A NYÍLEGYENES ÖSVÉNY
RAMANA MAHARSI TANÍTÁSAI
* * *A T H A N O R K Ö N Y V E K A Stella Maris Kiadó Athanor könyvsorozata bármily széles szellemi spektrumot ölel is fel,alapelveiben lényegileg szilárd marad, a felületek hátterében pedig egységes. Ez a szilárdság ésegység ama Bölcsességen alapul, amely – illessék bár különböz
ő
nevekkel: sophia perennis, integ-rális tradíció, metafizikai tradicionalitás, a vallások transzcendens egysége – egyetemes, örökérvé-ny
ű
, kikezdhetetlen. A sorozat els
ő
dleges célja olyan m
ű
vek közzététele, amelyek e Bölcsességlegkülönböz
ő
bb területekre való „kiterjesztéseit” reprezentálják, szellemi támpontokat nyújtva ez-zel azok számára, akik az egyéni vélekedések, „saját filozófiák” és modern babonák mai tengerébencsillapíthatatlanul szomjazzák az igazságot, és tudják, hogy valójában nincsen profán téma, csak profán néz
ő
pont.* * *Ramana Maharsi India legmértékadóbb körei szerint Jivanmukta volt, vagyis olyan, aki földi-emberi életében elérte, megvalósította az abszolút, metafizikai Felszabadulást (Felébredést).Általános értelemben nem volt meghatározható útja, és nem is tanított szokványos értelembendefiniálható utat: tanítása a lehetséges utak legbens
ő
bb lényegére irányult. Ha yógának tekintjük,teljes jogalappal nevezhetnénk Ádi-(
Ő
seredeti)-yógának, amely az általános yóga-utak közül egyér-telm
ű
en implikálja mind a Bhakti-, mind a Karma-, mind a Jnána-yogát, és bizonyos tekintetben aRája-Tantra-yógát is, anélkül, hogy ezek bármelyikével vagy ezek együttesével azonos lenne. Azimplikáció alapja az, hogy mindezen yógák fels
ő
hátterével, bázisaival függ a legszorosabban ösz-sze.Jóllehet a „nyílegyenes ösvény” általában a tantrizmussal kapcsolatban használatos kifejezés,más hagyományokban is megjelenik, mint a végs
ő
cél elérésének lehet
ő
legközvetlenebb útja.
Add a Comment