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Breve Estudio Sobre La Epistola de Los Hebreos

Breve Estudio Sobre La Epistola de Los Hebreos

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1
Breve estudio sobre la epístola de los Hebreos
INTRODUCCIÓN
En los comienzos tempranos de la Iglesia primitiva, a estos primeros cristianos se les planteaba una ardua cuestión; la traba del sacerdocio. La  predicación evangélica inicial no abordaba esta situación, únicamente se limitaban a  poner en escena a los sacerdotes en franca oposición a Jesús y su misión. Frente a esta premisa inicial, también nos topamos con que el Antiguo Testamento otorgaba al sacerdocio un papel estelar en la vida religiosa diaria de la nación judía. Tarea difícil era pues conciliar ambos papeles.
1
 
La epístola a los Hebreos es distinta al resto de las cartas del Nuevo Testamento. Por una serie de peculiaridades, si bien termina como una carta no se inicia así. Le falta la salutación inicial, aquella en la que figura tanto el nombre del autor como de los destinatarios.
2
 A través de una lectura profunda nos percatamos de que esta carta está dirigida a una comunidad en particular, por la que el autor tiene una gran interés personal en solucionar todas cuantas dudas les asalten. De todos modos, debido a que ni el autor ni los destinatarios están señalados manifiestamente en el contenido de la carta, esta nos dirige a enfrentarnos a una serie de vicisitudes a las cuales ha sido muy difícil llegar a dar una respuesta acertada y que contenten en general a los eruditos. Esos aspectos a tratar son los destinarios de la carta, la autoría, la fecha de redacción, y por último el tránsito hacia su canonicidad. Sabemos de sobra que afrontar tantos y tan variados problemas no es un asunto baladí. La intención de mi trabajo como bien indica el titulo es aportar una breve introducción a la Epístola,
1
 VV.AA.,
 Hebreos y cartas católicas: Santiago, 1 y 2 Pedro, Judas, 1,2 y 3 Juan.
 Estella: Verbo Divino, 2008, p.37
2
 Existe otro documento en el Nuevo Testamento que guarda ciertas similitudes con Hebreos en cuanto a su peculiaridad, me refiero a 1 de Juan, que no se inicia ni finaliza como una epístola.
 
2
centrándonos en los aspectos arriba señalados, con el fin de poder arrojar algo de luz a tan peliagudas cuestiones, y de paso aumentar mi formación con el fin de poder conocer las opiniones de otros investigadores sobre este tema tan interesante. Ya que un simple vistazo a la amplia bibliografía sobre la cuestión, nos podemos dar cuenta que las opiniones son abundantes, variadas e incluso contradictorias.
 
3
1. DESTINATARIOS DE LA EPISTOLA
El documento es conocido y mencionado a través de varios manuscritos griegos, sencillamente como
 Pros Hebraious
("A los hebreos").
3
 Podemos decir por tanto que se trata de un titulo adecuado para la finalidad de la obra, cuyo tema central hace referencia al simbolismo del santuario y de sus quehaceres, cuestiones vitales para las  primitivas comunidades cristianas, que en su seno albergaban miembros de ascendencia, cultura y religión judaica. Una de las principales novedades de Hebreos y que lo hace distinto al resto de escritos del Nuevo Testamento, es que le da a Cristo los títulos de sacerdote y sumo sacerdote, aparte de logar una síntesis perfecta de la fe cristiana, llevándola hacia el eje central del sacerdocio
4
. Según otros autores este título, se remonta al último cuarto del siglo II. Podemos deducir que incluso antes de esta fecha ya se conocía y se mencionaba tal que así, a esta epístola
5
. Esto lo sabemos a través de la investigación del una serie de códices que forman el
Corpus Paulinum,
destacando de entre todos ellos el que se recoge en el folio 21r de P46, que es el fragmento más antiguo de un escrito que hace referencia a Pablo, recogido por Clemente de Alejandría en su obra
 Hypotyposes
, (escrito
c.
180), que a su vez es citado por Eusebio de Cesárea en su Historia Eclesiástica (VI 14.3 y 4). Para finalmente corroborar estas afirmaciones tenemos a Tertuliano y su tratado
Sobre la modestia
(20), escrito aproximadamente hacia 220, que conoce esta epístola con el nombre correspondiente en latín
 Ad Hebraeos.
 
A ciencia cierta no sabemos cómo se origino esta denominación, probablemente, a lo largo del siglo II la epístola fue contenida en el conjunto de obras paulinas, y el editor por analogía con otras obras como A (los) Romanos, le diera esta nombre. No
3
 
COMENTARIO BILICO ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA. Mountain View: Pacific, 1981, vol. VII , p.401
4
 VANHOYE, Albert.,
 El mensaje de la carta a los hebreos.
 Estella: Verbo Divino, Cuadernos biblicos, nº 19, 1980, p.6
5
 Posiblemente Clemente de Roma y el Pastor de Hermas, ya conocieran la epístola para fines del siglo I
6
 BRUCE, F.F.,
 La epístola a los hebreos.
Buenos Aires: Grand Rapids, 1987,p.13

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