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LAS PARÁBOLAS DE CRECIMIENTO EN EL EVANGELIO DE MARCOS

LAS PARÁBOLAS DE CRECIMIENTO EN EL EVANGELIO DE MARCOS

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LAS PARÁBOLAS DE CRECIMIENTO EN EL EVANGELIO DE MARCOS - DIEGO LOSADA.
LAS PARÁBOLAS DE CRECIMIENTO EN EL EVANGELIO DE MARCOS - DIEGO LOSADA.

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EVISTA
B
ÍBLICA
 Año 38 – 1976 Págs. 113-125
[113] LAS PARÁBOLAS DE CRECIMIENTO EN EL EVANGELIO DE MARCOS
Diego Adolfo Losada Entre las numerosas parábolas
1
 que traen los evangelios sinópticos hay un grupo
2
 que ha recibido el nombre de “parábolas de crecimiento”.
3
 
1
 La palabra parábola viene del griego “parabole”. Literalmente el término significa “posición de una cosa al lado de la otra”; es decir, en la parábola se presentan dos cosas, “la una al lado de la otra”: un acontecimiento diario de la vida humana o de la naturaleza y un misterio religioso, una enseñanza religiosa. Se contará una historia  profana que expresará de modo simbólico el mensaje religioso. La realidad religiosa permanece pues, en gran  parte, oculta en el simbolismo de la parábola y queda a cargo del oyente el descubrir la enseñanza que en la narración figurada se encierra. Cfr. F. Mussner
 El Mensaje de las Parábolas de Jesús
, Editorial Verbo Divino (España) pgs. 1ss. Para un estudio más detallado del término parábola ver: M. Hermaniuk
 La Parabole  Evangélique
, pgs. 35ss, Desclee de Brouwer 1947.
2
 “La Iglesia primitiva comenzó muy pronto a establecer colecciones de parábolas. Así tenemos en Mt 18 el agrupamiento de dos parábolas sobre los deberes fraternos: la oveja perdida y la de los dos deudores; en 21, 28-22, 14 se han reagrupado tres parábolas de amenazas: La parábola de los dos hijos, la parábola de los viñaderos homicidas y la parábola del banquete nupcial; en Mt 24, 32-25,46 siete parábolas de la segunda venida. Lucas 14, 7-24 ha reunido una serie de parábolas que giran alrededor de la invitación a los banquetes: sobre la elección de los primeros lugares al ser invitado, sobre la elección de los invitados y sobre los invitados descorteses; en el cap. 15 de Lucas tenemos tres parábolas que giran alrededor de lo “perdido”: La oveja perdida, el dracma perdido y el hijo perdido, arrepentido y perdonado. En el cap. 10 Lucas trae dos parábolas sobre el buen y el mal uso de las riquezas: La parábola del mayordomo infiel y la del hombre rico y el pobre Lázaro”. Cfr. A. George, art.
 Parabole
 en: DBS T. VI col 1157s. J. Jeremias
 Die Gleichnisse Jesu
 Göttingen 1967, pp. 91-95.
3
 “Hay otro grupo de parábolas que se caracterizan por el hecho de que les es común la idea de crecimiento” C.H. Dodd
 Las parábolas del reino
 Ediciones Cristiandad, Madrid, 1974, p. 167.
 
[114]
Entre las parábolas pertenecientes a este grupo se enumeran: La parábola del Sembrador La semilla que crece sola El grano de mostaza La parábola de la levadura.
4
 En el evangelio de Marcos y Mateo estas parábolas forman parte del así llamado “capítulo de las parábolas”, es decir Mateo 13 y Marcos 4. En el evangelio de Lucas las  parábolas “del grano de mostaza” y “de la levadura” se encuentran en otro contexto (Cap. 13). Lucas y Mateo no traen la parábola de “la semilla que crece sola”.
5
 Marcos, por su  parte, omite “la parábola de la levadura”. Finalmente, Mateo, además de “la parábola de la cizaña” y de su explicación, trae otras tres parábolas que le son propias: “la parábola del tesoro escondido”, la “de la perla preciosa” y “la parábola de la red barredora”, introducida cada una de ellas por la fórmula “semejante es el Reino de los cielos”. Ante la imposibilidad de tratar las llamadas parábolas de crecimiento en cada uno de los evangelistas, reduciremos nuestro estudio a las parábolas que sobre el tema trae el Evangelio de Marcos, que como hemos dicho se encuentran en el cap. 4 de su evangelio y se reducen a tres: la parábola del sembrador, la semilla que crece sola y el grano de mostaza.  Nuestro estudio comprenderá los siguientes pasos: 1.
 
Análisis del cap. 4 del evangelio de Marcos. 2.
 
El sentido de las parábolas de crecimiento en la tradición pre-marcana. 3.
 
El sentido de las parábolas en boca de Jesús. 4.
 
El sentido de las parábolas en el evangelio de Marcos.
1. Análisis del cap. 4 del evangelio de Marcos
Una división del capítulo en sus partes componentes daría como resultado el siguiente esquema.
4
 Otros exegetas añaden a este grupo: La parábola de la higuera, la red barredora, la parábola de la cizaña entre el trigo. Así Dodd o.c. p. 167; Conzelmann-Lindemann
 Arbeitsbuch zum Neuen Testament 
, J.C.B. Mohr 1975, p. 89.
5
 Sobre por qué Mateo y Lucas han dejado la parábola de la semilla que crece sola y que debieron leer en Marcos ver las explicaciones en: H. Conzelmann
 Die Mitte der Zeit 
 Tübingen 1960, p. 42; E. Haenchen
 Der Weg Jesu
 Töpelmann, Berlin, 1966, pp. 171-172.
 
[115]
vv. 1-2 Introducción: Jesús sube a una barca, el pueblo permanece en tierra y desde la  barca Jesús les enseña en parábolas. vv. 3-9 Parábola del sembrador. v. 10 Jesús “a solas” es preguntado por “sus allegados” con “los 12” acerca del sentido de la(s) parábola(s). vv. 11-12 Jesús afirma que a “sus allegados” les ha sido confiado el “misterio” del Reino de Dios; a “los de afuera” “en parábolas” todas las cosas acontecen. vv. 13-20 Jesús explica la parábola del sembrador. vv. 21-23 El ejemplo de la lámpara. vv. 24-25 El ejemplo de la medida. vv. 26-29 Parábola de la semilla que crece sola vv. 30-32 Parábola del grano de mostaza vv. 33-34 El uso de las parábolas: Jesús les anuncia en muchas parábolas como éstas “la  palabra” en la medida en que podían comprender. No les hablaba sin parábolas, pero en  privado a sus propios discípulos les explicaba todas las cosas. vv. 35-36 Conclusión: Al atardecer de ese mismo día Jesús les ordena pasar a la otra orilla; dejando al pueblo, lo suben a la barca. Dentro de este esquema aparecen ciertas incongruencias. El v. 10 rompe la lógica del relato, hay un brusco y no explicado cambio de situación y de auditorio, inconciliables con los vv. 1-2 y 33-36. Mientras que en los vv. 1-2 y 33-36 Jesús se encuentra en la barca, frente al  pueblo, de pronto en el v. 10 se encuentra “ a solas” con “sus allegados” y con los “12”.
6
 Por otra parte la cuestión presentada en el v.10: «Le preguntan acerca de las parábolas”, recibe una doble contestación. Mientras los vv.11-12 afirman que gracias a un privilegio especial los allegados pueden recibir la revelación de las parábolas: “A vosotros es dado el misterio del Reino de Dios, a aquellos de afuera todo les llega en parábolas”, en los vv. 13ss les reprocha no entender la parábola: “¿Cómo comprenderéis las demás?”, como si fuera lo normal que entendieran las parábolas. En realidad, son los vv. 13ss la secuencia normal del v. 10. El
6
 ¿Dónde hay que ubicar la escena? El evangelista nada nos dice del movimiento por el cual Jesús deja la barca y se retira para estar a solas; además los vv. 33-36 presuponen que no se ha producido ningún cambio de situación ni de auditorio. Normalmente, como lo nota Schmidt
(Die Rahmen der Geschichte Jesu pg. 131)
Jesús se retira a la casa (7,17; 9,28; 10,10) y allí sus discípulos le preguntan estando a solas.

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