autres savoirs ? Comme le montre le o'e ( de cet essai (intitul Le renoncement au savoir), loeuvre potique de Jules Supervielle se pr te particuli!rement " ces questions car elle explore des su#ets essentiels $ la mort (c%apitre &), qui est la fronti!re o'scure de toute existence ( le monde extrieur (c%apitre &&), " propos duquel le po!te se pose les questions suivantes $ les c%oses existent-elles vraiment ? )nt-elles une essence ? Dieu est-il prsent ou a'sent ? Supervielle examine aussi la relation " autrui (c%apitre &&&), quil sa*isse de ses parents incarns par ses deux +atries que sont la ,rance et l-ru*ua. ou de ses sem'la'les $ il 'ute sans cesse sur la difficult de conna/tre les autres et de communiquer avec eux0 &l se penc%e en outre sur son propre moi (c%apitre &1), o2 le p%.sique et le ps.c%ique sentrem lent tant quil en devient incompr%ensi'le ( sans cesse, il questionne son propre coeur comme un ami inconnaissa'le0 3e moi est clos sur luim me, c%aotique, assi* par ces ' tes froces, tapies en nous-m mes, que sont la maladie et les menaces de la mort ( il est de plus *ouvern par les lois o'scures de linconscient0 3e po!te ne cesse donc de sinterro*er et il est peu " peu amen " redfinir la notion de connaissance $ contre toute attente, il c%erc%e en effet " oublier le savoir traditionnel dont les racines plon*ent dans une pense occidentale trop souvent rationnelle et dualiste, fonde sur le principe de contradiction0 3e 4 soleil dou'li 5 est de ce fait sa seule source dinspiration0 6ue sa*it-il dou'lier ? 3es certitudes accumules, le dsir de produire des affirmations, de construire des do*mes0 Supervielle nous montre que nos cinq sens sont trompeurs et dfaillants, tout comme notre raison et notre mmoire (c%apitre 1)0 Et finalement, ses po!mes eux-m mes se prsentent comme des sortes de la'.rint%e, ou comme des voiles poss sur nos mani!res %a'ituelles de voir les c%oses (c%apitre 1&)0 &l faut que le lecteur accepte, en entrant dans le po!me, de perdre tous ses rep!res, sil veut conna/tre lucidement le monde dans lequel il est plon*, ou encore son propre moi0 Ce renoncement au savoir permet alors " Supervielle dla'orer une autre connaissance (tel est le titre du o'e ))0 Celle-ci repose sur un lan*a*e diffrent de celui que nous utilisons %a'ituellement0 3e po!te utilise le paradoxe (*re'i+re *ar ie $u o'e )), afin dtudier le monde dans le plus grand respect possible. Son lan*a*e est %sitant, modeste, tou#ours t7tonnant et interro*ateur0 &l refuse de faire entrer lunivers dans les cases de nos cat*ories trop simplistes $ le vrai8le faux, le 'ien8le mal, le 'eau8le laid, la vie8la mort, la c%ose8le nant, la mmoire8lou'li, le savoir8li*norance, etc0 9r7ce " cet autre lan*a*e, le po!te rv!le toute limportance de la mtamorphose qui r!*ne au coeur des c%oses et des tres0 Supervielle tente *alement de se relier " lunivers et de se rconcilier avec lui-m me, en difiant les 'ases dune 4 pans.mpat%ie 5 ou fraternit universelle ($eu,i+'e *ar ie $u o'e ))0 &l sou%aite, par la m me occasion, ta'lir un vrita'le lien entre son oeuvre et ses lecteurs0 Cette mise en relation, loin da'outir " un inutile amoncellement de connaissances, est un geste potique, qui c%appe lui-m me " toute *rille de lecture prala'lement for*e $ la posie devient ainsi, selon les mots de Supervielle, une 4 reli*ion de remplacement 50 -ne reli*ion active, exi*eante et non do*matique0 Cette connaissance en acte fait toute la modernit de loeuvre potique de Jules Supervielle, qui, trop souvent i*nore, mrite d tre relue attentivement0 Elle se rapproc%e de dmarc%es spirituelles ma#eures que notre poque redcouvre avec intr t ( cest en particulier le cas de la p%ilosop%ie 'oudd%iste $ au-del" dune mode superficielle, celle-ci tmoi*ne dune pense extr mement su'tile qui, comme celle du po!te, vise " effacer tous nos rep!res0 Elle c%erc%e " nous faire accder " un tat suprieur de la conscience qui ressem'le tran*ement " la connaissance mlancolique (c%apitre &&) ou encore au point de vue posthume (c%apitre &&&) adopts par Supervielle0 )n pourrait multiplier les analo*ies $ la prparation " la mort (c%apitre &1), la communion entre le po!te et le monde (c%apitre &:) qui nest pas sans voquer la compassion universelle des 'oudd%istes, les fluctuations du su#et (c%apitre :) qui, pour le 'oudd%isme, nest quune convention artificielle, etc0 ;ou'lions pas que, de leur c<t, 'ien des scientifiques (apr!s lav!nement de la p%.sique quantique au ::!me si!cle) nous entra/nent eux aussi " traverser les apparences et " a'andonner nos reprsentations classiques de lunivers $ leur tude du c%amp microscopique de la mati!re met en vidence des relations dnergie plut<t que des lments sta'les, indpendants les uns des autres ( de plus, lo'servateur et lo'#et o'serv, la conscience et la mati!re, l%omme et le monde qui lentoure sem'lent ne plus pouvoir tre dissocis0 3e monde ainsi per=u devient totalement mouvant et incertain ( cest un 4 rel voil 5, que la science ne peut dc%iffrer ( seuls peuvent vraiment s. aventurer les po!tes, les artistes, les p%ilosop%es ou les m.stiques0 >ussi sommes-nous invits " nous *lisser dans le silla*e dun po!te tel que Supervielle, si notre souci est de mesurer, " la lueur de notre exprience intime et de notre lucidit, la profondeur du m.st!re o2 'ai*ne lunivers0 Supervielle na sans doute pas fini de nous faire rflc%ir " ces conver*ences suscepti'les de runir les scientifiques les plus ri*oureux et les c%erc%eurs contemplatifs soucieux, en vertu m me de leurs exi*ences intellectuelles, dexplorer lunivers " la lumi!re de mt%odes non conceptuelles? Ce qui nest pas le moindre de ses mrites0 +rcisons enfin que cette tude prend ses distances avec les critiques qui prsentent traditionnellement Supervielle comme le po!te de la transparence0 Elle sou%aite dpa.ser Supervielle, amener " le lire dune autre fa=on0