Menschliche Kommunikation Formen, Stérungen, Paradoxien Paul Watzlawick, Janet H. Beavin, Don D. Jackson Mental Research Institute Palo Alto, Kalifornien Siebente, unverinderte Auflage Sprache: Dew tsch Signatur A 2S /ag-2 | Inv-Nrz = 34243 Verlag Hans Huber Bern Stuttgart WienTitel der Originalausgabe: Pragmatics of Human Communication. A Study of Inter= actional Patterns, Pathologies, and Paradoxes. W. W. Norton & Company, Inc., New York 1967. CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek Watzlawick, Paul: ‘Menschliche Kommunikation: Formen; Stérungen; Paradoxien / Paul Watzlawick; Janet H. Beavin; Don D. Jackson. ~ 7., unverind, Aufl. ~ Bern; Stuttgart; Wien: Huber, 1985. Einheitssacht.: Pragmatics of human ‘communication (dt.) ISBN 3-456-81441-0 NE: Beavin, Janet H.:; Jackson, Don D.: 2, unveriinderte Auflage 1971 43. unveriinderte Auflage 1972 4, unverinderte Auflage 1974 $., unverinderte Auflage 1980 6,, unverinderte Auflage 1982 7. unverinderte Auflage 1985 © 1969 Verlag Hans Huber Bern Printéd in Germany Druck und Bindung: K@sel, KemptenInhaltsverzeichnis 1, Kapitel: Die begrifflichen Grundlagen 1 Einleitung ... 9 12 Fanktion und Beziehung 24 1.3 Information und Riickkopplung 29 1.4 Redundanz .. 34 15 Mewkommunikation und pragmatcher Kalki 4a 166 SchluBfolgerungen 45 1.61 Der Begriff der fox 45 1.62 BewuStes und Unbewubtes .... 46 1.63 Gegenwart und Vergangenheit , 46 1.64 Ursache und Wirkung .. 47 1.65 Die Kreisférmigkeit der Kommunikationsabliufe 47 1.66 Die Relativitit von «normal» und eabnormal> 48 2. Kapitel: Pragmatische Axiome — ein Definitionsversuch 2 Einleitung . 50 2.2 Die Unmoglichkeit, nicht 2u kommunizieren . 50 2.21 Kommunikationseinheiten .... 50 2.22 Alles Verhalten ist Kommuniketion . Us 2.23 Der Schizophrene versucht, nicht zu kommunizieren . 52 2.24 Definition des Axioms .........6+045 @ 2.3 Die Inhalts- und Beziebungsaspekte der Kommunikation . 3 2.31 Beispiele . 33 232 Daten und Tastruktionen in Elektronenrechnera . 55 2.33 Kommunikation und Metakommuniketion 55 2.34 Definition des Axioms ....... 36 2.4 Die Interpunktion von Ereignisfolgen 2.4x Interpunktion als Ordungsprinzip 2.42 Diskrepante Interpunktionen , 2.43 Bolzanos unendliche, oszillierende Reihen 2.44 Definition des Axioms .. 25 Digitale und analoge Kommunikation ... 2.51 In natiitlichen und kiinstlichen Organismen . 2.52 In menschlicher Kommunikation ... 2.53 Die Anwendung beider Formen im menschlichen Bereich .2.54 Probleme der Uberseteung zwischen den beiden Formen . 2.55 Definition des Axioms , . 2.6 Symmetrische und komplementire renee 2.61 Schismogenese 2.62 Definition von Sy complementaritit . 2.63 Metakomplementaritit und Pseudosymmetrie 2.64 Definition des Axioms 2.7 Zusammenfassung ...... 2... ee cece eeeeeeeeeeeeteeeeseeestes 3. Kapitel: Gestorte Kommunikation 3.1 Einleitung 3.2 Die Unméglichkeit, nicht zu kommunizieren 3.21 Verneinung von Kommunikation bei Schizophrenie 3.22 Ihe Gegenteil 3.23 Vermeidung von Kommunikation 3.231 Abweisung . 3.232 Annahme 3.233 Entwertung 3.234 Das Symptom als Kommunikation .. 3.3 Stérungen auf dem Gebiet der Inhalts- und Beziehungsaspekte . 3.31 Konfusion dieser Aspekte . 3.32 Meinungsverschiedenbeiten . 3.33 Ich- und Du-Definitionen . 3.331 Bestitigung 3.332 Verwerfung 3.333 Entwertung 3.34 Stufen zwischenpersinlicher Wahrnehmung . 3.35 Bezichungsblindheit . 34 Die Interpunktion von Ereignisfolgen . 3.41 Diskrepante Interpunktionen .. 3.42 Interpunktion und Wirklichkeitserlebnis 3.43 Ursache und Wirkung ..... 3.44 Selbsterfiillende Prophezeiungen . 3.5 Fehler in den Ubersetzungen zwischen digitaler und analoger Kom- munikation ... 3.51 Die Mehrdeutigkeit analoger Kommunikationen 3.52 Analogickommunikationen sind Beziehungsappelle 3.53 Das Fehlen von enicht» in analogen Kommunikationen . 3.531 Mitteilung von «nicht» durch Nichtausfiihren einer Handlung ...... ; 3.532 Ritual 3.54 Die anderen Wahtl 3.55 Hysterische Symptome als Riickibersetzungen ins Analoge ... 83.6 Stérungen in symmettischen und komplementiren Interaktionen ... 103 3.61 Symmetrische Eskalationen 103 3.62 Starre Komplementaritit + 104 3.63 Die gegenseitige Stabilisierung der beiden Beziehungsformen .. 106 3.64 Beispiele .. 106 3.65 Zusammenfassung 3 4.Kapitel: Die Organisation menschlicher Interaktion 4 Binleicung ....... 14 4.2 Interaktion als System . us 4ar Zeit 115 4.22 Definition eines Systems , 116 4.23 Umwelt und Teilsysteme . ny 43 Higenschaften offener Systeme . m8 43% Ganzheit ...... 119 431t Ubersummation . 120 4.312 Nichteinseitigkeit 121 432 Riickkopplung . yar 433 Aquifinalicie yaa 4-4 Zwischeamenschliche Systeme . 124 4.41 Langdavernde Beziebungen 124 44u1 Wier state 125 4.42 Die cinschtinkende Wirkung aller Kommunikation . 126 443 Bezichungsregeln 127 4-44 Die Familie als System 128 44x Ganzheit ... 128 4.442 Ubersammation . 129 4.443 Rickkopplung und Homéostasis Br 4.444 Kalibrierung und Stufenfunktionen . 135 5. Kapitel: Kommunikasionsstruksuren im Theaterstiick « Wer bat Angst vor Vir- ginia Woolf?» 5.1 Einleitung 138 5.11 Inbaltsangabe . 139 5.2 Interaktion als System . ut 5.21 Zeit und Ordnung, Aktion und Reaition . 14 5.22 Definition des Systems . 142 5:23 Systeme und Teilsysteme 144 5.3 Die Eigenschaften eines offenen Systems 145 5.31 Ganzheit .........++ 145 5.32 Riickkopplung . 146 5.33 Aquifinalitit 47 95.4 Das System George-Martha . 5.41 Georges und Marthas «Spiel» . 5.4 Thr Stil 5.45 Zusammenfassung . 5.451 Stabil 5.452 Kalibrierung. . 5.453 Neukalibrierung 6. Kapitel: Paradoxe Kommunikation 6.x Uber das Wesen der Paradoxien 6.11 Definition 6.12 Die drei Arten von Paradoxien 6.2 Die logisch-mathematischen Paradoxien 6.3 Patadoxe Definitionen 6.4 Pragmatische Paradoxien ........445 6.41 Paradoxe Handlungsaufforderungen 6.42 Beispiele pragmatischer Paradoxien 6.43 Die Doppelbindungstheorie 6.431 Die Bestandteile der Doppelbindung . 6.432 Ihre pathogene Wirkung ... 6.433 Ihre Bezichung zur Schizophrenie 6.434 Widersprichliche und paradoxe Handlungsaufforderun- gen 6.435 Die verhaltensmiBigen Wirkungen der Doppelbindung 6.44 Paradoxe Voraussagen 6.441 Die Prifungsankiindigung 6.442 Der «Nachteil> logischea Denkens 6.443 Der «Nachteil» von Vertrauen 6.444. Unentscheidbarkeit 6.445 Beispiel . 6.446 Vertrauen — das Gefange 7. Kapitel: Die Paradoxion der Psychotherapie 7.1 Die Ulusion der Alternativen : 7.11 Die Geschichte des Weibs von Bath 7.12 Definition ... 12 Das Spiel obne Ende 7.ax Drei mégliche Lisungen . 7.22 Ein Modell psychotherapeutischer Intervention 10 149 49 155 158 164 167 168 169 169 170 17 It 172 174 176 178 178 179 194 195 197 199 199 201 203 203, 205 206 207 207 209 213 233 214 216 217 21973 Die Technik der «Sympromverschreibung> . 7.31 Das Symptom als spontanes Verhalten . 7-32 Symptomatische Behandlung .. 7.33 Das Symptom und sein zwischenperséalicher Kontexe 7.34 Literatur ‘ber Symptomverschreibung . 7-4 Therapeutische Doppelbindungen 7.5 Beispicle therapeutischer Doppelbindungen . 220 220 222 223, 223, 224 226 Epilog: Existentialismus und menschliche Kommunikationstheorie: ein Ausblick 8.x Der existentielle Nexus .. 8.2 Die Umwelt als Programm . 8.3 Die Hypostasierung der Wirklichkeit . 8.4 Srufen des Wissens ~ Primissen dritter Ordoung . 8.4 Analogien zu Primissen dritter Ordaung . 85 Sinn und Nichts .. 8.6 Anderung von Primissen dritter Ordnung 8.61 Analogien zur Beweistheorie . 8.62 Gédels Theorem . 8.63 Wittgensteins Abbandlungen und die Paradoxie der Existenz .. Bibliographie . Personen- und Sachregister . Ir 239 240 24r 242 244 246 248 249 251 252 255 263,Einleitung Dieses Buch handelt von den pragmatischen (den verhaltensmiiBigen) Wirkungen der measchlichen Kommunikation, unter besonderer Be- riicksichtigung von Verhaltensstérungen. Zu einem Zeitpunkt, da noch nicht einmal die Grammatik und die Syntax sprachlicher Kommunika- tion hinlinglich formalisiert sind und sich die Zweifel mebren, ob es je méglich sein wird, ihre Semantik in einem einbeitlichen Begriffs- system zusammenaufassen, muB jeder Versuch einer Systematisierung der Pragmatik als Ausdruck von Ignoranz oder Uberheblichkeit er- scheinen, Wenn der gegenwiirtige Stand unseres Wissens uns nicht ein- mal eine befriedigende Erklirung fir den Erwerb einer natirlichen Sprache bietet, welche Aussichten bestehen dann, die formalen Bezie- bbungen zwischen Kommunikation und Verhalten zu abstrahieren? Andererseits ist Kommunikation ganz offensichtlich eine Conditio sine qua non menschlichen Lebens und gesellschafllicher Ordnung. Und ebenso offensichtlich ist, daB der Mensch von den ersten ‘Tagen seines Lebens an die Regeln det Kommunikation zu erlernen beginnt, obwobl diese Regeln selbst, dieser Kalkiil der menschlichen Kommunikation, ihm kaum jemals bewult werden, Das vorliegende Buch versucht, einige wenige Schritte in dieses un- bekannte Gebiet hinein zu tun, Es ist ein Versuch, Denkmodelle zu for- mulieren und Sachverhalte zu veranschaulichen, die die Giltigkeit die- set Modelle zu unterbauen scheinen. Die Pragmatik der menschlichen Kommunikation ist eine Wissenschaft in Kinderschuhen, die noch weit davon entfernt is, ihre eigene brauchbare Sprache entwickelt za haben. Besonders ihre Einbezichung in den gréBeren Rahmen vieler anderer Wissenschaftseweige ist eine Sache der Zukunft. Aber gerade in der Hofinung auf diese kinftige Einbezichung wendet sich das Buch an alle, die sich in ihren eigenen Arbeits- und Forschungsgebietea mit den Phinomenen des Verhalcens von Systemen im weitesten Sinn be- fassen, Der Vorwurf liegt nabe, daB in diesem Zusammenhang wichtige Asbeiten unberticksichtigt bleiben, obwohl sie unmittelbaren Bezug auf das Thema haben. Das seltene Erwihnen nicht-verbaler Kommu- nikation ware ein Beispiel daftir, das Fehlen von Hinweisen auf all- 13gemeine Semantik ein anderes. Das vorliegende Buch kann aber nicht mehr als eine Einfithrung in die Pragmatik der menschlichen Kom- munikation sein (die bisher fast keinerlei wissenschaftliche Beachtung gefunden hat) und daher nicht die vielen bestehenden Zusammen- hinge mit anderen Forschungsgebieten aufzeigen, ohne im schlechten Sinn des Wortes enzyklopiidisch 2u werden. Aus demselben Grund muBte der Erwihnung vieler anderer Werke iiber menschliche Kom- munikation eine enge Grenze gesetzt werden, besonders wenn diese Werke die Phinomene der Kommunikation zu einer «EinbahnstraBe» (also ausschlieBlich von Sprecher zu Zuhérer, Versuchsleiter zu Ve suchsperson, Psychiater zu Patienten) reduzieren und so die Kre migkeit und die Wechselwirkungen von Kommunikationsprozessen unberiicksicheigt lassen, Die interdisziplinazen Beaiige des Themas spiegeln sich in ihrer Darstellung wider. Beispiele und Analogien wurden aus einem még- lichst weiten Rahmen gewihle, obwohl der Schwerpunkt auf dem Ge- biet der Psychopathologie verblieb. Mathematische Analogien werden dort verwendet, wo die Mathematik sich als die geeignetste Sprache zum Ausdruck komplizierter Beziehungen anbietet; dies bedeutet aber nicht, daB das dargelegte Material etwa einen Grad der Ordnung be- sitet, der mathematische Quantifizierung zulassen wiirde, Andererseits kann der hiufige Gebrauch literarischer Beispiele wissenschaftlich an- fechtbar erscheinen, denn Beweise, die sich auf die Schépfungen kiiast- lerischer Phantasie stitzen, kénnen schwerlich als Beweise gelten. Diese Beispiele sind aber nicht als Beweis gedacht, sondern als Veranschau- lichungen des betreffenden theoretischen Postulats in einer allgemei- neren und daher verstindlicheren Sprache; an und fiir sich haben sie natiirlich keine Beweiskraft ‘An verschiedenen Stellen dieses Buches miissen Begriffe aus anderen ‘Wissensgebieten definiert werden - Definitionen, die fiir den jewei- ligen Fachmann iberfiissig sind, Um ihn zu warnen, aber auch zur Orientierung des allgemeinen Lesers seien folgende kurze Hinweise auf die einzelsien Kapitel gegeben: Kapitel x umreilst die begrifflichen Grundlagen, AuBer der Anwen- dung kybernetischer Prinzipien auf zwischenmenschliche Beziehungea diirfte dieses Kapitel dem mit diesen Prinzipien vertrauten Leser wenig 4ewes bieten. Es postuliert schlieBlich die Existenz eines pragmatischen Kalkiils, dessen Axiome in erfolgreicher Kommunikation beriicksich- tigt, in gestérter Kommunikation dagegen verletzt werden. Kapitel 2 entwickelt und definiert die uns derzeit bekannten Axiome dieses hypothetischen Kalkiils, wihrend die den Axiomen innewoh- nenden Pathologien menschlicher Kommunikation in Kapitel 3 unter- sucht werden. Kapitel 4 dehnt diese Untersuchungen auf die Organisation (oder Struktur) menschlicher Beziehungen aus, die als Systeme aufgefaBr werden, Es handelt daher hauptsichlich vom Wesen und der Anwend- barkeit der allgemeinen Systemtheorie auf zwischenmenschliches Ver- halten, Kapitel 5 ist in seiner Gesamtheit der Exemplifizierung des System- charakters menschlicher Beziehungen gewidmet. Kapitel 6 handelt von den verhaltensméBigen Wirkungen der Para- doxien, Das erfordert zuniichst eine Definition des Begriffs (Abschnitt 6.1, 6.2 und 63 *), die der mit der Literatur iiber die Antinomien und besonders iiber die Russellsche Paradoxie vertraute Leser iiberspringen kann, Abschnite 6.4 erértert die wenig bekannten pragmatischen Para- doxien, vor allem die Doppelbindungstheorie und ihre Bedeutung fiir das Verstehen schizophrener Kommunikation. Kapitel 7 ist den therapeutischen Wirkungen bestimmter Formen von Paradoxien gewidmet. Mit Ausnahme der theoretischen Uber- legungen in Abschnite 7.1 und 7.2 behandele dieses Kapitel hauptsich- lich die klinischen Anwendungen paradoxer Kommunikationen, Der Epilog handelt von der Beziehung zwischen menschlicher Kom- munikation und ‘der den Menschen umgebenden Wirklichkeit im wei- teren — nicht nur sozialen — Sinn und ist nicht mehr als ein Ausblick. Er postuliert, daB die der menschlichen Erfahrung zugiingliche Welt eine Ordnung aufweist, die der Hierarchie der logischen Typen ihn- lich ist und daher denselben Paradoxien der Selbstriickbeziiglichkeit unterliegt, die zu den Paradoxien der Logik fiihten. * Das Dezimalsystem der Kapiteleinteilung soll deren Sinnordaung klaret machen. Abschnitt 3.23 2.B. ist ein Teil von Abschnitt 3.2, wihrend die Ab- schnitte 3.231, 3.232 usw. Ausfidhrungen tiber 3.23 enthalten. Diese Einteilung crleichtert suBerdem Querbeziige 2wischen den einzelnen Kapiteln.Die Verfasser sind den zablreichen Personen zi Dank verpflichtet, die sich der Mithe unterzogen, das Manuskript oder'Teile davon zu lesen, und sie mit Rat und Hilfe unterstitzten; vor allem den Kollegen am Mental Research Institute, Dr. phil. Paul Achilles, Ing, John H. Weakland, Dz. med, Carlos E. Sluzki, Dr, med. A. Russell Lee, Dr. med. Richard Fisch und Dr. phil. Arthur Bodin; ferner Dz. med. Albert E. Scheflen, Eastern Pennsylvania Psychiatric Institute und Medizinische Fakultét der Temple-Universitit; Dr. med. Karl H.Pribram, Dr.med. Ralph I. Jacobs und Dr. med. William C. Dement, Medizinische Fakul- tat der Stanford-Universitit; Ing. Henry Longley +, Western Develop- ment Laboratories (Philco); Dr.med. Ing. Noel P."Thompson, Chef der Abteilung fiir Medizinische Elektronik, Palo Alto Medical Research Foundation; Dr.med, John P. Spiegel, Zentrum fiir Personlichkeits- forschung, Harvard-Universitit. Fir alle Inrttimer und Fehler sowie fiir die im Buch ausgedriickten Stellungaahmen betrachten sich die Verfas- ser jedoch ausschlieBlich selbst verantwortlich, Die diesem Buch zugrunde liegenden Asbeiten der Verfasser wur- den vom National Institute of Mental Health (Grant MH 07459-01), von der Robert C,Wheeler-Stiftung, dem James McKeen Careell- Fundus und der National Association for Mental Health unterstiitz, deren Hilfe hier dankbat erwihnt sci.Vorwort zur deutschen Ausgabe Die vorliegende Studie stellt eine Neubearbeitung des 1967 erschie- nenen englischsprachigen Originals Pragmatics of Human Communi cation. A Study of Interactional Patterns, Pathologies, and Paradoxes dar, Drei grundsitzliche Vorbemerkungen zur deutschsprachigen Aus- gabe scheinen angebracht. 1. Der Begriff der Pragmatik, der dieser Arbeit zugrunde liegt, ist nicht gleichbedeutend mit dem Pragmatismus Jamesscher Prigung und schon gar nicht mit dem Behaviorismus Watsons. Er lehnt sich viel- mehr an die von Morris und Carnap entwickelte Semiotik an und ist damit dem philosophischen Erbe James’ nur in Form seiner Weiter- entwicklung durch den Wiener Kreis verwandt, Der Versuch seiner An- wendung auf zwischenmenschliche Bezichungen, unter besonderer Beriicksichtigung psychopathologischer Fragen, ist das wesentliche An- liegen dieses Buches. 2, Dieser Versuch wurzelt nicht-wie angenommen werden kénnte— in der fiir uns Europier fremden Hintansetzung des Individuums hinter die soziale Gruppe, sondern stiitzt sich auf die Prinzipien der Wechsel- wirkungen, der Systemlehre und der sogenannten Neubildungen, die in vielen anderen Wissenschaftszweigen schon lingst Allgemeingut sind. 3. Die Ubertragung des englischen Originals gestaltete sich in man- cher Hinsicht schwierig, weil verschiedene grundlegende Begriffe der Kommunikationslehre keine semantisch einwandfreien deutschen Ent- sprechungen haben, Dies gilt ironischerweise vor allem fiir den Begriff Kommunikation selbst, der im Deutschen ungewohnt klingt. Weitere Beispiele sind message (dem das deutsche Wort «Mitteilung> auch nicht annihernd gerecht wird), pattern, level — ganz zu schweigen von Neologismen wie double bind und dergleichen. Wo immer méglich, habe ich versucht, dem sachlich zutreffenderen Ausdruck den Vorrang iiber den stilistisch besseren zu geben und hoffe auf das Verstiindnis des Lesers fiir diese Schwierigkeit, Meinem Lehrer und Freund, Hermn Professor Dr. K. W. Bash, Psy- chiatrische Universitits-Klinik Bern, méchte ich an dieser Stelle herz- lich fiir seine Anregungen und seine Hilfe danken, Warmbad Villach und Palo Alto, Sommer 1968 Paul Watzlawick zy1.Kapitel Die begrifflichen Grundlagen Es gab bisher keine zweite Kulrur, welche den Leistungen einer andereo, lngst erloschenen so viel Verehrung entgegentrug und wissenschafilich so viel Einflu® gestattete, wie die abendlindi- sche der antiken, Er dauerte lange, bevor wir den Mut fanden, unser eigenes Denken 2u denken, Auf dem Grunde lag der be- stindige Wunsch, ¢s der Antike gleichzutun, Trotedem war jeder Schritt in diesem Sinne eine tatsichliche Entfernung von. dem erstrebten Ideal. Deshalb ist die Geschichte des abendlindischen ‘Wissens die einer fortschreitenden Emanzipation vom sntiken Denken, einer Befreiung, die nicht einmal gewollt, die in den Tiefea des UnbewuBten erzwungen wurde. ‘Oswald Spengler: Der Untergang des Abendlandes, 11 Einleitung In einer bestimmten Gegend Nordkanadas zeigt die Fuchsbevélkerung cine auffallende RegelmaBigkeit in det Zu- und Abnahme ihrer Dichte. Im Laufe von vier Jahren steigt sie zunichst za einem Héchscwert an, beginnt dann abzusinken, erreicht einen kritischen Tiefpunkt und be- ginnt schlieBlich wieder anzusteigen. Ein Grund fi diese Periodizitit ist weder im Binzeltier noch in der sozialen Organisation der Gattung zm finden, Erst wenn — wie es heute selbstverstindlich ist ~ die unmit- relbare Umwelt einbezogen wird, zeigt es sich, daB die in derselben Gegend lebenden wilden Kaninchen identische Phasen durchlaufen, die allerdings gegeniiber denen der Fiichse um zwei Jahre verschoben sind: Dem Héchststand der Fuchsbevélkerung entspricht der Tiefstand der Kaninchen und umgekehrt. Da die Fiichse fast ausschlieBlich von Kaninchen leben und diese kaum einen anderen tatiichen Reind haben als die Fiichse, erweist sich der Vierjahrészyklus als ei ferenzerscheinung des Zusammenlebens diesér beiden, Gattingeti zahlreicher die Fiichse, desto mehr Kaninchen weid weniger Kaninchen, desto weniger Nahrung jt feiden, und desto weniger Fiichse iiberleben und pflanzen sich fort, was fiir die Kaninchen eine Schonzeit bedeutet und ihre Zahl rasch wieder ansteigen laBt. Unter den wihrend des Krieges in England stationierten amerikani- schen Soldaten war die Ansicht weit verbreitet, die englischen Mad- chen seien sexuell iiberaus leicht zuginglich. Merkwiirdigerweise be- haupteten die Madchen ihrerseits, die amerikanischen Soldaten seien iibertricben stiirmisch. Eine Untersuchung, an der u.a. Margaret Mead teilnahm, fiihrte zu einer interessanten Lésung dieses Widerspruchs, Es stellte sich heraus, daB das Paarungsverhalten (cowrtship pattern) — vom Kennenlernen der Partner bis zum Geschlechtsverkehr — in Eng- land wie in Amerika ungefihr dreiBig verschiedene Verhaltensformen durchliuft, daB aber die Reihenfolge dieser Verhaltensformen in den beiden Kulturbereichen verschieden ist. Wahrend z.B. das Kiissen in Amerika relatiy friih komme, etwa auf Stufe 5, tritt es im typischen Paarungsverhalten der Englinder relativ spit auf, etwa auf Stufe 25. Praktisch bedeutet dies, daB eine Englinderin, die von ihrem Soldaten gekiiBt wurde, sich nicht nur um einen GroBteil des fiir sie intuitiv «tichtigen» Paarungsverhaltens (Stufe 5-24) betrogen fithlte, sondern zu entscheiden hatte, ob sie die Beziehung an diesem Punkt abbrechen oder sich dem Partner sexuell hingeben sollte. Entschied sie sich fiir die letztere Alternative, so fand sich der Amerikaner einem Verhalten gegeniiber, das fiir ihn durchaus nicht in dieses Friihstadium der Be- ziehung paBte und nur als schamlos zu bezeichnen war. Die Lisung eines solchen Beziehungskonflikts durch die beiden Partner selbst ist nattirlich deswegen praktisch unmoglich, weil derartige kuleurbedingre Verhaltensformen und -abliufe meist véllig auBerbewubt sind. Ins Bewufisein dringe nur das undeutliche Gefiihl: der andere benimmt sich falsch, In seinen Untersuchungen iiber den EinfluB von Gruppen auf Ein: zelindividuen verwendete Asch [3] eine Versuchsanordaung von ele- ganter Einfachheit. Er arbeitete mit Gruppen von acht Studenten, die im Halbkreis um den Versuchsleiter herumsafen und von denen einer nach dem andern anzugeben hatte, welche von mebreren parallelen Linien (allen zugleich auf einer Reihe von Tafeln sichtbar gemacht) gleich lang waren. Sieben der Teilnehmer waren jedoch vorher instruiert wor- 20den, bei jeder Tafel einstimmig diesetbe falsche Antwort zu geben. Nur ein Scadent, die eigentliche Versuchsperson, war nicht eingeweiht und saB so, daB er als vorletzter an die Reihe kam, nachdem also sechs andere Studenten bereits mit groBer Selbstverstindlichkeit dieselbe falsche Antwort gegeben hatten, Asch fand, daB unter diesen Umstin- den nur 25 Prozent der Versuchspersonen ihren eigenen Wahrnehmun- ‘gen trauten, wihrend 75 Prozent sich in einem kleineren oder groBeren Grad der Mehcheitsmeinung unterwarfen, einige blindlings, andere mit betrichtlichen Angstgefiihlen. Diese drei scheinbar wahllos aus der Ethologie, der Kulturanthro- pologie und der Experimentalpsychologie herausgegriffenen Beispiele haben einen gemeinsamen Nenner: Sie zeigen, da bestimmte Phiino- mene unerklitlich bleiben, solange sie nicht in geniigend weitem Kon- text geschen werden, oder daB in diesem Fall dem betreffenden Orge- nismus Eigenschaften zugeschrieben werden miissen, die er nicht be- sitet, Die Zu- und Abnahme der Fiichse wiirde unerklitlich bleiben, wenn man sie isoliert untersuchte — es sei denn, man wollte den Fiichsen mu gewissen Zeiten einen «Todestrieb» zuschreiben, In derselben mona- disch beschriinkten Sicht lieBe sich eine Englinderin unschwer als chysterisch» oder «nymphomanisch> diagnostizieren (je nachdem, ob sie die Bezichung zum Partner nach dem ersten, fir ihn harmlosen Ku8 iiberstiirzt abbricht oder sich praktisch zum Geschlechtsverkebr vorbe- reitet). In den Asch-Experimenten wird offenkundig, daB das AuBer- achtlassen des zwischenmenschlichen Kontextes der Versuchsanordaung dem Beobachter keine andere Wahl lieBe, als der Versuchsperson eine mehr oder weniger schwere Storung ihrer Wicklichkeitswahrehmung zuzuschreiben und eine psychiatrische Diagnose zu stellen. Die Phinomene, die in den Wechselbeziehungen zwischen Organis- men im weitesten Sina des Wortes (Zellen, Organe, Organsysteme, Komplexe elektronische Netze, Tiere, Personen, Familien, wirtschaft- liche oder politische Systeme, Kulturen, Nationen usw.) auftreten, unterscheiden sich grundsitzlich und wesentlich von den Eigenschaften der beteiligten Einzelorganismen. Wahrend diese Tatsache in der Bio- logie und den ihr verwandten Diseiplinen unbestritten akzeptiert wird, fuBt die menschliche Verhaltensforschung noch weitgehend auf mona- dischen Auffassungen vom Individuum und auf der ehrwiirdigen wis- arsenschaftlichen Methode der Isolierung von Variablen. Dies wird beson- ders augenfillig, wenn ein sogenanntes gestértes (psychopathologi- sches) Verhalten zum Gegenstand der Untersuchung wird, Werden solche Verhaltensformen in kiinstlicher Isolierung gesehen, so steht zwangs- liufig die Frage nach der Natur dieser Zustiinde und damit im wei- teren Sinn nach dem Wesen der menschlichen Seele im Vordergrund. ‘Wenn aber die Grenzen dieser Untersuchung weit genug gestecke wer- den, um die Wirkungen eines solchen Verhaltens auf andere, die Reak- tionen dieser anderen und den Kontext, in dem all dies stattfindet, zu beriicksichtigen, so verschiebt sich der Blickpunkt von der kiinstlich isolierten Monade auf die Beziehang zwischen den Einzelelementen groflerer Systeme, Das Sudium menschlichen Verhaltens wendet sich dann von unbeweisbaren Annahmen iiber die Natur des Psychischen den beobachtbarea Manifestationen menschlicher Beziehungen zu. Das Medium dieser Manifestationen ist die menschliche Kommu- nikation, ‘Wir werden in der Folge dieselbe Dreiteilung auf das Gebiet der menschlichen Kommunikation iibertragen, die Morris [r04] und nach ihm Carnap [30, $.9] fiir das Studium der Semiotik (der allgemeinen Lehre von den Zeichen und Sprachen) vorgeschlagen haben, niimlich ‘Sjitaktik, Semantik und Pragmatik:Auf die menschliche Kommuni- Kation angewender, ist das erste dieser drei Gebiete das Anliegen, des Informationstheoretikers, der sich mit Problemen der Nachrichteniiber- mitung (Code, Kaniilen, Kapazitit, Rauschen, Redundanz und an- deren statistischen Bigenschaften der Sprache usw.) zu befassen hat. Diese Probleme sind vor allem syntabtischer Natur und haben praktisch nichts mit der Bedeutung der verwendeten Symbole zu tun. Bedeutung ist vielmehr das Hauptanliegen der Semantit. Wahrend es durchaus méglich ist, Symbolserien mit syntaktischer Genauigkeit zu tibermit- tela, so wiirden sie doch sinnios bleiben, wenn Sender und Empfinger sich nicht im voraus iber ihre Bedeutung geeinigt hitten, In diesem Sinn setzt jede Nachricht ein semantisches Ubereinkommen voraus. SchlieBlich beeinfluBt jede Kommunikation das Verhalten aller ‘Teil- nehmer, und dies ist ihr pragmatischer Aspekt. ‘Theoretisch ist somit cine klare begriffliche Trennung der drei Gebiete moglich; praktisch je- doch sind sie natiirlich wechselseitig voneinander abhingig. Wie George 22aufzeigt, ist es «in vieler Hinsiche zutreffend, zu sagen, die Syntax ent- spreche der mathematischen Logik, die Semantik der Philosophie oder der Wisssenschaftslehre und die Pragmatik der Psychologie, doch sind diese Gebiete nicht klar voneinander abgrenzbar> (51, S.4r]. Insofern wird das vorliegende Buch alle drei genannten Gebiete be- riihren, obwohl es hauptsichlich die Pragmatik, d.bh. die vethaltens- méBigen Wirkungen der Kommunikation, zam Thema hat. In diesem Zusammenhang sei von Anfang an darauf verwiesen, dal wir die bei- den Begriffe Kommunikation und Verhalten hier als praktisch gleich- bedeutend verwenden, Denn das Material der Pragmatik sind nicht aur Worte, ihre Konfigurationen und ihre Bedeutungen ~ also die Daten der Syntakctik und der Semantik -, sondern auch alle nichtverbalen Be- gleiterscheinungen, die sogenannte Kérpersprache inbegriffen, Und schlieBlich ist die die kommunikativen Abléufe mitbestimmende Rolle des Kontextes, also der «Umwelt= jeder Kommunikation, in Betracht zu ziehen, In dieser pragmatischen Sicht ist demnach nicht our die Sprache, sondern alles Verhalten Kommunikation, und jede Kommuni- kation — selbst die kommunikativen Aspekte jedes Kontextes — beein- flue das Verhalten (vgl. Abschnite 2.2 und 3.2). Dies aber bedeuter, da witd uns nicht nur im allgemeinen Sinn der Pragmatik mit der Wirkung einer Kommunikationshandlung auf den Empfiinger (den Perzipienten) dieser Handlung beschrinken, sondern daB wir die damic untrennbar verbundene Wirkung der Reaktion des Perzipienten auf den Sender mitberiicksichtigen miissen, Wir zichen es also vor, weniger Gewicht auf die traditionellen Sender-Zeichen- und Zeichen-Empfinger-Relationen za legen, sondern vielmehr die zwi- schenmenschliche Sender-Empfnger-Beziebung auf der Basis der Kom- munikation zu unserem Anliegen zu machen. So aufgefaBt, griindet sich die Pragmatik auf die beobachtbaren Wechselwirkungen menschlicher Beziehungen im weitesten Sinn und ist damit der traditionellen Psychologie viel weniger verwandt als der Mathematik, die sich ja von allen Disziplinen am unmittelbarsten mit den Beziebungen zwischen und nicht der Natur von Entititen befabt. Die Psychologie hat in ihrer langen Geschichte stets einen starken Hang zur monadischen Auffassung vom Menschen gezeigt und daher zur Reifikation (Verdinglichung) dessen, was sich nun mebr und mebr als 23komplexe Strukturen* von Bezichungen und Wechselwickungen et- weist. Die Verwandtschaft unserer Hypothesen mit der Mathematik soll aufgezeigt werden, wo immer sie zutreffend erscheint. Dies soll den Leset ohne besondere Kenntnisse der Mathematik aber nicht entmuti- gen, denn er wird weder vor Formeln noch vor andere mathematische Symbole gestellt. Obwohl menschliches Verhalten vielleicht eines ‘Tages seinen adiquaten Ausdruck in mathematischer Formelsprache finden mag, ist es nicht unsere Absicht (und schon gar nicht unsere Kompe- tenz), eine solche Quantifizierung auch nur za versuchen, Wir werden uns auf gewisse Gebiete der Mathematik nur dann beziehen, wenn sie eine niitaliche Sprache fir die Beschreibung bestimmter Phinomene det “menschlichen Kommunikation darstellen, 1.2 Funktion und Beziebung Der Hauptgrund fiir die Verwendung von mathematischen Analogien und Vergleichen liegt in der groBen Niitzlichkeit des mathematischen Begriffs der Funktion, Um dies m erkliren, ist eine kurze Abschwei- fung in die Zahlentheorie erforderlich. Die Wissenschaftsphilosophen scheinen sich dariiber einig zi sein, daB der bedeutsamste Fortschrite des modernen mathematischen Den- kens in der Entwicklung eines neuen Zahlenbegrifis besteht, die mit Descartes begann und bis in unsere ‘Tage hinein reicht. Fir die griechi- schen Mathematiker waren Zahlen konkrete, reale, wahrnehmbare Gré- Ben, die ihrerseits Higenschaften ebenso realer Objekte darstellten. So- + Wir haben den Ausdruck « wird in diesem Buch 2ur Bezeichnung von Ganzheiten verwendet, die ihrer eigenen Gesetzmabigkeit folgen und nicht einfach Summen individuel- ler Eigenschaften sind. Der Ausdruck «Gestalt» wie auf sie anwendbar, wenn ct in Wertheimers urspriinglichem Sinn als dynamischer Ablauf und nicht rein statisch verstanden wiirde. 24mit war die Geometrie gleichbedeutend mit Messen, die Arithmetik mit Zihlen, In seinem Kapitel «Vom Sinn der Zahlen» zeigt Oswald Spengler [x39], daB nicht nur die Null als Zahlbegriff fir die antiken Mathematiker undenkbar war, sondern daB auch negative GréBen kei- nen Platz in der Wirklichkeit der klassischen Welt hatten: «Negative Gréfien gibt es nicht, Der Ausdruck ~2-—3 = + 6 ist weder anschau- lich noch eine GroBenvorstellung> ($.89). Die Auffassung, dal die Zahlen GréBen ausdriicken, blieb awei Jahrtausende lang unangefoch- ten. Die entscheidende Wandlung wurde 1591 durch Vieta herbei- gefilhrt, der Buchstaben stat Zahlen 2u verwenden begann, Damit wurde die Zahl als GroBenvorstellung auf einen zweitrangigen Platz verdringt und der wichtige Begriff der Variablen geschaffen - cin Be- riff, der fiir die antiken Mathematiker ebenso unwitklich gewesen wire wie eine Halluzination, Dena im Gegensatz zur Zahl als Ausdruck einer wahraehmbaren GréBe haben die Variablen keine ihnen inne- wohnende Bedeutung; sie sind nur in Beziebung zueinander sinnvoll Eine solche Bezichung zwischen Variable (meist, aber nicht unbedingt in Form einer Gleichung ausgedriickt) stellt den Begriff der Funktion dar, Funktionen, um Spengler nochmals za erwahnen, sind iiberhaupt keine Zahlen im plastischen Sinne, sondern Zeichen fiir einen Zusammenhang, dem die Merkmale der GroBe, Gestalt und Eindeutigkeit fehlen, fiir eine Unendlichkeit méglicher Lagen von gleichem Charakter, die als Einheit begriffen erst die Zahl sind. Die ganze Gleichung ist, in einer Zeichenschrift, die leider viele und irrefiihrende Zeichen verwendet, tatsichlich eine cinzige Zahi, und x, y, 2 sind es so wenig, als + und = Zahlen sind (S. 103). So enthile z.B. die Gleichung y* = 4ax durch die Herstellung einer eindeutigen Beziehung zwischen x und y alle Eigenschaften einer be- stimmten Kurve*, 2 Wie tiuschend die Bedeutung von Zahlen als Gréfienangaben selbst dort sein kann, wo sie primar als solche beabsichtigt sind, geht z. B. aus einem kiirz- lich erschienenen Artikel J.David Sterns [142] hervor. Stern befafit sich mit der Staatsschuld der USA und zeigt, da diese Schuld fiir sich und daher als absoluter Wert betrachtet, von 257 Milliacden Dollar im Jahre 1947 auf 304 Milliarden Dollar im Jahre 1962 anstieg. Wird dieser Betrag jedoch im sich- tigen Kontext gesehen, dh. in Beziehung zum Volkseinkommen, so ergibt sich eine Verminderung von 151 Prozent auf 80 Prozent im selben Zeitraum, Laien und Politiker neigen ganz besonders 2u derartigen ‘Trugschlissen, wahrend ‘Wirschaftsfachleute lingst in Begriffen von Systemen wirtschaftlicher Variablen und niche von isolierten oder absoluten Gréfien denken, 25Wom diese Begriffserweiterung im modernen wissenschaftlichen Denken gefiihrt hat, umreifit Susanne Langer mit eindrucksvoller Klar- heit: Hinter diesen Symbolea liegen die Kiihnsten, reinsten, kiihlsten Abstraktio- ren, zu denen die Menschheit vorgedrungen ist. Kein tiber Wesen und Attribute spekulierendes scholastisches Denken hat auch nur anniihernd den Abstraktions- grad der Algebra erreicht. Aber dieselben Wissenschaftler, deren ganzer Stolz ihe konkretes Tatsachenwissen war, die keinen Beweis, der nicht auf empiri- scher Evidenz beruhte, gelten lassen wollten, haben die Demonstrationen und Kalkulationen, die kérperlosen, manchmal zugegebenermaGen «fiktiven> Enti- titen der Mathematik ohne Zégern akzeptiert. Null und Unendlichkeit, Qua- dratwurzeln aus negativen Zahlen, Primzahlen und vierte Dimension, alles dies wurde im Laboratorium ungefragt willkommen geheiBen, wihrend der nach- denkende Laie, der noch gutglaubig an einer unsichtbaren Seelensubstanz fest bielt, ibre logische Verlaplichkeit in Zweifel zog... Das Gebeimnis liegt darin, da ein Mathematiker nicht den Anspruch er- hebt, irgend etwas iiber Existenz, Realitit oder Wirksamkeit von Dingen aus- zusagen. Ihn beschiftigt die Méglichkeit, Dinge und die Beziehungen, in die sie mueinander eintreten kéanen, za symbolisieren. Seine «Entititen> sind keine «Daten», sondern Begriffe. Weshalb auch Wissenschaftler, fie die unsichtbare Michte, Gewalten und «Prinzipien» Anathema sind, Elemente wie eimaginire Zahlen> und «unendliche Dezimalbriiche> bereitwillig hinnehmen. Mathema- tische Konstruktionen sind nur Symbole; sie haben Bedeusungen im Bereich der Relationen, nicht der Substanzen (90, S. 27]. Nun besteht ein eindrucksvoller Parallelismus zwischen der Ausbil- dung des Funktionsbegriffs in der Mathematik und dem Erwachen der Psychologie zum Begriff der Beziehung. Seit altester Zeit - in gewissem Sinn seit Aristoteles — stellte man sich die Seele als aus gewissen Eigen- schaften oder Teilen zusammengesetzt vor, mit denen der einzelne zu einem griBeren oder kleineren Teil begabt ist — nicht anders, als ihm von Natur ein schwerer oder schmiichtiger Kérperbau, rotes oder blon- des Haar usw, mit auf den Weg gegeben wurde. Mit dem Ende des letz- ten Jahrhunderts began dann in der Psychologie die Experimentalica und mit ihr das Entstehen eines weitaus verfeinerten Vokabulars, das aber in einem wichtigen Sinn trotzdem nicht wesentlich anders war: Es bestand weiterhin aus mehr oder weniger nicht aufeinander bezoge- nen Einzelbegriffen. Diese Begriffe nannte man psychische Funktionen, was insofern bedauerlich ist, als sie mit dem Begriff der mathematischen Funktion keinerlei Ahnlichkeit haben und auch keine solche Uberein- stimmung beabsichtigt war. Bekanntlich wurden Begriffe wie Empfin- dung, Wahrnehmung, Apperzeption, Gedichtnis und viele andere als 26derartige Funktionen bezeichnet, und eine gewaltige Arbeit wurde und wird noch weiter geleistet, um sie in kiinstlicher Isolierang zu studieren. Demgegeniiber hat Ashby z.B. darauf verwiesen, wie die Notwendig- keit der Annahme eines Gedachtnisses in direkter Beziehung zur Be- obachtbarkeit eines bestimmten Systems steht. Er stellt fest, daB fir einen Beobachter, der im Besitz aller notwendigen Informationen ist, jeder Bezug auf die Vergangenheit (und damit auf die Existenz eines Gedachtnisses im System) unnétig ist. Fiir den Beobachter ist das Ver- halten des Systems durch den derzeitigen Zustand gegeben. Ashby filhrt hierzu folgendes Beispiel an: - Angenommen, ich bin im Hause eines Freundes und beim Vorbeifahren eines Wagens drauBen rennt sein Hund in eine Zimmerecke und duckt sich angstvoll. Fiir mich ist dieses Verhalten grundlos und unerklirbar. Dann sagt mein Freund: «Br wurde vor sechs Monaten von einem Auto iberfahren.» Mit diesem Hinweis auf ein sechs Monate zuriickliegendes Ereignis ist das Verhalren des Hundes erklirt. Wenn wir sagen, der Hund zeige ein «Gedichtnis», so be- zichen wir uns weitgehend auf dieselbe Tatsache — da sich sein Verhalten niche durch seinen augenblicklichen Zustand, sondern durch den vor sechs Monaten erklicen 1aBt, Wenn man nicht vorsichtig ist, kinnte man sagen, der Hund thabe> ein Gedichtnis, und dann etwa denken, der Hund babe ein Ding, so wie et vielleiche einen schwarzen Fleck auf seinem Fell hat. Das kénnte einen dazu verleiten, nach dem Ding zu suchen; und unter Umstinden entdeckt man dann, daG dieses « gewisse sehr merkwiirdige Eigenschaften hat, Offensichtlich ist «Gediichtnis» nicht ein objektives Etwas, das ein System besitzt oder nicht besitzt; es ist ein Begriff, den der Beobachter anwendet, um die Licke zm fillen, die die Nichtbeobachtbarkeit des Systems verursacht. Je weniger Variablen der Beobachtung zuginglich sind, desto mehr wird der Beob- achter geawungen sein, die Wirkung vergangener Ereignisse im Vethalten des Systems zu beriicksichtigen. Daher ist « z. B. yon einem bloBen Begriff unverschens zu einer meBbaren Dimension der Seele wird, die in dieser monadischen Sicht selbst ein isoliertes Einzelphinomen ist. Wo diese Reifikation einmal stattgefunden hat, besteht meist keine Einsicht mehr daftir, daB die Be- zeichnung ja nur eine sprachliche Abkiirzung fiir eine ganz bestimmte menschliche Beziehungsstruktur darstellt. Jedes Kind lernt in der Schule, daB Bewegung etwas Relatives ist und nur in Relation auf einen Bezugspunkt wahrgenommen werden kann. Was man dagegen leicht tibersieht, ist, da dasselbe Prinzip fiir alle Wahrnehmungen gilt und daher letzthin unser Erleben der iuBeren Wirklichkeit bestimmt, Auf dem Gebiet der Hirn- und der Wahrneh- mungsforschung liegen schliissige Beweise vor, da nur Beziehungen und Beziehungsstrukturen wabrgenommen werden kénnen, Wird z.B. durch eine komplizierte Vorrichtung die Bewegung der Augipfel un- méglich gemacht, so daB dasselbe Bild liingere Zeit vom selben Teil der Netzhaut empfangen wird, so ist eine klare visuelle Wahrnehmung nicht mehr méglich. In ahnlicher Weise kann bekanntlich ein anhalten- der gleichbleibender Ton schlieBlich subjektiv unhérbar werden, Und wenn man die Beschaffenheit einer Oberfliche erforschen will, beriihrt man sie nicht einfach mit dem Finger, sondern bewegt den Finger auf ihr hin und her. Hielte man den Finger still, so wire es schwierig, Riick- 28schliisse auf die Beschaffenheit der Fliche au zichen, von Temperatur- wahrnehmungen abgeschen, die aber ihrerseits wieder ihre Ursache in dem Temperaturunterschied zwischen Oberfliche und Finger (also einer Relation) hiitten. Die Reihe dieser Beispiele lieBe sich beliebig fortsetzen, und alle widen darauf hinauslaufen, da jede Wahrneh- mung auf Bewegung, Abtasten oder Scanning berubt, Mit anderen Worten, eine Bezichung wird hergestellt, dann iiber einen méglichst weiten Bereich gepriift, und von dieser Priifung wird dann eine Ab- straktion gewonnen, die unserer Ansicht nach dem mathematischen Be- griff der Funktion analog ist. Nicht «Dinge>, sondern Funktionen machen demnach das Wesen unserer Wahrnehmungen aus; und Funk- tionen sind, wie wir gesehen haben, niche isolierte Grélienbegriffe, son- deca «Zeichen fiir einen Zusammenhang ... fir eine Unendlichkeit miglicher Lagen von gleichem Charakter ...» Wenn dem aber so ist, dana sollte es uns nicht linger iiberraschen, daB auch die Selbsterfah- rung des Menschen im wesentlichen auf der Erfahrung von Funktionen beruht, von Bezichungen, in die er cinbezogen ist, mag er diese Bezie- hungen rein subjektiv auch noch so sehr ihres Funktionscharakters ent- Kleiden und verabsolutieren oder verdinglichen (also reifizieren). 1.3 Information und Rickkopplung. x Freud hat mit vielen Reifikationen der traditionellen Psychologie ge- brochen, als er seine psychodynamische Theorie des menschlichen Ver- haltens postulierte, Wihrend seine Verdienste hier keiner Betonung be- diirfen, soll doch auf einen Aspekt seiner Lehre verwiesen werden, der von besonderer Bedeutung fiir unser Thema ist. Die Psychoanalyse wurzelt im wissenschafilichen Weltbild ihrer Griindungszeit. Sie postuliert, da Verhalten weitgehend durch ein hypothetisches Zusammenspiel intrapsychischer Krafte bedinge ist, diese Krifte folgen denselben Gesetzen der Erhaltung und Umwand- Jung von Energie wie in der Physik, und dort hatte, um einen Ausspruch Norbert Wieners iiber diese Epoche zu wiederholen, «der Materialismus seine cigene Grammatik in Ordnung gebracht, und diese Grammatik wurde vom Energiebegriff beherrscht» [16z, S.199]. In diesem Sinn 39:x blieb die klassische Psychoanalyse primiir eine Theorie intrapsychischer Energetik. Selbst dort, wo ein Zusammenspiel mit den Gegebenheiten der Aufenwelt augenfillig war, wurde diese Wechselwirkung als se- kundir betrachtet, wie dies z.B. der Begriff des «sekundiren Krank- heitsgewinns» erhellt’. Im wesentlichen blieb die wechselseitige Ab- hiingigkeit des Individuums und seiner Umwelt ein eher vernachlissig- tes Gebiet der Psychoanalyse, und gerade auf diesem Gebiet ist es un: ‘erliBlich, den Begriff des Informationsaustauscbes, i _kation, zu beriicksichtigen. Zwrischen dem psychodynamischen (psycho- analytischen) Denkmodell und jeder begrifflichen Formulierung det ‘Wechselbeziehung zwischen Organismus und Umwelt besteht ein ‘grundsatzlicher Unterschied, der vielleicht durch die folgende Analogie Klarer umrissen werden kann [12]: Wenn man beim Gehen gegen einen Stein stéBt, so wird Energie vom Fu8 auf den Stein tibertragen; der Stein wird dadurch ins Rollen gebracht und schlieBlich an einer Stelle liegen bleiben, die durch die iibertragene Energiemenge, die Form und das Gewicht des Steins, die Oberflachenbeschaffenheit usw. vollkommen determiniert ist. Angenommen dagegen, es handle sich um einen Hund, so kénnte dieser aufspringen und zubeiBen. In diesem Fall wire die Beziehung zwischen dem StoB und dem BiB eine wesentlich andere, denn zweifellos wiirde sich der Hund der Energie seines eigenen Kér- pethaushalts und nicht der des ‘Tritts bedienen, Was hier iibertragen wird, ist nicht mehr Energie, sondern Information. Mit anderen Wor- ten, der ‘Tritt wiire eine Verhaltensform, die dem Hund etwas mitteilt, und der Hund reagiert darauf mit einer entsprechenden anderen Verhal- tensform. Dieser Unterschied zwischen Energie und Information trennt die Freudsche Psychodynamik von der Kommunikationstheorie als Er- klirung menschlichen Verhaltens. Wie man sieht, laBt sich die eine niche in die andere einbauen noch die andere von der einen ableiten. Sie stehen zueinander in einer Beziehung begrifflicher Diskontinuitat. Diese Begriffsverschiebung von Energie zu Information ist verant- wortlich fiir die fast schwindelerregende Entwicklung der Wissen- schaftslehre und der Technologie seit dem Ende des Zweiten Welt- 3 Die sogenannten Neo-Freudianer schenken bekanntlich den Wechselbezie- hhungen zwischen Organismus und Umwelt erheblich grofere Aufmerksamkeit, 30kriegs, und sie hat auch das Bild vom Menschen neu bestimmt. Die Erkenntnis, daB Information iiber einen Effekt, die dem Effektor in ge- eigneter Weise zugefiihrt wird, die Umweltanpassung und innere Sta- bilitit des Effektors sichert, hat nicht nur die Konstruktion von selbst- regulierenden und zielstrebigen Maschinen (also Maschinen héherer Ordnung) erméglicht, sondern auch véllig neue Einsichten in das Wir- ken sehr komplexer Systeme eréffnet, wie man sie in der Biologie, Psy- chologie, Soziologie, Okonomie und vielen anderen Gebieten findet. ‘Wiihrend zurzeit die Bedeutung der Kybernetik, dh. der Lehre von der Steuerung solcher Systeme, noch nicht annithernd abzuschiitzen ist, sind ihre Grundprinzipien iiberraschend einfach. Solange sich die Wissenschaft nur mit dem Studium linearer und pro- gressiver Kausalititsabliufe befaBte, verblieben gewisse hochwichtige Phiinomene auBerhalb des ungeheuren Gebiets, das die Wissenschaft wahrend der letzten vier Jahrhunderte erschlossen hat. Es ist vielleicht eine iibertriebene, aber doch niitzliche Vereinfachung, diesen Phino- menen den gemeinsamen Nenner der miteinander verwandten Begriffe des «Werdens» und «Wachsens» zuzuordnen. Um diese Phanomene in ein geeintes wissenschaftliches Weltbild einzubeziehen, muBte die Wis- senschaft seit den Tagen der Antike zu verschiedentlich definierten, doch immer nebulosen und unbefriedigenden Hilfsbegriffen Zuflucht neh- men, die einen «Zweck» im Ablauf der Ereignisse annahmen und po- stulierten, da das Endergebnis «irgendwie> die zu ihm hinfiibrenden Stufen bedinge. Oft wurde diesen Phanomenen auch ein innewohnen- der «Vitalismus» zugeschrieben — Ansichten, deren Wissenschaftlich- keit meist als fragwiirdig empfunden wurde, Damit entflammte sich schon vor iiber 2500 Jahren eine Kontroverse, die bis in unsere Tage herein dauert: der Streit zwischen Determinismus und Teleologie. K Die Kybernetik hat hier eine entscheidende Anderung gebracht, in- dem sie zeigte, daB die beiden Prinzipien sich zwanglos in einen gréBer angelegten Begriffsrahmen einbauen lassen. Dieser neue Aspekt wurde durch die Erkenntnis des Prinzips der Riickkopplung (feedback) mog- * lich, Eine Kausalkette, in der Ereignis @ Ereignis b bewirke, 6 dann ¢ verursacht und c seinerseits d usw., wiirde die Eigenschaften eines deter- ministischen, linearen Systems haben, Wenn aber d auf @ zuriickwirkt, so ist das System zirkulir und funktioniert auf villig andere Weise: Es 31 mazeigt ein Verhalten, das im wesentlichen dem jener Phinomene ent- spricht, die sich bisher der streng linearen, deterministischen Auffas- sung entzogen. Riickkopplungen kdnnen bekanntlich positiv oder negativ sein. Die. negative Form wird in diesem Buch viel hiufiger erwihnt werden, da sie eng mit dem Begriff der Homéostasis (des Ruhezustandes) verbun- den ist und so eine wichtige Rolle bei der Herstellung und Ethaltung des Gleichgewichtes in Systemen und daher auch in menschlichen Be- ziebungen spielt. Positive Riickkopplungen dagegen fihren zu Ande- rungen im System, d.h. zum Verlust der Stabilitit oder des Gleich- gewichts, In beiden Fallen wird ein Teil der Ausgabe (output) des Sy- stems diesem als Information iiber die Ausgabe erneut zugefiihrt. Det ‘Unterschied zwischen den beiden Formen liegt darin, daB im Fall von negativer Riickkopplung diese Information zur Verminderung der Aus- Babeabweichungen von einem bestimmten Sollwert verwendet wird — daher die Bezeichnung «negativ» -, wihrend dieselbe Information bei positiver Riickkopplung als MaB der Verstirkung der Ausgabesbwei- chung dient und daher einen positiven, amplifizierenden EinfluB auf ine schon bestehende Neigung ausiibt. ‘Wahrend der Begriff der Homiostasis in menschlichen Beziehungen im Abschnite 4.4 niher behandelt wird, soll jetzt schon in aller Klarheit hetausgestellt werden, daB es voreilig und unrichtig wire, von dem eben Gesagten darauf zu schlieBen, daB negative Riickkopplung wiin- schenswert, positive dagegen zerstorend sei. Unsere These ist, daB zwi- schenmenschliche Systeme — also Gruppen, Ehepaare, Familien, psycho- therapeutische oder selbst internationale Beziehungen usw. ~ als Riick- _kopplungskreise angesehen werden kénnen, da in ihnen das Verhalten jedes einzelnen Individuums das jeder anderen Person bedingt und sei- nerseits von dem Verhalten aller anderen bedingt wird. Eingaben (in- put) in ein solches System kénnen entweder Anderungen det Homé- ostasis hervorrufen und amplifizieren oder aber homdostatisch absor- biert werden, je nachdem, ob die dabei beteiligten Riickkopplungs- keise positiv oder negativ sind. Beobachtungen von Familie mit einem schizophrenen Mitglied lassen wenig Zweifel dariiber, daB der Zustand des Patienten fiir die Stabilitit des Familiensystems entschei- dend ist und da8 das System rasch und wirksam auf jeden Versuch rea- 3b,giert, seine Organisation von innen oder aulen zu tindern. Dies ist ganz offensichtlich eine unerwiinschte Form der Stabilitit. Da sowobl Wan- del wie Stabilitit 2a den wichtigsten Manifestationen des Lebens ge- hérea, ist anzunehmen, daB in ihnen positive und negative Riickkopp- lungsmechanismen in ganz spezifischen Formen von gegenseitiger Ab- hangigkeit und Komplementaritét wirksam sind. Pribram [113] hat kkiiralich nachgewiesen, daB jedes Erreichen von Stabilitit neue, verfei- nerte Sensitivititen bedingt und daB sich neue Mechanismen ausbilden, um der veriinderten Lage Rechaung zu tragen, Nicht einmal unter rela- tiv konstanten Umweltbedingungen ist Stabilitit also ein steriler End- zustand, sondera, um es in den bekannten Worten Claude Bernards aus- zudriicken, «die Konstanz des inneren Milieus ist die Voraussetaung fir die Existenz freien Lebeas>. Das Prinzip der Riickkopplung ist niche zu Unrecht als das Geheim- nis aller natiirlichen Vorgiinge genannt worden. Systeme mit Riickkopp- ung zeichnen sich nicht aur quantitativ durch hohere Komplexitit aus = sie unterscheiden sich auch qualitativ von den Maschinen der klassi- schen Mechanik. Ihr Studium erfordert neue Grundbegriffe; ihre Logik und ihre Epistemologie weichen in vielem grundsitalich von dem her- kémmlichen Verfahren wissenschaftlicher Analyse ab, wie etwa dem Prinzip der jeweiligen Isolierung einer Variablen oder der Laplaceschen Uberzeugung, daB die vollkommene Kenntais aller ‘Tatsachen zu einem gegebenen Zeitpunkt die Voraussage aller zukiinftigen Entwicklungen ermégliche. In selbstregulierenden Systemen ~ Systemen mit Riickkopp- ung - sind die Begriffe der Siruktur, det Organisation und det Informa- tion ebenso wichtig, wie es die Begriffe von Materie und Energie am Anfang unseres Jahrhunderts waren, Die Erforschung dieser Systeme ist, wenigstens zurzeit, durch die Tatsache sehr behindert, daB wir noch nicht einmal eine wissenschaftliche Sprache besitzen, die komplex ge- ug wire, um der Beschreibung dieser Systeme zu dienen. Nicht zu Un- recht hat 2.B. Wieser [162, $.33] festgestelle, daB diese Systeme ihre cigene beste Erklirung sind. 3314 Redundanz Unsere Betonung der begrifflichen Diskontinuita zwischen det System- theorie und den dlteren monadischen oder linearen Theorien soll jedoch nicht nach Resignation Klingen. Wenn wir die methodologischen Schwierigkeiten hier in den Vordergrund stellen, so nut, um darauf zm verweisen, daB neue Ausgangspunkte schon allein deswegen gewonnen werden miissen, weil die herkémmlichen Begriffsrahmen nicht meht ausreichen. Auf der Suche nach solchen Ausgangspunkten zeigt sich, daB in anderen Wissensgebieten Fortschritte gemacht wurden, die von unmittelbaret Bedeutung fiir das Studium der menschlichen Kommuni- kation sind, Ashbys Homéostat (4, S. 93 ff] stellt ein ausgezeichnetes Beispiel dar. Diese Vorrichtung besteht aus vier gleichartigen selbst- regulierenden Teilsystemen, die untereinander so vollkommen verbun- den sind, daB jede Stérung in einem von ibnen alle anderen beeinfluBt und jedes Teilsystem seinerseits wieder von den Reaktionen der anderen riickbeeinfluBt wird. Das bedeutet, daB kein ‘Teilsystem sein Gleich- gewicht unabhingig vom Zustand der anderen zu erreichen vermag, und Ashby konnte so eine Reihe von hichst bemerkenswerten «Verhal- tensformen» darstellen. Obwobl das Schaltschema des Homdostaten, verglichen mit dem menschlichen Gerhirn oder selbst mit anderen kiinstlichen Mechanismen, auBerst einfach ist, verfligt er doch tiber 390 625 Parameterwerte oder — um dieselbe Feststellung mehr anthro- pomorph zu formulieren — tiber diese Zah! von méglichen Einstellun- ‘gen gegeniiber Anderungen in seinem inneren oder auSeren «Milieu». Er erreicht seine Stabilitit durch wahlloses Suchen, das et so lange fort- setzt, bis sich die notwendige innere Konfiguration auf einer Zufalls- basis ergibt. Dieser Vorgang ist identisch mit dem Versuch-und-Irrtum- Verhalten vieler Organismen in Stress-Situationen. Die vom Homéosta- ten hierfiir bendtigte Zeit kann von Sekunden bis zu Stunden dauern, Fiir lebende Organismen wire diese Zeitspanne wohl unweigerlich za lange und wiirde das Uberleben ernsthaft in Frage stellen. Ashby filhrt diesen Gedanken zu seiner logischen SchluBfolgerung, indem er fest- stellt: ‘Wenn wir wie Homdostaten waren und warten miiSten, bis uns eine be stimmte Einstellung auf einen Schlag unsere gesamte fiir das Erwachsensein 34rypische Lebensanpassung vermittelte, so miBten wir ewig warten, Doch das Kind wartet nicht ewig; im Gegenteil, die Wahrscheinlichkeit, dab es diese Lchensanpassung innerhalb von zwanzig Jahren erreicht, ist fast vollkommen [4 S. 136]. Ashby verweist dann darauf, daB in nattirlichen Organismen eine Er- haltung einmal gefundener Anpassungen stattfindet, so daB die Suche nach der bestméglichen Anpassung nicht jedesmal etneut vorgenom- men werden muf, als sei sie nie zwvor gefunden worden. ‘Was all dies mit der Pragmatik der menschlichen Kommunikation zu tan hat, ist folgendes: Wenn ein System mit der Fihigkeit ausgestat- tet ist, einmal geleistete Anpassungen fiir kiinftige Anwendung zu spei-'/ chern, so bringt dies eine drastische Veriinderung in der Wahrsche' lichkeit seiner Verhaltensabliufe mit sich. Wahrend die Konfiguratio- nen der Teilsysteme des Homiostaten sich regellos folgen (und die ‘Wahrscheinlichkeit des Auftretens jeder méglichen Konfiguration da- her immer gleich ist), verschiebt sich in einem solchen System die ‘Wahrscheinlichkeit seines Verhaltens in dem Sinn, daB gewisse Verhal- tensformen hiufiger auftreten und damit wahrscheinlicher werden als andere, Es muB schon jetzt mit aller Klarheit festgestellt werden, da8 keinerlei Notwendigkeit besteht, diesen: Hiufungen irgendeinen be- sonderen Sinn zuzuschreiben. Ein Ablauf von der eben erwihnten Art ist einer der Grundbegriffe der Informationstheorie und wird stochal~ stischer ProzeB genannt. Dieser Begriff bezieht sich also auf die proba- bilistische RegelmiBigkeit, die einer Folge von Symbolen oder Ge- schehnissen innewohnt, mag diese Folge so einfach sein wie jene, die durch das Ziehen von schwatzen und weifen Kugeln aus einer Urne zustandekommt, oder so kompliziert wie die spezifischen Strukturen, die sich aus der Verwendung bestimmter tonaler und orchestraler Ele- mente durch einen bestimmten Komponistea ergeben. Im Sinn der In- formationstheorie kann man auch sagen, daB stochastische Prozesse Res dundanz zeigen — ein Begriff, der mit dem bereits haufiger verwendeten Begriff der Struktur praktisch gleichbedeutend ist. Auf die Gefahr iiber- méBiger Redundanz hin mochten wir nochmals darauf verweisen, daB diese Strukturen einen erklirbaren oder symbolischen Sinn wedet haben noch zu haben brauchen. Dies schlieBt natiitlich nicht die Méglichkeit aus, daB sie mit anderen Vorkommnissen oder Zustinden in Wechsel- 35 'beziehung stehen kénnen, wie dies z, B. zwischen dem Elektroenzepha- logramm und gewissen Krankheitserscheinungen der Fall ist. In awei Bereichen der menschlichen Kommunikation, in der Syntak- tik und der Semantik, ist das Phinomen der Redundanz bereits weit- gehend untersucht worden; hierzu wire die Pionierarbeit Shannons, Carnaps, Bar-Hillels und vieler anderer Wissenschaftler zu erwahnen. Bine der SchluBfolgerungen, die sich aus diesen Studien ziehen lassen, ist die, daB wir alle eine erstaunlich umfangreiche Kenntnis von der Regelmabigkeit und der statistischen Wahrscheinlichkeit der Syntaktik und der Semantik mie uns herumtragen, Psychologisch ist diese Kennt- nis schr interessant — sie ist némlich im Jasperschen Sinn fast vollig auBerbewuBt’, Niemand, auBer vielleicht ein Sprachwissenschaftler, kann auf Anhieb die Wahrscheinlichkeit des Auftretens oder die Rang- ordaung von Buchstaben oder Wértern in einer bestimmten Sprache angeben; wir alle aber kénnen einen Druckfehler entdecken und korri- gieren, ein feblendes Wort ersetzen oder einen Stotterer zur Verzweif- lung treiben, indem wir seine Sitze fiir ihn 2u Ende sprechen. Eine Sprache zm beherrschen und etwas idber diese Sprache zu wissen, sind zwei Wissensformen von sehr verschiedener Art. So ist es durchaus miglich, daB jemand seine Muttersprache fehlerfrei und flieBend be- herrscht, ohne irgend etwas von ihrer Grammatik und Syntax zu wissen, ih. von den Regeln, die er beim Sprechen richtig anwendet. Wenn die- selbe Person eine andere Sprache lernen miifite - auBer durch denselben 4 Jaspers verweist wiederholt auf diese Unterscheidung 2wischen UnbewuBtem und AuBerbewuBtem, so z.B.: Es ist durchaus falsch, wenn dies UnbewuBte, das durch Phiinomeno- logie und verstehende Psychologie aus Unbemerktem zu GewuBtem gemacht wird, mit dem echten Unbewulitea, dem prinzipiell AuBerbewuBten, nie Be- merkbaren zusammengeworfen wird.» [75, S. 254]. «+... Bei kausalen Untersuchungen miissen wir immer den phinomenologi- schen Einheiten oder den verstindlichen Zusammenhingen oder was wir sonst als Element verwenden etwas AuBerbewulites zugrundeliegend denken. So ver- wenden wit Begtiffe von auBerbewuBten Dispositionen und auBerbewuSten Mechanismen ...» [75, S. 38 Jaspers’ Psychopathologie tritt allerdings iiber das Monadische nicht hin- aus; das «AuSen> wird dadurch 2wangsliufig der Kérper, nicht die Welt der Bezichungen: «Das Auflerbewulte kann in der Welt nur als Kérperliches ge- funden werden» [75, S. 380 £.]. 36empirischen Lernvorgang wie bei der Muttersprache -, so miiBte sie nicht nur die Sprache, sondern auch vieles iiber die Sprache lernen’. ‘Was die Redundanz in der Pragmatik der menschlichen Kommunika- | » tion betrifft, so hat dieses Gebiet in der Literatur bisher nur sehr wenig , Beachtung gefunden, besonders was die Pragmatik als zwischenmensch- liches Phinomen angeht. Damit soll gesagt sein, daB die meisten der , - vorhandenen Studien sich mit den Wirkungen befassen, die Person A auf Person B ausiibt, ohne aber in Betracht zu ziehen, da, was immer Btut,auf A zuriickwirkt und dessen niichsten «Zug» beeinfluBt und daB, beide dabei weitgehend von dem Kontext, in dem ihre Wechselbezie- hung ablauft, beeinfluBt sind und ihn ihrerseits beeinflussen. ‘ Es lit sich unschwer vergegenwiirtigen, daB die pragmatische Re- dundanz im wesentlichen der syntaktischen und der semantischen ahn- lich ist. Auch hier verfiigen wir tiber ein umfangreiches Wissen, das es uns erméglicht, Verhalten zu verstehen, zu beeinflussen und voraus- zusehen. Ja, auf diesem Gebiet sind wir sogar besonders empfindlich gegen jede Ungereimtheit: Verhalten, das im Widerspruch mit seinem Kontext steht, das pragmatische Regeln verletzt oder dem ein Mindest- maB von Redundanz fehlt, erscheint uns als weitaus stijrender, als es bloB syntaktische oder semantische Regelverletzungen je sein kénnen. Und doch fehlt uns gerade auf diesem Gebiet eine auch nur annahernde BewubBtheit der Regeln, die in normalet Kommunikation befolgt, in ge- storter Kommunikation dagegen durchbrochen werden. Wir sind wie eingesponnen in Kommunikation; selbst unser IchbewuBrsein hingt, wie schon friiher erwihnt, von Kommunikation ab. Diesen Sachverhalt hat Hora sehr priizis formuliert: «Um sich selbst zu verstehen, mu man von einem anderen verstanden werden. Um vom anderen verstanden zu werden, mu man den andern verstehen> [61, §.237]. Wenn aber 5 Der berithmte Sprachwissenschaftler Benjamin Whort hat immer wieder auf diese Tatsache verwiesen, so 2. B. in seinem Essay «Science and Linguistics»: Sprachwissenschaftlern ist seit langem bekannt, daB die Fahigkeit, eine Spra- che flieBend 2u sprechen, nicht unbedingt auch ein linguistisches Wissen von dieser Sprache vermittelt, also ein Verstehen ihrer Hintergrundphinomene, ihrer Systematik und Struktur ~ ebenso wenig, wie die Fihigkeit, gut Billard zu spielen, eine Kenntnis der Gesetze der Mechanik voraussetzt oder vermiteelt, denen das Billardspiel unterworfen ist (160, S. 123]. 37sprachliches Verstehen sich auf die Regeln der Grammatik, Syntax, Semantik usw. griindet, was sind dann die Regeln fiir das Verstehen, das Hora meint? Es hat auch hier den Anschein, als wiiBten wir von ibnen, ohne zu wissen, da wit von ihnen wissen. Wir sind wie ein- gesponnen in Kommunikation und sind doch — oder gerade deshalb — fast unfihig, iiber Kommunikation zu kommunizieren, Dieser Sachver- halt ist eines der Hauptthemen unseres Buches. Die Suche nach Ordnung ist die Grundlage aller wissenschaftlichen Forschung ~ dieser Grundsatz gilt auch fiir die Erforschung zwischen- menschlicher Beziehungen. Sie ware ein verhiltnismaBig einfaches Un- terfangen, wenn es geniigte, die betreffenden Personen danach zu be- fragen, welche Kommunikationsweisen sie gew6hnlich anwenden, oder anders gesagt, welche Regeln sie fiir ihre Beziehung ausgearbeitet haben. Eine herkémmliche Anwendung dieser ‘Technik stellt der Fragebogen dat, Wenn es aber einmal klar ist, daB solche Aussagen nicht immer wortlich genommen werden diirfen (schon gar nicht auf dem Gebiet der Psychopathologie), daB Beftagte sehr wohl etwas sagen und etwas ganz anderes meinen kénnen und daB es schlieBlich (wie wir gerade sahen) Fragen, gibt, zu denen das BewuBtsein iiber keine Antworten verfiigt, dann wird die Notwendigkeit anderer Forschungsmethoden offensichtlich. Der BewuBtseinsgrad von Verhaltensregeln entspricht ungefiihr jenem, den Freud fiir Fehlleiscungen postulierte: 1) Sie kén- nen voll bewuBt sein, so daB Fragebogen oder einfache Interviews ver~ wendbar sind; 2) man kann ihrer unbewulit sein, sie aber erkennen, so- bald man auf sie hingewiesen wird; 3) sie konnen so weit auBerhalb unseres BewuBrseins liegen, daB wir sie selbst dann nicht zu erkennen vermégen, wenn andere uns auf sie verweisen. Wie noch za zeigen sein wird, gehoren die fiir unsere Studie wichtigen Regeln fast ausnahmslos . der dritten Gruppe an, Bateson hat diese BewuBtseinsstufen einmal wie folgt beschrieben: ‘Wenn wir die Skala der Lernvorginge aufwiirts verfolgen, stoBen wir auf immer abstraktere Strukturen, die immer weniger dem Bewultseinsberéich an- gebdren, Je abstrakter, je allgemeiner und formaler die Primissen sind, auf denen sich diese Serukturen aufbauen, in desto tieferen neurologischen und psy- chologischen Bereichen wurzeln sie, und desto weniger sind sie dem BewuBtsein uginglich. Die Tatseche, daB jemand sich gewohnbeitsmaBig von anderen abbingig macht, ist fir den Betreffenden unter Umstinden viel schwerer zu begreifen als 38der Umstand, daB er bei einer bestimmten Gelegenheit Hilfe erhalten hat. Dies Kann er vielleicht noch einsehen, aber seine noch komplexere Verhaltens- form einzusehen, da er nimlich, sobald er Hilfe erhilt, meistens die Hand beiBt, die ihn fiittert ®, das kann sich seiner Wahrnehmungsfihigkeit villig ent- ziehen [x6]. Zam Gliick fiir unser Verstehen zwischenmenschlicher Beziehungen ist diese Schwierigkeit fiir den auenstehenden Beobachter weniger groB, Er befinder sich in derselben Lage wie jemand, der einer Schach- partie zusicht, aber weder die Regeln noch das Ziel des Spicls keane. Ersetzen wir in dieser Analogie die UnbewuBeheit der «Spicler> in witklichen Lebensbezichungen durch die vereinfachte Annahme, der Beobachter kenne die Sprache der Spieler nicht und sei daher auBer- stande, sie um Erklérung zu fragen. Es wird ihm nun bald klar werden, daB das Verhalten der Spieler verschiedene Grade von Wiederholungen zeigt, von Redundanz, aus denen er seine ersten vorliufigen Schliisse zichen kann, Er wird 2.B. feststellen, daB fast immer auf den Zug des einen Spielers ein Zug des anderen folgt. Daraus liBt sich unschwer schlieBen, daf die Spicler einer Regel von abwechselnden Ziigen folgen. Die Regela, die die Bewegung der einzelnen Figuren betreffen, lassen sich nicht so leicht ableiten — ceils wegen ihrer Komplexicit und teils wegen der verschiedenen Hiufigkeit dieser Ziige. So wird es z.B. ein- facher sein, die Regel fir die Bewegungen der Laufer abzuleiten, als die der ungewohnlichen und seltenen Rochade. Daz kommt, daB bei der Rochade derselbe Spieler zwei Ziige hintereinander macht und da- mit die Alternationsregel der Ziige zu verletzen scheint. Deanoch wird die ungleich hohere Haufigkeit des Zugwechsels bei der Theoriebildung des Beobachters von griBerem Einflu8 sein, und selbst wenn der schein- bare Widerspruch ungeldst bleibt, so wird der Beobachter doch seine bislang formulierten Hypothesen nicht aufzugeben brauchen, Es dacf also angenommen werden, da8 et nach Beobachtung einer Reihe von Schachpartien die Spielregeln mit weitgehender Genauigkeit formulie- ren kann, und es mu nochmals betont werden, dal er dieses Ergebnis ohne die Méglichkeit direkter Befragung zu erreichen vermochte, Bedeutet dies nun, daB der Beobachter das Verhalten der Spieler Sinn auskliigeln, verbun- den mit phantasievollen Vorstellungen tiber den Ursprung des Spiels. Doch all dies ware fiir das Verstehen des Spiels unnétig, und eine solche Erklirung oder Mythologie hatte dieselbe Bezichung zum Schachspiel, wie sie die Astrologie zur Astronomie hat*. Eine SchluBbemerkung soll diesen AbriB des Begriffs der Redundanz in der Pragmatik der menschlichen Kommunikation nochmal illustrie- ren, Bekanntlich besteht das Programmieren eines Rechenautomaten darin, daB man cine verhalmismaBig kleine Zahl spezifischer Regela aufstellt (eben das Programm). Diese Regeln steuern dann den Auto- maten durch eine beliebig groBe Zabl sehr flexibler Rechenoperationen. Genau das Umgekehrte findet statt, wenn man — wie oben beschrieben — menschliches Verhalten auf seine Redundanz hin beobachtet. Von der Beobachtung der mannigfachen Abliufe in einem bestimmten Bezugs- system versucht man so auf die dem System eigenen Regeln, also auf seine pragmatische Redundanz, rlickzuschlieBen, 7 Scheflen [132] hat solche komplexen Strukturen und Strukturen von Struk- turen in menschlichen Wechselbezichungen (in einer Reihe psychotherapeuti- scher Sitzungen) eingehend studiert. Seine bahnbrechenden Untersuchungen zeigen nicht nur, daB es diese Strukturen tatsichlich gibt, sondern auch, daf sie unglaublich redundant und geordnet sind, ® Bavelas [20] hat kiirzlich in einem Experiment nachgewiesen, daB zwischen Sachverhalt und Erklirung nicht unbedingt eine Bezichung zu bestehen braucht, In diesem Versuch wurde jedem Teilnehmer gesagt, da er an einer experimen- tellen Untersuchung von «Begriffsbildungen» teilnehmen werde, und jeder er- hielt eine Kartontafel mit demselben grauen Zufallsmuster. Die Anweisung bestand darin, iiber dieses neutrale Muster «Begtiffe zu bilden». Von je zwei ‘Versuchspersonen, die einzeln, aber zur selben Zeit den Test ablegten, wurden der ersten acht von je zehn ihrer Antworten als richtig bezeichnet, wihrend der zweiten nur die Hialfte ihrer Deutungen als richtig bestitigt wurde. (Die ‘Musterung der Tafel hatte keinerlei «wirkliches Bedeutung; die «Richtigerkla- rung» der Antworten erfolgte durch den Versuchsleiter rein willkiirlich.) Die Deutungen derjenigen Versuchsperson, die mit einer Frequenz von 80 Prozent fiir ihre Antworten cbelohnt» wurde, blieben verhiltnismaBig einfach, wihrend die zweite (nur mit 50 Prozent «belohnte») Versuchsperson komplizierte, sub- tile und abstruse Theorien iiber die Tafel entwickelte und haufig auch kleinste Details des Musters in die Deutungen einbezog. Wutden die beiden Versuchs- 401.5 Metakommunikation und pragmatischer Kalkiil ee Die Kenntnisse, die unser theoretischer Beobachter beim Studium der pragmatischen Redundanz der Verhaltensform «Schachspielen» ge- wonnen hat, haben eine augenfillige Ahnlichkeit mit dem mathemati- schen Begriff des Kalkiils, Laut Boole ist ein Kalkiil «eine Methode, die auf der Verwendung von Symbolen beruht, deren kombinatorische Ge- setze bekannt und allgemein sind und deren Resultate eine eindeutige Auslegung gestatten» [28, $. 14]. Wenn Mathematiker die Mathematik nicht mehr ausschlieBlich fiir Berechnungen verwenden, sondern sie selbst. zum Gegenstand ihrer Forschung machen — wie sie es z.B. tun, wenn sie die Folgerichtigkeit und Geschlossenheit der Arithmetik als Denksystem iiberpriifen -, so miissen sie eine Sprache verwenden, die nicht mehr ein Teil der Mathe- matik selbst ist, sondern sozusagen iiber ihr steht, Nach David Hilbert [60] heiBt diese Sprache Metamathematik. Die formale Struktur der Mathematik ist ein Kalkiil; die Metamathematik die sprachliche For- mulierung dieses Kalkiils. Nagel und Newman haben diesen Unter- schied mit aller wiinschenswerten Klarheit herausgestellt: Die Bedeutung, die eine klare Unterscheidung zwischen Mathematik und Metamathematik fiir unser Thema hat, kann gar nicht fberschatze werden, Ihre Nichtbeachtung bat Paradoxien und Verwirrung erzeugt. Das Verstehen der Be- deutung bat es dagegen ermdglicht, die logische Steuktur mathematischen Den- kens in klarem Licht darzulegen, Der Wert der Uncerscheidung liegt datin, da8 sie cine sorgfaltige Kodifizierung der verschiedenen Zeichen erfordert, die fir die Aufstellung eines formalen Kalkiils verwendet werden, frei von allen unbe- swiesenen Annabmen und irrelevanten Sinnbeziigen. Dariber hinaus awingt sie zm ciner genauen Definition der Operationen und logischen Gesetze mathema- tischer Konstruktion und Deduktion, von denen Mathematiker viele angewen- det hatten, ohne sich dariber im klaren 2u sein, was sie eigentlich verwendeten [106, 8. 32]. ‘Wenn wir Kommunikation nicht mehr ausschlieBlich zur Kommuni- kation verwenden, sondern um diber die Kommunikation selbst zu kom- munizieren (wie wir es in der Kommunikationsforschung unweigerlich tun miissen), so verwenden wir Begriffe, die nicht mehr Teil der Kom- Personen dann zusammengebracht und gebeten, die von ihnen gebildeten -Theoreme erstellt werden kénnen, deren Nachweis ur eine endliche Zah! erlaubter Positionen auf dem Schachbrett erfordert. Das «Metaschach»-Theorem von der Zahl der méglichen Eréffnungsziige von WeiS kann auf diese Weise konstruiert werden; und ebenso das «Metaschach»-Theo- tem, daB Wei8 ein Schachmatt nicht erzwingen kann, wenn es nur seine zwei ‘Tiirme und den Kénig und Schwarz our seinen Konig hat [106, S. 35]. Wir haben etwas linger bei dieser Analogie verweilt, weil sie den Be- riff des Kalkiils niche nur in der Metamathematik, sondern auch in der Metakommunikation veranschaulicht. Wenn wir niimlich die beiden Spieler selbst in die Analogie einbezichen, haben wit es nicht mehr mit einem abstrakten Spiel zu tun, sondern mit den Abléufen einer mensch- lichen Wechselbeziehung, die einer strengen, komplexen GesetamiBig- keie folgen, Der einzige Unterschied ist der, daB wir den Ausdruck «for- mal unentscheidbar> dem von Nagel und Newman verwendeten ebe- deutungslos» vorzichen, wenn wir von einer einzelnen Verhaltensform (cinem «Zug» in der Schachanalogie) sprechen. Eine solche Verbaltens- form, 4, mag ihre Ursache in einem Lotterietreffer, dem Odipuskonfikt, im Alkohol oder in einem Gewitter haben — jede Debatte dariiber, was ihr ewirklicher» Grund ist, kann nur einer scholastischen Disputation iiber das Geschlecht der Engel ahneln. Solange sich das Psychische nicht von auBen her rein objektiv erforschen lit, miissen wir uns mit Riick- schliissen und Selbstschilderungen begniigen — und beide sind bekannt- lich von geringer VerlaBlichkeit. Wenn wir aber feststellen kénnen, daB einem Verhalten a — was immer seine «Ursachen» sein mégen — stets ein Verhalten b, c oder d des Partners folgt, withrend es anscheinend ein Verhalten x, y oder ausschlie®, so kann davon auf eine metakommu- nikative Regel geschlossen werden. Was wir damit im weiteren Sinn vorschlagen, ist, daB sich alle Wechselbeziehungen in Begriffen der Spielanalogie verstehen lassen, also als Folgen von «Ziigen>, die festen Regeln unterworfen sind; Regela, bei denen es letztlich belanglos ist, ob sie den aufeinander bezogenen Individuen bewuBt oder unbewubt sind, aber iber die sinnvolle metakommunikative Aussagen gemacht werden kénnen, Damit postulieren wir, wie bereits in Abschnite 1.4 an- gedeutet, da8 hinter den myriddenfachen Erscheinungen der mensch- lichen Kommunikation ein noch nicht interpretierter pragmatischer 4BKalkiil steht, dessen Axiome in erfolgreicher Kommunikation beriick- sichtigt, in pathologischer Kommunikation dagegen gebrochen werden. Das Vorhandensein eines solchen Kalkiils lilt sich beim gegenwartigen Stand unseres Wissens mit dem eines Sterns vergleichen, dessen Exi- stenz und Position von der theoretischen Astronomie postuliert wird, von den Sternwarten jedoch noch nicht nachgewiesen ist. Philosophisch gesehen, scheint die hier dargelegte Act der Erfor- schung von Zusammenbiingen einen Extremfall des von Jaspers defi- nierten Erélérens darzustellen, Jaspers hat bekanntlich in allen Erfor- schungén des Seelischen eine methodologische Dichotomie aufgezcigt, die auf Verstehen und Erkliren berubt: Durch Hineinversetzen in Seelisches versteben wir genetisch, wie Seclisches aus Seelischem hervorgeht. Durch objektive Verkniipfung mehrerer Tatbestinde zu RegelmiBigkeiten auf Grund wiederholter Erfahrungen erklaren wir kaw- sal... Man hat die verstindlichen Zusammenhiinge des Seelischen auch Kausa- Jitdét von innen genanot und damit den uniiberbriickbaren Abgrund bezeichnet, der zwischen diesen nur gleichnisweise kausal zu nennenden und den echten kausalen Zusammenhiingen, der Kausalitit von auBen, besteht [75, S. 250]. In der Folge unserer Ausfiihrungen wird indessen deutlicher werden, a8 sich das Denken in Strukeuren und damit auch unsere Darlegungen nicht véllig in diesen Begriff des Erklirens einfiigen lassen, Wenn wir auch, wie Jaspers beschreibt, edurch Beobachtungen, durch Experi- mente oder durch Sammeln vieler Fille Regeln des Geschehens zu fin- den» trachten (S.251), so ist unser Anliegen doch niche ein Erkliren, schon gar niche ein kausal-genetisches. Die Regeln der menschlichen Kommunikation cerkliren» nichts, sie sind vielmehe evident durch ihe Sosein, sind ihre eigene beste Erklirung ~ ahnlich wie die Primzablen sind, aber nichts im eigentlichen Sinn erkliren (vgl. Abschnitt 4.411). Auf keinen Fall aber sollten unsere Ausfihrungen dahin miBverstan- den werden, daB wir mit ihnen die Realitit des Intrapsychischen oder die Berechtigung genetischer, hereditirer, metabolischer und anderer menschlicher Vethaltenstheorien leugnen wollten. Die vorliegende Studie ist ein Beitrag: Sie ist als Erhellung einer zusitalichen Dimension gedacht, deren Niitzlichkeit fiir Klinik und Therapie in den folgenden Kapiteln dargestelle werden soll. und eabnormal> in die Rechtssprache, und zwar in Form der Begriffe «zurechnungsféhig> oder , Bekenntlich unterliegt der Sinn all dieser Begriffe und Unterscheidungen heute zu- nchmender Kritik, deren stichhaltigstes Argument zweifellos dies ist, daB in Ermangelung einer brauchbaren Definition psychischer Norma- lite auch der Begriff der Abnormitit undefinierbar ist, Es mehten sich die Stimmen, die die Ubernahme des medizinischen Krankheitsmodells in den Kreis der funktionellen seelischen Stérungen fiir grundsiitalich verfehle halten. Wie dem auch sei, vom Standpunkt der Kommunika- tionsforschung ist die Einsicht unvermeidbar, daB jede Verhaltensform nur in ihrem zwischenmenschlichen Kontext verstanden werden kann und da8 damit die Begriffe von Normalitét oder Abnormalitie ibren Sinn als Eigenschaften von Individuen verlieren. Wer sich je mit der Psychotherapie der funktionellen Psychosen befalit hat, weiB, daB der 48sogenannte Geisteszustand des Patienten durchaus nicht statisch ist, son- dern sich mit der zwischenpersdnlichen Situation andere und daher auch weitgehend von der Haleung des Therapeuten oder Forschers abhiingig ist, Psychiatrische Symptome miissen in monadisch isolierter Sicht ab- normal erscheinen; im weiteren Kontext der zwischenmenschlichen Be- richungen des Patienten gesehen, erweisen sie sich jedoch als adiquate Verhaltensweisen, die in diesem Kontext sogar die bestméglichen sein kénnen, Die Bedeutung der Einbezichung des Zwischenmenschlichen kann kaum iberschitzt werden. «Schizophrenie», als unheilbare schlei- chende Geisteskrankheit eines Individuums definiert, und «Schizophre- nies, als die einzig mégliche Reaktion auf einen absurden und unbalt- baren zwischenmenschlichen Kontext verstanden (eine Reaktion, die den Regeln dieses Kontextes folgt und ihn daher zu verewigen hilft), sind zwar ein und dasselbe Wort und bezichen sich auf ein und dasselbe Klinische Bild - die ihnen zurgrundeliegenden Krankbeitsauffassungen aber kénoten kaum unterschiedlicher sein, Nicht weniger unterschied- lich sind die sich daraus ergebenden Implikationen fiir Atiologie und Therapie, 492. Kapitel Pragmatische Axiome - ein Definitionsversuch 2.1 Einleitung Die im 1. Kapitel gezogenen SchluBfolgerungen haben ganz allgemein die Anwendbarkeit vieler herkimmlicher Begriffe der Psychiatrie auf das von uns gewiihlte Begriffssystem in Frage gestelle und dabei offen- sichtlich wenig ibrig gelassen, worauf sich eine Untersuchung der Prag- matik der menschlichen Kommunikation griinden kénnte, Wir méch- ten im folgenden zeigen, daB dem niche so ist. Dazu wird es allerdings notwendig sein, mit den einfachsten Eigenschaften der Kommunikation zu beginnen, die im Bereich des Zwvischenmenschlichen witksam sind, Ob diese Grundeigenschaften wirklich als Axiome des von uns postu- lierten pragmatischen Kalkiils angesprochen werden diisfen, ist beim grsenvieigen Stand unseres Wissens eine offene Frage, In diesem jinne handelt das vorliegende Kapitel also von provisorischen Formu- Jierungen, die weder Anspruch auf Vollstindigkeit noch auf Endgiiltig- keit erheben kénnen, Ihrer theoretischen Schwiiche kénnen wir abet ihre praktische Niitalichkeit gegeniiberstellen. 2.2 Die Unméglichkeit, nicht 2u kommunizieren 2.21 Bisher haben wir den Ausdruck «Kommunikation» in zwei ver- schiedenen Bedentungen verwendet: als allgemeine Bezeichaung eines Wissensgebietes und als Name fiir eine noch niche naher begrenzte Ver- hhaltenseinheit, Fir den pragmatischen Aspekt der menschlichen Kom- munikationstheorie werden wir einfach dea Ausdruck «Kommunika- tion» beibebalten, Die 2weite Bedeutung dagegen bedatf einer Unter- teilung. Eine einzelne Kommunikation heifit lung (message) oder, sofern keine Verwechslung méglich ist, eine ikation, Ein wechselseitiger Ablauf von Mitteilungen 2wischen zwei oder mehreren 50Personen wird als Interakéion bezeichnet. (Dem an genauetet Quantifi- zierung interessierten Leser knnen wir nur sagen, daB eine Interaktion mehr als eine einzelne Mitteilung, aber nicht unbegrenzt ist.) In den / Kapiteln 4 bis 7 sollen schlieBlich Ssrwkturen von Interaktionen (pat- terns of interaction) beschtieben werden, die noch komplexere Einhei- ten menschlicher Kommunikation darstellen. Es muB fener daran erinnert werden, daB das «Material» jeglicher Kommunikation keineswegs nur Worte sind, sondern auch alle paralin- . guistischen Phinomene (wie z. B. Tonfall, Schnelligkeit oder Langsam- keit der Sprache, Pausen, Lachen und Seufzen), Kérperhaltung, Aus- _drucksbewegungen (Kérpersprache) usw. innerhalb eines bestimmten Kontextes umfaBr— kurz, Verhalten jeder Art., 2.22 Vethalten hat vor allem eine Eigenschaft, die so grundlegend ist, daB sie oft iibersehen wird: Verhalten hat kein Gegenteil, oder um die- selbe Tatsache noch simpler auszudriicken: Man kann sich nicht nicht ‘Wenn man also akzeptiert, alten in einer zwi- ¢, dh. Kommu- nikation ist, so folgt daraus,daB man, wie immer man es auch versuchen mag, nicht nicht kommunizieren kann, Handeln oder Nichthandeln, Worte oder Schweigen haben alle Mitteilungscharakter: Sie beeinflussen andere, und diese anderen kénnen ibrerseits nicht nicht auf diese Kom- munikationen reagieren und kommunizieren damit selbst. Es muB be- tont werden, daB Nichtbeachtung oder Schweigen seitens des anderen dem eben Gesagten nicht widerspricht, Dec Mann im iiberfillten Wartesaal, der vor sich auf den Boden starrt oder mit geschlossenen Augen dasitzt, teilt den anderen mic, daB er weder sprechen noch an- gesprochen werden will, und gewohnlich reagieren seine Nachbarn richtig darauf, indem sie ihn in Ruhe lassen, Dies ist nicht weniger ein Kommunikationsaustausch als ein angeregtes Gesprich’, 1 Hierzu wire noch 2m bemerken, da man Dialoge auch in seiner Phantasie (also mit seinen Introjekten) haben kann, mit seinen Halluzinationen (15] oder mit seiner Existenz (vgl. Abschaitt 8,3). Méglicherweise gehorchen diese inneren Kommunikationsabliufe denselben Regeln, denen die zwischeamensch- liche Kommunikation anterworfen ist; solche objektiv unbeobachtbare Phiino- mene liegen aber auflerhalb unseres Definitionsrahmens. 2 Luft [97] hat in diesem Zusammenhang hochinteressante Untersuchungen dariiber ausgefiihrt, was er «soziale Reizeinschriinkung» («social stimulus depri- 5Das Bemerkenswerte an dieser unwahrscheinlichen Geschichte ist nicht our, da eine Gleichung mit zwei Unbekannten (die Tiiren und. die Wachen) mit Hilfe eines einfachen Entscheidungsverfahrens ele- gant gelést wird, sondern auch, daB diese Lésung ausschlieBlich unter Beriicksichtigung des Inhalts- und des Bezichungsaspektes aller mensch- licher Kommunikation méglich ist. Der Gefangene besitat zwei grund- | Sitzlich verschiedene Arten von Information. Die eine betrifft unper- | sonliche Objekte (die Tiiren) und wire fiir die Lésung austeichend, | wenn der Gefangene die Tiiren selbst untersuchen kénnte. Da dies nicht der Fall ist, muB er die zweite ihm zur Verfiigung stehende Infor- mation einbeziehen, nimlich die iiber die Wachen und die typische Art und Weise, mit der diese mit anderen Menschen kommunizieren, d. h. wahrheitsgetreu oder liignerisch. Det Gefangene leitet also den objek- tiven Zustand der Tiiren iiber das Medium der spezifischen Beziehungs- form zwischen sich und den Wachen ab, d.h., er verwendet Objekt- information (die Tiiren und deren Offen- oder Geschlossensein) und Information itber diese Information (die fit die Wachen typischen zwi- schenmenschlichen Beziehungsformen). Nehmen wir nun denselben Sachverhale in einem lebensnaheren Bei- spiel: Wenn Frau A auf Frau B’s Halskette deutet und fragt: «Sind das echte Perlen?», so ist der Inhalt ihrer Frage ein Ersuchen um Informa- tion iiber ein Objekt. Gleichzeitig aber definiert sie damit auch — und kann es nicht nicht tun - ihre Beziehung zu Frau B. Die Art, wie sie fragt (der ‘Ton ihrer Stimme, ihr Gesichtsausdruck, der Kontext usw.), wird entweder wohlwollende Freundlichkeit, Neid, Bewunderung oder irgendeine andere Einstellung zu Frau B ausdriicken, B kann ihrerseits nun diese Beziehungsdefinition akzeptieren, ablehnen oder eine andere Definition geben, aber sie kann unter keinen Umstinden — nicht einmal durch Schweigen — nicht auf A’s Kommunikation antworten. Fir un- sere Uberlegungen wichtig ist die Tatsache, daB dieser Aspekt der Inter- aktion zwischen den beiden nichts mit der Echtheit von Perlen zu tun hat (oder iberhaupt mit Perlen), sondern mit den gegenseitigen Defi- nitionen ihrer Bezichung, mégen sie sich auch weiter iiber Perlen un- tethalten. Oder betrachten wir kusz die folgenden beiden Mitteilungen: «Es ist wichtig, die Kupplung langsam und weich zu betittigen» und «LaB das 54_tion, und jede Vermischung dieser Art von Information mit Kupplungspedal einfach aus, das tut dem Getriebe sehr gut», Beide Miceilungen haben ungefithr denselben Informationsinhalt (Iahalts- aspekt), definieren aber offensichtlich zwei grundverschiedene Bezie- hhungen awischen Fabrichrer und Schiiler. Um Mifverstindnisse hinsichtlich des eben Gesagten zu vermeiden, muB klargestellt werden, da Bezichungen verhiltnismaBig selten be- ‘wut und ausdriicklich definiert werden, Im allgemeinen ist es so, daB die Definition der Beziehung um so mehr in den Hintergrund riick, je spontaner und «gesunder» die Bezichung ist, wihrend (d.b. konfliktreiche) Beziehungen u.a. durch wechselseitiges Ringen um ihre Definition gekennzeichnet sind, wobei der Inhaltsaspeke fast vollig an Bedeutung verliert. 2.32 Lange bevor Verhaltenswissenschaftler diese Aspekte der menschlichen Kommunikation 21 untersuchen beganaen, waren die Konstrukteure von Elektronenrechnern bereits demselben Problem be- gegnet, Will man nimlich mit einem solchen kiinstlichen Organismus kommunizieren, so miissen die Mitreilungen sowohl Daten als auch In- struktionen enthalten. Wenna 2B. zwei Zahlen multipliziere werden sollen, so braucht der Computer eine Eingabe, die sowohl die beiden Zablen enthile (also die Daten) als auch Information tiber diese Infor- mation, nimlich die Instruktion «multiplizieren>. Die logische Relation zwischen diesen beiden Arten von Information ise fiir unsere Betrachtungen von Wichtigkeit. Im Sinne der logischen ‘Typenlehre gehért Information iber Information einem hiheren logi- schen Typus an als die Daten. Es handelt sich dabei um Metainforma- jen Daten wiirde sinnlose Resultate ergeben. 2.33 In det menschlichen Kommunikation besteht dieselbe Relation zwischen Inhalts- und Beziehungsaspekt: Der Inhaltsaspeke vermittelt die vom Versuchstier kommen, Diese ‘Worte sind hier absichtlich in Anfidhrungszeichen gesctat, da die Definition der Rollen in Wirklichkeit nur durch die Bereitwilligkeit der Teilnehmer entsteht, diese Interpunktionsform anzunehmen, Die «Wirklichkeit» der Rollendefini- tionen hat denselben Wirklichkeitsgrad wie eine Fledermaus auf einer Ror- schachtafel — ein mehe oder weniger liberdeterminiertes Resultat des Waheneh- mungsprozesses, Die Versuchsratte, die sagte: «Ich habe meinen Versuchsleiter s0 abgerichtet, daB er jedesmal, wenn ich den Hebel drticke, mir zu fressen gibt», weigerte sich, die Interpunktion anzunehmen, die der Versuchsleiter ihr auf- zurwingen versuchte, Dennoch trift es 2u, daB in langen Verhaltensketten die daran beteiligten Organismen — besonders, wenn ¢s sich um Personen handelt ~ dea Ablauf so mi interpunktieren pflegen, daB es tatsichlich aussieht, als habe der eine oder 57der andere die Initiative, als sei er dominant, abhiingig oder dergleichen. Mit anderen Worten, sie stellen zwischen sich Bezichungsstrukturen her (iiber die sie Ubereinstimmung erreichen oder auch nicht), und diese Strukturen sind praktisch Regeln fiir wechselseitige Verhaltensverstirkungen. Wahrend Ratten zu nett sind, um Regeln auf den Kopf zu stellen, sind es manche psychiatrischen Patienten nicht und traumatisieren so den Therapeuten [19, 8. 273 f]. Ob die Interpunktion gut oder schlecht ist, steht hier nicht zur De- atte, da es ohne weiteres klar sein sollte, daB sie Verhalten organisiert und daher ein wesentlicher Bestandreil jeder menschlichen Beziehung ist. So bringt 2B. die Zugehdrigkeit za einer bestimmten Kultur auch ganz bestimmte, ihr eigene Interpunktionsweisen mit sich, die zur Re- gulierung dessen dienen, was ~ aus welchen Griinden auch immer — als tichtiges» Verhalten betrachtet wird. (Die im x. Kapitel erwihnte Dis- krepanz im Paarungsverhalten der Englinder und Amerikaner bietet hierfir ein Beispiel,) Nimmt man diese Uberlegungen in einem noch weiteren Sinn, so wird die Relativitie aller Rollen offensichtlich; so werden bestimmte Verhaltensweisen einem sogenannten «Fihrertypus> zugeschrieben, gewisse andere dagegen dem ‘Typus der «Gefiihrten>, obwobl es bei einigem Nachdenken schwer sein diirfte, zu entscheiden, was hier zuerst kommt und was aus dem einen «Typus> ohne dem an- deren wiirde, 2.42 Diskrepanzen auf dem Gebiet der Interpunktion sind die Wur- zel vieler Bezichungskonflikte. Hin oft zu beobachtendes Eheproblem besteht z.B. darin, da8 der Mann eine im wesentlichen passiv-mutiick- gezogene Haltung an den Tag legt, wihrend seine Frau zu iibertriebe- nem Nérgeln neigt. Im gemeinsamen Interview beschreibt der Mann seine Haltung typischerweise als einzig mégliche Verteidigung gegen ihr Norgela, wihrend dies fiir sie eine krasse und absichtliche Entstel- Jung dessen ist, was in ihrer Ehe «wirklich» vorgeht: daB niimlich der einzige Grund fiir ihre Keitik seine Absonderung von ibr ist. Im we- sentlichen erweisen sich ihre Streitereien als monotones Hin und Her der gegenscitigen Vorwitfe und Selbstverteidigungen: «Ich meide dich, weil du nérgelst» und «Ich nérgle, weil du mich meidest», Diese Form der Interaktion wurde in Abschnite 1.65 kurz erwahnt. Graphisch dar- gestellt, wobei der Anfangspunkt (den eine wirkliche Beziehung auf Grund ihrer Kreisférmigkeit nicht hat) willkiirlich gewahle ist, sieht diese Interaktion so aus: 58Wie man sieht, nimmt der Mann nur die ‘Triaden 2-3-4, 4-5-6, 6-7-8 usw. wahr, in denen sein Vethalten (die ausgezogenen Pfeile) «our» die Reaktion auf ihr Verhalten (die gestrichelten Pfeile) ist. Sie dagegen sieht es genau umgekehre: Sie interpunktiert die Kommunika- tionsabliufe auf der Basis der Triaden 1-2-3, 3-4-5, 5-6-7 usw. und nimmt ihr Verhalten nur als Reaktion auf, aber nicht als Ursache fiir die Haltung ihres Manes waht. In der gemeinsamen Psychotherapie von Ehepaaren kann man oft nur dariiber staunen, welch weitgehende Unstimmigkeiten iiber viele Ein- zelheiten gemeinsamer Erlebnisse zwischen den beiden Partnern hert- schen kénnen, so daB manchmal der Eindruck entsteht, als lebten sie in zwei verschiedenen Welten, Und doch liegt ihr Problem hauptsichlich in der schon mehrfach erwahnten Unfihigkeit, iiber ihre individuellen Definitionen der Beziehung zu metakommunizieren. Dies macht ihre Interaktion zu einer Ja-nein-ja-nein-ja-nein-Oszillation, die theoretisch ad infinitum andauern kann, praktisch aber fast unweigerlich m den typischen gegenseitigen Vorwiitfen von Béswilligkeit oder Verriicktheit fiihre. Internationale Bezichungen haben nur zu oft dieselbe Struktur; so schreibt 2. B. Joad in seiner Analyse tiber das Wertriisten zwischen den GroBmiichten: +. Wenn, wie behauptet wird, die Vorbereitung auf den Krieg das beste Mit- tel zur Erhaleung des Friedens ist, so ist es keineswegs klar, weshalb dann alle Nationen im Riisten andecer Nationen eine Bedrohung des Friedens sehen. ‘Aber eben dies sehen sie darin, und infolgedessen filen sie sich veranlaBe, durch eigene Aufristung jene Riistungen za ibertreffen, durch die sie sich bedroht fidhlen... Diese Aufriistung bedeuret umgekehrt eine Bedrohung fir Nation A, deren angeblich defensive Riistungen sie ursprtinglich auslésten, und dient nun Nation A zum Vorwand, sich zum Schutz gegen diese Bedrohung noch stirker zu bewaffnen, Diese zusitalichen Aufristungen aber werden von den Nachbarstaaten ihrerscits als Bedrohung aufgefaB usw. ... (76, S.69]. 592.43 Auch fiir das Phiinomen der Interpunktion besteht eine mathe- matische Analogie: der Begriff der cunendlichen oszillierenden Rei- hen». Wibrend der Ausdruck selbst erst viel spiter aufkam, wurden Reihen dieser Art zum erstenmal von dem dsterreichischen Priester Bet- nard Bolzano kurz vor seinem Tod im Jahre 1848 studiert, als et sich: anscheinend griindlich mit dem Problem der Unendlichkeit ausein- anderzusetzen suchte. Seine Gedanken wurden posthum in einem Klei- nen Buch mit dem Titel Paradoxien des Unendlichen [27] verdffent- licht, das 2u den Klassischen Werken des mathematischen Schrifecums vilt, Bolzano untersucht darin verschiedene mathematische Reihen, von denen die einfachste vielleiche die folgende ist: R=a-ata-ata-ata-ata-... Fiir unsere Zwecke liBt sich diese Reihe als cin Kommunikationsablauf betrachten, der aus der abwechselnden Behauptung und Verneinung der Mitteilung 4 besteht. Wie Bolzano gezeigt hat, kann diese Reihe auf drei verschiedene Arten gegliedert oder — wie wir sagen wiirden ~ in- terpunktiert werden’, Daraus ergeben sich aber drei verschiedene Werte, eine Tatsache, die verschiedene Mathematiker, einschlieBlich Leibniz, bestitate. Leider laBt sich die von Bolzano ausgearbeitete Lé- sung dieser mathematischen Trugschliisse nicht auch auf das entspre- chende Kommunikationsdilemma anwenden, Laut Bateson [17] ergibt sich hier das Dilemma aus der falschen Interpunktion det Reihe, niim- 5 Die erste dieser drei verschiedenen Gliederungen («laterpunktionen») ist: R= (a—a) + (a—a) + (a—a) + (a-a) +... =ototot... =o Die zweite mégliche Gliederung ist: Rea-(a-a)-(a-a)-(a-a)-... o-0-0-... ma Und schlieBlich ist noch die folgende Gliederung méglich: Re=a-(a-ata-ata-ata-—...) und da die Elemente zwischen den Klammern nichts anderes sind als die Reihe selbst, so scheint daraus mu folgen, daB R=a-R; 2R=3 R=} [27, S.49f]. 60lich aus der Annahme, sie habe einen Anfang. Rein historisch hat sie __ natiirlich einen Anfang, doch ist dieser Ausgangspunkt meist allen Part- nern lingst nicht mehr erinnerlich. (Man vergleiche hierzu das Koest- let-Zitat in Abschnitt 3.31.) 2.44 Aus dem oben Gesagten liBt sich ein drittes metakommunika- tives Axiom formulieren: Die Natur einer Beziebung ist durch die In- terpunktion der Kommunikationsablaufe seitens der Partner bedingt. 2.5 Digitale und analoge Kommunikation 2.51 Im Nervensystem werden Signale grundsitzlich auf zwei verschie- Alles-oder-nichts-Charakter ihrer Entladungen und durch die Aktivieit der_innersekretorischen Driisen, die Hormone als Informationstriger in den Blutkreislauf ei ihren. Bekanntlich existieren diese beiden in- traorganismischen Kommunikationsformen nicht nur nebeneinander, sondern erginzen und durchdringen einander in oft sehr komplexer Form. Dieselben beiden grundsitzlichen Kommunikationsmodalititen fin- den sich auch in kiinsdichea Organismen®, Es gibt Elektronensechner, in denen das Alles-oder-nichts-Prinzip von Elektronenrdhren oder Tran- sistoren verwendet wird und die Digitalrechner heiBen, weil sie inso- fern wirkliche Rechenmaschinen sind, als sie mit Zablen (englisch di- _gits) arbeiten, In diesen Rechnern werden sowohl die Daten als auch S Interessanterweise scheint die Blektronik diese beiden Modalititen unab- hangig davon entwickelt zu haben, was den Physiologen damals bereits bekannt war, Diese Tatsache stellt ein gutes Beispiel fiir die von Von Bertalanffy [24] postulierte eigene GesetzmiBigkeit komplexer Systeme dar, die sich unabhingig ‘von dem Wesen des Systems auf verschiedenen Stufen (z. B. der atomaren, mole- kularen, zellularen, organismischen, personlichen, gesellschaftlichen usw.) nach- weisen lift. Auf einer interdisziplinaren Tagung von Wissenschaftlera, die sich fiir Riickkopplungsphiinomene interessierten, soll dem grofen Histologen von Bonin das Schaltschems eines elektronischen Leseautomaten gezeigt worden sein, worauf er bemerkte: «Aber das ist ja ein Schema der dritten Schicht der Seh- tinde.s Die Wahrheit dieser Geschichte ist nicht verbiirgt, aber sie hat ihre Berechtigung im Sinne des italienischen Sprichworts: «Se non 2 vero, 2 ben tro- vato» («Wenn es nicht wahr ist, ist es wenigstens gut erfunden>). 6rdie Instruktionen in Form von Zahlen verarbeitet, wobei oft nur eine rein willkiitliche Entsprechung zwischen einer bestimmten Information und der ihr zugeordneten Zahl besteht. Mit anderen Worten, diese Zah- len sind willkitlich festgelegee Kodifizierungen, die ebenso wenig Ahn- lichkeit mit den Daten 2u haben brauchen wie Telephonnummern mit Fernsprechteilnehmern, Neben den Digitalrechnern gibt es noch eine andere Art von Maschinen, die reale positive physische GréBen in ihren Operationen verwenden und die eine Analogie der Daten darstellen. Diese sogenannten Analogierechner arbeiten zB. mit den Drehungen von Rotoren, Differentialgetrieben, Kurvenkérpern und natiiclich vor allem mit der Stirke und Spannung elektrischer Stréme. 2.52 Auf dem Gebiet der menschlichen Kommunikation liegen die Dinge nicht wesentlich anders. Es gibt zwei grundsitzlich verschiedene Weisen, in denen Objekte dargestellt und damit zum Gegenstand von Kommunikation werden kénnen, Sie lassen sich entweder durch eine Analogie (z.B, eine Zeichnung) ausdriicken oder durch einen Namen, Diese beiden Ausdrucksméglichkeiten entsprechenden den oben er- wahnten analogen und digitalen Kommuniketionsformen in natiirlichen und kiinstlichen Organismeh, Namen sind Worte, deren Beziehung zu ~ dem damit ausgedstickten Gegenstand eine rein zufillige oder will liche ist. Es gibt letztlich keine zwingendea Grund, weshalb die fiinf Buchstaben k, a, t, z und e in dieser Reihenfolge ein bestimmtes Tier benennen sollen — es besteht Jediglich ein semantisches Ubereinkom- men fir diese Bezichung zwischen Wort und Objekt (designatum), aber auBerhalb dieses Ubereinkommens ergibt sich keinerlei weitere Bezie- hung, mit Ausnahme der sogenannten onomatopoetischen Worter. Wie Bateson und Jackson feststellen, «hat die Zahl fiinf nichts besonders Finfartiges an sich und das Wort ;Tisch’ nichts besonders Tischitha- liches» [19, 8.271]. druck; schlieBlich liegt es ja im Wesen einer Analogic, dab sie eine grundsitzliche Abnlichkeitsbeziehung 2 dem Gegenstand hat, fiir den sie steht, Der Unterschied zwischen digitaler und analoger Komsu- nikation wird vielleiche ecwas klarer, wenn man sich vor Augen-bilt, daB bloBes Héren einer unbekannten Sprache, 2.B, im Radio, niemals 62meanest zum Verstehen dieser Sprache fiihren kann, wihrend sich oft recht weit- gehende Informationen relativ leicht aus der Beobachtung von Zeichen- sprachen und allgemeinen Ausdrucksgebirden ableiten lassen, selbst wenn die sie verwendende Person einer fremden Kultur angehdrt. Ana- loge Kommunikation hat ihre Wurzeln offensichtlich in viel archa ‘Nur im menschlichen Bereich finden beide Kommunikations- formen Anwendung’, Die volle Bedeutung dieser Tatsache ist derzeit nur ungeniigend geklirt, kann aber kaum tiberbetont werden. Bs besteht’ kein Zweifel, da die meisten, wenn nicht alle menschlichen Errungen- schaften ohne die Entwicklung digitaler Kommunikation undenkbar waren, Dies gilt ganz besonders fiir die Ubermittlung von Wissen von einer Person zur anderen und von einer Generation zur niichsten. An- dererseits aber gibt es ein weites Gebiet, auf dem wir uns fast ausschlieB- lich nur der analogen Kommunikationsformen bedienen, die wit von unseren tierischen Vorfahren tibernommen haben, Dies ist das Ge- biet der Beziebung. Im AnschluB an Tinbergen [148] und Lorenz [95] konnte Bateson [8] nachweisen, da Vokalisierungen, Ausdrucksbewe- gungen und Stimmungssignale von Tieren analoge Kommunikationen darstellen, die nicht denotative Aussagen sind (und daher nicht auf Dinge verweisen, wie das in der digitalen Kommunikation der Fall ist), sondern vielmehr die Beziehung zu anderen Tieren definieren, Wenn ich - um eines der von Bateson angefiihrten Beispiele zu verwenden — den Kithlschrank éffne und meine Katze ‘herbeikommt, sich an meine Beine schmiegt und miaut, so bedeutet das nicht: Tiere handle. Geradezu beunruhigend sind Rosenthals Versuche mit Menschen, da auch hier subtilste, jedoch héchst wirkungsvolle Kommunikationen mitspielen, deren ‘Ubermittlung Sendern wie Empfangern zwar nicht bewult ist, dag Verhalten der Empfanger aber nachdriicklich beeinfluBt. Die Bedeutung dieser Ergebnisse fiir die Erziehung, die Dynamik des Familienlebens und anderer menschlicher Be- zichungen, besonders auch fiir die Psychotherapie, sind noch nicht abzusehen. 65genaue Resultate liefert, solange die Zahlen das Maximum der Stellen- werte nicht iiberschreiten, fir die die Maschine gebaut ist. Abgesehen von seiner Prizision, hat der Digitalrechner den unschite- baren Vorteil, daB er nicht nur eine arithmetische, sondern auch eine logische Maschine ist. McCulloch und Pitts [99] haben gezeigt, daB die sechzehn Wahrheitsfunktionen des logischen Kalkiils (und damit die Elemente aller logischen Denkvorgiinge) durch Kombinationen von Alles-oder-nichts-Impulsen dargestellt werden kénnen, so daB 2.B, die Summierung von zwei Impulsen dem logischen «und», die gegenseitige AusschlieBlichkeit zweier Impulse dem logischen , ein Impuls, der die Entladung eines Schaltelements blockiert, dem logischen enicht> entspricht usw. Da die Analogierechner mit tatsichlichen, positiven Grofen arbeiten, ist es auBerst schwierig, wenn nicht unméglich, aha- liche logische Operationen durchzufiihren, da sich besonders das Prin- zip der Negation infolge des Feblens negativer GroBen einer direkten analogen Darstellung entzieht. Einige dieser Charakteristika sind auch in der menschlichen Kom- munikation anzutreffen, Digitales Mitteilungsmaterial ist weitaus kom- plexer, vielseitiger und abstrakter als analoges, Vor allem finden wir in der Analogickommunikation nichts, das sich mit der logischen Syntax der digitalen Sprache vergleichen lief. Dies bedeutet, da die Analo- giesprache so grundlegende Sinnelemente wie «wenn - dann», eent- weder - oder» und viele andere nicht besitzt und daB ferner der Aus- druck abstrakter Begriffe in ihr so schwierig oder unméglich ist wie in der primitiven Bilderschrif in der jeder Begriff aur durch eine Abbil- dung dargestellt werden kann, AuBerdem teilt die Analogiekommuni- kation mit den Analogierechnern das Feblen der einfachen Negation, ih. eines Ausdrucks fir «niches, Um dies naher darzulegen, sei daran erinnert, daB es ‘Trinen des Schmerzes und Trinen der Freude gibt, daB die geballte Faust Drohung oder Selbstbeherrschung bedeuten, ein Licheln Sympathie oder Verach- tung ausdriicken, Zuriickhaleung als Take oder Gleichgiiltigkeit aus- gelege werden kana, Und es fragt sich, ob niche vielleiche alle analogen Mitteilungen diese merkwiirdige Doppelbedeutung haben, die uns an Freuds Gegensinn der Urworte gemabnt. Analogickommunikationen enthalten keine Hinweise darauf, welche von 2wei widerspriichlichen 66Bedeutungen gemeint ist, noch irgendwelche andere Hinweise, die eine klare Unterscheidung zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft erlaubten?, Diese Unterscheidungen miissen vom Kommunikations- empfinger mehr oder weniger intuitiv beigesteuert werden, wihrend sie in digitaler Kommunikation direkt enthalten sind. Dafiir aber be- sitet, wie wir noch sehen werden, die digitale Kommunikation irerseits kein ausreichendes Vokabular zur klaren Definition von Beziehungen. Fiir uns Menschen, sei es in unserer Rolle als Sender oder Empfinger von Kommunikationen, bringt diese stiindige Notwendigkeit, von der einen in die andere «Sprache» zu «iibersetzen», merkwlirdige Probleme mit sich, die in Abschnitt 3.5 naher behandelt werden sollen. Die Not- wendigkeit des Ubersetzens besteht in beiden Richtungen, Nicht nur bringt jede Ubersetzung vom Digitalen ins Analoge einen wesentlichen Verlust von Information mit sich (vgL Abschnitt 3.55), sondern auch der umgekehrte ProzeB, d.b. jede sprachliche (also digitale) Ausein- andersetzung iiber eine menschliche Beziehung, ist deswegen tiberaus schwierig, weil sie eine Digitalisierung praktisch rein analoger Phiino- mene erfordert, Und schlieBlich kann man sich unschwer vorstellen, da8 zusitaliche Probleme dort auftauchen werden, wo die beiden Modali- titen sich iiberlagern, wie Haley dies in seinem ausgezeichneten Kapitel iiber Ehetherapie formuliert hat: ‘Wenn ein Mann und eine Frau sich entscheiden, ihre Bezichung durch Hei- rat zu legalisieren, so werfen sie damit eine Frage auf, die sie fiir die Dauer ihrer Bhe beschiiftigen wird: Bebalten sie die Ehebeziehung bei, weil sie es wol- len oder weil sie miissen (56, S. 119]? Mit anderen Worten, wenn zum vorwiegend analogen Teil ihrer vor- ehelichen Beziehung eine Digitalisierung (der Ehekontrakt) hinzutrie, 9 Dem Leser diirfte die Ahnlichkeit zwischen den analogen und digitalen Kom- munikationsweisen und den psychoanalytischen Begriffen der priméren und sekundaren Prozesse nicht entgangen sein. Wenn man Freuds Beschreibung des Bs vom intrapsychischen in den zwischenmenschlichen Bezugsrahmen ibertrigt, wird sie praktisch zu einer Definition der Analogickommunikation: Fir die Vorginge im Es gelten die logischen Denkgesetze nicht, vor allem nicht der Satz des Widerspruchs. Gegensitaliche Regungen bestehen nebeneinander, ohne einander aufzuheben oder sich von einander abzuziehen Es gibt im Es nichts, was man der Negation gleichstellen kénate, auch nimme ‘man mit Uberraschung die Ausnahme vom Satz der Philosophen waht, daB Raum und Zeit notwendige Formen unserer seelischen Akte seien (47, 8.103 f]. 67wird eine eindentige Definition ihrer Beziehung duBerst problema- tisch 2.55 Zusammenfassend ergibt sich als viertes metakommunikatives Axiom: Menscbliche Kommunikation bedient sich digitaler und ana- loger Modalisiten. Digitale Kommunikationen haben eine komplexe und vielseitige logische Syntax, aber eine auf dem Gebiet der Beziehun- gen unzulangliche Semantik, Analoge Kommunikationen dagegen be- sitzen dieses semantische Potential, ermangeln aber die fir eindeutige Kommunikationen erforderliche logische Syntax. 2.6 Symmetrische und komplementire Interaktionen 2.61 Im Jahre 1935 berichtete Bateson [6] iiber ein Bezichungsphiino- men, das er wahrend seines Aufenthalts bei den Jatmuls auf Neuguinea beobachtet hatte, und in seinem ein Jahr spiter verdffentlichten Buch Naven referierte ex dariiber in gréBerem Rahmen. Er nannte dieses Phinomen Schismogenese und definierte es als einen durch die Wech- selbezichungen zwischen Individuen verursachten Differenzierungspro- zef der Normen individuellen Verhaltens. Im Jahre 1939 wandte Ri- chardson [121] diesen Begriff auf seine Analysen tber Krieg und AuSenpolitik an, und seit 1952 haben Bateson und andere die Niitzlich- eit dieses Begriffs auf dem Gebiet der psychiatrischen Forschung dar- gelegt (wgl 152, S.7 ff, ferner 136). Diesen Begriff, dessen heuristi- scher Wert sich also nicht auf Einzeldisziplinen beschriinke, beschreibt Bateson in seinem Buch Naven wie folgt: ‘Wenn sich unsere Untersuchungen mit den Reaktionen eines Individuums auf die Reaktionen anderer Individuen befassen, so wird offensichtlich, daB sich die Beziehung zwischen zwei Individuen itm Laufe der Zeit auch ohne Einflisse von auBen verindert. Dabei miissen wir niche nur A’s Reaktionen auf B's Ver- haltea in Betracht ziehen, sondern dariiber hinaus deren EinfluB auf B’s Ver- halten und die Wirkung, die dieses wiederum auf A hat. Bs ist ohne weiteres klar, daB viele Beziehungssysteme, die sich entweder aus 10 Aus demselben Grund scheint die Annahme durchaus sinnvoll, da die End- Biiltigkeit einer Ehescheidung gefiihlsmaBig viel eindrucksvoller empfunden wiirde, wenn man die gewohnlich sehr trockene und banale Aushiindigung des Scheidungsdekrets durch irgendeine Form von analogem Scheidungsritual (ihn- lich der Hochaeitszeremonie) erginzte. 68Individuen oder aus Gruppen zusammensetzen, cine Tendenz 2u fortschreiten- der Verinderung haben. Wenn z.B. das Verbalten des Individuams A in der be- tueflenden Kultur fir dominant gilt und als kuleurbedingtes Verhalten von B darauf Unterwecfung erwartet wird, so ist es wabrscheialich, daB diese Unter- werfung ein weiteres Dominanzverbalten auslést, das seinerseits weitere Unter- ‘werfung:erfordert. Wir haben ¢s also mit einer potentiellen Progression 2u tun, und wenn nicht andere Faktoren mitspielen und diesem Ubermad an Dominanz und Unterwerfung Grenzen setzen, so mu A unweigetlich immer dominanter und B immer unterwiisfiger werden, Diese Progression wird eintreten, gleich- silks ob A und B Einzelindividuen oder Mitglieder komplementirer Gruppen sind. Progressive Verinderungen dieser Art kann man als komplementire Schis- mogenese bezeichnen. Es gibt aber noch eine zweite Beziehungsform zwischen Individuen oder Gruppen, die den Keim zu progressiver Verinderung in sich trigt, Wenn z.B, Prahlen das kulturbedingte Verbalten einer Gruppe ist und die andere Gruppe darauf ebenfalls mit Prahlen antwortet, so kenn sich daraus ein Wentstreit entwickeln, in dem Prablen 2u mehr Prahlen fibre und so fort. Diese Form von fortschreitender Anderung kann symmetrische Schismogenese genanat werden [10, $. 1764]. 2.62 Die beiden so beschtiebenen Beziehungsformen werden heute allgemein als symmetrische und komplementire Interaktion bezeichnet, Sie stehen fiir Beziehungen, die entweder auf Gleichheit oder auf Un- terschiedlichkeit beruhen, Im ersten Fall ist das Verhalten der beiden Parmer sozusagen spiegelbildlich und ihre Interaktion daher symme- srisch, Dabei ist es gleichgiiltig, worin dieses Verhalten im Einzelfall besteht, da die Partner sowohl in Stirke wie Schwiiche, Hite wie Giite und jedem anderen Verhalten ebenbiirtig sein kénnen, Im 2weiten Fall dagegen ergiinzt das Verhalten des einen Partners das des anderen, wo- durch sich eine grundsitalich andere Art von verhaltensmiBiger Gestalt jezichungen zeichnen sich ergibt, die Aomplementar ist Syonmetrischs den zwischen den Partnern aus, wihrend komplementire Interaktionen auf sich gegenseitig ergiinzenden Unterschiedlichkeiten basiere In der komplementiren Beziehung gibt es zwei verschiedene Positio- nen: Hin Partner nimmt die sogenannte superiore, primire Stellung ein, der andere die entsprechende inferiore, sekundire, Diese Begriffe diirfen jedoch nicht mit «stark» und «schwach», «gut» und «schlecht» oder ahnlichen Gegensatzpaaren verquickt werden. Komplementire Be- aetiobe beruhen auf ee oder kulturellen Kontexten 6Schiller), oder sie kénnen die idiosynkratische Beziehungsform einer ganz bestimmten Dyas sein. In beiden Fallen mu8 jedoch die ineinander verzahnte Natur der Bezichung hervorgehoben werden, wobei unter- schiedliche, aber einander erginzenden Verhaltensweisen sich gegensei- tig auslésen. Es ist nicht etwa so, da8 ein Partner dem anderen eine komplementire Bezichung aufzwingt; vielmehr verhalten sich beide in einer Weise, die das bestimmte Verhalten des anderen voraussetzt, es gleichzeitig aber auch bedingt. Im Sinne von Abschnitt 2.3 kann man sagen, daB sich die beiderseitigen Beziehungsdefinitionen einander ent- sptechen. 2.63 Rein theoretisch kénnte man allerdings eine dritte Beziehungs- form postulieren, niimlich die der Metakomplementaritit, in der Part- ner A den Partner B die superiore Position einnehmen Jat oder ihn sogar dazu zwingt, In ahnlicher Weise lieBe sich auch von Pseudosym- metrie sprechen, wenn A seinem Partner eine symmetrische Beziehung einzunehmen gestattet oder ihm eine solche aufzwingt. Die Niitzlich- kkeit derartiger terminologischer Vetfeinerungen ist aber fraglich — be- sonders, wenn wit uns an den Unterschied erinnern, der zwischen det seinen Beobachtung verhaltensmaBiger Redundanzen und den ihnen zugeschriebenen Griinden oder Mythologien (vgl. Abschnitt 1.4) be- steht. Mit anderen Worten, wir beschriinken unsere Aufmerksamkeit darauf, wie sich die beiden Partner verhalten, ohne darauf einzugehen, warum sie sich (unserer oder ihrer eigenen Meinung nach) so verhalten, 2.64 Aus dem oben Gesagten postulieren wir ein fiinftes Axiom: Zwischenmenschliche Kommunikationsablaufe sind entweder symme- srisch oder komplementir, je nachdem, ob die Beziebung zwischen den Partnern auf Gleichheit oder Unterschiedlichkeit berubt. 2:7 Zusammenfassung In bezug auf die oben erwihnten Axiome méchten wit nochmals fol- sgendes betonen: Erstens sollte es klar sein, daB diese Axiome nicht mehr als versuchsweise getroffene Formulierungen sein kénnen, Zweitens sind sie insofern heterogen, als sie von Beobachtungen sehr verschie- denen Abstraktionsgrades abgeleitet sind. Ihr gemeinsamer Nenner ist Joalso nicht ihr Ursprung, sondern die ihnen allen cigene pragmatische Bedeutung, die ihrerseits nicht monadischer, sondern awischenmensch- licher Natur ist, So macht die Unméglichkeit, nicht za kommunizieren, alle Zwei-oder-mehr-Personen-Situationen za 2wischenpersdnlichen, kommunikativen; der Beziehungsaspekt solcher Kommunikationen um- reiBt diesen Umstand noch enger, Die pragmatische awischenmensch- liche Bedeutung der digitalen und analogen Kommunikationsmodali- titen liege niche nue in ibrer weitgehenden Jsomorphie mit dem Inhalts- und Beziehungsaspekt jeder Mitteilung, sondern dariiber hinaus in der unvermeidlichen, aber wichtigen Doppeldeutigkeit, mit der sich Sender wie Empfiinger beim Ubersetzen von der einen in die andere Modalitit auseinanderzusetzen haben. Der Begriff der Interpunktion beruht auf einer Weiterentwicklung des klassischen. Aktion-Reaktion-Modells und seiner Anpassung an die Wechselscitipkeit menschlicher Beziehungen, Und schlieBlich kommen die Begriffe der Symmetsie und der Komple- mentaritét am nichsten an den mathematischen Begriff der Funktion eran, da die Positionen der Partner nur Variable mit einer unbegrenz- ten Anzahl von Werten darstellen, deren Sinn niche absolut ist, sondern sich nut aus der gegenseitigen Beziehung ergibe.3.Kapitel Gestérte Kommunikation 3.1 Einleitung Bisher haben wir axiomatische Eigenschaften der Kommunikation be- handelt. Unsere niichste Aufgabe ist es, die Pathologien za untersuchen, die sich bei Eintreten bestimmter Umstinde im Rahmen dieser Eigen- schaften herausbilden konnen, Mit anderen Worten, es soll nun gepriift werden, wie und mit welchen Folgen die im 2.Kapitel dargestellten Prinzipien der menschlichea Kommunikation Stérungen unterliegen kéanen, Dabei wird sich zeigen, daB die verhaleensmaBigen Folgen sol- cher Phiinomene oft einen neuen, erweiterten Sinnbezug fiir psycho- pathologische Manifestationen bieten, die traditionell dem Individuum und seinen intrapsychischen Prozessen zugeschrieben werden. Die sich auf die,einzelnen Axiome beziehenden Pathologien sind in derselben Reihenfolge dargestellt wie im 2.Kapitel, mit Ausnahme gewisser Uber- schneidungen, die durch die zunchmende Komplexitit unseres Mate- rials unvermeidlich sind, 3.2 Die Unméglichkeit, nicht 2u kommunizieren In Abschnitt 2.23 wurde bereits auf das Dilemma des Schizophrenen verwiesen, der mit seinem Verhalten ausdriicken 2u wollen scheint, daB er nicht kommuniziert, und fiir den es dann notwendig wird, zu ver- © Schriftliche Protokolle verbaler Interaktionen stellen zwar eine betttchtliche Vereinfachung des Materials dar, sind aber unbefriedigend, weil sie kaurn mehr als den rein sprachlichen Inhalt vermitteln, den GroBteil des analogen Materials dagegen (Volumen, Geschwindigkeit, Pausen und alle anderen akustischen Stimmungsmanifestationen wie Lachen, Seufzen usw.) unbericksichtige lassen. ‘Auch unsere Beispicle haben natiilich diesen Nachteil, obwohl sie fas alle sehr sgenaue Niederschriften von ‘Tonbandaufnahmen sind. Fir eine Sammlung zahl- reicher Beispicle menschlicher Interaktion sowohl in Niederschrife als auch auf Tonband vgl. Watzlawick, An Anthology of Human Communication. Text and ‘Tape [152]. 72neinen, daB auch diese Verneinung selbst cine Kommunikation ist. An- deretseits ist es aber auch méglich, dab der Patient kommuniziezen will, gleichzeitig jedoch die Verantwortung der Stellungnahme vermeiden michte, die, wie wir geschen haben, im Beziehungsaspeke jeder Kom- munikation enthalten ist. Eine junge Schizophrene 2.B. fiihrte sich beim Psychiater mit der in heiterem Ton vorgebrachten Bemerkung ein: «Meine Mutter mufte heiraten, und deshalb bin ich hier> Es dauerte Wochen, bis die hauptsichlichen Mitteilungen geklire waren, die die Patientin in ihrer Aussage kondensiert und auBerdem durch ihren kryptischen Stil und ihren Pseudohumor zu enewerten versucht hatte, Wie sich allmahlich herausstellte, wollte sie mit dieser Einfith- rung dem Therapeuten folgendes mitteilen: 1, Sie war das Resultat einer unehelichen Schwangerschaft, 2. Dieser Umstand war fiir ihre geistige Verfassung verantwortlich. 3.«Meine Mutter muBte heiraten> war ein Hinweis auf die tiber- stiirate Heirat und bedeutete einerseits, daB ihre Mutter keine Schuld traf, da sie aus gesellschaftlichen Riicksichten in diese Ehe gedringt worden wat, und andererseits, da die Mutter die ihr aufgezwungene Ehe innerlich ablehnte und die Patientin dafiir verantwortlich machte, 4. Hier» bezog sich sowohl auf das Konsultationszimmer des Psych- iaters als auch auf die Existenz der Patientin auf Erden und sollte somit andeuten, daB die Mutter sie einerseits zam Wahnsinn getricben hatte, daB sie aber andererseits ihrer Mutter ewig dankbar sein muBte, dal diese gestindigt und gelitten hatte, um sie zur Welt zu bringen. 3.21 «Schizophrenesische ist also eine Sprache, die es dem Gespriichs- partner tiberliBs, seine eigene Wahl unter vielen méglichen Bedeutun- gen mu treffen, die nicht nur untereinander verschieden, sondern sogar unvereinbar sein kénnen, Dies erméglicht es, einige oder auch alle Be- deutungen einer Mitteilung zu dementieren, Hitte man die oben er- wihnte Patientin zu einer Erklérung gezwungen, was sie mit ihrer Be- merkung gemeint habe, so hatte sie wahrscheinlich leichthin erwidere: Oh, ich weiB selbst nicht — ich muB wohl verriicke sein.» Obwohl ibre Mitreilung fast bis zur Unverstindlichkeit kondensiert is, ist sie doch cine iiberaus zutreffende Beschreibung ihrer Lage, und die Bemeckung aufuzwingen’. 3.333 Entwertung (disconfirmation). Die deitte Méglichkeit diirfte sowohl vom pragmatischen als auch vom psychopathologischen Stand- punkt aus die wichtigste sein. Es ist das Phinomen der Entwertung der Selbstdefinition des anderen, die sich wesentlich von der Verwerfung unterscheidet. Zusitzlich zu unseren eigenen Untersuchungen berufen wit uns hierbei auf die Arbeiten Laings [86] am Tavistock-Institut fiir ‘Menschliche Beziehungen in London, Laing zitiert William James, der ceinmal bemerkte: «Eine unmenschlichere Strafe kénnte nicht erfunden 8 Hs sei hier auf zwei Autoren verwiesen, die in ihrem eigenen Bezugsrahmen ausfiihrlich tber dieses ‘Thema geschrieben haben, nimlich Berne (22, 23] und Haley [36]. 85werden, als da man — wenn dies miglich wire — in der Gesellschaft osgelassen und von allen ihren Mitgliedern villig unbeachtet bleiben wiirde> [86, S. 89]. Es ist wohl kaum zu bezweifeln, daB eine derartige Situation zum «Selbstverlust» fiihren wide. Die Entwertung, wie wir sie bei pathologischer Kommunikation finden, hat nichts mehr mit der Wahrheit oder Falschheit — sofern diese Begriffe hier iiberhaupt an- wendbar sind ~ von 4’s Selbstdefinition za tun; sie negiert vielmehr die menschliche Wirklichkeit von A als dem Autor dieser Definition. Mit anderen Worten, wihrend eine Verwerfung letztlich auf die Mitteilung «Du hast in deiner Ansiche iiber dich unrecht» hinausliuftt, sagt die Entwertung de facto: «Du existierst nicht» Oder um dies noch schiirfer auszudriicken: Wahrend die Bestitigung und Verwerfung der Selbst- definition des anderen in der formalen Logik den Begriffen von Wahr- heit und Falschheit entsprechen, entspricht die Entwertung dem Begriff der Unentscheidbarkeir®. ® Manchmal ~ zugegebenermafen nicht sehr oft ~ kann wortwirtliche Unent- scheidbarkeit eine iberragende Rolle in einer Beziehung spielen, wie die fol- gende Teilabschrift einer Tonbandaufnzhme von einer gemeinsamen Psycho- therapiesitzung mit einem Bhepear zeigt. Dieses Paar war in psychiatrische Be- handlung gekommen, da beide Partner wegen ihrer chronisch schlechten Ehe- beziehung und deren Einflu8 auf ihre Kinder besorgt waren, Sie waren seit 2x Jahren verheiratet, und der Gatte war ein ungewéhalich erfolgreicher Ge- schiftsmana, Vor Beginn der folgenden Auseinandersetzung hatte die Frau bemerkt, daB sie in all den langen Jahren ihrer Ehe nie gewuBt hatte, wie sie mit ihm stand. Therapent: Sie sagen also, daB Sie von Ihrem Mann nicht die Hinweise bekom- men, die Sie brauchen, um 2 wissen, ob er zufrieden ist. Frau: Nein. Therapent: Kei oder negativ? Mann und Frau gleichzeitig: Selten. Therapeas: Aber wie ~ wie wissen Sie dann . Fran (unterbricht): Br macht einem ein Kompliment. (Kurzes Lachen.) Das ist ja das Verwirrende ... Angenommen, ich koche etwas und lasse es anbren- nen — schdn, er sagt, es sei wirklich «sehr, sehr gut», Das nichste Mal, wenn ich etwas besonders Gutes koche, ist es auch «schs, sehr gut>. Ich habe ihm gesagt, daB ich nicht weil, wenn er etwas gut findet — ich weiB nicht, ob er mich kritisiere oder mich Jobt. Er glaubt nimlich, da8 er mich mit Kom- plimenten 2u besseren Leistungen hinkomplimentieren kann, und wean ich ‘ein Kompliment verdiene, dann ~ ja, er macht immer Komplimente — so da8 fiir mich Komplimente keinen Wert haben, 86 rt Ihr Mann Sie, wenn Sic es verdienen — ich meine positivLaing bemerkt hierzu: Die charakteristische Familiensituation, die sich aus unseren Untersuchun- gen der Familien von Schizophrenen ergab, betrifft nicht so sehr cin Kind, das direkter Vernachlissiguag oder sogar offensichdlichem ‘Trauma ausgesert ist sondern ein Kind, dessen Authentizitit subtiler, aber fortgesetter und oft tungewollter Verstimmelung unterworfen warde (86, S. 91]. Im Extremfall werden dann — gleichgiiltig, wie jemand fiihlt oder handelt, sleichgitig, welche Deutung er seiner Situation gibt — seine Gefiihle ihrer Gilltigkeit, seine Handlungen ihrer Motive, Absichten und Folgen entkleidet und die Situation ihrer Bedeutung fiir ihn beraubt, so daf er vllig mystifiziert und entfremder ist [86, S. 135 £]. Und nun ein diesbeziigliches Beispiel, iber das an anderer Stelle aus- fiihtlicher referiert wurde [74]. Es handele sich um eine Teilaufzeich- ‘ung einer Familientherapiesiteung, an der die Eltera, ihr asjéhriger Sohn David (der wahrend des Militirdienstes - David war damals awanzig Jahre alt - zum erstenmal als schizophren diagnostiziert wor- den war und dann daheim gelebt hatte, bis er ungefiihr ein Jahr vor die- sem Interview mit einem neuerlichen Schub eingewiesen werden muBte) und ihr 18jahriger Sohn Karl teilnahmen. Als die Besprechung auf die Spannung kam, die Davids Wochenendbesuche hervorriefen, wies der Psychiater darauf hin, daB es den Anschein habe, als werde David die unertriigliche Biirde der Besorgnis aller anderen Familienmit- plieder aufgeladen und er so voll verantwortlich dafiir gemacht, ob diese Wochenende gut oder schlecht verliefen, Der Patient ging sofort auf dieses Thema ein: David: Ich habe den Eindruck, daB meine Eltern wad auch Karl sich manchmal sehr von meiner Stimmung beeinflussen lassen — vielleicht zu sehr ~, weil ich, weil ich niche wer wei® wie lebhaft bin, wenn ich nach Hause komme, oder. ‘Mutter: Hm — David, das ist doch nicht mehr so, seit du deinen Wagen hast, ‘es ist bloB — vorber war es so. David: Schén, ich wei, da ich... Mutter (gleichzeitig): Ja, aber sogar — ja, in letzter Zeit zweimal, seit du deinen ‘Wagen hast, ‘Therapent: Sie wissen also ganz einfach nicht, wie Sie mit jemandem stehen, der immer Komplimente... Frau (uaterbricht): Nein, ich weil nicht, ob er mich kritisiert oder mich witk- lich aufrichtig lobe. ‘Was dieses Beispiel so interessant macht, ist die Tatsache, daB die beiden Ehepartner klar erkeanen, in welchem Dilemma sie gefangen sind, da ihnen diese Erkenntnis aber nicht hilf. 87David: Ja, schin, jedenfalls ~ ach (seufzt), das ist - ach, ich wollte, ich kénnte anders sein, es wire schén, wenn ich mehr Freude an diesem oder jenem bitte... Paychiater: Wissen Sie, Sie ndern Thre Ansichten ganz plotzlich, wenn Thre Mutter nett 2u Thnen ist. Was verstindlich ist, aber — in Ihrer Lage-kénnen Sie sich das nicht leisten, Paychiater: Es macht Sie vertiickter. Dann wissen Sie nicht einmal, was Sie wirk- lich denken, Muster: Was hat et geindert? Paychiater: Ich kann seine Gedanken nicht lesen, also wei ich nicht, was et wirklich sagen wollte — aber ich glaube, ich habe eine vage Idee, nur aus Erfahrong.... David (umterbricht): Hm, es ist ganz einfach — ganz einfach die Uberzeugung, daB ich der Patient in der Familie bin, und das gibt allen anderen cine - ‘eine Chance, nett za sein und Davids Stimmung zu heben, ob Davids Stim- mung gehoben werden mu oder nicht. Darum drehe es sich manchmal, plaube ich, Mit anderen Wortea, ich kann nur ich selbst sein, und wenn sie mich nicht s0 wollen, wie sie bin — ach, wie ich bin — dann sollen sie mir das eben sagen [74, S. 86]. Das Versprechen des Patienten driickt sein Dilemma aus. Er sagt: Ich kann aur ich selbst sein», aber die Frage ist, bin ich eich» oder «sie»? Wollte man datin einfach den Beweis egeringer Ichstirke» oder dergleichen sehen, so miifite man die in diesem Gespriich enthaltenen zwischenpersénlichen Aussageentwertungen ignorieren, und zwar nicht nur die, die im Bericht des Patienten iber seine Wochenendbesuche zum Vorschein kommen, sondern auch die von dér Mutter im Gesprich selbst zum Ausdruck gebrachten Entwertungen der Giltigkeit dessen, wie David selbst die Situation sieht, In Verbindung mit diesen Entwer- tungen erbilt das Versprechen des Patienten eine zwischenpersdnliche Bedeutung. 3.34 Stufen zwischenpersénlicher Wakrnebmung, Kebren wit nun- mehr zur Hierarchie der Aussagen zuriick, die sich auf der Bezichungs- srufe feststellen lassen, Wir haben geschen, daB auf 4’s Selbstdefinition («So sche ich mich ...») drei verschiedene Reaktionen seitens B lich sind: Bestitigung, Verwerfung und Entwertung, Diese drei Reak- tionen haben einen gemeinsamen Nenner: Durch jede von ihnen teilt So sche ich dich ...> e ‘Auf den ersten Blick scheint diese Forme! nicht auf den eben beschriebene Begriff der Entwertung zu passen. Letzten Endes aber lauft die Mitteilung: «Fir mich existierst du nicht als eigene Entitit> auf die Mitteilung hinaus: «So sche 88 B seinerseits A mit:‘Wir unterscheiden also in der metakommunikativen Auseinanderset- zung zunichst die Mitteilung einer Selbstdefinition von A an B: «So sehe ich mich selbst.» Auf diese folgt B’s Definition seines Bildes von A; «So sehe ich dich» und darauf wiederum eine Mitteilung von A, die auf diese Definition B’s Bezug nimmt und daher aussagt: «So sehe ich mich von dir gesehen», worauf B dann mit det Definition antwortet: «So sehe ich, daB du dich von mir gesehen siehst.» Oder um dieselbe Auseinandersetzung etwas anders zu beschreiben: Auf die Selbstdefini- tion A’s folgen die Mitteilungen von 1) B's Wahrnehmung von 4, 2) ‘A’s Wahenehmung von B’s Wahrnehmung von A, 3) B's Wahrneh- mung von 4’s Wahrnchmung von B’s Wahrnehmung von A — eine Ab- folge, die sich theoretisch endlos fortsetzen lieBe. AuBerdem miissen wir uns vor Augen halten, daB auf jeder dieser Snufen interpersinlicher ‘Wahrnehmung die betreffende Ich- oder Du-Definition einem der drei frither erwahnten Phinomene von Bestitigung, Verwerfung oder Entwer- tung unterworfen wird. Wenn wir schlieBlich noch in Betracht ziehen, daB sich gleichzeitig dieselbe Hieratchie von Ich- und Du-Definitionen auf der Selbstdefinition von B aufbaut (wir haben bisher ja nur die Aus- einandersetzung betrachtet, die ’s Selbstdefinition auslést), so sehen wir uns vor einer Kommunikationsstruktur, die einerseits rein intellek- tuell kaum zu bewiltigen ist, andererseits aber sehr spezifische pragma- tische Auswitkungen hat. 3.35 Beziebungsblindbeit (imperviousness). Was bislang iiber diese Auswirkungen bekannt ist, verdanken wir vor allem den Untersuchun- ‘gen Laings, Phillipsons und Lees, die ihre bisherigen Resultate in einem kkiirzlich verdffentlichten Buch [89] zusammengefat haben. Einleitend verweisen sie darauf, da8 psychologische Theorien auch heute noch vom egozentrischen Standpunkt aus formuliert werden, So kennt die Psycho- analyse das Ich, das Uber-Ich und das Es, aber kein aber bedingt wie kein anderer Faktor unsere Beziehung und damit mein (und sein) Gefiihl, vom anderen verstanden zu sein und somit eine Identitit zu haben: Ein Mann hat vielleicht das Gefitl, dal seine Frau ihn niche versteht. Was kann das bedeuten? Es kenn bedeuten, daf er glaubr, sie begreife nicht, daB er sich vernachlissige fiihlt. Oder er nimmt an, daB sie nicht begreift, da er sie liebt. Vielleicht glaubt er auch, da sie ihn geringschier, wihrend er bloB vor- sichtig sein will; daB sie thn fiir lieblos hale, wenn er standhaft sein will; da er selbstsiichtig ist, aur weil er nicht zum Fuflabstreifer gemacht werden will, Seine Frau hingegen kann das Gefiihl haben, er glaube, sie halte ihn’ fiir selbstsichtig, wenn sie ihn ein wenig aus seiner Reserviertheit herausbringen will. Méglicherweise glaube sie auch, da8 er glaubr, sic halte ihn fir lieblos, weil sie das Gefihhl hat, daB er alles, was sie sagt, als Anklage auffalt. Oder sie glaubt, da er sie zu verstehen glaubt, wihrend sie glaubt, daB er sie noch nie als wirkliche Person gesehen hat usw. [89, $. 23]. Dieses Beispiel vermictele uns bereits ein gutes Bild von der kom- plexen Struktur derartiger Auseinandersetzungen sowie der ihnen eige- nen Blindheit und den ihnen folgenden Gefithlen von Miftrauen und Verwirrung, Was diese Bezichungsblindheit therapeutisch so schwet angehbar macht, ist die Tatsache, daB (wie in Abschnitt 1.2 ausgefiihrt) Bezichungen eben nicht konkrete GréBen sind, sondern - wie mathe- matische Funktionen — irreale Entititen, Sie sind also nicht in dem- selben Sina real wie Objekte gemeinsamer Wahmnehmung, Diese kin- nen Gegenstand digitaler Auseinandersetzungen sein, sie sind sozu- sagen etwas «dort drauBen», auf das man hinweisen kann. In Beziehun- gen dagegen sind wir selbst enthalten; in ihnen sind wir nur Teil eines groBeren Ganzen, dessen Totalitit wir ebenso wenig erfassen kénnen, wie es unméglich ist, seinen eigenen Kérper als Ganzes wahraunehmen, da die Augen als Wahrnchmungsorgane selbst Teil der wahrzunehmen- den Ganzheit sind, Wenn die und «Wasser» und kombiniert diese drei Begriffe schlieBlich zu der Aussage: «Jemand nimme ein Sitzbad> — sehr zur Entriistung des Professors, denn der Satz ist eine besonders poetische Beschreibung eines Sonnenuntergangs am Meer. 3.51 Wie der chinesischen Schrift, so fehlen auch dem Material ana- loget Kormunikationen viele der Verbindungselemente, auf die sich die Morphologie und die Syntax der digitalen Sprache aufbaut. Beim Ubersetzen analoger Mitteilungen in die digitale Sprache miissen diese 96Elemente vom Ubersetzer beigesteuert und eingefiige werden, so wie man in der Traumdeutung digitale Strukturen mehr oder weniger intui- tiv in die kaleidoskopische Bilderwelt des ‘Traums einfihren muB. ‘Wie wir bereits geschen haben, ist analoges Kommunikationsmate- rial stark antithetisch; es ermégliche sebr verschiedene und oft mitein- ander uavereinbare Digitalisierungen, Daher ist es nicht nur fir den Sender schwietig, digitale Entsprechungen fiir seine analogen Mittei- ungen zu finden, sondern wenn ein zwischenpersinlicher Konilike iber die Bedeutung von Analogickommunikationen entsteht, werden Sender wie Empfinger dazu neigen, beim Ubersetzen von der einen in die an- dere Modalitit diejenigen Digitalisierungen vorzunehmen, die in Ein- Klang mit ihrer individuellen Sicht der Beziehung stehen, aber durchaus nicht denen des Partners 2u entsprechen brauchen, Bin Geschenk 2. B. ist eine analoge Mitteilung. Ob der Beschenkte jedoch in diesem Ge- schenk einen Ausdruck der Zuneigung, cine Bestechung oder eine Wie- dergutmachung sieht, hingt von der Auffassung ab, die er von seiner Beziehung zum Geber hat. Schon mancher Gatte fand sich zu seiner Be- stiirzung einer noch nicht 2ugegebenen Schuld verdichtigt, wenn et seiner Frau unerwartet einen BlamenstrauB brachte, ‘Was bedeutet es, wenn jemand wihrend eines Verhors erbleicht und zu zittern, schwitzen und stottern beginnt? Es kana sowohl der endgiil- tige Beweis seiner Schuld sein als auch die durchaus begreifliche Reak- tion eines Unschuldigen, der sich plotalich eines Verbrechens verdich- tigt sieht und ahat, daB seine Angst als Schuldbeweis ansgelege werden kiinnte, Die Psychotherapie befaBe sich zweifellos in vieler Hinsiche mit der korrekten und der korrektiven Digitalisierung des Analogen, und Erfolg oder MiBlingen jeder Interpretation wird sowobl von der Fihig- keit des Therapeuten abhiingen, vom Analogen ins Digitale zu tiber- setzen, als auch von der Bereitschaft des Patienten, seine eigenen Digita- lisierungen zugunsten zutreffenderer und reiferer aufzugeben, 3,52 In einem unverdffentlichten Bericht stellte Bateson die Hypo- these auf, daB ein anderer hiufiger Fehler in den Ubersetzungen von der einen in die andere Modalitit in der Annahme bestehe, daB eine analoge Mitteilung ihrem Wesen nach ebenso eine denotative Aussage sci, wie es die digitalen Kommunikationen sind. Vieles spricht jedoch dafir, da dem nicht so ist, Bateson schreibt dazu: 7‘Wenn ein Tier, ein Mensch oder eine Nation eine drohende Haltung ein- nimmt, so kann der Partner daraus schlieBen, «er ist stark» oder «er wird kampfen», doch dies ist niche der Sinn der urspriinglichen Mitteilung, In Witk- lichkeit ist die Mitteilung kein Hinweis, sondern eher als Analogie eines Vor- schlags oder einer Frage in der digitalen Welt 2u betrachten, In diesem Zusammenhang mu daran erinnert werden, daB alle Ana- Jlogickommunikationen Bezichungsappelle sind, d.h, Anrufungen be- stimmter Beziehungsformen, Nach der Definition Batesons sind sie da- her Vorschlige iiber die kiinftigen Regeln der Beziehung. Durch mein Verhalten, fihrt Bateson aus, kann ich Liebe, HaB, Kampf usw. erwith- nen oder vorschlagen, aber es ist Sache meines Partners, diesen Vor- schligen positive oder negative Gilltigkeit zuzuschreiben. Es braucht kaum darauf verwiesen 2u werden, daB dies eine Quelle unziihliger Be- zichungskonflikte ist. 3.53 Digitale Sprache hat, um es nochmals zu erwihnen, eine logi- sche Syntax und ist daher héchst geeignet fiir denotative Kommunika- tionen auf der Inhaltsebene. Wahrend der Ubersetaung von analogen'in digitale Mitteilungen miissen also logische Wahrheitsfunktionen ein- gefiihre werden, die im Analogen feblen. Dieses Feblen mache sich vor allem im Fall der Negation bemerkbar, d. h. es gibt keine Analogie fiir das digitale «nicht», Wihrend es relativ einfach ist, durch eine dro- hende Haltung die analoge Mitteilung «Ich werde dich angreifen» z machen, ist die Mitteilung eIch werde dich nicht angreifen>, iuBerst schwierig zu signalisieren, Hierfir pflegen wir uns der digitalen Sprache zm bedienen, wobei allerdings immer fraglich bleibt, ob der andere un- seren Worten glaubt, In ihnlicher Weise ist es nicht schwer, die Aus- sage «Der Mann pflanzt den Baum» rein bildlich darzustellen (eine einzige Zeichnung kann dies zum Ausdruck bringen), wihrend es kaum miglich ist, das Gegenteil («Der Mann pflanzt den Baum nicht») dusch eine Bildanalogie darzustellen, so wie es sehr schwierig ist, negative Werte in einen Analogierechner einauprogrammieren, In seinem Roman Ein Mann springt in die Tiefe beschreibt Koestler die Erlebnisse eines jungen Fiichtlings aus seiner von Nazis besetzten Heimat, Der Jiingling ist in ein schénes Madchen verliebt, aber da er mittellos ist und sein Gesicht durch Folter entstellt, wagt er nicht za hoffen, daB sie seine Gefiihle erwidern kénnte. Sein einziger Wunsch ist, ihr nahe zu sein und ihr Haar zu streicheln, Sie weist diese harm- 98oe Josen Anniherungen ab und schiirt damit sowohl seine Verzweiflung als auch seine Leidenschaft, so daf er sie schlieBlich tiberwaltigt. Sie lag zur Wand gedreht, den Kopf in einer seltsam verkniffenen Lage, wie ein Puppenkopt mic gebrochenem Hals. Endlich durfte er ihr Haar streicheln, wie er es sich immer gewiinscht hatte. Plétalich begriff er, daB sie weinte; ihre Schultern zuckten in trockenem, trostlosem Schluchzen, Er fuhr fort, ihr Haar und Schultern au streicheln, und murmelte: « Sie richtete sich steif auf und unterbrach ihe Schluchzen: «Was sagst du?> : ‘ch habe gesagt, dal ich dich nur da haben wollte, damit du mir erlauben sollst, deine Haare zu streichela und dir eisgekithlte Getrinke 2u geben ... Das war wirklich alles, was ich von dir wollte.» Thre Schultern schittelten sich in einem leicht hysterischen Lachen, «Du bist bei Gore der griBte Narr, den ich je geschen habe.» «Bist du mir bése? Bitte nicht, ich wollte das wirklich nicht.» Sie z0g die Knie an sich, riickte von ihm weg und rollte sich zur Wand. Ritual handeln kénnte, das nur zwei der Tiere entwickelt hatten, bietet ¢s unserer Meinung nach ein gutes Beispiel fiir die analoge Uber- mitelung einer Negation. Die Tiere hatten offeasichtlich erkannt, daB die Hand einer der wichtigsten und verletzbarsten Teile des mensch- lichen Kérpers ist. Wenn ein Fremder an ihr Schwimmbecken kam und sich an die Briistung setzte, versuchten sie, seine Hand ins Maul zu nehmen und sie sanfe zwischen ihren Kiefern zusammencupressen, die scharfe Zihne haben und kriftig genug sind, die Hand glatt abzubei- Ben, Wir glauben nicht, daB unsere Sympathie fiir diese schénen, intel- ligenten Tiere mit unserer wissenschaftlichen Objektivitét davongeht, wenn wir dieses Analogieverhalten in die digitale Mitteilung iiberset- zen: elch kénnte, aber ich will diche wicht verletzen.» Wie dem auch sei, sobald man sich diesem sanften BiB unterwarf, schien der Delphin dies als Mitteilung vollkommenen Vertrauens in ihn 2a betrachten, denn sein nichstes Verhalten bestand darin, den anterior-ventralen Teil seines Kérpers (seine verletzbarste Stelle, deren Lage ungefihr der der menschlichen Keble entspricht) auf die Hand, den Fu8 oder das Bein des Menschen zu legen und damit gleichsam sein Vertrauen in dessen freundliche Absichten auszudriicken. Bin solcher Verhaltensablanf ist natiirlich auf jeder Stufe durch die Doppeldeutigkeit aller Analogie- kommunikationen und damit durch die Méglichkeit digitaler Feblinter- pretationen des einen oder des anderen Partners gefthrdet. ‘Auf poetischer Ebene finden wir eine ahnliche Form der Bezichung, hier zwischen dem Menschen und der Transzendenz, im Beginn der ersten Duineser Elegie von Rilke [122], wo Schénheit als die Vernei- nung stets drohender Vernichtung erlebe wird: ‘Wer, wenn ich schrice, hérte mich denn aus der Engel Ordnungen? und gesetzt selbst, es nithme einer mich plétzlich ans Herz: ich verginge vor seinem stirkeren Dasein. Denn das Schéne ist nichts als des Schrecklichen Anfang, den wir gerade noch ertragen, und wir bewundern’es so, weil es gelassen verschmiht, uns zu zerstéren, 3.532 Wie das Delphinbeispiel nahelegt, scheint das Ritwal eine 100Ubergangsform zwischen der analogen und der digitalen Kommunike- tion zu sein, die cinerseits das zu tibermittelnde Material simuliert, es andererseits aber in einer repetitiven und stilisierten Weise tut, die zwi- schen Analogie und Symbol hiingt. So kann man beobachten, wie Kat- zen iblicherweise cine komplementite, jedoch friedliche Bezichung durch das folgende Ritual herstellen, Das im Rang sckundare Tier (ge- ‘hnlich das jiingere oder das sich auBethalb seines eigenen Territo- riums befindliche), wirft sich auf den Riicken und exponiert seine Hals- schlagader (also auch hier die verletalichste Kérperstelle), wihrend das andere Tier ungestraft seine Kehle ins Maul nimmt. Diese Methode, die Mitteilung «Ich kénate, werde dich aber nicht tten» analog zu iiber- mitteln, wird offensichtlich von beiden Tieren so verstanden und findet interessanterweise gelegentlich auch zwischen verschiedenen Gattungen (zB, awischen Katzen und Hunden) erfolgreiche Anwendung. In menschlichen Gesellschaften wird Analogiematerial oft zu Ritualen for- malisiert, und in dem Grad, in dem dieses Material mehr oder weniger kanonisiert ist, nihert es sich symbolischer oder digitaler Kommunika- tion und stelle damit eine Zwischenform dar. (Wenn die Formalisierung einer’ Analogie einmal vollstindig ist, wird sie praktisch zum koaven- tionellen Zeichen und damit zu einer Digitalisierung.) Derselbe Mechanismus diirfte im Phinomen des sexuellen Masochis- mus enthalten sein. Anscheinend ist die Mitteilung ), scheint sich analog nicht ausdriicken zu lassen, wihrend dieselbe Aussage in digitaler Sprache sehr einfach ist. rorIn der formalen Logik ist es erwiesen (2, B. 115, $.9 ff), da zur Dar- stellung aller hauptsichlichen Wahrheitsfunktionen (Negation, Kon- junktion, Alternative, Implikation und Aquivalenz) nur zwei ~ Nega- tion und Alternative (oder auch Negation und Konjunktion) — ndtig sind, um aus ihren Verbindungen auch die anderen drei abzuleiten, Es liegt also der SchluB nahe, da8 dies niche nut in der Logik, sondera auch auf dem Gebiet der menschlichen Kommunikation zutrift, daB daher nicht nur die Negation, sondern auch die ibrigen Wabrheitsfunktionen im Bereich des Analogen feblen und daB sich daher in ihrem Fall ganz ‘ihnliche Ubersetaungsschwierigkeiten ergeben miissen wie im Fall von enicht» und , 3.55 In einer Untersuchung der Rolle, die die beiden Kommunika- tionsmodalititen in hysterischer Symptombildung spielen, stellten Bate- son und Jackson die Hypothese auf, daB es sich dabei um eine Riick- iibersetzung von bereits digitalisiertem Material ins Analoge handle: ‘Das umgekehrte — aber viel komplexere — Problem ergibt sich in bezug auf die Hysterie. Zweifellos wird diese Bezeichnung auf zahlreiche formale Verbal- tensformen angewendet, aber es scheint, daB zumindest in einigen Fallen Fehler in der Ubersetzung vom Digitalen ins Analoge beteiligt sind. Wenn das Digi- talmaterial seiner logischen Typenmarkicrung entkleidet wird, so fiihrt dies zur Symptombildung. Das rein verbale Kopfweh, das als konventionelle Entschuldi- gung fiir die Nichtausfiihrung einer Aufgabe vorgeschiitzt wird, kann subjek- tiv witklich werden und damit eine tatsichliche Intensitit im Schmerzbereich erhalten [19, $. 282]. Da Stérungen menschlicher Kommunikation immer mit einem we- nigstens teilweisen Verlust der Fihigkeit einhergehen, digital tiber das Wesen einer Bezichung zu kommunizieren, bietet sich diese «Riick- kehr zum Analogen» als KompromiBausdruck des digital Unausdrtick- baren an, 1 Auch hierin besteht wenig Unterschied zwischen dem Verhalten von Indi- viduen und Nationen, Wenn ernsthafte Spannungen zwischen 2wei Linder entstehen, werden als erstes gewohalich die diplomatischen Bezichungen abge- brochen, um dann zi Analogickommuniketionen wie Mobilisierung, Teuppen- konzentrationen und dergleichen iiberzugehen, Das Absurde an diesem Vor- gehen ist, daB die digitalen Kommunikationen (die diplomatischen Bezichun- gen) gerade in dem Augenblick abgebrochen werden, in dem sie notwendiger denn je sind. Der eheifle Draht» zwischen Washington und Moskau diirfte in dieser Hinsicht prophylaktisch sein, wenn er auch in offizieller Lesart nur der Beschleunigung von Kommunikationen in Krisenzeiten dient. 102Die symbolische Natur von Konversionssymptomen und ihre allge- meine Verwandtschaft mit Traumsymbolismus ist seit den ‘Tagen Bern- heims, Liébaults und Charcots bekasint, Und was ist ein Symbol, wenn nicht die Darstellung einer abstrakten Funktion, des Aspekts einer Be- zichung, wie er in Abschnitt 1.2 definiert wurde, in wirklichen Dimen- sionen? In seinen Werken hat C.G. Jung immer wieder darauf verwie- sen, daB das Symbol dort auftaucht, wo das, was wir Digitalisierung nennen, noch nicht moglich ist. Es scheint jedoch, daB Symbolbildung auch dort auferitt, wo Digitalisierungen nicht mebr miglich sind, und daB dies typischerweise dann der Fall ist, wenn eine Beziehung in ge- selischafélich oder moralisch tabuierte Bereiche (z.B. Inzest) hinein- zuwachsen droht. 3.6 Stérungen in symmetrischen und komplementiren Interaktionen Um cine hiufigen MiBverstindnis vorzubeugen, kann nicht eindrtick- lich genug darauf verwiesen werden, dal} Symmetrie und Komplemen- taritie nichts mit Werrurteilen wie oder «abnormal» und dergleichen 2u tun haben, Die beiden Begriffe be- zichen sich ganz einfach auf zwei grundlegende Kategorien, in die sich alle zwischenmenschlichen Kommunikationen cinteilen lassen. Von dem wenigen, das wir tiber «gesunde», tragfihige Beziehungen wissen, kénnen wir annehmen, da6 in ihnen beide Formen zusammenwirken, wenn auch abwechselnd oder auf verschiedenen Gebieten der Partner- beziehung. Das bedeutet, wie noch niher gezeigt werden soll, daB sich die beiden Formen gegenseitig stabilisieren kénnen, wenn in einer von ihnen eine Strung auftritt, und dal es auBerdem fiir die Partner nicht nur wiinschenswert, sondern sogar unetlaBlich ist, sich in bestimmten Belangen symmetrisch, in anderen komplementiir zu verhalten, 3.6 Symmetrische Eskalationen. Wie alle Kommunikationsstruktu- ren, so tragen auch diese beiden Formen in sich den Keim zu spezifi schen Storungen, die hier zuerst kurz beschrieben und dana mit klini- schen Beispielen belege werden sollen. Wir haben bereits auf die stets vorhandene Gefahr von Eskalationen in symmetrischen Beziehungen verwiesen, Sowohl Individuen als auch Nationen scheinen Gleichheit 103,(Symmetrie) am beruhigendsten zu finden, wenn sie, um George Or- wells beriihmten Ausspruch zm gebrauchen, selbst «ein biBchen glei- cher» als die anderen sind. Diese Tendenz zu mehr als gleicher Gleich- heit bedingt die typische eskalierende Bigenschaft symmetrischer Bezie- hungen, sobald diese ihre Stabilitit’zu verlieren beginnen. In Ehekon- flikten z, B, laBt sich leicht beobachten, wie das Verhalten der Partner so lange eskaliert, bis sie schlieBlich einen Punkt kérperlicher oder emo- tionaler Erschépfung erreichen, worauf eine Petiode unsicheren Waf- fenstillstands folgt, bis sich die Partner fiir die nichste Runde geniigend erholt haben. Die Stérungen symmetrischer Beziehungen sind dahet durch mehr oder weniger offenen Kampf, dem Schisma im Sinne Lidz’ [93], gekennzeichnet. Dies bedeutet, daB sie meist in der Verwerfung _et Selbstdefinition des Partners bestehen. In einer stabilen symmetrischen Bezichung sind die Partner imstande, den anderen in seinem Sosein zu akzeptieren, was zu gegenseitigem Re- spekt und Vertrauen in den Respekt des anderen fiihrt und damit zu einer realistischen gegenseitigen Bestitigung der Ich- und Du-Defini- tionen, 3.62 Starre Komplementaritit, In komplementiren Beziehungen ist dieselbe gegenseitige Bestitigung der Selbstdefinitionen méglich. Die Stérungen det Komplementaritit unterscheiden sich dagegen grund- legend von denen der Symmetrie und fiihren meist zur Entwertung ’ — statt zur Verwerfung der Selbstdefinition des Partners. Aus diesem Grund sind sie von gréBerem psychopathologischen Interesse als die mehr oder weniger offenen Konflikte in symmetrischen Beziehungen. Ein typisches Problem in einer komplementiren Bezichung entsteht 2.B, immer dann, wenn A von B die Bestitigung seiner (4’s) Selbst- definition fordert und diese in Widerspruch zu B’s Bild von A ist, Dies versetzt B in eine eigenartige Zwangslage: Et muB seine Selbstdefini- tion so abandern, daB sie die Selbstdefinition von A komplementiert und damit ratifiziert, denn es liege in der Natur komplementirer Bezie- hungen, daB eine Selbstdefinition nur dadurch aufrechterhalten werden kann, daB der Partner die betreffende komplementire Rolle spielt*. +3 Man vergleiche hierzu die von Genet im ersten Akt seines Bihnenstiicks Der Balkon meisterhaft dargestellten menschlichen Scheinbeziehungen. 104‘Ohne'Kind gibt es keine Mutter, doch die Formen der Mutter-Kind- Bezichung veriindern sich natitlich im Laufe der Zeit. Dieselbe Bezie- hhungsform, die fiir das Kind im Fritalter biologisch und emotional ebenswichtig ist, wiirde seine weitere Entwicklung stark becintrich- tigen, wenn sich die Beziehungsstruktur nicht in angemessenér Weise mitentwickeln kénnte, Dasselbe gilt praktisch fiir jede andere Bezie- hhung, die anachronistisch erstarrt oder timgekehrt sich allza frith ver- andere. Wegen ihrer groBeren psychintrischen Auffilligkeit haben die Stérungen der komplementiren Bezichungen seit jeher viel mehr Inter- esse geweckt als die der symmetrischen. Die Psychoanalyse nennt sie sadomasochistisch und sieht in ihnen die mehr oder weniger zufllige Verbindung 2weier Individuen, deren Charakterdeformationen sich ge- sgenseitig erginzen™., In diesen Bezichungen kénnen wir zanchmende Gefiihle von Frustration und Verzweiflung bei einem oder beiden Part- nern beobachten. Klagen iiber immer beingstigender werdende Gefiihle von Selbstentfremdung, iiber Abulie oder zwanghaftes Abreagicren werden dann nicht selten von Personen vorgebracht, die in der AuBen- welt, d.h, auflerhalb der Bezichung mit ihrem Partner, durchaus zuftie- denstellend mit ihren Lebensaufgaben fertig werden und in Einzel- interviews den Eindruck gut angepaBter Menschen geben, Dieses Bild andere sich aber oft drastisch, wenn man die Betreffenden zusammen mit ihren [129] (ironisch, eewa edas grausige Zweigespann> bedeutend) und Laings Begriff der Kollusion [86] zu erwihnen. 105‘Wenn cinmal die beide Irren bindende, stillschweigende Ubereinkunfe fast erzielt ist, besteht das Problem nicht our darin, den Finflu8 des kranken auf den angeblich normalen Partner zu untersuchen, sondern auch das Gegenteil, namlich den Binflu8 des verniinftigen auf den gestérten Partner, und nachzu- weisen, wie der Unterschied zwischen ihnen durch gegenseitiges Nachgeben verwischt wird [91, 8.4]. 3.63 Wie bereits erwihnt, kdnnen sich symmetrische und komple- mentiire Beziehungsformen gegenseitig stabilisieren, und Wechsel von der einen in die andere Struktur sind daher wichtige homiostatische Mechanismen. Dieser Umstand ist fiir die Therapie von Bedeutung, da wihrend der Behandlung solcher Fille zumindest theoretisch Anderun- gen durch die Hinfihhrung von Symmetrie in Komplementaritit oder umgekehrt erzielt werden kénnen. Wir betonen: «zumindest theore- tisch — denn es ist nur zu gut bekannt, wie schwer in der Praxis irgend- eine Anderung in einem starr fesgelegten Beziehungssystem zu erzielen ist, in dem wit Menschen anscheinend alle «die Ubel, die wir haben, lieber tragen, als zu unbekannten fliehen>. 3,64 Zur Erliuterung des bisher Gesagten folgen nun drei Ausziige aus sogenannten standardisierten Familieninterviews [154] mit Kom- mentaren. Alle drei sind Antworten von Ehepartnern auf die genormte Frage: «Wie kam es, daB unter den Millionen von Menschen gerade Sie beide sich trafen?» Zweck dieser Frage ist nicht, tatsichliches anamne- stisches Material zu erhalten, obwohl diese Angaben rein inhaltlich ziemlich verlaBlich sein kénnen und damit Schliisse auf die symmetri- sche oder komplementire Natur der damaligen Beziehungsform erlau- ben. Von Interesse ist hier vielmehr die Art und Weise, wie die Partner sich in der Interviewsituation aufeinander beziehen. Die Geschichte ihres Zusammentreffens ist sozusagen nur das Rohmaterial, das sie in Ubereinstimmung mit den Regeln manipulieren, die sich im Laufe ihrer Beziehung herausgebildet haben. Fiir uns ist es nicht wichtig, was damals stattfand, sondern, wer jetzt das Recht hat, was zum (und aber den) anderen zu sagen. Genauer ausgedriickt: Von Interesse ist hier nicht der Inhalts-, sondern der Beziehungsaspekt ihrer Kommunika- tionen, 1. Das erste Beispiel ist das einer typisch symmetrischen Inter- aktion: * * Die Abkirzungen bedeuten: M= Ehemann, F=Ehefrau, I= Interviewer. 106I: Wie kam es, da unter den Mil- fionen von Menschen gerade Sie beide sich trafen? ‘M: Wir .... arbeiteten beide fiir den- selben Konzern. Meine Frau be- diente eine Buchungsmaschine, und ich reparierte Buchungsma- schinen, und. F; Wir arbeiteten beide im selben Gebiiude, ‘M: Sie arbeitete fiir eine Firma, die eine grofe Maschinenanlage hatte, und ich arbeitete dore die meiste Zeit, weil es eine grofe Anlage war. Und da trafen wir uns. F: Wir wurden von cinigen ande- ren Madchen dort einander vor- sgestelle. (Pause) 1M spriche als erster, gibt seine Siche der Situation und beansprucht da- mit auf der Bezichungsebene sein Recht zur eigenen Meinung. Dar- fiber hinaus scheint er anzudeuten, daB seine Arbeit darin bestand, die von ihe verursachten Schiden zu be- heben. F macht dieselbe Feststellung mit ihren eigenen Worten, jedoch nicht in Form einer Zustimmung, sondern indem sie eine Symmetrie iber die- ses Thema herstellt. M gibt keine neue Information, son- dern wiederholt im wesentlichen die- sclbe Tautologic, mit der er began. Damit kontert er in symmetrischer Form ihe Verhalten, indem er auf scinem Recht besteht, in seiner eige- nen Weise zum Thema Stellung zu nehmen. Beide kimpfen auBerdem tum das leate Wort, das er hier durch die Endgiltigkeit seines letzten Sat- zes in Anspruch nimmt. F ist nicht willens, ihn die Ausein- andersetzing hier beenden zu lassen. Sie encwectet seine Bemerkung durch eine neue Information und macht so ihren Anspruch als gleichberech- tigrer Gespriichspartner geltend. Ob- wohl ihre neue Aussage ebenso pas- siv ist wie die erste — «Wir arbei- teten beide im selben Gebiude> (weder er noch sie zeigten sich bis- her als aktive Initiatoren) — charak- terisiert sie sich doch als , indem sie «die ande- ren Midchen> erwihat, also eine Gruppe, der sie, aber nicht er ange- hérte, Diese Pause beendet die erste Runde ihrer symmetrischen Auseinanderset- mag, ohne da Einiguag erziele wurde. 107I: Nun, ich kann mir aber vorstel- lea, daB da Dutzende von Men- schen waren; wie kam es also, da unter all diesen Leuten gerade Sie beide sich trafen? ‘M: Sie war eine der hibscheren, (Kurzes Lachen, Pause) P (rascher): Ich weil nicht ... der Hauptgrand, weshalb ich mit thm auszugehen begann, war, daS meine Kolleginnen ... er hatte mit einigen von ihnen gespto- chen, bevor er mich ansprach, und hatte ihnen gesagt, dal er an mir interessiert sei, und mehr coder weniger deshalb planten sie diese Party, und da trafen wir uns. ‘M:Die Party war nicht wirklich zu diesem Zweck geplant.... F (anterbricht): Nein, aber sie war geplant, damit wir uns auf det Party treffen, Offiiell, sozusagen. Persdnlich. (Kurzes Lachen) Wir batten zusammen gearbeitet, aber cs wat nicht meine Gewohnheit, zu... ich acbeitete zusammen ‘mit sechzig Frauen und zehn oder zwolf Miinnern, und es war nicht meine Gewohnheit, zu... 1M (unterbriche): Sie war der zurick- haltende, schiichterne Typ von Kollegia, was ... ahh... Min- net betraf, die sie niche kanate ~ jt, aber die Madchen wuSten das. (Pause) Und ich flrtete mit einer Menge von ihnen dort oben. (Kurzes Lachen) Hate nichts 20 bedeuten, sag’ ich ... ganz ein- fach .... (Seufet) ganz einfach meine Natur. Intervention, um eine Fortsetzung der Diskussion zu erteichen. Er versucht, sich in die superiore Position zu bringen. Durch sein zweifelhaftes Kompliment setet er sie den anderen Frauen gleich und in die Rolle des Schiedsrichters. Sie erwidert auf seine Herablassung mit ihrer eigenen: Sie war nur an ihm interessiert, weil er zuerst an ihr interessiert war. Ihre Symmetrie hat sich nun von der Streitfrage, wessen Version die giltige sein soll, zu der Frage hin verschoben, wer von ihnen in ihrem Werben sozusagen die Sie- ‘gespalme davontrug. Sie beendet ihre Bemerkung mit denselben Worten, mit denen er kurz vorher das letzte ‘Wort zu behalten gehofit hatte. Genau wie sie nach seinem «,.. und da trafen wir uns», antwortet nun ex in perfekter Symmetrie mit einer direkten Verwerfung. Nachdem F auerst seine Berichti- gung annimmt, wiederholt sie sofort, was sie gerade gesagt hatte. Sie be- dient sich nun der zweiten Bedeu- tung von «meet», Ihre unpersio- lichen Formulierungen sind jetet cexwas abgeschwicht, und sie verwen- det statt dessen eine direkte Selbst- definition («... es war nicht meine Gewohnheit :..») — ein unfehlbares Mittel, Symmetrie herzustellen. Er gibt eine symmetrische Antwort, indem er sich auf seine Natur beruft, und eine weitere Runde ist damit beendet. 109Diese Ehepartner waren in Behandlung gekommen, weil sie firch- teten, ihr dauerndes Zanken kénne ihren Kindern schaden. Wie sich aus dem oben zitierten Protokoll fast erraten laBt, erwiihnten sie auch Schwierigkeiten in ihrer Geschlechtsbeziehung, wo sich ihre allgemeine Unfihigkeit, sich aufeinander komplementir.einzustellen, naticlich besonders bemerkbar machte. 2, Das Ehepear in'dem folgenden Beispiel nahm freiwillig an einem Forschungsprojeke teil, das sich mit Kommunikationsstrukturen in nicht klinisch gestérten Familien befaBte, Der allgemeine Eindruck war jedoch, daB die beiden sich gefiihlsmaBig recht fern standen und da8 die Frau leicht dysphorisch war. Ihre Interaktion ist typisch komple- mentir: Er befindet sich in der superioren und sie in der inferioren Position. Wie aber bereits betont, haben diese Bezeichnungen nichts mit Stirke oder Schwiiche, Normalitit oder Pathologie za tun. So machen z.B, die Amnesie und die Hilflosigkeit dieser Frau es ihrem Gatten méglich, die Rolle des starken, realistischen Manns za spielen; gleichzeitig aber sind sie auch die Faktoren, denen gegeniiber seine Stirke und sein Realismus machtlos sind. Diese Tatsache illustriert uns erneut die zwischenpersonliche Wirkung eines Symptoms und die Ziwecklosigkeit der Frage: Wer beeinfluBt wen? Der nachstehende Auszug beginnt, kurz nachdem der Interviewer die genormte Frage iiber ihr Zusammentreffen gestellt und der Mann er- Kirt hat, daB sie in seiner Abteilung zu arbeiten begonnen hatte. ‘M:Nun, laB mich iiberlegen - wann hast du da angefangen? F: W.., weiBt du, ich babe wirklich keine Abn... ‘M (anterbricht): Mir scheint, ungefihr ... ich kam im Vorjaht, im Oktober — und du fingst wahrscheinlich ungefihe .., Februar an, wahrscheinlich Fe- bruar oder Marz, denn dein Geburtstag war im Dezember. F: Hm, ich kann mich nicht einmal erinnern .. ‘M (unterbriche): Ich schickte ihr also Blumen, ja, als wir zum erstenmal zmusam- men ausgingen. Und nie ... wir waren nie zusammen irgendwo hingegangen, niche waht? F (kurzes Lachen): Nein, ich war sehr iiberrascht, ‘M: Und von da an ging’s dann weiter. Ich glaube, ungefihr ein Jahe spiter bei- rateten wir, Erwas mehr als ein Jahr. (Pause) I: Was... ‘M (unterbricht): Allerdings, Jane hirte sehr bald danach zu arbeiten auf. Him, ich glaube niche, daB du linger als zwei Monate bei uns gearbeitet hast, oder? F; Es tut mis leid, aber ich erinnere mich an nichts — (kurzes Lachen) wie lange ich dore war oder wann ich wegging ... 110‘M (unterbricht): Ja, ungefihr zwei Monate, und dann gingst du zustick in den Schuldienst, F: Ho, bm ‘M;Denn wir ... sie fand, glaube ich, daB diese Riistungsarbeit nicht so viel ‘num Krieg beitrug, als sie zunichst gebofit hatte. 3, Das letzte Beispiel ist einem Interview eines Klinisch normalen Ehepaars entnommen, das sich fiir dasselbe Forschungsprojeke zur Ver- fiigung gestelle hatte. Diese beiden Partner unterhalten eine heraliche, einander bestirkende Beziehung durch ein freies Hin und Her awi schen Symmetrie und Komplementaritit 's, Obwohl gewisse Einzelhei- ten ihres Berichts nach Geringschitzung Klingen mégen, scheinen sie die Stabilitit ihrer Bezichung und ihrer gegenseitigen Selbstbestitigung nicht zu gefithtden. I; Wie kam es, daB unter den Mil- lionen von Menschen gerade Sie beide sich trafen? F: Da wir beide ... was? I sich trafen, F: Ja. F beginnt und betont damit ihe Recht zur eigenen, ungefragten In+ itiative, 1M (unterbricht): Ja, ich werde es Thnen erzihlen. (F beginnt zu lachen, M ebenfalls) F: Jaja, ich werde es erzablen, Ich war gerade mit der Schule fertig, das war wihrend der Wirtschafts- tise, und ich fand eine Stelle als carb girl ~ ich glaube, so nanate man das damals, und ich ... M (unterbricht): ... Drive-in-Re- staurant... ‘M beansprucht das Recht zur Be- richeerstattung in hochgradig sym- metrischer Weise, die durch das gemeinsame Lachen etwas abge- schwiiche wird F iibernimmt wiederum die Fihrung, indem sie zuerst seine Worte wieder- holt, dann aber weit aushole, um die Situation in ihrer Sicht darzulegen. Er scheint zu befiirchten, da der (auslindische) Interviewer curb girl (Kellnerin in einem Drivein-Re- staurant) woméglich mit street wal- keer (Straendimne) oder etwas ihn "3 Eine sehr verschiedene Situation ergibt sich im Bereich symmetrischer und komplementiter Interaktionen, wenn eine Mitteilung die Bezichung gleich- zeitig als symmettisch und komplemeatic definiest. Dies ist wahrscheialich die haufigste und wichtigste Art, in der Paradoxien in menschlicher Kommunika- tion entstehen kénnen Die pragmatischen Wirkungen dieser Strukturen wer- den daher gesondert im 6. Kapitel behandelt. urvai ant Ce eT HEA BEA Hi an HH il vt Le , i.-M: Wir blieben also bei diesem Re- staurant stehen und tranken eine Orangeade oder ecwas Ahaliches, (beide lachen, vermutlich aber in die komplementire Primirposi- tion 2u bringen scheint, spiegelt ihre Bemerkung als Antwort auf seine vorangehende AuBerung seine eigene Passivitit. In diesem Sinn ist die ‘Auseinandersetzung also wieder sym- metrisch, (Wir sehen abermals, wie wwichtig es ist, zwischen innerpersia- licher Motivierang und zwischenper- sénlichem Prozelh xu unterscheiden, Erstere bleibt eine Annahme, letz- terer ist beobachtbat.) Er gibt in symmetrischer Weise eine Kombination beider Versionen, und wiederum filhrt gemeinsames Lachen zum Einverstindnis. die Harmlosigkeit des Getriinks) und da war sie. So- ah... F: Und das war's. Sie hat das letzte Wort, und zwar genau wie er am Ende der ersten Runde mit seiner Bemerkung: «Und das war's, mehr oder weniger.» 3.65 Zweierlei ist in der Analyse dieser Beispicle zu beachten. Erstens bleibe der Inhalt der Kommunikationen gegeniiber ihren Strukturen weit an Bedeutung zuriick. Eine Gruppe von Arzten in psychiatrischer Ausbildung, die die Beispicle auf Tonband hérten, beurteilten die Ehe- beziehung im driteen Beispiel als viel als die der an- deren beiden Paare, Hingehende Befragungen ergaben, da der Grund fiir ihre Beurteilung die vom gesellschaftlichen Standpunkt etwas frag- wiirdige Form des Kennenlernens der Partner sowie die gelegentlich recht unverbliimte Art ihres Ringens um Details wat. Die Beusteilung stiitate sich also auf den Inhalt und nicht auf die Interaktion. ‘AuBerdem sollte es klar geworden sein, daB sich die oben beschtie- benen Analysen auf die Bezichungen zwischen AuSerungen griindet. Eine isolierte, aus ihrem Kontext gerissene Aussage kann natitlich weder symmetrisch noch komplementir sein, Erst nach der Reaktion des Partners und der Reaktion auf diese Reaktion kann eine bestimmte Mitteilung klassfiziert werden. 113,4-Kapitel Die Organisation menschlicher Interaktion 4 Einleitung Die in den vorhergehenden Kapiteln gegebenen Beispiele dienten zur Darstellung bestimmter axiomatischer Eigenschaften und damit zusam- menbiingender Pathologien menschlicher Kommunikation, Es sind die Bausteine, aus denen sich die Vielfiltigkeit der Kommunikation auf- aut. Indem wir uns nun der Organisation menschlicher Interaktion (in der in Abschnite 2.21 definierten Bedeutung dieses Begriffs) zawenden, wollen wir die Struktur von Kommunikationsprozessen untersuchen. Verschiedentlich haben wir das bereits in den vorangegangenen Dat- Jegungen getan, so z.B, bei der Besprechung symmetrischer oder kom- plementirer Interaktionen oder der selbsterfiillenden Prophezeiung, die mehr ist als eine bestimmte Interpunktion eines einmaligen Kommuni- kationsablaufs: Die Wiederholung dieser Interpunktion iiber langere Zeitliufe und in verschiedenen Situationen ist dabei das wesentliche Merkmal, Der Begriff der Kommunikationsstrukeur bezieht sich also auf die Wiederholung oder Redundanz von Ereignissen. Diese Struk- turen scheinen eine hierarchische Ordaung zu haben; es gibt zweifellos Strukturen von Strukeuren und vermutlich noch hdhere Stufen der Or- ‘ganisation, deren obere Grenze wir nicht kennen, In diesem Kapitel wollen wir uns mit der Stufe befassen, die unmittelbar tiber dem Ab- straktionsgrad der bisherigen Darlegungen steht: mit der Organisation von aufeinanderfolgenden Mitteilungen, und zwar auerst ganz allge- mein und dann unter besonderer Beriicksichtigung zwischeamensch- licher Systeme, Das vorliegende Kapitel ist daher hauptsichlich theore- tisch, wahrend die Veranschaulichung der besprochenen Phinomene durch Beispiele im wesentlichen dem 5.Kapitel vorbehalten bleibt. Diese beiden Kapitel haben also dieselbe Bezichung zueinander (erst Theorie, dann Exemplifizierung) wie das 2, und 3. Kapitel. 11442 Interaktion als System Interaktion kann als System betrachtet werden, so daB die allgemeine Systemtheorie anwendbar wird, Diese Theorie bildet nicht nur eine be- griffliche Grundlage fiir biologische, wirtschaftliche oder technische Systeme: Die den verschiedensten Systemen zugrundeliegenden Bigen- schaften haben niimlich so viel gemeinsam, daB sich eine allgemeinere ‘Theorie herausgebildet hat, die diese Gemeinsamkeiten zu Isomorphien zusammenzufassen trachtet*. Einer der Pioniere auf diesem Gebiet, Ludwig von Bertalanffy, nennt diese Theorie «die Formulierung und Ableicung jener Prinzipien, die fiir Systeme’ im allgemeinen gelten» [24, S.131]. Von Bertalanfly hat auch die Einwinde derer vorweg- genommen, die AnstoB an unserem Fifer nebmen kinnten, menschliche Beziehungen im Licht einer Theorie zu betrachten, deren hauptsich- liche Anwendung — was nicht gleichbedeutend ist mit ihrer hauptsich- lichen Anwendbarkeit — sich bekanntlich auf ausgesprochen nicht- menschliche Systeme erstreckt, und hat auf den Inrrum dieser Auffas- sung verwiesen: Die von uns erwiihnte Isomorphie ergibe sich aus der Tatsache, daB in gewis- set Hinsicht cinander entsprechende Abstraktionen und Begrifsmodelle auf ver- schiedene Phinomene angewendet werden kianen. Systemgesetze haben nur in diesem Sinn Giltigkeit. Dies bedeutet nicht, da physikalische Systeme, Orga- nismen und Gesellschaften ein und dasselbe sind. Im Prinzip besteht hier die- selbe Situation, die sich aus der Anwendbarkeit des Gesetzes der Schwerkraft auf Newtons Apfel, das Planetensystem und die Gezeiten ergibt. Es bedeutet, aB cin bestimmtes theoretisches System, in diesem Fall die Mechanik, in bezug auf einige sehr begrenzte Aspekte Giltigkeit hat; es bedeutet aber niche, da in anderer Hinsicht irgendeine besondere Aholichkeit zwischen Apfelo, Planeten und Ozeanen besteht [25, 5.75]. 421 Bevor wir die besonderen Higenschaften von Systemen definie- ren, miissen wir darauf verweisen, daB der Begriff der Zeit (und der da- mit verwandte Begriff von Ablauf oder Ordnung) ein wesentlicher Be- standeeil unserer Untersuchungen sein mu8, Kommunikationsabliufe, um Franks Formulierung zu verwenden, sind «nicht anonyme Einheiten + Unsere Darlegungen miissen sich auf bestimmte Formen von Interaktionen beschrinken, vor allem auf Familien, Dagegen hat Miller (103] kiialich eine iiberaus zusammenfassende Anwendung dieses Begriffsrahmens auf Lebenssysteme im allgemeinen verdflendicht und darin die allen Systemen 2ugrundeliegenden Gesetzmatligkeiten in eindrucksvoller Form dargestelle, 115in einer Frequenzverteilungs [43, $.510], sondern ein ProzeB, dessen innere zeitbedingte Ordaung fiir uns von Interesse ist. Lennard und Bernstein driicken es folgendermaBen aus: ‘Za jedem System gehért implicite eine Zeitspanne. Seiner ganzen Natur nach besteht ein System aus einer Interaktion, und das bedeutet, daB ein FolgeprozeB von Aktion und Reaktion stattzufinden hat, bevor wir einen Zustand des Systems oder eine Zustandsinderung beschreiben kénnen [92, S. 13 f.]. 4.22 Definition eines Systems, Im allgemeinsten Sinn kénnen wit Halls und Fagens Definition folgen, wonach ein System «ein Aggregat von Objekten und Beziehungen zwischen den Objekten und ihren Merkmalens [58, S. 18] ist, wobei unter den Objekten die Bestandteile des Systems, unter Merkmalen die Eigenschaften der Objekte za ver- stehen sind und die Beziebungen den Zusammenhalt des Systems ge- wihrleisten, Die Autoren erwiihnen ferner, daB jedes Objekt letzthin durch seine Merkmale gekennzeichnet ist. Wena also die Objekte menschliche Individuen sind, so sind im Sinne der Kommunikations- forschung die sie kennzeichnenden Merkmale ihr kommunikatives Ver- halten (und nicht 2B, ibre intrapsychischen Merkmale), Zwvischen- menschliche Systeme lassen sich daher objektiv am besten als Mit- anderen-Personen-kommunizierende-Personen beschreiben und nicht als eine bestimmte Zahl von Individuen. Wenn wir schlieBlich den Be- griff Beziehung» niher umreiBen, so lift sich die Unbestimmtheit det obigen Definition weiter vermindern. Hall und Fagen riumen zwar ein, daB zwischen zwei Objekten immer eine, wenn auch noch so irtele- vante Bezichung besteht, sind aber der Meinung, daB die im Rahmen einer gegebenen Reihe von Objekten zu beriicksichtigenden Beziehungen insofern von dem zu untersuchenden Problem abhingen, als wichtige und bemerkenswerte Beziehungen eingeschlossen und bedeutungslose oder unwesentliche Beziehungen ausgeschlossen werden miissen. Die Entschei- dung, welche Bezichungen wichtig und welche bedeutungslos sind, bleibt det Person iiberlassen, die sich mit dem Problem beschiftigt, d.h., die Frage der Bedeutungslosigkeit erweist sich als von ihrem Interesse abhiingig [58, S. 18]. Von Wichtigkeit ist daher niche der Inhalt der Kommunikationen an sich, sondern der Beziehungsaspekt, wie er in Abschnitt 2.3 definiere wurde. Zwischenmenschliche Systeme sind demnach zwei oder mebrere Kommunikanten, die die Natur ihrer Beziebung definieren*, 2 Wahrend unser Hauptinteresse natiitlich menschlichen Kommunikanten gilt, besteht theoretisch kein Grund, Interaktionen anderer Saugetiere [9] oder Grup- 116423 Umwelt und Teilsysteme. Bin anderer wichtiger ‘Teil der Ge- samtdefinition eines Systems ist der Begriff det Umwelt. Um wiederum Hall und Fagen zu zitieren: «Fiir ein gegebenes System ist die Umwelt die Summe aller Objekte, deren Veriinderung das System beeinfiuBt, so- wie jener Objekte, deren Merkmale durch das Verhalten des Systems veriindert werden» [58, S.20]. Wie die Autoren selbst zugeben, wirft diese Definition die natiirliche Frage auf, wann demnach ein Objekt dem System und wann es der Umwelt angehért; denn wena ein Objekt zusammen mit einem System in der oben beschricbenen Weise reagiert, sollte es dana nicht als Teil des Systems betrachtet werden? Die Antwort ist keineswegs eindeutig. In einem gewissen Sinn bildet ein System zusammen mit seiner Umwelt das Universum. aller in Betrache zu ziehenden Dinge in einem bestimmten Kontext, Die Trennung die- ses Universums in zwei Teile, System und Umwelt, kann in verschiedener Weise vorgenommen werden und ist in der Tat ganz willkitlich... (58, $.20]. Obwohl die Klarheit dieser Definition von System und Umwelt oder System und Teilsystem zu wiinschen dibrig lB, trigt sie doch in niche getingem Ma zum heuristischen Wert der Systemtheorie fir das Stu- dium lebender (organischer) Systeme bei, ob diese nun biologischer, paychologischer oder ~ wie in unserem Fall - zwischeamenschlicher Natur sind. Dena «++ onganische Systeme sind offen, was bedeutet, daB sie mit ihrer Umwelt Stoffe, Energie oder Information sustauschen. Ein System ist geschlossen, wenn kein Export oder Import von Energie in irgendeiner Form -Information, Wirme, ‘Materie usw. — stattfindet und daher auch kein Austausch von Bestandteilen, wie 2B. bei einer chemischen Reaktion in einem verschlossenen, iolierten Behilter [58, S.23]. Dieser Unterscheidung zwischen geschlossenen und offenen Systemen darf das Verdienst zugeschrieben werden, die sich mit Lebensphino- menen befassenden Wissenschaftszweige von den Fesseln eines Denk- modells befreit zu haben, das im wesentlichen auf der klassischen Phy- sik und Chemie (also ausschlieBlich geschlossenen Systemen) berubte. Eben weil lebende Systeme in lebenswichtigen Wechselbeziehungen 7 ihrer Umwelt stehen, war die Anwendung einer Theorie und einer ana- Iytischen Methode, die fiir Vorginge zutrifft, die in einem «verschlos- pen, z.B, Nationen, auszuschlieBen, die ganz ahaliche Wechselbezichungen wie Individuen unterhalten kénnen [121]. u7senen, isolierten Bebilter» stattfinden kénnen, hinderlich und irrefiih- rend’, Durch die Entwicklung der Theorie von hierarchisch angeordneten Teilsystemen brauchen das System und seine Umwelt gedanklich nicht Finger kiinstlich voneinander getrennt werden; sie lassen sich sinnvoll als Teile ein und desselben Begriffssystem einordnen, Koestler be- schreibt die Seruktur dieser Hierarchie wie folge: Ein lebender Organismus oder eine soziale Gruppe ist keine Anhiufung von ‘elementaren Teilen oder Prozessen, sondern eine aus autonomen Sub-Ganzheiten integrierte Hierarchie, die ihrerseits wiederum aus Sub-Sub-Ganzheiten (und so weiter) bestehen. Die funktionellen Einheiten auf jeder Stufe der Hierarchie sind also gewissermaBen janusgesichtig: Nach unter hin agieren sie als Ganz- heiten, nach oben hin als Teile (85, S. 316]. Mit Hilfe dieses Gedankenmodells lassen sich Systeme dyadischer Wechselbezichungen in die Familie, das Gemeinwesen und schlieBlich die Kultur einbauen. AuBerdem wird es theoretisch moglich, Uber- schneidungen von ‘Teilsystemen zu beriicksichtigen, da jedes Mitglied einer bestimmten Dyas gleichzeitig auch dyadische ‘Teilsysteme mit an- deren Personen unterhalten kann. Kurz, kommunizierende Individuen stehen sowohl in horizontalen als auch in vertikalen Beziehungen zu an- deren Personen und ander Teilsyseemen. 43 Eigenschafien offener Systeme ‘Wir haben damit unsere Darlegungen von der breitesten Definition all- gemeiner Systeme auf die von offenen Systemen verlagert. Als nichstes 4 Ein einschligiges Beispiel fiir die unmittelbare Witkung der in der klassi- schen Physik am weitesten differenzierten Metatheorie auf andere Wissensgebiere Bt sich im Fall der Psychiatrie nachweisen: Zwischenmenschliche Pathologien ‘wurden in der Frihzeit der Psychiatrie praktisch nicht als solche bericksichtige - mit einer Ausnahme, niémlich der Folie & deux und der ihe verwandten Sym- biosen (vgl. Abschnitt 3.62). Diese dramatischea Beziehungen galten von An- fang an als zwischenmenschliche und niche als individuelle Probleme und wat- den daber als kaum mehr denn nosologische MiGbildungen verstanden, Die Tatsache aber, daf sie tbechaupe Aufmerksamkeit fanden, wihtend viele andere Beziehungsprobleme ignoriere wurden, ist deswegen besonders interessant, weil nur die Folie & deux (so wie sie damals aufgefaBe wurde, d.h. in vacuo) dem ‘geschlossenen Systermodell jener Zeit entsprach. 118sollen cinige der formalen makroskopischen Eigenschaften offener Sy- steme definiert werden, die EinffuB auf Interaktionen haben, 4.31 Ganzheit, Jeder Teil eines Systems ist mit den anderen Teilen so verbunden, da® eine Anderung in einem Teil eine Anderung in allen Teilen und damit dem ganzen System verursacht, Das heilit, ein System verhilt sich nicht wie eine einfache Zusammensetzung voneinander un- abhiingiger Elemente, sondern als ein zusammenhingendes, untrenn- bares Ganzes, Dies wird vielleicht am deutlichsten, wenn man den Be- griff der Ganzheit mit seinem Gegenteil, dem Begriff der Summation, vergleicht. Wenn Anderungen in einem Teil eines Systems die anderen Tile oder das ganze System nicht beeinflussen, so sind diese ‘Teile von- cinander unabhingig und stellen, in det Sprache der Systemtheorie aus- gedriickr, einen ungeordneten «Haufen> dar, der niche mehr ist als die Summe seiner Teile, Summation ist demnach die Antithese von Ganz- heit, und man kann sagen, daB sich Systeme immer durch einen rela- tiven Grad von Ganzbeit auszeichnen, Die mechanistischen Theorien des 19. Jahrhunderts waren vorwie- gend analytisch und summativ, «Die mechanistische Weltanschauung fand ihren Idealausdruck in der Laplaceschen Auffassung, daB alle Ge- schehnisse sich letzthin aus dem zufilligen Zasammenwirken physikali- scher Elementarteile ergeben» [24, S. 165]. Ashby zicht in diesem Zu- sammenhang aufschluBreiche historische Vergleiche: Die Wissenschaft steht heute an einer Art Scheideweg. Zwei Jahrhunderte Jang hat sie Systeme untersucht, die entweder wirklich einfach sind oder zu ihrer Analyse in einfache Bestandteile zerlegt werden kénnen. Die Tatsache, daB ein Dogma wie «Man verindere jeweils nur einen Fakeor» ein Jahrhundert Jang anerkannt wurde, beweist, daB die Wissenschaftler hauprsichlich mit der Untersuchung solcher Systeme beschiiftigt waren, die dieser Methode zuging- lich sind; denn fiir komplexe Systeme ist sie oft grandsitzlich unbrauchbar. Est seit Sir Ronald Fisher in den zwanziger Jahren seine Experimente mit bebautem Ackerland durchgefithre hat, ist es Klar, daB es komplexe Systeme sibt, die die Anderung von jeweils nur einem Faktor einfach nicht zulassen — sie sind so dynamisch und so reich an inneren Verkniipfungen, daB die Ande- rung eines Faktors sofort zur Ursache der Anderung anderer, vielleicht vieler anderer Faktoren wird. Bis vor kurzem vermied es die Wissenschaft, Zolche Systeme zu studieren, und konzentrierte ihre Aufmerksamkeit auf jene, die ein- fach und vor allem reduzierbar sind. Bei der Untersuchung gewisser Systeme konnte deren Komplexitit aber nicht villig umgangen werden. Die Hirnrinde des freilebenden Organismus, der Ameisenhaufen als geordnete Gesellschaft und menschliche Wirtschaftssysteme 119uunterscheiden sich sowohl in ihrer praktischen Bedeutung als auch dadurch, da die herkémmlichen Methoden auf sie nicht anwendbar sind, So finden wir heute nichtbebandelte Psychosen, zerfallende Sozietiten und zerrittete Wirtschafts- systeme, wihrend die Wissenschaftler kaum mehr tun kénnen, als sich Recheo- schaft iiber die Komplexitit der von ihnen studierten Phinomene abzulegen. Doh die Wissenschaft unternimmt heute auch die ersten Schritte zum Studium von «Komplexitit» als Gegenstand fir sich (5, S.5]. 4311 Ubersummation ist eine Eigenschaft, die sich aus dem Begriff der Ganzheit ergibt und eine negative Definition eines Systems ermég- licht: Ein System ist nicht einfach die Summe seiner Bestandteile; jeder Versuch einer Analyse kiinstlich isolierter Segmente wiirde das System als Gegenstand der Untersuchung zerstéren. Es ist vielmehr notwendig, die Eigenschaften der Teile im Interesse der Gestalt zu vernachlissigen und die Aufmerksamkeit der Kernfrage zuzuwenden, namlich der Frage det Organisation. Nicht nur in der Psychologie ist der Begriff der Ge- stalt ein Ausdruck des Prinzips der Ubersummation; auch auf anderen ‘Wissensgebieten wiichst das Interesse an dem synonymen Begriff der Neubildungen (emergent qualities), die sich aus det Verbindung von zwei oder mehr Elementen ergeben. Das einfachste Beispiel hierfiir findet sich in der Chemie, wo die Verbindungen von verhiltnismaBig wenigen Elementen zu einer immensen Vielfalt von neuen Substanzen fihrea. Ein anderes Beispiel ist die sogenannte Moiré-Musterung - optische Interferenzerscheinungen, die sich aus der Uberlagerung von zwei oder mehreren Rastern ergeben, In beiden Fillen sind die Resul- tate von einer Komplexitit, die quantitativ und qualitativ weit tiber die Summe der Einzelbestandteile hinausgeht. Bemerkenswert ist ferner, daB Kleine Veriinderungen in den Beziechungen 2wischen den Bestand- teilen im Resultat hiufig um ein Vielfaches vergréBert aufscheinen, dh, es ergeben sich daraus andere chemische Substanzen oder eine weitgehend verinderte Moiré-Konfiguration. In der Physiologie finden wir einen ahnlichen Kontrast zwischen Virchowscher Zellpathologie und modernen zytologischen Auffassungen, wie 2.B. der von Wei8 [x57]. In ahnlicher Weise stellen wir hier bei der Untersuchung zwi- schenmenschlicher Beziehungen moderne Kommunikationstheorien den klassischen monadischen Auffassungen gegeniiber. Wenn mensch- liche Interaktion als ein Derivat individueller «Eigenschaften» wie Rol- Jen, Werte, Erwartungen, Motivationen usw. verstanden wird, so ist das 120Resultat (zwei oder mehtere miteinander in Wechselbeziehung ste- hende Individuen) in der Sprache der Systemtheorie ein «Haufen», der in einfachere (individuelle) Einheiten unterteilt werden kann, Im Ge- genteil daz ergibe sich aus dem ersten Axiom der Kommunikation — daB alles Verhalten Kommunikation ist und man nicht nicht kommu- nizieren kann ~, da Kommunikationsabléufe uateilbar, also tibersum- mativ sind, 4312 Eine andere Theorie der Kommunikation, die im Gegensatz zum Prinzip der Ganzheit steht, ist die der einseitigen Bezichungen, In dieser Sicht wird der EinfluB eines Senders auf einen Empfiinger, niche aber dessen Riickwirkung auf den Sender untersucht. Wenn wir uns das Beispiel der kritisierenden Frau und ihres passiven Mannes (vgl. Ab- schnite 2.42) in Erinnerung rufen, so sehen wir, da sich eine solche Verhaltensfolge zwar von den Teilnehmern selbst als linearer Ablauf auffassen und interpunktieren liBt, daB sie in Witklichkeit aber kreis- formig ist und jede Reaktion gleichzeitig auch den Reiz fiir das niichste Verhalten des Partners darstelle, Die Behauptung, A’s Verhalten bedinge B's Vethalten, liBt also die Wirkung von B’s Reaktion auf 4’s niichstes Verhalten unberticksichtige und Liuft insofern auf eine Verkennung des Ablaufs hinaus, als damit gewisse Verbindungen betont, andere ver- wischt werden, Besonders dana, wenn die Bezichung komplementit ist, wie zwischen Fihrer und Gefithrten, einer starken und einer schwachen Person, Bltern und Kindern, ist es nur zu leicht moglich, die Ganzheit der Interaktion aus dem Auge za verlieren und sie in voneinander un- abhiingige lineare Kausaleinheiten zu zerlegen. Vor diesem ‘Trugschlu8 wurde bereits in den Abschniteen 2.62 und 2.63 gewarnt, und diese ‘Warnung gilt auch fiir die langfristigen Interaktionen, von denen die- ses Kapitel handelt. 432 Rilckkopplung, Wenn die Teile eines Systems nicht summativ oder einseitig verbunden sind, wie hiingen sie dann zusammen? Da wit diese beiden klassischen Auffassungen verworfen haben, scheinen nur die fragwitdigen vitalistischen oder metaphysischen Alternativen ‘ibrigaubleiben, die schon im 19. und zu Beginn des 20, Jahrhunderts ihrer ‘Teleologie wegen verrufen waren, Wie aber bereits in Abschnitt 1.3 erwihnt, fidhrt das Umdenken von Energie und Materie auf Infor- ation aus dem unfruchtbaren Streit zwischen teleologischen und deter. rarministischen Auffassangen heraus, Seit der Formulierung der Kyberne- tik und der «Entdeckung> der Riickkopplung hat es sich gezeigt, dal die Kreisformigkeit der Struktur und Dynamik komplexerer Systeme zu sehr verschiedenen, aber keineswegs unerforschbaren Erscheinungen fiihrt. Riickkopplung und Kreisformigkeit, wie sie im 1.Kapitel be- schrieben und im 2, und 3,Kapitel mehrfach an Hand von Beispielen dargestellt wurden, sind das gegebene Modell fiir eine ‘Theorie von In- teraktionssystemen, wobei die spezifische Natur der Riickkopplungs- phiinomene von viel gréBerem Interesse ist als die Frage nach dem Ur- sprung oder dem Ziel der Interaktion. 4.33 Aquifinalitét, In keeisférmigen, selbstregulierenden Systemen sind (im Sinne von Zustandsinderungen) nicht so sehr durch die Anfangszustinde als durch die Natur des Prozesses determi- niert, Das in diesem Zusammenhang wichtige Prinzip der Aquifinalitit bezieht sich auf die Tatsache, da8 verschiedene Anfangszustinde zu gleichen Endzustinden fidhren kénnen, weil Abliufe vorwiegend durch das Wesen ihrer Organisation bedingt werden, Von Bertalanffy fiihrt dazu aus: Die Stabilitit offener Systeme ist durch das Prinzip der Aquifinalitit gekenn- zeichnet; d.h., im Gegensatz zum Gleichgewicht in geschlossenen Systemen, die durch ihre Anfangszustinde determiniert sind, konnen offene Systeme cinen von Zeit und Ausgangszustinden unabhingigen Zustand einnehmen, der nur durch die Parameter des Systems bedingt ist (26, S. 7]. Wenn aber das aquifinale Verhalten offener Systeme auf ihrer Un- abhiingigkeit von den Ausgangszustinden berubt, so folgt daraus, daB nicht nur verschiedene urspriingliche Gegebenheiten denselben End- zmustand haben, sondern auch verschiedene Ergebnisse auf dieselben Aus- gangsbedingungen folgen kénnen. Wenn wir also untersuchen, wie sich ‘Menschen gegenseitig beeinflussen, miissen wir der Entstehung und den Ergebnissen der Bezichung viel weniger Bedeutung beimessen als ihrer Organisation, 4 Man vergleiche hierzu Langers Ausfiihrungen iiber dasselbe Thema in einem owas anderen Zusammenhang: ‘Wir miissen uns hier vor dem weitverbreiteten sogenanaten «genetischen Trug- schluB> hiiten, der aus der historischen Methode in Philosophie und Kritik ent- steben kann; es ist der Irrtum, die Genesis einer Sache mit ihrem Sinngehalt zu verwechsela, die Sache auf ihre primitivste Form zurlickzuverfolgen und sie 122Dieser Sachverhalt laBt sich z. B. am Wandel der Auffassungen iiber die psychogene Natur der Schizophrenie nachweisen. Die Annahme eines einschneidenden Kindheitstraumas wurde langsam von dem Po- stulat eines einseitigen, vom Wesen der «schizophrenogenen> Mutter verursachten Beziehungstraumas verdriingt. Wie Jackson feststellt, war dies aber nur die erste Phase einer weiteren Begriffsrevolution: Historisch gesehen verschob sich zuniichst die atiologische Bedeutung des psy- chogenen Traumas von Freuds urspriinglichen Annahmen vereinzelter traumati- scher Ereignisse zum Begriff des wiederholten ‘Traumas. Der niichste Schrite ist niche mehr die Frage, wer was wem antut, sondern «wie wer was tut. Die nichste Phase wird vielleicht das Studium der Schizophrenie (oder der Gruppe der Schi- zophrenien) als Familienkrankheit sein, in der ein komplizierter Kreislauf zwi- schen Wirt, Triger und Empfiinger mitspielt, der viel mehr enthilt, als sich durch den Begriff der «schizophrenogenen Mutter» ausdrticken lift (64, .184]5. ‘Was sich iiber die Urspriinge (die Atiologie) sagen lieB, 1aBt sich auch auf die klinischen Bilder (die Nosologie) anwenden. So kann man 2B. die klinische Bezeichnung «Schizophrenie> auf zwei verschiedene dann als ebloB» archaisch 2m bezeichnen... Worte erklangen wahrscheinlich lingst schon im Ritus, bevor sie ihren kommunikativen Zweck erlangten; das heiBt aber nicht, daB die Sprache jetat nicht «wirklich» ein Mittel der Kom- munikation ist, sondern tin Wirklichkeit» ein bloBer Restzustand spontanet ErregungsiuBerungen von Primitiven [90, S. 243]. Die relative Bedeurungslosigkeit der ideologischen Ausgangsbedingungen totalitirer Systeme fir die Aquifinalitit ihrer Endzustinde verdient hier eben- falls Erwihnung. Wie sehe Diktaturen auch auf die Verschiedenbeit ihrer histo- rischen Urspriinge und ihrer ideologischen Grundlagen pochen, so monoton ist die Gleichastigkeit der sich daraus ergebenden politischen Lebensbedingungen. 5 Es feblt niche an Anhaltspunkten fiir die Berechtigung der fquifinalen Auf- fassung in der Psychopathologie. Kant [80] z.B. fand keine auslésenden trau- matischen Faktoren in 56 wahilos studierten Fillen von Schizophrenie, wihrend Renaud und Estess [120] bei ihrem Studium der Lebenslitufe klinisch normaler ‘Manner auf tiberwaltigende traumatische Erlebnisse stieBen. Diese Autoren stel- len fest, daB sich ihre aus normalen Mannern bestehende Auswahlgruppe in dieser Hinsicht nicht von den klinischen Fillen unterschied, und fidhren weiter aus: Diese SchluBfolgerung ist niche grundsitzlich unvereinbar mit den Annah- men der Verhaltensforschung im 20. Jahrhundert (2. B.,da menschliches Verhal- ten in betrichtlichem Ausma8 das Ergebnis von Lebensecfahrungen ist); und sie steht auch nicht im Widerspruch zur grundsitzlichen ‘These, da die frithen Lebensjahre fiir die spitere Encwicklung entscheidend sind. Was in dieser Sicht aber bezweifelt werden muB, sind allzu elementare Annahmen einfacher, direk- ter Kausalbezichungen, an deren Bestehen zwischen gewissen Ercignissen und dem spiteren Ausbruch von Geisteskrankheiten hartnickig festgehalten wird [120, $. 801] 8 123,Weisen verstehen: als Name eines feststehenden Krankheitsbildes oder als Form einer Interaktion. In den Abschnitten 1.65 und 1.66 wurde bereits auf die Notwendigkeit verwiesen, das traditionell als schizo- phren bezeichnete Verhalten nicht zu reifzieren, sondern es in seinem zwischenmenschlichen Kontext also der Familie, der Anstalt usw, — za studieren, in dem dieses Verhalten weder einfach die Ursache noch die Wickung jener meist bizarren Umweltsbedingungen ist, sondern viel- sehr ein untrennbarer Teil des pathologischen Systems. Alll dies hat eine wesentliche Bedeutung fiir die Erklarbarkeit des Systems. Der Endzustand eines geschlossenen Systems ist dusch seine Anfangszustinde vollkommen determiniert, und diese Zustinde gelten daher mit Recht als die beste Erklirung des Systems. In aquifinalen, offenen Systemen dagegen kénnen die strakturellen Gegebenheiten der Systemorganisation unter Umstinden sogar den Extremfall valliger Un- abhangigkeit von den Anfangszustiinden herbeifiihren: Das System ist dann seine eigene beste Erklarung und die Untersuchung seiner gegen- wiirtigen Organisation die zutreffendste Methodik 44 Zwischenmenschliche Systeme Wir sind oun in der Lage, uns niher mit Systemen zu befassen, die sich durch Stabilicit auszeichnen, Um nochmals Hall und Fagen zu zitieren: «Ein System ist stabil in bezug auf gewisse seiner Variablen, wenn diese die Tendenz haben, innerhalb gewisser feststchender Grenzen zu blei- ben» [58,S.23]. 4.41 Wendet man diese Definition auf menschliche Beziehungen an, so wird unsere Aufmerksamkeit dadurch notwendigerweise auf Bezie- hungen gelenkt, die sowohl fir alle Teilnchmer wichtig als auch von Dauer sind; Beispiele dafiir sind Freundschaften, gewisse geschiftliche oder berufliche Beziehungen und vor allem Ehe- und Familienbezie- hungen [69]. Ganz abgesehen von ihrer Bedeutung als soziale oder kul- turelle Institutionen, haben solche linger dauernde Beziehungen (d.b. © Dies betonen sowohl ernsthafte Autoren wie Wieser [162, S. 33] als auch witzige, aber durchaus realistische Verfasser wie C. Northcote Parkinson (111). 124Bezichungen mit einer spezifischen «Entwicklungsgeschichte») eine be- sondere heutistische Bedeutung fiir die Pragmatik der menschlichen Kommunikation. Denn in solchen Beziehungen ist es nicht nur még- lich, sondern sogar unvermeidbar, Kommunikationsabliufe zu wieder- holen, und damit ist die Voraussetzung fir das Auftreten der von uns beschriebenen Pathologien gegeben. Kurafristig bestehende Gruppen von aufeinander nichtbezogenen Individuen oder Zufallsbegegnungen kénnen interessantes Material liefern, doch wenn man nicht an einmali- ‘gen, kiinstlich geschaffenen oder nur kurze Zeit dauernden Bezichungs- formen interessiere ist, erweisen sich diese Formen bei weitem nicht so bedeutsam wie die in linger dauernden Beziehungen auftreteaden, ia denen sich die Eigenschaften und Pathologien menschlicher Kommuni- kation mie viel groBerer pragmatischer Klarheit abzeichnen’. 4.411 Vielfach ethebt sich die Frage: Warum besteht eine bestimmte Beziehung? Warum dauern gewisse Bezichungen an, obwoal die Past- ner dabei ungliicklich und unbefriedigt sind, und warum brechen sie die Beziehung nicht nur nicht ab; sondern machen ihr Weiterbestehen durch oft ungemein schmerzvolle Anpassungen méglich? Diese Fragen legen Antworten nahe, die mit Motivation, Bediicfais, sozialen oder kulturellen Fakeoren und abnlichen Gegebenheiten zusammenbiingen und die alle zweifellos in gewissem Grad zutreffend sind, Die Frage: Warum? ist aber immer eine Frage nach Ursachen, die in der Vergangeaheie liegen. Wie wir bereits sahen, ist sie zum Verstindnis geschlossener Systeme unerlaBlich, wihrend ihr Were angesichts der Aquifinalitit offener Systeme zumindestens fragwiirdig ist. Wenn, wie wir glauben, die Organisation offener Systeme die beste Erklirung der Systeme selbst ist, so lautet die zu stellende Frage nicht: Warten funk- tioniert das System? sondern: Wie funktioniert das System? Wie 2.B. cin Elektronengchimn arbeitet, liBt sich in Form seines Programms, des 7 Damit soll weder die Niitzlichkeit noch die Méglichkeit der experimentellen Exforschung dieser Phinomene geleugnet werden, obwobl Bateson [11], Haley [55], Scheflen [13x, 132] und Schelling [133] unabhingig voneinander und in ganz verschiedenen Zusammenhiingen darauf verwiesen haben, daB die fir diese Versuche notwendige Methodik sich grundsitzlich von den bisherigen ‘Experimentalmethoden unterscheiden miiBte, Man vergleiche hierzu auch Ashbys Kommentar in Abschnitt 4.31. 125Reichtums seiner inneren Verbindungen, der Ein- und Ausgaberelatio- nen und vieler ahnlicher Tatsachen erkliren, Ein Marsbewobner kénnte nach geniigend langer Beobachtung der Maschine verstchen, wie sie funktioniert, ohne deswegen aber bereits zu wissen, warum. Diese Frage wire fiir ihn eine grundsitzlich andere und bestimmt keine einfache. Das Elektronengehirn funktioniert u.a. deswegen, weil es an eine Enet- giequelle angeschlossen ist; es funktioniert auBerdem in einer bestimm- ten Weise, weil es in einer bestimmten Weise konstruiert ist oder - im teleologischen Sinn — weil es fir einen bestimmten Zweck gebaut wurde, In einer allumfassenden Sicht kann das Warum von Energie und ‘Zsweck nicht ignoriert werden; dem Marsbewobner aber steht die Ein- sicht in dieses Warum nicht offen — er hat nur die jetzt und hier funk- tionierende Maschine vor sich, so wie wir in unseren Untersuchungen auf die gegenwartige Bezichungsstruktur angewiesen sind. 4.42 Die einschrankende Wirkung aller Kommunikation, Det Haupt- grund, weshalb wir eine anscheinend so engstirnige Auffassung vertre- ten, ist det, daB den Kommunikationsprozessen selbst — jenseits von Motivation und reiner Gewohnheit ~ identifizierbare Faktoren inne- wohnen kénnen, die einer Beziehung Zusarmmenhalt und Dauer ver- leihen. Wir wollen diese Faktoren unter dem Begriff der einschriinkenden Wirkung der Kommunikation 2usammenfassen, indem wir feststellen, daB in einem Kommunikationsablanf jeder Austausch von Mitteilun- gen die Zabl der nachstméglichen Mitteilungen verringert. Die Tat- sache dieser Beschrinkung ergibt sich bereits aus dem ersten Axiom, wonach in einer awischenpersénlichen Situation die Freiheit des Nicht- kommunizierens nicht besteht, Unter komplizierteren Umstiinden ist dieBinschrinkung der Reaktionsméglichkeiten noch viel drastischer, In Abschnitt 3.23 saben ‘wir z.B., daB es méglich ist, die Vethaltensvarian- ten aufzuzihlen, die sich aus der Zufallsbegegnung zweier cinander Unbekannter ergeben kénnen. Dies gilt natiirlich fiir jeden zwischen- menschlichen Kontext; jede Mitteilung wird zu einem Bestandteil des Kontextes und bedingt die nachfolgenden Interaktionen [137]. Um wiederum eine Spielanalogie heranzuziehen: Bei jedem Spiel verindert jeder Zug die gegeawirtige Konfiguration des Spiels, beschrinkt die von diesem Augenblick an offenstehenden Méglichkeiten und beein- 126fiuBt damit den weiteren Verlauf des Spiels, In analoger Weise schinkt die Definition einer Beziehung als symmetrisch oder komplementir oder die Einfiihrung einer bestimmten Interpunktion die Reaktions- miglichkeiten des Partners mehr oder weniger ein. Der hypothetische Flugpassagier in Abschnitt 3.23, der sich in ein Gesprich einla, findet sich schlieBlich tiefer und tiefer darin verstrickt, obwobl er sich ur- spriinglich nur ber Belanglosigkeiten unterhalten wollte, Quasikdini- sche Illustrierangen dieser theoretischen Uberlegungen finden sich im 5.Kapitel, Beispiele fiir die besonders cinschrinkende Wirkung para- doxer Kommunikationen werden im 6,Kapitel behandele, wo gezeigt werden soll, daB 2wischenpersénliche Paradoxien gegenseitig so ver- zahnt sind, da Oszillationen auftreten, die die Partner in komplexe, unbaltbare und dennoch unausweichliche Zwangslagen versetzen. 4.43 Beziebungsregeln, Der Leser witd sich daran erinnern, daB in jeder Kommunikation eine Definition der Beziehung enthalten ist; etwas unverbliimter lieBe sich auch sagen, daB jeder Bezichungspartner die Beziehung in seiner Weise 2u gestalten sucht. Auf jede Definition der Bezichung reagiert der andere mit seiner eigenen und bestitigr, ver- wirft oder entwertet damit die des Partners. Dieser Vorgang verdient unsere Aufmerksamkeit, denn zur Herstellung einer stabilen Bezichung kann die Frage ihrer Definierung durch die Partner niche ungelést oder im Hin und Her unvereinbarer Auffassungen gelassea werden, Wird diese Stabilisierung niche erreicht, so fihren die sich daraus ergebenden Schwankungen ~ ganz zu schweigen von der Umstindlichkeit, die Be- ziehung immer wieder neu definieren 2u miissen ~ zu Krisen und even- tuell zum Bruch, Sogenannte pathologische Familien, die unablissig iiber Bezichungsfragen streiten kénnen (vgl. Abschnite 3.32), sind ein Beispiel dafiir, obwobl es unserer Erfahrung nach selbst hier Grenzen gibt und das scheinbare Chaos ihrer Interaktion sich bei niherem Hin- sehen oft als iberraschend regelgesteuert erweist. Uber die Notwendig- keit der Ausarbeitung einer stabilen Beziehung schreibt Jackson: Ehepaare, die wihrend ihrer Verlobungszeit eine erstaunliche Mannigfaltig- ‘keit in ihrem Verhalten aufweisen, erzielen nach und nach offensichtlich eine bemerkenswerte Sparsamkeit hinsichtlich dessen, was zur Debate stehen und wie dariiber debattiert werden darf. Es scheint, daB sie viele Verhaltensformen ein fiir allemal aus ihrem Repertoire ausgeschlossen haben und nie wieder in Betracht ziehen [70, S. 31]. 127Jackson [69, 70] nennt diese Stabilisierung Beziehungsregel; sie ist cine Aussage tiber die auf der Bezichungsstufe beobachtbare Redun- danz, deren Gilltigkeit sich iiber ein weites Spektrum von Gegebenhei- ten auf der Inhaltsstufe erstreckt, Diese Regel kann sich auf Symmetrie oder Komplementaritit beziehen, auf eine bestimmte Interpunktion (2B, die Zuweisung der Siindenbockrolle), gegenseitige Beziehungs- blindheit und dergleichen mehr, In jedem Fall liBe sich eine weit- gehende Umschreibung. zulissiger Verhaltensformen beobachten, was Jackson [70] dazu veranlaBte, Familien als regelgesteuerte Systeme auf- zafassen. Dies soll natiislich nicht besagen, da das Verhalten von Fa- milien a priori bestchenden Regeln unterworfen ist, Die Regeln, von denen wir bier sprechen, sind — wie schon erwihnt - Redundanzen, die der Beobachter aus dem Verlauf der Phiinomene ableitet, und nicht Dinge an sich, 4.44 Die Familie als System. Det so abgeleitete Begriff von Regeln in der Interaktion von Familien ist vereinbar mit der grundlegenden Definition eines Systems als «stabil in bezug auf gewisse seiner Va- riablen, wenn diese Variablen die Tendenz haben, innerhalb bestimgnter festgelegrer Grenzen zu bleiben», Ein diesbeziigliches Modell wurde von Jackson [65] entworfen, als ex den Begriff der Familienbomdostasis einfiihrte, Die Erfahrungstat- sache, daB die Besserung eines psychiatrischen Patienten oft drastische Riickwirkungen auf die Familie hat (Depressionen, psychosomatische Stérungen oder ‘hnliche Krisen bei anderen Familienmitgliedern), fiibrte ihn daza, diese Reaktionen — und daher auch die Krankheit des Patienten — als chomiostatische Mechanismen» zu betrachtea, deren Funktion es ist, das gestérte System wieder in seinen wenn auch noch so prekizen oder pathologischen Gleichgewichtsszustand zurtickzubrin- gen, Dieser Sachverhalt soll nun unter Heranzichung einiger schon be- handelter Prinzipien niher erlautert werden. 4.44% Ganzheit, Das Verhalten jedes einzelnen Familienmitglieds hinge vom Verhalten aller anderen ab — alles Verhalten ist ja Kommu- nikation und beeinfluBt daher andere und witd von diesen anderen riickbeeinfluBe, Wie bereits erwihnt, stellen Besserungen oder Ver- schlechterungen im Zustand jenes Familienmitglieds, das als Patient be- zeichnet wird, hierin keine Ausnahme dar; sie haben fast immer eine 128Riickwirkung auf das psychische, soziale oder physische Wohlbefinden anderer Angehériger. Familientherapeuten, die ein konkretes Problem lsen, sehen sich oft einer scheinbar ganz neuen Krise gegeniiber. Das folgende Beispiel ist in dieser Hinsicht von allgemeiner Giiltigkeit, ob- wohl es der besonderen Augentilligkeit des therapeutischen MiBerfolgs ‘wegen gewiihlt wurde. Bin Ehepaar begibt sich auf Wunsch der Frau in Ehetherapie, Die Beschwerde der Frau erscheint mehr als gerechtfertigt: Ihr Gatte, ein junger, ordentlicher, sympathischer und geistig lebhafter Mann, hat es itgendwie fertiggebracht, die Volksschule zu absolvieren, ohne jemals lesen und schreiben gelernt zu haben, Wihrend seines Militirdienstes widerstand er erfolgreich einer Spezialschule fiir analphabetische Sol- daten, Nach seiner Entlassung begann er, sich als Hilfsarbeiter mu ver- dingen, und ist natitlich von jeder Beférderung ausgeschlossen, Seine Frau ist eine hiibsche, energische und auBerst gewissenhafte Person. In- folge des Analphabetentums ihres Mannes trigt sie die Hauptlast der Verantwortungen fiir die ganze Familie und muB u.a. den Mann hiu- fig zu neuen Arbeitsplitzen bringen, da er weder Strafenschilder noch Stadtpline lesen kann, Im Verlauf der Behandlung entschlieBt sich der Mann verhiltnis- miBig bald, einen Abendkurs fiir Analphabeten 2u besuchen, bittet sei- nen Vater, die Rolle eines Hauslehrers zu tibernehmen, und macht seine ersten holprigen Fortschritte in Schreiben und Lesen, Vom therapeuti- schen Standpunkt aus scheint alles in bester Ordaung zu verlaufen, bis der Therapeut eines Tages einen Anruf der Frau erhilt, die ihm miteeil, daB sie nicht mehr zu den gemeinsamen Sitzungen kommen werde und die Scheidung eingereicht habe. Wie in dem alten Witz, war edie Ope- ration (die Behandlung) gelungen, aber det Patient (die Bezichung) tot», Der Therapeut hatte die zwischenmenschliche Bedeutung des Problems nicht voll beriicksichtige und durch dessen Lésung die bisher komplementise Ehebezichung zerstirt (ohne den Partnern zu einer neuen Bezichungsstruktur zu verhelfen), obwohl die Behebung des An- alphabetentums genau das war, was die Frau sich urspriinglich von der Therapie erhofft hatte, 4.442 Ubersummation, Die Analyse einer Familie ist nicht die Summe der Analyse aller Familienmitglieder. Die Eigenschaften des 129Familiensystems, d.h. die Strukturen ihrer Interaktion, sind mehr als die Bigenschaften der einzelnen Individuen, Viele dieser eindividuellen Eigenschaften>, besonders symptomatisches Verhalten, erweisen sich in zwischenmenschlicher Sicht als Eigenschaften des Familiensystems. Fry 2B. untersuchte den ehelichen Kontext einer Gruppe von Patientin- nen, die unter Angst, Phobie oder Zwang litten. In keinem dieser Fille war der Ehemann selbst als klinisch normal zu bezeichnen. Von noch gr6Berem Interesse fir unsere Theorie ist jedoch die subtile und umfas- sende Verzahntheit des Verhaltens dieser Peare, Fry berichtet dariiber: Sorgfiltige Exploration der Gatten ergab eine Anamnese von Symptomen, die ahnlich oder sogar identisch mit denen der Patientinnen waren, In den mei- sten Fallen machten die Gatten ihre Enthiillungen nur sehr widerwillig. Bine der Patientinnen war z.B. nicht nur unfihig, alleia auszugehen, sondern geriet auch in Begleitung in eine Panik, wenn sie hellerleuchtete iiberfillte Lokale betreten oder in einer Schlange stehen muBte. Ihr Mann leugnete zunichst eigene emotionale Probleme, gab dann aber zu, gelegentlich Angstgefiihle 2a haben und gewisse Situationen zu meiden, Die von ihm gemiedenen Situationen waren: Menschenmengen, Schlangestehen und das Betreten hellerleuchteter ‘ffentlicher Lokale. Beide Partner bestanden indessen darauf, daB die Frau als Patientin angesehen werden sollte, da sie mehr Angst vor diesen Situationen hatte als er. In einem anderen Fall galt die Ehefrau als die Patientin, weil sie Angst vor sgeschlossenen Riumen hatte und keine Aufziige benutzen konnte, Das Ehepaar ‘war deshalb z.B, auBerstande, die Dachbar eines Hochhauses zu besuchen. Spa- ter stellte sich heraus, daB der Mann Angst vor Héhen hatte, sich mit dieser Angst aber nie auseinanderzusetzen brauchte, weil beide Partner fibereingekom- men waren, sich nie in die Obergeschosse von Hochhiusern zu begeben, da die Frau Angst vor Aufziigen hatte [49, S. 248]. Fry weist dann darauf hin, da die Symptome der Patienten einen Schutz fiir den Gatten darzustellen scheinen, und unterbaut diese An- nahme mit der Beobachtung, daB das Auftreten der Symptome zeitlich oft mit einer Anderung im Leben des Gatten zusammenfillt, einer Anderung, die fiir ihn mit Angst verbunden sein kénnte. Fiir die cha- rakteristische Beziehungsstruktur solcher Ehepaare verwendet Fry den Ausdruck «Doppelsteuerungs (dual control) und fiihrt weiter aus: Die Symptome der Patientin versetzen sie als den leidenden Partner in die Lage, vom Gatten zu verlangen, daB er immer in der Nahe ist und tut, was sie sagt. Der Mann kann nichts unternehmen, obne vorher die Patientin zu fragen und ihre Zostimmung zu erhalten. Gleichzeitig aber wird die Patientin dadurch dauernd von ihrem Mann iiberwacht. Er mu8 zwar immer in der Nahe des Tele- fons sein, damit sie ihn sofort erreichen kann, doch andererseits kontrolliert et 130alles, was sie unternimmt. Sowohl die Patientin als auch ihe Mann behaupten oft, dali der andere immer seinen baw. ihren Willen durchsetz. Die Schwierigkeiten der Patientin erméglichen es dem Mann, viele Situatio- nen zu vermeiden, in denen er Angst oder ihnliche Gefiihle empfinden wiirde, ohne selbst ein Symptom zu haben. Sie stellt fic ihn eine allumfassende Aus- rede dar. Er kann sich geselschaftlichen Verpflichtungen entziehen, da diese die Patientin angeblich stéren, Er kann seine Arbeit cinschrinken, weil er sich an- geblich um die leidende Patientin kiimmern muB., Infolge seiner eigenen Nei- gung zur Absonderung und 2u inadiquaten Reaktionen kommt er vielleicht schlecht mit seinen Kindern aus, doch die Annahme, da® die Schwierigkeiten mit den Kindern durch die Symptome der Frau bedingt sind, erspart ihm jede kkritische Uberprifung seiner eigenen Beriehung 2u ihaen. Er kana die Patientin sexuell meiden unter dem Vorwand, sie sei keank und daher nicht in der Lage, mit ihm sexuell 2u verkehren. Finsamkeit mag fiir ihn schwer ertriglich sein, da aber die Patientin Angst hat, allein 2u sein, kann er sie stets in seiner Nahe haben, ohne dal jemals zur Sprache zu kommen braucht, dal er diese Schwierig- keie hat. Die unbefriedigee Patientin kann den Wunsch nach einer auferehelichen Bezichung haben, aber ihre phobischen Symptome hindern sie daran, sich mit anderen Miinnern einzulassen. Infolge der Persdnlichkeit des Gatten und seiner Einstellung 2ur Krankheit der Patientin ist auch fir ihn cine Affice keine erast- haft mu erwigende Méglichkeit, Damit sind sowohl die Patientin als auch ihr atte vor diesem Problem einigermaen geschitzt. Im allgemeinen ist die Ehe unglicklich, die Garten stehen einander fern und sind unzufrieden, die Symptome aber halten sie zusammen, Diese Art von Ehe kénnte Zwangsehe genanat werden [49, 8.250 £]. 4.443 Rickkopplung und Hombostasis. Eingaben (inputs - d.h. Handlungen einzelner Familienmitglieder oder Umwelteinfliisse) in die Familie werden vom System aufgefangen und modifiziert. Aus Griinden det Aquifinalitit mu8 sowohl das Wesen des Systems und seiner Riick- kopplungsmechanismen als auch die Natur der Eingabe beriicksichtige werden. Gewisse Familien an ihnen wachsen; andere’ widderum scheinen auBerstande, auch our mit den geringfiigigsten Kriseh fertigeuwerden, Noch extremer sind jene Familien schizophrener Patienten, die unfahig scheinen, die natiir- lichen Reifeerscheinungen ihres Kindes als solche anzuerkennen und in ihnen den Ausdruck von Krankheit oder Bésartigkeit sehen. Laing und Esterson beschreiben die Reaktionen einer Mutter («Mrs. Field») auf die zunehmende Unabbiingigkeit ihrer fiinfzehnjéhrigen schizophrenen ‘Tochter («June»). Vor zweiten bis zum zehnten Lebensjahr hatte June an einem angeborenen Hiiftleiden gelitten, das das Tragen eines kom- plizierten orthopadischen Apparats erforderte, der ihre Bewegungsfrei- 131heit fast vollig einschrankte, In der Beschreibung der ersten vierzehn Lebensjahre ihrer Tochter entwirft die Mutter den Psychiatern gegen- iiber das villig unwahrscheinliche Bild eines stets frdblichen, lebhaften Kindes. Diese Geschichte erzihlt sie in heiterem Ton, und bei jedem Versuch der Tochter, zu widersprechen oder etwas zu berichtigen, ver- stirkt die Mutter ihren Druck auf das Kind, ihre Darstellung anzuneh- men und zu bestitigen: Im Sommer vor ihrer Einweisung in eine Anstalt wurde June zum ersten mal von ihrer Mutter getrenat, seitdem sie im Alter von zwei Jahren wegen ibres Hiiftleidens im Krankeahaus hatte liegen missen, ‘AnlaG dazu war Junes Aufenthalt in einem von der Kirche geleiteten Som- metlager fiir Midchen, Als einzige von allen Miittern brachte Mrs. Field June ins Lager. Wahrend der einmonatigen Abwesenheit machte June cine Reihe von Entdeckungen tiber sich selbst und andere, und zu ihrem Leidwesea ging ihre beste Freundschaft entawei. In viel stirkerem MaB als bisher wurde June sich sexuell ihrer selbst bewuBt. ‘Als sie aus dem Lager zuriickkam, war sie in den Augen der Mutter «nicht ‘mehr meine June. Ich kannte sie nicht...» Thre Mutter war iiber diese Verinderungen sehr beunruhigt, und zwischen August und Dezember konsultierte sie deswegen zwei Arate und die Schul- Jeiterin, Niemand von ihnen sah irgend etwas Abnormales in June, auch nicht ihre Schwester oder ihr Vater. Mrs. Field aber konnte sie nicht in Rube lassen. Es ist wichtig, sich vor Augen zu halten, daB Mes. Fields Bild von June nie zutreffend gewesen war. Junes Leben war ihrer Mutter véllig unbekannt. Sie war scheu und gehemmt, aber gro® fiir ihr Alter und sehr aktiv im Schwim- men und anderen Sportarten, die sie ihrer Verkriippelung wegen ausiibte. Ob- wohl aktiv, war sie aber doch nicht unabhingig, denn sie hatte sich - wie sie uns erklirte — weitgehend ihrer Mutter gefiigt und nur selten gewagt, ihr zu widersprechen, Im Alter von dreizehn Jahren hatte sie allerdings unter dem Vorwand, den Kirchenklub zu besuchen, mit Jungen auszugehen begonnen, Nach ibzer Riickkehr aus dem Ferienlager begann sie sich zum erstenmal dariiber zu duBern, was sie ber sich selbst, ihre Mutter, die Schule, Got, andere Leute usw. dachte, Im Vergleich dazu, was man normalerweise von einem Mad- chen ibres Alters erwarten wiirde, waren diese AuBerungen sehr zaghaft. Thre Wesensinderung wurde von ihren Lehrerinnen begriift, von ihrer Schwester mit normalem schwesterlichem Sticheln begegnet und von ihrem Vater anscheinend als Teil des Problems hingenommen, eine Tochter 2u haben. Nur ihre Mutter sah darin einen Ausdruck von Krankheit und fiiblte sich in die- set Meinung bestirke, als June sich wibrend und nach den Weibnachtsferien stirker 2u verschlieBen began, Die Ansiche der Mutter tiber die Ereignisse, die 2 Junes beinahe vollstin- diger Passivitit fihrten, kénnen wie folgt zusammengefa(it werden: June war seit ‘August krank. Ihre Persdnlichkeit erfubr schleichende Veriinderungea; daheim war sie grob, aggressiv, wild und frech, in der Schule dagegen zurlickgezogen und befangen, Nach Ansicht von Mrs, Field kennt eine Mutter ihre Tochter am 132besten und kann daher den Beginn einer Schizophrenie vor allen anderen (Water, Schwester, Leherinnen und Arzte) feststellen [88, S. 137 ff). Uber Junes direkt beobachteten Anstaltsaufenthalt und ihre Remis- sion berichten die beiden Forscher folgendes: Die Zeit, withrend der June Klinisch kataton war und ihre Mutter sie wie ein Baby betreute, dauerte drei Wochen und war die harmonischste Phase ihrer Beziehung, die wir direkt beobachten konnten, Der Konflike setate erst ein, als June unserer Ansicht nach zu remittieren began. ‘Wihrend Junes Besserung widersetzte sich die Mutter fast jeder Verinderung und betrachtete unweigerlich als Riickschritte, was fiir uns und June selbst (60- wie nach Ansicht der Schwestern, Sozialarbeiter und Beschiftigungstherapeu- ten) Fortschritte waren. Hier sind einige Beispiele dafii. June begann, etwas Initiative zu zeigen. Ihre Mutrer war dariber sehr beanruhigt, entweder weil June Unverantwortlichkeit an den Tag legte oder weil es nicht Junes Art war, etwas zu tun, ohne vorher um Erlaubnis zu fragen. Dagegen, was June tat, war zwar nichts einzuwenden, wohl aber dagegen, dati sie niche merst fragte ... Ein anderes, die Mutter beunruhigendes Beispiel war, daB June nach dem Friihstiick einen Drei-PenceRiegel Schokolade a8, wiederum ohne vorher zu fragen ... Die Eltera bewilligten June kein ‘Tasch sondern sagten ihs, daB sie ir Geld geben wirden, wenn sie erklirte, wofir sie es wolle. June z0g es vor, Kleine Geldbetriige von anderen zu borgen, was keineswegs fiberraschte. Pair den Kkleinsten Geldbetrag in ihrem Besitz mute sie Rechenschaft ablegen, Diese Beaufsichtigung wurde ungewoholich weit getrieben, Einmal nahm June sechs Pence aus der Kasse ihres Vaters, um Eis 2u kaufen, Er sagte ihrer ‘Mutter, June sei fir ihn verloren, wenn sie steble, Bin anderes Mal fand June einen Shilling im Kino, und ihre Eltern bestanden darauf, da sie ihn bei der Kasse abgebe, June sagte, das sei licherlich und iibertriebene Ehrlichkeit, da sie selbst niche erwarten wiirde, einen verlorenen Shilling zuriickzubekommen, Aber ihre Eltern lieBen.den ganzen niichsten Tag nicht locker, und spit am Abend kam ihe Vater nochmals in ihr Schlafzimmer, um sie zu ermahnen, Diese Beispiele lieBen sich endlos fortsezen, Sie zeigen die heftigen Reaktio- rnen der Eltern auf Junes beginnende, aber ungefestigte Selbstindigkeit. Mrs. Fields Bezeichnung fir diese wachsende Unabhiingigkeit ist ... June muB sich in strikter Selbstbeherrschung halten, denn wenn sie schimpfe, schreit, weint, flucht, 2uviel oder zuwenig ir, zu rasch oder zu langsam iSt, zuviel liest, zaviel oder zuwenig schlaft, sage ihr ihre Mutter, daB sie krank 133ist. Es erfordert eine gehérige Portion Mut seitens June, nicht das zu sein, was ihre Eltern «normals nennen [88, 8.139 f.]. Wenn wir zum Thema Riickkopplung kommen, mu kurz erwahnt werden, daB der Begriff der Homdostasis im allgemeinen die Bedeutung von Stabilitit oder Gleichgewicht angenommen hat. Wie aber Davis [34] und Toch und Hastorf [149] betont haben, bestehen seit Bernatd zwei Definitionen von Homiébostasis: erstens die eines Zwecks oder End- zustands, im besonderen die Herstellung einer Konstanz gegeniiber Veriinderungen von auBen; und zweitens die eines Mittels, nimlich der negativen Riickkopplungsmechanismen, die Verinderungen ausglei- chen, Diese Doppelbedeutung und die daraus folgende oft allzu weite und unklare Verwendung des Begriffs haben seine Braichbarkeit als priizises Erklirungsprinzip beeintrichtigt, Aus Griinden groBerer Klar- heit ist es daher vorzuzichen, von der Stabilitat eines Systems za spre- chen, die meist durch negative Riickkopplungsmechanismen erreicht wird. Alle Familien, die nicht auseinanderfallen, miissen einen gewissen Grad von negativer Riickkopplung besitzen, um den Belastuagen sei- tens der Umwelt oder ihrer individuellen Mitglieder entgegenwirken m kénnen, Pathologische Familien sind besonders widerstandsfihig gegen Verinderungen und zeigen oft eine erstaunliche Fahigkeit, ihren Status quo hauptsichlich durch negative Riickkopplung zu erhalten, wie Jackson [70] beobachtete und wie das ausfiihrlich zitierte Beispiel von Laing und Esterson erkennen lift. In jeder Familie spielt aber auch die Zeit in Form von unehmender Reife und Erfahrung eine Rolle, und in dieser Hinsiche ist das rein auf Hom@ostasis beruhende Modell der Familie als System nicht autreffend, denn hier handelt es sich um positive Riickkopplung. Wir schen also, daB die Stabilitat einer Familie einerseits durch Hom@ostasis erhalten wird, daB aber andererseits sehr wichtige nichthomdostatische Faktoren mitspielen, die fiir das Wachstum aller Beteiligten und die schlieBliche Ablésung der Kinder und ihre Individuation verantwortlich sind ® ® Fs sei hier nochmals auf Pribrams Feststellung verwiesen (vgl. Abschnite 1.3), wonach Stabilitie 2ur Ausbildung neuer Sensitivititen fart und neue ‘Mechanismen zu deren Stabilisierung erfordert. 344.444 Kalibrierung und Stufonfunktionen, Das eben Gesagte setzt zweierlei voraus: nimlich Konstanz innerhalb einer bestimmten Grenze. Eine zutreffendere Benennung fiir den letzten Begriff ist Kalibriorung [14], d.b. die «Einstellung> eines Systems, und wir werden sehen, daB diese gleichbedentend mit dem bereits erwithnten Begriff der Regel ist. Der Thermostat der Zentralheizung ist daftir das klassische Analogon, Er wird auf eine bestimmte Temperatur eingestellt — oder kalibriert -, so da ein Absinken der ‘Temperatur unter diesen Wert die Heizung einschaltet, bis die Abweichung von der Norm (der gewiinschten Zim- mertemperatur) durch negative Riickkopplung ausgeglichen ist. Wenn nun aber die Einscellung des Thermostaten verindert wird, also hoher oder tiefer gesetzt wird, so ergibe sich daraus eine Verinderung des Systems selbst, cbwohl sein negativer Riickkopplungsmechanismus un- verindert bleibt. Wenn eine solche Verinderang der Kalibrierung ~ der Gangwechsel in einem Auto ist ein anderes Beispiel daftir - im Verhal- ten des Systems selbst liegt, so sagt man, es enthalte Stufenfunktionen. Stufenfunktionen wirken, genau wie die Riickkopplung, stabilisie- rend und erhdhen die Umweltanpassung eines Systems betrichtlich. Thre Beziebung zur Riickkopplung ist so zu verstehen: Der Riickkopp- lungskreis Fahrer-Gaspedal-Geschwindigkeit hat in jedem Gang ganz bestimmte Grenzen, Zur Ethohung der Fahrgeschwindigkeit oder beim Befahren einer steil ansteigenden StraBe wird eine Neukalibrierung (ein Gangwechsel) notwendig, Es besteht guter Grund zu der Annahme, daB es auch in der Dynamik von Familien so etwas wie Stufenfunktio- nen geben muB, Die Psychose eines Familienmitglieds 2.B. ist eine einschneidende Verinderung, die das System neukalibriert und dadurch sogar adaptiv witken kann’, Fast unvermeidlich haben intrafamiliére Veriinderungen (vor allem die Zunahme von Alter und Reife bei allen Familienmitgliedern) cinen EinfuS auf die Kalibrierung des Systems, und dasselbe gilt natiilich fir die oft viel drastischeren Umwelteinflisse (wie Beginn des Schulbesuchs, Militirdienst, Ablésung der Kinder durch Ergreifen eines Berufs oder durch Heirat, Pensionierung des Va- ters und dergleichen mehr). % Val. [73], ferner die im oben zitierten Beispiel von Laing und Esterson cerwihnte katatone Phase. 135In diesem Sinn haben die von Jackson [65, 66] festgestellten homo- ostatischen Mechanismen vermutlich eine weit iiber das Klinische hin- ausgehende Bedeutung. Die Anwendung dieses Modells auf Familien oder auf gréBere soziale Scrukturen zeigt, daB auch in ihnen Kalibric- rungen von gebriiuchlichem und zulassigem Verhalten bestehen, naim- lich die, (meist ganz auflerbewuBten) Regela einer Familie oder die Gesetze einer bestimmten menschlichen Gesellschaft, und daB die die- sen Strukturen angehérenden Individuen sich gewohnlich innerhalb dieser Grenzen bewegen, Damit ist weitgehende Stabilitit erreicht, da jedes Verhalten, das diese Grenzen verletzt, korrigiert wid. Optimal bieten diese Grenzen dem Individwum geniigend Spielraum fiir seine Lebensbediirfnisse und sind daher ein Schutz und kein Hindernis. Wenn aber, wie das im Lauf sozialer Systeme immer wieder geschieht, die Ka- librierangen ihre optimale Bedeutung zu verlieren beginnen, so. wird eine Neukalibrierung, also ein Sprung zu einer neuen Verhaltensform, unvermeidlich. Wenn die Tiir des Kiihlschranks versehentlich offen- bleibt, ergibt sich eine Situation, die nicht mehr innerhalb der Lei- stungsgrenzen des Kiihlaggregats liegt. Das System (der Kiihlschrank) mile imstande sein, dieser Gegebenbeit auf andere Weise za begeg- nen, um seine alte Stabilitat wiederherzustellen — also 2.B. durch selb- stindiges Priifen und Anderung der Position der Tiir. Dieser Sprang von Kithlen auf TiirschlieBen wiirde eine Stufenfunktion darstellen. In ganz ahnlicher Weise wird innerhalb einer Familie eine Neukali- brierung z.B, dann notwendig, wenn der Sohn das Alter berschreitet, bis zu dem die Eltera ihm das Rauchen verbieten konnten. Bis zu die- sem Zeitpunkt war das Rauchverbot eine wirksame und sinnvolle Regel; nun wird eine Neukalibrierung (eine Anderung baw. Ersetzang dieser Regel) nétig, wenn das Familiensystem nicht einen Teil seiner Stabilitit durch einen endlosen Konflike zwischen Elternautoritit und Selbstbehauptung des Jungen cinbiiBen soll. Bald nach dem Zweiten Weltkrieg begannen die meisten Staaten Westeuropas, den Visums- zwang fiir Auslinder abzuschaffen, da die schwerfillige Konsulats- maschinerie dem zunchmenden Reiseverkehr nicht mehr gewachsen war und daher die Kalibrierung (der Visumsewang), die bis dahin (zu- ‘mindestens nach Ansicht der Behérden) eine sinnvolle SchutemaB- nahme darstellte, zum anachronistischen Hemmschuh geworden war. 136Diese Beispiele lieBen sich leicht durch weitere erginzen. Sie alle zeigen, daB Scafenfunktionen fi die Stabilitat jedes Systems notwendig sind und daB starres Festhalten an Kalibrierungen im Laufe der Zeit zum Verlust der Homoostasis fidhrt, Etwas anders gesagt, bedeutet dies, daB jedes System nicht nur regelgesteuert, sondern auch mit Regeln fir die Anderung seiner Regeln (also Metaregeln oder Stufenfunktionen) ausgestattet sein muB, Dies wird uns im 7. Kapitel erneut beschaftigen. 137