PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP ZIARAH KUBUR (Studi Kasus atas Masyarakat Aeng Panas)

SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat Guna memperoleh gelar Starata Satu(S1)Sarjana Filsafat Islam Pada Fakultas Ushuluddin Jurusan kidah Filsafat Institut Dirosat Islamiyah l! mien Prenduan Sumenep "adura Ja#a $imur

O e!" Ase# Ma$%un Mutta&ien %&I&"&'&() *++,&-&+,+.&1&+++//

I'STITUT DIROSAT IS(AMIYAH A()AMIE' (IDIA) PRE'DUA'

*AKU(TAS USHU(UDDI' +URUSA' AKIDAH *I(SA*AT TAHU' ,--.

PE'/ESAHA'

Skripsi ini telah dipertahankan di depan de#an penguji Institut Dirosat Islamiyah l! mien Prenduan Sumenep "adura0 dan diterima untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam Pada Jurusan Pendidikan gama Islam Pada ) 1ari Senin0 *+ gustus *++. De#an Penguji 1& 'etua ) ( ( ( "engesahkan0 2ektor IDI ) ) )

*& Sekertaris ) ,& nggota )

KH0 Maktu% +au!ari MA

PERSEMBAHA'
Kupersembahkan Skripsi ini buat:
(rang tuaku yang telah mem3im3ing0mengasuh dan mengayomi gerak langkahku semoga segala apa yang telah engkau perjuangkan menjadikan sang pemilik keagungan men4atat se3agai ta3ungan ke3aikan serta selalu dalam naungan kasih sayang5%ya& Guru!guruku dari dasar 6a#al kehidupanku hingga kini yang telah memperkenalkan setetes air kehidupan& 'edua adikku ter4inta 7& & 8ahyudien dan %eng Shinta %urlaila semoga kalian menjadi anak!anak yang sholeh6ah yang 3isa mem3anggakan ayah 3unda serta 3isa mengangkat harkat derajat mereka& Guru!guru 2ohaniku siapapun dan dimanapun dirimu 3erada& Semoga Sang pemilik kehidupan mem3erikan rahmat0 hidayahnya serta kasih!sayang!%ya yang tidak ada 3atas&karena dengan perantara engkaulah hingga akhirnya saya mulai mengenal serta memahami nilai!nilai yang 3ermakna yang kadang sulit aku pahami& Saudara!saudaraku dalam suka maupun duka& Semoga kalian semua menjadi manusia yang 3erguna 3agaikan air mengalir& 'eluarga angkatku 9apak& minuddin sekeluarga di 9angkalan yang telah menunjukan a#al pertama kali se3elum ke l!amien Prenduan& 2ekan rekanita yang telah mem3antu moral!maupun material sehingga saya 3isa merampungkan tugas akhir ini& Insya llah do:aku akan selalu menyertaimu dimanapun dan kapanpun&

'OTA KO'SU(TASI %omor ;ampiran 1al ) ) ) 'epada <th) 2ektor IDI Prenduan ('1&"aktum Jauhari0 " &) di 'ediaman Assalamualaikum Wr. Wb. Setelah meneliti dan mengadakan per3aikan seperlunya0maka kami kirimkan naskah Skripsi saudara) %ama %imko ) sep "a:mun "utta=ien ) *++,&-&+,+.&1&+++// (Studi atas "asyarakat eng Panas)& "aka dengan hal ini kami mohon agar skripsi saudara dapat segera di muna=osahkan& Demikian harap menjadi maklum dan tidak lupa kami u4apkan 3anyak terima kasih& Wassalamualaikum Wr. Wb. Prenduan0 ** gustus *++. Pem3im3ing I Pem3im3ing II

Judul Skripsi ) Persepsi "asyarakat $erhadap >iarah 'u3ur

Drs& 1am?ah F 1armi0 "& g

"ujammi 3d&"usyfi

MOTTO

HIDUP TIDAK AKA' TER(EPAS DARI SEBUAH PROSES DA(AM RA'/KA PE'1ARIA' +ATI DIRI YA'/ BE(UM PASTI

KATA PE'/A'TAR <a @uddus0 Segala puji milik engkau& Se3agai ham3a!"u yang dho:if yang telah 3anyak mendapatkan limpahan rahmat dan ni:mat maka kepada engaulah jualah ham3a memohon taufik dan hidayahnya untuk mampu mensyukuri segala ma4am nikmat dan 3erusaha meningkatkan amalan! amalan sholeh yang 3isa mem3a#a kehari3aan!"u dan termasuk ham3a! "u yang selalu ingat akan keagungan!"u& Shola#at 3eriring salam semoga ter4urahkan kepada kekasih!"u "uhammad Sa#& Pada kesempatan yang 3er3ahagia ini penulis haturkan rasa terima kasih yang tak terhingga kepada semua pihak yang telah mem3antu penulis dengan 3er3agai dorongan lahir maupun 3athin0 langsung maupun tidak langsung& Semoga segala apa yang telah di3erikan mendapatkan 3alasan yang le3ih dari 2ohul @uddus se3aik!3aiknya pem3alas& U4apan terima kasih kami persem3ahkan kepada) 1& '1&"aktum Jauhari " 0 selaku Pengasuh serta 2ektor Institut Dirosat Islamiyah l!amien ( IDI ) Prenduan yang telah mem3erikan kesempatan kepada penulis untuk merasakan kehidupan dipesantren ter4inta ini& *& Drs& 1am?ah F 1armi "& g selaku pem3im3ing I0 Ust&Umar "& g0 serta '1& "u?ammi 3dul "usyfi ;7& yang telah mengajarkan

3erma4am arti se3uah proses dalam kehidupan ini #alaupun kadang mem3utuhkan #aktu untuk memahaminya& ,& Penanggung ja#a3 %iha:i ( Ust&"athla:i dan Ust&Saiful 1ammami)& <ang telah 3ersa3ar memotiAasi serta mem3im3ing penulis dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini& -& 'eluarga 3esar BGedung PutihC yang 3erdiri kokoh& /& "as hmad dan rekan!rekannya yang telah mem3antu penulis dengan sepeda motornya tanpa memperdulikan #aktu dalam proses terjun kelapangan penelitian& D& 9apak& Edi serta "3ak De#i yang selalu mem3erikan pinjaman sepedanya ketika penulis memerlukan demi lan4arnya penulisan tugas akhir ini& Semoga llah mem3erikan segala ke3aikan dunia hingga akhirat& .& Saudara Jamhuri dan saudara "oh&9ahar yang telah mengikhlaskan komputer sekaligus printernya& Semoga kalian selalu dalam lingkaran kasih sayang Sang "aha pengasih tak pilih kasih& F& Penerus 9ung 'arno yang telah mem3antu penulis dalam proses akhir penyelesaian tugas ini& G& Saudara!saudaraku GENZANSA ZELIVIA serta seluruh mahasis#a Gedung Putih IDI Prenduan& 1+& Siapapun yang telah mem3erikan 3antuan dukungan 3erupa moral atau material&

khirnya penulis serahkan segala urusan sekaligus memohon kepada llah S#t yang kepada!%ya kita akan kem3ali& "ohon maaf yang sedalam!dalamnya kepada semua pihak atas segala kesalahan dan kehilafan penulis sengaja maupun tidak& Semoga penelitian ini dapat mem3erikan ilmu yang %afi: 3agi penulis khususnya0 pem3a4a serta sum3angsih 3agi hasanah keislaman&

Penulis

sep "a:mun

DA*TAR ISI

HA(AMA' SAMPU(&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&ii HA(AMA' +UDU(&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&iii HA(AMA' PERSETU+UA'&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&iA 'OTA KO'SU(TASIHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHA HA(AMA' PE'/ESAHA'&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&Ai PERSEMBAHA'&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&Aii MOTTO&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&Aiii KATA PE'/A'TAR&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&iI ABSTRAKSI&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&I DA*TAR ISIHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH&&&&&&&&&&&&&Ii BAB I " PE'DAHU(UA'&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1 & 'onteks Penelitian 9& Fokus Penelitian 7& $ujuan Penelitian D& 'egunaan Penelitian E& Definisi Istilah F& $injauan Pustaka &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

G& Sistematika Pem3ahasan

BAB II " KA+IA' PUSTAKA & >iarah 'u3ur

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&

1& Pengertian >iarah 'u3ur *& Fenomena >iarah 'u3ur

,& Pandangan Jumhur Ulama tentang >iarah 'u3ur

9& "otif!"otif yang "endorong (rang "elakukan >iarah 'u3ur&&&& 1& Pengertian "otiAasi &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& *& "a4am!"a4am "otiAasi &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ,& "otiAasi >iarah 'u3ur &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 7& $ata 7ara Pelaksanaan >iarah 'u3ur &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& BAB III " METODE PE'E(ITIA' &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & Pendekatan dan Jenis Penelitian&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 9& 'ehadiran Peneliti &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 7& ;okasi Penelitian &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D& Sum3er Data &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& E& Prosedur Pengumpulan Data &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& F& nalisis Data &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

G& Penge4ekan 'ea3sahan Data&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 1& $ahap!tahap Penelitian &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& BAB I2 " (APORA' PE'E(ITIA' &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & Deskrifsi ;okasi Penelitian&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 9& Paparan Data &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

1& Persepsi masyarakat eng Panas terhadap ?iarah ku3ur&&&& *& "otiAasi pe?iarah makam gung "ahmud dan gung ! hmad di eng Panas& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

,& $ata 4ara ?iarah ku3ur di makam gung& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 7& $emuan 1asil Penelitian &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 1& Persepsi terhadap >iarah 'u3ur&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& *& "otiAasi >iarah 'u3ur&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ,& $ata 7ara >iarah 'u3ur &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D& nalisis dan Pem3ahasan&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 1& Persepsi terhadap >iarah 'u3ur& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& *& "otiAasi >iarah 'u3ur&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ,& $ata 7ara >iarah 'u3ur &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& BAB 2 " PE'UTUP&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & 'esimpulan 9& Saran &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

D F$ 2 PUS$ ' &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ; "PI2 % &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

ABSTRAKSI Ma3%un4 Ase#0 ,--.0 Persepsi "asyarakat terhadap >iarah 'u3ur) Studi 'asus atas "asyarakat eng Panas0 Skripsi0 Program Studi =idah dan Filsafat

S!10 Fakultas Ushuluddin0 Jurusan Islam0 Institut Dirasat Islamiyah Sumenep "adura& Kata kun5i " >iarah ku3ur dan masyarakat&

l! mien (IDI ) Prenduan

Judul dari penelitian ini adalah BPerse#si Masyarakat ter!ada# Ziara! Ku6ur" Studi Kasus atas Masyarakat Aeng PanasC& Penulis memilih judul terse3ut se3a3 ?iarah ku3ur merupakan anjuran 2asulullah S 80 maka penulis ingin menggali pandangan masyarakat terhadap ?iarah ku3ur ini& Penelitian ini memfokuskan pada tiga hal yaitu) (1) 9agaimana persepsi masyarakat terhadap ?iarah ku3urJ (*) pakah motiAasi yang

mendorong masyarakat melakukan ?iarah 4ara pelaksanaan ?iarah ku3urJ

ku3urJ (,) 9agaimanakah tata

"enurut 3e3erapa teori 3ah#asanya persepsi orang melakukan ?iarah ku3ur adalah (1) untuk mendapatkan keselamatan0 (*) adanya tradisi yang ada di masyarakat dan (,) menjadi ajang 3isnis& dapun motiAasi orang

3er?iarah ku3ur adalah (1) untuk mengingat kematian0 (*) mendo:akan si

mayit0 (,) adanya keyakinan 3ah#a ?iarah ku3ur dapat mendatangkan ketenangan 3atin dan (-) se3agai i3adah kepada llah& Sedangkan tata 4ara pelaksanaan ?iarah ku3ur ialah (1) 3ertindak sopan di area perku3uran0 (*) mendo:akan si mayit0 (,) mengu4apkan salam dan (-) menghadap ki3lat& Untuk menja#a3 permasalahan penelitian terse3ut0 penulis

menggunakan pendekatan penelitian kualitatif lapangan dengan jenis penelitian studi kasus& Sum3er data dalam penelitian ini adalah masyarakat eng Panas yang diam3il le#at sampel& $eknik pengumpulan data dilakukan melalui #a#an4ara0 o3serAasi dan studi dokumentasi& Sedangkan analisis data adalah analisis tematik& Dari masyarakat penggalian data dilapangan ditemukan 3ah#a persepsi

eng Panas terhadap ?iarah ku3ur adalah (1) se3agai kegiatan

mendatangi ku3uran0 (*) mendo:akan si mayit dan (-) se3agai i3adah kepada llah& dapun motiAasi masyarakat eng Panas melakukan ?iarah ku3ur

adalah (1) men4ari ke3erkahan0 (*) 3erharap hajatnya segera dika3ulkan oleh $uhan0 (,) mendo:akan si mayit0 (-) untuk mengingat kematian0 (/) men4ari ketenangan 3atin dan (D) untuk mengatasi pro3lematika hidup& Sedangkan tata 4ara yang dilakukan oleh masyarakat eng Panas dalam

melakukan ?iarah ku3ur adalah (1) mem3ersihkan 3adan se3elum ?iarah0 (*) su4i dari hadats0 (,) mengu4apkan salam0 (-) ta#ashul kepada 2asulullah0 sanak kera3at dan si mayit itu sendiri0 (/) mem3a4a 3e3erapa surat al!

Fatihah0 al!Ikhlas0 al!Fala=0 an!%as0 tahlil dan yasin dan (D) mem3a4a do:a&

BAB I PE'DAHU(UA'
A0 K7nteks Pene itian Di ?aman yang ser3a modern dan 4anggih seperti sekarang ini& Dimana segala sesuatu dapat dikerjakan dengan menggunakan teknologi mutahir0 layaknya pem3angunan gedung!gedung 3ertingkat0 teknologi mem3antu manusia untuk melakukan sesuatu dengan le3ih mudah dan le3ih menghemat #aktu& Juga perkem3angan teknologi transportasi yang ser3a 4epat0 yakni pada ?aman dahulu orang yang ingin menunaikan i3adah haji ke tanah su4i "akkah0 harus menempuh #aktu yang 3egitu lama dan sampai 3er3ulan!3ulan demi malaksanakan rukun iman yang ke lima serta 3er?iarah ke "akam 2osulullah S 8& kan tetapi saat ini

dengan teknologi pesa#at ter3ang0 perjalanan itu dapat ditempuh hanya 3e3erapa jam saja& 'emudian kita melihat 3ah#asannya ada orang yang 3ekerja dengan sungguh!sungguh untuk men4ari peghidupannya di dunia agar le3ih sejahtera dan makmur0 ketim3ang golongan masyarakat lainnya0 yang 3erleha!leha dalam men4ari nafkah& ;ain dari kedua golongan itu0 ada se3agian dari golongan masyarakat yang termasuk 3ekerja juga

di3arengi dengan kegiatan seperti melakukan kunjungan ke tempat pemakaman orang!orang su4i tertentu di daerah tertentu& "alah dari golongan mereka juga ada yang tidak 3ekerja sama sekali dalam artian hanya melakoni Kritual itu saja: dan 3erdiam sampai 3e3erapa hari atau 3ulan lamanya& Ini menjadi pandangan yang ironi 3agi kita0 utamanya kalangan terpelajar dan 3erpendidikan untuk dapat memandang dengan ka4a mata yang 3agaimana melihat realitas kehidupan ?aman "illenium ketiga& $entunya se3agai seorang mahasis#a kita juga patut mem3erikan sum3angsih 3agi masyarakat kita nantinya pas4a studi menjadi seorang a3di masyarakat& pakah kita akan tinggal diam atau mem3erikan solusi pengarahan kepada mereka agar mereka ter4erahkan dan tidak lagi melakukan hal!hal yang se3enarnya mereka a#am untuk melakukannya& dalah seorang Esposito dalam karya fontumentalnya

(Ensiklopedi (Iford) Dunia Islam "odern) menyatakan hasil risetnya tentang ?iarah ku3ur se3agai hal yang pernah dilakukan umat Islam ?aman dahulu dan memiliki ke4enderungan masih dilakukan sampai saat ini oleh golongan umat Islam yang masih meyakini tentang #asilah atau perantara orang!orang su4i (Esposito0 *++1)1GD)& Umumnya umat Islam yang memper4ayai hal itu dalam hidupnya dalam #aktu tertentu 3erkunjung ke pemakaman tertentu yang dianggap se3agai orang su4i

semasa hidupnya& Seperti halnya makam 2osulullah sa#0 kera3at 9eliau dan #aliyullah& Pada masyarakat Ja#a0 tradisi yang 3erkaitan dengan peristi#a kelahiran0 kamatian dan perka#inan0 serta 3er3agai peristi#a lainnya termasuk ?iarah ku3ur ternyata memiliki 3anyak ragamnya& 9er3agai tradisi itu se4ara turun temurun dilestarikan oleh para pendukungnya dengan 3er3agai motiAasi dan tujuan yang tidak lepas dari pandangan hidup masyarakat Ja#a pada umumnya& "enurut "ulder (1GF1) ,+)0 pandangan hidup masyarakat Ja#a sangat menekankan pada

ketenteraman 3atin0 keselarasan0 dan keseim3angan0 serta sikap menerima terhadap segala peristi#a yang terjadi sam3il menempatkan indiAidu di 3a#ah masyarakat serta masyarakat di 3a#ah alam& IndiAidu memiliki tanggung ja#a3 3erupa hak dan ke#aji3an terhadap

masyarakat0 dan masyarakat mempunyai ke#aji3an terhadap alam& Dalam pandangan masyarakat yang sering melakukan ?iarah ku3ur0 diantaranya 3ah#a roh orang su4i itu memiliki daya melindungi alam& (rang su4i yang meninggal0 ar#ahnya tetap memiliki daya sakti0 yaitu dapat mem3erikan pertolongan kepada orang yang masih hidup0 sehingga anak 4u4u yang masih hidup senantiasa 3erusaha untuk tetap 3erhu3ungan dan memujanya ('oentjaraninggrat0 1GF-)1F/)& 1al ini dise3a3kan dalam pandangan masyarakat ja#a roh yang meninggal itu

3ersifat a3adi& "asyarakat umum le3ih 3anyak melakukan tradisi!tradisi dari ke3udayaan aslinya dan mereka memegang teguh pada adat istiadat serta keper4ayaan lama yang diperoleh dari nenek moyangnya& "araknya tradisi memperingati dan ataupun merayakan peristi#a penting dalam perjalanan hidup manusia dengan melaksanakan serangkaian upa4ara ?iarah ku3ur0 di samping merupakan 3agian dari ke3udayaan masyarakat sekaligus se3agai manifestasi upaya manusia untuk mendapatkan ketenangan rohani& 1al ini masih 4ukup kuat 3erakar pada se3agian masyarakat Ja#a modern& Penelitian 'artodirdjo dalam Su3agja (*++D),) mem3uktikan masih adanya tradisi Ja#a se3agai suatu sikap kuat yang dimiliki oleh masyarakat Ja#a0 meskipun proses pem3angunan dan modernisasi terus 3erlangsung& "enurut "agnis Suseno0 se3agaimana dikutip Sarjono (1GG*)*.)0 4iri khas ke3udayaan Ja#a adalah terletak pada kemampuannya yang luar 3iasa untuk mem3iarkan diri di3anjiri gelom3ang ke3udayaan dari luar0 namun tetap mampu mempertahankan keasliannya& Demikian pula hasil Penelitian Sumardjoko dan "urofi=uddin (1GGF) maupun Setyadi (*++1) antara lain mem3uktikan 3ah#a meskipun masyarakat Ja#a sudah memasuki era modern tetapi keyakinan terhadap kekuatan ar#ah tetap tidak usang&

'ehidupan masyarakat Ja#a pada dasarnya sarat dengan nilai! nilai religi& 2eligi 3erasal dari BreligareC yang 3erarti meyakini0 3ersatu padu dengan sama& 2eligi se3agai gerak keterli3atan hati nurani manusia yang meyakini adanya nilai!nilai kuddus sehingga mem3uat manusia tunduk dengan sendirinya tanpa adanya suatu paksaan& Fraser0 se3agaimana dikutip 'oentjaraningrat (dalam Su3agja0 *++D)-) antara lain menye3utkan 3ah#a mun4ulnya religi 3ersifat eAolusif0 yakni mula! mula manusia meme4ahkan persoalan hidupnya melalui pengetahuan dan akalnya& Soal!soal yang tidak terpe4ahkan dengan akal diselesaikan dengan Bmagi4C0 dan akhirnya manusia menyadari 3ah#a alam didiami oleh makhluk halus& 9ersamaan dengan makin lemahnya kemampuan rasional manusia mengaki3atkan tum3uh su3urnya keyakinan terhadap sesuatu yang gai30 seperti keyakinan terhadap de#a0 alam0 hantu0 roh su4i dan roh nenek moyang& 2eligi merupakan suatu respons terhadap ke3utuhan akan konsepsi yang tersusun mengenai alam semesta dan se3agai mekanisme dalam rangka mengatasi kegagalan aki3at ketidak mampuan manusia& Jadi0 religi se3enarnya merupakan segala sistem per3uatan manusia untuk men4apai suatu maksud dengan 4ara menyandarkan diri kepada kemauan dari kekuasaan makhluk halus0 seperti roh0 de#a dan se3againya yang menempati alam& "asyarakat Ja#a mengenal 3er3agai i3adat dan upa4ara

trandisional& %enek moyang orang Ja#a hidup dalam alam pikiran sederhana yang 3erpengaruh pada 4ara 3erpikirnya& Pandangan mereka terhadap masalah!masalah kehidupan dunia sering kali sempit dan le3ih dipengaruhi hal!hal di alam gai3& "ereka 3eranggapan dunia dihuni 3erma4am!ma4am makhluk halus dan kekuatan ghai3 yang dapat menim3ulkan ke3ahagiaan dan kesengsaraan& "enghadapi dunia ghai30 manusia menggunakan perasaan0 misalnya) menghormati0

mengagungkan0 takut0 4inta dan ngeri& Perasaan ini mun4ul dalam 3er3agai per3uatan yang 3erhu3ungan dengan dunia ghai3 melalui ?iarah!?iarah ke makam tertentu& Pada ?aman dahulu orang menganggap ?iarah se3agai kunjungan yang merujuk pada aktiAitas mengunjungi pemakaman dengan maksud mendo:akan 3agi yang sudah meninggal dan mengingat akan

kematiannya& Dalam hal ini Eposito (*++1)1G/) 3erdasarkan dokumen kaum Sunni0 pada suatu #aktu antara periode D1+ dan D**0 %a3i jelas! jelas melarang mengunjungi pemakaman dikarenakan 3o3ot praktik terse3ut 4enderung 3erle3ihan& Seperti menangis di samping ku3uran atau meratapi orang yang sudah tiada0 mengelus!elus ku3uran0 3ahkan sampai aksi menampar pipi dan mero3ek pakaian (9ukhori0 janaiz, hadits ,F*)& 'egiatan yang 3erle3ihan sema4am itulah yang sampai pada akhirnya mun4ul pelarangan praktik ?iarah ku3ur&

7atatan menarik di atas pada sisi a#al perkem3angan Islam dilakukan oleh %a3i "uhammad sa#0 karena umat Islam kala itu 3elum siap (dalam hal akidah) untuk 3er3ahadapan dengan hal!hal yang 3isa menyeret mereka ke per3uatan syirik (1asyim01G.F)11/)& %amun0 seiring dengan perjalanan dak#ah Islam yang semakin mantap0 larangan terse3ut 3eliau 4a3ut ( lhamdani0 1,F1 1)1/*)& Sehingga 3er?iarah terhadap ku3uran menjadi hal yang 3iasa di kalangan umat Islam kala itu& $erlepas dari perde3atan para ulama mengenai ?iarah ku3ur0 penelitian ini men4o3a mengetahui persepsi masyarakat Desa eng

Panas tentang ?iarah ku3ur0 tanpa mempermasalahkan 3oleh tidaknya melakukan ?iarah ku3ur& "engingat masyarakat disana sudah ter3iasa men?iarahi peku3uran yang ada di dusun terse3ut& Dalam istilah #arga eng Panas ini0 ?iarah ku3ur dikenal dengan istilah LnyelaseL dimana seseorang pergi mengunjungi ku3uran keluarganya atau seorang tokoh yang dianggap keramat atau #ali0 kemudian mem3a4akan ayat!ayat al! @urMan di sekitar peku3uran terse3ut& 9erkenaan dengan 4ara!4ara yang dilakukan dalam 3er?iarah di atas0 l!1umaidi (*++,)F-) setidaknya

menyinggung dua hal yang 3iasa dilakukan dalam 3er?iarah ku3ur0 yakni mem3a4a al!@urMan dan mendatangi ku3uran hanya untuk sekedar 3erdoMa dan 3erd?ikir semata&

lasan mengapa peneliti mengam3il lokasi penelitian di

eng

Panas5khususnya di makam gung "ahmud dan gung hmad 5adalah karena ) 1& 9agi 3e3erapa pen?iarah aktiAitas mengunjungi makam terutama (makam gung "ahmud dan gung hmad) yang 3erlokasi di dusun Pesisir merupakan se3uah rutinitas yang interAal rutinitasnya 3erna4am!ma4amN ada yang setiap hari0 ada yang seminggu sekali0 tiga hari sekali0 setiap hari0 dan yang paling 3anyak rutin setiap malam jumMat manis (Sadili0 *++. ) #a#an4ara pri3adi) *& danya gejala yang unik pada prilaku pen?iarah ketika 3erada disekitar makam0 misalnya dengan memegang atau memeluk makam ataupun 3ertelanjang dada ketika mem3a4a l!=ur:anN dan

hal ini jika di3andingkan dengan pola ritus yang disyariMatkan agama (3a4a) Islam) merupakan se3uah keganjilan apalagi dilakukan di area pemakaman& ,& 1asan "aMmun seorang "ufti ad!Diyar al!"ishriyyah menyatakan 3ah#a fenomena di poin 1 dan poin * di atas adalah per3uatan !per3uatan yang 3ertolak 3elakang dengan i3adah!i3adah Islam0 menentukan #aktu!#aktu khusus0 men4ium ku3uran0 padahal dalam Islam hanya disunahkan pada 1ajar s#ad (Farhan0*++/)*+.)& Dari

kasus di atas peneliti tertarik untuk melakukan penelitian mengenai

persepsi masyarakat setempat mengenai ?iarah ku3ur& 'arena0 disana terlihat jelas orang!orang yang 3erkeyakinan 3ah#a ketika seseorang melakukan ?iarah ku3ur0 maka segala apa yang diinginkan akan terka3ul dan lagi para pen?iarah merasakan ketenangan 3atin ketika 3erada diku3uran yang dianggap keramat atau yang dianggap seorang #aliyullah terutama asta "ahmud& 'etika peneliti melakukan studi pendahuluan0 peneliti menemukan 3e3erapa makam yang dikeramatkan masyarakat eng Panas yaitu gung

makam (neng0 makam Dul Jaya0 makam 'riya0 makam "am3ang0 makam ;an4eng0 $unggul ngin0 makam gung "ahmud dan gung

hmad& (leh tidak hanya masyarakat setempat tetapi juga masyarakat dari luar daerah "adura0 sepertiN Jem3er0 9ondo#oso0 9esuki0 9anyu#angi dan sekitarnya& $etapi dari semua makam yang

dikeramatkan di daerah terse3ut hanya ada dua makam yang paling sering atau ramai dikunjungi yaitu makam gung gung "ahmud dan makam

hmad yang terletak di dusun Pesisir oleh pe?iarah dianggap

se3agai makam seorang #ali& B0 *7kus Pene itian 9ertitik tolak dari konteks penelitian di atas0 maka yang menjadi fokus dalam penelitian ini penulis uraikan dalam rumusan masalah

se3agai 3erikut ini) 1& 9agaimana persepsi masyarakat terhadap ?iarah ku3urJ *& pakah motiAasi yang mendorong masyarakat ku3urJ ,& 9agaimanakah 4ara pelaksanaan ?iarah ku3urJ 10 Tu8uan Pene itian 9erdasarkan rumusan masalah di atas0 maka tujuan dari penelitian yang ingin peneliti 4apai adalah se3agai 3erikut) 1& "engetahui persepsi masyarakat terhadap ?iarah ku3ur& *& "engetahui motiAasi yang mendorong orang untuk melakukan ?iarah ku3ur& ,& "engetahui tata 4ara pelaksanaan ?iarah ku3ur& D0 Kegunaan Pene itian 1asil dari penelitian ini memiliki 3e3erapa kegunaan0 di antaranya) 1& Se4ara kademis Se3agai 3ahan informasi pendahuluan yang penting 3agi penelitian yang mungkin mirip di masa mendatang0 atau se3agai 3ahan informasi pem3anding 3agi penelitian lama yang serupa namun 3er3eda sudut pandang& Serta 3erfungsi juga se3agai tam3ahan literatur Perpustakan IDI Prenduan& melakukan ?iarah

*& Se4ara Praktis 1asil penelitian ini 3ermanfaat 3agi semua kalangan terutama 3agi masyarakat eng Panas dan sekitarnya untuk mengetahui se4ara jelas 3er3agai hal terkait dengan ?iarah ku3ur0 khususnya hal!hal yang 3ersinggungan se4ara langsung dengan penelitian ini& E0 De9inisi Isti a! 1& Studi 'asus Studi kasus merupakan jenis penelitian sosial mengenai suatu o3yek tertentu yang 3ersifat holistik dan eksploratif (Dhofier0 *+++)-1)& *& Persepsi "asyarakat 'ata persepsi dalam 3ahasa inggris perception 3erasal dari dari 3ahasa latin perceptio 6 percipere artinya menerima atau mengam3il sedangkan persepsi dalam arti sempit ialah penglihatan0 3agaimana 4ara seseorang melihat sesuatu dan dalam arti yang le3ih luas ialah pandangan6pengertian yaitu 3agaimana seseorang memandang atau mengartikan sesuatu (;eaAitt dalam So3ur0 *++,)--/!--D) atau pengalaman tentang o3jek0 peristi#a atau hu3ungan hu3ungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan menafsirkan pesan& Dari pengertian di atas dapat disimpulkan 3ah#a persepsi

3erasal dari rangsangan rasa yang 3eraki3at pada interpretasi tingkah laku0 jadi tingkah laku seseorang merupakan fungsi dari 4ara dia memandang0 ilmu psikologi0 smaniah (2efletika0*1N*++.)& Sedangkan dalam persepsi diartikan se3agai terhadap suatu stimulus usaha yang

pengorganisasian0 diinderanya

penginterpretasian merupakan

sehingga

sesuatu

yang

3erarti0 dan

merupakan respon yang integral dalam diri indiAidu (8algito0 *++-)FF)& <ang dimaksud menjadi stimulus disini adalah 3er3agai hal yang terkait dengan ?iarah ku3ur& dapun masyarakat adalah

sujumlah manusia dalam arti seluas!luasnya dan terikat oleh suatu ke3udayaan yang mereka anggap sama (Depdik3ud01GG+)& <ang dimaksud dengan masyarakat dalam penelitian ini adalah

masyarakat di Desa eng panas& Jadi0 yang dimaksud dengan persepsi "asyarakat di dalam penelitian ini adalah pandangan atau interpretasi masyarakat eng

Panas terhadap 3er3agai hal yang terkait dengan fokus masalah di atas atau hal yang 3erkaitan dengan ?iarah ku3ur& ,& >iarah 'u3ur Dalam 'amus 9esar 9ahasa Indonesia0 diartikan se3agai per3uatan melakukan kunjungan ketempat yang di anggap

keramat6mulia (makam)

dengan tujuan 3erkirim doMa (Depdik3ud0

1GG+)1+1F)& Sedangkan menurut

lhamdani (1,F1 1 )1/1) L>iarah

ku3ur adalah mendatangi se!#aktu!#aktu untuk mendoMakan dan memohonkan rahmat $uhan 3agi orang yang diku3ur didalamnya dan untuk mengam3il kita akan i3arat dan peringatan se3uah supaya 3isa serta

mengingatkan

datangnya

kematian

mengingatkan kita 3agaiman nasi3 kita dikemudian hari diakhirat& L& dapun yang dimaksud dengan ?iarah ku3ur dalam penelitian ini adalah per3uatan melakukan kunjungan ke makam umum eng

Panas0 yang didalamnya terdapat dua makam yang dikeramatkan yakni makam gung "ahmud dan gung hmad& *0 Tin8auan Pustaka Penelitian ini terfokus pada masalah ?iarah ku3ur yang penulis khususkan pada persepsi masyarakat 'u3ur0 motiAasi melaksanakan ?iarah eng Panas terhadap >iarah ku3ur serta tata 4ara

pelaksanaan dalam ?iarah ku3ur& Penelitian atas fenomena ?iarah ku3ur se3elumnya telah dilakukan oleh "ohammad li Fadillah di Desa Pamijahan 'e4&9antar 'along0 3dul "uhyi& Muhyi

'a3 $asik "alaya0 tepatnya di "akam keramat Syekh Penelitian terse3ut 3erjudul Keramat Syekh

Abdul

Pamijahan, asik Malaya: ritual kea!amaan dan prospeknya ba!i pen!emban!an pari"isata. Dalam penelitiannya Fadillah

(###&kumin4ir&4om) 3erupaya untuk mengetahui prosfek fenomena ?iarah ku3ur 3agi pengem3angan pari#isata di Pamijahan& Fadillah menggunakan metode penelitian 1istoris0 aktiAitas ?iarah ku3ur dan dampaknya terhadap 3udaya masyarakat& Dari hasil penelitian yang dilakukan oleh Fadillah dapat disimpulkan 3ah#a Pamijahan dipilih 3dul "uhyi atas saran

se3agai pusat pengajaran $asa#uf oleh Syekh dari gurunya yaitu

3dul 2auf Singkel0 situs Pamijahan merupakan

se3uah komplek keramat yang dikarakteristikan oleh fungsi 3entang alam yang direkayasa dan difungsikan se3agai tempat!tempat su4i0 3aik 3erkenaan dengan ritual keagamaan 3erupa ?iarah ku3ur yang meli3atkan ri3uan orang terutama pada hari raya0 menjadikan Pamijahan menjadi o3jek #isata potensial yang mem3erikan kontri3usi 3esar 3agi peningkatan pendapatan masyarakat& Dan keagamaan disekitar makam menitik3eratkan pada aspek sosial keagamaan& /0 Siste%atika Pe%6a!asan Sistematika penulisan dalam penelitian ini0 penulis uraikan se4ara sistematis yang terdiri dari lima 3a3 se3agai 3erikut) 9a3 I& Pendahuluan yang meliputi konteks penilitian0 fokus penelitian0 tujuan penelitian0 kegunaan penelitian dan definisi istilah0 alasan memilih judul0 tinjauan pustaka dan sistematika pem3ahasan& Semuanya merupakan gam3aran pengantar 3agi pem3ahasan!

pem3ahasan selanjutnya& 9a3 II& 'ajian pustaka yang terdiri dari tiga point& Point adalah

3er3agai persepsi tentang men?iarahi ku3uran& Point 9 mem3ahas tentang motiAasi orang melakukan ?iarah ku3ur& Sedangkan point 7 mem3ahas tentang tata 4ara pelaksanaan ?iarah ku3ur& 9a3 III& "em3ahas tentang metodologi penelitian yang meliputi pendekatan atau jenis penelitian0 kehadiran peneliti0 lokasi penelitian0 sum3er data0 prosedur pengumpulan data0 analisis data0 penge4ekan kea3sahan temuan dan tahapan penelitian& 9a3 IO& "erupakan laporan hasil penelitian yang terdiri atas paparan data dan temuan hasil penelitian yang meliputi persepsi masyarakat eng Panas terhadap ?iarah ku3ur0 motiAasi masyarakat

eng Panas melakukan ?iarah ku3ur dan yang terakhir adalah tata 4ara pelaksanaan ?iarah ku3ur& 9a3 O& "em3ahas tentang kesimpulan dan saran&

BAB II KA+IA' PUSTAKA

Dalam kajian pustaka ini0 peneliti men4o3a untuk melihat0 mengkaji dan meneliti sum3er!sum3er data yang 3erkaitan dengan permasalahan persepsi suatu masyarakat tentang ?iarah ku3ur0 motiAasi seseorang melakukan ?iarah ku3ur dan tata 4ara pelaksanaan ?iarah ku3ur& Dalam hal ini0 peneliti mengam3ilnya dari 3e3erapa literatur 3uku kepustakaan dan artikel lepas di media elektronik seperti internet& A0 Perse#si Ziara! Ku6ur 'e3iasaan men?iarahi ku3ur 3ukan hanya ada di Indonesia0 tetapi juga di negara!negara ara3& Dan ini juga tidak hanya terjadi di akhir!akhir ini saja0 melainkan sudah ada sejak pertama kedatangan Islam& %amun karena dikha#atirkan akan menim3ulkan per3uatan syirik0 2osulullah sa# pernah melarang umatnya dari ?iarah ku3ur& Dan dikemudian hari0 tatkala %a3i tidak mengkha#atirkannya lagi akidah para Saha3at0 3eliaupun kem3ali mengi?inkan mereka untuk melakukan ?iarah ku3ur& Se3agaimana hadits 2osulullah sa#&0 yang diri#ayatkan oleh Imam "uslim)

PQQRSRT UVW PQQXY Z[\QQ]XT^ _[`ab cd efghij klm Pn

{^v[) e|}y #

_oQQpq^ omrQQs `QQijtY `QQu v[vwY xyWo]n _[`ab zY

rtinya) BSesungguhnya aku telah melarang kamu sekalian ?iarah ke ku3ur0 maka sesungguhnya sekarang telah di3eri i?in kepada "uhammad men?iarahi ku3ur i3unya0 oleh se3a3 itu0 ?iarahlah ke ku3ur0 karena ?iarah ku3ur itu mengingat kepada akhiratC& (12& "uslim) >iarah ku3ur merupakan suatu hal yang sudah ada sejak a#al kedatangan Islam& Dilihat dari segi perkem3angannya0 ada 4atatan menarik yang patut kita perhatikan& 'onon0 %a3i "uhammad sa# pernah melarang umatnya melakukan ?iarah ku3ur& 1al itu 3eliau lakukan karena umatnya pada #aktu itu masih dini dan 3elum kuat dalam segi akidahnya untuk 3erhadapan dengan hal!hal yang 3isa menyeret mereka kedalam per3uatan syirik (Hasyi%4:;.<"::=)0 Jadi mun4ulnya larangan

dikarenakan adanya nis3at kepada kesyirikan0 dan diper3olehkan jika kegiatan ?iarah ku3ur itu jauh dari nilai syirik& 1& Pengetian >iarah 'u3ur $iyarah atau ?iarah merupakan asal kata dari 3ahasa ra30

se4ara harifiyah 3erarti BkunjunganC0 sedangkan se4ara istilah

menurut A !a%dani (1,F11)1/1) 3erarti) mendatanginja se#aktu!#aktu untuk mendo:akan dan memohonkan rahmat tuhan 3agi orang!orang jang diku3ur di dalamnja serta untuk mengam3il i3arat dan peringatan supaja jang hidup ingat akan mati dan nasi3 di kemudian hari di a4herat& Ini 3erarti ?iarah se3agai kegiatan yang se#aktu!#aktu atau tertentu& Se4ara istilah ?iarah ku3ur juga merupakan suatu per3uatan melakukan kunjungan ke tempat yang dianggap keramat atau mulia (makam) dengan tujuan 3erkirim doMa (De#dik6ud0 1GG+)1+1F)& Sedangkan ?iarah ku3ur menurut /7da% (http:%%""".!oo!le0 *++D) adalah suatu kegiatan atau aktifitas mengunjungi makam dari orang yang telah meninggal dunia 3aik yang dulu semasa hidupnya kita kenal maupun yang tidak kenal& Es#7sit7 (*++1)1G/) memandang ?iarah se4ara teknis

merujuk pada aktiAitas mengunjungi pemakaman (jiyaroh al&ku3ur) dengan maksud mendo:akan 3agi yang meninggal serta mengingat kematiannya& dapun yang dimaksud dengan ?iarah ku3ur dalam

penelitian ini adalah per3uatan melakukan kunjungan ke makam umum eng Panas0 yang didalamnya terdapat 3anyak makam yang gung "ahmud dan gung

dikeramatkan yakni makam Pujuk

hmad0 Pujuk Dul jaya0 Pujuk (neng0 Pujuk 'riya0 Pujuk "am3ang0 Pujuk ;an4eng0 Pujuk tunggul ngin& Dari 3e3erapa makam atau

3iasa dise3ut Pujuk0 hanya dua Pujuk yang paling ramai dikunjungi atau tidak pernah sepi setiap hari yaituN Pujuk gung hmad& *& Fenomena >iarah 'u3ur Dalam fakta sejarah0 paganisme merupakan agama sesat pertama yang dianut oleh manusia0 3ermula ketika mereka gung "ahmud dan

mem3utuhkan panutan untuk dijadikan se3agai pedoman hidup0 mereka mengangkat pemimpin yang shaleh0 di4intai dan dihormati& Penghormatan terse3ut tidak ter3atas pada saat sang pemimpin masih hidup0 namun 3erlanjut ketika dia sudah meninggal& 1al terse3ut di#ujudkan dengan mem3uat patungnya se3agai sim3ol penghormatan yang pada akhirnya digunakan se3agai sesem3ahan& 9uhairi (*++/)1-) menye3utnya fenomena menyem3ah patung ini sudah mulai 3ergeser 3entuk pada ?aman sekarang& Pergeseran 3entuk itu mengarah pada pengkultusan0

pengeramatan atau pengagungan makam tertentu dan meminta segala ke3utuhan kepadanya& 9ahkan seorang kuburi &&se3utan 3agi penyem3ah ku3uran&& 3erkeyakinan 3ah#a mengunjungi makam #ali sama dengan mendapatkan kenikmatan dunia dan akhirat ( l!9uhairi0 *++/)//)& Se3agian dari mereka juga menyamakan makam #ali dengan 9aitullah al!1aram (ka:3ah) dan men?iarahinya dianggap

se3agai pelaksanaan i3adah haji dan se3againya& Disinyalir 3ah#a telah terjadi kesalahpahaman persepsi tentang ?iarah ku3ur sehingga 3er3agai penyimpangan yang dilakukan oleh para pe?iarah ku3ur& Farhan (*++/)~I)

mengungkapkan 3ah#a saat ini kaum muslimin telah melakukan 3er3agai ma4am 3entuk kemusyrikan di ku3uran0 seperti mengusap! usap ku3uran0 men4ari 3erkah di ku3uran0 3erta#ashul dengan orang!orang yang telah meninggal karena kesalehannya dan 3eristighotsah kepada mereka& Se3agaimana Esposito melihat faham #aha3i sangat

mem3en4i kegiatan ?iarah ku3ur& "enurutnya (*++1)1GD)) Pada tahun 1G*/0 pengikut #aha3iyah meratakan seluruh
3angunan ku3uran ini& Se3elumnya0 pada tahun 1F+10 8aha3iyah menyer3u dan menghan4urkan ku3uran yang ada di 'ar3ala dan %ajaf& 'eper4ayaan 8aha3iyah 5tanpa ada sum3ang pemikiran lain dari komunitas Sunni dalam soal inimemandang ?iarah se4ara umum se3agai Bpemujaan terhadap orang su4iC0 yang mengarah pada dosa syirik0 yakni menyekutukan $uhan dengan orang!orang su4i ini&

1al serupa telah dikemukakan oleh Hu%aidi (1GGG)~) yang menyatakan 3ah#a 3ah#a ?iarah ku3ur sudah menjadi 3udaya yang telah diplesetkan dan mungkin sangat sulit untuk diluruskan& %ilai i3adah yang semula ada pada ritual itu disulap menjadi suatu ke3idMahan mereka mem3uat hari hari tertentu yang seakan #aji3

untuk 3er?iarah ku3ur0 menentukan makam orang tertentu untuk di?iarahi 3ahkan ada yang menjadikan ?iarah ku3ur se3agai komoditi 3isnis& Setidaknya ada delapan penye3a3 mun4ulnya 3er3agai penyimpangan di ku3uran yang dikemukakan oleh Farhan0 (*++/)*/)0 yaitu) 'e3odohan terhadap hukum!hukum agama0 3er3aurnya 3udaya!3udaya0 terpe4ahnya negara Islam0 aneka ragam perada3an0 fanatisme yang 3erle3ihan terhadap tokoh0 mengutamakan akal di atas #ahyu0 tasya33uh (menyerupai) pada orang!orang kafir0 terjemahan 3uku!3uku filsafat& Sementara 3dullah (*++,)/+) "engungkapkan 3ah#a salah

satu pendorong orang melakukan kemusyrikan di ku3uran adalah karena mereka (para pe?iarah) mengikuti para ulama suM dan hanya taklid kepada nenek moyang& ,& Pandangan Ulama $entang >iarah 'u3ur Dengan 3er3agai alasan se3agaimana uraian di atas0 terdapat 3eragam pendapat dari tokoh!tokoh Islam tentang ?iarah ku3ur& Syaikhul Islam I3nu $aimiyah 3erpendapat 3ah#a 3eliau

mengharamkan setiap muslim melakukan ?iarah ku3ur #alaupun yang di ?iarahi makam %a3i "uhammad Sa# ( 33as0 1GDG)*-1)& Demikian halnya dengan faham 8aha3i!faham yang di3angun oleh

"uhammad 9in

3dul 8aha3!misalnya mengharamkan siapa saja

yang melakukan praktek ?iarah ku3ur ( 33as0 1GDG)*G+) menurut al! Ji3rin (*++D)1,/) 3ah#a tidak di3enarkan seorang muslim

menyengaja 3er?iarah ku3ur dengan tujuan untuk 3eri3adah kepada llah disisinya atau di atasnya0 seperti shalat0 3erdoMa0 atau lainnya& Demikian pula tidak 3oleh seorang muslim mengusap sesuatu daru tempat!tempat terse3ut untuk men4ari ke3erkahan& 9eda halnya dengan faham dan IMti=ad DjamaMah (singkt& melakukan hlussunnah 8al

s#aja)& faham ini0 memper3olehkan orang untuk (?iarah ku3ur)& >iarah ku3ur menurut

kunjungan

pandangan faham ini adalah merupakan per3uatan yang dianggap 3aik0 jangankan ke makam %a3i "uhammad sa#0 ke makam i3u! 3apak0 makam ulama!ulama0 makamnya orang!orang yang mati syahid dan makamnya para pahla#an Islam saja 3ernilai pahalaN sunnah muakkad ( 33as0 1GDG)*-D)& s#aja Jadi anggapan segi 3aik

di3olehkannya

menurut

dipandang

dari

i3adah

mengingat akan kematian dan hari akhir0 juga mendo:akan si ahli ku3ur& B0 M7ti>asi Orang Me akukan Ziara! Ku6ur "anusia dalam melakukan sesuatu 3iasanya mun4ul dari adanya dorongan atau rangsangan yang menim3ulkan seseorang rela atau

3ersedia mengha3iskan 3e3erapa lama #aktunya untuk melakukan sesuatu itu& Sama halnya juga dengan kegiatan ?iarah ku3ur& Seseorang yang melakukan aktiAitas ?iarah ku3ur tidak terlepas dari adanya dorongan atau rangsangan atau motiAasi& "otiAasi merupakan sesuatu yang tidak 3isa ditinggalkan dalam setiap aktifitas& Seseorang akan le3ih semangat dalam mengerjakan sesuatu apa3ila termotiAasi oleh sesuatu yang ada di dalam maupun di luar dirinya ( smaniyah0 *++.)1F)& Untuk le3ih jelasnya penulis akan menguraikan definisi0 ma4am!ma4amnya serta motiAasi dalam

penulisan skripsi ini& 1& Pengertian "otiAasi "otiAasi 3erasal dari kata motif0 diartikan se3agai daya upaya yang mendorong seseorang untuk melakukan sesuatu& "otif dapat dikatakan se3agai daya penggerak dari dalam dan didalam su3jek untuk melakukan aktiAitas!aktiAitas sesuatu demi men4apai suatu tujuan yang diharapkan& 3ahkan motif dapat dapat diartikan se3agai suatu kondisi intern (Sardiman0*++/).,)& 9era#al dari kata LmotifL terse3ut0 maka motiAasi dapat diartikan se3agai daya penggerak yang telah menjadi aktif pada saat!saat tertentu0 terutama 3ila ke3utuhan untuk men4apai tujuan yang sangat dirasakan6mendesak& "enurut "4&D7na d da a% Sadir%an (,--=".?)0 motoAasi adalah peru3ahan

energi dalam diri seseorang yang ditandai dengan mun4ulnya LfeelingL dan didahului dengan tanggapan terhadap adanya tujuan& Sedangkan menurut smaniyah0 motiAasi merupakan suatu

faktor psikis yang 3ersifat non intelektual sedangkan peranannya untuk menum3uhkan gairah0 merasa senang dan semangat

melakukan sesuatu (2eflektika01F)*++/)& 1al itu 3erarti 3ah#a motiAasi merupakan sesuatu yang sangat urgen dalam setiap kegiatan& 'arena0 seseorang akan le3ih semangat melakukan sesuatu apa3ila terdorong oleh motiAasi yang ada dalam dirinya& Dari pengertian di atas dapat disimpulkan 3ah#a dalam melakukan sesuatu0 manusia selalu 3ersandarkan pada manfaat yang ia peroleh dari apa yang ia kerjakan& sas manfaat inilah yang

seringkali menjadi motiAasi seseorang dalam melakukan aktifitasnya& *& "a4am!"a4am "otiAasi Para psikolog mengklasifikasikan motiAasi yang ada dalam diri manusia atau suatu organisme kedalam 3e3erapa golongan& Frandsen (dalam Sadirman0*++/)F.) mengungkapkan tentang jenis! jenis motiAasi seperti) a. 'o!niti(es "otif ini menunjuk pada gejala intrinsi40 yakni menyangkut

kepuasan indipidual& 'epuasan indiAidual yang 3erada dalam diri manusia dan 3iasanya 3er#ujud proses dan produk mental& b. Sel)&e*pression. Penampilan diri adalah se3agian dari priNaku manusia& <ang penting ke3ituhan indiAidu itu tidak sekedar tahu mengapa dan 3agaimana sesuatu itu terjadi0 tetapi juga mampu mem3uat suatu kejadian& Untuk hal ini memang diperlukan kreatuAitas0 penuh imajinasi& Jadi dalam hal ini seseorang memiliki keinginan untuk aktualisasi diri& 4& Sel)& enhancement& 'etinggian dan kemajuan diri ini menjadi salah satu keinginan 3agi setiap indiAidu& Sedangkan0 smaniyah dalam 2eflektika (*++/)11) mem3agi

atas dua golongan yaitu motiAasi intrinsik dan ekstrinsik& Pertama0 motiAasi Intrinsik ialah motif yang dapat 3erpungsi tanpa harus ada rangsangan dari luar& Sedangkan yang kedua0 motiAasi ekstrinsik yaitu motif yang 3erfungsi karena adanya rangsangan dari luar& ,& "otiAasi 9er?iarah 'u3ur 9egitupun dengan perilaku men?iarahi ku3ur0 setiap orang yang pergi untuk men?iarahi ku3uran sudah pasti memiliki motif!motif

yang tentunya memiliki nilai manfaat0 se3agaimana yang diungkapkan oleh 1asyim (1G.F)11/) 3ah#a pada garis 3esarnya faidah ?iarah ku3ur ialah ada dua0 yakni) pertama, untuk mengingatkan segala

yang ser3a ghai30 yaitu akhirat dan segala seluk 3eluknya0 termasuk perkara maut& Kedua0 untuk mendoMakan kepada mayit& Umumnya pe?iarah termotiAsi oleh keyakinan 3ah#a ketika seseorang melakukan ?iarah ku3ur0 maka segala apa yang diinginkan akan terka3ul dan lagi para pen?iarah merasakan ketenangan 3atin ketika 3erada diku3uran yang dianggap keramat atau yang dianggap seorang #aliyullah& "enurut Esposito (*++1)1G/) dalam Ensiklopedi (Iford) Dunia Islam "odern0 menyatakan) Bkeseluruhan nilai penting ?iarah dari segi agama0 se3agaimana terungkap dalam sejumlah kisah0 ialah mengingat kematian dan men4erminkan hari kemudianC& Ini 3erarti motiAasi ?iarah ku3ur adalah untuk 3eri3adah dan semakin meningkatkan iman kepada llah s#t& Juga Sa3i= (dalam Esposito0 *++1)1G/) mengatakan) B%a3i menjadikannya sah dan menganjurkannya karena hal itu akan mengingatkanmu pada hari kemudianC& Jadi yang se3enarnya

menjadi motiAasi para pe?iarah adalah dalam rangka i3adah melalui perantara ?iarah ku3ur& "aksudnya dengan 3er?iarah ku3ur kita akan teringat akan se3uah peristi#a yang pasti dialami manusia0 yaitu

kematian dan hari akhir& 'etika seseorang ingat akan hal itu0 seyogyanya menjadi 4ermin untuk meningkatkan amal i3adah kepada llah s#t& >iarah ku3ur tidak hanya dilakukan oleh %a3i0 dan ulama: lainnya melainkan kepada orang a#am juga dilakukan& Se3agaimana 2ahmat (###&google&4om) menye3utkan ma4am!ma4am ?iarah ku3ur0 antara lain)
Pertama0 ?iarah orang!orang mulia yang masih hidup kepada orang 5orang mulia yang telah meninggal& misalnya para ulama yang mengunjungi pusara ulama lainnya& Kedua0 ?iarah orang!orang mulia kepada ku3uran orang 5orang 3iasa&%a3i sa# sering 3er?iarah keku3uran kaum muslimin&3eliau sering 3erdoMa di atas ku3uran mereka seraya 3eristigfar memohonkan ampunan 3agi para pendurhaka yang menjadi akhli ku3ur itu0 se3agai 3ukti 3ah#a kedatangan %a3i adalah 2ahmatan lilMalamin& Keti!a0 ?iarah dari kaum "uslimin yang a#am kepada kaum muslimin yang a#am lainnya& Inilah yang 3isa kita lakukan kepada orang tua0 kari3 kera3at dan saudara!saudara kita&

'etiga ma4am itu didasarkan atas tingkat ketinggian iman seseorang& Sedangkan menurut Jufri (http:%%""".ittutor.net# 3eliau mengemukakan 3ah#a ketika seseorang yang ingin melakukan ?iarah ku3ur hendaklah 3erniat yang 3enar dan ikhlas karena llah

s#t semata!mata yaitu untuk melem3utkan hati0 mengingatkan akhirat dan mengenang jasa si mati atau kele3ihannya disisi llah& 9egitu

pula apa3ila men?iarahi ku3ur atau makam para %a3i dan para #ali0

le3ih!le3ih lagi makam %a3i "uhammad sa# yang 3egitu 3esar jasanya 3ukan saja kepada umat Islam malah kepada alam semesta& "aka disinilah nilai penting dari motiAasi yang mengarah pada tujuan atau niat seseorang untuk melakukan ?iarah ku3ur& Dengan niat yang 3aik inilah pe?iarah men?iarahi perku3uran kaum "uslimin dan permakaman para Aulia0 Anbia dan Mursalin& "otiAasi yang dilarang dalam men?iarahi perku3uran ini ialah meminta sesuatu hajat kepada yang mati itu atau memujanya seperti pemujaan terhadap 3erhala& $etapi menurut faham s#aja dengan 3erta#ashul dengan llah ra33ul aMlamin

mereka yang salih itu dan meminta kepada tidaklah terlarang& 10 Tata 1ara Pe aksanaan Ziara! Ku6ur

Setiap pelaksanaan suatu ritual pasti ada tata laksana atau 4ara 3egitu juga dengan pelaksanaan ?iarah ke ku3uran terdapat tata 4ara yang 3aik agar mendatangkan hikmah 3agi yang 3er?iarah maupun yang di?iarahi& da3 dalam 3er?iarah ku3ur yang sesuai menurut Islam

(Godam0 ###&google&4om)) a& 9erperilaku sopan dan ramah ketika mendatangi areal
pemakaman& 3& %iat dengan tulus dan ikhlas karena ingin mendapatkan 2idho dari llah S8$0 9ukan untuk meminta sesuatu pada orang yang sudah meninggal& 4& $idak duduk0 menginjak!injak0 tidur!tiduran0 dll di atas makam orang mati d& $idak melakukan tindakan tidak senonoh seperti 3uang air

3esar0 ken4ing0 meludah0 melakukan hu3ungan suami isteri0 3uang sampah sem3arangan0 dan lain!lain& e& "engu4apkan salam kepada penghuni alam ku3ur f& "endo:akan dengan ikhlas ar#ah orang yang telah meninggal agar 3ahagia dan tenang di alam ku3ur&

;ain halnya menurut ekposito (*++1)1G/) menyatakan 3ah#a apa3ila kita mele#ati peku3uran orang kafir0 maka dianjurfkan untuk menangis dan mengungkapkan 3etapa perlunya manusia akan $uhan& 2itual!ritual yang terkait dengan ?iarah mensyaratkan 3ah#a ketika seseorang men4apai ku3uran0 seseorang seharusnya

menghadapkan #ajahnya kearah makam seraya menyampaikan salam dan 3erdo:a untuk jena?ah yang 3erada di alam ku3ur serta hendaklah mengu4apkan salam kepada simayat0 dengan mengatakan 0Ckedamaian 3agimu hai orang yang 3eriman dan muslim 'ami0 dengan kehendak llah0 akan 3erkumpul denganmu& 'amu mendahului kami0 dan kami akan mengikuti kamu& 'ami akan 3erdo:a kepada keselamatan kami dan dirimuC& dapun 3erkenaan dengan tata 4ara dalam 3er?iarah ke ku3uran0 1asyim (1G.F)11D!11.) menitik 3eratkan pada dua hal pokok yakni mengu4apkan salam dan menghadap ki3lat jika hendak mendo:akan sang mayit 7ara yang pertama0 3erkenaan dengan salam0 yang diutarakan oleh 1asyim di atas merujuk pada 1adits %a3i yang artinya) llah untuk

L dalah 2asulallah mengajarkan kepada shaha3at 3ila mana mereka pergi keperku3uran0 supaya mem3a4a0 yang artinya) mudah!mudahan selamat sejahtera orang!orang muMmin dan muslim yang 3ertempat disini0 insya llah kami akan menyusul kamu sekalian kami memohon kepada tuhan llah kesehatan 3agi kami dan kamu sekalian&L (2& khmad0 "uslim dan I3nu "ajah0 dari I3nu 9uraidah)&

da3 "en?iarahi 'u3ur "enurut l!Jufri"

pa3ila kita hendak 3er?iarah ku3ur ) U4apkan salam0 tujuilah ku3ur yang dituju 3erdiri atau duduk dengan menghadap kepadanya (mem3elakang ki3lat) sam3il mem3eri salam kepadanya& 8alaupun mayatnya sudah lama dan sudah han4ur tetapi yang penting rohnya ada dan tahu siapa yang men?iarahinya& Ini diam3il dari sa3da %a3i "uhammad sa# yang 3ermaksud) LSiapa yang mem3eri salam kepadaku llah akan mengem3alikan rohku dan akan menja#a3 salamnyaL&

'alau ini di3erikan kepada %a3i "uhammad sa# maka tidak mustahil di3erikan kepada umat oleh se3a3 itu disunatkan kita men?iarahi ku3ur& 'emudian0 3a4akanlah ayat!ayat mudah di3a4a dan minta kepada l @uran yang

llah disampaikan pahala 3a4aan itu

kepada roh si mati& 'ita juga diingatkan supaya jangan menyesali apa yang telah 3erlaku0 apa lagi untuk meraung dan meratap0 karena ini adalah haram hukumnya& Sementara 3erkenaan dengan menghadap ke 'i3lat ketika hendak mendoMakan si mayit0 1asyim merujuk pada hadist yang diri#ayatkan oleh hmad0 "uslim dan %asa:i0 yang rtinya LDari 3u

1urairoh r&a0 3erkata) Sesungguhnya %a3i sa#& datang keperku3uran0

maka sa3danya) L(artinya) selamat sejahtera tempat kaum muMmin Insya llah kami akan menyusul kamu sekalianL& 1asyim juga mengutif hadits lain yang artinya LSesungguhnya 2asulallah sa# duduk menghadap ke ki3lat lalu pergi kepeku3uran&L (2& 3u Da#ud dari 9araaM)&

BAB III METODO(O/I PE'E(ITIA'

A0 +enis Pene itian dan Pendekatan Jenis penelitian ini adalah penelitian studi kasus& "enurut Dhofir (*+++)-1)0 LStudi kasus adalah studi yang mendalam (eksploratif) dan menyeluruh (integral) mengenai suatu o3yek tertentu yang menarik untuk diamati se4ara khusus dan tersendiriL& dapun pendekatan yang peneliti

gunakan adalah pendekatan kualitatif lapangan& Sehingga diharapkan dapat menghasilkan data deskriptif 3erupa narasi tentang masalah yang sedang penulis teliti& Pendekatan ini diharapkan dapat menghasilkan data deskriptif 3erupa narasi tentang masalah yang akan penulis teliti0 yaitu tentang persepsi masyarakat terhadap ?iarah ku3ur& 'ehadiran peneliti dalam penelitian ini adalah se3agai pengamat (peneliti) yang terjun langsung di lapangan0 namun tanpa 3erperan serta yakni hanya melakukan satu fungsi se3agai pengamat an sich. dapun yang menjadi o3jek dalam pemelitian ini adalah masyarakat eng Panas yang 3iasa rutin 3er?iarah ku3ur& 'ehadiran peneliti ketika 3erada di lapangan diketahui oleh su3yek penelitian0 karena se3elumnya

peneliti menjelaskan status serta tujuan ke3eradaan peneliti di

eng

Panas& 1al itu sangat mem3antu peneliti dalam proses penggalian data dalam rangka menyelesaikan skripsi yang sedang penulis lakukan& B0 (7kasi Pene itian Setelah mele#ati 3e3erapa proses hingga pada akhirnya penulis tetapkan dalam penelitian ini& Penelitian ini 3erlokasi di desa eng Panas yang terletak di 'e4amatan Pragaan0 'a3upaten Sumenep0 "adura& Desa eng Panas memiliki empat Dusun yaituN Dusun Pesisir0 Dusun

%ong "alang0 Dusun Galis dan Dusun 7e44ek& Setelah penulis melakukan o3serAasi serta men4ari dari 3er3agai informasi masyarakat di 'e4amatan Pragaan0 terrnyata Desa eng Panas merupakan desa yang

paling 3anyak memiliki tempat!tempat yang dikeramatkan di3anding desa 5 desa yang lain& 10 Su%6er Data "enurut ;ofland se3agaimana yang dikutif dalam "oleong

(*++D)1/.) menyatakan 3ah#a sum3er utama dalam penelitian kualitatif ialah kata!kata 0dan tindakan0 sele3ihnya adalah data se3agai tam3ahan atau se3agai pelengkap seperti dokumen dan se3againya& Sedangkan dalam penelitian sosial0 sum3er data di3agi atas dua yaitu sum3er data sekunder dan sum3er data primer0 demikian yang dikemukakan oleh "oleong (*++/)1,*)& Sum3er data primernya 3erupa segala perkataan

dan per3uatan dari

nggota masyarakat

eng Panas yang 3iasa (rutin) n#ar (kle3un)0 9pk&

melakukan ?iarah ku3ur dianataranya 9pk& "&

"aMmun0 '& Sadili (kun4en)0 9pk& Dahlal0 Ust& Su:ud0 9pk& Edi0 dan 9pk& rif Syuhdi& Sedangkan sum3er data sekundernya adalah segala perkataan dan per3uatan dari anggota masyarakat eng Panas dan sekitarnya yang

jarang atau tidak pernah sama sekali 3er?iarah ku3ur0 ataupun dari pihak! pihak lain yang 3erkaitan dengan masalah yang sedang peneliti lakukan& "ereka adalah 9apak hmad (#arga pendatang asal 'arduluk)0 "utti0

Ir#an0 dan rom3ongan ?iarah asal Ganding yang ke3etulan peneliti temukan seperti) 9apak Farid0 9apak 3asi serta 9apak "u=it& Data sekunder ini peneliti gunakan untuk mengukur tingkat Aaliditas data primer yang diperoleh dengan 4ara cross check& dapun jumlah

responden peneliti disesuaikan dengan ke3utuhan penelitian untuk men4apai kedalaman dan ketajaman persoalan yang sedang diteliti& D0 Pr7sedur Pengu%#u an Data Dalam penelitian ini0 data yang ada dikumpulkan dengan

menggunakan teknik!teknik yang kualitatif0 yaitu) 1& 8a#an4ara

la?im digunakan dalam penelitian

8a#an4ara merupakan salah satu jenis pengumpul data dengan melakukan se3uah tim3al 3alik atau dalam kata lain merupakan se3uah per4akapan dengan maksud tertentu& <ang dilakukan oleh dua pihak0 yaitu pe#a#an4ara (interAie#er) yang mengajukan pertanyaan dan ter#a#an4ara (intrAie#ee) yang mem3erikan ja#a3an atas pertanyaan itu& ("oleong0 *++D)1FD)& Sedangkan menurut 'eraf (1GG.)1D1)0 #a#an4ara adalah suatu 4ara untuk mengumpulkan data dengan mengajukan pertanyaan langsung kepada informan atau autoritas (seorang ahli atau yang 3er#enang dalam suatu masalah)& $arget yang ingin di4apai dalam penelitian ini adalah untuk mendapatkan data yang akurat0 jujur0 dan dapat dipertanggung ja#a3kan sesuai dengan judul LPersepsi Masyarakat ehadap $iarah

KuburL& Untuk keperluan terse3ut peneliti akan menggunakan petunjuk umum #a#an4ara0 yaitu se3uah teknik #a#an4ara dimana peneliti harus mem3uat kerangka dan garis 3esar pokok pertanyaan ("oleong0 *++D)1F.)& Petunjuk ini mendasarkan diri pada anggapan 3ah#a ada ja#a3an yang se4ara umum akan di3erikan oleh responden0 tetapi yang jelas tidak ada perangkat pertanyaan 3aku yang disiapkan terle3ih dahulu& *& (3serAasi Pengumpulan data untuk suatu tulisan ilmiah dapat dilakukan

salah satunya melalui o3serAasi& Penggunaan metode o3serAasi menurut keraf (1GGG)1D*) adalahN pengamatan langsung kepada suatu o3yek yang akan diteliti0 dapat dilakukan dalam #aktu yang singkat& Dalam hal ini 3ertujuan untuk mendapatkan gam3aran yang tepat mengenai o3yek penelitian sehingga dapat disusun daftar kuestioner yang tepat atau dapat menyusun suatu desain penelitian yang 4ermat0 dan menge4ek sendiri sampai dimana kea3sahan data dan impormasi yang telah dikumpulkan& Sedangkan o3serAasi menurut "oleong (*++D)1./)0 alasan metodologis 3agi penggunaan pengamatan

o3serAasi ialah karena 4ara ini dapat mengoptimalkan kemampuan peneliti dari segi motif keper4ayaan0 perhatian0 perilaku tak sadar0 ke3iasaan dan se3againya& Jenis o3serAasi yang dipakai dalam penelitian ini adalah pengamatan langsung namun tanpa 3erperan serta0 yaitu peneliti melakukan satu pungsi yakni se3agai pengamat dalam hal ini tidak sepenuhnya se3agai pemeran serta tetapi malakukan hanya se3agai pengamat ("oleong0 *++D)1..)& dapun yang menjadi o3jek

pengamatan dalam penelitian ini adalah segala 3entuk perilaku atau tindakan dari para pe?iarah0 masyarakat eng Panas dan pihak!pihak

lain yang 3erkaitan dengan masalah penelitian& ,& Dokumentasi

Dokumentasi sudah lama digunakan dalam se3uah penelitian se3agai sum3er data yang dapat dimanfaatkan untuk menguji0 menganalisa0 menafsirkan0 3ahkan 3isa juga untuk meramalkan setiap 3ahan tertulis ataupun film ("oleong0 *++D)*1D)& Dalam penelitian ini0 peneliti akan menggunakan hasil dokumentasi 3erupa tulisan hasil #a#an4ara dengan responden0 serta foto yang 3erguna dalam penelitian ini serta yang menggam3arkan aktifitas para pen?iarah ku3ur& E0 Ana isis Data nalisis data merupakan upaya pengolahan data atau penafsiran data& nalisis data merupakan rangkaian kegiatan data agar penelaahan0 data yang

pengelompokan0 sistematisasi dan Aerifikasi terkumpul 3ernilai ilmiyah&

Data yang terkumpul dari hasil penelitian terdiri dari 3er3agai data hasil temuan di lapangan& Data yang 3anyak terse3ut mungkin akan peneliti sesuaikan dengan arah penelitian yang sudah dija3arkan dalam fokus penelitian& (leh karena itu diperlukan adanya analisis data& Proses analisis data dimulai dari seluruh data yang diperoleh dari 3er3agai sum3er0 yaitu o3serAasi0 #a#an4ara dan studi dokumentasi ("oleong0 *++*)1G+)& nalisis data yang dipergunakan oleh peneliti dalam penelitian

tentang LPersepsi "asyarakat

eng Panas $erhadap >iarah 'u3urL

adalah menggunakan analisis kualitatif dengan menggunakan proses 3erfikir deduktif yakni dimulai dari teori yang 3ersifat umum 3erdasarkan hasil pengamatan dilapangan atau pengalaman empiris dan data hasil o3serAasi& 'emudian setelah itu hasil data yang telah diperoleh dianalisis dan ditarik menjadi se3uah kesimpulan yang 3enar dan dapat dipertanggung ja#a3kan&

*0 Penge5ekan Kea6sa!an Data Untuk menetapkan kea3sahan data0 diperlukan teknik pemeriksaan data & $eknik pemeriksaan data didasarkan atas 3e3erapa kriteria0 yaitu LDerajat keper4ayaan (credibility)0 keteralihan (trans)erability)0

ke3ergantungan (dependability#, dan kepastian (con)irmability)L ("oleong0 *++D),*-)& Untuk ke3utuhan terse3ut0 peneliti menggunakan teknik pemeriksaan data 3erikut ini) 1& $riangulasi $riangulasi adalah tehnik pemeriksaan kea3sahan data yang

memanfaatkan sesuatu yang lain& Di luar data itu untuk keperluan penge4ekan atau se3agai pem3anding terhadap data ituL ("oleong0 *++D)1.D)& dapun 4ara yang peneliti tempuh dalam proses $riangulasi

dalam penelitian ini adalah) a& "em3andingkan data hasil pengamatan dengan hasil #a#an4ara (silang 3eda metode)& 3& "em3andingkan pandangan seseorang dengan apa yang dikatakan orang lain (silang 3eda responden)& *& Perpanjangan 'eikutsertaan Disini peneliti memperpanjang ke3eradaan dilapangan penelitian se3agai upaya pen4apaian kejenuhan pengumpulan data ("oleong0 *++D),*.)& 1al ini dimaksudkan untuk meningkatkan derajat

keper4ayaan data yang dikumpulkan& Untuk keperluan terse3ut0 peneliti mempelajari kem3ali dan menguji kemungkinan terjadi distorsi dalam mengumpulkan data0 3aik yang tim3ul dari dalam diri peneliti sendiri atau dari luar& /0 Ta!a#)Ta!a# Pene itian Se4ara umum0 tahapan penelitian yang dilakukan dalam penelitian kualitatif terdiri dari tiga tahap ("oleong0 *++D)1-F)0 yaitu) 1& $ahap Pra ;apangan $ahap ini adalah tahap a#al se3elum peneliti terjun langsung ke lapangan& 1al ini dilakukan agar peneliti memiliki pengetahuan serta kesiapan yang optimal tentang penelitian yang akan dilakukan&

Dalam tahapan ini0 ada enam kegiatan yang akan peneliti lakukan0 seperti yang dikemukakan oleh "oleong (*++D)1*.!1,-) yaitu ) a& "enyusun 2an4angan Penelitian Pada a#alnya0 se3elum o3yek penelitian yang ini disahkan se3elumnya 3e3erapa judul proposal yang diajukan kepada pem3im3ing pada tanggal / Septem3er *++D adalah tentang Persepsi "asyarakat "arta Jasa $erhadap >iarah 'u3ur di sta

Syekhona 'holil 9angkalanL& %amun setelah judul itu diajukan kepada pem3im3ing0 ternyata di tolak dengan alasan terlalu jauh dan situasi serta kondisi kurang memungkinkan0 malahan 3eliau mem3eri saran yaitu) 7ari judul yang mudah diaskes datanya dan tidak mengham3at atau mengganggu disiplin Pondok Setelah itu peneliti langsung mengajukan lima judul sekaligus yaituN Persepsi 9en4ana $sunami Dalam Pandangan 'iai Pragaan0 Persepsi "asyarakat Pragaan $erhadap 2ukun 'egiatan "asyarakat (2'")0 Persepsi "asyarakat $erhadap >iarah 'u3ur di sta Syekh <usuf0 Persepsi "asyarakat 9atu mpar $erhadap Syekh

Syamsudin Pamekasan0 Persepsi 'iai Pragaan $erhadap >iarah 'u3ur& 1ingga pada akhirnya penulis men4o3a 3erangkat ke eng

Panas0 konon katanya disana ada makam yang dikeramatkan

selanjutnya penulis men4o3a mengajukan judul yakniNL Persepsi "asyarakat eng Panas $erhadap >iarah 'u3ur& Dan melakukan

study pendahuluan penulis men4ari informasi hingga akhirnya sampai ketempat yang dituju yakni Desa eng Panas yang

memiliki 3e3erapa makam yang dikeramatkan oleh masyarakat setempat diantaranya sta gung "ahmud dan gung hmad

yang diyakini masyarakat setempat se3agai seorang #aliyullah& 3& "emilih ;apangan Penelitian Setelah judul di atas di sahkan oleh pem3im3ing dan 9iro Skripsi IDI o3yek Prenduan& Peneliti menetapkan 3ah#a yang dijadikan adalah Desa eng Panas& 1al senada

penelitian

dikemukakan oleh "oleong (1*F)*++D) 3ah#a 4ara ter3aik yang perlu ditempuh dalam penentuan lapanangan penelitian dalah dengan jalan mempertim3angkan teori su3stantif dan dengan mempelajai serta mendalami fokus dan menyesuaikan apakah terdapat kesesuaian dengan kenyataan yang ada dilapangan& keter3atasan geografis dan praktis seperti #aktu0 3iaya0 tenaga0 dan mempertim3angkan dengan hal!hal yang lain& 4& "engurus Peri?inan Pertama!tama yang perlu diketahui oleh peneliti ialah siapa saja yang 3erkuasa dan 3er#enang mem3erikan i?in 3agi

pelaksanaan penelitian kemudian peneliti 3erusaha memenuhi segala hal yang di3utuhkan dalam prosesnya& Setelah itu peneliti menghu3ungi pihak!pihak yang terkait dengan masalah perijinan melaksanakan penelitian seperti 9iro Skripsi IDI Prenduan0

aparatur pemerintahan& Selain mengetahui siapa saja yang 3er#enang0 segi lain yang perlu diperhatikan ialah persyaratan yang diperlukan0 3isa 3erupa ijin tertulis 3agi pihak!pihak yang terkait dan perlengkapan penelitian seperti kamera0 tape re4order dan lain!lain& Syarat!syarat lain yang perlu dimiliki oleh peneliti ialah syarat pri3adi peneliti sendiri0 yaitu sikap ter3uka0 jujur0 3ersaha3at0 simpatik0 empatik0 o3yektif dan sikap!sikap positif lainnya0 "oleong (*++D)1*F)& d& "enjajaki dan "enilai ;apangan "enurut "oleong (*++D)1,+) Se3aiknya se3elum peneliti menjajaki lapangan peneliti sudah mempunyai gam3aran umum tentang geografi0 demografi0 sejarah tokoh!tokoh0 adat istiadat kontek ke3udayaan0 pendidikan0 mata pen4aharian0 dalam dan

se3againya& 1al

terse3ut sangat mem3antu

proses

penjajakan lapangan& e& "emilih dan "emanfaatkan Informan Informan adalah orang!dalam pada latar penelitian&

Fungsinya se3agai orang yang dimanfaatkan untuk mem3erikan informasi tentang situasi dan latar penelitian seperti mem3erikan pandangan dari segi orang dalam tentang nilai!nilai0 sikap0 3angunan0 proses dan ke3udayaan daerah setempat& Dalam hal ini masyarakat eng Panas& Usaha untuk menemukan informan menurut "oleong

(*++D)1,*) dapat dilakukan dengan 4ara) (1) "elalui keterangan orang yang 3er#enang 3aik se4ara formal maupun informal& (*) "elalui #a#an4ara pendahuluan yang dilakukan oleh peneliti& f& "enyiapkan Perlengkapan Penelitian "enyiapkan perlengkapan yang di3utuhkan dalam penelitian kemudian ditam3ah dengan satu pertim3angan yang perlu dipahami0 yaitu etika penelitian lapangan& $ahap terakhir peneliti menyiapkan segala ma4am penelitian perlengkapan penelitian& *& $ahap Pekerjaan ;apangan Pada tahap ini0 peneliti mulai memasuki lapangan penelitian yang menjadi #ilayah garapannya& "enurut "oleong0 (*++D)1,.) da yang diperlukan se3elum terjun kedalam kan4ah

tiga tahap yang akan peneliti kerjakan0 yaitu) a& "emahami ;atar Penelitian dan Persiapan Diri <ang perlu diperhatikan dalam tahap ini adalah memahami serta mem3atasi pem3atasan latar penelitian terle3ih dahulu dan seorang peneliti harus mempersiapkan diri0 3aik se4ara fisik maupun mental di samping harus memperhatikan persoalan etika dengan ke3iasaan0 adat0 tata 4ara serta kultur latar penelitian seperti penampilan0 pengenalan hu3ungan seorang peneliti di lapangan dan ketersediaan jumlah #aktu studi ("oleong0

*++D)1,.)& Disini peneliti 3erusaha 3er3aur dengan masyarakat atau menyesuaikan dengan tradisi!tradisi yang ada di daerah terse3ut seperti 3erpakaian rapi0 dan tidak lupa memakai kopiah ketika melakukan #a#an4ara dan o3serAasi ke lapangan

penelitian& "enurut ke3anyakan orang "adura khususnya di desa eng

Panas kopiah dianggap se3agai sim3ol kesopanan #alaupun hanya menggunakan 4elana ataupun kaos 3iasa asal kepala kita menggunakan kopiah maka sudah dianggap sopan& Peneliti juga tidak lupa mem3eli atau mem3a#a rokok serta kopi dalam rangka menjaga keakra3an dan hu3ungan 3aik dengan informan& 3& "emasuki lapangan

'etika peneliti memasuki lapangan penelitian hal yang harus diperhatikan adalah menjaga hu3ungan 3aik dan kekra3an& 'eakra3an terse3ut 3erupa rapport0 yaitu hu3ungan antara peneliti dengan su3jek yang sudah mele3ur sehingga seolah!olah tidak ada lagi dinding pemisah diantara keduanya ("oleong0 *++D)1-+! 1-*)& Peneliti juga tidak lupa menggunakan 3ahasa daerah terse3ut (3ahasa "adura) yang halus #alaupun 3elum 3egitu fasih ne sekone (sedikit!sedikit)& 2okok0 merupakan senjata yang ampuh yang peneliti gunakan untuk menjaga keakra3an0 #alaupun kadang dirokok sendiri karena responden mengeluarakan rokok juga sedangkan se4angkir kopi dan jajanannya 3iasanya peneliti dapat dari seorang responden& Sehingga keakra3an0 kekeluargaan akan semakin terasa dan informasi yang didapat dengan mudah di3erikan oleh informan& 4& "engumpulkan data Dalam proses pengumpulan data peneliti harus

memperhatikan fokus masalah dan tujuan penelitian yang telah ditetapkan dalam ran4angan penelitian0 kemudian mengumpulkan semua data yang diperlukan sesuai dengan aturan aturan yang sudah di 3uat& Proses analisis data selama 3erada pada latar

penelitian yang tentunya masih akan diperdalam se4ara intensif setelah data!data terkumpul&

BAB I2 (APORA' PE'E(ITIA'

A0 Deskri#si (7kasi Pene itian 1& Sekilas tentang Desa eng Panas 'e4& Pragaan dengan jumlah desa seluruhnya 1* desa0 satu

diantaranya adalah desa

eng Panas dengan luas #ilayah hanya

men4apai 10*G desa ini adalah desa yang terke4il kedua setelah Pragaan dengan luas 101G& Desa eng Panas memiliki empat dusun

yaitu dusun Pesisir0 dusun %ong "alang0 dusun Galis0 dan dusun 7e44ek& 9atas!3atas #ilayah Desa eng Panas adalah) a& Se3elah utara 3er3atasan dengan 'e4& Guluk!guluk& 3& Se3elah selatan 3er3atasan dengan selat "adura& 4& Se3elah 3arat 3er3atasan dengan desa Prenduan& d& Se3elah timur 3er3atasan dengan desa 'arduluk& Desa eng Panas memiliki 3eragam mata pen4aharian seperti

pertanian0 pengrajin0 guru0 kuli 3angunan pega#ai pemerintahan serta nelayan karena memang se3elah selatan desa ini 3er3atasan dengan selat madura& Dari 3eraneka ragam aktifitas masyarakat eng

Panas0pertanian menjadi penghasilan utama di dena terse3ut (9pk& "aMmun mar)& *& 'ondisi Demografis Penduduk Pem3angunan sum3er daya manusia merupakan salah satu faktor yang 4ukup menentukan pem3angunan masyarakat desa eng

Panas maka perkem3angan penduduk menjadi sangat penting untuk diperhatikan&

"asyarakat

eng Panas termasuk masyarakat yang tingkat

pendidikannya maju0 hal ini 3isa dilihat dari jumlah lulusan sarjana kurang le3ih /+ orang& 1al itu dikemukakan oleh 9apak "aMmun n#ar selaku kepala Desa eng Panas pada hari JumMat malam tanggal *+

Juli *++. saat di#a#an4arai oleh peneliti ditempat kediamannya& "enurut penuturanya0 3eliau mengatakan 3ah#a lem3aga pendidikan yang ada di desa eng Panas sekitar . lem3aga pendidikan formal n!%usyur dan t!

maupun nonformal diantaranya Pondok Pesantren $aufi=iyah& Di desa

eng Panas juga terdapat salah satu penganut

aliran $arekat yang di pimpin oleh '1& 2ahmatullah yakni tarekat @odariyah #a %a=sa3andiyah ($@%)0 3ahkan 3elum lama ini pimpinan $erekat terse3ut yaitu '1& &Shohi3ul 8afa $ajul L rifin ( 3ah nom)

dari Pesantren Surya ;aya daerah $asik "alaya pernah 3erkunjung kedesa ini& ,& 'ondisi Sosial 9udaya Se3agai masyarakat pedesaan tentunya sikap sosial tetap menjadi pegangan untuk menjaga rasa sosial0 persaudaraan dan rasa saling memiliki antara anggota masyarakat& Desa memiliki #adah kekeluargaan dengan adanya eng Panas kegiatan

kemasyarakatan seperti Mus i%atan (untuk i3i!i3u)0 dan K7%#7 an0 Yasinan (untuk 9apak!3apak)& kemudian tidak mau kalah 3agi para

pemuda dengan mem3entuk 7lu3!4lu3 olah raga yang sudah di3ina dengan 3aik oleh #arga $itonik& -& $radisi dan 9udaya 'ehidupan masyarakat eng Panas tentunya tidak terlepas dari eng Panas seperti 7lu3 Ja#ara0 dan 7lu3

adat dan tradisi "adura seperti daerah "adura lainnya& "ereka terkenal sangat kuat memegang prinsip ajaran agama dan tradisi yang turun temurun0 karena dipengaruhi oleh mayoritas 3eragama Islam& ajaran agama mereka aplikasikan dalam kehidupan sehari!hari& $radisi yang ada mereka aplikasikan dengan 3er3agai 4ara seperti dalam menyam3ut tamu&

B0

Penya8ian Data dan Hasi Pene itian "engenai persepsi masyarakat tentang ?iarah ku3ur penulis paparkan pada penyajian data hasil #a#an4ara dengan salah seorang pen?iarah ku3ur di makam gung "ahmud& Pada tanggal 1G Juli peneliti mendatangi salah seorang pen?iarah di makam gung "ahmud&

Peneliti sengaja mendatangi 3eliau dengan mengatakan maksud dan tujuan peneliti agar penelitian yang dilakukan le3ih ter3uka dan memang hal itu yang 3iasa peneliti terapkan&

Dalam penyajian data sengaja dia#ali dengan pengertian tentang ?iarah ku3ur kemudian motiAasi dan terakhir 3erkenaan dengan tata 4ara ketika melakukan ?iarah ku3ur& 1al itu peneliti lakukan agar pem3ahasannya le3ih mudah dan sistematis& 1& Persepsi masyarakat tentang >iarah 'u3ur Didapati 3ah#a paparan data atau hasil penelitian yang ditemukan di lapangan mengenai persepsi masyarakat ?iarah ku3ur dapat diklasifikasikan menjadi) a& "engunjungi makam "asyarakat eng Panas0 khususnya yang rutin ?iarah eng Panas tentang

ku3ur mengartikan ?iarah ku3ur dengan pekerjaan mengunjungi tempat pemakaman seseorang yang sudah meninggal& 1al ini seperti yang dinyatakan oleh 9pk& "& mar ('le3un) yang

di#a#an4arai pada hari kamis0 *+ juli *++D& "enurut 3eliau ?iarah ku3ur adalah)

Suatu per3uatan dalam rangka mengerjakan suatu ke3aikan yaitu mendatangi area pemakaman dalam rangka 3eri3adah kepada llah s#t&yang telah men4iptakan kita hingga 3erada seperti sekarang serta mengingatkan kita 3ah#a semua makhluk akan mengalami se3uah kematian0 serta 3eliau juga menam3ahkan 3ah#a ?iarah ku3ur merupakan salah satu #asilah untuk ta+orrub kepada!%ya&

dapun pernyataan yang le3ih terin4i seperti pertanyaan yang dilontarkan oleh pe#a#an4ara kepada seorang tokoh masyarakat Ust& SuMud salah

eng Panas di dusun Pesisir ketika

peneliti temui pada malam!malam tanggal *F "ei *++.& 9eliau menyatakan 3ah#a)

>iarah ku3ur se4ara 3ahasa adalah mengunjungi0 serta ?iarah ku3ur menurut istilah adalah mendatangi tanah ku3uran dengan melakukan ritual!ritual keagamaan dan yang sesuai ajaran agama& 1al itu menga4a kepada sejarah adanya ?iarah ku3ur dalam Islam yang pada a#alnya pekerjaan mengunjungi ku3ur dilarang oleh %a3i kita "uhammad sa# dikarenakan akidah para shaha3at 3elum kuat dan ditakha#atirkan menjurus kehal!hal 3er3au syirik& tetapi setelah itu diper3olehkan&

"enurut 'husairi ketika di#a#an4arai pada "inggu0 **Juli *++.) B>iarah ku3ur menurut saya adalah kunjungan ke tanah pemakaman HC& "engunjungi makam sanak keluarga atau famili terdekat0 3isa juga mengunjungi makam syeikh yang memiliki ilmu yang tinggi atau yang dianggap #ali& Se3agaimana 'husairi dalam #a#an4ara ) BH sesepuh0 sanak pamili0 atau orang yang dianggap 3erjasa semasa hidupnyaC&

Dari pernyataan!pernyataan di atas dapatlah kita pahami 3ah#a persepsi tentang ?iarah ku3ur masyarakat eng Panas0

yang pertama mengandung unsur mendatangi0 mengunjungi tempat pemakaman atau ku3uran tertentu0 3aik makam orang yang masih terkait dengan hu3ungan keluarga0 sanak famili ataupun orang lain yang dianggap memiliki kele3ihan tertentu seperti #ali& 3& 9erdo:a Selanjutnya didapati persepsi masyarakat eng Panas

tentang >iarah 'u3ur adalah mengandung unsur atau terdapat kegiatan 3erdo:a& 'egiatan 3erdo:a disini ada dua pendapat0 yang pertama mendo:akan si ahli ku3ur& Se3agaimana salah orang #arga yang memiliki pengetahuan keagamaan (dalam #a#an4ara 3ersama 'husairi) pada tanggal ** Juni *++.0 menyatakan) BH dalam rangka mendo:akan sesepuh0sanak pamili0 atau orang yang dianggap 3erjasa semasa hidupnyaC& 1al senada juga

diungkapkan oleh 9pk& "a:mun (Pesisir) pada hari Jum:at0 tanggal 1+ gustus *++. ) B H$a#ashul0 mendo:akan orang matiC& 9egitu

juga dengan pernyataan 9apak "unir (dalam #a#an4ara) tanggal 1* Juli *++.0 menurutnya) BH dengan 3erdo:a di gung "ahmud

atau gung "ahmud dan memikirkan nasi3 dikemudian hariC&

Dan yang kedua 3erdo:a untuk si pe?iarah& Pernyataan ini didukung oleh hasil #a#an4ara 3ersama "iftah pada tanggal F Juli *++.0 menurutnya do:a dilakukan) BH se4ara tidak langsung meminta pertolongan pada orang!orang ku3ur dengan doMa!doMa su4i dan se3agai perantara untuk mendekatkan diri kepada llahC& <akni dengan 3erdo:a di sekitar areal pemakaman yang dikunjungi& 1al terse3ut didukung oleh pernyataan 9apak hmad

(dalam #a#an4ara)0 menurutnya) B>iarah ku3ur menurut saya adalah 3erdo:a0HC& Juga Fauji (dalam #a#an4ara)0 menurutnya) B>iarah ku3ur menurut saya adalah 4uman sekedar 3erkirim do:aC& Penulis mengam3il kesimpulan 3ah#a kegiatan 3erdo:a yang dimaksud dalam ?iarah ku3ur adalah selain mendo:akan si ahli ku3ur juga 3erdo:a untuk si pe?iarah& 4& "engharap mendapatkan 3erkah atau 3arokah "asyarakat eng Panas memandang kegiatan ?iarah

ku3ur adalah kegiatan yang didalamnya terdapat pengharapan untuk mendapatkan 3erkah atau 3arokah& Itu diungkap oleh '& Sadili dalam #a#an4ara tanggal *F "ei *++. (pukul 1.&++!1F&++ 8I9&)) BH men4ari 3erkah dari gung hmadC& llah le#at gung gung "ahmud dan hmad yaitu makam

gung "ahmud dan

yang dianggap #ali di desa

eng Panas& 'emudian lanjutnya)

B'arena 3eliau diyakini se3agai seorang #ali0 HC& 1al ini dipertegas pula oleh 9pk& "aMmun yang

di#a#an4arai pada tempat yang sama tetapi #aktu 3er3eda 3e3erapa menit karena 3eliau saat di#a#an4arai ternyata mempunyai hu3ungan darah yaitu orang tua dari 9pk& n#ar

menyatakan 3ah#a ?iarah ku3ur adalah suatu penghormatan kepada salah seorang yang dulu semasa hidupnya 3anyak 3erjasa kepada masyarakat di daerah terse3ut pada khususnya dan umat Islam se4ara luasL& Pernyataan di atas terdapat dalam #a#an4ara 3ersama "as& "ahfud (%ung "alang) (pada hari Jum:at0 1+ gustus *++.)0 menurutnya)

'alau menurut saya ?iarah ku3ur adalah mendatangi asta dan 3erdo:a disana& <a saya ta#ashul0 mendo:akan orang mati0 3erharap dapat 3arokah& 'alau langsung sih ngga 3isa mas0 4uman pada intinya kita meminta pertolongan kepada llah dengan 4ara datang ke asta orang yang kita anggap dekat dengan llah&

Se3agaimana

hasil

4atatan

lapangan

yang

peneliti

temukan (pada 7$; %o& +1D) 3erkah 3ukan dari si ahli ku3ur0 melainkan dipanjatkan kepada llah se#aktu 3er?iarah& Jadi unsur ketiga dalam pandangan masyarakat eng Panas tentang ?iarah

ku3ur adalah adanya pengharapan mendapatkan 3erkah atau 3arokah& <ang mana pe?iarah harus melakukan penghormatan kepada makam yang dikunjungi& Penghormatan ini dimaksudkan agar supaya si pe?iarah mendapatkan 3erkah atau 3arokah dalam hidupnya& d& "engingat akan kematian Se3enarnya 3anyak pendapat tentang mengartikan ?iarah ku3ur tapi menurut saya pri3adi ?iarah ku3ur adalah mengingatkan kita kepada kematian& Demikikanlah Ir#an menyampaikan

ja#a3an ketika peneliti me#a#an4arainya pada *1 Juli *++.& 1al yang menarik yang menjadi temuan dalam penelitian ini0 yaitu data yang peneliti temukan dari hasil #a#an4ara 3ersama 9apak Edi pada hari kamis / Juli *++.& 9eliau menyatakan 3ah#a ) B?iarah ku3ur itu ya untuk mengingat kematian dan men4ari 3arokah le#at orang yang mati0 yang sholeh semasa hidupnyaC& Inikan aneh& Pemahaman seseorang akan arti 3arokah menjadi 3erma4am!ma4am& 9arokah yang

dipahami oleh orang sema4am ini dimaksudkan 3ertam3ahnya kenikmatan dalam artian mendapatkan ketenangan yang 3er3eda setelah melakukan ?iarah ku3ur ke makam #ali atau makam orang yang shaleh yang dikeramatkan&

Pernyataan lain yang peneliti temui pada saat #a#an4ara di lapangan adalah peneliti menemukan pernyataan yang sedikit 3er3eda dengan pernyatan ketiga responden di atas #alaupun ada pernyataan mengingatkan kepada kematian0 tetapi diujung pem3i4araannya ada yang perkataan0 seperti memohon

ke3arokahan dari seorang #ali yang diku3ur0 mengharap agar segala hajat maupun 4ita!4itanya terka3ul dengan #asilah ahli ku3ur& pernyataan terse3ut dilontarkan oleh 9pk& Sadili se3agai seorang kuncen0 yakni penjaga ku3ur ketika peneliti temui pada tanggal *. "ei *++.& e& 8asilah mendekatkan diri kepada llah Esensi dari kegiatan ?iarah ku3ur adalah menurut masyarakat kepada eng Panas adalah dalam rangka mendekatkan diri mar

llah& Pernytaan tese3ut disampaikan oleh 9pk& "&

('le3un) yang di#a#an4arai pada hari kamis0 *+ juli *++D& "enurut 3eliau 3ah#a) BH dalam rangka 3eri3adah kepada llah

S8$ yang telah men4iptakan kita H0 ?iarah ku3ur merupakan salah satu #asilah untuk ta=orru3 kepada!%yaC& Pernyataan yang sama juga disampaikan oleh 9apak "u=it (dalam #a#an4ara *1 Juli *++.0 menurutnya) B>iarah menurut saya adalah mendekatkan diri kepada llah ketika

3erada diku3uran dengan 3erusaha atas segala apa yang telah diper3uat semasa hidupnyaC& Jadi unsur terakhir yang menjadi pandangann masyarakat eng Panas tentang ?iarah ku3ur adalah se3agai #asilah mendekatkan diri kepada llah dengan mengingat kematian0 3ah#a segala sesuatu pasti akan kem3ali kepada!%ya&

Dari 3e3erapa uraian di atas0 dapat disimpulkan 3ah#a ?iarah ku3ur adalah kegiatan mendatangi ku3uran0 mendo:akan si ahli ku3ur0 dengan harapan mendapakan 3arokah dengan tujuan i3adah yaitu untuk mengingat kematian dan #asilah mendekatkan diri kepada llah S#t& *& "otiAasi (rang "elakukan >iarah 'u3ur Dalam melakukan sesuatu0 tentu manusia selalu 3ersandarkan pada manfaat yang ia peroleh dari apa yang ia kerjakan& sas

manfaat inilah yang seringkali menjadi motiAasi seseorang dalam melakukan aktifitasnya& 9egitupun dengan perilaku men?iarahi ku3ur0 setiap orang yang pergi untuk men?iarahi ku3uran sudah pasti memiliki motif!motif yang tentunya memiliki nilai manfaat0

se3agaimana yang diungkapkan oleh 9pk&

rif Syuhdi saat peneliti

temui dirumahnya pada tanggal +/ Juli *++. menurut 3eliau ?iarah ku3ur dilatar 3elakangi oleh adanya motiAasi seperti dalam rangka

men4ari ke3erkahan0 3erharap segala hajatnya 4epat dika3ul oleh $uhan& 9egitu pula ja#a3an yang dilontarkan oleh seorang pengunjung sta gung "ahmud yaitu 9pk& hmad pada tanggal 1+ gustus *++.0 3eliau menyatakan 3ah#a motiAasi ?iarah ku3ur adalah 3erdo:a0 men4ari ke3arokahan untuk diri sendiri0 istri dan keluarga& 'arena 3eliau menyakini 3ah#a seorang #aliyullah& da pula yang dimotiAasi hanya karena semata!mata untuk mendekatkan diri kepada llah& 1al ini disampaikan oleh n#ar gung "ahmud se3agai

(dalam #a#an4ara pada tanggal G

gustus *++.)0 menurutnya) llah0

BSemata!mata adalah 3erusaha mendekatkan diri kepada

menghargai0 mengrormati orang yang telah 3anyak 3erjasa semasa hidupnya serta 3isa menjadi #asilah kepada 3erdo:a disana dengan harapan llah dengan 4ara

llah mem3erikan apa!apa yang

menjadi hajat sayaC& 1al senada juga disampaikan oleh "utti0 yakni) Cmendorong kita agar le3ih dekat kepada hikmah!hikmah tertentu H0 llah serta men4ari

3erupa pelajaran!pelajaran 3erharga

yang 3isa kita am3il dalam kehidupan kita sepereti kita datang ketempat orang mati kita harus 3erfikir kapan kita akan seperti itu0 apa yang akan kita 3a#a untuk menjadi 3ekal nanti di akhiratC& Dalam #a#an4ara ada yang hanya menja#a3 dengan ringkas

yaitu untuk mengingat kematian& Seperti pernyataan dari "a:mun (1+ gustus *++.)0 B$ujuan saya datang 3er?iarah kesini adalah mengingat kematianC& Sama halnya dengan yang disampaikan oleh Fauji (dalam #a#an4ara0 +D gustus *++.) B&&& 4uman sekedar

3erkirim do:aC& "utti (/ Juli *++.) menyampaikan) Bmotif saya melakukan ?iarah ku3ur adalah men4ari ke3arokahanC& 'emudian 9apak mahfud (dalam #a#an4ara0 1+ gustus *++.) menyampaikan motiAasinya atas dasar) B$ujuan saya datang 3er?iarah ku3ur kesini adalah seperti yang sudah saya katakan tadi yakni dalam rangka mengingat kematian& katanya0 kalau kita ?iarah kesini maka setiap yang kita inginkan akan ter4apai dan hati merasa tenangC& 'husairi dalam #a#an4ara pada tanggal ** Juli *++.0 mengatakan) B<ang menjadi motiAasi saya 3er?iarah melakukan ?iarah ku3ur adalah untuk mengingatkan kepada kematian serta mendoMakan orang yang sudah meninggal 3aik dari keluarganya sendiri maupun orang lainC& 9egitu juga dengan 9pk& Edi (#a#an4ara0 / Juli *++.) menurutnya) B"otiAasi saya melakukan ?iarah ku3ur adalah tidak lain hanya untuk le3ih mengingat 3ah#a kita semua akan mengalami kematianC& Seseorang juga mengharuskan dirinya untuk datang 3er?iarah ku3ur tatkala diterpa kesulitan& Ini diungkap oleh 9pk& hmad

('arduluk)0 3eliau menyatakan 3ah#a) B<a selain 3erkirim do:a0 ketika saya mengalami kesulitan saya datang untuk ?iarah kesini setelah itu l!hamdulillah sedikit!sedikit kesulitan terasa ringanC& 9pk& "unir (#a#an4ara0 1* Juli *++.) menyampaikan) Bseperti yang sudah saya katakan 3ah#a saya datang kadinto untuk men4ari 3erkah dengan gung "ahmud& da juga alasan mengapa hanya makam makam gung gung "ahmud atau

hmad yang dikunjungi oleh masyarakat0 '& Sadili

menyampaikan dalam #a#an4aranya pada tanggal *F "ei *++.0 menurutnya) Bkarena diyakini masyarakat se3agai seorang #ali yang 3anyak 3erjasa dikampung iniC& Pendapat ini juga ditam3ahakan oleh 9apak "u=it (dalam #a#an4ara0 *1 Juli *++.)0 menurutnya) BSe3enarnya 3eragam alasan kenapa orang melakukan ?iarah ku3ur0 tapi kalau menurut saya pri3adi saya 3er?iarah ku3ur 3ertujuan untuk men4ari ketenangan dan 3isa diartikan #asilah ke3arokahanC& Dari 3er3agai pernyataan yang peneliti dapatkan dari hasil #a#an4ara dengan para pen?iarah ku3ur di sta gung "ahmud men4ari

dapat disimpulkan 3ah#a 3eragam motiAasi para pen?iarah dalam melakukan ?iarah ku3ur& ntaralain) men4ari ke3erkahan0 3erharap

hajatnya segera dika3ulkan oleh $uhan0 mendo:akan ahli ku3ur0

3erdo:a untuk men4ari ke3arokahan 3agi diri sendiri0 istri dan keluarga0 mengingat kematian dengan mendatangi ku3uran0 men4ari ketenangan0 dan juga motiAasi permasalahan atau pro3lem pe?iarah0 dalam artian pe?iarah memiliki kesulitan dalam hidup kemudian 3er?iarah ke makam terse3ut&

?0 Tata 1ara Ziara! Ku6ur Dari hasil #a#an4ara yang peneliti laksanakan hampir se3ulan lamanya0 peneliti mendapatkan informasi atau data dari masyarakat eng Panas tentang tata 4ara melakukan ?iarah ku3ur& 1al ini seperti yang telah dituturkan oleh seorang responden yaitu B#k0 Mat Munir yang peneliti temui pada hari kamis0 / Juli *++. menyatakan0 3ah#a ketika kita 3er?iarah keku3uran kita harus memiliki #udhu terle3ih dahulu se3elum memasuki ke areal ku3uran& Ini didukung oleh pernyataan dari "a:mun n#ar ketika di#a#an4arai pada

tanggal 0 G gustus *++.& "enurutnya)

Mas0 pada dasarnya setiap sesuatu pasti ada aturan mainnya atau tata 4aranya seperti memiliki #udhu0 mengu4apkan salam ketika masuk area pemakaman0 mengirim do:a kepada 2asulallah0 para ulia0 3enetuah (sesepuh) kita yang sudah meninggal atau yang pernah 3erjasa0 mengirim do:a 3uat ahli ku3ur terutama yang di?iarahi dan yang terakhir adalah kita 3erdo:a kepada llah untuk pri3adi& <ang 3iasa saya 3a4a ketika 3er?iarah

tentunya ayat!ayat lain!lain&

l!=ur:an seperti0 surat yasin0 tahlil dan

Pernyataan ini sama halnya dengan yang dikatakan oleh saudara Muti pada tanggal *+ Juli *++.0 mengatakan se3elum kita 3er?iarah ku3ur harus mem3ersihkan 3adan kita dalam artian kita memiliki #udhu kemudian kita mengu4apkan salam penghormatan0 mengirim l!Fatihah kepada 2asulallah0 para %a3i0 aulia0 leluhur kita dan yang terakhir mengirim doMa yang ditujukan kepada "ahmud& Pernyataan di atas le3ih simpel dan mengena seperti yang dikemukakan oleh 6#k Edi saat peneliti temui pada hari kamus0 / Juli *++.0 yakni yang penting kita su4i dan tidak salah niat& dapunyang le3ih terin4i seperti pernyataan yang disampaikan oleh 9pk& "a:mun(Pesisir) 1+ gustus *++. Salam0 ta#ashul0 dan gung

3erdo:a& <ang 3iasa saya 3a4a adalah Surat <asin0 $ahlil dan do:a! do:a& Ja#a3an singkat juga disampaikan oleh "as&"ahfud (%ung "alang) dalam #a#an4ara pada tanggal 1+ gustus *++.) Byang

3iasa saya lakukan 4uman 3eru4ap Salam0 ta#ashul0 dan setelah itu 3erdo:a& <ang 3iasa saya 3a4a adalah Surat <asin0 $ahlilC& <ang jelas seperti yang 3iasa saya lakukan adalah ketika 3aru sampai ketempat pemakaman tidak lupa mengu4apkan salam0

kepada ahli ku3ur lalu 3erdoa dengan 4ara mengirim l!Fatihah 3uat 2asulullah0 para ulama dan dan orang tua kita& l!Fatihah0 l!Ikhlas0 l!Falak0 %!nas0$ahlil dan kalau #aktu memungkinkan saya

mem3a4a <asin& Fauji (%ung "alang) +D gustus *++.& "engenai 3a4aan!3a4aan apa saja yang di3a4a ketika 3er?iarah ku3ur0 responden menja#a3 $ahlil0 $a#ashul0 serta ayat! ayat masuk l!=ur:an& ke da0 pertama saya mengu4apkan salam ketika 3aru makam0 mengirim l!Fatihah kepada hmad 1+

lingkungan

2asul0ahli ku3ur dan untuk kita sendiri& (#a#an4ara 9pk& gustus *++.)&

Dan yang menjadi temuan dalam penelitian ini adalah pertama0 pernyataan yang disampaikan oleh 9pk&"unir ketika di#a#an4arai pada tanggal 1* Juli *++.0 menurutnya) Bkalau pengen 4epet teka hajat0 harus 3a4a surat l!Ikhlas 1+++I0 Insya llah segala

ke3utuhan kita akan 4epat terka3ulC& "engenai 3a4aan lainnya juga 3eliau menyam3ungkan u4apannya) Bterserah sampean0 3isa tahlil0 3a4a l!=ur:an dan lain!lainC& 'edua pernyataan dari ' Sadili

(#a#an4ara0 *F "ei *++.)0 3ah#a) $ahlil dan ayat 5ayat l!@urMan& Pendatang) 3eliau mengatakan para pen?iarah yang datang ketempat terse3ut 3anyak sekali sampai 5sampai 3eliau lupa yang jelas dari ja#a juga ada yang datang dengan rom3ongan 3ahkan ada juga yang sendi!sendiri atau

yang paling unik lagi sampai ada yang tidur disana untuk 3e3erapa lama atau kalau dalam istilah sana (tirakat)

'emudian lanjutnya masih dalam #a#an4ara yang sama 3er3eda jam0 yaitu) B9a4aan yang harus di3a4a oleh para pe?iarah ketika 3er?iarah ke makam 1+++I& H se3elum gung "ahmud yaitu surat l!Ikhlas

gung "ahmud #afat 3eliau pernah 3er#asiat

LSiapa yang 3er?iarah kemakam ku 1+++I mem3a4a surat l!Ikhlas& kalau hajatnya tidak terka3ul0 maka 4a3ut 3atu nisan saya dan 3uang ke tase (laut)C& Dari pernyataan!pernyataan di atas0 dapatlah disimpulkan 3ah#a tata 4ara 3er?iarah ku3ur menurut masyarakat eng Panas

adalah pertama0 se3elum kita 3er?iarah ku3ur harus mem3ersihkan 3adan kita dalam artian kita memiliki #udhu0 kedua0 kemudian kita mengu4apkan salam penghormatan0 keti!a0 mengirim l!Fatihah

kepada 2asulallah0 para %a3i0 aulia0 leluhur kita dan yang terakhir mengirim doMa yang ditujukan kepada ta#asul0 kelima0 mem3a4a l!Fatihah0 gung "ahmud0 keempat0 l!Ikhlas0 l!Falak0 %!

nas0$ahlil dan <asin0 keenam, ditutup dengan do:a&

10 Diskusi Hasi Pene itian

9erdasarkan hasil #a#an4ara yang peneliti lakukan dengan salah seorang pen?iarah serta dari data yang diperoleh hasil o3serAasi maka rasanya perlu 3agi peneliti untuk mendiskusikan hasil penelitian ini dengan landasan teori pada 9a3 II0 1al ini dipandang perlu untuk mem3uktikan atau memAeriAikasi antara data hasil penelitian dengan teori yang peneliti gunakan se3agai landasan teori dan juga ingin mengetahui 3agaimana persepsi masyarakat eng Panas terhadap hal! hal yang 3erkaitan dengan ?iarah ku3ur se4ara umum& Setelah data terkumpul dan diorganisasikan maka pada tahap ini semua data yang diperoleh peneliti simpulkan se3agai 3erikut) 1& Persepsi >iarah 'u3ur Persepsi ?iarah ku3ur menurut masyarakat eng Panas yang

peneliti #a#an4arai adalah yakni pekerjaan seseorang mengunjungi ku3uran dalam rangka mendoMakan orang yang telah meninggal serta mengam3il hikmah yang terjadi ketika kita ditanah ku3ur seperti mengingatkan kita akan nasi3 kita dikemudian hari0 karena kita semua akan mengalami yang namanya kematian& tau dengan kata lain 3ah#a ?iarah ku3ur adalah kegiatan mendatangi ku3uran0 mendo:akan si ahli ku3ur0 dengan harapan mendapakan 3arokah dengan tujuan i3adah yaitu untuk mengingat kematian dan #asilah mendekatkan diri kepada llah S#t&

'emudian apa3ila hasil terse3ut kita diskusikan dengan teori yang peneliti jadikan se3agai suatu landasan teori yang ada di 3a3 II0 maka adanya suatu persamaan antara teori dan hasil #a#an4ara0 kemudian per3edaan hanya terletak pada pengertian maupun pengungkapannya saja karena mungkin dipengaruhi oleh tingkat pendidikan responden yang peneliti #a#an4arai& *& "otif!motif (rang "elakukan >iarah ku3ur <ang menjadi motif para pen?iarah masyarakat eng Panas

pada dasarnya tidak jauh 3er3eda seperti yang dinyatakan oleh 9pk&Edi0 adalah dalam rangka mengingatkan sesungguhnya kita semua akan mengalami hal yang sama yaitu kematian& 1al ini juga dikemukakan oleh saudara 'husairi seorang mahasis#a IDI saat

ditemui di kampus pada hari "inggu0 ** Juli *++.0 yang menjadi motif melakukan ?iarah ku3ur adalah untuk mengingatkan kepada kematian serta mendoMakan orang yang sudah meninggal 3aik dari keluarganya sendiri maupun orang lain dengan mem3a4a <asin dan $ahlil& Dari temuan data yang peneliti dapatkan dari hasil #a#an4ara dengan responden yaitu 9pk&Sadili 3eliau mengatakan 3ah#a motiAasi 3eliau dalam 3er?iarah ku3ur adalah men4ari 3arokah dari ahli ku3ur sehingga segala yang dihajatkannya 3isa 4epat dika3ul&

1al ini senada kalau kita sesuaikan dengan teori yang ada di landasan teori 3ah#a se3enarnya adalah dari aspek manfaat seperti mengingatkan kita kepada kematian& Se3agaimana yang diungkapkan oleh 1asyim (1G.F)11/) 3ah#a pada garis 3esarnya faidah ?iarah ku3ur ialah ada dua0 yakni) untuk mengingatkan

segala yang ser3a ghai30 yaitu akhirat dan segala seluk 3eluknya0 termasuk perkara maut dan untuk mendoMakan kepada yang telah meninggal mendahului kita tentunya dimulai dengan niat yang 3enar dan hati yang ikhlas semata!mata karena llah s#t& Dilarang dalam men?iarahi perku3uran ini ialah meminta sesuatu hajat kepada yang mati itu atau memujanya seperti pemujaan terhadap 3erhala&

,& $ata 7ara >iarah 'u3ur 'emudian pada permasalahan terakhir peneliti mengam3il permasalahan seputar tata 4ara pelaksanaan ?iarah ku3ur&

Pernyataan yang peneliti peroleh dari hasil #a#an4ara dengan salah seorang pen?iarah adalah) Pada saat 3er?iarah ke ku3uran se3aiknya mengikuti tata 4ara yang 3aik agar mendatangkan hikmah 3agi yang 3er?iarah maupun yang di?iarahi karena mengerjakan sesuatu tanpa tahu 3agaimana kita 3ekerja mulai dari memulainya hingga akhirnya0 maka tidak akan mendapatkan hasil yang

diharapkan0 seperti mengu4apkan salam terle3ih dahulu ketika hendak memasuki area ku3uran dan tentunya kita harus memiliki #udhu terle3ih dahulu& 'elemahan dari pendapat orang ini adalah menerangkan prakteknyadan kurang meja3arkan se4ara rin4i& Seperti halnya diungkapkan oleh Godam tentang ada3 dalam 3er?iarah ku3ur yang sesuai menurut Islam harus 3erperilaku sopan dan ramah ketika mendatangi areal pemakaman& "asyarakat pada khususnya eng Panas pada umumnya dan para pe?iarah menghormati sekali orang 5orang yang ketika

masa hidupnya 3anyak 3erjasa seperti halnya mereka menhormati gung "ahmud0 gung hmad karena mereka menhormati dan

meyakini se3agai seorang #aliyullah0 3egitu pula makam!makam yang dianggap keramat oleh masyarakat atau anggota yang 3iasa ?iarah ku3ur& Dari pernyataan!pernyataan di atas0 dapatlah disimpulkan 3ah#a tata 4ara 3er?iarah ku3ur menurut masyarakat eng Panas

adalah pertama0 se3elum kita 3er?iarah ku3ur harus mem3ersihkan 3adan kita dalam artian kita memiliki #udhu0 kedua0 kemudian kita mengu4apkan salam penghormatan0 keti!a0 mengirim l!Fatihah

kepada 2asulallah0 para %a3i0 aulia0 leluhur kita dan yang terakhir mengirim doMa yang ditujukan kepada gung "ahmud0 keempat0

ta#asul0 kelima0 mem3a4a

l!Fatihah0

l!Ikhlas0

l!Falak0

%!

nas0$ahlil dan <asin0 keenam, ditutup dengan do:a&

9 9O PE%U$UP

& 'esimpulan 1& Persepsi >iarah 'u3ur

Dari 3e3erapa uraian di atas0 dapat disimpulkan 3ah#a ?iarah ku3ur menurut masyarakat eng Panas adalah kegiatan mendatangi

ku3uran0 mendo:akan si ahli ku3ur0 dengan harapan mendapakan 3arokah dengan tujuan i3adah yaitu untuk mengingat kematian dan #asilah mendekatkan diri kepada llah S#t& *& "otiAasi >iarah 'u3ur Para pen?iarah ku3ur di sta gung "ahmud dapat

disimpulkan 3ah#a 3eragam motiAasi para pen?iarah dalam melakukan ?iarah ku3ur& ntaralain) men4ari ke3erkahan0 3erharap

hajatnya segera dika3ulkan oleh $uhan0 mendo:akan ahli ku3ur0 3erdo:a untuk men4ari ke3arokahan 3agi diri sendiri0 istri dan keluarga0 mengingat kematian dengan mendatangi ku3uran0 men4ari ketenangan0 dan juga motiAasi permasalahan atau pro3lem pe?iarah0 dalam artian pe?iarah memiliki kesulitan dalam hidup kemudian 3er?iarah ke makam terse3ut& ,& $ata 7ara >iarah 'u3ur $ata 4ara 3er?iarah ku3ur menurut masyarakat eng Panas

adalah pertama0 se3elum kita 3er?iarah ku3ur harus mem3ersihkan 3adan kita dalam artian kita memiliki #udhu0 kedua0 kemudian kita mengu4apkan salam penghormatan0 keti!a0 mengirim l!Fatihah

kepada 2asulallah0 para %a3i0 aulia0 leluhur kita dan yang terakhir

mengirim doMa yang ditujukan kepada ta#asul0 kelima0 mem3a4a l!Fatihah0

gung "ahmud0 keempat0 l!Ikhlas0 l!Falak0 %!

nas0$ahlil dan <asin0 keenam, ditutup dengan do:a&

9& Saran 9erdasarkan penelitian ini0 maka penulis akan mem3uat sara!saran yang hendaknya menjadi perhatian 3agi peneliti selanjutnya& Diantaranya saran penulis0 adalah se3agai 3erikut) 1& Dalam penelitian ini0 penulis menyadari 3ah#a masih 3anyak kekurangan terutama dalam menguasai hal!hal yang penting didalamnya& hal terse3ut mungkin dise3a3kan karena kurang maksimalnya pengetahuan penulis atau 3isa jadi 3anyak kelalaian dan keseriusan penulis dalam proses pem3elajaran di a#al!a#al perkuliahan& (leh karena itu penulis 3erharap 3agi semua mahasis#a ataupun pihak!pihak yang hendak melaksanakan penelitian agar le3ih meningkatkan keseriusan dalam proses pem3elajaran se3elumnya dengan 4ara 3anyak mem3a4a& *& Dalam judul BPersespi "asyarakat $erhadap >iarah 'u3urC

permasalahan yang penulis angkat hanya ter3atas dalam 3agaimana persepsi "asyarakat terhadap ?iarah ku3ur0 motiAasi orang

melakukan rutinitas ?iarah ku3ur dan 3agaimana tata 4ara melakukan ?iarah ku3ur& (leh karena itu0 3agi peneliti selanjutnya penulis sarankan agar le3ih memperdalam fokus!fokus permasalahan yang le3ih menarik0 seperti men4ari akar masalah yang menye3a3kan mun4ulnya ?iarah ku3ur atau men4ari potensi ekonomi yang menguntungkan dalam pelestarian dan pengem3angan lokasi ?iarah menjadi lokasi #isata ?iarah ku3ur& ,& Dalam penelitian ini0 penulis hanya meneliti satu tempat saja yakni sta gung "ahmud dan gung hmad yang 3erlokasi di Dusun sta atau "akam

Pesisir Desa

eng Panas&Padahal0 masih 3anyak

yang dikeramatkan terutama oleh masyarakat

eng Panas sepertiN ngin0 gung

(neng0 Dul Jaya0 'riya0 "am3ang0 ;an4eng0 $unggul "ahmud dan gung

hmad& Dalam hal ini penulis hanya melakukan

penelitian dengan o3serAasi tidak langsung karena 3er3agai faktor& (leh 'arena itu peneliti sarankan 3agi penelitian selanjutnya untuk le3ih diperluas dalam memakai pendekatan yang menggunakan o3serAasi 3erperan serta sam3il mengumpulkan data0 dalam rangka mendapatkan hasil penelitian yang le3ih akurat&

DA*TAR PUSTAKA

0 *++D& Metodolo!i Penelitian Kualitati). 9andung) 2emaja 2osda 'arya& 33as0 Siradjuddin& 1GDG0 ,-ti+ad Ahlussunnah Wal&.ama-ah. Jakarta) 9alai Pener3it Pustaka $ar3ijah& 3dullah0 1amid l!1umaidi& 1GGG& /id-ah&/id-ah Kubur& $erjemahan oleh 3dul 2osyad Shiddi=& *++,& Jakarta) Pustaka l!'autsar& lhamdani& 1,F1 1. 0isalah 1janaiz. 9andung) P&$& l!"aMrif& l!Ji3rin0 3dul ?i? 3in 3dullah0 'ara Mudah Memahami A+idah sesuai al&2ur-an, as&Sunnah dan Pemahaman Sala)us Shalih, *++.& Jakarta) Pustaka at!$a?kia l!Jufri0 3dillah http:%%""".ittutor.net%)orums%inde* php3 sho"topic456789 Dhofir0 Syar=a#i& *+++& Pen!antar Metodolo!i 0iset0 Sumenep) Iman 9ela& Su3agja0 dkk& *++D& 2iset) $radisi Pementasan 8ayang $openg Dalam 2angka Sedekah 9umi Dan Dampaknya 9agi "asyarakat (Studi 'asus Di Dukuh 'edung Panjang Desa Soneyan0 'e4amatan "argoyoso 'a3upaten Pati0 Ja#a $engah)0 U%"U1 Surakarta& Fadillah0 li& ** Juni 1GGG. Keramat Syekh Abdul Muhyi Pamijahan, asik Malaya: ritual kea!amaan dan prospeknya ba!i pen!emban!an pari"isata. http)66kumin4ir&multiply&4om6journal6item61, Faisol0 4hmad& *++.& Problematika Pembelajaran /ahasa Arab 1alam Persepsi Mahasis"a ,1,A Prenduan& 0e)lektika :ol. 7. Sumenep) l! mien Printing Farhan0 "amduh0 al!9uhairi& $th& Kuburan A!un!; Menyin!kap <enomena Keter!antun!an Kepada Para Wali& $erjemahan oleh & 1asan 9ashori& *++/& Jakarta) Darul 1a=& Godam0 1D6+F6*++D, http:%%""".!oo!le% ata 'ara $iarah Kubur.com 1asyim0 Umar& 1G.F& a"assul, =adiah Pahala dan Men!ajar >ran! Mati& Jakarta) P$ 9ina Ilmu& Kera) ?orys.@998. Komposisi. .akarta: %usa Indah& 'oentjaraningrat& 1GF-& 'e3udayaan Ja#a& Jakarta) 9alai Pustaka& "ahmud0 *++D& Model&model Pembelajaran di Pesantren. $angerang)

"edia %usantara& "oleong0 ;eIy0 J&0 *++*& Metodolo!i Penelitian Kualitati). 9andung) 2emaja 2osda 'arya& "ulder0 %iels& 1GF1& 'epri3adian Ja#a dan Pem3angunan %asional& <ogyakarta) Gadjah "ada UniAersity Press& 2ahmat0 Jalaluddin Dr& *+++& http:%%""".!oo!le%$iarah Kubur.com Sardiman& *++/& Moti(asi dan ,nteraksi /elajar Men!ajar. Jakarta) P$& 2aja Grafindo Persada& Shalih0 1GGG& Kitab auhid A. $erjemahan oleh inul 1aris Dkk& *+++& Jakarta) <ayasan l!Sof#a& So3ur0 leI0 *++,& Psikolo!i Bmum0 9andung0 Pustaka Setia& $riningsih0 dkk&0 *++D& http)66###&pkm&dikti&net6pkmia#ard 8algito0 9imo0 1GF1& Pengantar Psikologi Umum0 <ogyakarta) ndi (fset&

; "PI2 %

@A@A'1ARA(:)
Su68ek Pene itian 1ari6$anggal 8aktu $empat " M A%ar (K e6un) " 'amis0 G gustus *++. " +G&++!11&++ " 'ediaman eng Panas

Instru%en @aAan5ara Pene iti" 9agaimana pandangan saudara tentang ?iarah ku3urJ1 In97r%an" >iarah ki3ur menurut pandangan saya adalah suatu per3uatan dalam rangka mengerjakan suatu ke3aikan mendatangi area pemakaman0 dalam rangka 3erinadah kepada llah S8$ yang

telah men4iptakan kita hingga 3erada seperti sekarang dan mengingatkan kita 3ah#a semua makhluk akan mengakami suatu kematian& >iarah ku3ur merupakan salah satu #asilah untuk ta=orru3 kepada llah& Pene iti" 9apak0 menurut panjenengan 3arusan >iarah 'u3ur adalah salah satu 4ara mendekati kepada apalagiJ In97r%an"<a0 pada intinya kita 3erusaha mendekatkan diri setiap saat 3isa dengan 4ara shoda=oh0shalat malam0 ataupun d?ikir& Pene iti" pakah 9apak 3isa menjelaskan sejarah tentang ?iarah ku3urJ In97r%an" Insya llah0 kita ingat dalam se3uah hadist 3ah#a 2asulallah llah terus selain ?iarah ku3ur

pernah 3ersa3da tentang pelarangan dan pem3olehan melakukan

?iarah ku3ur& Pene iti" 'enapa sampai dilarangJ In97r%an" 'arena pada #aktu 2asulallah itu masih di mekkah 3aru!3arunya Islam datang sedangkan ku3uran pada 3ahkan umumnya sampai kaum jahiliyah

menyem3ah dipertuhankan&

3erhala!3erhala

kan tetapi 3aru setelah rasulallah hijrah ke

"adinah ?iarah ku3ur diper3olehkan 3ahkan dianjurkan& Pene iti" 9apak 'le3un0 pa yang menjadi tujuan atau motiAasi panjenengan melakukan aktifitas ?iarah ku3urJ In97r%an" Semata!mata adalah 3erusaha mendekatkan diri kepada llah0

menghargai0 mengrormati orang yang telah 3anyak 3erjasa semasa hidupnya serta 3isa menjadi #asilah kepada 4ara 3erdo:a disana dengan harapan yang menjadi hajat saya& Pene iti" 'alau 3oleh tahu0 makam siapa saja yang panjenengan ?iarahiJ In97r%an" "akam orang!orang sholeh diantaranya "akam dan gung hmad& Pene iti" 'apan melakukannyaJ In97r%an" Saya men?iarahi makam gung "ahmud dan gung hmad rutin setiap hari tapi kalau jamnya tidak pasti& Pene iti" Dengan siapa 3apak 'le3un perginyaJ In97r%an" Setiap pergi saya mengajak teman0 keluarga 3ahkan saya pernah gung "ahmud llah dengan

llah mem3erikan apa!apa

pergi sendirian& Pene iti" Pernahkah 3apak mengalami pengalaman ketika 3erada di area pemakaman seperti0 melihat hal!hal yang ghoi3 atau ke3anyakan orang mengatakan hantu (makhluk halus)J In97r%an" Pernah0 ketika itu saya 3ersama teman saya sedang mengaji di makam gung "ahmud ti3a!ti3a saya melihat seekor ular di atas

sta 3eliau0pernah juga melihat sekumpulan semut0 dan pernah juga dalam satu #aktu mendengar suara .aran ('uda)0tapi #ujudnya setelah di4ari ternyata tidak ada& Pene iti" pakah ketika itu terjadi 3apak merasa ketakutanJ In97r%an" <ah 3iasalah "as0 namanya manusia tapi saya 3erusaha agar tidak mengganggu konsentrasi ketika 3er?iarah ku3ur& 9ahkan gung "ahmud0 saya akan

saya pernah 3erkata dalam hati ke

sering datang kesini asalkan tidak ada yang menggangu& Pene iti" 9apak0 pakah dalam ?iarah ku3ur ada tata 4ara khusus yang

harus kita lakukanJ In97r%an" "as0 pada dasarnya setiap sesuatu pasti ada aturan mainnya atau tata 4aranya seperti memiliki #udhu0 mengu4apkan salam ketika masuk area pemakaman0 mengirim do:a kepada 2asulallah0 para aulia0 3enetuah (sesepuh) kita yang sudah meninggal atau yang pernah 3erjasa0 mengirim do:a 3uat ahli ku3ur terutama yang di?iarahi dan yang terakhir adalah kita 3erdo:a kepada llah

untuk pri3adi& Pene iti" pa yang 3iasa 3apak 3a4a ketika 3er?iarahJ In97r%an" <ang 3iasa saya 3a4a ketika 3er?iarah tentunya ayat!ayat =ur:an seperti0 surat yasin0 tahlil dan lain!lain& l!

@A@A'1ARA (,)
Su3jek Penelitian ) B#k0 Ma3%un(Pesisir) 1ari6$anggal ) Jum:at0 1+ gustus *++.

8aktu $empat

) +.&++!+.&-/ ) sta "ahmud gung

Instru%en @aAan5ara Peneliti) pakah panjenengan sering ?iarah kadinto (3ahasa "adura yang artinyaaNkesini)J In97r%an" oh yah 'auleh (saya) segut dateng kadinto Peneliti) 'apan #aktunyaJ In97r%an" kalau #aktunya setiap hari jum:at pagi& Peneliti) 'alau malam!malam dremah ( 3agaimana)J In97r%an" Seingat saya kalau malam0 3elum pernah Peneliti) 9agaimana menurut panjenengan artena (artinya) ?iarah ku3urJ In97r%an" $a#ashul0 mendo:akan orang mati0 3erharap dapat 3arokah& 1 Peneliti) pa tujuan atau motiAasi 3apak datang ?iarah ku3urJ In97r%an" $ujuan saya datang 3er?iarah kesini adalah mengingat kematian Peneliti) "akam siapa saja yang 3apak ?iarahiJ In97r%an" "akam gung "ahmud dan gung hmad Peneliti) pakah ada tata 4ara khusus yang mesti kita lakukan ketika 3er?iarah0 kalau ada seperti apa ituJ In97r%an" Salam0 ta#ashul0 dan 3erdo:a Peneliti) pakah dalam ?iarah ku3ur ada tata 4ara khusus yang harus kita patuhiJ Peneliti) pa yang 3iasa saudara 3a4a ketika 3er?iarah ku3urJ

In97r%an" <ang 3iasa saya 3a4a adalah Surat <asin0 $ahlil dan do:a!do:a Peneliti) Pengalaman apa yang 3apak peroleh ketika ?iarah ku3ur0 atau 3arangkali pernah melihat seperti di $eleAisiJ In97r%an" Saya 3elum pernah melihatnya 7uma kadang merasa tenang&

@A@A'1ARA (?) Su3jek Penelitian 1ari6$anggal 8aktu $empat " "as&"ahfud (%ung "alang) " Jum:at0 1+ gustus *++. " +.&++!+.&-/&++ " sta "ahmud gung

Instru%en @aAan5ara Peneliti) pakah sampean sering ?iarah ku3ur yang kesiniJ In97r%an" 'alau setiap hari sih ngga 4uman saya rutin datang kesini setiap Jum:at saja& Peneliti) "enurut sampean0 apa sih arti ?iarah ku3ur ituJ In97r%an" 'alau menurut saya ?iarah ku3ur adalah mendatangi asta dan 3erdo:a disana& Peneliti) rtinyaJ In97r%an" <a saya ta#ashul0 mendo:akan orang mati0 3erharap dapat 3arokah& Peneliti) pakah orang yang sudah mati 3isa mem3erikan 3arokah 3uat kitaJ In97r%an" 'alau langsung sih ngga 3isa mas0 4uman pada intinya kita meminta pertolongan kepada llah dengan 4ara datang ke asta

orang yang kita anggap dekat dengan llah& Peneliti) pa tujuan atau motiAasi sampean datang ?iarah ku3ur kesiniJ In97r%an" $ujuan saya datang 3er?iarah ku3ur kesini adalah seperti yang sudah saya katakan tadi yakni dalam rangka mengingat kematian& Peneliti) sta siapa saja yang sampean ?iarahiJ In97r%an" sta gung "ahmud dan gung hmad&

Peneliti) kalau menurut sampean apakah ada tata 4ara khusus yang mesti sampean atau kita lakukan datang ketempat ini0 kalau ada seperti apa ituJ In97r%an" <ang 3iasa saya lakukan 4uman 3eru4ap Salam0 ta#ashul0 dan setelah itu 3erdo:a&

Peneliti) pa yang 3iasa sampean 3a4a ketika 3er?iarah ku3urJ In97r%an" <ang 3iasa saya 3a4a adalah Surat <asin0 $ahlil&

Peneliti) 9arang kali ada kele3ihan!kele3ihan yang khusus di "akam6asta gung "ahmud iniJ Informan) 'atanya0 kalau kita ?iarah kesini maka setiap yang kita inginkan akan ter4apai dan hati merasa tenang&

Peneliti)

pakah hanya makam!makam tertentu yang 3iasa sampean kunjungiJ

In97r%an" $idak mesti0 kadang saya juga ?iarah ke makam keluarga&

Peneliti) "enurut sampean apa yang dimaksud makam keramatJ In97r%an" "akam orang 3erilmu semasa hidupnya

Peneliti) Ilmu seperti apa masJ

In97r%an" 9isa ilmu agama atau 3isa ilmu kekuatan0 sepertiN keke3alan0 kejantanan dan lain!lain&

@A@A'1ARA (B) Su3jek Penelitian 1ari6$anggal 8aktu $empat " 9pk& hmad ('arduluk) " Jum:at0 1+ gustus *++. " +F&+/ " sta gung "ahmud

Peneliti) 'apan saja 3apak ?iarah kemakam siniJ In97r%an" Saya 3er?iarah kemakam gung "ahmud setiap jum:at pagi Informan) 9ersama siapa 3apak ?iarah ke siniJ In97r%an" Istri Peneliti) pa arti ?iarah ku3ur menurut 9apakJ In97r%an" >iarah ku3ur menurut saya adalah 3erdo:a0 men4ari ke3arokahan untuk diri sendiri istri dan keluarga& 1 Peneliti) "akam siapa saja yang 3iasa 3apak kunjungiJ In97r%an" (rang sholeh Peneliti) pa yang 3iasa 3a4a ketika 3er?iarah ku3urJ In97r%an" $ahlil0 $a#ashul0 serta ayat!ayat l!=ur:an& Peneliti) pakah dalam ?iarah ku3ur ada tata 4ara khusus yang mesti dikerjakanJ In97r%an" da0 pertama saya mengu4apkan salam ketika 3aru masuk ke l!Fatihah kepada 2asul0ahli ku3ur

lingkungan makam0 mengirim dan untuk kita sendiri&

Peneliti) 9arang kali ada tujuan tertentu 3apak datang ke makam "ahmud iniJ

gung

In97r%an" <a selain 3erkirim do:a0 ketika saya mengalami kesulitan saya datang untuk ?iarah kesini setelah itu kesulitan terasa ringan& l!hamdulillah sedikit!sedikit

@A@A'1ARA (=) Su3jek Penelitian 1ari6$anggal 8aktu $empat " Fauji (%ung "alang) " Senin0 +D gustus *++. " *1&1+!*1&-+ " 'ediaman

Peneliti) "as0 pernah nggak sampean 3er?iarah ku3urJ In97r%an" 'alau ditanya pernah0 tentu pernah mas Peneliti) 'emana saja sampean ?iarah ku3urJ In97r%an" Selain kemakam keluarga0 saya juga 3er?iarah kemakam "ahmud setiap jum:at pagi& Informan) 9ersama siapa sampean melakukannyaJ In97r%an" 'adanga dengan teman0dan pernah juga saya 3erangkat sendirian Peneliti) "enurut sampean apa yang dimaksud ?iarah ku3ur J In97r%an" >iarah ku3ur menurut saya adalah 4uman sekedar 3erkirim do:a Peneliti) pa nggak ada tujuan lain masJ Informan) <a Paling 4uma itu saja mas& Peneliti) "enurut sampean pakah dalam ?iarah ku3ur ada tata 4ara khusus gung

yang mesti kita lakukanJ Informan) <ang jelas seperti yang 3iasa saya lakukan adalah ketika 3aru sampai ketempat pemakaman tidak lupa mengu4apkan salam0 kepada ahli ku3ur lalu 3erdoa dengan 4ara mengirim 3uat 2asulullah0 para ulama dan dan orang tua kita& Peneliti) Informan) pa yang 3iasa sampean 3a4a ketika 3er?iarah ku3urJ l!Fatihah0 l!Ikhlas0 l!Falak0 %!nas0$ahlil dan kalau #aktu l!Fatihah

memungkinkan saya mem3a4a <asin& Peneliti) 9arang kali sampean pernah menemukan kejadian!kejadian aneh

ketika 3er?iarah ku3ur J Informan) Pernah ada kejadian yang unik dan mengherankan yaitu saya pernah 3ertemu dengan seorang gadis yang di3odohi oleh seorang dukun disuruh telanjang0 memeluk ku3uran dan ketika mau

disetu3uhi perempuan itu mungkin sadar akhirnya #anita terse3ut 3erhasil ka3ur dan 3ertemu dengan saya0 karena saya kasihan hingga akhirnya #anita terse3ut saya tolongin dan akhirnya kami ngo3rol di se3uah pos #anita itu men4eritakan kejadian yang se3enarnya 3ah#a pada mulanya suami nya 3erselingkuh lalu #anita itu pergi minta tolong keseorang dukun dan dijanjikan akan mem3antunya tetapi ternyata dukun terse3ut malah seorang dukun 3ejat yang hendak memanfaatkan pasiennya&

@A@A'1ARA (C) Su3jek Penelitian 1ari6$anggal 8aktu $empat 8a#an4ara " "utti (Pesisir) " Sa3tu0 11 gustus *++. " 1F&-/ " 'ediaman

Peneliti) 9agaimana pandangan saudara terhadap ?iarah ku3urJ In97r%an" "enurut saya ?iarah ku3ur adalah 3erkunjung keku3uran keluarga atau yang lain untuk le3ih mengingatkan kita kepada kematian& Peneliti) pa yang menjadi motiAasi saudara mengerjakan ?iarah ku3urJ In97r%an" "endorong kita agar le3ih dekat kepada hikmah!hikmah tertentu& Peneliti) 9er3i4ara tentang hikmah0 apa sih yang dimaksud dan seperti apa ituJ In97r%an" <ang jelas 3erupa pelajaran!pelajaran 3erharga yang 3isa kita am3il dalam kehidupan kita sepereti kita datang ketempat orang mati kita harus 3erfikir kapan kita akan seperti itu0 apa yang akan kita 3a#a untuk menjadi 3ekal nanti di akhirat& Peneliti) "akam siapa saja yang pernah saudara ?iarahiJ In97r%an" <ang jelas tentunya makam keluarga0 makam 8ali Songo0 Sunan mpel kadang hampir setiap 3ulan sekali 0 "akam Syekhona 'holil 9angkalan Penelitio) 'alau ?iarah ke gung "ahmud 3agaimanaJ In97r%an ) $erus terang kalau ke gung "ahmud0 saya jarang tapi kalau llah serta men4ari

mengirim do:a setiap ha3is sholat insya llah tudak pernah lupa& Peneliti) Dengan siapa saudara 3iasa pergi untuk ?iarah ku3urJ In97r%an" tidak pasti mas0 yang jelas sendiri pernah0dan dengan keluargapun saya pernah&

Peneliti) "enurut sampean pakah dalam ?iarah ku3ur ada tata 4aranyaJ In97r%an" <ang pasti kita harus punya #udhu (su4i)0 i?in kepada penjaga ku3ur(kun4en)0 uluk salam dan setelah itu men3a4a do:a& Peneliti) 'alau yang 3iasa sampean 3a4aJ In97r%an" <asin0 l!Ikhlas dan l!Falak& Peneliti) Pernahkah sampean mengalami kejadian aneh ketika ?iarah ku3urJ In97r%an" 'alau seingat saya0 dulu ketika masih ke4il saya diajak oleh 3apak saya 3er?iarah ku3ur kemakam sta $inggi0 #aktu itu saya

mendengar suara!suara 3inatang dan anehnya 4uman saya saja yang mendengarnya& Peneliti) "enurut sampean0 apa yang dimaksid dengan makam keramatJ In97r%an" <ang dinamakan makam keramat adalah makam yang 3anyak dikunjungi orang untuk di?iarahi Peneliti) 'alau alasan suatu makam dikeramatkanJ In97r%an" <a mungkin semasa hidupnya 3eliau terkenal 3aik0 sering mem3antu orang dalam kesusahan0atau dalam artian sholeh 3ahkan dikenal se3agai seorang #aliyullah& @aAan5ara (.) Su3jek Penelitian ) K0Sadi i 1ari6$anggal ) *F "ei *++. 8aktu ) Jam 1.&++!1F&++ $empat ) sta gung "ahmud Peneliti) 'akek kerja pa disiniJ

In97r%an" 'un4en Peneliti)"akam siapa saja yang 3iasa dikunjungiJ In97r%an" "akam yang sering di kunjungi adalah 3ernama dan gung hmad0 Peneliti) 'enapa gung "ahmud dan gung hmadJ In97r%an" 'arena diyakini masyarakat se3agai seorang #ali yang 3anyak 3erjasa dikampung ini& Peneliti) 'apan saja dan siapa saja pengunjung rameJ In97r%an" 1ampir setiap hari ada saja yang melakukan ?iarah ku3ur terutama pada malam JumMat manis dari 3er3agai daerah dari mulai 9asuki0 9anyu#angi0 9ondo#oso atau jem3er& tentunya daerah madura itu sendiri& Peneliti) "enurut Panjenengan apa arti ?iarah ku3urJ In97r%an" >iarah ku3ur menurut adalah 3erdoMa dan 3erharap mendapatkan ke3erkahan dari llah& Peneliti) pa yang harus di3a4a ketika ?iarah ku3urJ l!@urMan& Pendatang) 3eliau mengatakan gung "ahmud

In97r%an" $ahlil dan ayat5ayat

para pen?iarah yang datang ketempat terse3ut 3anyak sekali sampai 5sampai 3eliau lupa yang jelas dari ja#a juga ada yang datang dengan rom3ongan 3ahkan ada juga yang sendi!sendiri atau yang paling unik lagi sampai ada yang tidur disana untuk 3e3erapa lama atau kalau dalam istilah sana (tirakat)

@aAan5ara (<) Su3jek Penelitian ) Ust&Su:ud 1ari6$anggal ) *F "ei *++. 8aktu ) *1&++!*1&-+ $empat ) 'ediaman Pertanyaan" Peneliti) pakah saudara pernah melakukan ?iarah ku3urJ In97r%an"Pernah0 3ahkan sering apalagi pada malam jumMat manis atau kata

orang ja#a dise3ut kli#on& <ang di3a4a) 3eliau ketika 3er?irah ku3ur kesana 3iasa mem3a4a ayat!ayat l =urMan dan $ahlil Peneliti) pa yang dimaksud dengan ?iarah ku3urJ In97r%an" >iarah ku3ur adalah sesuatu per3uatan mendatangi tempat pamakaman dengan maksud tertentu yang pasti mengingatkan kepada kematian dan men4ari ke3erkatan& Peneliti) Siapa saja orang atau dari mana saja pen?iarah "akam "ahmudJ In97r%an" Sepengetahuan saya para pendatang yang melakukan kegiatan ritual keagamaan 3erupa ?iarah ku3ur dimakam gung "ahmud gung

3ukan hanya dari madura 3ahkan sampai luar "adurapun ada0 3ahkan kadangkala para pen?iarah se3elum pergi ke sta Syeh

<usuf di $alango mereka mampir terle3ih dahulu di makamnya gung "ahmud& Perlu sampean ketahui 3ah#a 9pk&'le3un Desa ini ("aMmun mar) dipastikan sering melakukan ?iarah ku3ur kemakam

gung "ahmud atau gung hmad

@A@A'1ARA (;) Su3jek Penelitian ) '&Sadili 1ari6$anggal ) *F "ei *++. 8aktu ) **&++!*,&1/ $empat ) sta gung "ahmud Pertanyaan" Peneliti) pa yang dimaksud dengan ?iarah ku3urJ In97r%an" >iarah ku3ur yaitu mengunjungi areal peku3uran dengan tujuan atau motif mengingat kepada kematian dan men4ari 3erkah dari

llah le#at

gung "ahmud 'arena 3eliau meyakini se3agai

seorang #ali& 8aktu) setiap hari dan yang paling rame para pe?iarah yakni pada malam jumMat manis& Peneliti) Siapa saja orang atau dari mana saja pen?iarah "akam "ahmudJ In97r%an"9anyak sekali pendatang mulai dari masyarakat sekitar gung

pemakaman sampai dari luar ja#a& Peneliti) pa yang harus di3a4a ketika ?iarah kesiniJ In97r%an) 9a4aan yang harus di3a4a oleh para pe?iarah ketika 3er?iarah ke makam gung "ahmud yaitu surat l!Ikhlas 1+++I& Peneliti) 'enapa harus Surat l!IkhlasJ In97r%an" 'onon konon se3elum gung "ahmud #afat 3eliau pernah

3er#asiat LSiapa yang 3er?iarah kemakam ku 1+++I mem3a4a surat l!Ikhlas& kalau hajatnya tidak terka3ul0 maka 4a3ut 3atu

nisan saya dan 3uang ke tase (laut)C&

@A@A'1ARA (:-) Su3jek Penelitian ) 9pk& Edi 1ari6$anggal ) 'amis0 / Juli *++. 8aktu ) Jam 1-&,+!1/!1+ $empat ) Depan 2umah 3eliau Pertanyaan" Peneliti) 9agaimana menurut pendapat 3apak tentang ?iarah ku3urJ In97r%an" >iarah ku3ur adalah mengingat kematian dan men4ari 3arokah le#at orang yang mati0 yang sholeh semasa hidupnya& Peneliti) 'apan saja 3apak melakukan ?iarah ku3urJ

In97r%an" Saya 3iasa ?iarah kemakam agung mahmud dan satu minggu sekali& Peneliti) pas yang 3ias a3a4a ketika ?iarah ku3urJ In97r%an" <ang di 3a4a surat yasin& Peneliti) pakah ada tata 4ara yang 3iasa 3apak lakukanJ

gung

hmad

In97r%an"$ata 4ara 3er?iarah menurut 3eliau adalah yang penting kita su4i&dan tidak salah niat& Peneliti) pakah yang memotiAasi 3apak melaksanakan ?iarah ku3urJ In97r%an" "otiAasi saya melakukan ?iarah ku3ur adalah tidak lain hanya untuk le3ih mengingat 3ah#a kita semua akan mengalami kematian&

@A@A'1ARA (::) Su3jek Penelitian ) 9pk& rif Syuhdi 1ari6$anggal ) 'amis0/ Juli *++. 8aktu6 ) 1+&+/!11&,+ $empat ) 'ediaman Pertanyaan Peneliti) "enurut 3apak apa yang dimaksud ?iarah ku3urJ In97r%an" "enurut saya ?iarah ku3ur adalah untuk men4ari 3arokah& Peneliti) pa yang menjadi alasan saudara melakukan ?iarah ku3urJ In97r%an" lasan saya melakukan ?iarah ku3ur adalah karena gung

"ahmud dianggap se3agai seorang #ali yang dekat dengan $uhan

Peneliti) 9agaimana tata 4ara ketika 3er?iarah ku3urJ In97r%an" yang pasti saya harus memiliki #udhu dalam artian su4i& Peneliti) 'apan 3apak 3er?iarah ku3ur ke "akam gung "ahmudJ In97r%an" Saya 3iasa 3er?iarah ku3ur ke makam gung "ahmud hampir

setiap hari setelah shalat dhuhur ke4uali ada halangan yang tidak 3isa ditinggalkan seperti a4ara keluarga taupun sakit&

@A@A'1ARA (:,) Su3jek Penelitian ) 9pk&"unir 1ari6$anggal ) 'amis01* Juli *++. 8aktu6 ) 1*&+. $empat ) sta gung hmad Pertanyaan Peneliti) pakah panjenengan sering dateng63er?iarah ku3ur kadinto(kesini)J In97r%an" %ggih(yah) sering& Peneliti) Setiap 3erapa hari sekali panjenengan dateng kadintoJ In97r%an" Saya dateng6?iarah ku3ur hampir setiap hari sekaligus tukang 3ersih!3ersih&

Peneliti) "enurut panjenengan0 apa artena(artinya) ?iarah ku3urJ In97r%an" "en4ari 3arokah dengan 3erdo:a di agung "ahmud atau "ahmud dan memikirkan nasi3 dikemudian hari& Peneliti) lasan panjenengan datang kadintohJ In97r%an" Seperti yang sudah saya katakan 3ah#a saya datang kadinto untuk men4ari 3erkah dengan gung "ahmud& Peneliti) 'apan #aktunyaJ In97r%an" Setiap hari& Peneliti) pa yang 3iasa panjenengan 3a4aJ In97r%an" 'alau pengen 4epet teka hajat0 harus 3a4a surat l!Ikhlas 1+++I0 gung

Insya llah segala ke3utuhan kita akan 4epat terka3ul& Peneliti) selain itu apa poleh (lagi)J In97r%an" $erserah sampean0 3isa tahlil0 3a4a l!=ur:an dan lain!lain& Peneliti) Dengan sera (siapa) panjenengan 3iasa ?iarah ku3urJ In97r%an" saya sering sendiri

@A@A'1ARA (:?) Su3jek Penelitian ) 9pk&Dahlal 1ari6$anggal ) 'amis01+ Juli *++. 8aktu6 ) *1&*. $empat ) sta gung hmad Pertanyaan Peneliti) Sera asmana panjenenganJ In97r%an" Dahlal Peneliti) Panjenengan asli kadiinto( saudara asli sini)J In97r%an" Enggih(yah)& Peneliti) Se3elumnya pangaporah(minta maaf)& 9oleh tanya!tanyaJ In97r%an) (h ngga apa!apa

Peneliti) "enurut panjenengan apa artinya ?iarah ku3urJ In97r%an" "enurut saya ?iarah ku3ur itu adalah untuk mengingat mati dan meminta 3arokah kepada seorang #aliyullah& llah le#at orang yang dianggap

@A@A'1ARA (:B) Su3jek Penelitian ) "utti 1ari6$anggal ) 'amis0/ Juli *++. 8aktu6 ) 1.&1+ $empat ) 'ediaman @aAan5ara Peneliti) "enurut sampean apa yang dimaksud ?iarah ku3urJ Informan) >iarah ku3ur adalah 3erkunjung kemakam dengan tujuan mengingat kematian0 3ah#a kita semua akan mengalaminya dan tidak ada yang tahu kapan kita akan menyusul& Peneliti) pa yang menjadi alasan 6 motif saudara melakukan?iarah ku3urJ Informan) "otif saya melakukan ?iarah ku3ur adalah men4ari ke3arokahan

Peneliti)

pakah dalam 3er?iarah ku3ur ada tata 4ara yang harus pen?iarah lakukanJ

Informan) kalau saya pri3adi se3elum masuk ketanah ku3uran kita harus saya uluk salam (mengu4apkan salam) terle3ih dahulu terus mengirim l!fatihah kepada 2asulullah0 para %a3i0 aulia0 leluhur

kita dan yang terakhir mengirim doMa yang ditujukan kepada gung "ahmud& Peneliti) Pernahkah sampean 3er?iarah ke makam yang dikeramatkan masyarakat eng Panas pada umumnyaJ Informan) terus terang saya 3isa dikatakan ngga pernah& Peneliti) 'enapaJ Padahalkan 3anyak orang yang 3er?iarah kemakam terse3ut& Informan) 'urang tahu juga yah0 yang jelas kalau mengirim do:a 3uat 3eliau saya sering& Peneliti) 'apan dan dimana hal itu dilakukanJ Informan) 'alau tempatnya tidak tentu yang jelas saya rutin mendo:akan 3eliau setelah melaksanakan Sholat fardu&

@A@A'1ARA (:=) Su3jek Penelitian ) Ir#an 1ari6$anggal ) Sa3tu0 *1 Juli *++. 8aktu6 ) 1D&1+ $empat ) 'ediaman @aAan5ara Peneliti) "enurut sampean apa yang dimaksud dengan ?iarah ku3urJ In97r%an" Se3enarnya 3anyak pendapat tentang mengartikan ?iarah ku3ur tapi menurut saya pri3adi ?iarah ku3ur adalah mengingatkan kita kepada kematian Peneliti) 'enapa demikianJ In97r%an" "ungkin dise3a3kan oleh pengetahuan seseorang& Peneliti) "enurut sampean 3agaimana tata 4ara ?iarah ku3urJ

In97r%an"

dapun tata 4ara 3er?iarah ku3ur adalah harus menjaga

ke3ersihan 3adan dan kesu4ian diri&

@A@A'1ARA (:C) Su3jek Penelitian ) 9pk&"u=it 1ari6$anggal ) Sa3tu0 *1 Juli *++. 8aktu6 ) $empat ) sta gung "ahmud @aAan5ara Peneliti) "enurut panjenengan apa yang dimaksud dengan ?iarah ku3urJ In97r%an" >iarah menurut saya adalah mendekatkan diri kepada llah

ketika 3erada diku3uran dengan 3erusaha atas segala apa yang telah diper3uat semasa hidupnya& Peneliti) 9agaimana kalau menurut 3apak 33asi J In97r%an" 'alau menurut saya ?iarah ku3ur adalah se3agai 3entuk rasa syukur kita kepada llah dengan mendoMakan ahli ku3ur terse3ut&

Peneliti) 9agaimana kalau menuruit panjenengan (9pk&Farid)J In97r%an" 'alau saya mengartikan pen4arian 3arokah& Peneliti) 'enapa Panjenengan sadejeh rela jalan kaki demi sampai ketempat gung "ahmudJ In97r%an :" "enurut saya (9pk&Farid) alasan kenapa saya 3er?iarah ku3ur adalah ada yang hanya untuk mengingat kepada kematian0 In97r%an ,) "enurut saya (9pk& 33asi) saya menganggap seseorang itu se3agai seorang #ali yang dengan mendoMakan 3eliau kita 3isa mendapat limpahan rahmat dan ada juga dengan ?iarah ku3ur ingin diper4epat hasil dari apa!apa yang ia hajatkan& In97r%an ?" Se3enarnya 3eragam alasan kenapa orang melakukan ?iarah ku3ur0 tapi kalau menurut saya pri3adi saya 3er?iarah ku3ur 3ertujuan untuk men4ari ketenangan dan 3isa diartikan men4ari #asilah ke3arokahan& Peneliti) 9agaimana $ata 4aranya 3er?iarah ku3ur ituJ In97r%an" <ang penting kita harus diperhatikan dalam ?iarah ku3ur adalah kesu4ian dalam artian memiliki #udhu& Peneliti) pa yang 3iasa panjenengan 3a4aJ In97r%an :" 'alau saya ("u=ith) 3iasa mem3a4a surat <asin0 In97r%an," 'alau saya tidak pasti (sem3arang)& In97r%an ?" kalau saya (9pk& 33asi) 3iasa mem3a4a $ahlil&

@A@A'1ARA (:.) Su3jek Penelitian ) 9pk& "a:mun mar 1ari6$anggal 8aktu6 $empat ) Jum:at0 1G Juli *++. ) 1G&,+ ) 'ediaman

@aAan5ara Peneliti) 3isakah 3apak kle3un memjelaskan sejarah tentang ?iarah ku3urJ In97r%an" "enurut sepengetahuan saya0 kalau kita menengok atau melihat dalam se3uah hadist yang menjelaskan tentang a#al mulanya dilarang dengan alasan kekha#atiran 2asulullah per3uatan

terse3ut 3isa menjerumuskan kehal!hal yang 3er3au syirik se3a3 kenyataan yang terjadi pada #aktu itu keimanan para shaha3at

masih lemah dise3a3kan mereka 3aru mengenal Islam& Setelah dirasa keimanan para shoha3at 4ukup rasulallah memper3olehkan 3ahkan menganjurkan& Peneliti) 'alau menurut panjenengan apa arti ?iarah ku3urJ In97r%an" >iarah ku3ur adalah salah satu penghormatan kepada ahli ku3ur yang telah 3anyak 3erjasa ketika masa hidupnya dan salah satu 4ara mendekatkan diri kepada llah& Peneliti) pakah dalam ?iarah ku3ur ada penyimpangan J jelaskan In97r%an" <ang jelas tidak sesuai dengan syari:at Islam sepertiN men4ium ku3uran dan 3erkata Lkalau tidak karena ?iarah kesiniL

@A@A'1ARA (:<) Su3jek Penelitian ) 'husairi 1ari6$anggal 8aktu6 $empat ) "inggu0 **Juli *++. ) 1G&,+ ) 'ampus IDI

@aAan5ara Peneliti) 9agaimana menurut anda tentang ?iarah ku3urJ In97r%an" >iarah ku3ur menurut saya adalah kunjungan ke tanah pemakaman dalam rangka mendoMakan sesepuh0sanak pamili0 atau orang yang dianggap 3erjasa semasa hidupnya& Peneliti) pakah anda rutin 3er?iarah ku3urJ In97r%an" 'alau saya tidak rutin hanya pada hari raya saja&

Peneliti) pa yang menjadi motiAasi anda 3er?iarah ku3urJ In97r%an" <ang menjadi motiAasi saya 3er?iarah melakukan ?iarah ku3ur adalah untuk mengingatkan kepada kematian serta mendoMakan orang yang sudah meninggal 3aik dari keluarganya sendiri maupun orang lain Peneliti) 'etika anda 3er?iarah0 apa yang di3a4aJ In97r%an" Saya 3iasa mem3a4a l!=ur:an0 Surat <asin dan $ahlil& Peneliti) "enurut anda hal!hal apa saja yang dianggap menyimpang dari ajaran IslamJ In97r%an" Seseorang ketika 3er?iarah keku3ur hanya meminta ilmu!ilmu tertentu atau pusaka yang memiliki kekuatan& @A@A'1ARA (:;) Su3jek Penelitian ) "iftah (Pragaan) 1ari6$anggal 8aktu6 $empat )Jum:at0 FJuli *++. ) *1&11 )

@aAan5ara Peneliti) "enurut sampean apa yang dimaksud ?iarah ku3urJ In97r%an" >iarah ku3ur adalah mendekatkan diri kepada llah melalui orang! orang ku3ur disertai mem3a4a ayat!ayat l!=urMan0 se4ara tidak

langsung meminta pertolongan pada orang!orang ku3ur dengan doMa!doMa su4i dan se3agai perantara untuk mendekatkan diri kepada llah&

Peneliti) pa yang 3iasa sampean 3a4aJ In97r%an" yat!ayat yang di3a4a ketika 3er?iarah adalah l!

Fatihah0<asin0dan l!#a=iMah& Peneliti) 'apan 3iasa sampean ?iarah ku3urJ In97r%an" 'alau masalah #aktu0 tidak tentu mas& Peneliti) 9agaimana tata 4ara ketika 3er?iarah ku3urJ In97r%an" "engirim Fatihah kepada 2asul0 penghuni ku3ur0 dan 3uat kita serta keluarga& Peneliti) 1al!hal yang menyimpang dalam 3er?iarah ku3urJ In97r%an" Pokoknya semua yang dilarang oleh agama seperti merusak ku3uran0 tidak sopan Peneliti) "enurut sampean 3olehkah pen?iarah memeluk ku3uran sam3il menangisJ In97r%an" 9oleh saja meluk sam3il menangis diku3uran asal tidak menduakan& dan meminta pertolongan dengan niat yang tidak 3aik (minta kaya)&

1atatan (a#angan
Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) ++1 1ari6$anggal ) *F "ei *++. 8aktu ) Jam 1.&++!1F&++ Disusun Jam ) Jam *-&1+ $empat ) eng Panas Su3jek Penelitian (9agian Deskri#ti9) Ke6ersi!an ku6uran 1ari senin0 *F "ei *++.& Saya melakukan surAei a#al ditemani oleh mas hmad dari pragaan laok kami sampai di daerah eng panas kira!kira jam 1.&++ dengan 3erkendaran sepedah motor milik mas hmad setelah mondar mandir kami 3ertanya kepada sekumpulan anak muda yang 3aru selesai 3ermain Aolli dan untungnya 3anyak yang kenal0 sehingga kami tidak 3egitu kesulitan men4ari makam yang kami tuju 3ahkan kami diantar ke lokasinya& Untuk sampai ketempat yang kami tuju sekitar /++ m dari jalan raya0 hanya saja jalannya sedikit naik ke atas& Setelah kami sampai di pemakaman disana ada seorang kakek kira 5kira 3erusia D+ th sedang mem3ersihkan rumput disekitar area pemakaman& Setelah 3eliau melihat kedatangan kami 3eliau langsung menemui dan menyanyakan maksud kedatangan kami dengan ramah dengan 3ahasa madura yang kental& 'emudian kami 3er3in4ang!3in4ang& (9agian Reflektif) $ernyata Umur tidak menjadikan 3eliau alasan untuk 3erhenti 3ekerja ) '&Sadili (kun4en)

terutama mem3ersihkan area pemakaman dan dengan niat mendapatkan ke3erkahan 3eliau rela setiap saat menjaga makam gung "ahmud&

1atatan (a#angan
Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) ++* 1ari6$anggal ) *F "ei *++. 8aktu ) Jam *1&++!*1&-+ Disusun Jam ) Jam *-&1+ $empat ) eng Panas Su3jek Penelitian) Ustad? Su:ud& (9agian deskri#ti9) 2amai Pengunjung 'ujungan kedua kami lakukan malam harinya jam *1&++ kami 3erangkat ke eng Panas dengan tujuan menemui orang!orang yang sekiranya tahu sejarah tentang gung mahmud kami men4ari ust&SuMud yang 3ertempat tinggal kira!kira /+ m dari makam& 'etika itu untuk sampai ke rumah 3eliau kami diantar salah seorang pemuda yang #aktu sore 3ertemu dengan kami dan ternyata masih muridnya ust&SuMud0 jadi kami tidak 3egitu kesulitan& saat kami ti3a di rumah nya jam *1&,+ 3eliau sedang santai sam3il nonto $A setelah 3asa!3asi 3eliau mem3ahas tentang arah ku3ur& Dari per3in4angan itu0 kami dapati 3e3erapa pernyataan tentang ?iarah ku3ur& (9agian re9 ekti9) 9eliau adalah salah satu tokoh masyarakat yang 3iasa ?iarah dan sedikit 3anyak tahu sekitar rutinitas ?iarah ku3ur gung "ahmud&

1atatan (a#angan
Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) ++, 1ari6$anggal ) *F "ei *++. 8aktu ) Jam **&++!*,&1/ Disusun Jam ) Jam *-&1+ $empat ) sta gung "ahmud Su3jek Penelitian ) '&Sadili (kun4en)& (9agian deskri#ti9) 'esetiaan kun4en Sepulang dari rumah 9p SuMud kami mampir lagi ke makam gung "ahmud guna memastikan 3ah#a ka3ar hampir setiap hari atau malam pasti ada yang melakukan ?iarah ku3ur di makam gung "ahmud dan ternyata 3enar ketika kami datang kelokasi kami menemukan ada seorang kakek kira!kira 3erusia .+ th karena 3eliau lupa dg umurnya sendiri& 9eliau 3ernama 9p&Sadili asal eng Panas 'ampung 7e4e memiliki dua putra yang 3ertugas se3agai 'un4en makam terse3ut selama ,+ th se3elum 4ongkop makam gung mahmud di3uat& (9agian re9 ekti9) 9eliau #alaupun sudah tua tapi masih merasa mampu untuk menjaga serta men3jadi kun4en di makam gung "ahmud&

1atatan (a#angan
Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) ++1ari6$anggal ) 'amis0/ Juli *++. 8aktu ) Jam 1-&,+!1/&1+ Disusun Jam ) Jam 1D&*/ $empat ) eng Panas Su3jek ) 9pk&Edi (9agian Deskriptif) Jalan yang 2amai Setelah dari makam gung hmad aku melihat seorang 3apak sedang duduk sendiri di depan tokonya dengan tas3ih model 3aru yang palai pijitan ditangan kanannya setelah itu aku sengaja menyapanya dan dipersilahkan duduk kami ngo3rol 3anyak dari mulai kehidupan 3eliau yang asli dari guluk! guluk03eliau hidup di desa eng Panas sekitar tiga tahun0 3eliau mengenakan kopiah haji dan memakai sarung& (9agian Reflektif# 'elihatannya 3eliau alim kerena dari pem3i4araannya 3eliau selalu 3ersinggungan tentang agama dan terlihat mulutnya mengu4apkan kalimah! kalimah $auhid&

1atatan (a#angan Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) ++/ 1ari6$angga ) 'amis0/ Juli *++. 8aktu ) Jam 1+&1+!11&,+ Disusun Jam ) Jam $empat ) eng Panas Su3jek ) rif syuhdi (9agian Deskriptif ) Serius Beker8a Saat ditemui 3eliau sedang 3ekerja me3le dan istrinya duduk 3ersama anaknya didepan rumah0 3eliau pada #aktu itu tanpa 3aju rokok di tangan dan kopi disampingnya 3eliau termasuk orang yang ramah ter3ukti ketika aku 3aru datang 3eliau langsung 3erhenti 3ekerja dan menemui aku kami langsung duduk 3ersama 3eliau #alaupun aku mempersilahkan 3eliau untuk melanjutkan pekerjaanya tetapi 3eliau nggak mau setelah aku mengemukakan 3e3erapa pertanyaan seputar kehidupan 3eliau0 ternyata 3eliau 3ukan asli orang eng Panas tetapi asli dari 'arduluk& kan tetapi 3eliau mendapatkan istri dari eng Panas& (9agian Reflektif) 8alaupun 3eliau sedang si3uk 3ekerja tapi ketika melihat saya datang 3eliau langsung 3erhenti dan menemui saya& 8alaupun saya sudah mempersilahkan 3eliau untuk melanjutkan pekerjaannya tapi 3eliau malah memilih menemani saya& Dari situlah saya 3isa menyimpulkan 3ah#a 3apak rif Syuhdi orang yang 3aik terlihat dengan sikap mengor mati tamu #alaupun kenyataanya sedang si3uk&

1atatan (a#angan Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) ++D 1ari6$anggal ) 'amis0/ Juli *++. 8aktu ) Jam 1*& ++ Disusun ) Jam $empat ) sta gung hmad Su3jek ) 9pk&"at "unir (9agian Deskriptif) Suasana yang $enang Peneliti 3ertemu dengan 3eliau suasana disana 4ukup tenang tidak ada seorangpun0 pohon!pohon yang rindang mem3uat udara terasa sejuk #alaupun diluar area pemakaman tersa matahari di atas kepala kita terasa panas&"akam gung hmad kira!kira 1++ meter dari jalan raya dan jalannya memakai papling0 ketika peneliti sedang duduk sendiri ditemani se3atang rokok peneliti dikagetkan oleh kedatangan 3eliau yang se4ara ti3a!ti3a& 9eliau orangnya ramah ter3ukti ketika 3aru kenalan 3eliau langsung ter3uka mulai dari perkenalan hingga menja#a3 semua pertanyaan dari peneliti& (9agian reflektif) 9eliau orang yang ramah kepada saya dan terlihat rajin dalam menjaga ke3ersihan #alaupun terus terang saja 3ertolak 3elakang dengan ke3ersihan dirinya ter3ukti setelah saya memperhatikan 3eliau0 3eliau kurang memperhatikan ke3ersihan dirinya&

1atatan (a#angan Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) ++. 1ari6$anggal ) 'amis01+ Juli *++. 8aktu ) Jam *1)++ Disusun Jam ) Jam *-),/ $empat ) sta gung "ahmud Su3jek ) 9pk Dahlal (9agian deskriptif) "a4an Putih 'etika saya menemuinya 3eliau sedang duduk!duduk didepan makam gung "ahmud mengenakan 3aju hitam0 kopiah hitam dan tidak ketinggalan 4elurit ditangannya0 #alaupun 3egitu ternyata 3eliau orangnya ramah sekali ter3ukti ketika kita 3aru kenal dengannya 3eliau langsung ngajak 3e4anda serta orangnya humoris& 9eliau men4eritakan pengalamannya selama 3erada atau sering ?iarah ku3ur kemakam gung "ahmud0 menurut penuturan 3eliau0 3eliau pernah 3ermimpi melihat gung "ahmud dengan 3erpakaian ju3ah putih sedang mengajar tenaga dalam kepada murid!muridnya& Dan pernah suatu saat 3eliau melihat seekor "a4an putih diam disamping makam gung "ahmud0 3eliau 3erkeyakinan 3ah#a ma4an pitih itu adalah penjaga gung gung "ahmud& (9agian replektif)

1atatan (a#angan Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) ++F 1ari6$angga ) 'amis0/ Juli *++. 8aktu ) Jam 1.&1+ Disusun Jam ) Jam $empat ) eng Panas Su3jek ) "uti (9agian deskriptif) $ergesa!gesa 'etika pergi untuk menemuinya saya disam3ut oleh i3unya karena pada #aktu itu 3eliau 3elum datang dari kuliahnya hampir 1/ menit saya menunggu dan ketika saya mau pergi pulang ti3a!ti3a 3eliau datang& Saat melihat saya 3eliau langsung mengajak kerumahnya mempersilahkan duduk dulu sementara 3eliau hendak sholat ashar dulu& Setelah itu saya disuguhi makanan 3erupa es manis dan 3er3agai ma4am jajanan yang disuguhi oleh i3inya0 setelah 3eliau selesai melaksanakan sholat0 3eliau langsung menyanyakan ka3ar dan kami akhirnya 3anyak 3er4erita& Setelah saya mengutarakan maksud dan tujuan datang menemuinya 3eliau langsung menja#a3 semua pertanyaan yang dilontarkan dengan lan4ar& Setelah saya menanyakan kepadanya tentang pernah tidaknya melaksanakan ?iarah ku3ur kemakam gung "ahmud atau makam!makam yang dikeramatkan oleh masyarakat setempat ternyata 3eliau 3elum sama sekali padahal 3eliau asli orang eng Panas& ( 9agian Reflektif)

"enurut 3eliau do:a adalah senjata paling penting dari pada kita datang langsung ketempat tapi tidak 3isa mengam3il hikmah yang tersem3unyi di3alik semua itu&

1atatan (a#angan Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) ++G 1ari6$anggal ) Sa3tu0 *1 Juli *++. 8aktu ) Jam 1D&1+ Disusun ) Jam $empat ) eng Panas Su3jek ) Ir#an (9agian Deskriptif) Pe%ain /itar 'etika itu 4ua4a mendung saya ditemani oleh saudara ;ukman pergi ke eng Panas mengendarai sepeda motor miliknya untuk men4ari data disana ada dua orang0 satu orang tua yang satu lagi pemuda yang 3ernama Ir#an0& Saat ditemui 3eliau sedang asik ngo3rol didepan se3uah toko& Saudara ir#an langsung mempersilahkan kami duduk dan langsung 3er3in4ang 3in4ang0 kami terasa akra3 sekali karena memang 3eliau masih teman kami dari "alang& (9agian Replektif ) l!amien yang sekarang sedang melanjutkan S* di kota

1atatan (a#angan Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) +1+ 1ari6$anggal ) 'amis0 1G0 Juli *++. 8aktu ) Jam **)1+ Disusun Jam ) Jam *-)+/ $empat ) "akam gung "ahmud Su3jek ) pen?iarah (9agian Deskriptif) 'etika kami malam!malam pergi kemakam menemukan , pen?iarah yaitu) "u=ith0 9ataal Jl& '1&9aida#i ;em3aga gung "ahmud 3ersama teman dari 9PS' untuk men4ari data dari pen?iarah& 'etika itu kami 33asi0 Farid& 'etika aku datang mereka sedang 3erada di dalam makam& "ereka 3erasal dari Ganding desa r!2isalah& $ernyata menurut penuturannya gung "ahmud mereka 3ertiga 3erangkat untuk tujuan ?iarah ku3ur ke ren4ananya mereka 3aru kem3ali ke Ganding nanti pagi& (9agian Re# ekti9) Jarak tidak menjadi alasan unutuk tidak 3er?iarah kemakam keramat&

hanya 3erjalan kaki yang jaraknya sekitar 1/ km& "ulai dari magri30

Penulis melihat pemandangan kun4en yang sedang ngaji dan #irid tanpa memakai 3aju0 hal itu peneliti perhatiakan 3ukan hanya sekali melainkan 3erkali!kali setiap peneliti datang kemakam gung "ahmud& Serta ada seorang pen?iarah yang seakan sedang memeluk ku3ur dengan suara 3a4aannya keras&

1atatan (a#angan Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) +11 1ari6$anggal ) JumMat0 minggu F Juli *++. 8aktu ) Jam **)11 Disusun Jam ) Jam 1*)+/ $empat ) eng Panas Su3jek ) "iftah (9agian deskriptif) 1ua5a Menggigi Saat ditemui 4ua4a pada #aktu itu terasa dingin sekali 3ahkan 3eliau saat ditemui mengenakan pakaian tangan panjang dengan 4elana panjang #arna hitam& Sam3il ngopi kami ngo3rol!ngo3rol denganse3atang rokok surya yang se3elumnya saya 3eli disaat se3elum menemui 3eliau& (9agian Reflektif) 8alaupun 4ua4a dingin tapi kami sampai larut malam mengo3rol&

1atatan (a#angan D,E Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) +1* 1ari6$anggal ) 'amis01+ Juli *++. 8aktu ) Jam *1)++ Disusun Jam ) Jam ++),/ $empat ) eng Panas Su3jek ) 9pk Dahlal (9agian deskriptif) "a4an Putih 'etika saya menemuinya 3eliau sedang duduk!duduk didepan makam gung "ahmud mengenakan 3aju hitam0 kopiah hitam dan tidak ketinggalan 4elurit ditangannya0 #alaupun 3egitu ternyata 3eliau orangnya ramah sekali ter3ukti ketika kita 3aru kenal dengannya 3eliau langsung ngajak 3e4anda serta orangnya humoris& 9eliau men4eritakan pengalamannya selama 3erada atau sering ?iarah ku3ur kemakam gung "ahmud0 menurut penuturan 3eliau0 3eliau pernah 3ermimpi melihat gung "ahmud dengan 3erpakaian ju3ah putih sedang mengajar tenaga dalam kepada murid!muridnya& Dan pernah suatu saat 3eliau melihat seekor "a4an putih diam disamping makam gung "ahmud0 3eliau 3erkeyakinan 3ah#a ma4an pitih itu adalah penjaga gung gung "ahmud& (9agian replektif) "enurut 3eliau ?iarah ku3ur itu untuk mengingat mati dan meminta 3arokah kepada llah le#at orang yang dianggap seorang #aliyullah *

1atatan (a#angan
Pengamatan %omer 7$;& 1ari6$anggal 8aktu Disusun Jam $empat Su3jek )P ) +1, ) JumMat 0/ Juli *++. ) Jam *1)*+!*,)++ ) Jam +1&1/ ) eng Panas ) '&Sadili (kun4en) l!

$elanjang Dada 'etika 3eliau saya temui 3eliau pada #aktu itu sedang mem3a4a =urMan didepan sta

gung "ahmud& Pemandangan itu 3ukan hanya sekali

terlihat oleh peneliti dan setelah diamati setiap pertemuan dengan 3eliau peneliti 3erusaha untuk mengetahui alasan kenapa 3eliau selalu 3ertelanjang dada saat mem3a4a l!=urMan& Setelah 3er3in4ang!3in4ang kesana!kesini akhirnya peneliti ungkapan permasalahan itu dan ternyata 3eliau menja#a3 selalu kepanasan dan anehnya ketika 3aju itu dilepas 3eliau merasakan ada sesuatu yang lain terutama ketenangan 3atin0 padahal 4ua4a dingin sekali&

1atatan (a#angan Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) +11ari6$anggal ) "inggu0 ** Juli *++. 8aktu ) Jam +F&1+ Disusun Jam ) Jam 1*)+/ $empat )'ampus IDI Su3jek ) 'husairi (9agian deskriptif) Suasana 'ampus Peneliti me#a#an4arai 3eliau ketika a4ara pem3ekalan 2ihlah 3elum dimulai0 3eliau #aktu itu memakai pakaian merah muda dan 3erpe4i hitam karena memang 3eliau sudah ter3iasa 3egitu& Peneliti pada a#alnya men4ari 3eliau di kampung eng Panas karena dia tinggal disana0 tetapi ketika kesana 3eliau sedang keluar dengan istrinya& 'husairi adalah temat satu angkatan denganku akan tetapi 3eda jurusan dia duduk dijurusan $ar3iyah sedangkan aku di fakultas Ushuluddin0 sepengatuan peneliti dia itu orangnya 3aik0 sumpel serta gampang 3ergaul dengan mahasis#a!mahasis#a lain dan lagi 3iasa dipilih se3agai ketua fakultas atau 3iasa me#akili dalam kegiatan! kegiatan yang ada dikampus& (9agian Replektif) 1iruk pikuk mahasis#a IDI

1atatan (a#angan Pengamatan6#a#an4ara )P %omer 7$;& ) +1/ 1ari6$anggal ) JumMat0 1G Juli *++. 8aktu ) Jam 1G),+ Disusun Jam ) Jam *-)+/ $empat ) 'ediaman Su3jek ) 9pk "aMmun mar (kle3un) (9agian Deskriptif) Pengalaman 1idup Saya pergi kerumahnya diantar oleh Iskandar salah satu Ust& $ahfid? l!amien& Untuk sampai kerumahnya kami harus mele#ati jalan yang gelap guliat dan hutan jati0 karena memang rumahnya dipelosik sekali hingga pada akhirnya kami sampai kerumahnya& Saat di temui 3eliau sedang kumpul dengan keluarganya dengan menonton teleAisi dan di samping rumah 3eliau 3anyak para pemuda yang sedang 4angkruan saat itu 3eliau mengenakan pe4i hitam 3aju 3iasa& Setelah kami sama!sama duduk0 ada dari salah satu anggota masyarakat yang datang mungkin mempunyai suatu kepentingan tetapi 3eliau 3er3in4ang!3in4ang terle3ih dahulu dengan kami0 pada saat kami sedang ngo3rol dari dalam rumah keluar seorang #anita mem3a#akan teh manis lalu 3eliau mempersilahkan kami untuk meminumnya& 9eliau

3anyak 3er4erita dari mulai masalah pengalaman hidupnya hingga masalah desa terse3ut& (9agian Replektif) 'eter3ukaan 3eliau kepada siapapun yang mengantarkan 3eliau menjadi kepala desa eng Panas hingga dua periode&

1atatan (a#angan Pengamatan6#a#an4ara ) P %omer 7$;& ) +1D 1ari6$anggal ) JumMat0 *- Juli *++. 8aktu ) Jam 1G),+ Disusun Jam ) Jam *-)+/ $empat ) 'ediaman Su3jek ) 9pk "aMmun mar (kle3un) (9agian Deskriptif) 9erkah >iarah 'u3ur 'etika peneliti usai mengikuti kegiatan tahlilan yang dilakukan oleh 9apak "& mar ('le3un)& Peneliti menanyakan perihal surat yasin yang di3a4a 3arusan& 'emudian 3eliau menja#a3) 'alau seseorang mem3a4a surah yasin di atas ku3ur maka dia akan mendapat pahala amal ke3ajikan ahlul ku3ur ts30 tanpa dikurangi sedikitpun& 'arena itu >iarah ke ku3ur para #ali dan alim!ulama (3iasanya yang le3ih umum dilakukan orang0 makam #ali songo) dan kemudian mem3a4a surah yasin dan tahlil telah dijadikan ke3iasaan di kalangan kaum muslimin0 khususnya di Ja#a& 'arena para #ali dan Malim!ulama yg dimakamkan ts3 telah 3erjasa 3esar dlm daM#ah Islam di tanah ja#a (artinya) amal ke3aikan mereka sangat 3esar)0 maka kitapun mengharap 3erkah dari 3a4aan surah yaasin yang ditujukan kepada mereka&

Dlm hal ini yg diharap adalah 3erkah dari kepada ahlul ku3ur&C (9agian Replektif) "emohon 3erkah kepada 3er?iarah&

llah s#t0 3ukan meminta 3erkah

llah 3ukan kepada ahli ku3ur se#aktu