TRATADO

DE

ORO A

EGGUN

Introduccin Los Eggn, espritus de la vida y de la muerte, pues ellos son los que de una forma u otra, estn en los dos planos. Estos son los intermediarios entre los vivos, los Orichas, y los espritus que nos asisten, basndonos en los distintos tipos de Eggn que podemos clasificar, a modo de erarquas . !ealmente, se le da la definici"n de Eggn a los espritus de los antepasados en esta religi"n. #unque la palabra Eggn o Egungn determina por muchas etnias hueso o esqueleto, se aplica tambi$n, a muchos t$rminos espirituales, por la fon$tica tan complicada de esta lengua %oruba, pero en su mayor parte es para referirse, a todo lo que concierne definir cualquier tipo de fen"meno, que es normal en este campo. &omo por e emplo, se denomina Egungn a los adeptos de este culto, cuando se colocan la ropa ceremonial para reali'ar algn acto, dentro de ese tra e ceremonial se cree, que los mismos se transforman en espritus mientras lo tengan puesto en la ceremonia. (in duda alguna, son los que por mediaci"n de orculos, como el del coco, determinan y dan el permiso para que las ceremonias lleguen hasta el mismo Olofi.......

Egungn La creencia en la e)istencia de los espritus, antepasados, difuntos y otras seres, entre los yorubas, no est en ninguna parte ilustrada me or, que en el caso del culto a Egungn, el del culto a #damu*Orisa, o Elu+u. El culto de Oro, Elu+u o #gemo es, la de adoraci"n a un espritu nico. El culto Egungn es la de numerosos espritus que pueden aparecer en cualquier momento y especialmente en importantes ceremonias de consagraciones. El ltimo culto muestra que los yorubas creen, que los espritus de miembros de la familia fallecidos no se ale an nunca, y que ellos estn preparados para tomar parte activa, en todos los asuntos pertenecientes a los bienes de la familia o de la comunidad. ,ientras que el sentimiento que impulsa a la adoraci"n a las deidades de los espritus descritos arriba es principalmente el del miedo, los principales sentimientos en el caso de Egungn son los de afecto y reverencia. El sentimiento del miedo, no est completamente ausente, para los seguidores de Egungn, la pena de muerte est considerada como sacrosanta e inviolable. -ero el sentimiento dominante es el de afecto para los difuntos, y la aparici"n de sus espritus en la forma materiali'ada de Egungns es una demostraci"n de la indisoluble uni"n e)istente entre los miembros vivos y muertos de la comunidad. .n Egungn est considerado por lo tanto, como una personificaci"n del espritu de una persona muerta que vuelve del cielo para visitar a su gente. /e aqu se le llama un #r*Orn, 0 ser del otro mundo1. #unque el vocablo #r, significa tierra o procedencia, se utili'a como determinativo de origen, y Orn, se le atribuye como vocablo, el lugar de los muertos o espritus. -or eso podemos decir que #r Orn, es el Otro ,undo o el ,undo de los ,uertos. Este, siempre aparece en la forma de un hombre completamente cubierto de la cabe'a a los pies con el tra e conocido como #ch" #gg", con una apertura hecha en la parte que cubre el rostro, que le permite ver el mundo e)terior. El tra e simboli'a el mundo de #r Orn, el bailarn que interpreta la dan'a o ceremonia, simboli'a al espritu en cuesti"n, y la apertura a la altura del rostro, simboli'a la ventana del mundo de los ,uertos, por la cual Ellos nos ven y vienen a visitarnos. El tra e, est hecho, con telas o hierbas del lugar, similar al utili'ado en las ceremonias a Oro, o Orun, que se confecciona con mari2", fibras de la parte central sin abrir, o cogollo de palma real. /istinguidos Egungns llevan una mscara de madera, pues esto hace que la representaci"n est$ mucho ms a la altura espiritual y representativa de la imagen de un espectro. 3inguna parte del cuerpo de Egungn puede estar visible.

.n Egungn puede aparecer en cualquier momento. -uede hacerlo, o bien solo, o acompa4ado solamente por una o dos personas conocidas como #to+n, o guardianes. Esto sucede en las sesiones o labores espirituales de muchos cultos, en los cuales siempre el m$dium, tiene a su llamado banco, que ayudar al espritu en el momento de la posesi"n a dar los mensa es etc. &uando los Egungn en algunas ceremonias colectivas van por la calle, $l lleva un ltigo fle)ible y habla con vo' de ventrlocuo, dando por eso la impresi"n de que es un aut$ntico espritu o muerto. Esto sucede con los trances del espiritismo de #llan 5ardec, en el que los seres que asisten a los m$dium, no hablan de una forma totalmente clara, sino balbuceante y confusa, me'clando dialectos e idiomas casi incomprensibles por el entendimiento personal, pero fcilmente legible por su banco o asistente. 6odos evitan escrupulosamente tocar sus ropas. #quellos que son adoradores de Egungn se inclinan o arrodillan cuando $l se apro)ima. Otros le ofrecen incluso regalos y bebidas como ofrendas tpicas. Esta prctica de dar regalos a Egungns, ha llevado a la degeneraci"n del culto, hasta una forma de mendicidad en $pocas recientes. (upuestos mendigos que se avergon'aban de ser calificados as, encuentran ahora conveniente asumir el papel de mendigos dignificados ba o la capa de un Egungn. Esto sucede en algunos lugares y centros de desarrollo espiritual, de nuestros pases latinoamericanos, incluso en donde menos lo imaginamos, donde le os de ser m$dium, se sugestionan y de an creer a los profanos que a trav$s de ellos puede estar un gua espiritual o incluso uno de sus familiares difuntos. !ealmente, si psicol"gicamente lo estudiamos, estas personas tratan mediante estas ha'a4as, de una forma consciente o inconsciente, aplacar sus necesidades de inferioridad ante verdaderos religiosos, o de solucionar un problema de personalidad, o incluso econ"mico. Le os de todo esto, y retomando el tratado de Egungn, en estas ceremonias u homena e pueden aparecer peque4as compa4as de Egungns, que desfilan por las calles de la misma forma que el Egungn solo. !eciben ofrendas y regalos de la misma manera, como si fuera el mismo Egungn, que se desdobla espiritualmente por el pueblo o la aldea en cuesti"n. En algunas ciudades, los adoradores y sacerdotes de Egungn, forman logias o asociaciones, dentro de las cuales se preparan a los mismos, y las ceremonias que conlleva la atenci"n, la adoraci"n y las tradiciones anuales de Egungn. En cada asociaci"n hay un efe Egungn. /entro de estas logias, pueden haber una cantidad de adeptos muy numerosa, pero como coordinador siempre hay un efe, el cual es el que lleva el mando. Otros efes sirven de apoyo desde otras aldeas o pueblos, incluso con sus propios ttulos personales como7 Egungn Ajolojo, Egungn Ajofoyinbo, Egungn Ay, Egungn Oy. /e todos los Egungn, Oy es el ms temido. &uando $l aparece, va acompa4ado por un gran grupo de #to+ns, y de hombres mayores llevando ltigos. #l frente de los Egungn va un grupo de mu eres que van vestidas hasta la cintura, quedando el resto desnudo. El Egungn Oy, lleva un tra e

ms completo y pintoresco que los dems, ya que utili'a una mscara de apariencia misteriosa que lo sume mucho ms en el mundo de #r Orn. (e supone que Egungn Oy ha sido importado del /istrito 3ger. Oy es el nombre de la diosa del 3ger, Oyan'n entre los %oruba, y #dda4e 5uru4$ entre los #rar, se dice, que el espritu encarnado de la misma en el cuerpo de un humano, hace de hombre como divinidad y no de mu er o diosa. /e aqu, que la aparici"n de Egungn, es anunciada por un grupo de mu eres, y por lo que a las mu eres se les permite completamente tomar parte en el desfile. (iempre que se va a reali'ar una ceremonia Egungn en un pueblo o aldea, el efe de la misma estimar si es oportuno o no, el reali'arla, pues se ha de preguntar a #r Orn si es propicia la ceremonia, incluso determinar el motivo de la misma. El incumplimiento de esto puede llevar a serias consecuencias, por romper las normas, que normalmente son muy severas en este plano espiritual. # veces las asociaciones de una ciudad pueden ser amena'adoras polticamente, o provocadoras y la ceremonia de una asociaci"n puede ser prohibida por otra, ba o la pena de consecuencias graves. .na representaci"n Egungn es muy interesante y muy didctica de ver. -ara comprenderla incluso definirla, podemos decir que es la sangre de esta cultura, pues las ceremonias son tan comple as que no se puede decir en ningn momento que es un culto primitivo, dada las bases l"gicas que representan cada uno de los movimientos religiosos de esta etnia.. 8ndependientemente de los deberes y ceremonias que reali'an los miembros de la asociaci"n. La multitud reunida, para contemplar la representaci"n, los syeres de Egungn, as como de otras divinidades, mas el comple o retumbar de los #4, durante la ceremonia, es siempre lo me or que los %orubas pueden dar. La representaci"n da a los Ol" #4, da una oportunidad de demostrar su destre'a de percusi"n dentro de las mismas ceremonias, llegando estos sonidos a comunicarse espiritualmente con las divinidades y transmitirles los mensa es de la ceremonia. /iversos ritmos se emplean para marcar las diferentes partes de la representaci"n. .nos son usados para anunciar la llegada del efe Egungn, otros para se4alar que es inminente una e)hibici"n especial, mientras que el Ol" #4 mayor, usando el lengua e del tambor, enumera los ttulos ancestrales del efe Egungn o de cualquier otra persona distinguida que pueda estar presente. .n verdadero sacerdote Egungn, estando en trance con un Eggn, tiene el poder de metamorfosearse en animales y de cambiar el se)o, desde el punto de vista espiritual, aunque muchos investigadores afirman que incluso en el plano fsico. .na e)hibici"n de este poder, se hace cuando hay una representaci"n Egungn de una magnitud ceremonial muy importante. El hecho de que se crea, incluso, no en las tribus, sino por la mente e)tran era de que es posible metamorfosearse en un animal, o incluso de cambiar fsicamente de se)o, se debe a la importancia de las historias que en el pas %oruba se comentan como leyendas. /e las genufle)iones que son capaces de reali'ar con el cuerpo, estos dan'arines en el momento del trance. En algunas leyendas en las que creen, se dice que algunos Egungns con

poderes sobrenaturales, pueden transformarse en animales o reali'ar en sus cuerpos aut$nticas metamorfosis. Estos Egungn, se pueden confundir como espritus, y no es as. &uando decimos Egungn, nos referimos a los tra es de los dan'arines, que interpretan los movimientos de los Eggn, y en lo que se cree es, en que cuando una persona se viste con un tra e Egungn para bailar en una ceremonia, se puede transformar en un espritu, incluso reali'ar las ha'a4as anteriormente comentadas. (e dice en la historia que un Eggn, sin el permiso del efe Egungn de la ciudad, se metamorfose" $l mismo en un cocodrilo. (e dice que por medio de encantamiento, el ofendido efe Egungn impidi" al metamorfoseado Eggn retornar a su forma humana y lo oblig" a echarse dentro de un estanque, y hasta que no diera debido aplacamiento a la ofensa que se le haba hecho, no se le permita salir del estanque y recobrar su forma humana original. -uede admitirse que mediante el uso de magia negra, el ofendido Egungn puede encantar a su ofensor. -ero que una verdadera metamorfosis tenga lugar es increble, aun siendo real, habr que detallarle a este tema muchsimo estudio. Es muy probable de que s, se transforme en un animal, pero es desde el punto de vista espiritual como decamos anteriormente. 9ay formas de trances, como el de los &hamanes de ,$)ico, y otras culturas, en el que la forma de su propio ser espiritual, est generalmente mitificada con un felino, a lo que se le denomina como 6"tems. Esto viene a ser, la verdadera naturale'a espiritual de la persona, que desde un plano astral, puede verse y enfrentarse incluso con ella, a fin de rectificar miedos y problemas que acusan a al mismo &hamn en s. En las ms actuales y modernas ciudades Egungn, las ceremonias representativas de estas dan'as de Egungn, estn decayendo a una velocidad estrepitosa, debido a la cantidad de uegos, y costumbres occidentales que se han introducido en el -as. -ero por el contrario, hay etnias que actualmente lo que han hecho, es de reunir en una sola fiesta las dems que se reali'an durante el a4o. /ada as la posibilidad de no perder el rito cultural de Egungn, y celebrndola en el mes de :unio, a comien'os del (olsticio de ;erano. En Oy" y #2$, donde la adoraci"n Egungn est muy protegida, la fiesta, es observada escrupulosamente. En la misma, siempre aparecen gran nmero de Egungns, y toda la ciudad se pone de fiesta, la cual se alarga hasta los siete das consecutivos. 9ay desfiles y uegos que duran siete das. Esta celebraci"n festiva la han denominado <estival %oruba , como promotora de la adoraci"n a las almas de los muertos. #unque es, en cierto sentido, un festival de luto por los mismos, es una fiesta alegre porque da una firme seguridad de que los espritus de los muertos estn vivos entre nosotros y son capaces, de manifestarse en forma de Egungns, para recordarnos y sentirse aun, dentro del seno familiar. Los Egungns generalmente representan ceremonias, relacionadas con los ritos funerarios. En $pocas recientes, los Egungn son considerados como un simples embaucadores, pues el respeto que generalmente se le ha dado ha disminuido considerablemente. (e dice incluso que conversa con las

personas, que pide ofrendas, incluso hablan en varios idiomas occidentales, como el ingl$s, alemn etc. (e sobreentiende, que si segn estas culturas, la palabra %oruba, significa la palabra del &ielo , es imposible e inadmisible, que en esa sociedad se hable otra lengua, o que se estime necesario el hacerlo. -or lo cual, un Egungn real, no cometera ninguna de estas faltas, y mucho menos cambiar su dialecto, por un idioma. (in embargo, hay verdaderos Egungn, a fechas de hoy, que llevan bien la medida de lo que representan dentro de su sociedad, y que respetan y consideran dentro de su casta a aquellos, que durante toda una vida han demostrado el afecto por la tradici"n de su tierra. Esto es, lo que causa que determinadas tribus, causen impresi"n hoy da en esos pueblos de /ios, de Orichas y de Eggns.......

Nacimiento Histrico El origen hist"rico del culto a Egungn, no es fcil de encontrar. -rimero de todo, debera se4alarse que la traducci"n de la palabra Egungn, como hueso o esqueleto, no es del todo correcta. El error es debido a un imperfecto conocimiento de la lengua. La palabra en idioma %oruba para un hueso es egungun o egun, y no hay acento en las vocales de la primera, pues todas ellas son vocales de medio tono. La fon$tica de la primera vocal de la segunda palabra, egun, demuestra que la primera slaba, es una forma contrada de la primera. -ara poder e)plicar el origen de la palabra es necesario separar las partes de que se compone7 e gu 0n1 gu 0n1. E es la vocal inicial que requieren casi todos los nombres %oruba, la cual fon$ticamente viene a pronunciarse como eng . -or otro lado gu, es una forma modificada o adaptada de la forma 5h, que es, una antigua palabra egipcia para determinar a un espritu luminoso. =u 0n1 gu 0n1, es por lo tanto, una repetici"n reiterada o dada a confirmar, de la palabra que est en primera fase conversatoria. 8gualmente, la palabra i +u +u, se aplica a determinar el cubrirse de oscuridad o niebla, porque ella corresponde, en consideraci"n a su pure'a e insubstancialidad, a la idea %oruba de espritu. 8+, significa espritu de la muerte, la forma reiterada de +u +u, es de confirmar introducirse o adentrarse en el mundo de la oscuridad, por eso se le determina ese significado. Ello es probable, porque la palabra +u*+u, es usada ya, en este sentido, y que la palabra para espritu encarnado, es modificada a e gu 0n1 gu 0n1, palabra que de acuerdo con su derivaci"n dada, es en s de un significado espiritual, la cual determina a un espritu, como anteriormente se ha descrito.

O!IE"A" O#O Oro, es uno de los Orichas*Eggn, adorados por los %oruba. &omo principales adoradores son tambi$n, los Egbas de #beo+uta, donde sus ceremonias son casi practicadas en todo el a4o y los #2oris que viven cerca de la costa. Los 8 ebus, tienen su sistema de adoraci"n, aunque no e ercen ninguna prctica, solamente lo utili'an como medicina, y como poltica. Oro, Orn en &uba, es un Oricha que habita en el monte, y para es ins"litos, en los bosques profundos ms an. #l contrario que muchas de las creencias de otras tribus, en &uba se tiene a Orn como el !ey de los ,uertos, el cual abarca a todos los que lo componen. 3o siendo as, Oro en >frica representa a un solo espritu. Orn, solamente hace presencia en la ciudad, o ms concreto, en una ceremonia, cuando se le llama, o cuando se le da comida, por mediaci"n de las ceremonias especiales para ello. -ara hacerle la llamada, en >frica, se utili'a la denominada por algunos investigadores, Estaca Oro, 0la estaca*Oro, o el ?bramido del toro@1, a trav$s del cual, se hace or, o sonar su vo', la vo' de Orn. El instrumento usado por los %orubas, es un list"n de madera que vara en tama4o desde las A pulgadas de longitud por BCD de pulgada de anchura, hasta los E pies y A pulgadas de largo por D pulgadas de ancho. Los de tama4o mayor son generalmente algo ovales en la forma y ligeramente redondeados por un lado, mientras que por el otro eran casi planos. Los bordes no son dentados ni, por regla general, tienen ninguna marca especial, ni dibu os grabados sobre $l, aunque se demuestre en algunas !amas religiosas, y al contrario del &huringa de los aborgenes australianos. El list"n est perforado en un e)tremo, a trav$s del cual es pasada una cuerda, que vara en longitud de A pies hasta FG yardas. En el caso del peque4o list"n y del mediano o estaca*Oro, la cuerda es atada al otro e)tremo a una barra o varilla algo fle)ible de A pies o ms de largo, de manera que el instrumento se eleva en el aire cuando se le utili'a. Es imposible darse cuenta, sin tener e)periencia en esto, cuan intensamente misterioso e impresionante es permanecer alerta en la quietud de la noche, y or el bramido profundo y resonante de un enorme toro. 3o es menos cierto que, el sonido de este instrumento, es espelu'nante, y terrorfico, pues, el sonido del viento me'clado con el silbido, realmente en la oscuridad de la noche, a de poner los pelos de punta a cualquier mortal que, no sepa el origen del sonido. Es posible hacer girar el instrumento sin producir un sonido audible. Este instrumento, siempre se hace girar hacia el mismo sentido, que es, el mas propicio para la ceremonia, si es para algo positivo, hacia el sentido de las agu as del relo , nunca por un %oruba, en el sentido contrario a las agu as.

Adoracin de Oro Los adoradores del dios Oro se constituyen dentro de una asociaci"n conocida en >frica como Osugbo. Los miembros de esta asociaci"n hacen una e)clusiva petici"n por la posesi"n del conocimiento de los misterios Oro, y por el derecho de representar las ceremonias que son celosamente guardadas, de la vista de los no iniciados. La asociaci"n posee gran poder poltico y de autoridad. &omo e ecutivos del dios Oro, los Ogbonis que eran miembros de la asociaci"n, no trataban con personas convictas de serias ofensas criminales. El castigo impuesto deba ser el destierro, e ecuci"n, privaci"n de propiedades o cualquier otra forma de castigo apropiado a la magnitud de la ofensa. El rey de los Egbas es conocido como el #la+e, el cual tiene vario efes a su disposici"n que son7. 3lado o -rimer ,inistro, el :gguna o &omandante en :efe del E $rcito, el ,oga i o el probable sucesor de cualquiera de los efes anteriores. El #la+e, los efes y sacerdotes, de la sociedad, eran todos ellos, los miembros del &onse o Ogboni, que determinaban la vida o la muerte de, no solo los criminales, sino de aquellos que atentaran en contra de las leyes de la tribu.

#doraci"n En >frica, los ritos y ceremonias, son llevados a cabo tanto en la ciudad como en el monte. Las ceremonias celebradas en la ciudad, son precedidas por una proclamaci"n de confinamiento de mu eres y los no iniciados. Esto se hace por medio de tocar las notas Ogboni, en el tambor y el a+u2"n e)clama Ho o firi +o m@o u +uro. Esto es una advertencia suficiente para todas las mu eres, ya que ellas dentro de los cultos a Eggn y a Orn, no estn permitidas unto con los no iniciados a los cuales se les avisa para buscar un escondite seguro. 6odas las casas deben ser cerrada por completo, para evitar la intrusi"n de cualquiera que no encuentre donde esconderse, ya que la ceremonia puede durar entre ED h, y B meses lunares. En algunas fiestas, las fiestas se componen de reparto de comida, de bebidas, y dan'ando alrededor de la aldea, desde la casa de Osugbo donde se encuentra el conse o superior, hasta rodear completamente la aldea. F. !eremonia de Oro "o$o% Esta ceremonia es celebrada en el 8gboro en Ondo, probablemente en relaci"n con el festival de la batata. (ola durar tres meses lunares. E. !eremonia de Oro &agi% u, Oro :egi como el &eremonia relacionada con 8rana 0 calaba'a de 8rana 1. Esta es una ceremonia por medio de la cual un espritu maligno es e)orci'ado de la vivienda. B. !eremonia I'ade. Esta es celebrada al e)terior de una vivienda e)orci'ada, poni$ndose indumentarias y otras pertenencias del espritu e)orci'ado antes de ser trasladado a las monta4as. D. !eremonia del destierro7 (e denomina tambi$n como despido de la ciudad de un criminal o de una persona indeseable. Esto puede compararse con el veredicto directo en un uicio celebrado por los efes de la tribu La casa de la persona afectada es rodeada por los miembros de la asociaci"n Oro haciendo girar sus bastones*Oro. La persona entonces es detenida y llevada a las monta4as para el destierro o e ecuci"n. =eneralmente se dice de una persona desterrada de esta manera7 32on fi Oro le e ni ilu, $l es desterrado por medio de Oro. I. !eremonias fnebres. Los cadveres de los miembros de la asociaci"n no pueden ser enterrados hasta que las ceremonias necesarias hayan sido celebradas. -ara la e ecuci"n de las ceremonias, El entierro no ser autori'ado hasta que los honorarios sean pagados y valiosos regalos de bebidas sean hechos a los Ogbonis. Esta costumbre, ahora, est siendo vista desfavorablemente y puede ser pronto eliminada, ya que al igual que los Egungn, utili'an estas oportunidades para vanagloriarse a s mismos.

Las ceremonias son celebradas tambi$n en el monte. -ara este prop"sito es elegido un lugar solitario. Este es preparado y se le conoce como 8gbo Oro o la arboleda de Oro. #qu son celebradas las ceremonias ocultas, as como las ceremonias de iniciaci"n de muchos de los adeptos. ("lo hay un castigo por la intrusi"n en la arboleda, o la interrupci"n de algunas de las ceremonias, que es por lo general, la muerte. (eyendas .na leyenda afirma, que Oro lleg" a la e)istencia, como Oricha a, consecuencia de la angustia provocada a sus padres en tiempos pasados por una enfermedad dolorosa. &asi todos los ni4os murieron poco tiempo despu$s de su nacimiento. Ellos consultaron a un sacerdote de 8f, el cual les indic" la necesidad de recibir a otro Oricha, pero que fuera especial. #s que les reali'" la ceremonia de recibimiento y consagraci"n y les dio a Oro. El pueblo empe'" a adorar al Oricha y pronto se hi'o popular. En una ocasi"n el !ey quiso invocar a Oro en presencia de mu eres y el mismo no le contest". El babala2o e)plic" entonces al !ey que el silencio era debido a la presencia de mu eres. 9abiendo sido las mu eres despedidas, la ?vo'@ del dios se hi'o inmediatamente audible. /e aqu que los misterios de la adoraci"n a Oro est$n cerrados para las mu eres. Otra leyenda afirma que algunas personas estaban viviendo en un monte llamado #+in*Oro. .na de ellas so4" que Olorn les pidi" que de aran el lugar. 6odos ellos decidieron hacer sacrificios para apaciguar a Oro. #fortunadamente, el mismo Oro, que era ca'ador, se les apareci" y les ense4" como adorarle y como hacer el bast"n*Oro. 6ambi$n les pidi" que le ofrecieran sacrificios cada siete das, y les di o que, el aut$ntico nombre del lugar era 8bu ,ole. &on ocasi"n de una fiesta, la mu er del !ey mir" furtivamente, las ceremonias que se le reali'aban a Oro desde el sill"n del !ey, donde ella se haba ocultado. El pueblo invoc" a 8t, pero no hubo respuesta. En su intento de hacer girar el bast"n*Oro, el tro'o de carne que Oro haba arrancado de s mismo, y con el cual haba hecho la cuerda para los bastones*Oro, se desprendi" y volvi" a Oro. /esde entonces la regla por la que a las mu eres no les era permitido ver los misterios, haba sido rota lo cual como divinidad lo poda ver, y as castigarlo. El peda'o de carne cort" la garganta de la mu er antes de volver a Oro. Oro el ca'ador regres", censur" al pueblo por su desobediencia y sustituy" un tro'o de cuerda atada a un bast"n, por la donaci"n de su propia carne. /espu$s se apart" del mundo.

Origen Histrico El origen del t$rmino Oro ha dado lugar a muchas especulaciones as como contradicciones. (e especula que la palabra Oro, nace de un descubrimiento musical causado por el Oricha de la msica, llamado #be o 8se. Otra hip"tesis relaci"n a la adoraci"n a Oro, es que los 9ausas, utili'aban una estaca Oro, para espantar los p aros de las cosechas y gran as, debido al 'umbido que creaba, hasta que los %oruba lo descubrieron. .na tribu lo usaron para espantar a los p aros, y los ingeniosos %orubas lo adoptaron como una forma de adoraci"n a los espritus. 3o sera prudente el descartar todos los mitos %oruba y leyendas como poco fiables. #lgunos de ellos llevan el sello de origen reciente. Otros han sido tan modificados hasta perder su valor para finalidades prcticas. -ero hay unos pocos que contienen elementos que han sobrevivido desde el remoto pasado. (e le puede dar un sentido tambi$n l"gico, dentro de los mrgenes de estudio e investigaci"n, a la altura de compararlo con determinados cultos egipcios. -ara comen'ar con esta comparaci"n, se4alaremos las comparaciones de algunos de los /ioses egipcios, con los %oruba. -or e emplo, hay un /ios egipcio que se aseme a con Oro, y es Ori"n, que aunque no es para nosotros mas que una constelaci"n, para ellos es el mismo Ori"n (ah. &omo e emplo de esta hip"tesis, podemos comparar lo que se comenta en relaci"n de Oro, y es que, Oro, devora el rbol de los sacrificios. (i bien Oro es quien de una forma u otra, en estas tribus se encargaba de desintegrar a los criminales, por la otra, es Ori"n quien tena la similitud, en sus acciones, llegando incluso a devorar a los mismos /ioses. Es muy difcil, que estas teoras sean pura casualidad, pues no es comprensible, dada la gran similitud de hechos entre estos dos /ioses, pudiendo decir incluso de este /ios, Oro, Ori"n. .na de las leyendas citadas arriba contiene una palabra yoruba que es id$ntica a la palabra Egipcia #ntigua para un dios. La palabra yoruba es Ita, que se deriva de neter, la palabra Egipcia #ntigua para un /ios. La derivaci"n es como sigue7 todos los nombres %oruba comien'an con una vocal, de aqu que la n, se suprimaJ e K i, y er K a, en %oruba. /e aqu que la palabra se convierta en 8ta. /ebera observarse, sin embargo, que como en el caso de neter se4alado arriba, la n no se suprime cuando la palabra est en combinaci"n con otra palabra o es usada como un ad etivo. -or e emplo, en la palabra Obba)Nita, !ey /ivino, que es el nombre de un dios adorado por los 8 ebus, la letra n reaparece. 8ta es otro nombre para Oro. .no de los ttulos de Oro es Omo *e)+n, que es el hi o de ,adre Nu. #ctualmente, Nu es el nombre de la diosa del cielo y la madre de las estrellas, una de las cuales es

Ori"n. El ttulo de Oro es significativo, ya que corresponde a la descripci"n de Ori"n con relaci"n a Nuit dada por los egipt"logos. Otro ttulo de Oro es Imal, que es, hi o de la tierra. -eb, el dios que representa a la tierra, es el esposo de Nuit, la diosa que representa al cielo estrellado y a la madre de Ori"n. Es fcil ver la ra'"n de porqu$ Oro est descrito como el hi o de la tierra. El informe detallado del dios yoruba Oro, nos muestra que es una supervivencia del dios egipcio antiguo Ori"n. Lste es considerado como un dios poderoso. Es, pues, fcil ver la ra'"n de porqu$ Oro, el superviviente y tan poderoso dios, e erce un gran poder en el culto %oruba. La profundidad de la impresi"n que el dios e erce sobre la creencia %oruba, puede ser medida por la e)tensi"n con que es temido, y por la variedad de sentidos en que la palabra Oro es usada. ,ostrando el carcter del dios como un espritu ancestral perteneciente a la familia, la tribu o la naci"n, e ilustrando la severidad del castigo con que el dios es capa' de imponerse......

ociedad Elu$ Elu+u al igual que Oro, es adorado por muchos pueblos africanos, como por e emplo entre los Eggbas de #bbeo+uta. Estos en este caso, estn eclipsados por el culto a Oro mucho ms que a Elu+u. &omo Oro, Elu+u es adorado en ms de un distrito. Es adorado por los Egbas en #beo+uta, donde su adoraci"n ha sido eclipsada por la de Oro. (iendo este uno de los sitios de mayor adoraci"n por el mismo, unto con los #2ors y los 8 ebb. Elu+u, es el espritu deificado de un antepasado, al igual que uno de los dioses de estas tribus. (e ha impuesto un gran secreto en relaci"n con su adoraci"n. 3o hay forma de entrar ni de acceder a ningn secreto guardado, y los mismos estn en posesi"n de una asociaci"n que se compone de personas iniciadas, y $stas tienen tan celosamente guardados sus ritos y ceremonias que es muy peque4a la informaci"n que se ha filtrado al mundo de los no iniciados. El principal obstculo en el modo de obtener informaci"n, es que la representaci"n de las ceremonias, se reali'an fuera del pueblo y por la noche, y una sola ve' al a4o #ntes de que empiecen las ceremonias, es proclamado un confinamiento similar al de Oro .Los miembros de la asociaci"n se renen en la casa de la asociaci"n y luego hacen una procesi"n a trav$s de la ciudad hacia el bosquecillo Elu+u. 9ay personas que van chiflando por todo el camino, durante la procesi"n, hasta llegar al lugar de ceremonias. (in embargo, es en relaci"n con ritos funerarios, que alguna informaci"n interesante relativa a la adoraci"n Elu+u, puede ser obtenida. -or e emplo, si un miembro de la asociaci"n Elu+u muere, los miembros supervivientes se renen para celebrar solemnes ritos fnebres, que al contrario de los de Oro, no son tan caros. Las ceremonias son representadas al tercero, s$ptimo y cuarenta das, despu$s de la muerte del miembro. Las ceremonias mas corrientes, son las del da FD, dada la distancia que hay entre la muerte y los DG das. Las ceremonias del s$ptimo da son las ms importantes, incluso por la importancia ceremonial que se reali'a en estos das. (e suele utili'ar el mismo cadver, pero por el tiempo transcurrido y la descomposici"n, se sustituye por un tabl"n desnudo que representa al mismo. Este es colocado una hora despu$s de la puesta del sol, en un recinto cercado bien iluminado a la lu' de las velas, y es invocado el espritu, al cual se le hacen preguntas sobre $l, que son contestadas. Esto se hace mediante el syere siguiente7 ./e'o l/aiye o0 1/ai jeun l/orun a $o mo Sere laiye o

1/ai sere l/orun, a $o nio. M&ome, espl$ndidamente en este mundoN 3osotros no sabemos si hay comida en el cielo, M&ome bien en este mundoN 3osotros no sabemos si hay buena comida en el cieloO Los sacrificios son ofrecidos, el muerto es invocado de nuevo y responde con los fuertes gritos de Elu+u. La mayora de los mitos sobre Elu+u son de origen e)tra4os. (e dice que haba nacido en 8raye, en la casa real de Onilo+u, el rey de 8raye. /urante su vida mostr" tal poder espiritual que, despu$s de su muerte, se crea que su poder espiritual era todava vlido para sus seguidores.

Origen Histrico 9a sido dicho, que Elu+u significa ?malvado hasta la muerte@ o ?golpearle hasta la muerte@. 3inguno de estos significados es correcto. Esto se define como anteriormente, se hi'o con Egungn, por problemas fon$ticos. La palabra e)lu) $u la forman tres partesJ e, es una vocal inicial, lu es una forma modificada de la palabra ye, que significa vivir, aunque puede darse como prncipe, y $u es una forma modificada de $2u, que significa, espritu luminoso. La palabra Elu$u, por lo tanto, significa, el espritu vivo. 3o es posible identificar la adoraci"n con ninguna del #ntiguo Egipto en particular, pero no hay duda que es una supervivencia en una forma prctica, de la creencia de que el alma del hombre no muere sino que sigue viviendo como un +hu, como un espritu luminoso.

3ilosof4a de conce'tos 'ersonales En todas las variantes de Eggn, siempre est la interrogativa de quienes son. !ealmente, se tiene conocimientos de muchas ceremonias, pero lo que hace o quien hace que las mismas resuelvan, aun no est claro. 6odos los religiosos decimos,O si el (anto , pero dentro de nuestra mente no hay una imagen, o un concepto de lo que es el (anto . -onemos aqu, revolvemos aquello, quitamos lo otro, pero el ebb" siempre camina. Eggn hace que camine el mensa e a Olofi, siempre por mediaci"n de un Oricha. (i alguien realmente lograra averiguar qu$ es lo que resuelve.....desde luego, ese s"lo reinar en todas las religiones del ,undo. (egn los te)tos de Ocha e 8f, se dice I$ (obbi Oc2a , el muerto pari" al (anto. -or un lado si lo anali'amos, esta e)presi"n puede aclarar varios puntos citados en este libro. /e estos puntos, el principal es, saber si fueron seres vivientes como narran las historias, que si lo adaptamos al dicho, conforman que s lo fueron. 6ambi$n e)plica, el que algunos pueblos de >frica, divini'aban a los seres, que en vida reali'aron grandes ha'a4as, como reyes o se4ores de gran talento, convirti$ndolos en /ioses o divinidades. Estos eran los salvadores del pueblo o la aldea, ra'"n de ms para inmortali'arlos, dada la situaci"n social, espiritual y semntica de esa $poca, la cual no ha variado mucho hoy, en muchas de las mismas aldeas. /entro de esto, se determina, que cada Oricha en la !egla de 8f tiene su propio O'un, que representa la forma no vivaO, o la parte Eggn del mismo. ;iene a ser como su espritu, el espritu original, que dio lugar al Oricha de una forma mas elevada. Esto se e)plica como, o lo que es Eggn*Oricha, o la parte primitiva del mismo. Estos O'un, son de recibir obligatoriamente con algunos Orichas, y otros son mandados a recibir por Orunmila, ya que estos O'un solamente estn capacitados para consagrarlos los babala2os. Los Eggn* Orichas, pueden posesionar a su caballo, pero como Eggn. -ara e)plicarlo de una forma de mas conte)to, diremos queJ estos Orichas pueden venir al mundo como tales, por la cabe'a de su Om", pero pueden venir tambi$n transformados en Eggn, que es una forma mucho mas grotesca de posesi"n, que la del Oricha en s. Eggn Oricha, no es Eggn #mego, ni un Eggn de -renda de -alo &ongo. Es una parte natural de esa deidad, que pudi$ramos decir que es la parte mas antigua o el origen de ese ser. -or lo general suele ser mucho mas fuerte y mas peligrosa, que el propio Oricha, cuando se transforma. .no de los Orichas, que suele transformarse en un fero' depredador y destructor, es el mismo &hang". Este cuando se transforma en Eggn, es el mismo #bbita 0 /iablo 1. /e hecho, Orun, Orunmila y &hang", son la misma cosa, solo que transformado en etapas de Eggn*Oricha.

Este complicado tratado es muy difcil de e)plicar, sin con ello, descubrir algunos de los secretos de consagraci"n, por lo que aquellas personas consagradas, que son cabe'as de estudio de esta religi"n, podrn comprender sin ningn tipo de problemas, este tratado. Eggn, tiene incluso su propio O'un, que se utili'a para hacerle ceremonias a los espritus de los grandes #2"s, y de cualquier antepasado, el cual se llama #+aulel$ 3i Eggn, o mas conocido en >frica en las regiones de Penn, como #ssc$n o #s'"n. &uando se consagra para #2", lleva carga y FA campanillas, y cuando es para i2oro, solamente lleva platillo y Q cadenillas. (e especula mucho sobre el tema de los Eggn, pero no son mas que confusiones constantes, ante la prepotencia de personas que se consagran en la Ocha o en 8f para lucir como en un escenario. 3o estudian la religi"n, mas que su propio papel como (antero o como Pabala2o, y con esto me refiero, a lo que hoy en da, se ve en muchos lugares del mundo, en cuesti"n de la religi"n, y a quien leyendo esto, se d$ por aludido. #ntes de nada, hay que ense4ar la diferencia de un Eggn, de un Eggn #mego, de un Eggn de una ca'uela de -alo &ongo, pues la mayor parte de las personas iniciadas con las condiciones anteriormente descritas, lo confunde. Es increble, que incluso las discuten sin tener ningn tipo de argumento o estudio que corrobore su posici"n. 3o todos son lo mismo, aunque sean Eggn, pues todos tienen la misma vibraci"n espiritual en su origen, pero no en su determinaci"n y forma. &ada uno de ellos, tienen, su forma de atenci"n, ceremonias, y tratados. Eggn*Oricha, es la profundidad de los misterios de esta religi"n, dado que el origen de todos los seres y divinidades del -ante"n %oruba, es Eggn. Eggn* Oricha, es aquella energa que vive en dimensiones paralelas con el mismo Oricha. Es su parte casual, es quien cre" al Oricha despu$s de su muerte. -odemos poner como e emplo, el refle o de la vida de un hombre, la muerte del mismo, y el paso final del mismo, que es la otra vida, #r Orn, donde est Oloddumare Onibbod$, esperando para u'gar su alma. Este en cuesti"n es el que unto con Oddudu2 determinar si es necesario la reencarnaci"n del mismo, en algn ser, que por lo general son animales, los mismos utili'ados para las ceremonias de esta religi"n, con cuyo proceso de sacrificio, cumplimenta lo que no hi'o como sacerdote en la 6ierra. (e encuentra tambi$n, dentro de la erarqua de Eggn, el Eggn #mego. Este es el que se le puede determinar como Eggn Elen. Es el que cuando nacemos Olofi tiene predestinado a protegernos y a darnos las orientaciones y las ideas a nuestros gustos espirituales. Este realmente es el que de una forma inconsciente, lleva a la persona a desenvolverse espiritualmente en el campo que lo ayudar como persona. -or eso es que hay personas que le gusta mas el -alo 5ongo, que la Ocha, incluso 8f. La primera manifestaci"n de esta deidad espiritual, la hace en el momento del nacimiento de la persona. El aliento, es la vida, cuando nacemos, la nalgada que nos dan para que lloremos, es la que nos hace introducir el aire por primera ve' en los pulmones,

y es en este momento cuando entra en nuestro cuerpo, y nos da la conciencia. Esto es Eggn Elen. 9ay un Oddn que dice O todo el cuerpo duerme, menos la nari' OO. es cierto pero realmente el que no duerme ni descansa nunca, son los pulmones, que es donde vive este Eggn. /e ah que no muramos, pues ese Eggn tiene esa funci"n, incluso la de or la llamada de Olofi, lo que se e)presa con el ltimo aliento, al e)halar en la muerte. 6ambi$n Eggn #mego, tiene una funci"n similar, solo que es parte de este Eggn Elen, uno es la conciencia y el otro la supra conciencia. #mbos viven en una sola forma, pero se dividen. Es decir, para no liarnosJ cuando entramos en un trance, nuestro Ego y no espritu, desaparece y entra en posici"n la verdadera personalidad de nuestro ser. Este es el Eggn #mego, pero, R qui$n controla las funciones vitales de nuestro cuerpo, en el momento de inconciencia o trance, para que la persona pueda recuperar su verdadera personalidad S....... -or lo general, cuando un trance es severo, es difcil tornar de vuelta, hasta que ese Eggn se desenvuelva, o realice lo que viene a hacer. Es sumamente peligroso de ar que este Ente atormente mucho al cuerpo, pues este no es tan tolerante como en otros trances, pues su energa se desborda y causa estragos irreparables a nivel emocional, en la persona. -or lo cual, la otra parte de ese Eggn, es el que de una forma lo salva, es como si fuera una parte negativa y otra parte positiva. Esto lo equilibramos y es lo que da lugar al O&uadro espiritual O. (e suele decir incluso, que todos nosotros tenemos un Eggn obsesor, y si lo anali'amos bien, ese Eggn obsesor es el mismo gua espiritual que nos est dando ona. ,e refiero en esto con total seguridad, porque, si tenemos un Eggn =ua espiritual, es imposible que otro Eggn, tape su energa, por poderoso que sea, pues el nuestro lo coloc" Olofi en nuestro astral, el cual puede encarnar en este mundo. -uede ser que est$ tambi$n fuera del cuadro, o desequilibrado tambi$n, por lo que habra que rectificarlo con ceremonias etc. Otra cosa es que manden un Eggn obsesor para destruirnos, lo cual crea un conflicto espiritual y energ$tico tan fuerte entre estos dos entes, que nos desequilibra completamente y causa verdaderos estragos si no le ponemos remedio. -ero como quiera que sea es nuestro gua el que forma todo eso. (olamente nos salva o da la lu', como lo quieran entender, la parte positiva de nuestro gua espiritual. Este es la otra parte de ese Eggn, el cual es Eggn Elen. -odemos decir, a modo de resumen queJ Eggn Elen se divide en dos partes la conciente 0 Eggn #mego, como negativo y terrenal 1, y la inconsciente 0 Eggn Elen, como positivo y carmtico o no terrenal 1. Este ltimo no se muestra en trances ni en ceremonias, pues es el Ocord"n umbilical entre la persona o la conciencia de la persona, y OlofiOO. Otra parte de controversia de las personas dentro del campo de Eggn, es la diferencia entre el #lma y Espritu. /e la misma forma que anteriormente definen los africanos al Eggn #mego y el Eggn Elen, es este punto. El espritu es la personalidad activa de la persona, su forma de ser, su

personalidad, intenciones ideas, el que est constantemente consciente. (in embargo el #lma, siempre est al pie de Olofi, es como si la persona estuviera dividida en dos formas espirituales, una terrenal y la otra no terrenal. Es igual que lo anterior, el espritu o Eggn #mego, es un mensa ero del alma o el Eggn Elen de la persona, es simplemente eso.......... El problema no radica en entenderlo, sino en aceptarlo, pues por duro de creer que sea, nosotros venimos a cumplir una misi"n, que nos encomendamos nosotros mismos antes de venir al mundo. Esto lo reali'amos cuando estamos al pie de Olofi como #lmas -uras, y por decisi"n de Olofi, nos dividimos en dos deidades, el alma y el espritu. /e ah, que :esucristo di era O la verdadera iglesia no est en los templos, sino dentro de ti mismo, levanta una piedra y ah estoy, parte un le4o por la mitad y me encontrars O. Esto quiere decir que cuando miramos para dentro de nosotros en la meditaci"n, a veces podemos sentir incluso una alegra que nos hace llorar, cuando por e emplo, logramos algo muy grande dentro de nuestras vidas. Esto es debido a que casi se unen las dos partes de nuestro ser, y la inocencia vuelve a nosotros. Es increble, pero es as. 3o obstante, siempre es Eggn, todo es Eggn y todo tiene Eggn, que es nada mas y nada menos que el principio de la vida.......

Atencin de los Eggn, segn la tradicin *oruba Eggn tiene sus comidas, se le ofrecen bebidas y todo tipo de alimentos, especialmente agua. 3ormalmente, se reali'a la ceremonia de darle comida a Eggn, cuando algn orculo lo determina, pues hay Oddns que especialmente lo especifican as. Eggn come en la casa, en el ca4o, en el monte unto con Il Ogguere, Ac2i$uel, Afo$oyer4 , y todas las deidades que viven deba o de la superficie terrestre. -ara ello siempre llevan unas comidas denominadas #ddim, que son pueden ser las siguientesJ E$r, olel, oguidd4, etc, que en ceremonias de Tara'a o de 9onras, o simplemente para hacer un 5ari Ocha ni Oy, las lleva, en un mnimo de Q y las que se le puedan a4adir de mas, en total. Eggn come animales como eyel$, a+u+", e+, ey tuto, addi$, aya+u, et, agbo, oun+o, etc,etc. 6odo esto en ceremonias especiales, en las que la mayor parte de ellas tienen notables protagonismos los babala2os. /entro de 8f, cada Oddn ,elli as como los omolu2os, tiene su syere de Eggn, al igual que muchos de los Oddn compuestos, como por e emplo7 Och$ 6ur. 38%E=PL 85., 38%E=PL 85U 38%E=PL E==U3 O//./.H#, 38%E=PL 85U. Ogbe Para ,OLE!L 85U, OPP#!# P#!# ,EL#%L, E==.3 85U OPP#, ,OL#%L 85U &9#3=O, ,OL#%L E==.3. Ogbe #te E=.3 E5.3 <E%. 6#3#, EL.5E!E5.3 PE5.3(.3, E=.3 LELE. 9ay algunos Obb, que reali'an estas ceremonias y luego son tachados de querer parecerse a los babala2os, y no es as. #unque no es el tratado, e)plicar$ que hay algunas casas de religi"n, que consagran a los Obb, los babala2os, debido a que las verdaderas ceremonias de consagraci"n de un Obb, implica al babala2o ante Olofi, al igual que al Obb, y de echo reciben poderes de 8f, por lo que estn autori'ados dentro de esa rama y de Eggn, a reali'ar algunas ceremonias. Esto pasa por lo anteriormente mencionado, al respecto de no ense4ar, pero bueno, espero haber aclarado este punto. -ara terminar, las ceremonias de Eggn son las primordiales dentro de la religi"n %oruba, de la #rar, y de casi todas las de origen africanos, recibiendo

culto, veneraci"n y dando sin duda testimonio de sus presencias, como Eggns ancestrales.......... Oro a Eggn F. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. Obb7 #umb 2a Or, aumb 2 or, a2a osn, a2a om, ler om, leyabb", #r On +a2$. &oro7 !epite. E. Obb7 #umb 2a Or, aumb 2 or, a2a osn, a2a om, ler om, leyabb", bogbo Eggn +a2$. &oro7 !epite. B. Obb7 #umb 2a Or, aumb 2 or, a2a osn, a2a om, ler om, leyabb", Pab Eggn +a2$. &oro7 !epite. D. Obb7 #umb 2a Or, aumb 2 or, a2a osn, a2a om, ler om, leyabb", 8y Eggn +a2$. &oro7 !epite. I. Obb7 #umb 2a Or, aumb 2 or, a2a osn, a2a om, ler om, leyabb", ,o+e+er$ Eggn +a2$. &oro7 !epite. A. Obb7 #umb 2a Or, aumb 2 or, a2a osn, a2a om, ler om, leyabb", Eggn 8l$ +a2$. &oro7 !epite. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. V. Obb7 Om" alabbo yale fieddenu, a+ufa" a+ufa", om" alabbo yale fieddenu, a+ufa" a+ufa". &oro7 !epite. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. W. Obb7 6ele mobbantele, tele mobbantele, 2ye+e 2ye+e bio 2ayeny$, oddoso .mbo, ara .mbo 2ye+e 2ye+e bio 2ayeny$.

&oro7 !epite. Obb7 Oro. &oro7 Eggn Q. Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 FG. Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 FF. Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 FE. Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 Obb7 &oro7 FB. Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 La2a la2a la mich$, la2a la2a lamich$ #r On alamich$. La2a la2a lamich$. Pogbo Eggn alamich$. La2a la2a lamich$. Pab Eggn alamich$. La2a la2a lamich$. 8y Eggn alamich$. la2a la2a lamich$. La2a la2a la mich$, la2a la2a lamich$ #r On alamich$ La2a la2a lamich$. Oro. Eggn Eya ro+o fara2ao, eyaro+o fara2ao lodd$. !epite. Oro. Eggn. La2a la2a confesor", confesor" abbure m. La2a la2a confesor". Oro. Eggn. 8+ ibb" s$, 8+ ibb" s$, ibb" se oooo, bio se ireo. 8+ ibb" s$. #r On, bio s$ ireo. 8+ ibb" s$. Eggn il$, bio s$ ireo. 8+ ibb" s$. Eggn #mego, bio s$ ireo. Oro. Eggn. &h$+ete moti sa2o, ch$+ete, moti moti sa2o. &h$+ete moti sa2o, ch$+ete. Oro. Eggn.

FD. Obb7 O+o+n la mi 2ay$, o+o+n la mi or", o+o+n la mi 2ay$, o+o+n la mi or", iy molorisha, o+o+n lami 2ay$.

&oro7 !epite. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. FI. Obb7 Echu +uele +uele oniy, Echu +uele +uele oniy, abbure se fue iy, Echu +uele +uele oniy. &oro7 !epite. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. FA. Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 FV. Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 FW. Obb7 &oro7 Obb7 &oro. Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 /edde la e2$, dedde la e2$ 8+ Oloddumare, dedde la e2$ odiddeo. !epite. Oro. Eggn. #ibbo ese es$, aibbo, ile s"+uooo. #ibbo ese es$, aibbo. Oro. Eggn. &hei2am. Ochench$. &hei2am. Ochench$. #la2a ooo. #la2ala2a. #la2a ooo #la2ala2a. Oinle ooo .nlel$. Oinle ooo. .nlel$. Oro. Eggn.

FQ. Obb7 #2aroddo nires, a2aroddo nires, bogbo isa bonil$, a2aroddo nires. &oro7 !epite. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. EG. Obb7 #mala2o yare 8f de mio, ai+ 8f o, ai+ 8f o. &oro7 !epite. Obb7 Oro. &oro7 Eggn.

EF. Obb7 ,a i2oy$. &oro7 #+a y$. Obb7 ,a i2oy. &oro7 E2 no 2. Obb7 ,a i2oy$. &oro7 #+a y$. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. EE. Obb7 #2a beri+, a2a beri+, i+ igbn il$, ti e2$ 2e2eo. &oro7 #2a beri+. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. EB. Obb7 %eye tu yeo, tu yeo, tu yey$ i+ onar$. &oro7 %eye tu yeo. Obb7 6u yeye i+ onar$. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. ED. Obb7 # ye bogbo modde si+, olenl$. &oro7 !epite. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. EI. Obb7 Laye laye laye bab, laye leye leye la fis. &oro7 !epite. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. EA. Obb7 #ch$ bulen+e Olofi, ach$ bulen+e Olofi, Olofi oloyi+, Olofi oloyar$. #ch$ bulen+e Olofi. &oro7 !epite. Obb7 Oro. &oro7 Eggn. EV. Obb7 3iyegb$ 8+, niyegb$ 8+, niyegb$ Eggn Oduddu2, niyegb$ 8+. 0 Och$ 6ur 1. &oro7 !epite. Obb7 Oro. &oro7 Eggn.

EW. Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 EQ. Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7 Obb7 &oro7

8l O lorn, moyugb. 8ba s$. 82" O lorn, moyugb 8ba s$. #ri2, moyugb. 8ba s$. =uss, moyugb. 8ba s$. Eggn 8l$, moyugb. 8ba s$. Pogbo Eggn, moyugb. 8ba s$. #gbo ni boch$, agbo ni boch$, ala2a &h$, bio chenire". #gbo ni boch$. #r On, bio chenire". #gbo ni boch$. Eggn il$, bio chenire". #gbo ni boch$. Pogbo Eggn, bio chenire". #gbo ni boch$. Oro. Eggn.

&ara cerrar la comida a Eggn -ara nombrar o cantar las comidas que se le ponen, o dan en la ceremonia. F. Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, ach$ os Oloddumare, bogbo guanich$. &oro7 !epite. (i se le dio agb". E. Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, agb" os Oloddumare, bogbo guanich$. &oro7 !epite. (i se le dio a+u+". B. Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, a+u+" os Oloddumare, bogbo guanich$ &oro7 !epite. (i se le dio eyel$. D. Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, eyel$ os Oloddumare, bogbo guanich$ &oro7 !epite. (i se le dio addi$. D. Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, addi$ os Oloddumare, bogbo guanich$ &oro7 !epite. (i se le dio et. I. Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, et os Oloddumare, bogbo guanich$ &oro7 !epite. (i se le puso e+". A. Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, e+" os Oloddumare, bogbo guanich$ &oro7 !epite. (i se le puso oguidd. V.

Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, oguidd os Oloddumare, bogbo guanich$ &oro7 !epite. (i se le puso E+r aro. W. Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, e+r aro os Oloddumare, bogbo guanich$ &oro7 !epite. (i se le puso olel$. Q. Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, olel$ os Oloddumare, bogbo guanich$ &oro7 !epite. (i se le puso bio4. FG. Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, bio4 os Oloddumare, bogbo guanich$ &oro7 !epite. (i se le puso isogu. FF. Obb7 Pogbo guanich$, bogbo guanich$, isogu os Oloddumare, bogbo guanich$. &oro7 !epite. Estos son los cantos para poder nombrar lo que se le dio a Eggn, lo cual se hace al final de oro. (i esto fuese una 9onra o un 8tuto, se le cantara como ltimo canto el siguiente7 Obb7 &hon chon chon guam, Eggn la chon chon 2am. &oro7 !epite.

!antos 'ara dar los animales a Eggn. #ntes de dar comida a Eggn se tiene que preparar el 8gbo ni Eggn, es decir, el lugar que se ha destinado para atender a los mismos. Luego de haber colocado todo lo que a Eggn se refiere, es decir, la comida de asistencia que se le pone a Eggn, que es la siguiente7 &omida de asistencia a Eggn. 0 para poner delante de la te a en el 8gbo ni Eggn 1. F vaso de agua con a'car prieta. F vaso de caf$ con leche, y un bocadillo encima. F ta'a de caf$ dulce con un cigarrillo encima, pero apagado. F vasito o me or cara, con aguardiente y un puro encima, apagado tambi$n. F cerve'a rubia de botella, cerrada o en vaso. Q bio4. Q olel$. Q e+r aro. Q oguidd. F plato con comida de la casa, a ser posible que no tenga sal. F cara grande con om tuto. F cara con vino seco. F ca'uela de barro, que est$ desportillada, en la que se pone Q pedacitos de obi, con ep" y F atar$ en cada uno, e+, ey, a2add", F crculo de ep", otro de or y otro de efn, alrededor del borde del plato. F ramo bien bonito de flores variadas, de varios colores. E itan. F plato peque4o con F huevo frito. 0 para Orun 1. E platos iguales, uno con o4, y el otro con o4ign. En el frente por el semicrculo de cascarilla que se pinta en el suelo, se colocan Q vasos de agua, con un prncipe negro en cada uno. (e sobrentiende que esto es para darle de comer a Eggn, y no como asistencia, pero si se puede tener, me or, pero si es asistencia, se prescinde de poner los obi con ep", pues con esto lo que se hara es llamar la letra. /e mas est decir, que se tendr la te a para dar de comer en la cual estarn pintados con efn y ot los signos de Eggn, que pueden ser Q de mnimo y de ah para arriba los que quiera, poniendo los de la persona, y el -aggug ni Eggn 0 bast"n de Eggn 1. Entonces, se da coco como es normal. En caso de dar a bogbo Eggn, se da eyel$, pues esta la comen todos los Eggn de #r Orn. Luego se da la eyel$ a los obbi y a la te a con el syere siguiente7 Obb7 8+ yer$, i+ yer$.

&oro7 Ey$, 8+ yer$. Obb7 #r On, i+ yer$. &oro7 Ey$, i+ yer$. Obb7 Ey$ ey$ eyel$ nilorum, Pab Eggn uny$n, eyel$ nilorum. &oro7 Ey$ ey$ eyel$ nilorum. Obb7 Ey$ ey$ eyel$ nilorum, 8y Eggn uny$n, eyel$ nilorum . &oro7 Ey$ ey$ eyel$ nilorum. Obb7 Ey$ ey$ eyel$ nilorum, ,o+e+er$ Eggn uny$n, eyel$ nilorum. &oro7 Ey$ ey$ eyel$ nilorum. Obb7 Ey$ ey$ eyel$ nilorum, il$ Eggn uny$n, eyel$ nilorum. &oro7 Ey$ ey$ eyel$ nilorum. Obb7 Ey$ ey$ eyel$ nilorum, Pogbo Eggn uny$n oddara, eyel$ nilorum. &oro7 Ey$ ey$ eyel$ nilorum. #l matar, se coloca la ler directamente en el plato con los obbi, mientras se da la eyebbale, y luego de terminar, se comien'a a poner en el cuello de la eyel$, el om, el ot, y el o4, de manera que caiga dentro del plato. Obb7 Om lair", om lair". &oro7 Eggn lo+u, om lair". Obb7 Ot lair", ot lair". &oro7 Eggn lo+u, ot lair". Obb7 O4 lair", o4 lair". &oro7 Eggn lo+u, o4 lair". Entonces se coloca la eyel$, de manera que el cuello quede apoyado en el plato, se le arranca un poco de plumas para poner en la te a, y sobre el plato donde estn los obbi. Obb7 Eni +o +uear", eni +o +uear". &oro7 #+of eni +o +uear", a+of. Obb7 Eni +o +uear", eni +o +uear". &oro7 #+of eni +o +uear", a+of. Obb7 Eni +o +uear", eni +o +uear". &oro7 #+of eni +o +uear", a+of. Luego de colocar las u de la eyel$, se procede a limpiarse con el efn. Esto se hace como en las misas, se pasa por el cuerpo la cascarilla desbaratada y se echa sobre el plato y la te a, dando B palmadas al final. Obb7 #2eloddo ni lefn, a2eloddo ni lefn, a2eloddo ni lefn, a2eloddo ni lefn, ni lefn mail$. &oro7 #2eloddo ni lefn. Obb7 3i lefn mail$. &oro7 #2eloddo ni lefn. Obb7 3i lefn mail$. &oro7 #2eloddo ni lefn.

Obb7 3i lefn mail$. &oro7 #2eloddo ni lefn. Esto se canta hasta que se limpien todos los presentes delante, para luego comen'ar el Oro a Eggn. 6ambi$n para la cascarilla, se puede cantar otro syere, como es7 Obb7 8r$ fun mo il$, ir$ fun mo il$. &oro7 Pab Eggn, il$ uny$n. Obb7 8r$ fun mo il$, ir$ fun mo il$. &oro7 Pab Eggn, il$ uny$n.

5ratado de los Oddn de If 'ara la 5eja de Eggn Eggn tiene su forma de atenderlo, como tiene Oro, como tiene ceremonias de comidas especiales. En 8f se consagra la 6e a de Eggn, la cual habla en el Oddn Ogbe 6anle, 7 ) 88. -ara atender a Eggn, se coloca la te a con las atenas de 8f ya pintadas con ot y efn, en un ca4o. (iempre la te a lleva pintada por detrs el Oddn 8rete %erugbe 8f 0 8rete %ero 1. % por delante Otura 3i+o.

+
I O I O I O I I I I I I

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I O I I O I O I

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X 8 8

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I I I I I I I O O I I O

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O O I I

!ealmente, estas atenas quien las determina es el orculo de 8f, en la que cada persona tiene sus atenas de Eggn, y es el babala2o quien tiene que ponerlas. 6ambi$n, quiero aclarar, que algunas son de posici"n obligatorias, como las e)puestas anteriormente, pues estas son las atenas de Eggn mas comunes para dar comida a cualquier Eggn. Estas atenas sirven para consagrar el 8gbo 3i Eggn, el cual es donde vive el Eggn de la persona, es decir, el caldero donde su entidad espiritual, recibe las ceremonias necesarias para refor'arlo y alimentarlo. Este igbo puede vivir deba o de la b"veda o delate de la te a. -ara ello se hace lo siguiente7

En una ca'uela de barro, se pinta la firma de esa forma, pero haci$ndole primero B crculos alrededor, F de ep", F de or, y el tercero de ofn, osun y ot. /entro se le hacen Q rayas hori'ontales, con lo mismo. #l terminar se le agrega un hilito de o4 alrededor sobre la lnea de ep". /entro se colocan Q pedacitos regularmente grandes que se sa'onan con F atar$, ep", o4, e+, ey, a2add". (obre esto se da un a+u+" si la entidad es o+un, y F addi$ si la entidad es obbin. /e no tenerlo claro se le da F eyel$. La ler se de a dentro de esta ca'uela. Esto es por encima , pues la ceremonia tiene mas de 8f que de Ocha, pero comen'aremos por determinar cada uno de los pasos para crear esta i+o+" 3i Eggn #mego. (i es para i2oro, se monta con Q otases, si es para #2" con FA.

5ratado de la I$o$ Ni Eggn Amego. : Igbo Ni Eggn ; -ara consagrar este fundamento de Eggn, se necesitan hacer las ceremonias siguientes. Lo primero es dar obbi a Eggn para ver si da permiso, al igual que al >ngel de la =uarda de la persona, si es #2", es un fundamento de atenci"n, y de adoraci"n, si bien para el i2oro le puede servir para transportarse espiritualmente mediante el trance. Luego de obtener el permiso, se de a a Eggn prendido y se va a buscar Q otases al il$ o+n. -ara ello llevaremos lo siguiente7 Ingredientes 'ara ir a buscar las otases ni Eggn% F igbol$ +e+$ 0 te a peque4a 1, e+, ey, a2add", ep", ot, o4, efn, ach, obbi omi tuto, eyel$ dundn +an. #l llegar al il$ o+n, se escogen de una en una Q otases dundn o carmelitas, que se le preguntan moyugbando bien a bogbo Eggn, si son ot ni Eggn y si oyiy con ler de fulano de tal, para ir$ o2", ir$ om, etc. /e ser afirmativa, se le hacen Q rayitas de efn y ot, y se colocan luego de escogidas, sobre la te a. Entonces se prenden E itan por cada lado de la igbol$, y se procede a dar la eyel$, llamando a Eggn. (i en un osodd$ se preguntara esto, y se viniera por casualidad con 8r$ lese Eggn %ale 6essi, se le pregunta a Eggn si uny$n ni ey tuto +an oddara. (i dice que s, se procede de otra forma. 6ambi$n se puede hacer de esta forma cuando es Onir$ Eggn con el il$, o con la persona. (e coloca la igbol$ en el suelo con la parte mas estrecha hacia el norte, luego se le pintan Q rayas hori'ontales con el ot y efn. (obre esto se coloca el ey tuto y sobre el, la sa'"n y sobre esto, las otases. Entonces se da coco y se le da la eyel$. La ler de la eyel$ y del ey tuto, van unto con la igbol$ y las otases para il$, los ar del ey tuto y de la eyel$ se entierran en el mismo sitio donde se hi'o la ceremonia. Las itans se de an prendidas ah. #l llegar a la casa, todo eso se de a al pie del igbo de Eggn, y si se tiene Orun, al pie del mismo. Luego se va para la calle a buscar los e2$s siguientes, que han de ser de Eggn la mayora. E<s 'ara omiero% mal pacfico, algarrobo, albahaca, artemisa, maravilla, paraso, canutillo, bleo blanco, bleo ro o, pata gallina, salvia, vencedor, atiponl, doce del da, ceiba, laurel de indias, campana, lamo. &on estas e2$s se hace omiero normal con sus syeres de O'ain, y luego de terminado se saca la e2$ que se coloca en una ca'uela aparte para sa'onarla y hacer un machuquillo con7

,ac2u=uillo% e+, ey, a2add", obi, osun, ero, +ol, iyef, obbi tuto, ep", atar$ mesan, or, o4, efn, ot, +o+n de eyel$ del omiero, y eyebbale de la eyel$. El omiero se sa>ona con% e+, ey, a2add", obbi tuto, efn, ep", o4, ach$ de Orunmila, bogbo om, atar$ mesan, y se le da una eyel$ al mismo. La ler se de a dentro hasta que se halla lavado todo lo que lleva la i+o+", o lo que sea de lavar. &ara la?ar con omiero% i+o+", F O'un de Eggn, F cencerro o campana, F machete mediano, las otases, EF i+s fuertes, Q monedas de plata, Q amos, Q a+of +e+$, Q i+ines de D o os, F igbol$ que se llev" al principio, F #2on de madera, F ile+$ de bandera del ancho de la i+o+", F ot de imn, F obbi preparado 0 secreto de Eggn 1, F calavera de madera +e+$. Luego que se lava todo y se hace el machuquillo, se agrega como carga lo siguiente, para posteriormente, determinar los pasos del monta e. !arga de la i$o$ ni Eggn% obbi, osun, ero, +ol, obbi moti2ao, obbi eddn, air, ach$ de Orunmila de los FA mellis, ep", or, o4, ot, ler de animales que se le han dado a Eggn comoJ addi$, eyel$, a+u+", et, se le puede a4adir de agbo, y de aya+u, ler de ey tuto que se dio en la igbol$ en il$ o+n, atar$ mesan, atar$ ogguma mesan, a mesan, Q i2n secas, ra' de ceiba, de cipr$s, de agYey, de platanero, Q u i+oddi$, Q prncipes negros, Q flores de malpacfico, F ot de alumbre, V metales, atitn de loma, monte, ro, mar, cementerio, D esquinas, iglesia, V botellitas +e+$ de ot, V i+s de mal pacfico, V cintas de colores. Opolopo a'ogue. Esto todo tiene un proceso de consagraci"n, lo cual puede variar para i2oro, y para #2". Este ltimo es porque no pasa muerto, y este i+o+" es el del gua de la persona. &uando se le hacen ceremonias puede que se suba su due4o con su gua por condici"n directa de la i+o+". -or ello, si es de #2", lleva otro tipo de ceremonias. -ara i2oro es la que nos interesa, y para ello comen'aremos, por el punto que de amos, que fue lavar todo.

&asos de las ceremonias 'ara el montaje de la I$o$ ni Eggn (e pintan las atenas de Eggn 0 Q 1 en el suelo y alrededor se le hace un crculo de ep", or y efn. (obre esto se coloca la i+o+", la cual ya debe de hab$rsele pintado las atenas, con ot, efn, y las cuales son las siguientes7 Oc2 5ur, Oye$n melli, Otura Ni$o, Irete *ero, Oggund 3un, Oggund (abegd, Ogbe #oso, Odd4 melli, Otura .uani, Ogbe , Ogbe 3n, Os (ofogbeyo, Os melli, Oraggn, Irete melli, Odd4 *e$n, Ojuani 5ans2ela, Ofn Oc2, Ogbe "4, Ogbe ate, Ogbe 6anle, I$ *e$n, Oc2 melli, Oc2 &aur, Oc2 Nilog@e, Os Obbara, Otura !2. (i es posible, estas las tiene que pintar un #2". Las principales que se ponen en el centro, se colocan de esta forma. (i el gua de la persona es o+un, Otura 3i+o es el Oddn central y mas grande, y si es obbin, 8rete %ero. Este ltimo de la misma forma. Luego alrededor se colocan los W restantes que hacen los Q principales, y alrededor el resto de los Oddn. #hora, sobre los Q principales se coloca lo siguiente7 obre cada una de las atenas 'rinci'ales% .n poquito de machuquillo del reali'ado anteriormente, sobre este una u i+oddi$ y una ot que se sienta encima de la u y el machuquillo. (obre la ot se coloca un tro'o de obbi redondo de un tama4o similar al de una moneda, sobre el cual se coloca ep", atar$, atar$ ogguma, e+, ey, a2add", or, efn, o4, obbi, osun, ero, +ol, ot. Esto sobre cada una de las otases y a su ve' sobre cada uno de los signos 0Q1. Luego entre las otases, se coloca un prncipe negro, F flor de malpacfico, y alrededor de todo esto se colocan B lneas, F de ep", F de efn y ot, y otra de or. (obre estas se tra'a otra de o4, y se le pone encima F ile+$ de bandera. Entonces se comien'a a dar coco y a llamar a Eggn. #l terminar de moyugbar bien y de dar conocimiento a Pab Eggn, de lo que se va a hacer, se procede a dar sobre las otases F eyel$ llamando a los Eggn ,ayores, Pab Eggn to+n 0 -adres 1, 8y Eggn to+n 0 ,adres 1, ,o+e+er$ Eggn to+n 0 9i os y abbi+s 1, y ,erinlay$ Eggn #r On 0 los muertos de las D partes del mundo 1. Luego llamando a Eggn #mego, para darle el animal que se determinar por su se)o, es decir a+u+" si es o+un y addi$ si es obbin. Las ler tanto de la eyel$ como del a+u+", o la addi$, se quedarn posteriormente dentro. #hora, se sacan las otases, de ando lo dems dentro y se procede a colocar las tierras y todo lo dems, de modo siguiente. (e retiran los machuquillos, las otases en un plato, y se procede a colocar en el centro el O'un de Eggn. Luego a su alrededor se colocan las pelotas de ach$ y sobre ellas los obbi tuto

de la comida. 6ambi$n se coloca por delante la ler del Eggn #mego y por detrs la de la eyel$ que se dio ahora y la del omiero, unto con las de los animales de la playa. #lrededor se procede a colocar las atitn, las babosas, las races, es decir todo lo restante. Lo ltimo en poner es la igbol$, el #2on, y la i+ de madera. La igbol$ se coloca por detrs del O'un, dentro de la ca'uela y el #2on por delante del O'un, dentro de la ca'uela tambi$n. La igbol$ se coloca e)actamente como se qued" luego de la ceremonia de il$ o+n, es decir con las Q marcas. El #2on se cargar de la forma siguiente7 !arga del A<on Eggn Amego % ler ni Eggn, 8+oddi$ +an, odduar, ey oro, FA atar$s, ep", or efn, e+, ey, a2add", ero, obi, osun, +ol, air, osun nabburu, ler de agb" de Eggn, de gunugn, de o2i2, de eyel$ de Eggn, de et de Eggn, de a+u+" de Eggn, atitn de aragba, de %e2, ra' de aragba, de 8ro+o. (e le pregunta si lleva algo de la persona dentro, como puede ser la medida, pues este es la representaci"n del Eggn #mego de la persona. #ntes de sellarlo se le da a+u+", eyel$ y et. Estas se machacan y se pone dentro del mismo, y entonces se sella. (e pregunta si los animales se dan de la ler de la persona. Luego se lava con los siguientes e2$7 algarrobo, aragba, llant$n, ou, iro+o, pereggn, atiponl, e2$ a+o+o, yen+or", yo+oy$, ator, e2$ tetenif, e2$ dundn, e2$ mo+oggn, e2$ a4a, y paraso. /e no conseguir esto, se lava con los descritos anteriormente o con el mismo omiero. Este #gborn, come con el secreto y viven adentro del mismo y el mismo lleva, dos ile+$s, un ile+$ funfn con Q diloggunes, y otro ile+$ dundn con colmillo de e+n. (e coloca otro secreto dentro de esto, que vive dentro de la i+o+", que es un secreto, que sirve para centrar a la persona con su Eggn, es decir, para cuando tiene problemas para que ba e en su materia.

ecreto de centrali>acin del Eggn Amego Esto, cuando se monta, se hace delante de la Ocha lo siguienteJ se busca una tina ita como la del ro, en la que se coloca F ot de il$ ibb, que se ha de buscar la ot llamando a 8bba Om. Este fue el primer hi o de Orunmila y de Ochn que muri" en el ro. El ro se lo llev". Entonces esto se coloca delante de la Ocha con los siguientes7 5inaja% ot il$ ibb ibb Om, a'abache, coral, F ot de imn, F tuna, F tro'o de cardo santo, y se le echa om de Ochn y de la sopera, de il$ o+n y de la sopera de %emay, y por ltimo de Olo+um. # todo esto se le agrega F litro de ot. Esto se tiene delante de la Ocha B das y luego se coloca delante de la i+o+" D das ms llamando al Eggn #mego con itan melli. &on esto se dar ebb" mis, antes de las labores, para con asidua frecuencia poder cerrar el cord"n espiritual de la persona con su Eggn #mego. Luego, se le coloca un obbi seco, el cual se raspa, y se le pintan B fran as de colores, F pupu, F dundn y F funfn. /entro de ellas se pintan las atenas siguientes7 /entro de la fran a blanca, se pinta en ro o Eyiogbe melli y dentro el Oddn de la persona.

I I I I

+ x x x x x x x x

+
O I

+
I I

I I I I

I I

O O I O O O I I I I I I

O I O O I O

+
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+
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I O I I I O

Esto se hace delante de la i+o+" o de Orun si se tiene. (e le da de comer al ler de la persona eyel$ o el animal que cogi", al obbi. Luego esto vive deba o de la b"veda espiritual, o en la i+o+" dentro. La calavera 0 i+ 1 representa el astral del Eggn. Es decir, esto representa el ,undo araon, el cual se coloca para dar mas orientaci"n, de que es habitculo de la BZ etapa del ser humano, pues son D. Limbo 0 antes de nacer, el Om" titn 1, nacimiento 0 ser vivo, hombre 1, la muerte 0 la transformaci"n de persona, en Eggn 1, y destino del alma 0 reencarnaci"n 1. 6odo esto lo preside Oddudu2, pues en s, es todo Eggn. #ntes, ahora y siempre, solo que tiene el mismo distintas etapas de transformaci"n, hasta llegar al que realmente es su verdadero ser o forma de ese ser. Es lo mismo que un gusano, primero fue huevo, luego ser vivo, luego muri" en una larva, para de la muerte transformarse en un nuevo ser, la mariposa, y finalmente desaparece en el limbo, porque no reencarna. Esto da la conclusi"n de que son I facetas, lo nico que al no reencarnar, cuando se transforma en mariposa, esa es su muerte, solo que en este mundo....... &arga de la calavera de madera7 se ruega primero con F eyel$ al pie de Orun si se tiene y si no al pie de la igbol$ de Eggn. Luego se cargan conJ e+, ey, a2add", ler de eyel$ de Eggn, et de Eggn, de o2i2, gungn de Eggn, de +ol$ +ol$, de addi$, de a+u+", come $n, lombrices, cucarachas, gusanos de las descomposiciones de animales, limayas, polvo de marmol, i+ cabo de hacha, guara, yaya, quiebra hacha, obi, osun, ero, +ol, aira, iyef de FA mellis, y luego se va al cementerio y se le da F pich"n de et, llamando a Oy y bogbo Eggn. Los animales se llevan a il$ o+n o se entierran, esto se pregunta. (e coloca delante de la misma igbol$ de la i+o+" 0 la calavera 1. [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ O [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ -ara darle de comer directo a su gua espiritual luego, dentro de la i+o+", se colocan sobre el platillito del O'un, Q obbi tuto como para dar de comer a Eggn, lo que se sa'ona como anteriormente y teniendo ach$. Luego se de an ah, pues esto sirve para hacer afoch$ y obras. [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ O [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ La i+o+" vive al lado del igbo de Eggn de la casa, y sirve tanto para llamar al gua espiritual de la casa como para cualquier Eggn. Este recibe ofrendas igual que se hace delante de la igbol$. [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ O [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ La diferencia del O'un en la i+o+" del i2oro, a la del #2", es que este ltimo lleva carga, que principalmente es con Q otases +e+$ de il$ o+n, y el del i2oro

es simplemente un platillo con F gallito, y no lleva receptculo para la carga. (olamente Q cadenitas con Q campanitas. [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ O [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ (e le coloca tambi$n delante de la igbol$ de la i+o+" ni Eggn, F i+ de moruro, al que se lava con ese mismo omiero, y se le pintan Q rayas de efn. [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ O [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ #lrededor de la i+o+" se colocan V vasos de agua, si se coloca al lado de la b"veda, o se pone independiente, con V flores de malpacfico, V caras de ot y un ach, V platicos de o4, V palitos de i+ malpacfico que se le amarran V pa4uelitos de colores, y as se le da de comer eyel$ meta para llamar a las V -otencias #fricanas. Luego menos el agua, el o4 y las flores, se le puede de ar todo lo dems de addim dentro. V palitos, V botellitas de ot. (i se hace por el Oddn Otura 3i+o, para cuando se le haga misa o fiesta al Eggn de la persona, si es o+un se le pone lo siguiente7 Q botellitas de ot, A pa4uelos de distintos colores y uno mas que hacen V de colores varios o V colores, FD achs, V que se enti'an con V palitos de malpacfico mo4ido ro o, es decir la flor con su tronquito, y los otros V se recuestan a un vaso de agua con a'car prieta con V prncipes negros, unto con los palitos de malpacfico. Luego delante de la i+o+" y de la b"veda en con unto, se prenden V itan o F, pero en el suelo. La persona que hace esta labor, se sentar en el medio, y alrededor se colocarn los V m$dium que pasen Eggn africanos. Es otra forma de hacer labor . [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ O [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ 9ay formas de hacer labores, y formas de traba o especiales con la b"veda. Esto es algo que muchas personas ignoran, pues las posiciones de los basos en la misma b"veda, inclinan a los Eggn a acciones, que muchas de las veces no somos conscientes de ello. Esto puede ayudarnos, pero puede per udicarnos tambi$n. El colocar la b"veda de una forma de ataque, puede ser bueno para eso, para atacar y defendernos, pero si se tiene por mucho tiempo as, los Eggn pudieran escoger el camino del osogbo, y eso cambiara por completo el cuadro espiritual de las personas. # continuaci"n vamos a orientar algunas de las posiciones de esta, y la indicaci"n que tiene. (e4alaremos solamente B posiciones para B ob etivos. -ara distinguir la posici"n, se4alaremos los ob etos con signos como por e emplo7

O. vasos de agua. !. &opa del gua. 9. &omo el crucifi o. 3. :arr"n con flores.

A. ;ela.

P"veda espiritual en posici"n de reposo

O O O

C + O
F

O O O
Flores blancas o amarillas

P"veda en posici"n de defensa

O C +

O V
Las flores en este caso son ro as.

O F

P"veda en situaci"n o acci"n de ataque

O O O + O V
En este caso las flores son ro as. En el primer caso, b"veda en reposo.

O C O O

En esta posici"n, obliga a los Eggn a cuidar a la persona y a la casa, para estar recogiendo todo lo malo que le hacen o mandan a la casa. Esta posici"n es buena hacerla los viernes, y cambiarle el agua los das tambi$n viernes, al igual que no es bueno de ar que las flores se marchiten o sequen para quitarlas. En el segundo caso, b"veda defendiendo. En esta posici"n, los Eggn estn siendo sometidos a defender algo o a alguien. La defensa e ercida por lo general, es de personas, de los cuales se les hace una cosa para ello. (i se tiene sospechas o pruebas de que alguien est haciendo o mandando algo, se coge un papel de tra'a, y se escribe V veces el nombre y apellidos, y luego de una forma vertical el de la persona que se defiende sobre el del enemigo, de forma que queden cru'ados. Esto se coloca deba o de la copa del gua espiritual y se le da las que as. (e le prende F vela a cada FE horas. En el tercer caso, b"veda atacando. Esta posici"n es para lograr algo, enviar algo, o atacar al enemigo. 6ambi$n se coloca de esta forma para resolver algo que se intenta lograr. -ara esto se

prenden velas a las FE del da o de la noche, y se de an consumir sin interrumpirlo. &uando se hacen estas obras, no se puede de tener as mas de Q das, pues pasa lo comentado anteriormente, para esto si es preciso seguir de esa forma, se coloca por espacio de B das en reposo, y luego se vuelve a colocar en ataque. Es importante que en cualquier posici"n que se tenga, se le agregue un poco de agua bendita y colonia o agua florida, en los vasos. Las misas a los Eggn &ongos, se orientan a las V -otencias #fricanas o a los V !eyes o &ongos reales, que se llamaban7 5assinilln, 1abbus, 5ain. alumm, 1otabb4, unambbiser, 1a$uende, y

En este caso la b"veda se coloca a la defensiva, y se colocan dentro de los vasos de agua V prncipes negros y en el del gua V flores de malpacfico, recostndole V tabacos y V palos de lo mismo. # todos los vasos incluso al del gua, se le pone agua de ro y agua con gas. #lrededor se colocan V caras con V tabacos sobre cada una, conteniendo ot.

Egungn ni Eggn Igb Otra forma de dar comida a Eggn, en la que el secreto es de distinta forma. (e monta un 8nch$ con Q palitos de malpacfico de unos BGcm de largo, los cuales se atan con hilo de colores. #lrededor se le pasa un cintur"n de mari2" seco y se le ensartan Q caracoles. (obre todo esto se coloca F u i+oddi$. Entonces esto queda de la forma siguiente7 F F F F Q Q -lato de barro. -luma, o Q plumas de loro. ,a'o de Q i+s de malpacfico. 8le+$ de bandera del ancho del ma'o. <lores de mal pacfico. &aracoles que se ensartan alrededor del ma'o. ,ari2". 9ilo de Q colores.

(e hace todo igual, y es sobre esto donde se da la eyel$. -ara consegrarlo se colocan alrededor los Q pi+ut de obbi tuto y sobre ello Q peloticas de ich. #hora sobre esto se coloca ach$ de Ocha y F atar$ sobre ello, mas ec, ey, a2add", ep" y o4. Este es el sistema utili'ado actualmente en >frica. (obre ello se da F eyel$. La ler se coloca sobre los i+ y se le da ep" lquido al final. Esto se hace con el canto siguiente que es el del ep"7 (yere del ep"7 =uru gur 2e 2e, #difafn ep", 6inse omo iy ebb", Ep" gori$, odeb" gur gur 2e2$.

Otras ceremonias y fundamentos de Eggn 'or la regla de If (ecreto y 6ratado de Obb Orun Obbon Er #y$. Este <undamento es para #2" de Orunmila de este Oddn . 9ace falta para este fundamento FA #2on +e+$ para cargar, un ay$ grande, una igba de obbi tuto Lo primero es darle de comer eyel$ melli a Eggn llamando a #+oeddn y a #bbueddn, que son E Eggn que guardan la tierra de Obb Orun al igual que los FA #2on Obb Eggn. Estos comen todos ah llamndolos. -ara llamarlos y darle de comer se canta7 Obbon4 (ayeo A< ni If, Irel irele' Obbon4 bo$u, A< le$n Or4 Ay Enif Obbon4 (ayeo. Entonces se coge la igba de obbi, que se lava con e2ef, y luego por fuera se le pintan los FA mellis, con osun y efn y por dentro se le pinta Oggund 6etura, Paba Eyiogbe, 8rete :uan :uan, que eran los que consagraron a #2" #+uenif Oggund 6utura en el pata++ de este Oddn. Luego se pintan los mismos Oddn en e4 addi$, y en cuatro otases pintaron Eyiogbe ,elli, Oye+n ,elli, 82ori ,elli, y Odd ,elli, estas le pusieron ep", unto con el e4 addi$ lo pusieron dentro unto con EF addele sin pelar que se lavaron con el mismo omiero, y se ponen dentro de la igba. Entonces se le pone la igba al a2" en la mano i'quierda. #hora se le re'a, como lo hi'o &hang" y Oddudu2 en el pata++7 Or4 Orun lala, Orunmila a$uen4 ebbora orinil ona<edd Oddudu<, Eggn ma< Orun addelenif, ofn addelenif, Orun ele<edden4 enibbona eni< Oloddumare, *i$ot4n enibbona Oloddumare, yi$os4 loni osun nabburu, elen4 Orun addelenif Entonces se le pintan los cuatro colores de consagraci"n y se lleva al +utn, donde se pintan los atenas a las que se le van cantando por el correlativo orden los Oddn7 Oddn nil elen4 a<, Oddn nif 1aba Eyiogbe, Oddn nil elen4 a<, Oddn nif 1aba Oye$n ,elli...... #hora despu$s de esto se le da una eyel$ funfn a los oddn y al secreto de Orun Obbon Er #y$, y cuando se hace esto se le canta7

Ey ni ey, eyel ni Olofi, A< ni oddara, If leyer, Oddudu< leyer, !2ang (eyer, Or4 Obbon4 leyer. La ler va dentro, luego se le hace lo mismo con una addi$ dundn y se le hace lo mismo, cantando7 Addi majn addi, addele Obbon4 If, Addi majn addi, a< oddara or4 oddara. Luego se coge el ay$ y se carga con7 !arga Ay% ot igbbn, caballito del mar, caballito del /iablo, ot de imn, atitn de il$ %e2, afoch$ de un peda'o de tina a de ituto, Q ots +e+$ de Eggn, ler ey", ler aguema, ler ologbo, ler ni Eggn, ero, obi osun, +ol, o4, obi moti2ao, a4ar osi+, a4ar ibb los, ra' de aragba, de op$, de oguedd$, yagruma, a4il, algarrobo y tamarindo. Luego esto se lleva al il$ ni2$, y en la tierra delante del ay$ se atefa Oggund 6etura, se le pone a'ufre, se le da candela y se re'a7 Oggund Obbon4 5eteir, Eggn a<on4 If mayebb4, Oddn elen4 If. (e coge atitn con el a'ufre y la i4a y se echa dentro del ay$, luego de ah al il$ 8+, que se hace lo mismo pero sin la candela y poniendo Otura 3i+o, e 8rete %ero, y llamando a Olo+um con el re'o siguiente, se coge atitn para ponerlo dentro del ay$7 Otura Ni$o, a'abbon4, Eggn Orun <ay I$, Irete *erugbe If, Eggn 1alo$n !2ang Eggn, Egungn Eggn Oddara, Olo$un <e< inle, Orun afefeo$n. #hora, luego de esto, se agrega el a4ar de ese lugar, y con la misma, se va a il$ 8bb Los, en el que se marca 8rete :uan :uan y se re'a7 Irete .uan .uan Obbon4 bo$uagbayur enif, A<on4 bor Orun (ay be<e If, Enif molaBo molabbo If Orun Oddara. Entonces se pone en el Op"n Orun Lay$ un ile+$ dundn y se le re'a con iyef Oggund 6etur, y luego se le agrega al ay$ para sellarlo. Este luego que se est sellando, se forra con caracoles la parte del cemento, que se amasa con un poco de atitn de esos lugares y de iyef del que se re'" en el Op"n Orun Lay$. Luego de esto se monta sobre la igba de obbi, que es el secreto de Orun Obbon Er #y$.

#hora se acuesta a la persona en la estera con el ler hacia el fundamento, y se le da ey$ tuto gangan al ler del mismo, y la ler del ey tuto se le coloca en el ler tambi$n. &uando se le da se canta7 Or4 Olofi If lac2er, Er4 Obbon4 a< oddara. #l terminar esto, se comien'an a llamar a los FA Obbon Obb Eggn, con los agboranes delante que son FA, lo cual cada uno lleva su llamada, y que es la siguiente7 Oro a los FA Obb Eggn Obbon
F\ O+n +olen on Orun Obbon, a2" oddebon ero oribash$, a2" orugb". E\ Ey on Orun Obbon, a2" ate+n otanl or osh$ oladd Eggn, a2" orugb". B\ Eta on Orun Obbon, a2" 8f babayi2", adeddeot a2" orugb". D\ Erin on Orun a2", a2" Obb Orun asulol Eggn adedde Orun, a2" orugb". I\ #rn on Orun Obbon, a2" ar$ Orun ay$ il, a2" orugb". A\ Ef on Orun Obbon, a2" 8+ fo+u4 8f lodd$ Orun adeddef, a2" orugb". V\ Ey$ on Orun Obbon, a2" ayeleoggn orilel$ i+ dadd iy nashele i+, a2 orugb". W\ Eyo on Orun Obbon, a2" obbash i+ ba2 addedey", a2" orugb". Q\ Esn on Orun Obbon, a2" etalofn Obb Eggn aun mesarn 8+, a2" orugb". FG\ E2 on Orun Obbon, a2" or obbasam orue aun me2a 2a2alona i+, a2" orugb". FF\ O+anla on Orun Obbon, a2" Orun or ololoy$, enif aun o+anl, ir$ Eggn, a2" orugb". FE\ Eyila on Orun Obbon, a2" agba 8+ 2iy" Olorune2ef, adeddela2a Orun, a2" orugb". FB\ Etanla on Orun Obbon, a2" Orun isoggnosh$ aun etanl i+, a2" orugb". FD\ Erinla on Orun Obbon, a2"obbo+n 8+ Obbon oshemo2$ adeddern Orun, a2" orugb". FI\ #runl on Orun Obbon, a2" Orun Obbon 8+ bolayo+n ofn arunlash$, a2" orugb". FA\ ,eddiloggn on Orun Obbon, a2" Obbon on yum Olofiebo2iosh$ adeddef Orun, a2" orugb".

Entonces en lo que se est llamando se le pone en el ler de los mismos ey Oro con atar$, ep", or, efn, eru, obi, osun, +ol, y luego se le da agb" +e+$ con FA eyel$ al secreto, unto con los FA Obbon, Olofi y Oddudu2. #ntes de comen'ar a darle de comer, se parte una odduar y se le pone un peda'o a cada Obbon. Notas sim'les de inters. En todo momento, se tiene que contar con &hang" y Oddudu2. &ada uno de los agborn Obb ni Eggn Obbon se cargan con7 !arga de los A<on Obb Eggn Obbon4% ler ni Eggn, 8+oddi$ +an, odduar, ey oro, FA atar$s, ep", or efn, e+, ey, a2add", ero, obi, osun, +ol, air, osun nabburu, ler de agb" de Eggn, de gunuggn, de o2i2, de eyel$ de Eggn, de et de Eggn, de a+u+" de Eggn, atitn de aragba, de %e2, ra' de aragba, de 8ro+o. #ntes de sellarlos se le da a+u+", eyel$ y et. Estas se machacan y se pone dentro de los mismos, y entonces se sellan.

Luego se lavan con los siguientes e2$7 algarrobo, aragba, llant$n, ou, iro+o, pereggn, atiponl, e2$ a+o+o, yen+or", yo+oy$, ator, e2$ tetenif, e2$ dundn, e2$ mo+oggn, e2$ a4a, y paraso. Estos #gboranes, comen con el secreto y viven a cada lado del mismo y los mismos llevan un ile+$ funfn con Q diloggunes e ile+$ dundn con colmillo de e+n. &ada uno lleva estos ile+$, que son dos cada uno. [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ O [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ <orma de dar de comer a Eggn Lo primero es consagrar Q te itas peque4as, y Q i+s de malpacfico. Luego de esto se usa para dar de comer a las deidades siguientes7 -ara dar de comer a Eggn <ilan 0 orientales 1. 8ngredientes7 F figura de Puda. F botella de sa+$. Q roda as de naran as. Q varillas de incienso. Q pelotas de arro' con pescado crudo dentro o Q cabecitas de pescado fresco. Q pi+ut de coco. Q atar$ ogguma. Q pescaditos frescos. Ep", or, efn, o4, ot, om ibbu. Linimento chino.