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Ensayo, El Signo Linguistico

Ensayo, El Signo Linguistico

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07/26/2013

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El desarrollo de lasinvestigaciones científicas en lasCiencias Naturales comoproductode los grandes descubrimientos de la época expresados en lasleyes  y la físicadeNewton (1684), el origen de las especies deDarwin (1859) y el desarrollo de la psicometría de Alfred Bidet (1905), entre otros adelantos de la época, contribuyeron a una visión social dellenguaje como reacción a las corrientes hereditarias. La obralingüísticade Ferdinand de Saussure se enmarca en la vorágine de los avances de estascienciasy las ciencias afines.Este lingüista de formación positivista y neogramática fue influido por la sociologíapositivista, pero por laenseñanza que impartió en Ginebra entre 1906 y 1911 abrió una perspectiva nueva, ahistórica y sincrónica. Supensamientoestuvo dirigido a liberar elobjeto de la lingüística, aislándola de todo lo ajeno, y esbozó la posibilidad y necesidad de laexistencia de una ciencia que se ocupara del estudio de los signos en la vida social, surgiendo de esta forma la
semiología. El signo lingüístico integra el sistemadel lenguaje natural del ser humano. Como parte deeste sistema, el signo lingüístico ha sido objeto de estudio de muchas cienciasinterrelacionadas: la psicología, la fisiología, la etnografía,la filología y la lingüística
.En el estudio del signo lingüístico no siempre se han tenido en cuenta dos problemasdialécticamente interdependientes: laestructura del signo y en particular, la unilateralidad o bilateralidad del signo lingüístico y la relación entreel lenguajey el pensamiento.De ahí que en el estudio de la relación entre pensamiento y lenguaje del signo lingüístico seentienda solo la expresión, el aspecto material del signo, y todo lo que se relacione con elcontenido semántico, queda fuera del signo.La concepción bilateralista de Saussure reconoce dos componentes del lenguaje: la lengua y el habla. Consideró que en la lengua se establecen dos tipos de relaciones: de
simultaneidad 
 y de
consecutividad.
De aquí se deducen los dos enfoques para el estudio:sincrónico y diacrónico (vigentes en la terminología actual) de la lengua, pero Saussure alprofundizar en esta lo hace en su forma sincrónica, o sea en un punto dado del tiempo  y no en su aspecto dinámico, evolutivo, en el transcurso de la duración.Con respecto al signo lingüístico Ferdinand de Saussure planteó que este consta de doscaras:
el significante y el significado.
El problema está en que Saussure no dicesimplemente que el signo es una
entidad de dos caras
, sino que, además, afirma que elsigno es una
entidad psíquica.
La concepción del signo como una entidad psíquica lleva aSaussure a considerar el signo como un
contenido ideal.
Sitúa al signo en la lengua y plantea que en el habla no hay signos.Con relación al signo lingüístico Saussure decía:
...
 Llamamos signo a la combinación del conceptoy de laimagen acústica: pero en el uso corriente este término designa generalmente la imagen acústica sola... Y proponemos conservar la palabra signo paradesignar el conjunto, y reemplazar 
concepto e imagen acústica
respectivamente consignificado y significante
... (Saussure, 1973: 127)
 Existe una unidad dialéctica del aspecto fónico y la imagen acústica del aspecto material correspondiente que no permite separación. Separar el  sonido real de la imagen acústica constituyó un error de la lingüística saussureana que ha penetrado fundamentalmente enlosanálisis de fonética y fonología. El 
 
significado
 
como el contenido lingüístico de lossignos que refleja el resultado del proceso delconocimientode la realidad, en su unidad dialéctica con el significante,
 
están presentes tanto en la lengua (en el sistema) como en el habla (en el discurso) y es lo que hace posible la transmisión delpensamiento. Es en el discurso donde una serie de fenómenos fónicos van deviniendo significantes que, a su vez,

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