Situaia juridic i dotaia Bisericii Ortodoxe din Ardeal ntre 1761-1810.

Fondul Sidoxial
Asemnri i deosebiri fa de celelalte confesiuni din Monarhia habsburgic
Prof. univ. dr. Paul Brusanowski Unul dintre cele mai interesante aspecte din istoria Bisericii Ortodoxe ardelene l-a constituit taxa sidoxial, un impozit bisericesc pe care au trebuit s-l plteasc, dup 1783, toate familiile ortodoxe din Transilvania. La nceput, sidoxia a fost colectat de preoi i predat, prin intermediul protopopilor, autoritilor financiare ale Principatului. ntre 1810-1894, taxa a fost colectat de preceptorii fiscali, iar dup 1896 de autoritile bisericeti, cu ajutorul organelor de stat (maghiare, apoi romne). Impozitul a fost strns n aa-numitul Fond sidoxial (aflat pn n 1868 n administraia Statului). n 1883 a fost constituit noul Fond general-administrativ al arhidiecezei Sibiului, n care a fost integrate i sumele colectate ca sidoxie. n urma instaurrii regimului comunist, sidoxia a fost desfiinat, fiind nlocuit cu aa-numita contribuie, care mai este ncasat i astzi de la familiile ortodoxe de ctre organele de conducere parohiale. Sidoxia, ca impozit bisericesc pltit de credincioi, a existat doar n Biserica Ortodox din fo stul Principat al Transilvaniei. Termenul a fost preluat de la Mitropolia de Carlovi, unde avea ns un sens diferit (tax pltit nu de credincioii nii, ci de preoi, ca un fel de impozit de pe urma veniturilor obinute de la membrii parohiei). Motivul pentru care a fost introdus sidoxia n Transilvania a fost acela de a se asigura Bisericii Ortodoxe din Principat o minim situaie material, n condiiile n care, pe de o parte, pierznd toate averile n urma constituirii Bisericii Unite, a fost lipsit de dotaie, iar pe de alt parte, nefiind confesiune recept, nu a avut dreptul de a primi sprijin material de la bugetul de Stat. Prin urmare, o analiz istoric a sidoxiei ilustreaz de fapt evoluia Bisericii ardelene, evoluie care nu poate fi neleas n mod deplin dect doar prin prezentarea comparativ a situaiei juridice i materiale a celelalte confesiuni din Transilvania, ba chiar din ntreaga monarhie habsburgic.

1. Situaia juridic i material n episcopiile ortodoxe din Regatul Ungariei (Banat, Arad, Bihor)
Ungaria are o istorie juridic deosebit de interesant. Dup integrarea n monarhia Habsburgilor (1526), nobilimea maghiar s-a opus constant politicii centralizatoare a Curii, reuind, spre deosebire de cea ceh, s impun Habsburgilor acceptarea independenei interne a Ungariei. Prin urmare, constituia acesteia a fost tot timpul diferit de a celorlalte ri din monarhia habsburgic, reprezentnd rezultatul unui lung ir de negocieri i compromisuri. Nobilimea maghiar a fost favorizat i de faptul c Habsburgii depindeau din punct de vedere militar de contribuiile nobililor maghiari, att n luptele mpotriva otomanilor (constituind aproape tot timpul regiune de frontier), ct i mpotriva unor state dumane din Sfntul Imper iu roman de naiune german (n special n timpul rzboiului la succesiunea Coroanei Habsburgice, apoi n timpul

2
Rzboiului de apte ani). Desigur c aceast situaie nu putea fi pe placul Curii, fapt pentru care Habsburgii au cutat s gseasc o contrapondere la preteniile nobilimii maghiare. n contextul acestor dispute interne din monarhia Habsburgilor, Biserica Ortodox a ajuns s dein un rol ct se poate de important. Colonizarea i organizarea srbilor ortodoci pe teritoriul Ungariei de sud a constituit o strategie de ordin politic pentru dinastie. Curtea a oferit noilor coloniti srbi aa -numitele privilegii ilirice, de care au beneficiat i romnii din Arad, Zarand, Bihor, apoi i Banat. Cele mai importante dintre aceste privilegii au fost: Constituirea, pe teritoriul Regatului Ungariei i al Croaiei, a unei naiuni confesionale comunitatea de rit grecesc sau naiunea illiric, aflat sub conducerea mitropolitului i a reprezentanilor naiunii, anume clerici, militari i civili laici, reunii n Congresul Naional Bisericesc (CNB); Constituirea unei Biserici Ortodoxe autocefale1, cu apte episcopii sufragane, pentru srbii i romnii2 de pe teritoriul rilor Coroanei Sf. tefan, cu excepia Transilvaniei. Din cele 1505 parohii ortodoxe ale Mitropoliei, 935 au fost srbeti, 553 romneti i 17 greceti3; Acordarea unor drepturi aproape absolute pe seama mitropolitului de Carlovi. Ulterior, Curtea le-a diminuat: a) a revendicat autoritatea legislativ, emind mai multe regulamente bisericeti: Regulamentele ilirice din anii 1770 4 i 1777 5 , abrogate apoi de Rescriptum Declaratorium Illyricae Nationis (sancionat la 16 iulie 1779)6 i Systema consistoriale (din 17
1

Johann H Schwicker, Statistik des Knigreiches Ungarn, Verlag der J. G. Cotta'schen Buchhandlung, Stuttgart, 1877, p. 7475; Emilian Radici, Die Verfassung der orthodox-katholischen Kirche bei den Serben in sterreich-Ungarn, Vre, 1877 (de acum nainte Radici 1877), p. 94-95. 2 Episcopiile de Karlstadt-Karlovac, Pacra i Mitropolia de la Carlovi se aflau n Regatul Croaiei i Slavoniei. n aceste trei eparhii triau n anul 1797 aproximativ 380.000 ortodoci (265.000 n teritoriile grnicereti i 114.000 n comitatele croatoslavone) i 289.000 croai catolici. Episcopiile din Buda (cu aproximativ 24.000 credincioi srbi i 1200 aromni), Bacica, cu sediul la Novi Sad (cu 90.000 de credincioi) i Arad (cu 308.000 de credincioi, dintre care 11.000 srbi i 293.000 romni) se aflau n cea mai mare parte pe teritoriul comitatelor ungare. Celelalte dou Episcopii, de la Vre (care avea n 1797 26.513 credincioi srbi i aproape 200.000 de romni) i Timioara (147.140 credincioi srbi i 196.211 romni) se aflau n Banat (Emanuel Turczynski, Konfession und Nation. Zur Frhgeschichte der serbischen und rumnischen Nationsbildung, Dsseldorf, 1976: 50-51, 62-63, 81 i 275). 3 Martin von Schwartner, Statistik des Knigreiches Ungarn, Knigliche Universitts-Schriften, Buda, 1809, I, p. 179. 4 Regulamentul din anul 1770 a aprut n urma dezbaterilor Congresului Naional Bisericesc din 24 aprilie-7 octombrie 1769, fiind redactat de comisarul imperial Hadik (data de redactare fiind 27 septembrie 1770, iar cea a publicrii 20 iunie 1771). Acesta cuprindea 75 paragrafe structurate n 10 pri: 1) despre privilegiile naiunii ilirice; 2) despre dependena clerului i naiunii ilirice (se prevedea c problemele religioase ale naiunii intrau n competena Deputaiunii aulice ilirice, iar cele politice erau mprite ntre diferite foruri administrative); 3) despre mitropolii (se stabilea c acetia erau conductorii naiunii doar n cele spirituale, nu i n cele politice) i Fondul intangibil al naiunii; 4) despre cei apte episcopi sufragani; 5) despre protopopiate; 6) despre preoii parohi; 7) despre mnstiri; 8) despre consistoriile bisericeti; 9) despre procedura judiciar; 9) despre sistemul de nvmnt i despre tipografia iliric de la Viena. Regulamentul a meninut discriminarea ortodocilor pe teritoriul Croaiei, extinznd-o i n comitatele din Slavonia, cu o numeroas populaie srb (Vercze, Pozsega i Sirmium). Astfel, pe tot cuprinsul Croaiei-Slavoniei, srbii ortodoci nu au avut dreptul de a deine proprieti, ei fiind obligai s respecte i srbtorile romano-catolice (J. H. Schwicker, Politische Geschichte..., p. 259-260 i 280-286). 5 Ierarhia srb a considerat c primul Regulament iliric nu corespundea cerinelor naiunii, deoarece nu ntrea toate privilegiile obinute la sfritul secolului al XVII-lea. Dup moartea mitropolitului Ioan Georgievici (23 mai 1773), a fost convocat un nou Congres bisericesc, care l-a ales pe Vichentie Ioanovici Vidac (din 1758 episcop de Timioara). Dup ncheierea acestui Congres au avut loc dou Sinoade bisericeti: n 1774 (avnd pe ordinea de zi alegerea de episcopi n scaunele vacante i rearondarea eparhiilor, dup desfiinarea Episcopiei de Kostainia) i n 1776-1777 (n care s-a discutat necesitatea modificrii regulamentului iliric). ntr-adevr, la 2 ianuarie 1777, Maria Tereza a sancionat Cel de-al doilea regulament iliric. Deosebiri existau n special n privina relaiilor dintre clerul ortodox i autoritile de stat. Nici acest al doilea regulament nu a nlturat discriminrile juridice ale srbilor, ba a cerut i ca ceremoniile de nmormntare s respecte normele de igien stabilite de autoritile politice locale (Ibidem, p. 293-306). Nemulumirea fa de aceast din urm prevedere a stat la baza unei revolte a srbilor din Novi Sad i Vre, cauza principal a deciziei suveranei, de desfiinare a Deputaiunii ilirice, la 2 decembrie 1777 (Ibidem, p. 314-320, 328-329). 6 Rescriptul declarator a cuprins 70 de articole i a avut dou versiuni: una n limba latin (valabil pentru ilirii aflai sub administraia comitatelor maghiare i croate), iar cea de-a doua n limba german (valabil pentru cei din districtele grnicereti). Diferenele dintre cele dou versiuni nu au fost ns foarte mari. Totui, Rescriptul declarator a preluat multe din prevederile regulamentelor anterioare. Meniona modul de alegere a mitropolitului, a episcopilor i a celorlali demnitari bisericeti, apoi dreptul Curii la numirea conductorilor eparhiali i mitropolitani, despre administrarea

3
iunie 1782)7. Aceste regulamente au rmas n vigoare parte pn la nceputul epocii dualiste, parte pn n anul 1918; b) a exercitat dreptul de suprem inspeciune, exprimat prin ordinul ca nici un sinod sau CNB s nu poat fi convocat fr aprobarea Curii, precum i prin trimiterea la lucrrile acestora a unui comisar imperial (care, n cazul discutrii unor probleme spirituale, urma s prseasc sala). Conform deciziilor Curii din 1769, CNB urma s fie alctuit din 75 de membri alei: 25 clerici, 25 militari i 25 civili laici; c) a pretins dreptul de a aproba modul de gestionare a fondurilor bisericeti8; Libertate religioas deplin (cu excepia comitatelor croate). Aceasta a fost ulterior restrns: a) orice construcie de biseric nou trebuia aprobat de Curte, pe motivul c mpratul deinea dreptul de patronat asupra Bisericii Ortodoxe; b) dreptul folosirii calendarului iulian a fost restrns doar pentru localitile n care locuiau n exclusivitate ortodoci. n celelalte localiti, ortodocii trebuiau s respecte prin repaus zilele de srbtoare ale catolicilor9. Nobilimea ungar a respins privilegiile ilirice, considerndu-le contrare dreptului de stat maghiar. n acelai timp, reprezentanii srbilor au cerut n mai multe rnduri ca aceste privilegii s fie inarticulate (adic adoptate ca Articol de Lege - AL) de Dietele ungare. Curtea de la Viena a adoptat o politic de mijloc. Drept urmare, au existat, pentru anumite perioade, instituii aulice ilirice ( Deputaiunea aulic in Banaticis, Transilvanicis et Illyricis, ntre anii 1747-77, i Cancelaria aulic iliric, ntre 1791-1792)10, cu drept de decizie asupra tuturor problemelor administrative, juridice, economice i financiare din regiunile populate de ortodoci n sudul Ungariei. Aceste instituii ilirice trebuiau s colaboreze cu celelalte foruri politico-administrative din Ungaria, Banat i Teritoriul grniceresc, anume Consiliul locumtenenial ungar (echivalentul ungar al Guberniului ardelean), pentru teritoriul provincial (comitatens) din Ungaria; Consiliul aulic de rzboi de la Viena, pentru Teritoriul grniceresc; Camera aulic de la Viena, pentru Banatul provincial (cel neinclus n Teritoriul grniceresc11; Banatul provincial a fost alipit la Ungaria i organizat n comitate abia n anul 1779)12. n cele din urm, s-a ajuns la un compromis ntre nobilimea maghiar i srbi, anume prin emiterea AL 27/1791 i 10/1792. Primul articol a prevzut: a) acordarea ceteniei maghiare tuturor ortodocilor din Ungaria (anume a dreptului de a dobndi i de a deine bunuri materiale i de a exercita funcii publice); b) asigurarea libertii depline de exercitare a cultului, precum i de administrare autonom a fundaiilor i a sistemului de nvmnt confesional; c) recunoaterea tuturor privilegiilor ilirice, care nu se aflau n contradicie cu dreptul de

averilor i fondurilor bisericeti i naionale, despre veniturile ierarhilor, apoi despre protopopiate, despre preoi, despre scutirea preoilor de orice dri ctre stat, despre ocuparea funciilor bisericeti, despre monahi i mnstiri, despre calendar, despre construirea de biserici i amenajarea de cimitire (Ibidem, p. 304-306). Rescriptul a fost publicat, sub titlul Constituia eclesiastic a naiunii srbeti i romne de credin ortodox supuse jurisdiciei mitropolitului de la Carlovi, de I. D. Suciu, Radu Constantinescu, Documente privitoare la istoria Mitropoliei Banatului, vol. I, Ed. Mitropoliei Banatului, Timioara, 1980, p. 383-410 (textul latin) i p. 410-433 (traducerea romneasc). 7 Sistemul consistorial a ntregit Rescriptul declarator. El cuprindea patru seciuni, din care primele trei referitoare la consistoriile eparhiale, iar a patra la instana de apel de la nivelul mitropoliei. Acest regulament a instituit trei instan e de judecat bisericeasc: Consistoriul eparhial, apoi Apelatoriul mitropolitan i n fine Curtea imperial (Ibidem, p. 350351; N. Mila, op. cit., p. 118. 8 Radici 1877, p. 132-133, 146-149, 188-193. 9 Schwicker, Politische Geschichte..., p. 58-73. 10 E. Turczynski, op.cit., p. 274; Radici 1877, p. 56-57. 11 Districtele grnicereti din Banat cuprindeau teritoriile sudice i estice (aproape ntreg Cara-Severinul de azi). 12 E. Turczynski, op. cit., p. 274.

4
stat maghiar. AL 10/1792 a acordat episcopilor srbi dreptul de a participa din oficiu la lucrrile Tablei Magnailor i de a trimite un reprezentant n Cancelaria Aulic Ungar (aceast din urm msur nerespectat dup 1805) 13. n comparaie cu ceilali acatolici din Ungaria (anume protestanii) situa ia Bisericii Ortodoxe a fost net superioar. Dac pn n anul 1670, evanghelicii i reformaii s-au bucurat de drepturi aproape depline, dup acest an au fost nevoii s nfrunte msurile contrareformatoare ale Curii vieneze. Bisericile Luteran i Reformat din Ungaria au dobndit statutul de confesiuni recepte abia n anul 1791. Tot atunci au dobndit i o autonomie limitat (prin AL 26). Iar dreptul episcopilor protestani de a fi membri de drept n Camera superioar a Parlamentului maghiar a fost acordat abia n epoca modern, anume prin AL 7/1885 (i doar pentru cinci din cei zece episcopi protestani din Ungaria dualist)14. n aceste condiii, nici nu este de mirare c n ntreg secolul al XVIII-lea, nobilii protestani maghiari au fost indignai c ortodocii venetici se bucurau nu doar de libertate religioas, ci chiar de privilegii15. 1.2. Dotaia mitropoliei de Carlovi Situaia favorabil a Ortodoxiei din Regatul Ungariei a fost reflectat i n ceea ce privete starea material. Prin diploma din 10 septembrie 1695, Arsenie III a primit domeniul Sira din comitatul Poega (Slavonia), nlocuit apoi, n 1706, cu domeniul Dalja (dou sate) 16 . Totodat, toi mitropoliii pn la mitropolitul Pavel Nenadovici au mai beneficiat i de posesiunile Neradin (sat) i Pancovce (praedium). Nenadovici le-a cedat mnstirii Grgeteg. Dup 1776, Curtea a decis secularizarea acestor domenii i acordarea n schimb a unei dotaii anuale de 5000 fl17. Pe lng aceast sum i pe lng veniturile rezultate din domeniul Dalja, Curtea a permis, prin diploma din 4 martie 1695, ca mitropoliii srbi s ncaseze aa-numita zeciuial, de la toi credincioii ortodoci, deci i din eparhiile sufragane. n funcie de districtele din care era ncasat, exista: a) zeciuiala de Sirmium (Srem); b) Zeciuiala slavoneasc; c) Zeciuiala bnean. Taxa consta n naturalii. Datorit faptului c armata avea nevoie de grne, Curtea a decis nlocuirea zeciuielii de Srem cu o dotaie anual de 3000 fl., acordat din Cassa Cameral. n 1724, apoi n 1749, au fost sistate i celelalte dou zeciuieli, n locul acestora Curtea acordnd mitropolitului o dotaie de 9000 fl. (6000 fl. n schimbul zeciuielii slavoneti i 3000 n schimbul celei bnene)18. De asemenea, mitropoliii mai ncasau taxa de investitur de la episcopii sufragani. Aceasta a fost stabilit prin Regulamentele ilirice de dup 1770, cu scopul de a se nltura abuzurile (pn la reglementarea acestei taxe, ncasrile mitropolitului la investirea sufraganilor erau de 4000-6000 fl., uneori chiar 8000 fl.19):
13

Schwicker, Politische Geschichte..., p. 390-391 i 400; E. Radici, Die Verfassung der ortodox-serbischen und ortodoxrumnischen Particular-Kkirchen in sterreich-Ungarn, Serbien und Rumnien, Praga, 1880 (de acum nainte Radici 1880), p. 156. 14 Mihly Bucsay, Der Prostantismus in Ungarn. 1521-1978. Ungarns Reformationskirchen in Geschichte und Gegenwart, vol. II, Hermann Bhlaus Nachf., Wien-Kln-Graz, 1979, p. 97. Deosebirile dintre legislaiile religioase de la Dietele din 1791 din Ungaria i Transilvania vor fi prezentate n alt parte a acestei lucrri. 15 Gregor von Berzeviczy, Nachrichten ber den Zustand der Evangelischen in Ungarn , ed. Otto Wigand, Leipzig, 1826 reprint 1860, p. 29. 16 Radici 1877, p. 303-304. 17 Ibidem, p. 306. 18 Ibidem, p. 305. 19 Ibidem, p. 299.

5
episcopatele de Vre-Caransebe i Timioara cte 200 taleri de Kremnitz, cele de Bacica i Arad cte 150, cel de Pacra 125, iar cele de Buda i Karlstadt cte 10020. Se poate constata c situaia material a mitropoliei de Carlovi nu a fost defel rea. Venitul anual al acesteia s-a situat n 1774 la suma de 34.000 fl., reedina de la Carlovi putnd fi comparat, n ceea ce privete luxul, cu cea a curilor unor adevrai principi feudali21. Desigur c episcopii catolici din Ungaria aveau venituri mai mari. De exemplu, la sfritul secolului XVIII, veniturile anuale ale episcopiilor catolice se cifrau la 360.000 fl. anual (arhiepiscopia de Strigonium), 80.000 fl. (episcopia de Eger), 70.000 fl. (episcopia de Oradea), 50.000 fl. (episcopiile de Vc, Veszprm, Karlca), 40.000 fl. (episcopia de Gyr).22 n schimb, superintendenii protestani abia dac puteau strnge cteva sute de fl. anual23. 1.2. Veniturile episcopilor sufragani din Mitropolia de Carlovi Situaia episcopilor sufragani din Mitropolia de Carlovi a fost diferit de cea a mitropolitului. Neavnd domenii primite ca dotaie, episcopii beneficiau de urmtoarele venituri: Sidoxia. Prin aceasta se nelegea o tax anual pe care erau datori s o plteasc preoii ierarhului lor: Sub numele de sidoxie, ca dare pltit anual de ctre preoi episcopului, se dau cte 3 creiari de fiecare cas din parohie, iar aceast dare trebuie s fie pltit nu de ctre stpnii caselor, ci de ctre preoii n funcie, dup numrul caselor (Rescriptum declaratorium, 22, punct 6)24. Singhelia, sau taxa pentru scrisoarea de numire a parohului sau pentru numrul de case ce se in de parohia ... numai 30 de creiari de cas, cu urmtoarele limite: dac sunt mai mult de 100 case n parohie, s nu se treac de 50 fl.25; taxe pltite cu ocazia sfinirii bisericilor i a antimiselor (9, respectiv 3 taleri sau galbeni); convenia episcopeasc, pltit de comunitile parohiale26. Dup cum indic i numele acestei taxe, ea a fost introdus ca urmare unor convenii sau negocieri realizate n anii 70 ai secolului XVIII ntre parohii i ierarhi. n teritoriile grnicereti, parohiile strngeau de la familii cel mult 14 cr. anual, iar meteugarii i negustorii erau datori s plteasc de obicei 1 cr. pentru fiecare florin pltit ca impozit. n teritoriile provinciale, taxa diferea de la o zon la alta27; averile preoilor decedai fr motenitori, n cazul n care nu testau altor rude o treime din averea dobndit de pe urma slujirii pastorale. Averea dobndit nainte de hirotonie urma s fie motenit de proprietarul domeniului feudal28.

20 21

Rescriptul Declarator din 1779, 22, la Suciu, Constantinescu, op.cit., p. 419. Emanuel Turczynski, Orthodoxe und Unierte, n Adam Wandruszka, Peter Urbanitsch, (editori), Die Habsburgermonarchie 1848-1918, vol. IV: Die Konfessionen, ed. II-a, Viena, 1995, p. 407. 22 Interesante pentru comparaie sunt i veniturile celor mai bogate familii aristocratice din Ungaria acelor vremi: familia Esterhzy 700.000 fl., iar celelalte familii de magnai (Grassalkovich, Plffy, Kohry, Kroly, Erddy, Festetcs) de la 450.000 la 600.000 fl. anual (Moritz Csky, Von der Aufklrung zum Liberalismus, p. 22, nota 30). n schimb venitul anual al Mitropoliei Moldovei se cifra, tot n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, la aproximativ 50.000 fl. (Andreas Wolff, Beitrge zu einer statistisch-historischen Beschreibung des Frstentums Moldau, Sibiu, 1805, vol. I, p. 142-143). 23 Csaplovics, op.cit., I, p. 300. Au existat n Ungaria propriu-zis patru superintendenturi luterane i alte patru reformate. 24 Suciu, Constantinescu, op.cit. I, p. 419 (textul latin la p. 394). A se vedea i Pavel Vesa, Episcopia Aradului. Istorie. Cultur. Mentaliti (1706-1918), Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2006, p. 301; Johann v. Csaplovics, Gemlde von Ungern, vol. I, ed. Hartleben, Pesta, 1829, p. 300-301; Ioan A. de Preda, Constituia bisericei gr.-or. Romne din Ungaria i Transilvania sau Statutul Organic comentat i cu concluzele i normele referitoare ntregit, Tiparul Tipografiei arhidiecezane, Sibiu, 1914, p. 53. 25 Suciu, Constantinescu, op.cit., p. 419. 26 Radici 1880, p. 146-151. 27 Csaplovics, op.cit., p. 301. 28 Ibidem.

6
Datorit faptului c prin aceste taxe exista o inegalitate ntre episcopii n privina dotaiei, n anul 1808 Curtea a decis ca episcopiile de Vre i Bacica (Novi Sad), considerate mai bogate, s ofere ajutoare anuale celorlali episcopi de Buda (1600 fl.), Pacra i Karlstadt (cte 1300 fl.), Arad (700 fl.) i Consistoriului de la Oradea (1400 fl.). n 1863, Curtea a decis ca aceste ajutoare s fie acordate direct din Fondul Naional Bisericesc al Mitropoliei. nc din 1852 a fost desfiinat singhelia, episcopii primind n schimb urmtoarele sume fixe: 1500 fl. Karlstadt, 1300 fl. Pacra, 1200 fl. Buda, 400 fl. Arad, iar mitropolitul Raiacici cu titlu de ad personam 450 fl.29 Apoi, n 1865, Congresul Naional-Bisericesc Srbesc a decis desfiinarea sidoxiei. n locul acesteia a fost instituit o contribuie de cult de care s nu mai beneficieze episcopii, ci s intre n Fondul Naional Bisericesc al Mitropoliei. n schimb, Congresul a stabilit ca fiecare episcop sufragan s primeasc un salariu de 12.000 fl. Guvernul maghiar a refuzat s accepte acest cuantum, deciznd abia n anul 1879 ca salariul episcopilor srbi s fie 11.000 fl., acordat din Fondul Naional-Bisericesc30. Desfiinarea sidoxiei nu a fost aplicat n cele dou eparhii sufragane Mitropoliei de la Sibiu (Arad i Caransebe). Alturi de convenia episcopal, sidoxia (n nelesul vechi srbesc, nu ardelenesc) a continuat s asigure salariile celor doi episcopi, dar al cror cuantum a fost de doar 6000 fl. anual31.

2. Dotaiile episcopiilor catolice (de rit latin i bizantin) din Principatul Transilvaniei
Situaia juridic i material a Ortodoxiei ardelene a fost mult inferioar celei din Banat, Arad i Bihor. n epoca Principatului autonom sub suzeranitate otoman, Biserica Ortodox nu a fost considerat confesiune recept, ci doar tolerat. Iar dup integrarea Principatului n monarhia Habsburgilor i nfptuirea uniaiei (unirea cu Biserica Romei), Biserica Ortodox a ncetat practic s existe din punct de vedere juridic statal, singurii ortodoci din Principat care se puteau bucura de o exercitare legal a cultului fiind braovenii32. n locul mitropoliei ortodoxe din Principat a aprut o episcopie romneasc unit cu Biserica Romei. ns trecerea nu a avut loc n momentul unirii lui Atanasie, ci la peste un deceniu, n timpul urmaului acestuia, Ioan Patachi. Abia cu ocazia confirmrii lui Patachi, a aflat papa Clement XI (1700 1721), de existena unor credincioi unii cu Roma n Transilvania, cci Atanasie Anghel funcionase fr confirmare papal33.

29 30

Radici 1880, p.149-150. Ibidem, p. 147. 31 Ioan A. de Preda, op.cit., p. 53; Onisifor Ghibu, Viaa i organizaia bisericeasc i colar din Transilvania i Ungaria, Institutul de arte grafice N. Stroil, Bucureti, 1915, p. 54 -56. 32 Braovenii au tiut profita de legislaia n vigoare, protestnd, n momentul instalrii lui Atanasie ca episcop greco catolic, mpotriva unirii. Autentificnd acest protest la protonotarul Principatului (7 iulie 1701), i exoperar legalizarea, ceea ce dup legile de atunci i scutea de unire, pe cnd celorlali prezeni la promulgarea ei li se putea ea impune pe baza principiului Qui tacet, consentire videtur (tefan Lupa, Unirea ardelean n 1701, dup ntoarcerea lui Atanasie din Viena, n Institutul Teologic Universitar Sibiu. Anaurul, XXV, 1948-1949, p. 10). Pltind i pe mai departe episcopilor unii djdiile vldiceti, braovenii au inut de cele spirituale (inclusiv n ceea ce privete hirotoniile de preoi) de mitropoliii de la Bucureti, apoi de episcopii de la Rmnic, iar mai trziu, dup 1735 au ntreinut relaii strnse cu Mitropolia de Carlovi (Silviu Dragomir, Istoria dezrobirii religioase a romnilor din Ardeal n secolul XVIII, ed. II, Dacia, vol. I, Cluj-Napoca, 2002, p. 170-179). 33 Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. II, vol. II, Bucureti, 1992, p. 314.

7
2.1. Renfiinarea Episcopiei romano-catolice din Transilvania. Dotarea ei ntr-adevr, la cumpna dintre secolele XVII-XVIII ntre conducerea ierarhiei catolice din Ungaria habsburgic i Scaunul papal a existat o ruptur aproape total34. Aceasta s-a datorat ndeosebi primatului Leopold Kollonich care a pus Biserica n slujba Curii, ncurajndu-l pe mpratul Leopold I s preia titlul de rege apostolic al Ungariei 35 i ntrind dreptul de patronat al regilor Ungariei chiar i n provinciile limitrofe, distincte de Regatul Ungariei, precum Transilvania. Or, cel mai important privilegiu care revenea suveranilor Habsburgi n virtutea dreptului de patronat a fost acela de a-i numi pe episcopi36. n cazul Principatului Transilvaniei de la nceputul secolului XVIII, nu era vorba doar de o simpl numire a doi episcopi, unul de rit latin, iar cellalt de rit bizantin (anume urmaul lui Atanasie Anghel), ci, practic, de o adevrat restaurare bisericeasc, dat fiind faptul c n Ardeal nu mai existase pn atunci vreun episcop de rit latin37, iar episcopia de rit bizantin (unit) nu primise canonizarea autoritilor papale. Ambele episcopii erau srace: averile Episcopiei catolice de Alba Iulia fuseser secularizate n 1556 (reedina episcopal din Alba Iulia fusese transformat n reedin princiar nc din 154238), iar Biserica Romn Unit nu avea la 1701 dect o berrie, apoi moia Oarda de Jos i dou vii n Maieri Alba Iulia39. Pentru a putea justifica naintea Scaunului papal dreptul lor de patronat i n Ardeal, mon arhii Habsburgi au fost nevoii s doteze ambele episcopii. Astfel, mai nti, mpratul Carol VI a numit, la 18 februarie 1713, un nou episcop romano-catolic, anume pe secuiul Gyrgy Mrtonfi. Acesta a fost confirmat

34

Onisifor Ghibu, Catolicismul unguresc n Transilvania i politica religioas a statului romn, ed. II, Institutul de arte grafice "Ardealul", Cluj, 1932, p. p. 31). A se vedea i Gabriel Adriny, Beitrge zur Kirchengeschichte Ungarns = Studia Hungarica. Schriften des ungarischen Instituts Mnchen , vol. 30, Rudolf Trofenik, Mnchen, 1986, p. 35. 35 Titlul a fost recunoscut de pontificii romani abia n anul 1758, n urma unei corespondene ntre papa Clement XIII i Maria Tereza (A. Radvnszky, Grundzge der Verfassungs- und Staatsgeschichte Ungarns = "Schriften des Ungarischen Instituts Mnchen, vol. 35, Mnchen, 1990 , p. 87; R. J. W. Evans, Maria Theresa and Hungary, n editor H. M. Scott, Enlightened Absolutism, Londra, 1990, p. 195-196). 36 Despre dreptul de patronat al regilor Ungariei, a se vedea Adriny, op.cit., p. 26-40. 37 Ultimul episcop catolic a prsit Transilvania n 1566. La conducerea bisericeasc a puinilor catolici ardeleni (n numr de aproximativ 30.000 la sfritul secolului XVII) se afla, conform constituiilor Approbatae (I, 1, 9), un vicar, recunoscut de principe. n aceste condiii, Transilvania a fost considerat de ctre Curia roman drept teritoriu de misiune. Episcopii misionari din Moldova reueau uneori s -i ntind autoritatea i influena i n teritoriile secuieti. Iar pe de alt parte, din motive politice (pentru a revendica apartenena Transilvaniei la coroana maghiar), Curtea de la Viena a continuat s numeasc episcopi pentru Transilvania, dar acetia nu obineau consacrare i nici recunoaterea Romei, rezidnd practic, asemenea unor titulari, pe teritoriul Ungariei habsburgice. Chiar i dup ocuparea Principatului, autoritile habsburgice nu au putut impune ca strile protestante s accepte un episcop romano -catolic n Transilvania. n ianuarie 1696, Leopold I l-a numit pe secuiul Andrei Illysi episcop al Transilvaniei, acordndu-i i castelul de la Vinul de Jos, ca dotaie. Un an mai trziu, Illysi a primit i confirmarea papal. A sosit ntr -adevr n Transilvania, fcnd o vizit pastoral n Secuime i la Sibiu (unde a sfinit un lca de rugciune pentru soldaii catolici din armata imperial; lcaul se afla sub arcadele prvliei croitorilor, din Piaa Mare, chiar pe locul n care se afl azi biserica romano-catolic cf. Wilhelm Schmidt, Zur Geschichte der Jesuiten in Hermannstadt, n "Archiv des Vereins...", vol. 6, Sibiu, 1864, p. 237). n vara anului 1697, Illysi a fost ns obligat de Guberniul ardelean s prseasc teritoriul Principatului (Fr. Teutsch, Geschichte der ev. Kirche in Siebenbrgen , vol. II, ed. Krafft, Sibiu, 1922, p. 10; Joachim Bahlcke, Status Catholicus und Kirchenpolitik in Siebenbrgen. Entwicklungsphasen des rmisch-katholischen Klerus zwischen Reformation und Josephinismus , n Siebenbrgen in der Habsburgermonarchie. Vom Leopoldinum bis zum Ausgleich = "Siebenbrgisches Archiv. Archiv des Vereins fr Siebenbrgische Landeskunde. Dritte Folge", Band 34, 1999, p. 164). 38 G. D. Teutsch, Geschichte der Siebenbrger Sachsen, ed. IV, vol. I, Sibiu, 1925, p. 279; Joachim Bahlcke, op.cit., p. 159; Krista Zach, Zur Geschichte der Konfessionen in Siebenbrgen im 16. bis 18. Jahrhundert , n Sdostdeutsches Archiv, an. XXIV/XXV, 1981/1982, Mnchen, p.57 i 60 -61. 39 Greta-Monica Miron, Biserica greco-catolic din Transilvania. Cler i enoriai (1697 -1782), Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2004, p. 81.

8
de pap la 9 august 1714, dar a fost instalat, sub protecia armatei habsburgice n noua cetate Alba Iulia 40 (scoas de sub jurisdicia civil a Principatului41), abia n februarie 171642 (slujba fiind svrit, datorit lipsei de clerici catolici, de preoi romni unii). Iar n al doilea rnd, mpratul Carol VI a emis, la 11 decembrie 1715, o diplom prin care a nfiinat episcopia romano-catolic de Alba Iulia i i-a acordat o important dotaie material: domeniul Alba Iulia, precum i suma anual de 13.000 fl. (dintre care 8000 fl. pentru episcop, 2000 fl. pentru catedral i coal, 3000 fl. pentru canonici). De asemenea, i s -a acordat ca reedin jumtate din Palatul Principilor din Alba, precum i suma de 4000 fl. pentru renovarea lui. Trebuie atras atenia asupra faptului c att renfiinarea episcopiei catolice de rit latin, ct i dotarea ei au fost privite de strile protestante drept aciuni n for, deciziile Curii fiind acceptate de Diet abia n anul 1744, prin Articolele de Lege (AL) 6 i 7, cnd cu care au fost abrogate n sfrit toate legile defavorabile catolicilor, adoptate de Dietele din secolele XVI-XVII 43 . Tot n 1744, iezuiii au redobndit vechile lor bunuri, iar apte ani mai trziu, prin AL 1/1751, fundaiile episcopiei romano -catolice au fost terse din registrul fiscal44. Catolicismul latin a devenit la mijlocul secolului XVIII confesiunea dominant n Transilvania. Episcopul de Alba Iulia a dobndit n 1718 dreptul de a fi membru al Guberniului, iar ntre 1721-72 a fost chiar cel dinti consilier gubernial (viceguvernator)45. n 1755, consilierii catolici ai Guberniului, erijndu-se n aprtori ai intereselor confesiunii catolice, au decis constituirea unui organism distinct, anume Comissio Catholica. Maria Tereza a acceptat oficial existena acestei comisii n 1767, dndu -i n administrare aanumitul Fond lusitan (n valoare de 437.305 fl. i 1 cr.), apoi, un an mai trziu, i Orfelinatul catolic din Terezian (Sibiu), iar n 1773 i Fondul de Studii ardelenesc (anume proprietile ordinului iezuit din Ardeal)46. Obligaiile acestei comisii au fost: supravegherea colilor catolice, a orfelinatului din Sibiu i a fondurilor catolice din Ardeal, apoi promovarea uniaiei i susinerea aa -numitei proporii geometrice n
40 41

J. Bahlcke, op.cit., p. 164-165. Octavian Brlea, Ostkirchliche Tradition und westlicher Katholizismus. Die Rumnische Unierte Kirche zwischen 1713-1727, Mnchen, 1966, p. 34-35. Sub pretextul ivirii unui nou rzboi cu otomanii, autoritile habsburgice au decis ntrirea, de fapt reconstruirea, cetii. Odat cu demolarea vechilor ziduri din Alba Iulia, a fost sacrificat i biserica ortodox, zidit de Mihai Viteazul, precum i biserica sailor evanghelici. Catedrala medieval, aflat n posesia Bisericii Reformate, a fost retrocedat catolicilor (mpreun cu coala din ora). Din pietrele bisericii romneti au fost construite n Maieri alte dou biserici; calvinii i-au reconstruit o biseric n anul 1718 n cartierul maghiar, iar saii au cerut n 1721 o despgubire pentru biserica lor distrus. 42 Fr. Teutsch, Geschichte der ev. Kirche, II, p. 26-27. 43 Ibidem, II, p. 51. 44 Idem, Die kirchlichen Verhltnisse Siebenbrgens, Engen Strien, Halle a.S., 1906, p. 36. 45 Rolf Kutschera, Landtag und Gubernium in Siebenbrgen. 1688-1869, Bhlau Verlag Kln, Viena, 1985, p. 154; J. Bahlcke, op.cit., p. 172. 46 Onisifor Ghibu, Catolicismul unguresc..., p. 47-49. n momentul desfiinrii ordinului iezuit, acesta avea n Transilvania un colegiu la Cluj (cu 40 pateri), trei rezidene, anume la Alba Iulia (6 pateri), Sibiu (10 pateri), Odorhei (6 pateri), precum i o misiune la Trgu Mure (cu 5 pateri). Aadar, existau n Transilvania n 1773 67 de pateri iezuii. n grija lor se aflau un Collegium academicum la Cluj i gimnazii la Alba Iulia, Tg. Mure, Odorhei, Sibiu i Braov. Proprietile iezuiilor din Cluj aveau o valoare de 822.243 fl. 12 cr. (anume: proprieti mobile, apoi naturalii, farmacie, tiparni i fonduri lichide, toate n valoare de 527.945 fl., con victul n valoare de 122.287 fl., seminarul n valoare de 100.317 fl., biserica n valoare de 14.374 fl., icoana fctoare de minuni, n valoare de 14.374 fl. i alte fundaiuni n valoare de 3878 fl.). Toate acestea aduceau un venit anual de 29.411 fl. i 56 cr., dintre care 18.060 au fost destinate fotilor pateri iezuii i 12.016 fl. plii salariilor profesorilor de la fostele coli iezuite. Pe lng aceste proprieti din Cluj, domeniul iezuiilor din acest ora mai cuprindea cinci sate, cu un veni t anual estimat la 11-12.000 fl. n ntreaga Ungarie, ordinul iezuit avea averi de peste 10 mil. fl., dintre care n fundaii 946.851 fl. (Herrmann, op.cit., I, p. 300 i p. 298, nota 1).

9
snul naiunii sseti (ca n fiecare ora ssesc, jumtate din membrii Magistratelor s fie de confesiune catolic). Nu este de mirare c guvernatorul Samuel von Brukenthal a considerat aceast comisie ca al doilea Guberniu al Principatului. La presiunea sa, Maria Tereza a supus, la 31 decembrie 1777, Comisia Catolic Guberniului, astfel c guvernatorul a primit dreptul de a redacta rapoarte i observaii cu privire la deciziile luate de comisie 47 . Apoi, n 1781, Iosif II a integrat formal Comisia catolic n Guberniul ardelenesc. Iar cinci ani mai trziu a decis scoaterea episcopului catolic din forul executiv al Principatului 48. Ambele aceste msuri au fost revocate dup moartea sa, drept care Comisia Catolic a continuat s existe pn la nceputul epocii dualiste, administrnd imensele domenii ale episcopiei catolice. 2.2. Situaia Episcopiei Romne Unite n privina romnilor unii, autoritile habsburgice au depus, ntre noiembrie 1713-ianuarie 1715, toate eforturile pentru alegerea lui Ioan Patachi n fruntea Bisericii Unite49. Apoi, dou sptmni dup dotarea episcopiei latine, monarhul a acordat, la 23 decembrie 1715, i episcopiei unite o dotaie de 3000 fl. anual, ceea ce Scaunul papal a considerat nendestultor, fapt pentru care a mai acordat episcopiei domeniile Gherla (cu un venit anual de 3454 fl. i 50 cr., din care rmneau, dup perceperea taxelor ctre fisc, aproximativ 2500 fl.) i Olte, nlocuit apoi dup patru ani de negocieri cu domeniul Smbta de Jos (cu un venit de 541 fl.)50. Episcopul Inochentie Micu a reuit, n anii 1737-38, nlocuirea celor dou domenii cu cel al Blajului, cuprinznd 13 sate i aducnd un venit anual dublu (de 6000 fl.). Din aceast sum, jumtate urma s revin episcopului, iar cealalt jumtate pentru 11 clugri (1200 fl.), 20 de alumni la Seminar (700 fl.) i 3 alumni care s studieze la Roma (972 fl. burse i 128 fl. spese de drum). Sinodul unit din 1738 a decis i mprumutarea de la fisc a sumei de 25.000 fl. n scopul construirii catedralei din Blaj. Preoimea unit a reuit s strng, prin contribuii, 16.000 fl., restul datoriei de 9000 fl. fiind iertat de Maria Tereza51. Pe lng veniturile domeniului Blajului, episcopii greco-catolici mai ncasau52: censul catedratic, adic un florin pltit de fiecare preot unit (deseori, ierarhii unii ncercau s ncaseze aceast tax i de la preoii neunii). n 1750, Petru Dobra 53 aprecia valoarea catedraticului la suma de 2500 fl. Totui, sumele care puteau fi colectate variau de la an la altul: 595 fl. n 1745, 62 fl. 39 cr. n1747, 1142 fl. n 1751; aa-numitele pominoace, dri mixte (un cubul de gru sau ovz i trei mariai54 de fiecare sat), evaluate de Dobra la suma de 1500 fl. Ca i n cazul censului catedratic, existau restane mari la colectarea acestora;

47 48

Fr. Teutsch, Geschichte der Siebenbrger Sachsen fr das schsische Volk, vol II, W. Krafft, Sibiu, 1907, p. 169-171. R. Kutschera, op.cit., p. 154. 49 Scandalurile care au nsoit impunerea lui Patachi, la S. Dragomir, op.cit., I, p. 140-152. 50 Greta-Monica Miron, op.cit., p. 82-83. 51 Alexandru Grama, Istoria Basericei Romanesci unite cu Roma de la nceputul cretinismului pana in zilele noastre , Tipariul Seminarului Archidiecesan, Blaj, 1894, p. 118-119. 52 G.M. Miron, op.cit., p. 85-91. 53 Petru Dobra a fost unul dintre cei patru protectori ai unirii, numii de Maria Tereza la 15 aprilie 1746. La fel ca i alt protector (David Mariafi de Maxa, comite suprem de Cluj), Dobra a avut origine romneasc, provenind din Zlatna. A adoptat din tineree ritul latin, astfel c a ajuns director fiscal, adic procurorul general al Principatului (S. Dragomir , op.cit., I, p. 235 i 244-252; Augustin Bunea, Episcopii Petru Pavel Aron i Dionisiu Novacovici. Istoria romnilor transilvneni de la 1751 pn la 1764, Tipografia Seminarului Arhidiecezan, Blaj, 1902, p. 5-6). 54 Mariaul era moneda de 20 cruceri.

10
taxele pentru investitura preoilor nou-consacrai i pentru instalarea arhidiaconilor (protopopilor): un aureus sau galben (n schimbul cruia preoii primeau i veminte bisericeti), 4 mariai pentru secretarul episcopului i un imperial pentru protopop. Se poate constata diferena de dotaie ntre cele dou episcopii catolice din Principat. Totui, Dieta ardelean din 1744 a acordat Bisericii Unite statutul juridic intermediar de confesiune semi -recept. Curtea ceruse receptarea deplin a Bisericii unite i acceptarea romnilor unii ca a patra naiune n Principat. Dieta a aprobat ns doar ca nobilii i clericii unii s poat fi primii n rndul naiunii politice pe teritoriul creia se aflau, fr ca s poat constitui o a patra naiune n Transilvania55. n pofida acestui eec juridic, Curtea a sprijinit cu toate puterile Biserica Unit. n 1768 i-a acordat, cu titlu de ajutor, suma de 10.000 fl. care a fost folosit pentru ridicarea nivelului material al preoilor unii (astfel ca acesta s fie ct mai mult apropiat de cel a preoilor romano-catolici, de aprox. 200 fl. anual)56, dar i pentru rspndirea uniaiei57. Apoi, chiar dac situaia material a Bisericii Unite nu s-a situat la nivelul celei Latine din Ardeal, totui nu a fost de neglijat. Dup doar 24 de ani de pstorire, episcopul Ioan Bob a reuit s depun n Casa Public i n Fondul religionar ardelean suma de 301.200 fl., a crei dobnd anual se ridica la aproape 16.579 fl. Doar din aceast dobnd 7000 fl. erau folosii la susinerea capitlului, restul ajutorrii clerului. Salariile anuale ale funcionarilor superiori greco-catolici au fost substaniale: 900 fl. prepozitul, cte 800 fl. trei canonici, cte 700 ali trei canonici, 300 fl. notarul, 200 fl. arhivarul. Iar cnd au fost nfiinate vicariatele f oranee de Fgra i Haeg, n 1786, fiecare dintre cei doi vicari a primit salariul de 300 fl.58

3. Ortodocii ardeleni sub doi administratori episcopeti exempi (1761-67 i 1771-73)

ns cel mai important sprijin acordat de Curte Bisericii Unite s -a realizat prin condiionarea i mpiedicarea misiunii conductorilor Bisericii Ortodoxe ardelene. Dei iniial a existat ideea politicii de stat, care fu apoi proclamat de dogm, c toi romnii s-au unit i c, prin urmare, n Ardeal nu-i loc pentru o Biseric neunit59, totui, ca urmare a luptelor pentru aprarea Ortodoxiei desfurate dup 1744, Maria Tereza a fost nevoit s semneze, la 13 iulie 1761, un decret prin care i s -a acordat episcopului de Buda, Dionisie Novacovici, jurisdicia de episcop exempt al romnilor din Transilvania60. Nu a fost vorba practic de o restaurare a eparhiei ardelene, deoarece Dionisie a continuat s fie episcop de Buda, ndeplinind n Ardeal doar funcia de administrator 61 , supus Curii, nu i mitropolitului de Carlovi. De asemenea, nu a fost stabilit nici o dotaie pentru episcopia ardelean, ci doar o remuneraie
55

AL 6/1744 a fost tiprit de Johann Hintz, Geschichte des Bisthums der griechisch-nichtunirten Glaubensgenossen in Siebenbrgen. Ein Beitrag zur Kirchengeschichte Siebenbrgens, Drotleff, Sibiu, 1850, p. 45. n timp ce juristul sas J. Rannicher meniona receptarea confesiunii unite n anul 1744 (J. Rannicher, Die neue Verfassung der evangelischen Landeskirche in Siebenbrgen auf Grundlage mtlicher Quellen dargestellt , ed. II, Steinhauen, Sibiu, 1857, nota 1, p. 78), episcopul Fr. Teutsch pomenea de o situaie juridic intermediar (Fr. Teutsch, Geschichte der ev. Kirche, II, p. 51). 56 G.M. Miron, op.cit., p. 289. 57 Eudoxiu de Hurmuzaki, Fragmente zur Geschichte der Rumnen, vol. II, Socec, Bucureti, 1881, p. 260 -261. 58 Daniel Dumitran, Un timp al reformelor. Biserica Greco-Catolic din Transilvania sub conducerea episcopului Ioan Bob (1782-1830), Scriptorium, Bucureti, 2005, p. 265-266 i 300. 59 S. Dragomir op.cit., II, p. 178. 60 Ibidem, II, p. 235. 61 tefan Lupa, tiri i documente despre Biserica Ortodox ardelean dup 1761, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, Sibiu, 1945, p. 3.

11
pentru episcop. Apoi, o nou patent imperial, emis la 6 noiembrie 1762, a stabilit, n 11 puncte, condiiile n care Dionisie urma s-i exercite funcia, precum i cadrul juridic al Bisericii Ortodoxe din Principat:
2. Episcopul s tie c a fost numit numai din graie, i de cumva va abuza de puterea sa episcopeasc, va fi ndat nlturat, fr a mai avea succesori... 5. Fiindc n Transilvania dup constituia rii sunt numai patru religiuni recunoscute, i religiunii romano-catolice aparin n virtutea legilor din 1744 i uniii de ritul grecesc, pe cnd clerul neunit este numai tolerat, episcopul neunit s nu se opun propagrii religiunii catolice, nici s nu cuteze a ndemna, pe fa ori n ascuns, pe unii, ca s se lapede de unire, nici s fac el ori credincioii si ceva n contra celorlalte religiuni recepte. 6. S tie c privilegiile naiunii srbeti, care s-au conces numai pentru Ungaria i prile ei adnexe, niciodat nu au fost extinse i nu se pot extinde i n Transilvania. Prin urmare, clerul neunit nici odat nu s-a bucurat, nici n prezent nu are s se bucure de imunitatea clerului naiunii srbeti, ci are s rmn n starea de pn acum... 8. Episcopul s se ndestuleasc cu salariul de 2000 fl. de la erar (fisc n.n.), cu censul catedratic de cte un florin de la fiecare preot i cu reedina sa din Scheii Braovului, i s se abin de la orice fel de stoarceri de colecte de bani de la clerul i poporul su... 9. (...) Preoii neunii au s fie ntreinui numai de poporul neunit, ns din special graie vor fi scutii de darea capului. Dar dac ici i colo ar da cineva n viitor i preoilor neunii poriuni canonice, acesta nu vor 62 fi scutite de contribuiune... .

Desigur c, n asemenea condiii, braovenii l-au considerat pe Dionisie Novacovici agent al Curii i al politicii de catolicizare63, fapt pentru care episcopul i-a stabilit reedina la Sibiu, mai apoi la Rinari64. n 1762 a cerut s i se permit s plece din Transilvania, datorit faptului c era lipsit de venituri i reedin65. I s-a aprobat plecarea abia n februarie 1767, dar cu condiia de a rmne pn n octombrie66. n decembrie 1767, la doar dou luni de la prsirea Transilvaniei, a ncetat din via 67 . Lsmntul sau averea rmas de pe urma episcopului a fost preluat de fisc i acordat n parte Seminarului unit de la Blaj, iar o alt parte orfelinatului catolic din Sibiu (din Terezian)68. Problema succesiunii lui Dionisie Novacovici a fost ndelung discutat de autoritile habsburgice. n cele din urm, Maria Tereza a decis ca, pentru binele "sfintei Uniri" s nu instituie un episcop ortodox n Ardeal, ci doar un administrator ad beneplacitum Principis, fr indicarea duratei, ca dup mprejurri s se poat face cu uurin orice schimbare. n aceast funcie l -a numit pe episcopul de Vre, Ioan Georgevici care urma s-i pstreze eparhia, avnd s mearg n Ardeal numai din cnd n cnd, cu deosebire n lunile de var i cu condiia de a se conforma bucuros ndrumrilor pe care le va primi i de a nu pune nici o piedic n promovarea unirii.69 Dar episcopul Vreului nu a putut veni n Ardeal, deoarece n anii 17681769 a fost numit administrator mitropolitan, apoi ales mitropolit de Carlovi.70
62 63

Patenta a fost tiprit n original i n traducere romneasc de A. Bunea, op.cit., p. 244-249. tefan Mete, Episcopul Dionisie Novacovici (n anii 1761-1767), n Mitropolia Ardealului, an. XVIII, 1973, nr. 56, p. 555-556 (53-571). Dionisie "era ca un cioban pus s lege gura dulilor i a oilor, ca s -i poat fi jefuit turma fr glgie" (t. Lupa, Biserica ardelean n anii 1767 -1774. Dezvoltarea ei politic i confesional, n Academia Teologic Andreian Ortodox Romn din Sibiu. Anuarul , an. XXIII (V), Sibiu, 1947, p. 22). 64 Nicolae Iorga, Sate i preoi din Ardeal, Bucureti, 1902, p. 264-265. 65 Ion Mateiu, Vacanele Mitropoliei ortodoxe din Ardeal n veacul al XVIII -lea. Documente inedite, Tipografia Dr. S. Bornemisa, Cluj, 1922, p. 24. 66 t. Lupa, Biserica ardelean n anii 1767-1774..., p. 24. Dionisie a murit la Buda, doar la dou luni dup prsirea Transilvaniei. 67 t. Mete, op.cit., p. 563. 68 Ioan Lupa, Istoria bisericeasc a romnilor ardeleni, Editura i Tiparul Tipografiei arhidiecezane, Sibiu, 1918, p. 123. 69 Ilarion Pucariu, Documente pentru limb i istorie, Sibiu, vol. I, 1889, p. 246-247. 70 Ion Mateiu, op.cit., p. 34-35.

12
Cererea romnilor ardeleni de a primi un episcop a fost lsat n suspensie, pn cnd, la sfritul anului 1769, Congresul Naional-Bisericesc al Bisericii Srbeti a luat n dezbatere aceast problem, dei nu avea dreptul s o fac, alegnd ca episcop pentru Transilvania pe Sofronie Chirilovici, fostul vicar al lui Dionisie Novacovici la Buda. Pus n faa faptului mplinit, Curtea a transmis Congresului srb c anuleaz alegerea fcut, pe motiv de incompeten, numindu-l totui pe Sofronie Chirilovici, la 1 martie 1770, ca episcop schismatic adevrat al ortodocilor ardeleni, cu condiia de a nu se putea ntlni cu preoii si fr aprobarea Guberniului i de a nu accepta preoi hirotonii n afara Imperiului habsburgic. Sofronie urma s primeasc aceeai remuneraie ca i predecesorul su, Dionisie.71 ns pstorirea lui Sofronie n Transilvania a durat doar doi ani. n septembrie 1773, a naintat Curii o cerere de a fi transferat din Transilvania ntr-una din episcopiile srbeti vacante din Ungaria, deoarece pentru romnii ardeleni fusese numit de curnd un episcop unit, anume Grigorie Maior. Sofronie a ncercat s fie un adevrat avocat al Vistieriei imperiale, artnd c, atta timp ct a stat n Transilvania, s -a strduit s crue bugetul Statului i s promoveze unirea. Totodat, el mai recomanda ca succesor al su pe Dimitri e Eustatievici, care i fusese secretar. n cele din urm, la sfritul anului 1773 sau nceputul celui urmtor, Curtea i-a permis s plece din Transilvania, numindu-l, peste voina Bisericii srbeti, episcop ortodox de Buda, iar mai apoi de Timioara.72 Dup plecarea lui Sofronie, n fruntea Bisericii romneti din Ardeal a fost numit un vicar, n persoana protopopului Ioan Popovici din Hondol (jud. Hunedoara). Acesta i-a ndeplinit funcia fr a primi nici o remuneraie. Hirotoniile de preoi au fost svrite adesea dincolo de muni, pn cnd Curtea a interzis aceasta, n anul 1776, ordonnd ca toi preoii romni hirotonii n Moldova i ara Romneasc s fie arestai la ntoarcerea lor n Transilvania. n anul 1777 s-a permis candidailor ortodoci la preoie s se adreseze episcopului de Buda, Sofronie Chirilovici, ns numai dup ce vor fi primit aprobarea pentru aceasta de la stpnii feudali sau de la autoritile locale steti.73

4. Msurile religioase ale mpratului Iosif II

Situaia juridic a ortodocilor ardeleni a cunoscut o modificare abia n timpul domniei mp ratului Iosif II (1780-1790), cel care a inaugurat o politic de reforme religioase, numit iosefinism, i care a afectat viaa religioas din ntreaga monarhie habsburgic. Dar care au fost elementele de baz ale iosefinismului?
n concepia lui Iosif II, ndatoririle, scopurile i mijloacele Bisericii trebuiau s fie curat spirituale, astfel ca s nu ating bunstarea material i s nu aib urmri juridice n sfera civil. Activitatea Bisericii trebuia s se limiteze doar la nvtura religioas (predic) i la acordarea Sacramentelor. Toate celelalte activiti urmau s aparin statului, ceea ce -i lsa acestuia un loc considerabil de aciune n domeniul ecleziastic. Statul avea obligaia de a purta de grij pentru pregtirea i existena clerului, pe ntru instituirea i ocuparea oficiilor bisericeti, de a supraveghea modul n care clericii i ndeplineau sarcinile i i duceau viaa, de a stabili numrul clericilor, de a exercita jurisdicia bisericeasc, de a reglementa serviciul divin, de a nltura abuzurile i superstiiile. n competena statului s-au aflat i convocarea sinoadelor, publicarea bulelor papale i episcopale; el reglementa i supraveghea contractele de cstorie, voturile monahale, fundaiile religioase. i, nu n ultimul rnd, statul a preluat administrarea averilor bisericeti.

71 72

t. Lupa, tiri i documente..., p. 26-32. Idem, Biserica ardelean n anii 1767-1774, p. 48-50. 73 George Michael von Herrmann, Das alte und neue Kronstadt, vol. I, Franz Michaelis, Sibiu, 1883, p. 308.

13
Scopul lui Iosif II a fost dependena total a Bisericii de stat i reformarea de ctre acesta a strilor bisericeti. Astfel, urma s apar o Biseric naional austriac, cu o independen ct se poate d e mare fa de pap... Conform sistemului iosefinist, toate drepturile bisericeti trebuiau exercitate de ctre stat. Autoritile episcopale erau doar organe executive, care aduceau la cunotina protopopilor i preoilor deciziile i ordonanele Curii. n acest fel, mpratul a intervenit chiar i n prile cele mai interne ale Bisericii, n ierarhie i serviciul divin, n disciplin i drept canonic, n propovduirea credinei i n mprtirea Tainelor... Se crede c numrul ordonanelor bisericeti iozefiniste a fost de aproximativ 6000... Preotul a fost transformat ntr-un funcionar de stat, a crui sarcin era executarea contiincioas a legilor i a ordonanelor. A fost transformat ntr-un birocrat religios care exercita un serviciu n cancelaria parohial, n biseric, n coal, n amvon i n cimitir. n locul apostolatului viu a aprut munca de cancelarie care a paralizat viaa bisericeasc74.

4.1. Desfiinarea mnstirilor i nfiinarea Fondurilor religionare din Austria i Bucovina. Asemnarea cu Casele Centrale Bisericeti din Principatele Dunrene Una din msurile reformiste importante ale mpratului a fost regularizarea parohiilor, di n 20 octombrie 1782 n Austria de azi, exceptnd Salzburg (aflat n afara granielor monarhiei), au fost nfiinate 837 de parohii i filii noi, inndu-se cont ca nici o parohie s nu aib mai mult de 700 de suflete i o ntindere care necesita o or de mers pe jos) 75 , apoi regularizarea diecezelor i nfiinarea seminariilor generale. Mult mai important a fost ns aa-numitul asalt asupra mnstirilor. Considernd c muli clugri (n special eremiii), erau nefolositori societii, Iosif II a decis desfiinarea multor mnstiri. Procesul s-a desfurat n mai multe etape: a) patenta din 12 ianuarie 1782, prin care au fost desfiinate mnstirile de clugri contemplativi (cartausieni, camaldolensi, eremii), precum i mnstirile de maici din ordinele carmelitelor, clarisselor, capucinelor i franciscanelor. Clericilor care erau de acord s devin preoi de mir li s-a acordat o pensie de 200 fl., iar cei care doreau s prseasc monarhia habsburgic, pentru a se stabili n alte mnstiri (n acelai ordin monahal), au primit un paaport i un ajutor de drum de 100 fl.; b) tot n ianuarie 1782, Curtea a cerut autoritilor din diferitele ri al Coroanei s analizeze care mnstiri erau nefolositoare (adic nu ntreineau coli, azile, spitale) i s le desfiineze; c) ntr -o a treia etap, au fost desfiinate, din nevoie de surse financiare, i mnstiri cu activitate social, dar n administrarea crora erau remarcate abuzuri. Din totalul celor 2163 de mnstiri din monarhia habsburgic (238 abaii, 1334 mnstiri de clugri i 591 mnstiri de maici) au fost desfiinate pn n 1786 un numr de 738. n 1791 mai existau n ntreaga monarhie doar 469 de mnstiri, n care vieuiau 6060 de clugri i 6000 de maici76. Averile mnstirilor desfiinate n rile ereditare au fost centralizate n aa -numitul Fond religionar, nfiinat la 28 februarie 1782. Dup cum l asigura chiar mpratul Iosif II pe papa Pius VI, ntr -o scrisoare

74 75

Josef Wodka, Kirche in sterreich. Wegweiser durch ihre Geschichte, Herder, Viena, 1959, p. 301-305. n Austria Inferioar au fost nfiinate 107 parohii i 148 filii, n Austria Superioar 69 plus 28, n Stiria (Steiermark) 40 plus 140, n Carintia (Krnten) 55 plus 28, iar n Tirol 197 parohii noi. n unele regiuni, numrul parohiilor a fo st aproape dublat (Ibidem, p. 309; Ernst Tomek, Kirchengeschichte sterreichs, vol. III, Tyrolia, Innsbruck-WienMnchen, 1959, p. 451). 76 Nu s-a inut seama nici de importana istoric i nici de interesele catolice. Astfel, de pild, a fost desfiinat i mnstirea de maici dominicane din Tulln (la civa km. vest de Viena), care adpostea mormintele primilor Habsburgi din Austria (Rudolph I i urmaii si). Clugriele au fost obligate s devin ursuline i s ntrein o coal, deschis l a 1 noiembrie 1782. Dup trei ani mnstirea a fost totui desfiinat i transformat ntr-o fabric de mtase, apoi ntr -o estorie. Mormintele primilor Habsburgi au fost devastate. Interesant este i soarta Mnstirii Reginei, situat chiar lng palatul imperial (Dorotheergasse). Biserica a fost cumprat de luterani, iar chiliile de reformai, acetia amenajnd acolo o cas de rugciune (E. Tomek, op.cit., III, p. 390-393).

14
din iulie 1784, acest fond a avut menirea de a asigura salarizarea clericilor din parohiile nou nfiinate, precum i de a finana reformele colare:
Fondul Religionar din Statele mele nu are scopul de a deveni doar un monument al guvernrii mele, cum i permit unii s spun la Roma, ci el este o binefacere pentru popoarele mele (...). Mnstirile nefolositoare, precum i friile nefolositoare le -am eradicat i am stabilit Fondul pentru ntreinerea noilor parohii i pentru o educaie mai bun n coli. i, n afar de administraie, de care am considerat c e necesar s o las n grija funcionarilor de stat, Fondul Statului i cel al Bisericii nu au nimic n comun. Un fapt trebuie apreciat doar din punctul de vedere al dispoziiei care a stat la baza lui; efectele acestui fapt doar n funcie de rezultate care pot fi vizibile dup civa ani. ns eu observ c nu e neleas la Roma logica folosit n Statele mele, fapt care explic lipsa de armonie dintre Italia i Imperiul german. Dac Sfinia Voastr i-ar fi luat osteneala de a afla doar din sursele provenite din Statele mele despre ceea ce se ntmpl n Statele mele, atunci s-ar fi putut evita multe (nenelegeri). ns eu am impresia c sunt muli la Roma care vor ca s persiste nc mult timp de-acum ncolo ntunecime n emisfera noastr77.

Fondul Religionar cumula n 1783, deci la doar un an de la desfiinarea primelor mnstiri, colosala sum de 17 mil. fl.78, iar n 1786 - 32,5 mil. fl.79 Desigur c i nevoile financiare ale statului au fost pe msur. ntr-adevr au fost cheltuite sute de mii de florini pentru dezvoltarea colar 80, astfel c sumele fondului se diminuau continuu, motiv pentru care se trecea la desfiinarea de noi mnstiri. Se rspndise impresia general c Fondul era prost administrat. ns trebuie inut cont i de faptul c sarcina administrrii unor averi att de imense, acumulate ntr-un timp att de scurt, nu putea fi lipsit de probleme:
Fondul religionar a dobndit bunurile mnstirilor desfiinate i averile multor beneficii simple. ns o mare parte din aceste posesiuni au fost vndute destul de repede, datorit greutilor de a se asigura o administrare a domeniilor mici de ctre stat. Partea care a rmas a fost administrat cu multe cheltuieli i foarte prost. Bunurile Fondului Religionar i-au pstrat aceast denumire, dar au fost incluse, alturi de Fondurile pentru Studii, pentru Sraci i pentru Fundaii, sub numele general de Fondurile de Stat (Staatsgter) i administrate de autoriti fr nici un amestec al puterii bisericeti. Administrarea proast a acestor fonduri era de notorietate (...) Statul privea bunurile Fondului religionar ca mijloace de ajutorare n cazuri de nevoie81.

Modelele dup care a fost constituit Fondul religionar austriac au fost deja pomenitul Fond de Studii i Fondul religionar din Ungaria (n care au fost integrate averile celor 140 de mnstiri desfiinate de Iosif II pe teritoriul Regatului Ungariei82). Bazele Fondului religionar unguresc au fost puse de Dieta ungar, prin Articolul de Lege 12/1548 care a decis ca veniturile acelor mnstiri, abaii i capitluri bisericeti rmase, n urma rzboaielor cu otomanii, fr stpn, s fie folosite n scopuri caritabile i colare 83. Fondul ca atare a fost nfiinat de ctre mpratul Ferdinand III (1637-1657), n anul 164784. El cuprindea veniturile scaunelor
77

http://gutenberg.spiegel.de/graeffer/josefcur/josef25.htm. Pe acest site sunt enumerate i primele mnstiri desfiinate din ordinul Curii. 78 Herrmann, op.cit., II, Sibiu, 1887, p. 9, nota 1. 79 E. Tomek, op.cit., III, p. 384. 80 Cheltuielile colare au crescut, ntre 1781-1789, de la 18.942 fl. la 241.935 fl., n Austria Inferioar, de la 6.390 la 22.267 fl. n Austria Superioar, de la 7.093 la 33.489 fl. n Stiria, de la 3.697 la 36.883 fl. n Carintia, de la 12.499 la 146.771 fl. n Boemia, de la 15.582 la 78.010 fl. n Moravia, de la 3.969 la 65.046 fl. n Galiia (James van Horn Melton, Absolutism and the eighteenth-century origins of compulsory schooling in Prussia and Austria , Cambridge, 1988, p. 234; Paul Brusanowski, nvmntul confesional ortodox din Transilvania ntre anii 1848 -1918. ntre exigenele statului centralizat i principiile autonomiei bisericeti, Presa Universitar Clujean, Cluj -Napoca, 2005, p. 41-42). 81 E. Tomek, op.cit., p. 386. 82 Moritz Csky, Der Kulturkampf in Ungarn. Die Kirchenpolitische Gesetzgebung der Jahre 1894/95 , Hermann Bhlaus Nachf., Graz Wien Kln, 1967, p. 11. 83 Idem, Die Rmisch-Katholische Kirche in Ungarn, n Wandruszka, Urbanitsch, Die Habsburgermonarchie. 1848-1918, vol. IV, Verlag der sterreicheschen Akademie der Wissenschaften, Viena, 1985, p. 270. 84 J. H. Schwicker, Statistik des Knigreiches Ungarn, Stuttgart, 1877, p. 598.

15
episcopale, apoi donaii particulare i regale, precum i veniturile unor ordine monahale desfiinate. Pe lng Fondul Religionar i cel Studii, mai exista n Ungaria Fondul universitar, nfiinat de primaii Pzmny Pter i Lippay Gyrgy. Toate au fost administrate de Consiliul Locumtenenial ungar (n Transilvania de Comissio Catholica), iar dup nfiinarea Guvernului maghiar (n 1848) de ctre acesta.85 Potrivit istoricului maghiar Lszl Pter, administrarea se fcea pe baza dreptului de patronat (Jus Patronatus), autoritatea politic avnd o calitate asemntoare celei de tutore.86 Dup modelul acestor Fonduri religionare a fost creat i n Bucovina un Fond religionar grecooriental, cuprinznd averea celor peste 20 de mnstiri i schituri ortodoxe desfiinate ntre toamna anului 1783 i aprilie 178587. Conform Planului regulativ (constituia Bisericii bucovinene, emis n 1786, aflat n vigoare pn n 1865), Fondul religionar urma s fie folosit
numai i unic spre binele adevrat al clerului, al religiunii i al omenimii. Principele rii, carele are asupra sa ngrijirea pentru prosperitatea comun, este patronul Fondul religionariu . Administrarea, pstrarea i ntrebuinarea lui pentru preoime i pentru coale, pentru care singur i unic este menit, atrn numai de la dispunerea lui. Punerile la cale trebuincioase pentru purtarea de grij de fondul religionariu sunt acum fcute de Maestatea Sa prin nfiinarea unei casse religionare i aezarea de administratori publici.88

Fondul religionar a constituit aadar dotaia Episcopiei Bucovinei89. n anul 1841, cuprindea, pe lng domeniile funciare (aproximativ jumtate din teritoriul Bucovinei), i suma de aproape 4 mil. fl. n hrtii de valoare la diferite bnci austriece90. n 1857, averea Fondului era de 7,5 mil. fl., iar n 1869 de 11,7 mil.91 Important este de menionat faptul c fonduri oarecum asemntoare celor religionare din monarhia habsburgic au fost nfiinate ulterior i n Principatele Romne dunrene. Ele au purtat denumirea de Casa Central bisericeasc, fiind create n 1834 (Muntenia) i 1835 (Moldova) i cumulnd, ntr -o prim etap, averile mnstirilor nenchinate i nechinoviale (care ns nu au fost desfiinate, precum n monarhia habsburgic, ci doar supuse, n privina administraiei economice, controlului domnesc) 92, iar ntr-o a doua

85 86

Moritz Csky, Die Rmisch-Katholische Kirche, p. 272. Lszl Pter, Hungarian Liberals and Church-State relations (1867-1900), n Gyrgy Rnki, Hungary and European Civilization, Budapesta, 1989, p. 121, nota 3. 87 Isidor Onciul, Fondul Religionariu gr. or. al Bucovinei , n Candela, Cernui, 1890, p. 129-130. 88 Ibidem, p. 209. 89 Dup integrarea Bucovinei n Galiia, anume n 1786, Guberniul galiian i -a permis s administreze acest fond i s vnd o serie de moii. Curtea s-a sesizat asupra acestui fapt n 1819, cernd autoritilor galiiene returnarea sumelor cheltuite n alte scopuri dect cele religionare ortodoxe (Isidor Onciul, op.cit., p. 280-284). 90 Promemoria Promemoria zur Bukowiner Landespetition vom Jahre 1848 in Betreff der provinciellen Stellung der Bukowina. Von der Landes-Deputation, Viena, 1849, p. 17. 91 Isidor Onciul, op.cit., p. 675-678. 92 Astfel, n Muntenia, din veniturile mnstirilor pmntene, centralizate n Casa Central, au fost acordate subvenii anuale pentru instituii de binefacere (coli, casa milosteniei i spitalul Filantropia), precum i ajutoare pentru bisericil e i schiturile srace (I. C. Filitti, Domniile romne sub Regulamentul Organic, 1834-1848, Bucureti, 1915, p. 280-281). n Moldova, surplusul veniturilor mnstirilor nenchinate a fost mprit astfel: o jumtate a fost acordat caselor de bine (ndeosebi pentru ajutorarea seminarului Socola), iar cealalt jumtate a fost de regul pstrat la Mitropolie, pentru reparaii la mnstiri sau pentru alte cheltuieli (Ioan C. Filitti, Domniile romne, p. 463). Tot n Moldova, au fost exceptate de la prevederile acestei legi mnstirile chinoviale, anume Neam, Secu, Vratec, Agapia, Adam i Vorona. n 1859, Cuza a decis nlturarea acestei excepii, astfel c i averile acestora au fost incluse n Casa Central (Nicolae Dobrescu, Studii de Istoria Bisericii Romne contimporane, vol. I, Tipografia Bukarester Tagblatt, Bucureti, 1905, p. 63 i 99).

16
etap i averile eparhiilor i mitropoliilor, astfel c ierarhii au pierdut dreptul de administrare i de control al averilor eparhiilor pe care le pstoreau (Muntenia n 184093 i 184794; Moldova n 184495). Aceste fonduri sau Case Centrale Bisericeti au fost administrate n fiecare din Principate de Ministerele de Culte96 (deci nu de Ministerele de Finane). n 1860 au fost desfiin ate de Al. I. Cuza, fiind preluate de Trezoreria Statului97. Patru ani mai trziu, cnd a avut loc secularizarea averilor mnstirilor nchinate Locurilor Sfinte, averile acestora au intrat tot n Trezorerie. Aadar, renumita secularizare nfptuit de Cuza nu a nsemnat doar o naionalizare a averilor uzurpate de Locurile Sfinte din Orient, ci i o deturnare a fondurilor Bisericii (eparhiilor i mnstirilor pmntene), ceea ce a dus la o degradare a vieii religioase din Romnia celei de-a doua jumti a secolului XIX98. 4.2. Edictul de toleran i instituirea cursului catihetic de ase sptmni Msura cea mai important a mpratului Iosif II a fost emiterea edictului de toleran. Acesta este cunoscut n mai multe versiuni: una pentru provinciile austriece (din 13 octombrie 1781) 99 , alta pentru

93

Potrivit unei legi din 1840, veniturile rezultate de pe urma arendrii moiilor mitropoliei urmau s se mpart n apte pri, dintre care doar patru reveneau persoanei mitropolitului pentru cheltuieli proprii, precum i pentru plata funcionarilor bisericeti de la centru, restul fiind mprite pentru susinerea a dou seminarii (unul superior -central i unul elementar) i pentru alte scopuri umanitare (I. C. Filitti, op.cit., p. 341-342). 94 n 1847, principele Bibescu a reuit modificarea legii din 1840. Mitropolitul Neofit a prsit ostentativ Obteasca Adunare. Noua lege a stabilit ca arendarea moiilor eparhiale s se fac prin licitaie, pe o perioad de cinci ani, n prezena nu numai a chiriarhului, dar i a logoftului credinei (ministrul Cultelor din acea vreme) i a comisiei financiare a Obtetii Adunri (Parlamentul). Veniturile tuturor eparhiilor erau vrsate n Casa Central. Din totalul veniturilor, mitropolitul primea doar 200.000 lei, iar episcopii cte 100.000 lei (sume din care chiriarhii i asigurau traiul, dar ddeau i mili sracilor). Restul veniturilor (de aprox. 1,5 mil. lei) urmau s fie mprite pentru ntreinerea bisericilor, plata preoilor, ntreinerea seminariilor, efectuarea de reparaii i construcii extraordinare, constituirea u nei case de rezerv. Bugetul urma s fie ntocmit anual de mitropolit i logoftul credinei, apoi ntrit de Domn, dup ce era analizat de Adunarea Obteasc. S-a prevzut ca nici o sum din excedent s nu poat fi cheltuit fr acordul Domnului (I. C. Filitti, op.cit., p. 350-351). 95 Prin Legea crmuirii averilor bisericeti, din 1844, mitropolitului Moldovei urmau s -i revin 5/7 pri (sau 4/7 pri n cazul n care veniturile mitropoliei depeau 350.000 lei), n timp ce episcopii dispuneau doar de 4/7 din averea eparhiilor. Restul sumei (2/7, respectiv 3/7) trebuia s fie mprit pentru reparaia bisericilor, pentru seminarul de la Socola, pentru faceri de bine, precum i pentru cheltuielile departamentului bisericesc, nou nfiinat. Orice surplus de bani trebuia folosit pentru rambursarea datoriilor mitropoliei i pentru construcia catedralei ( Ibidem, p. 532). 96 Ministerul de Culte din ara Romneasc (numit Marea Logofeie a Credinei) a fost nfiinat prin amendament la Regulamentul Organic de Adunarea de revizie a acestuia, care i -a desfurat lucrrile ntre 10 martie -22 mai 1831 (I. C. Filitti, Principlatele romne de la 1828 la 1834, ocupaia ruseasc i Regulamentul Organic, Bucureti, 1934, p. 87 i 114-115. ndatoririle marelui logoft al credinei, la p. 164). n Moldova, treburile bisericeti au continuat s se afle n sarcina marelui logoft pn n anul 1844, cnd, prin Legea crmuirii averilor bisericeti, a fost instituit un vornic bisericesc (Ioan C. Filitti, Domniile romne..., p. 531). 97 N. Dobrescu, op.cit. p. 64-65 i 101. 98 Averile bisericeti s-au luat de ctre Stat i veniturile lor se ntrebuineaz la alte destinaiuni, afar de o minim parte rezervat nc pentru susinerea unor instituiuni bisericeti, precum episcopiile, seminariile, cteva mnstiri, care i acelea sunt sortite la o curnd desfiinare; nc mici ajutoare se dau fostelor mnstiri, reduse la simple biserici comunale, n comunele rurale i urbane (Melchisedec tefnescu, Memoriu despre starea preoilor din Romnia i despre posiiunea lor moral i material,Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti, 1888, p. 10). 99 Aceast variant a fost tiprit n traducere german de Martin Greschat (ed.) n volumul Vom Konfessionalismus zur Moderne, parte din Kirchen- und Theologie-Geschichte in Quellen. Ein Arbeitsbuch, vol. IV, Neukirchener, 1997, p. 137-138.

17
Regatul Ungariei (24 octombrie 1781)100, iar o a treia pentru Marele Principat al Transilvaniei (8 noiembrie 1781)101. Motivele principale care au stat la baza acestui edict au fost cele mercantile: atragerea n rile monarhiei a investitorilor, industriailor i profesionitilor din Europa de Vest 102, nu att concepiile liberale ale suveranului care a fost educat n religia catolic i care a considerat lucrrile lui Voltaire drept otrav103. Principalele prevederi ale edictului de toleran au fost:
n condiiile pstrrii pentru catolicism a statutului privilegiat, a fost acordat necatolicilor evanghelici, reformai i ortodoci libertatea exercitrii cultului, apoi a dreptului de a construi biserici, case de rugciune, de a avea preoi i nvtori, cu condiia ns ca aceste confesiuni s aib cel puin 100 familii ntr-o localitate i s dein mijloace materiale de a construi biserici i de a -i ntreine de clerici fr ca prin aceasta s fie exploatate pturile srace ale populaiei. Nu s -a permis ns ca bisericile s aib turnuri, clopote i ieire la strad; Funcionarii publici urmau s fie alei nu n funcie de religie, ci doar n funcie de capacitatea i de viaa lor moral; Nimeni nu mai putea fi obligat s depun jurmnt care ncalc dogme le propriei religiei (prevederea i viza n principal pe protestani, care fuseser obligai pn atunci s depun jurmmnt pe formule care conineau referiri la sfini i ndeosebi la Maica Domnului). De asemenea, s -a prevzut i ca necatolicii s nu mai fie obligai s participe la slujbele catolice.

Varianta edictului pentru Regatul Ungariei prevedea c protestanii puteau s-i construiasc biserici i n aa-numitele localiti nearticulare, punndu-se astfel capt discriminrii stabilite de Dieta de la Sopron, prin AL 25-26/1681104. Totodat, au fost prevzute i msuri n privina cstoriilor mixte: dac tatl era catolic, urma ca n aceast religie s fie crescui toi copiii, iar dac tatl era necatolic, doar bieii s fie crescui n religia acestuia. De asemenea, s-a permis protestanilor s organizeze sinoade, ns cu aprobarea suveranului i n prezena a doi comisari, dintre care unul catolic. Superintendenii protestani au primit dreptul de a organiza vizitaii canonice, iar episcopilor catolici li s -a interzis s-i mai inspecteze pe predicatorii protestani105. Versiunea pentru Principatul Transilvaniei a Edictului de Toleran a avut zece prevederi speciale, unele comune cu celelalte dou variante, altele innd ns cont de specificul ardelean106:
100 101

Csky, Der Kulturkampf..., p. 12. Angelika Schaser, Reforme iosefine n Transilvania i urmrile lor n viaa social , hora, Sibiu, 2000, p. 79; Ioan Marin Mlina, Popoarele ortodoxe din Imperiul Habsburgic vzute de baronul Johann Christoph Bartenste in, Trinitas, Iai, 2001, p. 74. 102 E. Tomek, op.cit., III, p. 374-375. 103 M. Csky, Der Kulturkampf..., p. 11. 104 Dieta de la Sopron din anul 1681 a stabilit c protestanii aveau dreptul exercitrii cultului doar n 2 -3 localiti din fiecare comitat, n total n 24 de localiti articulare, care erau de fapt sate situate n zone izolate. Dup cucerirea Ungariei centrale i de sud, a fost emis aa-numita Explanatio Leopoldina (1691), prin care s-a declarat c n localitile nearticulare protestantismul era acceptat doar ca un cult de familie, cu condiia recunoaterii drepturil or sacramentale i stolare ale preoilor catolici (Mrta Fata, Ungarn, das Reich der Stephanskrone im Zeitalter der Reformation und Konfessionalisierung. Multiethnizitt, Land und Konfession 1500 bis 1700 , Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung GmbH&Co., Mnster, 2000, p. 277 i 279-280). Situaia protestanilor s-a nrutit i mai mult prin emiterea celor dou Rezoluii caroline (I et II Carolina Resolutio) din 1731 i 1734. Cultul public al protestanilor a fost permis doar n localitile articulare. Pastorii protestani se aflau sub jurisdicia arhidiaconomilor catolici. Cstoriile mixte erau efectuate doar de preoi catolici, care impuneau reverse prin care soii se obligau ca toi copiii s fie crescui n confesiunea catolic. Procesele de divor, chiar i ntre soi protestani, trebuiau judecate de tribunalele ecleziastice episcopale catolice (M. Bucsay, op.cit., II, p. 13-15). 105 Mihly Bucsay, op.cit., II, p. 23. 106 Herrmann, op.cit., II, p. 6-7.

18
Necatolicii, deci i romnii ortodoci, au obinut dreptul s construiasc biserici, respectnd principiile enunate n versiunea pentru rile austriece (anume existena a 100 de familii). Din Comisia care avea menirea de a stabili dac erau ndeplinite aceste criterii legale, trebuia s participe i un catolic; 2. n privina cstoriilor mixte s-a specificat c reversele sau declaraiile cu privire la obligaia creterii copiilor ntr-una din religii nu erau interzise, dar nici necesare, deoarece bieii trebuiau s fie crescui n religia tatlui, iar fetele n religia mamei. n cazul n care tatl aparinea unei religii recepte, iar mama unei religii tolerate, toi copiii urmau s fie crescui n religia tatlui, indiferent de sex; 3. Acest principiu urma s fie respectat i n cazul copiilor acelor prini care, dup svrirea cstoriei, s-au convertirii la catolicism sau la uniaie (bineneles, n cazul n care copiii nu au ajuns nc la maturitate). Totodat s-a interzis catolicilor i celorlalte confesiuni s creasc n religia lor copii sau orfani care proveneau din prini de alt religie; 4. n cazul necatolicilor, moaa putea s aib dreptul s svreasc Botezul n caz de necesitate fr a avea vreo constrngere de la preotul catolic; 5. Preoii catolici au fost oprii s-i impun serviciile bolnavilor necatolici. La fel, cnd un bolnav necatolic cerea slujba unui preot catolic, acesta trebuia s fie acceptat de ctre cei din jur. De asemenea preoii necatolici au primit dreptul s viziteze deinuii n nchisori i la locul de execuie; 6. Necatolicii care nu aveau nici biseric i nici coal proprie au primit dreptul s aleag dac s -i lase pe copii s mearg la o biseric catolic sau la alta necatolic; 7. Elevilor i studenilor li s-a interzis s organizeze colecte; 8. Episcopii i superintendenii (sau vicarii acestora) au primit dreptul s fac vizitaiuni canonice, cu condiia de a nu-i impozita pe credincioi; 9. S-a permis organizarea de Sinoade bisericeti, dar cu condiia de a cere aprobarea Curii cu privire la motivul i ordinea de zi a Sinodului; 10. S-a interzis ca vreo persoan s fie pedepsit prin amenzi i bti pe motiv de confesiune. 1.

De pe urma Edictului de toleran au beneficiat ndeosebi protestanii. Numrul acestora n rile ereditare (Austria i Cehia) a crescut considerabil: dac n octombrie 1782 erau consemnai 74.722 protestani cu 37 de pastori i 28 de case de rugciuni, n decembrie 1784 existau deja 100.924 protestani, cu 107 pastori i 79 de case de rugciune107. Dup cum am artat mai sus, protestanii au reuit s cumpere chiar biserica i chiliile unei mnstiri desfiinate, situate chiar n vecintatea Palatului imperial. Tot la Viena, comunitatea ortodox a primit n ianuarie 1783 aprobarea s construiasc o biseric simpl n Piaa Fleischmarkt. n octombrie 1787 s-a acordat permisiunea de a se construi un turn al bisericii (cu ceas i clopote)108. Desigur c i n Transilvania, edictul de toleran a avut urmri considerabile. La 9 mai 1782, vicarul Ioan Popovici transmitea credincioilor ortodoci:
Cu milostivire arat nlatul cresc guberniu precum (c n.n.) preaosfinitul nlatul i puternicul marele Monarhul i milostivul mpratul nostru Iosif II cu mare milostivire au druit cretineasca tolerania a sa legii sseti, calvineti i legii greceti neunite. Aceast milostiv toleranie se trimite la toi, la public s o dai. S-au dat n Sibiu, 9 mai 1782. Ioan Popovici, vicare neuniilor109.

Numeroasele prsiri ale Bisericii Catolice au speriat ns autoritile bisericeti. La cererea papei Pius VI, Iosif II a emis mai multe rescripte cu reglementri care vizau cazurile de prsire a confesiunii catolice (de ambele rituri). Astfel, de exemplu, la 22 mai 1782, Iosif II a decis c prsirea Bisericii Catolice
nu este ngduit dect dup o instrucie de ase sptmni fcut sub supravegherea unui preot cu adaosul c aceast pregtire se va desfura cu mult blndee ntr -o mnstire, dup care superiorul mnstirii va ntocmi un certificat celui pregtit i, fr un astfel de certificat, nimeni s nu poat fi primit n snul altei Biserici de ctre un preot i s nu fie admis la Sf mprtanie sau la alte ndepliniri religioase n Biserica lor110.
107 108

E. Tomek, op.cit., II, p. 375. Ibidem, p. 376, nota 806. Biserica actual din acea pia vienez a fost construit n 1858. 109 Matei Voileanu, Momente din viaa bisericeasc a romnilor ortodoci din Transilvania. 1780 -1787, Tiparul Tipografiei archidiecesane, Sibiu, 1902, p. 19. 110 Angelika Schaser, op.cit., p. 82.

19
n cazul romnilor care doreau prsirea unirii, s-a ordonat ca preoii s urmeze acel curs catihetic la Blaj; credincioii simpli, n schimb, puteau rmne la casele lor, episcopul unit trimindu -le acestora un preot care s-i catehizeze atta timp ct considera de cuviin111. Totodat, aceeai ordonan din 22 mai 1782 a mai stabilit ca autoritile s aib grij ca schimbarea religiei s nu se fac n scopul de a se evita vreo pedeaps acordat de autoritile bisericeti. mpratul a mai decis ca toi copiii acelor prini care au prsit religia catolic s fie educai pn la majorat n credina catolic112. Vicarul ortodox Ioan Popovici a transmis tuturor preoilor i credincioilor ortodoci din Principat:
Cu milostivire arat naltul criescul Gubernium precum (c n.n.) a sa preaosfinita chesaro-criasc i apostoliceasc mrire prin milostivul seu dicretum, care au eit la 22 mai, anul curtoriu, cu milostivire bine i-au plcut a porunci ca nimenea mpotriva legilor s nu fac hule. Nici de la unie s nu se primeasc, pn nu va plini celea ase sptmni la examene. Care milostiv rescriptum se trimite pentru mai bun tiin i paz. S-au dat n Sibiu, 5 septembrie 1782. Ioan Popovici, vicare neunit 113;

La 18 septembrie 1782, autoritile centrale de la Viena au emis un nou decret:

La ntrebarea Excelsului Guberniu regesc, c: cum ar fi a se proceda n cazuri cnd familii ntregi s -ar despri de la credina catolic, se rspunde n numele Majestii Sale Sacratissime: Instruciunea normativ extradat n 22 mai 1782 trebuie strict observat i silit fiecare persoan sau familie a se supune n casa bisericii la o instruciune de ase sptmni, iar intertenia unor asemenea (plata catihetului n.n.) s se procure n jumtate din averea deficienilor, cealalt jumtate din venitul pa rohului catolic respectiv, din culpa cruia... au urmat trecerea. Unde ns mai multe familii ar trece, acolo s se exmit din partea episcopului un brbat piu (evlavios n.n.) cu diurn de 2 fl. i, pentru primirea doctrinei de la acela, s se constrng nsi comuna, prin oficialii locali. Unul din cei doi fl. s -l dea comunitatea, iar cellalt eclezia care pe credincioi nu i-a instruat deajuns. Nu este de lips ns ca cei ce uzeaz de aceste instrucii s locuiasc n casa ecleziastic, ci se pot aeza i n case rustice; deficienii s nu se ctige prin arest sau for, ci prin instruciune suficient, pentru c ntoarcerea adevrat prin instruciune suficient i prin exemplu bun se poate ajunge 114.

Trecerile religioase au continuat ns, fapt pentru care vicarul Popovici a fost nevoit s transmit romnilor ortodoci noi ordinaiuni, emise de autoritile guberniale:
...ca nicidecum de la catolie sau de la unie s nu se primeasc nimenea, pn nu vor mplini cele ase sptmni la examen, i clugrii sau preoii care i vor nva examenul s aib diurna lor pe zi de un zlot (un fl. n.n.). Protopopi, fr zbav s facei tire la toi. S -au dat n Hondol, 10 dechembrie 1782. Ioan Popovici, vicare neuniilor; ... Nimenea din legea catoliceasc sau unit s nu fie slobod a -l primi la legea neunit, nice a-i cumineca, nice la moarte a-i ngopa, pn nu se va plini cele ase sptmni. V poruncim protopopilor i preoilor s nu facei mpotriva nlatelor ordinaii. S-au dat la Hondol, 26 iulie 1783; ... cel care au fost odat unit s nu cuteze preoii neunii nimic a le sluji, pn nu vor face cele ase sptmni de examen. V poruncim preoilor s nu facei peste naltele ordinaii, c v vei lipsi de preoie. S-au dat n Hondol, 20 iulie 1783; ... acei preoi care vor primi oameni de la catolie sau de la unie fr plinirea celor ase stmni, la instrucie foarte s se pedepseasc cu mirenii mpreun. Protopopi i preoi, s nu face i mpotriva nlatelor porunci, c la mare pedeaps vei cdea. S-au dat n Hondol, Genarie 20, 1784115.

Asemenea rescripte au fost emise, la 15 decembrie 1782, i pentru celelalte ri ale monarhiei, unde msura a intrat n vigoare la 1 ianuarie 1783. n pofida cererilor protestanilor i ortodocilor de a se elimina

111

Preoii unii care trec la schism s se instrueze la Blaj pentru instrucuiune, poporul ns s se instrueze cu blndee n loc (Ilarion Pucariu, Documente..., vol. II, p. 293). 112 Herrmann, op.cit., II, p. 14-15. 113 M. Voileanu, Momente..., p. 19. 114 Ilarion Pucariu, Documente..., vol. II, p. 292. 115 Ibidem, p. 20, 22-23 i 25.

20
acest curs catihetic, el a fost meninut n Ungaria pn n 1844 (fiind nlturat de Dieta din acel an 116), iar n Transilvania pn n 1848, cnd Biserica Ortodox a obinut statutul de confesiune recept. Doar n privina plii preotului catihet s-au nlturat abuzurile:
Criescul guvern, n rescriptul su din 30 decembrie nr. 11.873 anul trecut, ne -au artat cum c Preaosfinita mrire, prin dicretul su din 23 noiembrie anul trecut, au poruncit ca de acum nainte, preoii cei unii, pentru facerea examenului de ase sptmni numai atunci s aib plat ornduit, cnd ar voi a face ntreg satul sau vreo civa oameni laolalt, cnd ar face vreun examen i l -ar chema ei la satul lor; altmintrelea unul singur s fac la preotul locului fr nici o plat, care prea nalt rnduial i se ntiineaz. Sibiu, 13 decembrie 1786. De tot binele voitor Gedeon Nichi tici, episcop neunit al Ardealului117.

4.3. Restaurarea de facto a episcopiei ortodoxe din Principatul Transilvaniei i legturile acesteia cu Mitropolia de Carlovi Pentru romnii ardeleni, o msur poate mai important dect edictul de toleran a fost numirea unui episcop ortodox n Transilvania. nc din 21 martie 1781, Iosif II a ntrebat autoritile bisericeti i politice ale Transilvaniei dac nu era cumva necesar numirea unui episcop propriu pentru romnii ortodoci din Principat. Episcopul romano-catolic Batthyan a adresat Curii un memoriu (n octombrie acelai an), n care arta c pentru romnii schismatici era deajuns un vicar118. Totui, Iosif II a avut planuri clar stabilite. innd cont de necesitatea alegerii unor ierarhi n trei eparhii ortodoxe vacante din Ungaria, mpratul, aflat la Braov, i -a scris cancelarului ardelean Pallfy, la 8 iunie 1783, nsrcinndu-l s-i cear mitropolitului de Carlovi Moise Putnic s convoace sinodul episcopesc de la Carlovi pentru respectivele alegeri, dar i s propun o persoan pentru ocuparea scaunului de episcop ardelean (dat fiind faptul c numirea acestuia era n competena Curii, nu a sinodului episcopesc al Mitropoliei ilirice)119. Mitropolitul Putnic a rspuns cancelarului aulic ungar Eszerhsy abia la 7 septembrie 1783. A cerut ca episcopia ardelean s fie supus jurisdiciei Carloviului, astfel ca sinodul episcopesc al Mitropoliei s aib dreptul s propun trei persoane pentru ocuparea scaunului sufragan vacant. Drept urmare, mitropolitul a naintat nu doar un singur nume, cum i se ceruse, ci trei, anume Ghedeon Nichitici, Ioan Fldvry i Gherasim Adamovici120. Speriat de intenia mpratului de a numi un episcop ortodox al Ardealului, vicarul Ioan Popovici din Hondol s-a adresat cu un memoriu guvernatorului ardelean, la 16 septembrie 1783, mpotrivindu-se restaurrii episcopatului. Considernd c n cei zece ani de vicariat a condus destul de bine Biserica ortodox

116 117

M. Csky, Die Rmisch-Katholische Kirche..., p. 253. Ilarion Pucariu, Documente..., I, p. 60-61. 118 Ioan Lupa, Contribuiuni la istoria romnilor ardeleni. 1780-1792. Cu 84 acte i documente inedite, culese din arhivele din Viena, Budapesta, Sibiu i Braov, n Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice , seria II, tomul XXXVIII, Bucureti, Librriile Socec & Comp., 1915, p. 611 i anexa 3 de la p . 653-656. 119 Ibidem, anexa 7, p. 660. 120 Ibidem, anexa 8, p. 661-662.

21
din Ardeal i c o va putea conduce i mai bine dac i se va da leaf i jurisdicie deplin, a susinut prerea c jurisdicia asupra acestui vicariat ar fi trebuit s aparin n mod direct Episcopiei Aradului121. ns mpratul a fost ferm, nu doar n privina numirii unui episcop, ci i a subordonrii pariiale a episcopiei ardelene Mitropoliei srbe de Carlovi. Transmind monarhului rspunsul lui Putnic, cancelarul Eszerhsy s-a mpotrivit acordrii pe seama sinodului episcopesc de la Carlovi a dreptului de a -l alege pe episcopul ardelean, susinnd c ar trebui s i se interzic acestuia orice legtur cu ierarhii srbi (cu excepia hirotoniei i a legturilor dogmatice)122. Suveranul ns, pornind n organizarea monarhiei de la principiul centralizrii, el cut s-l aplice i n viaa bisericeasc 123 . Prin urmare, la 30 septembrie 1783 a pus urmtoarea rezoluie pe raportul lui Eszerhsy, subordonndu-l pe episcopul ardelean, n cele spirituale, Mitropoliei de Carlovi:
Din cauze cuviincioase nu pot recede nicidecum de la rezoluia mea, ca episcopul neunit al Transilvaniei s se supun de tot jurisdiciei mitropolitului carloviean. De aici ns nu urmeaz ca privilegiile naiunii neunite din Transilvania ar fi de a se unifica cu acelea ale naiunii ilirice din Ungaria, ci intenia mea unic este aceea ca episcopul n toate obiectele intoare de cele spirituale s atrne de mitropolit i de sinodul arhiepiscopesc. i aa, numesc de episcop neunit al Transilvaniei pe Ghedeon Nichitici, propus primo loco de mitropolitul Putnic, aducndu-se aceasta numaidect la cunotina mitropolitului ct i a Guvernului prin cancelarie, ca s dispun de toate cele necesare n urma acestei ordinaiuni i am nsrcinat totodat Consiliul aulic de Rzboi ca n asemenea mod s se supun i episcopul din Rdu i, n Bucovina, jurisdiciei i dependenei sale de la mitropolit 124.

Aadar, la 30 septembrie 1783, Iosif II s-a decis asupra numirii lui Nichitici, iar diploma formal de numire a emis-o abia la 6 noiembrie125. Prima pastoral a noului episcop ctre romnii din Ardeal a fost adresat doar la 19 iunie 1783126. Instalarea noului episcop la Sibiu a avut loc la 12 iulie 1784. La 9 noiembrie 1783, Iosif II a revenit asupra legturilor spirituale dintre episcopul de Sibiu i mitropolitul de Carlovi:
Dac vreodat n obiectele intoare de credin i dogmele Bisericii Orientale ar fi a se recurge undeva, recursul s nu se fac niciodat aiurea (altundeva), dect la mitropolitul din Carlovi i la sinodul care se obinuiete a se ine prin aceasta n Carlovi, i va depinde de la acelai mitropolit i de la sinodul acelui arhiepiscop n cele dogmatice i curat spirituale i va participa i el la sinoadele care se vor ine, dar s se eschide (exclud) de la toate privilegiile de care se bucur naiunea iliric n Ungaria 127.

Trei ani mai trziu, la 8 decembrie 1786, mpratul a extins supunerea episcopiei de Sibiu, precum i a celei din Bucovina, fa de Carlovi asupra tuturor problemelor bisericeti, exceptnd ns privilegiile ilirice:
Episcopii din Ardeal i din Bucovina au s stea sub mitropolitul din Carlovi n acelai mod, cum stau toi ceilali episcopi neunii, exceptndu-se numai acele obiecte care se in numai de naiunea iliric, n conformitate cu privilegiile date aceleia. Urmeaz dar de aici c apelaiunea, dac privete vreun obiect ce se ine de disciplina intern, prin urmare de curat spirituale, are a se face de ctre ambii aceti episcopi la mitropolitul din Carlovi128.

121 122

Ibidem, p. 611 i anexa 9 de la p. 663-664. Ibidem, anexa 10, p. 664-665. 123 I. Mateiu, op.cit., p. 39. 124 Nicolae Popea, Vechia mitropolie ortodox romn a Transilvaniei. Suprimarea i restaurarea ei , ed. S. Filtsch (W. Krafft) Sibiu, 1870, p. 192-193 (traducerea n limba romn) i Pucariu, Mitropolia... Coleciunea documentelor, nr. 1, p. 1 i I. Lupa, Contribuiuni..., anexa 10, p. 665-666 (textul n limba latin). 125 Diploma de numire a lui Nichitici, n limba latin, la Pucariu, Mitropolia... Coleciunea documentelor, p. 418-419. 126 Matei Voileanu, Momente..., p. 24-26. 127 Nicolae Popea, op.cit., p. 193 i Pucariu, Mitropolia... Coleciunea documentelor, nr. I. 2, p. 1. 128 Ibidem.

22
Sub aceast jurisdicie extraordinar (in dogmaticis et pure spiritualibus) s-au aflat cele dou episcopii (precum i cea din Dalmaia) pn n 1864 (Ardealul), respectiv 1870 (Bucovina) i 1873 (Dalmaia), cnd sinodul episcopesc de la Carlovi le-a conferit desprirea ierarhic, de fapt statutul de Biserici autocefale129 (cu excepia Dalmaiei130).

4.4. Salariul episcopului de la Sibiu. Taxa sidoxial. Primele coli ortodoxe finanate de Stat La 3 septembrie 1783, deci nainte de primirea unui rspuns din partea mitropolitului Putnic, mpratul Iosif II a emis o diplom privind episcopia ardelean. Pe de o parte, a regularizat parohiile ortodoxe din Transilvania, astfel ca s existe un preot la 130 de familii i doi preoi la 250 de familii. Pe baza acestui decret, Ghedeon Nichitici a rearondat eparhia pn n anul 1786, astfel c ea a fost mprit n 31 de protopopiate i 981 parohii131. Tot prin decretul din 3 septembrie 1783, Iosif II a stabilit cuantumul salariului viitorului episcop de la Sibiu, anume 4000 fl. renani 132 . Suma era dubl fa de remuneraia stabilit de Maria Tereza pentru administratorii episcopeti Dionisie Novacovici i Sofronie Chirilovici. Totodat, mpratul a stabilit c acest salariu urma s nu fie pltit din bugetul de stat, precum fuseser pltii cei doi administratori episcopeti. Desigur c motivul a fost acela c Ortodoxia ardelean, constituind o confesiune tolerat, nu beneficia de drepturile Bisericilor recepte133:
Adepilor Bisericii greco-orientale le este asigurat, ce-i drept, liberul exerciiu al credinei n ntreaga ar (Principatul Transilvaniei n.n.); ei au un episcop propriu, numit de principele rii, iar acest episcop exercit puterea suprem n probleme religioase, cu respectarea dreptului de suprem inspecie a principelui. Ei nu pot avea ns nici o pretenie legal asupra funciilor publice, clericii i proprietile lor bisericeti nu dein prerogative nobiliare ; ei nii (credincioii n.n.) trebuie s-i ntrein, din propriile

129

Radici 1877, p. 183-186. Datorit acestei legturi spirituale, episcopii de la Sibiu i Cernui au participat n timpul mpratului Iosif II la sinoadele episcopale ale Mitropoliei de Carlovi, nu ns i dup 1790. O nou convocare la un sinod arhiepiscopesc a celor trei episcopi sufragani extraordinari a avut loc n 1852, cu prilejul unei alegeri de episcop i apoi n 1860, cu prilejul discutrii situaiei canonice a Bisericii Ortodoxe din monarhia austriac. A se vedea i Paul Brusanowski, Polemica dintre episcopii Hacman i aguna cu privire la organizarea canonic a Bisericii Ortodoxe din Imperiul austriac, n RT, 2006, nr. 4, p. 91 -129. 130 Reedina episcopiei din Dalmaia a fost la Sebenico, iar din 1842 Zara. n anul 1870 a fost nfiinat, pe teritoriul aa-numitei Albanii veneiene i Ragusei o a doua episcopie dalmatin, cu sediul la Cattaro. Ambele episcopii de pe rmul Adriaticii au fost supuse n 1873 nou nfiinatei Mitropolii a Bucovinei i Dalmaiei (Alois Hudal, Die serbischorthodoxe Nationalkirche, Graz i Leipzig, 1922, p. 53-54). 131 Lupa, Contribuiuni..., anexa 15, p. 669. Parohiile rmase vacante urmau s fie ocupate mai nti de cei 76 de preoi supranumerari, doar apoi putndu-se face noi hirotoniri. 132 mpratul Iosif II, prin decretul prea nalt din 3 septembrie 1783, nr. aulic 1516, a dispus ca pentru romnii neunii din Transilvania s se instituie un anume episcop diecesan cu reedina n Sibiu, ngrijind totodat... i pentru o subzisten i ntreinere a episcopului cu 4000 Rhein Gulden pe an (Istoricul fondurilor archidiecezane pn la anul 1882, n Protocolul Sinodului arhidiecezan din anul 1883, p. 159). Acest istoric a fost prezentat n Sinodul arhidiecezan din 1883 de vicarul Nicolae Popea, ns autorul su a fost Ioan cav. de Pucariu, fapt pentru care a primit mulumiri n Sinod (Protocolul sinodului arhidiecezan din 1883, concluz 123, p. 69). A se vedea i Ioan cav. de Pucariu, Notie despre ntmplrile contemporane, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, 1913, p. 133). 133 Despre drepturile confesiunilor recepte a se vedea Paul Brusanowski, Consideraii cu privire la relaia dintre Biserica Ortodox Romn i autoritile de Stat din Principatul autonom al Transilvaniei (1541 -1690), n Revista Teologic, XXVI (88), 2006, nr. 2, p. 122-142.

23
contribuii, preoii, bisericile i cultul, fr a primi nici un sprijin din partea Statului i a celorlalte confesiuni religioase134.

Din aceast cauz, mpratul a decis instituirea unui impozit bisericesc pe care urmau s -l plteasc toate familiile ortodoxe:
Aceast sum anual (salariul episcopului n.n.) s-a repartizat pe familiile romnilor ortodoci astfel, c fiecare familie avea s plteasc, sub numele de tax sidoxial parohului la nceput 2, mai trziu 2 cruceri. Parohii administrau aceti bani la protopresbiteri i acetia la cassele statului, aa -numitele camerale135.

Dup cum a remarcat i Ioan Hannia, taxa sidoxial instituit n septembrie 1783 a avut drept scop crearea unei dotaii pe seama episcopului ardelean ortodox136. Dat fiind faptul c aceast dotaie (sidoxia) a fost decis de mprat chiar nainte ca acesta s se fi hotrt cu privire la nominalizarea noului episcop, apoi c tot atunci a fost reglementat i legtura spiritual i administrativ cu Mitropolia de Carlovi, se poate vorbi de o restaurare de facto a episcopiei ardelene de ctre Iosif II, nemulumit de ambiguitatea soluiei propus de mama sa, anume acea a numirii unor administratori episcopeti exempi. Cuantumul fixat al taxei sidoxiale a fost deosebit de mic i total nesatisfctor pentru cerinele Bisericii ortodoxe. Din aceast cauz, Nichitici a cerut Guberniului urcarea taxei, astfel ca s poat nfiina un seminar, s-i salarizeze pe profesori i s cumpere o reedin episcopal. Cererea a fost respins, pe motivul c se decisese deja deschiderea unui Seminar la Timioara, pentru tinerii ortodoci din monarhie. n ceea ce privete cumprarea unei reedine episcopale, s-a considerat c aceasta nu s-ar putea face fr o asuprire a poporului, fapt pentru care trebuie s se amne137. Totodat, autoritile au decis i ca vicarul episcopesc s primeasc un salariu de 400 fl., acordat tot din fondul sidoxial. n aceste condiii, episcopul a fost nevoit s se adreseze, la 21 octombrie 1785, o pastoral protopopilor, cernd ncasarea regulat de ctre acetia a taxei sidoxiale:
Pentru c a sa chesaro criasc i apostoliceasc mrire bine au voit prin milostivul su decretum de la 23 septembrie anului trecut 1784, ieit i mie prin naltul criesc gubernium la 26 iulie anul c. 1785, ... c penzia mea i a vicareului Ioan Popoviciu, de la preoi s se strng, dnd tot preotul de toat familia doi creiari i jumtate, ncepnd de la 1 noiembrie anul curgtoriu, din care iase pe an 4000 fl. i a vicareului Ioan Popovici 400 fl. i prisosesc 600 fl. care rmitoriu fundu la ntmplare de neajungere s se dea la Casa provincialiceasc i s se ie acolo... Vei avea datori fr toat zbava, ntiinnd pe preoi din protopopiatul vostru, ca tot preotul care a inut pn acum parohie n satul su i n filie s dea de toat familia sau gazda cte doi creiari i jumtate din toat parohia sa, i preacucernicia ta, primind de la ei, s-i dai cfitanie (chitan n.n.) i el s-i dea lng acea contracfitanie cu isclitura sa pe cte familii ci bani a primit i aa fr toat zbava strngnd aceast sidoxie, s aibi a aduce banii (mpreun cu contracfitania preotului i cu specificaia preoilor satelor cu numrul gazdelor i a banilor de la care ai primit) la noi la Sibiu138.

Dei mpratul Iosif II nu a aprobat nfiinarea unui seminar ortodox n Transilvania, totui a acordat o atenie dezvoltrii colare. Datorit ntunecatului sistem medieval ardelenesc, dezvoltarea colar a fost n Transilvania incomparabil mai lent dect n provinciile occidentale ale monarhiei, cheltuindu -se pentru
134

J. H. Benigni v. Mildenberg, Handbuch der Statistik und Geographie des Grofrstentums Siebenbrgen, Thierry`s Buchhandlung, vol. II, Sibiu, 1837, p. 50-51. 135 Istoricul fondurilor..., p. 159. 136 Ioan Hannia, Seminarul teologic i pedagogic Andreian al Archidiecezei ortodoxe romne din Transilvania, n Programa Institutului pedagogico-teologic al Archidiecezei ortodoxe romne din Transilvania n Sibiu, pentru anul scolastic 1884/5, Tiparul Tipografiei archidiecesane, Sibiu, 1885, p. 10. 137 Istoricul fondurilor..., p. 160. 138 M. Voileanu, Momente..., p. 54; Ilarion Pucariu, Documente I, p. 65.

24
coli, din Fondul de Studii, doar n jur de 10.000-11.000 fl. anual139. n 1784 existau n Transilvania 126 coli triviale catolice germane, maghiare, secuieti, apoi 12 coli romneti unite. Abia n 1786 a fost atestat prima coal ortodox finanat de stat, anume n satul Sadu, lng Sibiu (finanarea din Fondul naional de studii a survenit, probabil, n 1785). Tot n 1786 a nceput finanarea din Fondul de Studii a nc apte coli ortodoxe (la Avrig, Braov, Cernatu, Fgra, Ortie, Slite i Turche). Totodat, a fost numit un director al colilor ortodoxe, anume Dimitrie Eustatievici, al crui salariu anual de 400 fl. era pltit din acelai Fond de Studii. De asemenea, tot n 1786 a fost organizat la Sibiu Cursul de norm, pentru pregtirea nvtorilor i a preoilor (sub conducerea direct a lui Eustatievici)140.

5. Episcopul Gherasim Adamovici (1789-1796)

La 20 noiembrie 1788, episcopul Nichitici a trecut la cele venice. Urmaul su a fost numit abia la 10 iunie 1789141 i instalat la 13 septembrie la Sibiu, la ceremonie participnd ntregul personal al Guberniului i al celorlalte organe administrative ale Principatului (Casa Provincial, Inspectoratul Cameral), precum i protopopii i membrii Companiei greceti142. Gherasim Adamovici, fost arhimandrit la mnstirea Bezdin din Banat, a depus urmtorul jurmnt n limba romn:
Jur prin Dumnezeu cel fr de moarte i fgduiesc sfinitei chezaro -crieti Mriri mpratului meu, precum (c n.n.) credincios vasal i supus Mririi Sale, pn ce voi tri, voi rmnea; c nalta slujba lui i mntuirea i ntregimea tatuurilor i binele lor, dup puterea mea, ct voi putea, ntru asemnarea legilor, totdeauna voi porni i voi face; nici cu sfatul, nici cu fapta, nimic nu voi cerca, nici voi porni, nici voi sili ce este nelegiuit; i mririi sale a binelui tatuului mcar cu ce pricine cu bnuial, cu stricare

sau cu mpotrivire, ce mai vrtos orice a simi de acest fel de porniri sau sfaturi acea Mririi Sale ce Preaosfinite, chiar n firea sa i cu credin, ndat voi descoperi. Aa s -mi ajute Dumnezeu i Sfnta Evanghelie143. Gherasim Adamovici a avut o pstorire mult mai agitat dect Ghedeon Nichitici. La aproximativ o jumtate de an dup instalarea sa, mpratul Iosif II a ncetat din via (20 februarie 1790), nu nainte de a semna, la 28 ianuarie, aa-numita revocatio ordinationum, adic revocarea tuturor legilor i ordonanelor sale privitoare la Ungaria i Transilvania, exceptnd decretul de toleran, regularizarea parohiilor i mbuntirea soartei ranilor144. Drept urmare a fost repus n vigoare vechea constituie medieval a celor trei naiuni i patru confesiuni recepte ale Transilvaniei. La 22 martie 1790, ziua n care patricienii sai i nobilii maghiari au celebrat, la Slimnic, prin banchete restauraia, episcopul Adamovici a trimis preoilor si indicaie s slujeasc pentru monarhul decedat parastase:
la toate bisericile, n a doua zi, a treia zi i a patra zi a lunii viitoare aprilie (dup clindarul nostru) s se slujeasc Sf. Liturghie i parastasul dup obicei ntru pomenirea mai sus pomenitului i de jale vrednicului
139 140

L. Protopopescu, Contribuii la istoria nvmntului din Transilvania. 1784 -1805, Bucureti, 1966, p. 53. L. Protopopescu, p. 58, 65-67 i 78; Ladislau Gymnt, Micarea naional a romnilor din Transilvania ntre anii 1790 i 1848, Bucureti, 1986, p. 284. 141 Ilarion Pucariu, Documente..., I, p. 155. 142 Ioan Lupa, Contribuiuni..., anexa 21, p. 673-674. 143 Ibidem, anexa 20, p. 673. 144 Ibidem, p. 619.

25
nostru mprat ntru Domnu rposat i la fietecare biseric n mai sus pomenitele trei zile s se trag clopotele ntr-o zi trei ceasuri. Adic un ceas dimineaa, unul la ameaz i altul la vecernie. Iar a patra zi, adec la 5 aprilie, s nceteze clopotele i s se fac alte rugciuni pentru viitorul nostru mprat... s fie norocit i blagoslovit ntru stpnirea sa145.

5.1. Legislaia religioas de la Dieta de la Cluj, din 1790-1791 La 21 decembrie 1790 au nceput la Cluj lucrrile Dietei restauraiei. Gherasim Adamovici a adresat mpratului Leopold II o cerere, solicitnd s i se permit participarea la Diet ca regalist. Datorit considerailor guvernatorului i a conductorului Strilor, cererea a fost respins:
Este o deosebire substanial ntre petiionar (episcopul ortodox! n.n.) i episcopul unit de Fgra, deoarece acesta din urm este conductorul unei religii receptate potrivit articolului de lege 6 din 1744, i totui acesta deine dreptul de a participa i de a vota la Diet nu n aceast calitate, ci ca proprietar. Dimpotriv, petiionarul nu poate avea pretenii juridice la o favoare asemntoare, deoarece nu are proprieti, apoi pentru c religia sa face parte dintre cele tolerate i c poporul valah, asupra interesului cruia poate veghea la Diet episcopul unit, nu constituie o naiune distinct. Drept urmare, potrivit legilor 146 Marelui Principat i a obiceiurilor, nu poate fi sftuit aprobarea cererii, fr o acceptare a Strilor .

n pofida acestui fapt, totui opinia episcopului a fost n cele din urm auzit la Diet. Reprezentanii celor trei naiuni politice au fost obligai, n edina din 21 iunie 1791, s asculte ntr -o tcere mut i cu atenie ncordat147, rescriptul imperial care cerea discutarea unei petiii semnat de cei doi episcopi romni din Transilvania, Ioan Bob i Gherasim Adamovici. ngrijorai c procesul de restaurare a statului medieval abroga toate msurile de reform politic, social i administrativ iniiate de Iosif II, cei doi ierarhi au naintat mpratului cunoscutul Supplex Libellus Valachorum, prin care cereau ca romnii, populaia cea mai numeroas i cu vechime din ar, s beneficieze de aceleai drepturi ca i restul locuitorilor din Transilvania. Din cele 64 de articole votate de Dieta din 1790-91, opt cuprind prevederi juridice confesionale. n privina protestanilor, acestea au fost mult mai favorabile dect cele decise de AL 26 al Dietei ungare din 1790-91148, ceea ce nu se poate afirma despre prevederile referitoare la Ortodoxie (a crei situaie a rmas net defavorabil):

145 146

Ibidem, anexa 23, p. 675-676. Ibidem, anexa 40, p. 690. 147 Ferdinand von Zieglauer, Die politische Reformbewegung in Siebenbrgen zur Zeit Josefs II. und Leopolds II , ed. II, Viena, 1885, p. p. 521-546. 148 Prin AL 26/1790, credincioii celor dou confesiuni protestante au dobndit deplina libertate de cult, dreptul de a se constitui n comuniti, de a construi biserici (cu sau fr turn), coli, de a amenaja cimitire n orice localitate din Ungaria propriu-zis, bucurndu-se de toate drepturile ceteneti (aceste prevederi nu se aplicau ns n Dalmaia, Croaia i Slavonia). Toate comunitile protestante se bucurau de deplina autonomie administrativ, dar cu pstrarea dreptului suveranului de suprem inspecie (ius supremae inspectionis). Aadar, puteau organiza sinoade, canoanele votate trebuind ns supuse aprobrii regelui. Totodat, protestanii au dobndit dreptul de a-i organiza n mod autonom sistemul educaional (aprobarea din partea Curii trebuia cerut doar n cazul nfiinrii colilor superioare), de a nfiina fonduri religionare i colare intangibile. Totui, AL 26 cuprindea i unele prevederi d ezavantajoase pentru protestani. Toate cstoriile mixte (ntre un catolic i un protestant) trebuiau nfptuite de preotul catolic. Dac tatl e ra catolic, atunci toi copiii trebuiau s fie crescui n confesiunea catolic, iar dac tatl era protestant, atunci doar bieii aveau dreptul de a fi crescui n confesiunea tatlui, nu i fetele (Friedrich Schuler von Libloy, Protestantisches Kirchenrecht, vornehmlich des Evangelischen Aubsburger Bekenntniss, Sibiu, 1871, p. 66-68). AL 26/1791 a fost publicat de Karl Kuzmny, Urkundenbuch zum sterreichischen evangelischen Kirchenrecht, Viena, 1856, p. 153-158, iar mai nou de Friedrich Gottas, Die Frage der Protestanten in Ungarn in der ra des Neoabsolutismus. Das ungarische Protestantenpatent vom 1. September 1859 (= "Buchreihe der Sdostdeutschen Historischen Kommission", vol. 14), Mnchen, 1965, p. 172-176.

26
AL 53: recunoaterea din nou a egalitii celor patru confesiuni recepte, incluznd Biserica Unit, potrivit AL 6/1744; AL 54: fundaiile religioase trebuie folosite potrivit testamentului fondatorilor, fr s fi e amestecate cu fondurile altor religii i cu respectarea dreptului de superinspecie a monarhului; AL 55: recunoaterea dreptului de proprietate al confesiunilor asupra bisericilor deinute n prezent (astfel c unitarienii, care ceruser retrocedarea unora din lcaurile de cult confiscate de catolici, nu au primit nimic), precum i recunoaterea dreptului confesiunilor recepte de a construi biserici (cu turnuri i clopote) i coli, de a organiza nestingherite cimitire, gimnazii, colegii, peste tot n Transilvania; AL 56: dreptul confesiunilor recepte de a tipri cri bisericeti i teologice, fr cenzur, dar cu abinerea de la atacarea altor confesiuni; AL 57: n cazul unor cstorii mixte, copiii vor urma confesiunea printelui lor de acelai s ex; AL 58: dreptul clericilor confesiunilor recepte de a-i vizita nestingherii pe credincioi; AL 59: Bisericile protestante au dobndit dreptul de a oferi dispense pentru cstoria unora cu grade de rudenie oprite; AL 60: acordarea dreptului de liber exerciiu al cultului pentru cretinii ortodoci, fr ca Ortodoxia s fie receptat legal149.

Acest din urm articol de lege a fost adoptat la presiunea Curii imperiale, tocmai datorit memoriilor celor doi ierarhi romni ardeleni. Textul final al AL 60/1790 este urmtorul:
Religia greco-oriental care, n sensul legilor patriei, a fost pn acum socotit ntre religiile tolerate, n virtutea acestui articol se confirm n exerciiul su liber, astfel ca toi credincioii acestei religii s atrne de un episcop pe care l va numi Majestatea Sa, i credincioii acestei religii s fie tratai dup starea lor social, deopotriv cu ceilali locuitori ai rii, nici n purtarea sarcinilor publice i nici cu alte slujbe s nu fie ngreunai mai mult dect alii, rmnnd i pe mai departe n vigoare drepturile regeti maiestatice privitoare la afaceriloe clerului, ale Bisericii, ale fundaiunilor i ale educaiei tinerimii 150.

n proiectul dietal, votat de deputaii comitatelor nobiliare, ale scaunelor i districtelor sseti i secuieti, ultima parte a articolului de lege a avut un coninut diferit:
... rmnnd ns n vigoare dreptul de supraveghere al guvernului regesc, al comitatelor i scaunelor, ca s nu se nmuleasc fr trebuin numrul preoilor i s nu se zideasc biserici cu cheltuieli care istovesc mijloacele de plat ale contribuenilor.

Cancelaria aulic a eliminat aceast restricie jignitoare, introducnd fraza care a fost n cele din urm aprobat151. 5.2. Situaia Fondului sidoxial Una din urmrile edictului de revocare emis de Iosif II n ultima sa lun de via a fost i sistarea pli i, din Fondul de studii, a salariului directorului colilor ortodoxe, precum i a susinerii celor opt coli confesionale ortodoxe152. Toate aceste cheltuieli au fost preluate de Fondul Sidoxial. ns taxa se colecta deosebit de greu, existnd chiar restane din anii trecui, fapt pentru care Ghedeon Adamovici a transmis credincioilor si o ordinciune episcopeasc privitoare la adunarea mai regulat a taxei sidoxiale:
naltul criescul Guberniu acum m-a ntiinat, la 18 a lunei acesteia, sub 1882, cum c dup o porunc ce s-a dat la 19 a lui ianuarie 1789 sub nr. 272 pentru strngerea sidoxiei prin tisturile varmeghiei (conducerea comitatelor n.n.) mai nici o isprav s-ar fi fcut, c foarte puinei bani ... ar fi intrat pn acum aicea la Vistieria mprteasc i pentru aceea acum de isnoav s -ar fi trimis porunc foarte stranic la tisturile slvitei varmeghii, ca numaidect, sub mare rspundere, s se strng toi banii sidoxiei, att de pe anii trecui, ct i de pe acesta, de la toi preoii i s se adune aicea la Cmar. Deci vznd n aceast porunc i socotind ca nu cumva din nebgare de seam sau ntrziere s cdei la mare cheltuial i
149 150

Fr. Teutsch, Geschichte der ev. Kirche, II, p. 241. Ioan Lupa, Contribuiuni..., p. 643-644. 151 Ibidem. 152 Gyemant, op.cit., p. 285.

27
osteneal, ba i ruine, ... v sftuiesc mai nainte ca s nu v artai aa lenei i nebgtori de seam poruncilor celor mari i s tot ateptai porunci peste porunci, prin care nimic nu v agonisii fr urgie i scdere cinstei att naintea tisturilor varmeghiei, ct i naintea criescului Gubernium i pe urm tot v va cuta a mplini ceea ce vi se poruncete. Ci mai nainte v destoinicii a strnge toat restana, att de pe anii trecui, ct i de pe acesta, ce se cuvine laolalt i cnd va sosi porunca de la slvita varmeghie, prea cucerniciile voastre s fii gata i pe loc s aducei la preceptoriul locului ca s se trimit aicea la Cmar, c altmintrelea s tii c slvita varmeghie nu va osteni oamenii si n zadar, ci toat osteneala, cheltuiala va trage de la protopop, care se va afla negat i nebgtor de seam i mai pe urm va vedea nc ceea ce i se va urma. Sibiu, 20 martie 1790. Gherasim Adamovici 153.

6. Sedisvacana episcopal dintre anii 1796-1810

Episcopul Gherasim Adamovici a trecut la cele venice la 13 aprilie 1796. Putem nelege c, n anii restauraiei nobiliare, scaunul episcopal de la Sibiu a fost lsat vacant. n fruntea Bisericii ardelene a fost numit din nou vicarul Ioan Popovici din Hondol (1796-1805)154, apoi Nicolae Huovici (1805-1811)155. n virtutea funciei sale, vicarul era i conductorul Consistoriului, format din ase membri (unii dintre ei protopopi)156, un notar i un notar substitut. edinele consistoriului se desfurau la Sibiu, n locuina vicarului157. La aceste edine nu participau toi membrii, protopopii asesori sosind pe rnd. Protocoalele trebuiau naintate lunar Guberniului. De multe ori aceasta se fcea cu ntrziere, din cauza lipsei de personal. Intruct asesorii nu erau remunerai (doar vicarul primea salariul de 400 fl. anual), notarul era singurul care trebuia s prelucreze actele i s le traduc n limba latin158. Biserica ardelean a avut n perioada sedisvacanei o strns legtur cu Episcopia Aradului. Aici au fost svrite, la cererea Consistoriului, hirotoniile de preoi (n 1804 au fost 40 de hirotonii). i tot de la Arad era procurat Sf. Mir, pentru care a fost pltit, n anul 1804, suma de 54 fl. (recuperat apoi de la protopopi)159. Motivul principal invocat pentru sedisvacan l-a constituit acumularea de restane n colectarea taxei sidoxiale 160 . Dintr-un raport realizat de guvernatorul Bnffy la o cerere a mitropolitului de Carlovi

153 154

Ilarion Pucariu, Documente..., I, p. 163. Mitropolitul de Carlovi, tefan Stratimirovici, l-a numit, de la sine putere, nc la 4 mai 1796, ca vicar, pe Sava Popovici. Membrii Consistoriului de la Sibiu n-au inut cont de aceast numire i l -au ales pe protopopul Ioan Popovici din Hondol (I. Mateiu, op.cit., p. 43-44). Ioan Popovici crmuit Biserica ardelean aproximativ 20 de ani: 11 ani ntre 1773-1784 (fr nici o remuneraie), apoi 9 luni de la moartea lui Nichitici pn la instalarea lui Adamovici, apoi nc nou ani dup moartea lui Adamovici. 155 Huovici a fost numit la 6 iunie 1805 i instalat de guvernatorul Banffy la 30 iulie 1805 (I. Lupa, Doisprezece peitori ai Episcopiei transilvane vacante de la 1796 -1810, n Studii, conferine i comunicri istorice, vol. I, Editura Casa coalelor, Bucureti, 1927, p. 420-421). A condus Biserica ardelean pn la instalarea lui Vasile Moga, la 29 iunie 1811 (I. Mateiu, op.cit., p. 58). 156 Cei ase membri ai Consistoriului din anul 1804 au fost: Ilie Popovici, protopop de Sibiu, Ioan Popovici, protopopul Corbilor, Nicolae Huovici, protopopul Hunedoarei, Bucur Bobe, paroh n Sibiu Iosefin, Ioan Popovici, paroh n Rinari, tefan Marcu, paroh n Slite. Notar a fost Aron Budai (Matei Voileanu, Icoane din viaa Bisericii. Anul 1804, Sibiu, 1926, p. 4-5). 157 Acesta a nchiriat Consistoriului casele din curtea din spate ale locuinei sale, chiria de 60 fl. fiind pltit din Fondul sidixial. Se prezint un episod din luna martie 1804, cnd, plecat pentru treburi n protopopiatul su din Hondol, a ncuiat camerele din fa i l-a lsat pe fiul su n casele din spate. La urmtoarea edin consistorial, asesorii i -au exprimat nemulumirea pentru ocuparea abuziv a sediului Consistoriului, propunndu -se ori ca fiul vicarului s plece, ori s se nchirieze alt sediu. Vicarul a btut n retrage, artnd c fiul su urma s plece n 2 -3 zile (Ibidem, p. 21-23). 158 Ibidem, p. 24-27. 159 Ibidem, p. 16. 160 Ion Lupa, Doisprezece peitori ai Episcopiei transilvane vacante de la 1796-1810, n Studii, conferine i comunicri istorice, vol. I, Editura Casa coalelor, Bucureti, 1927, p. 407; I. Mateiu, op.cit., p. 51.

28
Stratimirovici, din 1798, de a se numi un episcop la Sibiu, reiese c cei doi episcopi Nichitici i Adamovici nu reuiser s impun poporului plata regulat a taxei sidoxiale, astfel c salariul lor fusese pltit din fondul public, care avea s fie despgubit prin taxele sidoxiale. ns cum taxele nu erau ncasate regulat, restana (adic datoria Fondului sidoxial ctre Tezaurariat) se urcase la suma de 23.000 fl. Totodat, guvernatorul observa c fondul sidoxial era cu totul nesigur, neputndu-se conta pe el. A propus ca viitorul episcop s fie pltit de la buget, iar Fondul sidoxial s fie folosit pentru nfiinarea de coli populare. n acelai timp, Guberniul ardelean a propus mrirea taxei sidoxiale de la 2 cr. la 3 cr., precum i colectarea acesteia direct de la populaie, de ctre preceptorii fiscali, degrevndu-se preoii de aceast sarcin161. Propunerile guvernatorului nu au fost acceptate de Cancelaria aulic. Astfel, preoii au continuat s strng de la credincioi sidoxia, s o predea protopopilor care erau convocai n fiecare an la Sibiu ca s dea seama de sumele ncasate162. n acest mod, restana a sczut n anul 1801 la doar 8253 fl., iar patru ani mai trziu exista un excedent de aproximativ 15.000 fl.163 n pofida acestui fapt, autoritile au fost foarte precaute n privina efecturii unor cheltuiei din Fondul sidoxial. A fost continuat plata directorului colilor romneti Dimitrie Eustativici, apoi Radu Tempea V 164 i Gheorghe Haines (1808-1813) 165 , precum i a celor opt coli poporale romneti. Cererea lui Radu Tempea, ca s fie constituit un fond colar ortodox rezultat dintr-o parte a veniturilor alodiale ale comunitilor romneti de pe Fundus Regius, din surplusul Fondului sidoxial i din sumele adunate prin colecte nu a fost aprobat. La fel nici o cerere similar a lui Haines (care propunea i ca taxa sidoxial s fie mrit la 6 cr.)166.

7. Circulaie monetar, salarii, preuri i impozite n Imperiul Habsburgilor la cumpna secolelor XVIII-XIX
Studiul prezent poate prea mai greoi, datorit deselor referiri la situaia financiar a Bisericilor din monarhia habsburgic i la diferitele valute folosite. Tocmai din aceast cauz, voi ncheia cu o scurt istorie monetar, cu date despre salariile diferitelor categorii socio-profesionale, despre preuri, sistemul de impozitare existent n a doua jumtate a secolului al XVIII -lea. Prin aceasta, numeroasele cifre enumerate

161 162

I. Mateiu, op.cit., p. 51-53. I. Lupa, O ncercare de reunire a Bisericilor romne din Transilvania la 1793, n Studii, conferine..., I, p. 395. 163 Idem, Doisprezece peitori..., p. 414 i 420. 164 Radu Tempea V a studiat la coala din chei, apoi la Gimnaziul evanghelic din Braov. A absolvit i Cursul de norm de la Sibiu (1787), apoi a continuat cu studii de filozofie la Buda. n timpul rzboiului austro -ruso-turc (17881791) a fost translator pe lng comandamentul austriac (M. Pcurariu, Dou sute de ani, p. 26). 165 George Haines a fost originar din Mohu, lng Sibiu. A absolvit Cursul de norm din Sibiu n anul 1786. ntre 1790 97 a fost preot la biserica greceasc din Braov, n 1792 a devenit "administrator protopopesc" n Braov (ntre 1799 1801 preot militar pentru soldaii romni din Regimentul de infanterie din Transilvania) (Mircea Pcurariu, Dou sute de ani, p. 30-31). n anul 1804, a cerut Guberniului s se nfiineze pentru el o funcie nou bisericeasc, aceea de provicar, pltit din Fondul sidoxial cu 400 fl. Consistoriul a rspuns Guberniului c noul post nu era necesar, nefiind de acord nici cu persoana lui Haines, care se afla n conflict cu Radu Tempea. Guberniul l-a sprijinit ns pe Haines (Matei Voileanu, Icoane din viaa bisericii. Anul 1804, Sibiu, 1926, p. 18-20, 113-119). n 1805 Haines a fost numit protopop de Braov (II), iar la 22 august 1808 a fost numit n funcia de director colar, n locul lui Tempea (actul din 28 octombrie 1808, prin care Consistoriul anuna noua numire a fost publicat de Il. Pucariu, Documente, vol. I, p. 176). 166 Ladislau Gymnt, Micarea naional..., p. 287.

29
devin mai puin abstracte, iar faptele istorice prezentate mai vii i mai de neles pentru noi, care trim la mai mult de dou secole distan. 7.1. Scurt istorie monetar n spaiul habsburgic La sfritul secolului al XVII-lea, deci la sosirea armatelor habsburgice, moneda cea mai folosit n Transilvania a fost florinul unguresc (prescurtat Hfl., ufl) 167 . Acesta era mprit n 50 cruceri sau creiari (prescurtat kr., xr. sau cr.) i 100 dinari (prescurtat d.), astfel c un crucer valora doi dinari. n spaiul german (deci i n cel austriac), au fost folosite mai multe monede, una dintre ele fiind aa-numitul florin renan (prescurtat Rhfl sau rfl), mprit n 60 cruceri. n secolul XVIII au circulat n Transilvania, n paralel, att florinul unguresc, ct i cel renan. Schimbul valutar era urmtorul: 5 rfl = 6 ufl. = 300 cr. = 600 d. (deci 1 cr. = 2 d.). Datorit anarhiei monetare existente n spaiul german, n anul 1753 a fost semnat o convenie ntre Austria, Bavaria i alte state din sudul i vestul Germaniei, scopul fiind introducerea unei valute unice: florinul moned convenional (prescurtat fl. m.c.). Valoarea sa a fost aceeai cu cea a mai vechiului florin renan. Dup introducerea fl. m.c., ufl. a ieit din circulaie. De aceea, toate indicaiile de florini (fl.) din acest studiu (dac nu se indic altfel, adic ufl.) se refer la fl.m.c. sau sau florinul renan. Att ufl, ct i rfl. au fost monezi de argint. Moneda de aur a fost talerul (galbenul), care, dup 1753, valora 2 fl.m.c. Zlotul, ntlnit mai ales n documentele romneti, este un termen sinonim cu florinul. ncepnd cu anul 1762 au fost tiprite, datorit problemelor financiare provocate de Rzboiul de apte ani, bancnote de hrtie. La nceput au fost imprimate bancnote n valoare de doar 18 milioane fl. n deceniile urmtoare au urmat alte emisiuni de bancnote, multe neanunate, dar valornd n total peste un miliard de fl. n urma rzboaielor napoleoniene, Imperiul habsburgic a pierdut mai multe provincii. Teritoriile rmase au fost inundate de bancnotele din teritoriile pierdute. n asemenea condiii rata inflaiei a crescut galopant. n 1811 s-a decis scoaterea din circulaie a bancnotelor devalorizate i nlocuirea lor printr-o nou moned, anume "valuta vienez" (prescurtat v.v.), schimbul fiind de 5:1. Deci bancnota de 25 fl. a fost schimbat cu 5 fl. v.v. Rata de schimb ntre fl.m.c. (moneda convenional a florinului) i noua valut vienez a fost de 2:5, deci 1 fl.m.c. = 2 fl. v.v. sau 2 fl. m.c. = 5 fl. v.v. = 25 fl. bancnot. Att fl.m.c., ct i fl. v.v. au rmas n circulaie, n paralel, pn n anul 1858. La 19 septembrie 1857, Curtea a decis, printr-o patent imperial, s introduc o moned unic n monarhie, anume "valuta austriac" (prescurtat v.a.). La 1 iulie 1858 au fost scoi din circulaie toi fl.v.v., iar la 1 septembrie 1858 toi fl. m.c. (totui, n comerul cu amnuntul, de exemplu pe piaa din Sibiu, a continuat s se socoteasc n v.v.). Noul fl. v.a. avea 100 cruceri. Iar rata de schimb cu vechii fl.m.c. i fl. v.v. a fost urmtoarea: 100 fl. m.c. = 105 fl. v.a.; 100 fl. v.v. = 42 fl. v.a. Noua moned fl.v.a a circulat i dup nfiinarea statului dualist. n 1900 a fost introdus pe pia o nou moned, anume coroana cu 100 Heller sau Fillr. Rata de schimb a fost 1:2, adic pentru 1 fl.v.a. s-au dat 2 coroane168. 7.2. Salarii ale diferitelor categorii socio-profesionale din Transilvania sfritului de secol XVIII
167 168

Termenul maghiar este cel de forint, pstrat i azi ca moned naional a Ungariei. Lorenz Sievert, Beitrge zur Gewichts- und Geldgeschichte Siebenbrgens (12.-20.Jh), n "Zeitschrift fr Siebenbrgische Landeskunde. Herausgegeben vom Arbeitskreis fr Siebenbrgische Landeskunde", Gundelsheim/Neckar, an. 15 (86), 1992, nr. 1, p. 34-36 i nr. 2, p. 137-142.

30
Ce a nsemnat practic salariul de 2000 fl. anual ai administratorilor episcopeti Dionisie Novacovici i Sofronie Chirilovici? Dar salariul de 4000 fl. ai celor doi episcopi Nichitici i Adamovici? Pur i simplu a fost echivalentul salariului unui consilier gubernial (adic ministru din executivul Principatului). Trebuie ns inut cont de importanta meniune c salariul episcopului ortodox nu a fost acordat din bugetul de stat, ci din impozitarea propriilor credincioi. Iat care au fost salariile principalilor oficiali ardeleni n anul 1786169:
Salariu 18.000 5000 2000 4500 4500 2000 4000 2000 1500 2000 1200 1000 1000 600 400 180 Bani de chirie 210 280 280 210 210 210 210 210 210 150 150 100 70 55 12 Total 18.000 5210 2280 4780 4710 2210 4210 2210 1710 2210 1350 1150 1100 670 455 192

Guvernator Tezaurariul Episcopul catolic (doar ca membru n Guberniu!) Preedintele Strilor (Preedintele Dietei) Primul consilier gubernial Consilierii guberniali II-IV Consilier gubernial V Consilieri guberniali VI-XII Consilieri guberniali XIII+XIV Comitele Naiunii Sseti (primarul Sibiului) Secretari guberniali I-V Secretari guberniali VI-VIII Registrator Viceregistratori I-II Secretari n registratur Cancelarist

n 1795, membrii administraiei oraelor sseti Braov i Sibiu primeau urmtoarele salarii: 2000 fl. judele suprem (n Braov) i primarul (n Sibiu), 1200 fl. administratorul orenesc, ase senatori n vrst cte 400 fl., cei 6 senatori tineri, a cte 300 fl., notarul 400 fl., vicenotarul 300 fl., oratorul sau preedintele Centumviratului 300 fl., medicul 300 fl., secretarii de cl. I, a 250 fl., cl II, a cte 200 fl., clasa III a cte 150 fl., inginerul oraului 300 fl., eful poliiei 252 fl., juristul 200 fl., administratorul crii funduare 270 fl., judectorii din trguri (piee), 120 fl., garditii de pe turnurile zidurilor oraului 40 fl., ngrijitorii fntnilor oraului 40 fl., traductorul romn 40 fl., coarul 60 fl., curtorii de noapte 48 fl., vidanjorii igani 20 fl., moaele 50 fl., pompierul ef 50 fl., cei 4 colectori de taxe a cte 100 fl.170. n ceea ce privete salariile zilierilor, n anul 1793 Guberniul a stabilit n Transilvaniei trei zone de salarizare: I oraele Sibiu, Braov, Cluj; II celelalte orae i trguri; III satele. Cuantumul salariilor, pe zi de munc, au fost urmtoarele (n cruceri).
Zona I Zona II Zona III Cu mncare Fr mncare Cu mncare Fr mncare Cu mncare Fr mncare Cosa 18 23 17 22 15 20 Culegtor de fn 10 15 9 14 8 13 spat la porumb 9 14 7,5 12,5 6 11 Luat jichii 6 11 5 10 4 9 Culegtor de vie 6 11 5 10 4 9

169 170

Herrmann, I, p. 134-135. Ibidem, II, p. 542-543.

31
Aadar, valoarea unui zile de hran pentru zilieri era de 5 cr171. Salariile zugravilor i zidarilor au fost ns ceva mai mari: 24-27 cr., iar ajutoarele lor 12-24 cr.172 7.3. Sistemul de impozitare din Transilvania. Taxele stolare pentru credincioii ortodoci Se poate constata c taxa sidoxial de 2 cr., apoi de 2 cr. a fost nesemnificativ. Celelalte impozite pltite de populaie au fost mult mai mari. n Transilvania au existat mai multe sisteme de impozitare, ns n 1769 Brukenthal a introdus unul nou. Potrivit acestuia, fiecare persoan trebuia mai nti s plteasc o capitaie. n funcie de venituri, au fost stabilite opt clase de capitaie. n orae ea a fost cunoscut drept taxa mercatorum et opificum (taxa negustorilor i a meteugarilor), fiind de 12 fl. 21 fl. (orae mici) sau 16 fl. 27 fl. (orae mari). La sate, taxele au fost mai mici, cel mai puin pltind iganii (doar 1 -2 fl. anual). Scutii de capitaie au fost doar cei care locuiau la curtea stpnului feudal, care nu aveau cas i care primeau hran i mbrcminte de la stpn. Cei necstorii trebuiau s plteasc n plus 18 cr. (brbaii) sau 12 cr. (femeile). O a doua tax, pe lng capitaie, a fost impozitul pe cas, de 5% din valoarea casei. Taxa pe pmntul funciar constituia al treilea impozit, fiind pltit n funcie de calitatea pmntului. Terenul arabil a fost impozitat cu 8, 12, 16 sau 20 cr. pe jumtate de jugr. Fneaa era impozitat cu 8, 12, 16 sau 20 cr. pe jugr; viile 12, 18, 24 sau 30 cr. 1/16 dintr-un jugr. De asemenea au existat impozite pe animalele de cas, precum i pe alte surse de venit (10%)173. Cuantumul taxei sidoxiale poate fi i mai bine neles, dac se face comparaia cu taxele stolare, adic cu ceea ce trebuiau s plteasc credincioii preoilor, pentru serviciile divine oferite. Prin patenta emis de Maria Tereza la 6 noiembrie 1762, au fost fixate i urmtoarele taxe stolare: Botez, divor, 6 d. (deci 3 cr.), cununie 24 d., Boboteaz (mersul cu crucea) 3 d., nmormntare 1 ufl, srindar (40 Liturghii) 6 ufl.174 La 23 septembrie 1794, printr-un rescript mprtesc au fost fixate noi taxe stolare 175 pentru nmormntare (24 cr. pentru copil pn la 7 ani, 2 fl. pentru bogat, 1 fl. pentru starea de mijloc, 30 cr. pentru sraci i fr plat pentru cei de tot sraci), precum i pentru petrecania mortului de ctre un alt preot dect parohul (6 cr.), sfinirea mesei la onomastic (3 cr.), sfetanie (6 cr.), Liturghie (2 cr.), parastas (30 cr.), pomelnicul morilor peste an (12 cr.), pentru ci stlpi ai Evangheliei vrea cineva s se ceteasc pentru mort, pentru tot stlpul (12 cr.), citirea Psaltirii (1 fl.), citirea unui Paraclis (3 cr.), Boboteaz (3 cr.), sfinirea apei n fiecare duminic176 (3 fl. 6 cr. pentru toate 52 de duminici de peste an), srindar ntreg (5 fl.), apoi protopopului pentru c va da testimoniu la prilejul cstoriei, c s-au strigat n biseric de trei ori 6 cr.). Trebuie menionat faptul c taxele acestor slujbe (cu excepia nmormntri) erau benevole. 7.4. Preuri n Transilvania n a doua jumtate a secolului XVIII

171 172

Ibidem, II, p. 412 (Herrmann d datele n dinari). Ibidem, II, p. 593. 173 Fr. Teutsch, Geschichte des schs. Volkes..., II, p. 142-143. 174 Patenta a fost tiprit n original i n traducere romneasc de A. Bunea, op.cit., p. 244-249. 175 Il. Pucariu, Documente, p. 168-170. 176 Care va vrea ca n toate duminicele n casa sa s se fac ap sfinit.

32
n anul 1758, o ferdel (22-23 litre) de gru se vindea cu 13-18 cr., una de ovz ori orz cu 4,5-9 cr., una de porumb cu 9-17 cr., o vadr de vin cu 15-21 cr., un miel cu 15-20 cr., o gin cu 1,5 - 4,5 cr., un stup cu 30 cr.-1 fl., un car de fn cu 1 fl.30 cr. 2 fl. 30 cr.177 Preul mediu al unui cal de artilerie era n 1783 de 41-43 fl., al unui cal de traciune ntre 33-43 fl.178 Preul unui porc se situa ntre 8-10 fl.179 (p. 209). Dup cum am artat mai sus, la cumpna dintre secolele XVIII-XIX a intervenit o inflaie galopant. O cbl (aprox. 88 litre) de gru a costat la Sibiu n octombrie 1797 2 fl. 12 cr., n 1801 - 3 fl. 36 cr., n 1802 4 fl.36 cr., n 1803 - 6 fl. 18 cr., n 1805 - 10 fl. 36 cr., n 1806 - 12 fl. 12 cr. n ceea ce privete cbla de porumb, ea a costat n 1797 51 cr., n 1806 9 fl. 12 cr.; preul ovzului a crescut de la 44 cr. n noiembrie 1797 la 7 fl. 24 cr. n 1806. n asemenea condiii, nu ne putem dect mira de cinismul autoritilor care afirmau c nu exist bani pentru salarizarea unui episcop ortodox i pentru susinerea mai multor coli confesionale, pstrnd totodat taxa sidoxial la valoarea de 2,5 cr. Abia la nceputul pstoririi episcopului Moga a fost permis dublarea taxei (!) i finanarea a 14 coli i plata mai multor funcionari bisericeti i profesori de la Seminar. ns despre strdaniile episcopului Moga, apoi a urmaului su, Andrei aguna, voi reveni ntr-un alt studiu.

177

Augustin Bunea, op.cit., p. 413. Bunea concluzioneaz: de sine nelegndu-se c banii erau neasemnat mai scumpi dect astzi, adic n 1902! 178 Herrmann, II, p. 165, nota 1. 179 Ibidem, II, p. 209.