Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more ➡
Download
Standard view
Full view
of .
Add note
Save to My Library
Sync to mobile
Look up keyword
Like this
8Activity
×
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Saint Augustine

Saint Augustine

Ratings: (0)|Views: 2,307|Likes:
Published by amad_130587

More info:

Published by: amad_130587 on Sep 11, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, DOC, TXT or read online from Scribd
See More
See less

01/13/2013

pdf

text

original

 
LATAR BELAKANG SAINT AUGUSTINE
(sumber:
 
http://www.crossroadsinitiative.com/pics/Saint_Augustine_of_Hippo.jpg)
1
 Nama sebenar beliau ialah Aurelius Augustinus, namun di dalam dunia pensejarahan dan juga agama kristian beliau lebih dikenali sebagai St. Augustine dariHippo. Beliau telah dilahirkan pada 354 T.M di Thagaste
2
iaitu sebuah bandar di AfrikaUtara yang dikuasai oleh Empayar Rumawi. Kelahiran beliau adalah selepas 9 tahunkelahiran Saint Jerome dan 14 tahun setelah kelahiran Saint Ambose, Kini bandar tersebut dikenali sebagai Sauk Aliras dan terletak di Tunisia dan bahagian timur Algeria.Pada masa kanak-kanak beliau masih belum lagi memeluk agama kristian walaupunibunya sememangnya berpegang teguh kepada ajaran kristian. Bapanya pula masihmenganut kepercayaan tradsi dan hakikat ini telah mempengaruhi Augustine pada zamankanak-kanak dan zaman remaja. Pendidikan yang terawal diperolehinya ialah di Maduraiaitu dalam bidang bahasa dan kesusasteraan Yunani dan beliau juga turut mengakuikelemahannya dalam mengkaji puisi-puisi yang dihasilkan oleh Homer.Seterusnya beliau telah menyambung pengajian di Carthage iaitu sebuah bandar taklukan empayar rumawi yang terkenal di Afrika pada ketika itu. Di sana beliau
1
 
Saint Augustine of Hippo,http://www.crossroadsinitiative.com/pics/Saint_Augustine_of_Hippo.(akses pada 6.09.2009)
2
Arbaiyah Mohd Nor.2002.
 Ilmu Sejarah dan Pensejarahan
.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Hal 74.
 
mempelajari bidang retorika dan menunjukkan minat yang mendalam terhadap drama danteater.
3
Beliau kemudiannya menyambung pengajian di Chartage dan mempelajari bidangRetorika dan menunjukkan minat yang mendalam terhadap drama dan teater. Pada penghujung tahun 1370-an, beliau kemudiannya menyambung pengajiannya ke Chartage.Beliau telah memeluk agama Kristian pada 387 M iaitu kira-kira tiga tahun selepasmenerima jawatannya di Milan. Kira-kira dua tahun kemudian beliau kembali ke Afrikadan telah dilantik menjadi paderi pada 391 M dan seterusnya menjadi Biskop di Hippomulai 396 M.
 4
Ketika berumur 19 tahun beliau telah membaca karangan-karangan yangdihasilkan oleh Cicero iaitu negarawan dan pemidato rumawi yang terkenal. Beliausangat tertarik dengan penerangan yang dijelaskan oleh Cicero mengenai kebahagiaanhidup boleh dicapai dengan mengabdikan diri kepada usaha-usaha mencari ilmu danmencapai kebijaksanaan. Pandangan tersebut telah mempengaruhi beliau dan dalamusaha untuk mencari kebahagiaan, demikian itu Augustine telah menyertai kumpulan penganut agama Manichees/ Manichea, yakni ajaran yang kononnya mementingkanketinggian akhlak. Setelah menamatkan pengajiannya, beliau telah kembali ke Thagastedan menjadi guru retorika di sana. Oleh kerana mempunyai kepakaran yang tinggi dalam bidang retorika Augustine mengambil keputusan untuk mengajar di Carthage pada penghujung tahun 1370-an. Pada 384 T.M beliau telah dilantik menjadi pemidato umumdi Milan, Italy iaitu ibu kota empayar rumawi bahagian barat.
5
 Di Milan beliau telah bertemu dan bergaul dengan paderi-paderi agama kristiandan beliau kerap menghadiri kuliah-kuliah/ceramah yang disampaikan oleh biskopAmbose. Beliau juga membaca dan mempelajari aliran pemikiran Neo-Plato dan ini telahmenyebabkan beliau mengetepikan ajaran Manichea. Melalui pengaruh dan penghujahanAmbose, beliau telah memeluk agama tersebut pada 387 T.M iaitu kira-kira 3 tahunselepas menjawat jawatan di Milan dan telah di baptiskan oleh Saint Ambose.
3
Arbaiyah Mohd Nor.2002.
 Ilmu Sejarah dan Pensejarahan
.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Hal 75.
4
Muhd. Yusuf Ibrahim dan Mahayudin Haji Yahaya1988.
Sejarawan dan Pensejarahan, Ketokohan dan Karya.
Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. Hal. 92.
5
Arbaiyah Mohd Nor.2002.
 Ilmu Sejarah dan Pensejarahan
.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Hal 75.
 
SUMBANGAN SAINT AUGUSTINE:MOTIF PENULISAN
Daripada rangkuman kisah hidup Augustine, nyatalah beliau merupakan seorang paderikristian yang alim serta taat menjalankan perintah agamanya. Beliau bukanlah bolehdigolongkan sebagai seorang sejarawan yang sebenarnya sama ada diukur daripada sudutsejarawan tradisi. Apatah lagi daripada sejarawan moden yang sekular.
6
Tujuannyamenghasilkan kedua-dua karya yang terbesar iaitu
The Cofessions
dan juga
The City of God 
bukanlah untuk menghasilkan pensejarahan yang berwibawa, tetapi adalah untuk memenuhi maksud-maksud keagamaannya. Manakala
The Confessions
ditulis pulaadalah untuk mencarikebenaran yang berlandaskan agamanya itu dan The City of God pula dilaksanakan demi mempertahankannya daripada “cemuhan-cemuhan dantohmahan- tohmahan daripada orang yang jahil mengenai agama kristian. Golongantersebut telah menuduh bahawa agama kristian dan penganut-penganutnya telahmenyebabkan keruntuhan empayar rumawi di tangan suku kaum Vandal, Alan dan Serevkerana keengganan mereka menyembah dewa-dewa purba terutamanya dewa-dewa yangdiagung-agungkan dalam zaman Yunani dan Rom sebelum datangnya agama kristian.Terdapat beberapa perkara dalam kedua-dua penulisannya yang terbesar itu yangmembolehkan beliau dianggap sebagai sejarawan dan kedua-dua karyanya itu sebagaikarya pensejarahan.
7
 Walaupun karya yang dihasilkan telah ditinjau daripada pelbagai aspek selainsejarah dan juga keagamaan. Scheville umpamanya menganggap
The Confessions
merupakan karya yang pertama yang boleh dijadikan sebagai sebuah panduan hidup bagi penganut kristian, dimana tarafnya adalah seakan-akan sama dengan kitab Bible dankarya yang dihasilkan juga dikenali sebagai hasil kesusasteraan, sama ada yang berbentuk 
6
 
 Kesemua penulisan beliau adalah demi memenuhi tuntutan keagamaannya. Selain daripada surat-surat dan khutbah-khutbah yang dianggarkan kira-kira sebanyak 500 buah masih dapat dikekalkan dengan baik,beliau juga menulis mengenai teologi dan falsafah keagamaannya, serta penentangan terhadap ajaranManichea, Donatist dan Pelagian yang dianggap sebagai musuh agamanya.
7
Muhd. Yusuf Ibrahim dan Mahayudin Haji Yahaya.1988.
Sejarawan dan Pensejarahan, Ketokohan dan Karya.
Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. Hal. 95.

Activity (8)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Dg Hasmah liked this
劉興松 liked this
Calista Saliun liked this
Désolé Voici liked this
Désolé Voici liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->