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Efectos de la Globalizacin en la, supuesta en existencia, Cultura Chilena

Qu se hizo de la empanada y el vino tinto !nde "ueda lo #uestro $a foto de la hambur%uesa alude no slo a la amenaza "ue si%nificar&an los procesos de %lobalizacin para la cultura e identidad nacional' (uestra, adem)s, su anverso* la nacionalizacin de la globalizacin por parte de pases '+ (Qu nos pasa? la importancia de la Cultura , pa%' ,-. /ntes de comenzar nuestro an)lisis estableceremos un patrn base respecto a lo "ue se entiende por %lobalizacin0 Es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas y polticas que les dan un carcter global. 1on%amos atencin en el final, donde se destaca el car)cter %lobal+' 2i bien la %lobalizacin espera "ue todos los pa&ses 3"ue forman parte de ella. lo%ren un pro%reso econmico, tecnol%ico y comunicacional tal "ue, frente a cual"uier otra alternativa posible, se muestre ser no slo apto y positivo para la sociedad sino para el mundo entero, existe m)s de un precio "ue se debe pa%ar' 4ma%inemos muchos pa&ses, tal vez unos 5- o ,-, "ue poseen sus propias caracter&sticas, costumbres particulares, un est)ndar de vida socioeconmicamente establecido, una cultura de conocimiento %eneral y, m)s importante "ue todo esto, un sentimiento de identidad nacional+ "ue los identifica' /hora ima%inemos "ue somos los creadores de la Globalizacin y en efecto, producto de sus ob6etivos %enerales ya especificados, deseamos "ue todos los pa&ses funcionen de la misma forma, al mismo tiempo, re%idos ba6o los mismo par)metros, creamos comunicados entonces entre ellos y retroaliment)ndose constantemente0 diversas im)%enes

corporativas, protocolos de poder mundial y est)ndares bien normados'

4ma%inemos ahora "ue estamos en Chile 3pon%o ste e6emplo por "ue es mi pa&s y, entendiendo "ue es donde he vivido por m)s de 5, a7os, espero poder e6emplificar de la manera m)s exacta posible mi opinin., es t&pico de nosotros los chilenos la empanada, los rodeos, la cueca, la vida de campo en el sur y muchas otras cosas si%nificativas "ue permiten formar nuestra llamada identidad nacional+' El e6ercicio ahora es muy sencillos, y puede ser explicado indirectamente de manera elocuente y sincera a travs de una pre%unta* Qu pasar) con las empanadas, los rodeos y la cueca 3entre otros. cu)ndo los entes de %lobalizacin deseen in%resar a la fuerza sus protocolos, im)%enes corporativas y normas, con motivo de estandarizar lo m)s posible a los pa&ses "ue forman parte de ste sistema $a principal repercusin "ue veo a esto, y adem)s la "ue m)s vale la pena tocar a la luz del texto "u nos pasa , la importancia de la Cultura+, es la perdida de la llamada identidad nacional+ producto de la mascara neoliberal8democr)tica del consumismo y su post reemplazo por la denominada identidad %lobal+' Como todos ya sabemos, los ob6etivos y bases respecto a la Globalizacin est)n muy li%ados a las bases #eoliberalistas "ue crearon 9riedman y :aye;, por lo tanto no tendr&a por"u extra7arnos "ue la pla%a ideol%ica llamada consumismo+ entrara con tanta fuerza en sus pa&ses componentes a travs de la mascara de la !emocracia' /s& es, pienso, y muy vehementemente, "ue los principios democr)ticos fueron la m)scara con la "ue se ocultaron las horribles consecuencias, para entonces inesperadas, con las cuales el Consumismo evidentemente no habr&a podido con"uistar a las mentes y masas de todas las naciones' /nalicemos la si%uiente parte del texto* $a cr&tica es severa por"ue no habr&a democracia ni !esarrollo :umano donde la persona pierde esa autonom&a y esa capacidad de decidir el tipo de vida "ue "uiere llevar' 1ero, bien visto, ser&a falaz separar produccin y consumo' Consumir es una manera especfica de producir '+ (Qu nos pasa? la importancia de la Cultura , pa%' ,-.

En efecto, el 6ue%o de conceptos es el si%uiente* el Consumismo nos permite los !erechos a !istincin social, entre los cuales tenemos el me lo mere!co", el #uy$ que %uen gusto tengo" y el porque puedo"0 lue%o estos derechos a distincin y libre eleccin parecieran ofrecernos una entrada amplia y limpia hacia la !emocracia y, como todos tal vez en al%<n momento lo hemos ima%inado, esto deber&a llevarnos al !esarrollo :umano, o al menos acercarnos mucho a l' Es "u a caso al%una vez pensamos en unir estas dos palabras de manera l%ica y coherente0 Consumismo=!esarrollo :umano , como dir&a un buen matem)tico, al parecer hay un error en la ecuacin' 1ero a<n nos falta ir m)s a fondo en el tema' 1rimero "ue todo, Qu "ueremos decir con esto de consumismo+ , 2i analizamos detenidamente los factores constituyentes de nuestro puente entre el consumismo y el desarrollo humano nos toparemos con las expresiones cl)sicas de los derechos de distincin y ,viendo "ue en nin%<n caso stas ameritan un %asto directo de dinero o al%<n endeudamiento econmico, podemos entonces entender el consumismo como una ideolo%&a capitalista "ue se describe a travs de la 1roduccin de 2entidos+' Esto va mucho m)s all) de una tar6eta de crdito, mucho m)s le6os "ue un che"ue o un crdito, el consumismo es lo "ue le permite a las personas identificarse frente al mundo, distin%uirse de otras personas e i%ualarse o aseme6arse a otras' 2i han sacado la misma conclusin "ue he sacado yo, entonces se sentir)n i%ual de invadidos, en%a7ados y extorsionados' /s& es, la Globalizacin ha usado el #eoliberalismo para implantar una !emocracia distorsionada a travs del Consumismo, lo cual les permiti %enerar una prdida de identidad en todos los ciudadanos de pa&ses "ue la componen, aprovech)ndose de sta condicin psico8social para implantar sus propias normas y est)ndares %enerales, lo%rando finalmente el control total' As es como pasamos de una cultura basada en la identidad nacional a una cultura basada en la identidad neoliberalista global

$a pre%unta ahora es0 cmo reaccionamos nosotros ante esto ' Evidentemente la mayor&a de las personas no se han dado cuenta de esto, es m)s, hasta antes de leer ste texto yo tampoco lo hab&a lo%rado entender a cabalidad' Empecemos entonces con al%unos e6emplos* 8 $os hinchas de la seleccin Chilena de f<tbol se sienten, tal vez, incomprensiblemente nacionalistas cuando su e"uipo %ana un partido' Celebran y a%itan banderas para demostrar ale%r&a y 6<bilo, hasta "ue los carabineros lle%an a implantar el orden' Entonces adivinen la reaccin de estas personas cuando lle%an las autoridades0 as& es, tratan a Chile de pa&s cartucho+' 8 >na mu6er ense7a h)bitos saludables a toda su familia y siempre trata de comprar las cosas m)s medidas y re%ularizadas en cuanto a nivel calrico stas respectan' 1ese a esto, ima%&nense ustedes donde lleva a su hi6a cuando est) de cumplea7os0 as& es, al (c!onald?s' 8 >n 6oven de barrio ba6o no pudo se%uir estudiando producto del ba6o in%reso econmico per c)pita de su familia, esto %ener en el un desaire "ue produ6o un cierto resentimiento hacia la sociedad misma como ente' Empieza a traba6ar para poder vivir y nos ser un %asto m)s para su familia, pero adivinen donde se compra la ropa cuando retira su sueldo de los ca6eros0 as& es, /didas @ri%inal, $acoste y /rmani 3sin mencionar el dinero %astado en discotecas.' Estos tres e6emplo permiten acercarnos a la principal conducta "ue se vive en un pa&s desarrollado 3v&ctima de los procesos de %lobalizacin.0 no "uieren admitir "ue el consumismo es bueno, es m)s, dicen "ue es mali%no y pervertidor, pero al mismo tiempo, buscan y buscan la forma de identificarse ideol%icamente con al%una ima%en corporativa 3culpa de su sentimientos distorsionado de democracia., buscan y buscan derechos de distincin "ue los ha%an sentirse importantes' $a Hipocresa es la principal caracter&stica de los ciudadanos de pa&ses Globalizados' #o son capaces de reconocer "ue el consumismo es parte de su vida cotidiana+, y "ue sin el no ser&an capaces de existir en una sociedad como la "ue vivimos' En parte creo

"ue es por el hecho de "ue, tal vez, no conocen a cabalidad las implicaciones caracter&sticas de la palabra consumismo, mucho menos sus consecuencias sociales'

$a concepcin de la Comprensin como un desempe7o m)s "ue como un estado mental


Es mi obli%acin comenzar este an)lisis se7alando la estrecha y profunda causalidad "ue existe en el marco de Ense7anza para la Comprensin 3EpC. como forma de crear los aprendiza6es si%nificativos' !avid /usubel 3ABAC 8 5--C., or%anicista "ue fue important&simo en la protocolizacin del procesos ense7anza=aprendiza6e 3con el motivo de hacer los dese"uilibrios de las estructuras mentales mas predecibles., nos plantea "ue un aprendiza6e significativo, en contraparte a un aprendiza6e memor&stico, posee las si%uientes caracter&sticas %enerales0 es fruto del esfuer!o, duradero en el tiempo y aplica%le al entorno. 1or otro lado, el EpC se compone estructuralmente de tres procesos conti%uos e interdependientes0 tpicos %enerativos, metas de comprensin, desempe7os de la comprensin y evaluacin dia%nstica' En vista de las observaciones se7aladas anteriormente procederemos a indicar los principales puntos de conexin y articulacin entre ambos conceptos* 8 /usubel propone un aprendiza6e si%nificativo, principalmente, como ob6eto de informacin y conocimiento "ue in%resa a estructuras mentales ya creadas y bien sustentadas0 a esto llamamos aprendiza6es 2ubordinados' /s& mismo, el es"uema de EpC nos plantea, particularmente en la seccin de tpicos generativos, "ue todo aprendiza6e debe ser Dico en Conexiones, tanto respecto de entorno como ha experiencias de vida para el alumno' 8 /usubel nos indica, de manera bastante esclarificada, "ue el proceso E=/ fluct<a en variaciones constantes "ue dependen no slo de las capacidades del alumno, tambin afecta su motivacin, la estructura misma de las or%anizaciones de

informacin "ue se entre%an y el andamia6e 3concepto extrapolado a la teor&a socio8cultural de $ev Ey%ots;y, AB5C. espec&fico "ue realice el maestro' 1or otro lado, el es"uema de EpC tambin nos se7ala, espec&ficamente en la unidad de desempeos de comprensin, "ue toda ense7anza del profesor debe involucrar la 4nvesti%acin Guiada, con el fin de ayudarlos en sus metas de comprensin, y Etapas de Extrapolacin "ue permitan relaciones temporo8 espaciales por parte del alumno' 8 1or <ltimo, /usubel se7ala "ue, si bien tanto el maestro posee responsabilidades como adem)s el alumno obli%aciones, todo con el fin de ase%urar 3lo m)s posible. un proceso de E=/ lo m)s eficaz posible, el hecho mismo de poseer una de estas caracter&sticas 3cuales "uiera sean de estas. no ase%ura ni %arantiza "ue el proceso se realice de manera exacta y completa0 son un buen complemento, pero no si"uiera el ase%urar su existencia lo%ra enmarcar un aprendiza6e se%uro y confiable' /s& mismo el es"uema %eneral de EpC nos ense7a, en la seccin de dia%nstico continuo, "ue existen (<ltiples fuentes y Criterios Expl&citos "ue afectan al proceso, m)s all) de las estructuras previas' /hora "ue hemos de6ado en evidencia la similitud entre las teor&as estructuralistas de /usubel y el marco de EpC, procederemos a se7alar el p)rrafo "ue nos introducir) en el tema central de discusin, el ndulo mismo* 2e deduce "ue la comprensin se desarrolla y se demuestra poniendo en prctica la propia comprensin' Este presupuesto est) refle6ado en muchas situaciones de aprendiza6e, tales como aprender a tocar un instrumento musical, aprender un deporte, aprender un oficio y aprender diversas artes'+ (&a Ense'an!a para la Comprensin , pa%' 5-. / continuacin presentar un e6emplo "ue, a modo personal, reforzar) lo planteado anteriormente y permitir) distin%uir un detalle importante sobre las caracter&sticas de los valores cualitativos en %eneral*

Qu es la !ibertad"# para al%unos, la libertad no es m)s "ue la consecuencia "ue se presenta frente a un esfuerzo constante "ue tiene como ob6eto la multiplicidad de posibilidades %enerales ante todo, sean deseos, oportunidades, afanes o descontentos' 1ara m&, la libertad es mucho m)s "ue eso' $a libertad, tal como se le conoce hoy en d&a en los estudios antropol%icos, representa no la multiplicacin excesiva de caracteres oportunitarios, sino es interpretada como m)s bien como la capacidad de, existiendo ya opciones disponibles, esco%er caminos, ele%ir opciones, en %eneral, tomar decisiones efectivas y serias' $a analo%&a entonces, entre la comprensin y la li%ertad, es la si%uiente* /s& como la $ibertad 3desde mi punto de vista pos supuesto. representa decisiones, actos concretos y no una simple materia amorfa y abstracta "ue simule representaciones poco estandarizadas de posibilidades existentes frente a las diversas situaciones, as& mismo la Comprensin va m)s all) de la memoria, la retencin especifica de informacin y sus atenciones respectivas 3conceptos extra&dos de la teor&a social de /lbert Fandura.' $a comprensin se hace valida, as& como la libertad tambin se hace existente, slo en el momento mismo de la accin' $a comprensin existente depende de si misma tanto en representacin como en demostracin, esta capacidad particular de los seres racionales es la "ue nos permite no slo entender sino modificar el entorno, no slo conocer sino crear cosas, no solo visualizar sino tambin extrapolar los conocimientos'

Fiblio%raf&a
Cap&tulo de $ibros* 8 (/DG:/ 2G@#E H42IE 3ABBB.' $a ense7anza para la comprensin' (/DG:/ 2G@#E H42IE 3compiladora., Qu es la ense7anza para la compresin 3AJ8AK.' Fuenos /ires 8 1D4@GD/(/ !E $/2 #/C4@#E2 >#4!/2 1/D/ E$ !E2/DD@$$@' Qu nos pasa $a importancia de la Cultura' 1#>!8Chile, $os cambios Culturales C5L8,J.' Chile 9uentes Electrnicas*

8 http*==es'Mi;ipedia'or%=Mi;i=Globalizacin

$avid %lcntara &iranda ' ()*+,-*+-+.+ ' Educacin /sica

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