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Aurora Digital - Purim El Libro de Ester

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Judaísmo
- 01/03/2007
 
Purim: el Libro de Ester
El Milagro Interno:Al final del Libro de Ester, el villano es sentenciado y colgado; pero ¿cuál es el verdadero significado de estanarración?El Libro de Ester destaca cuatro personajes principales, que son en realidad dos: uno es el rey Ajashverosh yla Reina Ester, y los dos individuos que muestran aspavientos, Mordejai (el bueno) y Amán (el malo).En hebreo, el Libro de Ester se llama Meguilat Ester. Meguilat viene de la palabra guilui (descubrimiento), yEster viene de la palabra hester (encubrimiento). En otras palabras, el Libro de Ester es sobre descubrir loque está oculto.Primeramente, debemos recordar que la sabiduría de la Cábala explica que en la realidad absoluta hayúnicamente el Creador y la Creación que le percibe. La Biblia y otros textos hebreos antiguos son en realidadescritos en diferentes lenguajes" que explican los mismos conceptos espirituales que la sabiduría de laCábala.En el Libro de Ester, el rey es el Creador, evidentemente, pero ninguno de los otros protagonistas es unaentidad separada; de hecho, cada personaje es un aspecto de la única creación del Creador.Este es un concepto clave a recordar porque cambia totalmente de un cuento moralista acerca de cómo lobueno eventualmente derrota a lo malo, a una alegoría acerca de nuestra relación personal con el Creador.De acuerdo a la Cábala, Ester, Amán y Mordejai están dentro de nosotros, y el Creador es el atributo debenevolencia que necesitamos adquirir si queremos unirnos con Él y ser felices.La historia comienza con el establecimiento del personaje del hombre bueno, Mordejai. Éste descubre quedos de los sirvientes del rey están planeando asesinarle, y le alerta del peligro.Pero la reacción del rey es muy diferente de lo que esperaba, ya que lo que hace es ¡promover a Amán enlugar de Mordejai! En nuestra historia, Ester representa el alma colectiva, el total de la Creación. Los dosrivales, Amán y Mordejai, representan las dos inclinaciones del alma: la mala, el egoísmo (Amán), y la buena,el altruismo (Mordejai).Estos roles son la razón por la que el rey asciende a Amán, en lugar de Mordejai. Para escoger el altruismo yentonces unirnos con el Creador, uno debe primero darse cuenta de la trampa que significa para nosotros elegoísmo. Estamos hechos del deseo de recibir placer. Para hacer un cambio hacia el altruismo esimprescindible percatarnos de que el egoísmo es malo para nosotros, y consecuentemente, querer cambiarlo.¿Cómo ocurre esto? Poniendo a Amán (egoísmo) una trampa que no pueda resistir, exponiendo su verdaderanaturaleza.Por esta razón, y hasta sus últimas consecuencias, le es dado a Amán más y más poder hasta que no puederesistir la tentación, cuando se le pregunta: ``¿Qué debe ser otorgado a un hombre a quien el rey quierehonrar?"'' y pica el anzuelo.Si hay alguien a quien el rey quiera honrar, que traigan una vestidura real usada por el rey y un caballo que élha montado, y que pongan en la cabeza de la cabalgadura una corona real.Luego entregarán la vestidura y el caballo a un alto dignatario de la nobleza real, vestirán al hombre a quien elrey quiere honrar y lo pasearán a caballo por la calle principal de la ciudad, proclamando delante de él: ``Asíes tratado el hombre a quien el rey quiere honrar"''.En el corazón del Libro de Ester yace el principio más profundo de cómo adquirir espiritualidad: Paradescubrir al Creador, prepárate para descubrirte primero a ti mismo, ya que la Creación, de la que todossomos parte, está hecha de una sola cosa: el deseo de recibir placer, y el Creador está hecho de una solacosa: el deseo de dar; exactamente lo opuesto a la Creación.Si piensas que el Creador y la Creación son como dos personas, es como si una odiase lo que la otra ama.No pueden comunicarse. Si queremos comunicarnos, tenemos que ser como el Creador, al menos hasta

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