La institucin divina del matrimonio

SALT LAKE CITY 13 de agosto de 2008

Introduccin Recientemente, el Tribunal Supremo de California dictamin que el matrimonio entre personas del mismo sexo era legal en ese estado. Reconociendo la importancia del matrimonio en la sociedad, la Iglesia acept la invitacin a tomar parte en ProtectMarriage, una coalicin de iglesias, organizaciones y personas que promueven la medida conocida como Propuesta 8, para el plebiscito de noviembre, y que es una enmienda a la constitucin del estado de California para garantizar el reconocimiento jurdico exclusivo del matrimonio entre un hombre y una mujer. (Para saber ms sobre esta coalicin, visite http://www.protectmarriage.com/.) El 20 de junio de 2008 la Primera Presidencia de la Iglesia hizo pblico el documento Preservemos el matrimonio tradicional y fortalezcamos a las familias, donde se comunicaba la participacin de la Iglesia en dicha coalicin. El documento, ledo durante los servicios religiosos de los Santos de los ltimos Das de California, peda a los miembros de la Iglesia que [hicieran] todo lo posible para respaldar la propuesta de enmienda a la constitucin. Los miembros de la Iglesia que residen en Arizona y en Florida tambin son llamados a votar por enmiendas constitucionales en sus estados, donde se estn formando coaliciones similares a la de California, tambin relacionadas con el matrimonio. El inters de la intervencin de la Iglesia radica especficamente en el matrimonio entre personas del mismo sexo y sus consecuencias. La Iglesia no se opone a los derechos (ya aprobados en California) relacionados con la hospitalizacin y la atencin mdica, la vivienda, el trabajo o la sucesin testamentaria siempre y cuando stos no atenten contra la integridad de la familia o los derechos constitucionales que tienen las iglesias y sus feligreses para conducir y practicar su religin libre de interferencias gubernamentales. En cuanto a la moralidad sexual, la Iglesia slo tiene una norma directa y firme: las relaciones ntimas son correctas nicamente entre un hombre y una mujer unidos mediante los votos matrimoniales.

La oposicin de la Iglesia al matrimonio entre personas del mismo sexo no constituye ni aprueba ningn tipo de hostilidad hacia los hombres y mujeres homosexuales. Proteger el matrimonio entre un hombre y una mujer no afecta a las obligaciones que tienen los miembros de la Iglesia de mostrar amor, bondad y sensibilidad a toda persona. Al decidir su nivel de participacin en la proteccin del matrimonio entre un hombre y una mujer, los miembros de la Iglesia debern abordar este asunto con respeto, comprensin, franqueza y civismo hacia el prjimo. A fin de reducir al mnimo la falta de entendimiento y la animadversin, la Iglesia ha preparado el siguiente documento (La institucin divina del matrimonio) junto con los vnculos a otros materiales que en l se incluyen con el propsito de explicar las razones por las que defiende el matrimonio entre un hombre y una mujer como un asunto imperativo de lo moral. La institucin divina del matrimonio El matrimonio es sagrado y ordenado por Dios desde antes de la fundacin del mundo. Despus de crear a Adn y a Eva, el Seor Dios los declar esposo y esposa, y Adn dijo: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne[1]. Jesucristo cit estas palabras de Adn mientras reafirmaba el origen divino del convenio del matrimonio: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino una sola carne [2]. En 1995, La Familia: Una proclamacin para el mundo declaraba las siguientes verdades invariables respecto al matrimonio: Nosotros, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, solemnemente proclamamos que el matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios y que la familia es la parte central del plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos... La familia es

ordenada por Dios. El matrimonio entre el hombre y la mujer es esencial para Su plan eterno. Los hijos tienen el derecho de nacer dentro de los lazos del matrimonio, y de ser criados por un padre y una madre que honran sus promesas matrimoniales con fidelidad completa. La Proclamacin tambin ensea que el ser hombre o mujer es una caracterstica esencial de la identidad y el propsito eternos de los seres humanos en la vida premortal, mortal y eterna. El relato del gnesis de Adn y Eva, de su creacin y establecimiento en la tierra, recalca la creacin de dos sexos diferentes: Y yo, Dios, cre al hombre a mi propia imagen, a imagen de mi Unignito lo cre; varn y hembra los cre [3]. El matrimonio entre un hombre y una mujer es esencial en el plan de salvacin. La naturaleza sagrada del matrimonio est ntimamente ligada al poder de la procreacin: slo la unin de un hombre y una mujer tiene la capacidad biolgica natural para concebir hijos. El poder procreador, que permite crear la vida y traer a los hijos espirituales de Dios al mundo, es sagrado y muy valioso. Su uso incorrecto socava la institucin de la familia y, por ende, debilita el tejido social[4]. Las familias fuertes son la institucin fundamental para transmitir a las generaciones futuras la entereza, las tradiciones y los valores sociales sobre los que se sustenta la civilizacin. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos afirma: La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad [5]. El matrimonio es ms que un contrato entre personas para ratificar sus afectos y garantizar sus obligaciones mutuas. El matrimonio y la familia son tambin instrumentos vitales para criar a los hijos y ensearles a ser adultos responsables. Si bien el matrimonio no es fruto de ningn gobierno, durante los siglos, los gobiernos de toda ndole han reconocido y declarado que ste es una institucin esencial en la preservacin de la estabilidad social y la perpetuacin de la vida. Por consiguiente, independientemente de si se celebraban en un rito religioso o en una ceremonia civil, los matrimonios de casi todas las culturas han tenido beneficios especiales dirigidos, principalmente, a preservar su relacin y fomentar un entorno en el cual criar a los hijos. Ambos cnyuges, marido y mujer, no reciben estos beneficios con el fin de situarse por encima de otras dos personas que compartan un domicilio o un vnculo social, sino para

preservar, proteger y defender las tan importantes instituciones que son el matrimonio y la familia. Es verdad que hay matrimonios que no van a tener hijos, bien por decisin propia o debido a causas biolgicas (esterilidad), pero ello no reduce su condicin especial estrechamente vinculada a los poderes y las responsabilidades inherentes de la procreacin, as como a las diferencias tambin inherentes entre ambos sexos. La cohabitacin, en sus diversas manifestaciones y circunstancias, no constituye motivo suficiente para definir nuevos conceptos del matrimonio. Las elevadas tasas de divorcio y de nacimientos fuera del matrimonio han resultado en un elevado nmero de padres solteros en la sociedad estadounidense, muchos de los cuales han criado a hijos ejemplares. Sin embargo, numerosos estudios han demostrado que, en trminos generales, un marido y una mujer, unidos en un matrimonio amoroso y comprometido, constituyen el entorno ideal para que los hijos gocen de proteccin, alimentacin y buena crianza[6]. Esto no se debe exclusivamente a los importantes recursos materiales que ambos padres puedan incorporar a la crianza de un hijo, sino a las diversas aptitudes que aportan un padre y una madre en virtud de su sexo. El prominente socilogo David Popenoe declar: La abundante evidencia que aporta la ciencia social apoya la idea de que la paternidad y la maternidad, funciones asumidas por ambos sexos, es crucial para el desarrollo humano y que la aportacin del progenitor varn a la crianza de sus hijos es nica e irreemplazable[7]. Popenoe explic: [...] La complementariedad de los estilos del hombre y la mujer en la crianza de los hijos es asombrosa y tiene una gran importancia en el desarrollo general de los hijos. Se suele decir que el padre manifiesta mayor preocupacin por el desarrollo a largo plazo del hijo mientras que la madre se centra en su bienestar ms inmediato (lo cual, claro est, tambin tiene que ver con el bienestar a largo plazo del pequeo). Lo que es evidente es que los hijos tienen necesidades duales que

se deben atender: una de independencia y otra de vinculacin, una de retos y otra de apoyo[8]. El historiador social David Blankenhorn argumenta algo similar en su libro Fatherless America[9] [Los Estados Unidos sin padres]. En una sociedad ideal, todo hijo debera ser criado por un padre y una madre. Los retos que encaran el matrimonio y la familia La era moderna ha presenciado de qu manera el matrimonio y la familia tradicionales (definido como un marido y una mujer con hijos en un matrimonio intacto) ha ido sufriendo un mayor nmero de ataques. Hemos presenciado un descenso de la moralidad sexual y un aumento de la infidelidad. Desde 1960, el porcentaje de nios nacidos fuera de los vnculos del matrimonio ha aumentado del 5,3 % al 38,5 % (2006)[10]. El divorcio es algo mucho ms comn y aceptado, siendo los Estados Unidos el pas con uno de los ndices ms elevados de divorcios del mundo. Desde 1973, el aborto ha cobrado la vida de ms de 45 millones de inocentes[11]. Al mismo tiempo, los valores por los que se rige la industria del entretenimiento siguen desplomndose y la pornografa se ha convertido en un azote que aflige a muchas vctimas y las convierte en sus adictos. Cada vez ms las diferencias entre sexos se tildan de triviales, irrelevantes o efmeras, con lo que se mina el propsito de Dios al crear al hombre y a la mujer. En los ltimos aos, tanto en los Estados Unidos como en otros pases, ha surgido un movimiento que defiende el matrimonio entre personas del mismo sexo como un derecho inherente o constitucional. No es algo insignificante; supone un cambio radical: en vez de que la sociedad permita o acepte la conducta sexual privada y consentida entre adultos, aboga para que el matrimonio entre personas del mismo sexo logre apoyo y reconocimiento oficiales. Las decisiones adoptadas por los tribunales de Massachussets (2004) y California (2008) aprueban los matrimonios entre personas del mismo sexo. Esta tendencia supone una grave amenaza para el matrimonio y la familia. La institucin del matrimonio se debilitar, y esto redundar en consecuencias negativas tanto para los adultos como para los nios. En noviembre de 2008 los votantes californianos decidirn si aprueban una

enmienda para la constitucin de su estado a fin de definir el matrimonio como algo exclusivo entre un hombre y una mujer. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das se ha sumado a una amplia coalicin de instituciones religiosas, organizaciones y personas para fomentar el voto positivo a esta enmienda. El pueblo de los Estados Unidos, obrando de forma directa o a travs de sus representantes electos, ha reconocido la funcin crucial que el matrimonio tradicional ha desempeado y seguir desempeando en la sociedad estadounidense para proteger a los nios y las familias, y la propagacin de los valores morales. Cuarenta y cuatro estados han aprobado leyes que definen con claridad que el matrimonio es la unin de un hombre y una mujer. Ms de la mitad de esos estados, veintisiete para ser exactos, lo han hecho a travs de enmiendas constitucionales como las que estn pendientes de ser refrendadas en California, Arizona y Florida[12]. Por el contrario, aquellos interesados, en la sociedad estadounidense, en imponer el matrimonio entre personas del mismo sexo han optado por una va diferente. Los abogados han llevado su caso a los tribunales del estado y han solicitado a los jueces que hagan una nueva versin de la institucin del matrimonio que la sociedad ha aceptado y del que ha dependido durante miles de aos. Sin embargo, y aun en este contexto, una gran mayora de tribunales (seis de ocho tribunales supremos) ha mantenido las leyes del matrimonio tradicional. Slo dos, Massachussets y ahora California, han ido en sentido contrario, y en ambos casos con diferencias mnimas: 4 votos a 3. En resumen, los Estados Unidos no abrigan duda alguna respecto a lo que es el matrimonio. Tal y como reconocieron los habitantes de California cuando votaron a este respecto hace ocho aos, el matrimonio tradicional es esencial para la sociedad en conjunto, y en especial para sus nios. Dado que esta consulta afecta a la naturaleza misma de la familia, es una de las grandes cuestiones morales de nuestra poca y tiene el potencial de influir grandemente en la familia, la Iglesia se manifiesta a este respecto y ruega la colaboracin de sus miembros. Tolerancia, matrimonio homosexual y libertad religiosa

Aquellos que favorecen el matrimonio homosexual sostienen que la tolerancia exige que se les conceda el mismo derecho a casarse que tienen las parejas heterosexuales. Sin embargo, este llamado a la tolerancia incorpora un significado y un resultado totalmente diferentes a los que ha tenido a lo largo de la historia del pas y muy diferente al sentido que se encuentra en el evangelio de Jesucristo. El Salvador ense un concepto mucho ms elevado, el del amor: Amars a tu prjimo, amonest[13]. Jess amaba al pecador aun cuando condenaba el pecado, como bien evidencia el caso de la mujer sorprendida en adulterio: la trat con bondad, aunque le mand: no peques ms[14]. La tolerancia, tal y como se entiende en el Evangelio, significa amar al prjimo; equivale a perdonarse los unos a los otros, en vez de tolerar la transgresin. La sociedad laica de hoy da ha adoptado una idea de tolerancia enteramente diferente. En vez de amar, tolerar se ha convertido en sinnimo de aprobar: El precio de la amistad implica aceptar una conducta impropia. Jess ense que debemos amarnos y cuidarnos los unos a los otros sin aprobar la transgresin. Pero la definicin progresista que se maneja en la actualidad insiste en que, a menos que se acepte el pecado, no se est aceptando al pecador. El lder Dallin H. Oaks explic: Es evidente que la tolerancia requiere una manera pacfica de abordar las diferencias entre las personas; sin embargo, la tolerancia no requiere que abandonemos nuestras normas y opiniones sobre cuestiones polticas o de preferencia de leyes pblicas. La tolerancia es una forma de reaccionar a la diversidad, no un mandato para aislarnos de la crtica[15]. La Iglesia no aprueba que se maltrate a las personas y alienta a sus miembros a tratar a todos con respeto. Aun as, el manifestarse en contra de aquellas prcticas con las que la Iglesia discrepa en cuestiones morales (incluido el matrimonio entre personas del mismo sexo) no supone forma alguna de maltrato ni incurre en el con frecuencia mal empleado trmino de incitacin al odio. Expresamos un amor sincero y nuestra amistad por el familiar o el amigo homosexual sin aceptar por ello la prctica de la homosexualidad ni cualquier redefinicin del matrimonio.

Legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo afectar a un amplio abanico de actividades y leyes gubernamentales. Desde el momento en que el gobierno de un estado declara que las uniones entre personas del mismo sexo es un derecho civil, casi con toda certeza esos mismos gobiernos aprobarn una amplia gama de leyes con el fin de garantizar que no se discrimine a los contrayentes de este tipo de unin. Esta decisin podra desembocar en un enfrentamiento entre iglesia y estado [16]. La posibilidad del matrimonio entre personas del mismo sexo ya ha provocado enfrentamientos legales entre los defensores de la libertad de expresin y los de la libertad de accin en base a creencias religiosas. Por ejemplo, abogados y representantes gubernamentales de varios estados estn poniendo en tela de juicio el derecho por largo tiempo adquirido por agencias religiosas de adopcin de ceirse a sus creencias y de slo dar en adopcin a aquellos nios que van a vivir en un hogar que cuente con una madre y un padre. Como consecuencia de ello, Critas Catlica de Boston, Massachusetts, ha descontinuado sus actividades de servicios de adopcin. Otros abogados que favorecen la causa del matrimonio entre personas del mismo sexo sugieren que se supriman las exenciones de impuestos y los beneficios tributarios de cualquier organizacin religiosa que no acepte este tipo de uniones [17]. Ya se estn aplicando leyes que regulan el derecho de admisin en un intento de obligar a las organizaciones religiosas a celebrar matrimonios o recepciones en aquellos edificios que suelen estar abiertos al pblico en general. En ciertos casos hay organizaciones de prestigio que presionan a instituciones acadmicas de ndole religiosa para que ofrezcan alojamiento a matrimonios homosexuales. Algunas universidades han comunicado a sus organizaciones estudiantiles religiosas que podran perder su estatus y beneficios universitarios si impiden la afiliacin a parejas del mismo sexo[18]. Muchos de estos ejemplos son ya una realidad legal en varios pases de la Unin Europea. El Parlamento Europeo ha recomendado la elaboracin de leyes que garanticen y protejan de manera uniforme en toda la UE los derechos de los matrimonios constituidos por personas del mismo sexo [19]. De esto se desprende que si el matrimonio entre personas del mismo sexo se convierte en un derecho

civil reconocido, surgirn importantes conflictos con la libertad religiosa. En algunas zonas importantes, sta podra llegar a reducirse. Cmo afectara el matrimonio homosexual a la sociedad? Las posibles restricciones a la libertad religiosa no son las nicas implicaciones sociales en las que incurrira la legalizacin de la unin entre personas del mismo sexo. Puede que el argumento ms comn entre sus postulantes sea el que es prcticamente inocuo y que en ningn modo afectar a la institucin del matrimonio heterosexual tradicional. No les va a afectar, por qu se molestan? es lo que se repite. Si bien pudiera ser cierto que permitir las uniones entre personas del mismo sexo no afectara de forma directa ni inmediata a los matrimonios ya formalizados, la verdadera pregunta es cmo va a afectar a toda la sociedad con el tiempo, incluyendo tanto a la generacin actual como a las futuras. La experiencia de los pocos pases europeos que ya han legalizado este tipo de unin sugiere que cualquier debilitamiento en la definicin tradicional del matrimonio erosionar an ms la ya debilitada estabilidad de los matrimonios y a la familia en general. La formalizacin de este tipo de uniones compromete el concepto tradicional de matrimonio y encierra repercusiones dainas para la sociedad. Al margen de la muy grave consecuencia de minar y debilitar la naturaleza sagrada del matrimonio entre un hombre y una mujer, hay muchas implicaciones prcticas en el mbito de la legislacin pblica que supondrn una honda preocupacin para los padres y la sociedad en general, y son esenciales para entender la gravedad de toda esta cuestin del matrimonio homosexual. Cuando un hombre y una mujer se casan con la intencin de formar una nueva familia, el xito de su empresa depende de su disposicin a renunciar a la realizacin de sus intereses particulares y a sacrificar su tiempo y sus recursos para nutrir y criar a sus hijos. El matrimonio es, fundamentalmente, un acto generoso: goza de proteccin jurdica porque slo la unin entre un hombre y una mujer puede crear una nueva vida y porque la crianza de los hijos requiere el compromiso de toda una vida, el cual es tambin uno de los propsitos del matrimonio. El que la sociedad reconozca el matrimonio entre personas del mismo sexo no se puede justificar simplemente alegando que facilita la realizacin personal de los contrayentes, pues no es la funcin del Gobierno brindar

proteccin jurdica plena a cada una de las maneras en que aparentemente las personas puedan realizarse como tales. Por definicin, toda unin entre personas del mismo sexo es estril, y dos personas del mismo sexo, cualesquiera que sean los sentimientos que se profesen, no podrn nunca formar un matrimonio dedicado a la crianza de su propia progenie. Es verdad que algunas uniones de este tipo obtendrn la custodia de hijos concebidos en relaciones heterosexuales previas, mediante adopcin en aquellos estados donde esto se permita o por medio de la inseminacin artificial. Sin embargo, la pregunta ms importante que debiera responder la legislacin pblica debe ser: Qu entorno es el mejor para ese hijo y para la generacin futura? El matrimonio tradicional aporta a los nios una identidad social slida y bien definida. Aumenta la posibilidad de que lleguen a formar una identidad de gnero clara, donde la sexualidad est unida tanto al amor como a la procreacin. Por el contrario, la legalizacin del matrimonio homosexual terminar por erosionar la identidad social, el desarrollo del gnero y el carcter moral de los nios. Es sabio que la sociedad persiga un experimento radical de esta ndole sin tener en cuenta las consecuencias a largo plazo que podra suponer para los nios? He aqu slo un ejemplo de cmo los nios se veran afectados negativamente: el otorgar rango de derecho civil al matrimonio entre personas del mismo sexo supondra la obligatoriedad de modificar el contenido de los cursos de estudio escolares. Cuando un estado declare que las uniones homosexuales son equivalentes a los matrimonios heterosexuales, el curso de estudio de las escuelas pblicas deber respaldar tal afirmacin. En la enseanza primaria se ensear a los nios que el matrimonio puede definirse como una relacin entre dos adultos y que las relaciones sexuales consentidas de comn acuerdo son de neutralidad moral. Cabra esperar que las clases de educacin sexual en la enseanza secundaria equiparen las relaciones homosexuales con las heterosexuales. Estas innovaciones supondrn serias confrontaciones entre la agenda del sistema escolar laico y el derecho de los padres a ensear a sus hijos los valores morales tradicionales. Por ltimo, a lo largo de la historia, la familia ha supuesto el baluarte de la libertad del individuo. Las paredes de un hogar se erigen

como una defensa frente a la influencia perjudicial de la sociedad y los, en ocasiones, ambiciosos poderes del Gobierno. Ante la falta de abuso o negligencia, el gobierno no tiene derecho alguno a intervenir en la crianza ni en la educacin moral de los hijos en el hogar. Las familias fuertes son, por ende, vitales para la libertad poltica. Pero cuando los gobiernos se atreven a redefinir la naturaleza del matrimonio expidiendo regulaciones para garantizar la aceptacin pblica de uniones no tradicionales, estn un paso ms cerca de intervenir en el sagrado mbito de la vida familiar. Las consecuencias de cruzar esos lmites son muchas e impredecibles, aunque igualmente supondran un aumento del poder y el alcance del estado en cualquier fin que se propusiera. La santidad del matrimonio Las familias fuertes y estables, encabezadas por un padre y una madre, son el ancla de la sociedad civilizada. Cuando el matrimonio se ve socavado por la confusin del gnero y la distorsin del sentido que Dios le ha otorgado, la nueva generacin de nios y jvenes hallar mayores dificultades para desarrollar su identidad natural como hombres y mujeres. A algunos les costar mucho disfrutar de un cortejo sano, formalizar un matrimonio estable o criar una nueva generacin imbuida de entereza y sentido morales. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das ha optado por participar, junto con muchas otras iglesias, organizaciones y personas, en la defensa de la santidad del matrimonio entre un hombre y una mujer por tratarse de una cuestin moral imperiosa de suma importancia para nuestra religin y el futuro de nuestra sociedad. La ltima lnea de la Proclamacin de la Familia es una admonicin de la Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles al mundo: Hacemos un llamado a los ciudadanos responsables y a los representantes de los gobiernos de todo el mundo a fin de que ayuden a promover medidas destinadas a fortalecer la familia y mantenerla como base fundamental de la sociedad. Tal es el rumbo trazado por los lderes de la Iglesia, y es el nico rumbo seguro para la Iglesia y para la nacin. ____________________________________
[1] Gnesis 2:24. [2] Mateo 19:4-6. [3] Gnesis 1:27. [4] M. Russell Ballard, Lo ms importante es lo que perdura, Liahona, noviembre de 2005, pg. 41.

[5] Vase, Naciones Unidas, Declaracin Universal de los Derechos Humanos, Resolucin de la Asamblea General 217 A (III), 10 de diciembre de 1948. [6] Vase, David Blankenhorn, Fatherless America: Confronting Our Most Urgent Social Problem (New York: Basic Books, 1995); Barbara Schneider, Allison Atteberry y Ann Owens, Family Matters: Family Structure and Child Outcomes (Birmingham AL: Alabama Policy Institute: junio de 2005); David Popenoe, Life Without Father (New York: Martin Kessler Books, 1996); David Popenoe y Barbara Defoe Whitehead, The State of Our Unions 2007: The Social Health of Marriage in America (Piscataway, NJ (Rutgers University): The National Marriage Project, julio de 2007 ) pgs. 21-25; y Maggie Gallagher y Joshua K. Baker, Do Moms and Dads Matter? Evidence from the Social Sciences on Family Structure and the Best Interests of the Child, Margins Law Journal tomo IV, pg. 161 (2004). [7] Vase, David Popenoe, Life Without Father (New York: The Free Press, 1996) pg. 146. [8] Ibd., pg. 145. Vase tambin Spencer W. Kimball, The Role of Righteous Women, Ensign, November 1979, pgs. 102-104. [9] Vase, David Blankenhorn, Fatherless America, pgs. 219-220. [10] Vase, Stephanie J. Ventura y Christine A. Bachrach, Nonmarital Childbearing in the United States, 1940-1999, National Vital Statistics Reports, tomo XLVIII, pg. 16 (18 de octubre de 2000); y Brady E. Hamilton, Joyce A. Martin y Stephanie J. Ventura, Births: Preliminary Data for 2006, National Vital Statistics Reports, tomo LVI, pg. 7 (5 de diciembre de 2007). [11] Vase, Alan Guttmacher Institute, Facts on Induced Abortion in the United States, In Brief, julio de 2008. [12] Vase, Christine Vestal, California Gay Marriage Ruling Sparks New Debate, stateline.org, 16 de mayo 2008, actualizado el 12 de junio de 2008. Stateline.org recibe financiacin de Pew Charitable Trusts. [13] Mateo 19:19. [14] Juan 8:11. [15] lder Dallin H. Oaks, Weightier Matters, BYU Devotional speech, 9 de febrero de 1999. [16] Vase, Maggie Gallagher, Banned in Boston: The Coming Conflict Between Same-Sex Marriage and Religious Liberty, The Weekly Standard, 15 de mayo de 2006. [17] Vase, Jonathan Turley, An Unholy Union: Same-Sex Marriage and the Use of Governmental Programs to Penalize Religious Groups with Unpopular Practices, en Douglas Laycock, Jr., et al., editores, Same-Sex Marriage and Religious Liberty: Emerging Conflicts (Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2008, en prensa). [18] Vase, Marc D. Stern, Gay Marriage and the Churches, artculo ledo en la Conferencia de Expertos sobre Matrimonio Homosexual y Libertad Religiosa, patrocinada por The Beckett Fund, 4 de mayo de 2006. [19] Vase, Resolucin del Parlamento Europeo sobre la homofobia en Europa, adoptada el 18 de enero de 2006.
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