Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder popular Para La Educacin Universitaria Universidad Bolivariana de Venezuela Fundacin Misin

Sucre P.N.F d!inistracin lberto Rabel" Punta de Mata. Estado Mona#as

Profesor:

Bachiller: Lisbet$ Mendoza %.&' ((.)*+.,-.

Punta de Mata" Septie!bre +/(,

INTRODUCCIN El presente trabajo tiene como objetivo comprender los fundamentos cientficos del paradigma emergente que han constituido a lo largo de la historia, la fuente fundamental explicativa por parte de la ciencia de los fenmenos y hechos que surgen por el constante devenir de las transformaciones y cambios sobre las contradicciones de la conducta humana. El mundo se caracteriza por la globalizacin en el que los fenmenos fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociales y ambientales, son recprocamente interdependientes, lo que conlleva a una necesaria perspectiva ms amplia holstica y ecolgica! que nos aporte una nueva visin de la realidad, no tan reduccionista sino un paradigma, es decir, una transformacin fundamental de nuestro modo de pensar, percibir y valorar, puesto que la sociedad del presente siglo, avanza cada da con la premura del desarrollo intelectual y cientfico" desarrollo que no solo traer cambios significativos en los modos de vida y pensamientos, sino tambi#n porque el conocimiento y la informacin van adquiriendo el rango de propulsor de todo tipo de progreso.

 FUNDAMENTO CIENTFICO DEL PARADIGMA EMERGENTE.

$os paradigmas, en un sentido ms concreto, vienen de las distintas formas en que se despliega la episteme" por #sta ha de entenderse un modo de vida producido por un sistema de relaciones econmicas, sociales y humanas, que abarcan un perodo precisable en el tiempo. %e esta manera, y tal como nos lo dice &iguel &artnez &., las respuestas que el hombre persigue estn condicionadas por la episteme, que viene a ser entonces el cauce por el cual circula todo proceso y acto de conocimiento, y aunque su r#gimen es duro y rgido, es flexible en la multiplicidad de formas en que se manifiestan los procesos y productos cognoscitivos. Este paradigma consiste en la visin del universo, el cuerpo y la vida social como si fuese una mquina y un sistema mecnico que estuviese forzado por la lucha competitiva de la existencia.

PRINCIPIOS DEL PARADIGMA EMERGENTE.

'on ( principios que contiene el paradigma emergente) Principio de Auto org ni! ci"n# Este principio es clave para conocer el paso del modelo mecnico de la fsica esttica. El modelo dinmico de la fsica cuntica que explica los procesos de los sistemas naturales y sociales de los flujos permanentes de *uto organizacin. +rincipio ,nterdependencia) Este es el del concepto clave para comprender los procesos de realizacin humana. $a interdependencia es el poder espiritual que otorga sentido a todo el universo y a todos los elementos que conforman ese universo. Principio de So$teni%i&id d# $os principios de *uto organizacin e interdependencia se complementan con el principio de sostenibilidad y viceversa. $a sostenibilidad que tiene cada organismo, cada especie y cada sistema para conservar su estabilidad que resulta muy vulnerable y delicado. Indeter'in ci"n e Incertidu'%re# -sualmente se han hecho varias distinciones bastante radicales entre la mecnica clsica y la mecnica cuntica. -na de ellas, consiste en considerar que en la escala macroscpica, los .errores/ derivados de la medicin son descartables por ser prcticamente nulos o

debidos 0nicamente a cuestiones tecnolgicas, mientras que a escalas cunticas, dichos .errores/ no son descartables por ser del orden de magnitud de los objetos que se estn midiendo. +ero no es ms que una interpretacin desde el punto de la teora pura, que es ideal y encierra algunas cuestiones paradjicas si tratamos ambas escalas desde el punto de vista que se encarga de las mediciones) la metrologa dimensional. El 1principio de incertidumbre1 ha sido denominado de este modo debido a una mala traduccin de los t#rminos utilizados originalmente por 2eisenberg unbestimmtheit 3 unsicherheit! al ingl#s .uncertainty/. *unque en el marco de la mecnica cuntica ambos t#rminos, indeterminacin e incertidumbre, son equivalentes, tenemos que observar que uno de ellos desva dicho matiz a cuestiones filosficas indeterminacin! mientras que el otro hace referencia a cuestiones t#cnicas incertidumbre!. 4entrndonos en esta, en la incertidumbre, tal y como se haba dicho, en mecnica clsica intervencin observacional se supone y considera que la perturbacin no tiene un lmite inferior, y que adems toda magnitud sera calculable si se le resultaba la perturbacin al resultado, pudiendo separar objeto y sujeto. %icha perturbacin .despreciable/ lo es en la teora en la que el mundo est formado por objetos perfectos, pero en el mundo real, en el de los objetos reales, el estudio de la incertidumbre de medida es objeto de la metrologa, ciencia que tiene por objeto el estudio de los sistemas de pesas y medidas. En esta, la incertidumbre no es un mnimo reductible en el mundo macroscpico! ni separable, no siendo calculables todas las magnitudes medidas y no siendo un problema de .precisin/. Ordene$ I'p&(cit $) Ordene$ E*p&icit $# Estos ordenes se refieren que el nuevo paradigma precisa de intermitencia para trasladar de una nacin a otra no hace falta andar de nacin entreacto!, de no casualidad no hay determinismo! y de no localidad conexin no locales de elementos que estn separados!. *dicionalmente, postula que todos los prodigios tienen variado niveles de expresin que puedan asociarse a un orden implcito implicado o plegado! y un orden explicito explicado o desplegado!. Estos rdenes nos llevan a conceptos sugeridos como .el pensamiento/ y .la conciencia/.

 + ri %&e Ocu&t $ no Loc &e$. 'e define como teoras de variables ocultas a formulaciones alternativas que suponen la existencia de ciertos parmetros desconocidos que seran los responsables de las caractersticas estadsticas de la mecnica cuntica. %ichas formulaciones pretenden restablecer el determinismo eliminado por la interpretacin de la escuela de 4openhague, que es la interpretacin estndar en mecnica cuntica. 'uponen una crtica a la naturaleza probabilstica de la mecnica cuntica, la cual conciben como una descripcin incompleta del mundo fsico. $a mecnica cuntica describe el estado instantneo de un sistema o estado cuntico con una funcin de ondas que codifica la distribucin de probabilidad de todas las propiedades medibles, u observables. $os seguidores de las teoras de variables ocultas conciben la mecnica cuntica como una descripcin provisional del mundo fsico. 4reen en la existencia de teoras en que los comportamientos probabilsticos de la teora cuntica se corresponderan con un comportamiento estadstico asociado a partes del sistema y parmetros que no nos son accesibles variables ocultas!. Es decir, conciben las probabilidades cunticas como fruto del desconocimiento de estos parmetros. -na minora de fsicos es seguidora de estas teoras. %iversos experimentos han descartado una amplia clase de teoras de variables ocultas las llamadas teoras de variables ocultas locales! por ser incompatibles con las observaciones. E$tructur $ Di$ip ti, $) 'on las que se basan en la existencia de la .disipacin de la entropa/. $a evolucin secuencial que presenta una atractiva visin de cmo el orden y el desorden, el determinismo y el azar pueden ser, simplemente, diferentes estados del mismo fenmeno. $as estructuras %isipativas constituyen la aparicin de estructuras coherentes, auto organizado en sistemas alejados del equilibrio. El termino estructura %isipativas busca representar la asociacin de las ideas de orden y disipacin el nuevo hecho fundamental es que la disipacin y de materia que suele

asociarse nocin de perdida y evolucin hacia el desorden, se convierte lejos del equilibrio en fuente de orden. Ter'odin-'ic # Es una rama de la fsica que estudia los efectos de los cambios de magnitudes de los sistemas a un nivel macroscpico. 4onstituye una teora fenomenolgica a partir de razonamientos deductivos que estudia sistemas reales sin modelizar y sigue un m#todo experimental. $os cambios estudiados son los de temperatura, presin y volumen aunque tambi#n estudian cambios en otras magnitudes. 5ambi#n podemos decir que la termodinmica nace para explicar los procesos de intercambio de masa y energa t#rmica entre sistemas t#rmicos diferentes. C o$# 'e refiere a lo impredecible y a la complejidad de la supuesta causalidad en la relacin entre eventos eventualidad! sin que se observe una traza lineal que relacione la causa con el efecto, de tal manera se ha tendido a asociar al caos con la incapacidad del hombre de atender a todos los eventos de un espacio concreto y en un instante determinado. Orden# Es la propiedad que emerge en el momento en que varios sistemas abiertos, pero en origen aislados, llegan a interactuar por coincidencia en el espacio y tiempo. 6ajo este enfoque, el orden es la organizacin de las partes para hacer algo funcional y preciso. .o&o'o,i'iento# El objetivo de su enfoque fue estudiar y analizar el orden implicado en los procesos 7 fenmenos de 2olomovimiento, pero no ocupndose de la estructura de los objetos, sino de la estructura del movimiento, teniendo en cuenta tanto la unidad como la naturaleza dinmica del universo. Existe una curiosa similitud entre el 1bootstrap1 de 4he8 y el 12olomovimiento1 de 6ohm, la cual se expresa en los siguientes aspectos)

9 *mbos enfoques se basan en una visin del mundo como una red dinmica de relaciones. Es decir, se reconoce el carcter dinmico de los procesos vitales. 9 *mbas hiptesis atribuyen un papel central al concepto de orden, guardando las diferencias en cada caso, pues en 4he8 se manifiesta tcitamente la necesaria convivencia y sublime complicidad entre orden y desorden. En %avid 6ohm, en cambio, el orden es aqu#l proceso total que incluye el orden del universo y de la mente. L $ / Le0e$ de& C o$# :; $ey del vrtice) esta primera ley se refiere a los procesos de *uto organizacin que conforma la naturaleza. <; $ey de la ,nfluencia sutil) Esta ley se refiere a los peque=os movimientos y cambio que sucede en el planeta. (; $ey de la 4reatividad y la >enovacin) Esta es la que tiene la capacidad de trabar en los conflictos y problemas que tienen los humanos. ?; $ey de lo 'imple y lo 4omplejo) esta es la que consiste en lo simple y lo complejo. -n ejemplo) En esta ley las imgenes son muy complejas, pero se desarrollan de manera muy simples. @; $ey de los Aractales) Esta es la que observa el arte de la naturaleza, ella se puede relacionar desde lo matemtico. $o catico y lo est#tico. B; $ey de los >izos Aractales de %uracin) Esta se dificulta para utilizar el tiempo adecuadamente es el mundo moderno. C; $ey de la 4orriente de una Dueva +ercepcin) Esta es la que reconoce que en el universo necesita ayuda, porque los seres humanos que habitan en ella son las que se encargan de arrasar con las selvas, agotar el agua y exterminar con las especiesE +or eso es necesario un sutil cambio que nos regrese a la percepcin real del mundo. Sincronicid d#

,maginamos que a muchos de nosotros, nos han ocurrido hechos o se=ales como dicen, los metafsicos que nos conectan con ese espacio de la 'incronicidad y no lo hemos percibido como tal, porque no lo comprendemos. &uchas personas expresan testimonios como estos) .en estos 0ltimos das me han ocurrido cosas tan extra=as, que me han alterado/. .&e estoy encontrando muy seguido contigo, Fpor qu#G/ .Estoy buscando algo en el dormitorio y me aparece un objeto que estaba perdido o que tena tiempo que no vea/. En el marco de los principios del +aradigma emergente, podemos darle respuesta a esas inquietudes e interrogantes que durante mucho tiempo, han estado all en nuestra mente como gestalts abiertas, es decir cosas inconclusas que ahora podemos retomar, desde un espacio y paradigma diferente. Ainalmente, podemos decir que la hiptesis radical subyacente a la 'incronicidad es la de suponer una conexin, en el sentido literal, entre la mente y la materia, entre lo psquico y lo fsico. Identid d 1 Autono'( # $a identidad es considerada un conjunto de cualidades, virtudes, intereses, actitudes, capacidades, potencialidades, situaciones y circunstancias de la vida que componen la personalidad del individuo, fortalecen su autoestima y que forma parte del conocimiento que se tiene de s mismo $ozada,<HHB!. 'eg0n esta definicin, podramos a=adir que todo aquello que nos representa y la forma como nos proyectamos ante el mundo, estara dentro del campo de la identidad de la persona. %e acuerdo a la forma con que abordemos ese proceso de identidad, surge la autonoma" #sta se ubica como un proceso de autodeterminacin, de libertad que se logra en base a la experiencia, al contacto con los otros y con el medio. Este c0mulo de prctica, hbitos y costumbres repercuten positivamente para alcanzar esa interdependencia en el fluir armnicamente con las otras personas que nos rodean. En el caso contrario que la experiencia no favoreciera el crecimiento hacia la autonoma, desarrollaramos patrones de conducta dependientes sumisos! o contra dependientes rebeldes!. Co'p&e2id d#

*l hablar de complejidad necesariamente nos referimos a los estudios de Edgar &orn, quien expresa que la palabra complejidad viene de complexus) lo que est tejido en su conjunto. -n grupo de constituyentes heterog#neos inseparablemente asociados, presenta la paradoja de lo uno y de lo m0ltiple. &orn toma el planteamiento de +ascal) .El todo est en las partes y las partes estn en el todo/ para explicar el funcionamiento de la complejidad, que seg0n sus propias palabras es como un matrimonio mal llevado entre el orden y el caos. %efine tres principios) el principio hologramtico, en el que no slo la parte est en el todo, sino el todo, en cierto modo, est en la parte. $as relaciones que se establecen entre el todo y las partes son complejas) $a unin de las diversas partes constituye el todo, que a su vez retro act0a sobre los diversos elementos que lo constituyen confiri#ndoles propiedades de las que antes carecan. El producto es productor de lo que se produce, y el efecto causante de lo que causa. $o que &orn llama principio recursivo organizacional, que junto al principio dialgico, que se basa en la asociacin compleja de instancias necesarias juntas para la existencia, el funcionamiento y el desarrollo de un fenmeno organizado, estos instrumentos son los que nos ayudan a movernos en la complejidad en Iillanueva, <HH?!. Este planteamiento no coloca en el punto intermedio entre lo que cremos y como fuimos educados y los nuevos acontecimientos que se nos presentan y que no podemos explicarlos, con esos conocimientos. FJu# hacer ante tal disyuntivaG En estas nuevas teoras podemos encontrar, por lo menos, explicacin con respecto a algo, que no podemos explicar. +or ejemplo, el caso de una persona moribunda, que renace de sus cenizas, a pesar de los pronsticos m#dicos, los cuales le daba horas vida. * partir de ese momento, su vida cambia y se auto organiza de una manera diferente, hacia la salud. >etomando la explicacin de +regonen, entre ms desorden haya, ms cerca estamos del equilibrio. $a aceptacin de la confusin puede convertirse en un medio para resistir a la simplificacin mutiladora. Dos falta un m#todo en el comienzo, pero podemos disponer de un a;m#todo en el que la ignorancia, incertidumbre, confusin, se convierten en virtudes. Duestra expuesta pretensin de no renunciar al todo y a las partes parece convertirse en una empresa imposible, deviene un crculo vicioso, atenazado por la imposibilidad

lgica, la imposibilidad del saber enciclop#dico y por la renuncia omnipotente del principio de disyuncin y la ausencia de un nuevo principio de organizacin del saber. 4onservar la circularidad es 1respetar las condiciones objetivas del conocimiento humano1, que conlleva siempre paradoja e incertidumbre. $a circularidad nos permite un conocimiento que reflexiona sobre s mismo, transformando el crculo vicioso en crculo virtuoso. 2ay que velar, como nos recuerda &orn, por no apartarse de la circularidad) 1El crculo ser nuestra rueda, nuestra ruta ser espiral1. Decesitamos reaprender a aprender, constituyendo 1un principio organizador del conocimiento que asocia a la descripcin del objeto, la descripcin de la descripcin, y el desenterramiento del descriptor. Dos encontramos ante el nacimiento de un nuevo paradigma) el +aradigma de la 4omplejidad, que se empieza a gestar en las crisis que afectan al conocimiento en nuestro siglo. -n +aradigma que acepta que el 0nico conocimiento que vale es aquel que se nutre de incertidumbre y que el 0nico pensamiento que vive es aquel que se mantiene a la temperatura de su propia destruccin. Iillanueva, <HH?!. +odramos concluir que complejidad es sinnimo de evolucin, de cambio, de avance hacia nuevas fuentes del saber, del aprender, del vivir, del compartir. *spectos que nos socializan y nos humanizan cada da ms" es maravilloso despertarse y sentir la liviandad y la despreocupacin que produce el no tener el control de las cosas. .6ienvenida sea la complejidad en nuestras vidas/.

CONCLUSIN $legamos a la conclusin de que el paradigma es un cambio que guarda relacin con los avances y descubrimientos cientficos que abren nuevas perspectivas y horizontes, nos permite ver y comprender la realidad de determinada manera. En t#rminos sencillos es el conjunto de cosas que asumimos y creemos, lo que sirve como base o filtro para nuestra percepcin e interpretacin de la realidad. Es una forma de visualizar m0ltiples conceptos, esquemas o modelos de compartimientos, etapas de la humanidad en lo psicolgico que influye en el desarrollo de las diferentes sociedades, as como de las empresas influenciadas por lo econmico , intelectual, tecnolgico, cientfico, cultural, artstico y religioso que al ser aplicado puede sufrir evoluciones seg0n las situaciones para el beneficio de todos.

3I3LIOGRAFA

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