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Seguridad Nacional o Bienestar

Seguridad Nacional o Bienestar

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Ensayo escrito para el proyecto Amar-Libera del
Instituto Matríztico presentado a Gendarmería de Chile el año 2005. Biología-Cultural.
Ensayo escrito para el proyecto Amar-Libera del
Instituto Matríztico presentado a Gendarmería de Chile el año 2005. Biología-Cultural.

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Categories:Types, Research, Science
Published by: Ignacio Muñoz Cristi on Sep 11, 2009
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¿Seguridad Ciudadana o Bienestar Social?
(Lo que no vemos)
(Por Ignacio Muñoz Cristi, escrito para el proyecto Amar-Libera delInstituto Matríztico presentado a Gendarmería de Chile)La prensa oficial y los políticos utilizan los sucesos de violencia y delincuenciapara conseguir rating o votos, usualmente no se tratan estos asuntos con unamirada sistémicamente sistémica sino que se buscan causas y culpables con unamirada lineal. Pero ¿Qué nos dice de nosotros como país el que haya niños de 10años realizando un vivir en delincuencia desde el mal-estar del abandono?¿Cabrá atender al trasfondo de las realidades económicas neoliberales centradasen una competencia desenfrenada y en las ltiples enajenaciones de lainequidad a la hora de mirar elementos de la matriz que genera los mundos quehoy traemos a mano? ¿En que medida el habitar ciudadano jurídicamenteenmarcado en una Constitución post dictadura y en un sistema electoral binominal con todo lo que ello implica incidirán en la conservación de unaconvivencia que permite la tragedia social que encaramos en este presente?¿Este caos de violencia y delincuencia juvenil se resolverá con más cárcel y represión policial? ¿Qué rol juega la familia en todo esto? Seguramente todosson elementos importantes para una mirada al cuadro completo, sin embargoaquí quiero invitar a una mirada más honda, a una que se haga cargo de losfundamentos biológico-culturales del habitar humano, una mirada que atiendaal como y desde donde ocurre el desgarro del vivir social y del sentido intimo del vivir que hoy cunde por doquier.Partamos atendiendo a la naturaleza básica del vivir de los sistemas biológicospara acercarnos a esto.Todo ser vivo es una unidad que existe en dos ámbitos: el fisiológico y elrelacional, siendo ambos dominios irreductibles uno respecto del otro. Y ningúnser vivo se encuentra en el vacío sino que siempre se encuentra contenido en unmedio, con el cual esta en constante interacción, y donde ser vivo y mediocambian juntos de manera congruente a la vez que siguen dinámicas distintas.Es decir, si el ser vivo no se encuentra en un medio acogedor, muere. Por otraparte, sólo es posible que el medio perturbe al ser vivo sin especificar lo queocurre en él, pues sólo puede gatillar cambios en el ser vivo de acuerdo a laestructura de este, de este modo el ámbito de interacciones posibles es dadodesde la estructura del organismo, nada ocurre sin que lo permita su propiahechura o estructura.Cada uno de nosotros es una unidad biológico-cultural que se desliza en el viviren las propias coherencias que surgen momento a momento, otorgando alproceso del vivir una espontaneidad y un ocurrir en el presente inmediato endonde nada preexiste al momento presente. Y aún cuando nada preexiste ni seencuentra predeterminado, cada momento surge como consecuencia de unproceso histórico de transformaciones ininterrumpidas, que otorgan a cada vivirun curso histórico peculiar. Y en tales circunstancias y condiciones, nosotroshemos devenido históricamente en la clase de seres que somos: seres humanos.Donde precisamente hemos conservado transgeneracionalmente un modo de
 
 vivir y convivir particular que a su vez nos define como un linaje particular, en elcual la convivencia social ha sido conservada en la emoción del amar, cuyaintensidad amorosa y convivencial ha hecho posible la aparición del lenguaje y la cultura.Es importante distinguir que entendemos por amar, ya que desde lacomprensión biológico-cultural no nos referimos a el como un sentimiento,usualmente asociado a la compasión o la bondad, sino como un dominio deconductas, el de todas las conductas posibles que surgen del conducirse en larelación de tal manera que uno mismo, el otro, la otra o lo otro aparezcan comolegítimos otros en convivencia con uno. El amar es un conducirse de tal maneraque deja aparecer aquello que tenemos delante, es conducta desde el ver.Las emociones como clases de conductas relacionales determinan los espaciosrelacionales, ya sea acotándolos como lo es en la emocn del enojo o laambición, ya sea ampliándolos como en la emoción del amar, la que haceposible que la convivencia social no se restrinja sino que posibilite que lamultidimensionalidad del vivir humano aparezca. Y la estructura del bebéhumano implica el encuentro con medio acogedor que pasa por la realización deuna relación materno-infantil cuya dinámica fundamental ocurre en el contener y nutrir desde el amar. Sin esto el bebé humano muere pronto.Sin embargo, a pesar de que gran parte de nuestra historia humana conserveaún en muchas dimensiones este modo de vivir amoroso como el modo de vivirque nos dio origen en tanto seres humanos, la cultura patriarcal-matriarcalirrumpió como un modo de vivir que en gran medida ha roto las coherencias enque se vivía con el medio y se convivía con la comunidad humana a la que sepertenecía. En consecuencia, como toda cultura es una red cerrada deconversaciones, que implica coordinación de haceres, sentires y emociones, laconfiguración de mundo también cambia, estableciéndose mundos relacionaleshumanos centrados en la dominación, el control, la desconfianza, elsometimiento, la apropiación, la competencia, etc. Dimensiones todas quedeterminan el modo de relacionarse entre las personas, configurando el espaciopsíquico donde todas estas dimensiones establecen una ruptura a laespontaneidad y a la confianza del vivir y del convivir humano.Esta ruptura, no es simplemente una anécdota en nuestra historia humana sinoque constituye el verdadero drama humano actual, que nos ha sumido en eldolor y sufrimiento cultural, en donde la negación pasa a ser la forma naturaldel convivir. Con ello el dolor y sufrimiento son el resultado del modo de vivircultural que niega la amorosidad con que todos los seres humanos se orientannatural y espontáneamente si no habitan enajenados en teorías que niegannuestra naturaleza primaria en tanto Homo Sapiens-Amans Amans.Todo lo expuesto constituye a la vez un modo de entender y un modo de actuar.Un modo de entender la comprensión de la fenomenología de lo vivo y el origende lo humano, así como la generación y conservación de la cultura. Un modo deactuar al guiar y orientar este entendimiento la realización de acciones quepermitan evocar dimensiones del vivir humano amoroso. Desde nuestrocomprender es dable si sabemos movernos con las circunstancias adecuadas quepermitan que se configuren tales espacios relacionales amorosos. Para ello, serequiere generar la trama de relaciones que permitan la presencia de las
 
personas, para que éstas puedan poder ver sus historias en la legitimidad dehaberlas vivido (cualquiera hayan sido sus consecuencias), pero a la vez comoúnica posibilidad para hacerse cargo de sus consecuencias, y asumirresponsablemente su vivir en una comunidad que está también dispuesta aintegrarlas nuevamente, pues su mundo psíquico emocional ha cambiado.En resumen, no se puede desde nuestros fundamentos cambiar el curso de las vidas sino se cambia la trama relacional en la que ellas viven, es decir, son lasredes de conversaciones (cultura negadora) las que hay que cambiar para quelas vidas se orienten a un vivir distinto, que las saque de la agresión, negación y hostigamiento recurrente en que habitan y con el que conviven.El problema es de naturaleza sistémica-sistémica, y las soluciones habrán deserlo también o sólo serán reparaciones tangenciales que participaran de lainconsciente dinámica de conservación del problema.Desde nuestra óptica en el Instituto Matríztico, el propósito fundamental deSename y de Gendarmería es hacerse cargo de una problemática que es de suyode origen cultural. Es desde el espacio psíquico de la cultura patriarcal-matriarcal que se generan las fragmentaciones del vivir de muchas personas alas cuales se les interrumpe drásticamente ya desde la niñez la posibilidad deseguir conservando una trama relacional centrada en el respeto, la confianza y la colaboración. Y al no ser posible vivir así, ya que su vivir se transforma segúnlas circunstancias, la falta de respeto y negación, de si mismo y el otro, pasan aser el modo habitual de relacionarse. La conservación de este modo de vivir y convivir se constituye a partir de la cultura patriarcal-matriarcal que restringe y aniquila la biología amorosa humana.Consideramos que la manera de salir de esta tragedia cultural es posible a travésdel entendimiento del habitar humano en tanto criaturas biológico-culturales,que permite poner en acción un modo de mirar y habitar sistémico, en dondetodo ser humano es considerado ante todo como un ser vivo que cursa undevenir histórico-cultural, donde su existir se da en tramas relacionales en lasque se entrelazan haceres, sentires y emociones en un fluir en redes deconversaciones.Se afirma que vivimos una crisis del Sistema de Administración de Justicia y Seguridad Ciudadana
 
en la cultura de la omnipotencia. A modo de síntesis delconsenso actual sobre temas centrales en lo Judico, penal y criminalpresentaré una cita del ex Ministro de Justicia, Sr. Luis Bates, que considerorepresenta la opinión generalizada de los especialistas en estas materias servirá para apuntalar mis reflexiones:“No más referencia a “los delincuentes” sin distinguir –porque también los hay de cuello blanco- como si fueran depravados ´extraterrestres´ que deben serexcluidos de nuestro planeta y de nuestro medio. Sí a la referencia a personas oindividuos que infringen las leyes penales. Personas únicas e irrepetibles, dediferentes condicionamientos de vida, capaces de cometer delitos diferentes y dereaccionar de modo distinto al proceso y al castigo penal.
 Los infractores dela ley penal son seres humanos
,
considerarlos como números, objetos o

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