PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-

QURAN
Tajuk 1 BEBERAPA PERKARA BERKAITAN AL-QURAN
Sinopsis
Tajuk pertama ini memberi tumpuan kepada empat tajuk utama iaitu Beberapa
Kelebihan al-Quran, Beberapa Hukum Berkaitan al-Quran, Istiazah, Basmalah dan
Takbir serta Khatam al-Quran. Keempat-empat tajuk mempunyai kepentingan
secara langsung dengan penjagaan dan pembacaan kitab suci al-Quran. elalui
pembacaan kepada keempat-empat perkara tersebut diharapkan pelatih dapat
mengetahui kelebihan berkaitan al-Quran dan menjaga kesucian kitab suci al-
Quran. Ia merangkumi kelebihan membaca, mendengar, belajar dan mengajar al-
Quran. Hukum membaca dan menyentuh al-Quran atas !rang yang berhadas dan
hukum mengajar dan mengambil upah mengajar al-Quran. "erbincangan
engenai Istiazah, Basmalah dan Takbir dalam Tila#ah al-Quran.
Hasil Pembelajaran
$. enyatakan kelebihan al-Quran kepada manusia, kelebihan membaca dan
mendengar bacaan al-Quran serta kelebihan belajar dan mengajar al-Quran.
%. enghuraikan pendapat ulamak mengenai hukum membaca al-Quran bagi
!rang yang berhadas, hukum menyentah al-Quran bagi !rang yang berhadas
dan hukum mengajar dan mengambil upah mengajar al-Quran.
&. enjelaskan "engertian Istiazah, la'az dan hukumnya ketika hendak membaca
al-Quran, "engertian Basmalah, la'az dan hukumnya ketika hendak membaca
al-Quran serta "engertian Takbir, la'az dan hukumnya dalam Tila#ah al-Quran.
(. embincangkan hukum dan perkara yang berkaitan dengan Khatam al-Quran.
$
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
11 Beberapa Kelebi!an Berkai"an al-Quran
111 Kelebi!an al-Quran Kepa#a $anusia
)l-Quran adalah kitab suci yang mempunyai banyak kelebihan dan peranannya,
antaranya seperti berikut*
$+ )l-Quran sebagai pensya'aat dan penghujah. ,abda -asulullah ,.)..*

"
#

&

'

"

- #$

&

) . / (0
aksudnya *
Al-Quran adalah pemberi syafaat (yang mana) syafaatnya akan diterima dan
sebagai penghujah (yang mana) hujahnya disokong. Barang siapa meletakkan al-
Quran di hadapannya maka al-Quran akan memandunya ke Syurga dan barang
siapa yang meletakkan di belakangnya maka al-Quran akan mencampakkannya ke
eraka!.
/-i#ayat Ibnu Hibban+
%+ )l-Quran sebagai sumber menghampirkan diri kepada )llah ,...T. ,abda
-asulullah ,.)..*
1

#$

7
8
/

&

&

<

( . 1=> )
aksudnya*
Sesungguhnya kamu tidak akan dapat kembali (menghampirkan diri kepadaya)
melainkan dengan sesuatu yang terlebih utama yang datang terus daripadaya
yakni al-Quran!.
/-i#ayat al-Hakim+
&+ )l-Quran sebagai cahaya /nur+ kehidupan dan bekalan ke akhirat sebagaimana
hadis yang diri#ayatkan !leh )bu 0ar -.)*

? #

/ .

@ A

" B

"

<

A 4

-.

&D

A "

? G4

L
=

"

< A 4

-.

C3!

A "

? N

H /

I .

43

P.

) @

:Q

( . / 0 )
%
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
aksudnya*

"aripada Abu #ar$ beliau berkata% &a 'asulullah berikan aku satu pesanan (yang
berpanjangan)!. 'asulullah SA( bersabda% !Semaikan rasa takut kepada Allah$
sesungguhnya takut kepada Allah itu kepala (sumber) bagi segala amalan
kebaikan!. Aku berkata lagi)!&a 'asulullah$ tambahkan lagi!. 'asulullah SA(
bersabda% *endaklah kamu membaca al-Quran kerana ia adalah cahaya bagimu
di bumi (dunia) dan bekalan untukmu di langit (akhirat)!.
/-i#ayat Ibnu Hibban+
(+ )l-Quran sebagai kemegahan bagi umat Islam. ,abda -asulullah ,).*

L 2

8#

4R

0H

<

*/

( . 4/ 1F3 )
aksudnya*
Sesungguhnya bagi setiap sesuatu ada kemegahan yang mana manusia
berbangga dengannya. "an yang menjadi kemegahan dan kebanggaan umatku
iaitu al-Quran!.
/-i#ayat )bu 1aim+
11% Kelebi!an $emba&a #an $en#en'ar Ba&aan al-Quran(
Terdapat banyak hadis -asulullah ,.)... yang menceritakan tentang kelebihan
membaca al-Quran atau mendengar bacaannya, antaranya seperti berikut*
$+ ,abda -asulullah ,.)..*

"
S

H=

% &

%&

>

* U

A 4"

1 V

( V

( . XYH )
aksudnya*
Barangsiapa membaca satu huruf daripada kitab Allah maka baginya satu
kebaikan. "an satu kebaikan (digandakan) dengan sepuluh seumpamanya. +idak
aku katakan Alif ,am -im itu satu huruf tetapi Alif satu huruf$ ,am satu huruf dan
-im satu huruf!.
/-i#ayat al-Tirmidzi+
%+ ,abda -asulullah ,.)..*

"

#5Z

< W

<

S
F

>D

K
( . 1Q )
&
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
aksudnya*
Bacalah olehmu akan al-Quran$ sesungguhnya ia akan datang pada hari .iamat
memberi syafaat kepada pembacanya!.
/-i#ayat uslim+
&+ ,abda -asulullah ,.).. *
9

? C

"

( . XYH )
aksudnya*
Sebaik-baik ibadat (sunat) umatku adalah membaca al-Quran!.
/-i#ayat al-Tirmidzi+
(+ ,abda -asulullah ,.).. *

%
8
<

H=

.
S
43 W

4<

( . : )
aksudnya*
Barang siapa mendengar satu ayat dari kitab Allah (al-Quran) maka ia akan
menjadi cahaya untuknya pada hari .iamat!.
/-i#ayat )hmad+
11) Kelebi!an Belajar #an $en'ajar al-Quran(
Terdapat banyak hadis -asulullah ,.).. yang menerangkan kelebihan belajar dan
mengajarkan al-Quran kepada !rang lain, antaranya*
$+ ,abda -asulullah ,). *
1

( . X.\0 )
aksudnya*
Sebaik-baik di kalangan kamu ialah orang yang belajar al-Quran dan
mengajarkannya (kepad) orang lain)!.
/-i#ayat Bukhari+
%+ ,abda -asulullah ,.).. *
(
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN

2 N

XY

<

? ^

<

( . 1Q )
aksudnya*
/rang yang mahir dengan al-Quran akan bersama malaikat yang mulia lagi
berbakti. "an orang yang membacanya dalam keadaan sulit (susah) dan
merangkak-rangkak maka baginya dua pahala (kebajikan)!.
/-i#ayat uslim+
&+ -asulullah ,.).. . bersabda kepada )bu 0ar -.)*
<

_ 5

%S <

) E

% `

%
8

_ 5

/
S
/

<

) E

%
8

( . / )
aksudnya*
(ahai Abu #ar0 1ika kamu pergi di suatu pagi untuk belajar satu ayat dari .itab
Allah adalah lebih baik bagi kamu daripada mengerjakan sembahyang (sunat)
seratus rakaat dan jika kamu belajar satu bab daripada ilmu yang mana kamu
dapat beramal dengannya ataupun tidak adalah lebih baik bagi kamu daripada
mengerjakan sembahyang (sunat) seribu rakaat !.
/-i#ayat Ibnu ajah+
(+ -asulullah ,.)... bersabda kepada )bu Hurairah -.)*
<

<

R 1

&

A a

Y =

#H

5 Z

<

c5

Y =

'

% 2

` O

"

d
e
> <

4&

f :

>

. C:< ))
aksudnya*
(ahai Abu *urairah0 Belajarlah al-Quran dan ajarkanlah ia kepada manusia dan
berkekalan atas yang demikian itu sehingga datang kepadamu kematian.
Sesungguhnya jika datang kepadamu kematian pada hal engkau berada dalam
keadaan demikian maka malaikat akan men2iarahi kuburmu seperti mana orang-
orang yang beriman akan men2iarahi Baitullah al-*aram!.
/-i#ayat 2ailami+
3
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
3+ ,abda -asulullah ,.)..*
1

&

( . T* )
aksudnya*
Sebaik-baik dalam kalangan kamu ialah orang yang belajar al-Quran dan
mengajarkannya (kepada) orang lain!.
/-i#ayat al-,yihab+
-ujuk mana-mana kitab muktabar atau layari internet dan cari
maklumat berkaitan kelebihan kitab al-Quran, kemudian hasilkan
n!ta ringkas mengenainya. /& jam+
1% Beberapa Hukum Berkai"an al-Quran
1%1 Hukum $emba&a al-Quran A"as *ran' +an' Ber!a#as
Ba'i *ran' +an' Ber!a#as Ke&il
4lama bersependapat menyatakan hukum membaca al-Quran bagi !rang
yang berhadas kecil adalah harus, dan disunatkan ber#uduk.
Ba'i *ran' +an' Ber!a#as Besar
4lama berselisih pendapat mengenai hukum membaca al-Quran bagi !rang
yang berhadas besar. "endapat mengikut mazhab imam-imam mujtahid
adalah seperti berikut*
$+ azhab Hana'i menyatakan !aram, #alaupun sedikit.
%+ azhab aliki menyatakan !arus, kalau ba&aan -an' se#iki"

)da ri#ayat yang lain menyatakan !arus "anpa s-ara"
&+ azhab Hanbali menyatakan !aram
)da satu ri#ayat daripada Imam )hmad, jika sekiranya perempuan yang
haidh itu berhajat kepadanya /membaca al-Quran+ maka "i#ak perlu
"un''u su&i .#ibole!kan/
(+ azhab ,ha'ie pula terbahagi kepada dua pendapat*
5
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
i+ "endapat yang masyhur dalam mazhab ,ya'ie mengatakan !aram,
#alaupun sedikit dengan niat membaca al-Quran. "endapat ini disepakati
!leh Imam 1a#a#i, Imam al--a'ie, Imam Ibn Hajar )s6alani dan al-
-amli. ereka berdalilkan hadis -asulullah ,.)... antaranya*
a+ ,abda -asulullah ,.)...
7 89:; <=>?@ 7A BCDE?@ DFGH IJ K@L9:?@
+ M@AN O:PGQ?@ +
aksudnya*
331anganlah hendaknya orang yang berjunub dan orang yang haidh itu
membaca sesuatu daripada al-Quran!.
/-i#ayat al-Baiha6i+
b+ ,abda -asulullah ,.)..*
7 89:; BCDE?@ 7A LDRS=?@ IJ K@L9:?@ DFGH

/ M@AN O=TUN@V?@ +
akudnya*
! 1anganlah hendaknya orang yang haidh dan orang yang nifas itu
membaca sesuatu daripada al-Quran!.
/-i#ayat al-2aru6utni+
ii+ "endapat yang kedua mengatakan !arus bagi !rang yang berhadas
besar membaca seluruh al-Quran. "endapat ini diri#ayatkan !leh al-
Haitami dalam kitab al-Iyab ,yarhul 4bab baha#a Ibn unzir dan al-
2arimi memilih apa yang diri#ayatkan !leh Ibnu asud dan lainnya
baha#a b!leh bagi !rang yang haidh membaca seluruh al-Quran. Imam
Bukhari juga ada meri#ayatkan pendapat Ibnu asud ini bahkan beliau
sendiri berpendapat seperti itu. ereka berhujah baha#a pada zaman
-asululullah s.a.# ramai #anita yang kedatangan haidh. Wika sekiranya
diharamkan ke atas mereka membaca al-Quran sebagaimana diharamkan
sembahyang maka tentulah baginda telah menerangkannya kepada
umatnya serta mengajarkannya kepada isteri-isteri baginda. Tetapi tidak
ada se!rang pun daripada isteri-isteri baginda yang meri#ayatkan
daripada -asulullah ,.).. baha#a diharamkan ke atas perempuan yang
haidh membaca al-Quran.
1%% Hukum $en-en"u! al-Quran A"as *ran' +an' Ber!a#as
Ba'i *ran' +an' Ber!a#as Besar .janaba!, !ai#! #an ni0as/
X
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
4lama berselisih pendapat mengenai hukum !rang yang berhadas besar
menyentuh al-Quran.
i+ Imam 2aud 0hahiri dan Ibn Hazmin daripada mazhab 0hahiri
memb!lehkan !rang yang berjanabah menyentuh dan memba#a al-
Quran. ereka berhujah baha#a surat yang dikirimkan !leh -asulullah
,.).. kepada Heraklius mengandungi petikan ayat-ayat al-Quran di
dalamnya. aka sudah tentu Heraklius menyentuhnya sedangkan
beliau se!rang kristian lagi berjanabah. Wika tidak b!leh tentu -asulullah
,.).. tidak memasukkan petikan ayat-ayat al-Quran dalam surat
tersebut.
ii+ Wumhur ulama tidak memb!lehkan !rang yang berhadas besar
menyentuh dan memba#a al-Quran. ereka men!lak hujah 2aud
0hahiri dan Ibn Hazmin kerana surat kiriman -asulullah s.a.# itu
#alaupun ada petikan ayat-ayat al-Quran di dalamnya tetapi ia bukanlah
al-Quran sepenuhnya. Bahkan surat tersebut samalah dengan kitab-
kitab ta'sir atau sebagainya yang b!leh disentuh atau diba#a !leh !rang
yang berhadas besar.
Ba'i *ran' +an' Ber!a#as Ke&il .Ti#ak ber1u#!u2/
4lama berselisih pendapat mengenai hukum menyentuh al-Quran bagi
!rang yang berhadas kecil.
i+ Wumhur ulama Yi6h mengharamkan !rang yang tidak ber#uduk
menyentuh dan memba#a al-Quran. ereka berhujah dengan dalil-dalil
berikut*
a+ Yirman )llah s.#.t dalam surah al-.a6iah* ayat XZ
_oxo:__ o:___
aksudnya*
+idak menyentuhnya (al-Quran) kecuali mereka yang disucikan!.
b+ ,abda -asulullah s.a.#*

7 [\; K@L9:?@ 7@ 9]D^

+ I_@ KDQ` M@AN +

aksudnya*
!+idak menyentuh al-Quran kecuali orang yang suci!.
a
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
ii+ Ibn )bbas, al-,yabi, al-2hahak, 2aud 0hahiri, Ibnu Hazmin dan
Hammad al-Basri berpendapat baha#a !rang yang berhadas kecil b!leh
menyentuh al-Quran kerana tidak ada dalil yang terang yang
mengharamkannya. ereka men!lak hujah jumhur 4lamak dengan
alasan berikut*
a+ )yat XZ dalam surah al-.a6iah
_oxo:__ o:___
aksudnya*
+idak menyentuhnya (al-Quran) kecuali mereka yang disucikan!.
1%) Hukum $en'ajar #an $en'ambil Upa! $en'ajar al-Quran
$+ Hukum mengajar al-Quran 'ardhu ki'ayah. Wika dalam sebuah kampung tidak
ada !rang yang layak mengajar al-Quran kecuali se!rang sahaja maka ketika
itu 'ardhu bain ke atasnya mengajar al-Quran kepada !rang lain.
%+ 4lama berselisih pendapat mengenai mengambil upah mengajar al-Quran.
Huraiannya seperti berikut*
i+ Imam )bu Hani'ah mengatakan tidak harus mengambil upah
mengajar al-Quran secara mutlak.
ii+ Hassan al-Bashri, al-,yabi dan Ibnu ,irin mengatakan harus
mengambil upah mengajar al-6uran jika tidak mensyaratkan
upahnya.
iii+ Imam ,ya'ie, Imam alik dan b)ta al-Tabiie menyatakan harus
mengambil upah mengajar al-Quran jika mensyaratkan upahnya dan
upahnya adalah sah.
&+ crang yang mengajar al-Quran terbahagi kepada tiga g!l!ngan. Huraiannya
seperti berikut*
Z
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
i+ d!l!ngan yang mengajar al-Quran semata-mata kerana )llah tanpa
mengambil sebarang balasan atau keuntungan. ereka diberi
pahala di sisi )llah dan amalannya disi'atkan sebagai amalan para
1abi b)laihim al-s!latu #a al-salam.
ii+ d!l!ngan yang mengajar al-Quran dengan mensyaratkan upahnya.
ereka layak mengambil upahnya. ,egala amalan baik mereka
akan diterima Insya)llah.
iii+ d!l!ngan yang mengajar al-Quran tanpa mensyaratkan upahnya,
jika diberi hadiah mereka akan menerimanya. ereka harus
menerima hadiah, adapun amalan kebajikan mereka tertulis di sisi
Tuhan mereka Insya)llah.
eakarkan sebuah peta minda gra'ik berkaitan hukum
membaca dan menyentuh al-Quran bagi !rang yang
berhadas. /% jam+
1) Is"i2a3a!, Basmala! #an Takbir
1)1 Perbin&an'an Is"i4a3a! #an Hukumn-a Ke"ika Hen#ak $emba&a al-
Quran
$+ akna istiadzah ( ) pada bahasa * berlindung.
"ada istilah * ea'az yang menghasilkan perlindungan dan naungan )llah
daripada syaitan yang dilaknat. Ia juga dikenali sebagai Taau#dz ( ).
%+ 2alil tuntutan membaca Istiadzah * Yirman )llah s.#.t dalam surah al-1ahl * Za
:_: __: _o__ __: _ o o :_ _ o_
Maksudnya *
$f
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
gApabila kamu (hendak) membaca al-Quran maka hendaklah kamu meminta
perlindungan kepada Allah daripada syaitan yang direjamh.
&+ 4lama berselisih pendapat mengenai tahap tuntutan membaca Istiadzah ketika
hendak membaca al-Quran. Huraiannya seperti berikut *
i + Wumhur ulama mengatakan suna" muakka#
ii+ b)ta,,u'yan al-Thauri dan 2aud 0hahiri serta pengikutnya
menyatakan 1ajib
iii + Ibnu ,irin mengatakan 1ajib un"uk sekali seumur !i#up
Kata Imam Ibnu al-Wazari
...................................... g

> H
S
-

@ 4
e

A "

'

<

i "an disunatkan 4sti3ad2ah (ketika hendak membaca al-Quran) dan

kata setengah daripada mereka adalah 5ajib h

(+ Terdapat banyak la'az /shighah+ Istiazah, antaranya seperti berikut j
i+ ea'az yang diajar !leh alaikat Wibril b)laihi al-salam. Inilah yang la'az
terpilih.
@ 4?

aksudnya *
i Aku berlindung diri dengan Allah daripada syaitan yang direjamh.
ii+ ea'az yang diambil daripada hadis -asulullah s.a.# serta digemari
!leh g!l!ngan 4lama ,ala'.
$$
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
@ 4?

F:

aksudnya*
i Aku berlindung diri dengan Allah yang -aha -endengar lagi -aha
-engetahui daripada syaitan yang direjamh
iii+ ea'az yang diambil daripada hadis -asulullah ,.)...
@ 4?

Fh

Y ? 1

F K

Fi

3$

F:

aksudnya*
i Aku berlindung diri dengan keampunan Allah yang -aha Agong
daripada a2abya yang amat pedih dan daripada tipu daya syaitan$
sesungguhnya "ialah (+uhan) yang -aha -endengar lagi -aha
-engetahuih.
ik+ ea'az yang diambil daripada ,aiyidina )bu Bakar al- ,iddi6 -.).
aksudnya*
@ 4?

L =

?
8
-

L =

8
,

!
8
.

3$

F:

i Aku berlindung diri dengan Allah yang -aha 6sa lagi -aha -ulia
daripada setiap musuh dan setiap orang yang berhasad dengki
serta daripada setiap syaitan yang durhaka.Sesungguhnya "ialah
(+uhan) yang -aha -endengar lagi -aha -engetahui h.
k+ ea'az yang diambil daripada ,aiyidina 4mar bin al-Khattab -.).
.
@ 4?

F :

4<

<
L

$%
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
aksudnya *
iAku berlindung diri dengan Allah yang -aha -emberi pertolongan
daripada syaitan yang dilaknat hingga hari 7iamat h.
ki+ ea'az yang diambil daripada ,aiyidina cthman bin b)''an radh -.).
@ 4?

_ ,
e

&

aksudnya

i Aku berlindung diri dengan Allah daripada syaitan dan kekufuran
serta taghut dan "ialah (+uhan) yang -aha -emberi nikmat lagi
-aha -emberi pertolongan h.
kii+ ea'az yang diambil daripada ,aiyidina )li bin )bi Talib -.).

@ 4?

Fh

<

3 ,

<

aksudnya *
i Aku berlindung diri dengan Allah yang -aha Agong dan 5ajahya
yang -aha -ulia serta kekuasaanya yang -aha +ersedia
daripada syaitan yang direjam h.
3+ Terdapat dua keadaan Istiazah ketika membacanya iaitu j
i+ 2ibaca kuat *ketika membaca al-Quran dalam majlis dan #aktu
belajar.
ii+ 2ibaca perlahan *Ketika membaca al-Quran dengan nada suara yang
perlahan #alaupun di tempat !rang ramai, ketika membaca di tempat
yang sunyi #alaupun dengan suara yang kuat , ketika membaca
$&
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
secara bergilir-gilir sedangkan kita bukan !rang yang pertama dan
ketika dalam sembahyang Sir dan 1ahar.
5+ Terdapat empat cara membaca Istiazah dan Basmalah serta a#al
surah.Huraiannya seperti berikut*
i+ Berhenti pada Istazah dan Basmalah /inilah cara yang paling
baik+.l!nt!h *
@ 4?

(-)
1

(-) "

ii+ Berhenti pada Istiazah dan menyambung Basmalah dengan a#al

surah.l!nt!h *
@ 4?

(-)
1

(+) "

iii+ enyambung Istiadzah dengan Basmalah sahaja. l!nt!h *

@ 4?

(+)
1

(-) "

ik+ enyambung ketiga-tiganya sekali. l!nt!h *

@ 4?

(+)
1

(+) "

X / Terdapat dua cara membaca Istiazah di a#al surah al-Taubah. Huraiannya seperti
berikut *
i+ Berhenti pada Istiazah kemudian meneruskan bacaan .
@ 4?

(-) N [

...
$(
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
ii+ enyambung Istiazah dengan a#al surah al-Taubah.
@ 4?

(+) N

...
Kata Imam Ibnu al-Wazari
( "

............. ...............................
aksudnya *

i"an boleh 5a7af padanya (ta3au5ud2) bagi mereka itu (4mam-imam al-Qurra3)
atau
di5asalkan ia (dengan ayat selepasnya samada Basmalah atau selain
daripadanya) h
1)% Perbin&an'an Basmala! #an Hukumn-a #alam Tila1a! al-Quran
$+ Basmalah /mn\R_+ adalah ringkasan bagi Bismillahi al--ahmanir al--ahim
/ oR_ p@ I\`9?@ oG`9?@ + sepertimana hailah /mnqG`+ ringkasan bagi Haiya b)la al-,!lah /
O` rns tuv?@ + ataupun hau6alah / mnUw`+ ringkasan bagi ea Haula .ala Qu##ata Illa
Billah / 7 xw` 7A twU 7y pD_ + .
%+ ea'az basmalah * oR_ p@ I\`9?@ oG`9?@ . Inilah la'az yang terdapat dalam surah al-1aml
* ayat &f
o o o :_q| o_x _ _ o :_o_ _ o_
aksudnya *

Sesungguhnya ia (surat) daripada Sulaiman dan sesungguhnya
(isi kandungannya) Bismillahir 'ahmanir 'ahim!.
&+ Hukum membaca basmalah di a#al surah adalah dituntut /sunat+ kecuali di
a#al surah al- Taubah keranaj
i+ Basmalah tidak ditulis di a#al surah al-Taubah sebaliknya ia ditulis di
a#al surah-surah yang lain /ada sebahagian ulama mengatakan
baha#a surah al-)n'al dengan surah al-Taubah adalah satu surah+.
$3
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
ii+ ,urah al-Taubah diturunkan ketika perang. "erang adalah huru-hara dan
basmalah adalah keamanan. Tidak mungkin berhimpun keamanan dan
huru-hara dalam satu masa.
Kata Imam al-,yatibi
D\z P{ Jz Az DPz n{v| }z A{ ~z z ~{Vz _z t Lz @9z _z DPz n|;| ={ z?| | G{ R ?D_| z R{ ?z uz \z R{ QzJ
"an jika kamu menyambung akannya atau kamu mula
(dengan) Baraah maka janganlah kamu mendatangkan
basmalah kerana turunnya ia dengan pedang!.
(+ 4lama berselisih pendapat mengenai tahap larangan tersebut kepada dua
pendapat iaitu*

i+ ,yeikh uhammah bin )hmad al--amli mengatakan baha#a makruh
membaca basmalah di a#al surah al-Taubah dan sunat di
pertengahannya.
ii+ Imam Ibnu Hajar al-Haitami, Imam al-,yatibi, ,yeikh Ibnu )bdul Ha66
al-,inbati dan ,yeikh )hmad bin )li al- Khatib mengatakan baha#a
haram membaca basmalah di permulaan surah al-Taubah dan
makruh di pertengahannya.
Kata Imam al-,yatibi
7z A V _ DPz ={ J| r| z C|@Vz |_{ @ t Nz w D]z @wz | r| Az L| @z { z @ 9z G I{ Jz uz }z
"an tidak dapat tidak (mesti) mendatangkannya
(basmalah) di permulaan surah melainkan dia ( a5al
surah al-+aubah) dan di pertengahan adalah pilihan bagi
oyang yang membaca!.
Kata Imam Ibnu al-Wazari
............................. r| Az @Vz |_{ @ t | Nz wR ?@ uz \z R{ _z
wz | t Lz @9z _z uz z w{ ?zAz { | A DT z Az Az 9{ Gz DPz G| Az { \| zE{ ;z
"an pada permulaan surah$ semua (4mam-imam al-
Qurra3) membaca basmalah kecuali (a5al) surah al-
+aubah maka tidak dibaca 5alaupun ia di5asalkan
(dengan surah sebelumnya). "an di pertengahan pilih
olehmu (baca atau tidak) kerana ihtimal padanya!.
3+ 2isunatkan membaca basmalah ketika hendak melakukan sesuatu amalan atau
pekerjaan lebih-lebih lagi ketika hendak membaca al-Quran.
$5
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
,abda -asulullah ,.)..
9 J{ ~z | x D_z 7z ~Vz Q{ ; | G| o| R{ Q|_| p| @ I| \z `{ 9 ?@ o| G`| 9 ?@ wz P z 9 z_{ ~z
r| A z + m ;z@Az N| wz P z Tz U{ ~z r| Az m ;z@Az N| wz P z z { ~z /
M@AN+ w_~ /A@
aksudnya *
Setiap perkara kebaikan (kebajikan) yang tidak
dimulakan dengan Bismillahi al- 'ahmani al- 'ahim
maka amalan itu terputus (daripada keberkatan)!.
/-i#ayat )bu 2aud+
"erhatian
embaca basmalah di pertengahan surah adalah harus mengikut pendapat yang
masyhur di kalangan al-Qurra, inilah yang telah dinyatakan kebanyakan ulama
antaranya Imam al-,yatibi dan Imam Ibnu al-Wazari. ,yeikh ,habir Hasan
uhammad dalam bukunya Tabshirah al-urid Yi Ilmi al-Taj#id telah menyatakan
baha#a Wumhur 4lama di Ira6 memilih mendatangkan basmalah di pertengahan
surah.
Kata Imam Ibnu al-Wazari
DTz z Az Az .......................... 9{ Gz DPz G| Az { \| zE{ ;z
"an di pertengahan pilih olehmu (baca atau tidak)
kerana ihtimal padanya!.
5+ Terdapat tiga cara yang diharuskan membaca basmalah di antara dua surah
iaitu*
i+ Berhenti pada akhir surah pertama dan juga pada basmalah,
kemudian membaca a#al surah kedua. l!nt!h *
o_x o _q : ::o /-+ _ _ o __c_ _ o_ /-+ cx o_ _

ii+ Berhenti pada akhir surah pertama, kemudian membaca basmalah
$X
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
dan disambungkan dengan a#al surah kedua. l!nt!h *
o_x o _q : ::o /-+ _ _ o __c_ _ o_ /+ cx o_ _

iii+ enyambungkan akhir surah pertama dengan basmalah dan a#al
surah kedua. l!nt!h *
o_x o _q : ::o /+_ _ o __c_ _ o_ /+ cx o_ _
2ilarang menyambung akhir surah pertama dengan basmalah dan berhenti
padanya, kemudian membaca a#al surah kedua /kerana basmalah itu dijadikan di
a#al surah bukannya di akhir surah+. l!nt!h *
o_x o _q : ::o /+ _ _ o __c_ _ o_ /-+ cx o_ _

X+ Terdapat tiga cara yang diharuskan untuk menyambung bacaan antara
akhir surah al-)n'al dengan a#al surah al-Taubah iaitu j
i+ .a6a' pada akhir surah al-)n'al kemudian membaca a#al surah al-
Taubah.
ii+ ,aktah pada akhir surah al-)n'al kemudian membaca a#al surah al-
Taubah.

iii+ .asal akhir surah al-)n'al dengan a#al surah al-Taubah.
"erhatian
$. embaca dengan tiga #ajah tersebut /iaitu #a6a', saktah
$a
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
dan #asal+ bukan khusus bagi surah al-)n'al dengan surah
al-Taubah sahaja. Ia juga harus bagi surah-surah sebelum
surah al-)n'al seperti menyambung surah al-1isa dengan
surah al-Taubah.
%. Tidak harus membaca secara saktah dan #asal sekiranya
surah al-Taubah disambungkan dengan surah-surah yang
selepasnya /mengikut susunan surah+ seperti
menyambung surah al-Baiyinah dengan surah al-Taubah.
&. ,ekiranya surah al-Taubah diulang dua kali, maka tidak
harus membaca secara saktah atau #asal antara ayat yang
terakhir dengan a#al surah tersebut.
1)) Perbin&an'an Takbir #an Hukumn-a #alam Tila1a! al-Quran
$+ Takbir /9GQ}+ iaitu la'az /zikir+ yang dibaca ketika hendak khatam al-Quran
dan tidak ditulis dalam ushha'.
%+ ea'az-la'az Takbir ada tiga jenis*
/$+ 5 p 9Qz{ ~ / Inilah la'az yang masyhur+
/%+ z ?zy|7z p @7z y 9 Qz{ ~z
/&+ z ?zy|7z 7 y| p @ 9 Qz{ ~z p|| A V\{ Ez ?{@
Kebanyakan ulama mengatakan baha#a la'az Takbir ialah )llahu )kbar
/ p @ 9Q~z +. 1amun sebahagian ulama mengatakan harus menambahTahlil /GnP}+
$Z
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
Iaitu ea Ilaha Illallah/ ?y7z 7y p@ + sebelumTakbir. )da juga di kalangan mereka
mengatakan harus menambah Tahmid/ VG\E}+ iaitu eillahil Hamd / p V\E?@ + selepas
keduanya / Tahlil danTakbir+.
Kata Imam Ibnu al-Wazari
Q{ Uz Az K{ y| { 9z } { n]z B q{ _zAz p || V\z `z
"an sebelumnya (+akbir) bacalah tahlil jika dikehendaki. "an sebahagian mereka
menambah tahmid selepas keduanya (tahlil dan takbir)!
%+ HukumTakbir adalah suna". )l-Bazi meri#ayatkan baha#a Imam ,ya'ie pernah
berkata kepadanya
K{ y| z { 9z }z 9z GQ|{ ?@ V{ :zz z { 9z }z mz = I{ J| I| =z x| w Nz p| @ rnz p @ | G{ nzsz oz nAz
1ika kamu meninggalkan takbir maka sesungguhnya kamu telah meninggalkan
satu sunnah daripada sunnah-sunnah 'asulullah S.A.( .!
Kata Imam Ibnu al-Wazari
m = Az 9| GQ|{ ?@ Vz ={ s| o| { z ?{@ { E z I| sz Iz G \z ?@ | ]{ ~z o| n{q | ?{@
i "an sunat membaca takbir ketika khatam al-Quran telah thabit (sah) daripada
para ulama3 (8u7aha3$ -ufassirin$ -uhaddisin dan Qurra3) di -ekah .!
&+ ,ebab BerlakunyaTakbir j
Kebanyakan ulama berkata baha#a #ahyu le#at di turunkan kepada
-asulullah ,.).. dalam beberapa hari. )da yang mengatakan $% hari atau
$3 hari dan ada juga yang mengatakan (f hari sehingga berkatalah kaum
musyrikin baha#a )llah telah murka dan membiarkan uhammad. aka
turunlah Wibril a.s dengan memba#a surah al-2huha hingga akhirnya, lalu
baginda s.a.#. mengucapkan takbir kerana membenarkan apa yang berlaku
padanya /menunggu #ahyu dan mendustakan kenyataan kaum usyrikin.
Kemudian -asulullah s.a.# mengulangi takbir hinggalah ke akhir surah al-
1as dengan tujuan membesarkan )llah ,...T serta membenarkan perkara
yang berlaku atasnya /menunggu #ahyu+.
(+ "ara ulama berselisih pendapat mengenai tempat bermula dan
berakhirnya Takbir. Huraiannya seperti berikut*
%f
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
$. ,etengah ulama mengatakan bermulaTakbir di a#al surah al-2huha
dan berakhir di a#al surah al-1as.
%. "endapat yang masyhur mengatakan bermulaTakbir di akhir surah al-
2huha dan berakhir di akhir surah al-1as.
3+ Terdapat tujuh cara yang diharuskan membaca Takbir antara dua surah.
Huraiannya seperti berikut*
$. Berhenti pada akhir surah pertama, pada Takbir danpada Basmallah
kemudian membaca a#al surah kedua. l!nt!h *
IJ| Az 9 Hz V | Dz` @z y| Vz Rz `z /-+ 5 p 9 Qz{ ~ /-+
o| R{ _| p| @ I| \`{ 9 ?@{ o| G`| 9 ?@{ { U /-+ ws ~z 9z _| | D=?@
%. Berhenti pada akhir surah pertama pada Takbir kemudian membaca
Basmallah serta disambungkan dengana#al surah kedua. l!nt!h*
IJ| Az 9 Hz V | Dz` @z y| Vz Rz `z /-+ 5 p 9 Qz{ ~ /-+
o| R{ _| p| @ I| \`{ 9 ?@{ o| G`| 9 ?@{ { U /+ ws ~z 9z _| | D=?@
&. Berhenti pada akhir surah pertama kemudian membaca Takbir serta
disambungkan dengan Basmallah dan a#al surah kedua. l!nt!h*
IJ| Az 9 Hz V | Dz` @z y| Vz Rz `z /-+ 5 p 9 Qz{ ~ /+
o| R{ _| p| @ I| \`{ 9 ?@{ o| G`| 9 ?@{ { U /+ ws ~z 9z _| | D=?@
(. Berhenti pada akhir surah pertama kemudian membaca Takbir serta
disambungkan dengan Basmallah dan berhenti padanya. Kemudian
membaca a#al surah kedua. l!nt!h*
IJ| Az 9 Hz V | Dz` @z y| Vz Rz `z /-+ 5 p 9 Qz{ ~ /+
o| R{ _| p| @ I| \`{ 9 ?@{ o| G`| 9 ?@{ { U /-+ ws ~z 9z _| | D=?@
3. enyambung akhir surah pertama denganTakbir dan berhenti
padanya kemudian membaca Basmallah serta disambungkan dengan
a#al surah kedua. l!nt!h*
IJ| Az 9 Hz V | Dz` @z y| Vz Rz `z /+ 5 p 9 Qz{ ~ /-+
o| R{ _| p| @ I| \`{ 9 ?@{ o| G`| 9 ?@{ { U /+ ws ~z 9z _| | D=?@
%$
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
5. enyambung dengan akhir surah pertama dengan Takbir dan
berhenti padanya kemudian membaca Basmallah dan berhenti
padanya seterusnya membaca#al surah kedua. l!nt!h*
IJ| Az 9 Hz V | Dz` @z y| Vz Rz `z /+ 5 p 9 Qz{ ~ /-+
o| R{ _| p| @ I| \`{ 9 ?@{ o| G`| 9 ?@{ { U /-+ ws ~z 9z _| | D=?@
X. enyambungkan kesemuanya sekali. l!nt!h*
IJ| Az 9 Hz V | Dz` @z y| Vz Rz `z /+ 5 p 9 Qz{ ~ /+
o| R{ _| p| @ I| \`{ 9 ?@{ o| G`| 9 ?@{ { U /+ ws ~z 9z _| | D=?@
)dapun dilarang menyambung akhir surah pertama dengan Takbir
serta Basmallah dan berhenti padanya, kemudian membaca a#al
surah kedua.l!nt!h*
IJ| Az 9 Hz V | Dz` @z y| Vz Rz `z /+ 5 p 9 Qz{ ~ /+
o| R{ _| p| @ I| \`{ 9 ?@{ o| G`| 9 ?@{ { U /-+ ws ~z 9z _| | D=?@
Buat latihan kendiri cara membaca Istiazah dan Basmalah serta
a#al surah dan cara membaca Takbir antara dua surah. /& jam+
16 K!a"am al-Quran
161 Perbin&an'an Hukum K!a"am al-Quran #an Perkara -an' Berkai"an
7en'ann-a
$. embaca al-Quran sehingga khatam adalah satu ibadah /sunat+ yang
amat disukai !leh )ee)H Taala. 2i samping itu terdapat banyak 'adhilat
/kelebihan+ bagi mereka yang khatam al-Quran antaranya sabda -asulullah
,.)...
z Jz m \z { z twz s{ z m _zD>z zR{ J M@AN + O:PGQ?@ /
aksudnya*
93:ada setiap kali khatam (al-Quran) itu ada bersamanya doa yang
mustajab33
%%
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
%. Terdapat banyak perkara yang disunatkan ketika khatam al-Quran,
antaranya seperti berikutj
$+ ,unat khatam al-Quran dalam sembahyang jika membacanya
bersendirian.
%+ ,unat membaca takbir.
&+ ,unat khatam di a#al malam atau di a#al siang.
(+ ,unat menjemput !rang ramai menghadiri majlis khatam al-
Quran
3+ ,unat puasa pada hari khatam kecuali pada hari yang ditegah
puasa.
5+ ,unat berd!a ketika khatam al-Quran.
&. 2!a khatam al-Quran
)ntara d!a yang dibaca ketika khatam al-Quran adalah seperti
berikut*
V \{ Ez ?{@z p| Nz Iz G{ \| ?zDqz ?{@ m QzU| Dqz ?{@Az Iz G{ :| \ n{?| 7z Az Kz @Az V{ s 7 y| rns Iz G{ \| ?|D ?@ t uz v ?@Az uz R ?@Az
rns Dz=?|w{ Nz V \ Ez J | ?|Az | Q|E{ z Az .Iz G{ q| \z { ~z
Dz=_Nz { Q:z }z D=J| z y| z { ~z G{ \| R ?@ o G{ n|qz ?{@ <{ }Az Dz=G{ nzsz Dz; 7z w{ Jz Dz z y| z { ~z @w ?@ o G{ `| 9 ?@ DzV| ]{ @Az
Dz=:{ Az Az r?zy| Ez ?{@ r?zy|Az @9z | o G{ :| zR{ J m| z 9z Qz_| K| 9{ :?@ o| G{ | qz ?{@ m| Jz 9{ E _|Az I{ Jz zn{z N{ ~z m \ z `{ Nz
Iz G{ \| ?zDqz n{? s{ @Az D=sz Dz; o ;{ 9| z s{ @Az D=sz Dz; o G{ `| Nz 9{ S| { @Az Dz=?z Dz=_zw{ z n|{ Sz _| Dz; z 9z { ~z
.Iz G{ J| 9z { z @{
oPn?@ D=;z m| =z;{ | _| K| 9{ :?{@ Dz=J{ 9| { ~zAz m| Jz @9z z _| K| 9{ :?{@ Dz={ 9 Hz Az m| z @9z -z _| K| 9{ :?{@ Dz=R{ Q|?{~zAz m| q z n{ _|
K| 9{ :?{@ Dz=n{| { ~zAz mz =>z ?{@ m| sz DSz -z _| K| 9{ :?{@ D=z| Dsz Az I{ J| L| uz _z DzG{ V ?@ | @z sz Az t| 9z | z @{ m| J z 9{ E _|
K| 9{ :?{@ o{ `z N{ @Az z G{ \| z m| J ~ V \ Ez J Dz; o G{ `| Nz Dz; .I \z `{ Nz
%&
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
oPn?@ | qz { @ Kz 9{ :?{@ Dz=?z O| DzG{ V ?@ D=;{ 9| Uz O|Az 9| Q{ :z ?{@ DR|{ J O|Az m| Jz DzG:| ?{@ DqG{ S| Hz rnzsz Az
| @9z v ?@ @Nw{ r?zy|Az m| =>z ?{@ D:G{ | Nz Iz J| Az N| D=?@ @9{ | D_D>z `| Az r?zy|Az | @9z G{ z ?{@ DPz n u G{ ?|z
DJDzJy|Az z n|{ Sz _| z | w{ Az z J| 9z z Az D;z .o ;{ 9| z
oPn?@ m=;_D=; K@L9:?@ D=J9~A mJ@9_ K@L9:?@ D=9HA m@9-_ K@L9:?@ D=RQ?~A mqn_
D=n~AK@L9:?@ m=>?@ msDS-_ K@L9:?@ D=DsA IJ Lu_ DGV?@ @sA t97@ mJ9E_
.K@L9:?@
oPn?@ q~ K9:?@ D=? r DGV?@ D=;9U A r 9Q:?@ DRJ A r mJDG:?@ DqGSH rnsA @9v?@
@Nw A r?y m=>?@ D:GN A IJ ND=?@ @9 A D_D>` A r?y @9G?@ DPn uG? A DJDJy
nS_ A w D; o;9
oPn?@ DV]@ m;@VP_ K9:?@ A . D=> IJ K@9G=?@ mJ@9_ A .K9:?@ D=n~ m=>?@ msDS-_ K9:?@
A N@ D=}DN mnGS_ K9:?@ A . 9S D=s D=}DFG tAu_ D; .K9:?@ @ S?@ A KDR`@
oPn?@ D=UN@ _ 9` IJ K@z9:?@ tAu` _A m\n IJ K@z9:?@ mJ@9 _A IJ K@z9:?@
S? _A tNw IJ K@z9:?@ @zNA9 _A L IJ K@z9:?@ L @ _A _N IJ K@z9:?@
m`@N A _ v IJ K@z9:?@ m\q _A n IJ K@z9:?@ Dz}DQ _A N IJ K@z9:?@ mqN
_A IJ K@z9:?@ m`9 A Dz`w A _ 9R IJ K@z9:?@ twR _A UA IJ K@z9:?@
m;DUA oPn?@. D=UN@ ?D_ D=J~ A DzD\;y A LDQ?D_ LDP_ m9_A LD?D_A m_w} D:Gw}A LD?D_A
tA9 A Dz_@w} A oG>?D_ Dz]D A 7 u LDE?D_A D\n` A LDG` LD?D_A Dsw- mG-A x@V?D_A
u G?A x@?D_A D=] A LD L@9?D_ m\`N A LDN A @?D_ @V] A L D IGR?D_A tDq
mJuA IG-?D_A @9H Dv?D_A @9Q A mU@V D?D_A Lw LDT?D_A msD^ tNDP^A
LD?D_A @9S A IGq?D_ @wSs mGDsA IG?D_A r= m\G=A LDS?D_A @w D`uA D:?D_A
D_9U msD=UA A D?D_ 7 D\ mJ@9A u?D_A DST? LD:?A oG\?D_A t9RGJ A DsDJ Kw=?D_A
@Nw A D}D> A@w?D_A mqA A m;7A A LDP?D_ m\] m;@V]A LDG?D_A @9R; D=G:;A
oPn?@ D=UN@ ?D_ m S?~ LDQ?D_A m9_ LD?D_A m_w} LD?D_A D_@w oG>?D_A 7 D\ LDE?D_A
m\` LD?D_A Du x@V ?D_A @w x@?D_A L D L@9?D_A m\`N @ ?D_A mS? IGR?D_A
L D= IG-?D_A L DSH Dv?D_A DUV D?D_A L DG LDT?D_A t NDP^ LD?D_A @9S
IGq?D_A D\ns IG?D_A L D= LDS?D_A D`u D:?D_A m_9U D?D_A m;DS u _A DST?
oG\?D_A mswJ Kw=?D_A @Nw A@w?D_A mnA LDP?D_A m;@V] LDG?D_A ?~ @LD:? LDG?D_A
@9R; rnA p@ rns DVG V\EJ ?A .I;9]DT?@
D=z_Nz D=z\{ nzz D=zRz S~z K{ y|Az o{ ?z 9{ S| { }z D=z?z D=z\{ `z 9{ }zAz I zw =z?z Iz J| Iz ;9| | Dz ?{@ D=z_Nz D=z}| O| DGz{ V ?@ m =zRz `z
O| Az t| 9z | @ m =zRz `z D=zU| Az z @z sz .N| D=?@ Kz DEz Q{ z _Nz Nz t| q| ?{@ D\ sz Kz wSv| ;z uz z Az rnzsz
Iz Gn|z 9{ \ ?{@ V \{ Ez ?{@Az p|| Nz Iz G\| ?zDqz ?{@ . On A on rns DVG V\EJ rnsA ? QEA
IGq\@
aksudnyaj
%(
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
Segala puji bagi Allah +uhan sekalian alam$ dan kesudahan yang
baik bagi mereka yang bertak5a$ dan tiada permusuhan kecuali atas
mereka yang 2alim dan sela5at serta salam atas semulia-mulia para
nabi dan para rasul dan keluarganya seta sekalian sahabatnya.
&a Allah ya +uhan kami$ terimalah doa dan amalan kami$
sesungguhnya 6ngkaulah yang -aha -endengar lagi -aha
-engetahui$ dan terimalah taubat kami sesungguhnya 6ngkaulah yang
-aha -enerima taubat lagi -aha -engasihani$ dan tunjukkanlah kami
serta bimbinglah kami ke jalan yang lurus dengan keberkatan al-Quran
yang mulia.
&a Allah ya +uhan kami$ rahmatilah kami dengan al-Quran dan
jadikanlah ia (al-Quran) sebagai ikutan$ cahaya$ petunjuk dan rahmat
untuk kami. &a Allah ingatkanlah kami apa yang telah kami dilupakan
daripadanya$ dan ajarkanlah kami apa yang kami tidak tahu
mengenainya$ dan kurniakanlah kepada kami (keupayaan) untuk
membacanya di5aktu malam dan siang dan jadikanlah ia sebagai hujah
untuk kami.
&a Allah ya +uhan kami$ hiasilah diri (akhlak) kami dengan
perhiasan al-Quran$dan muliakankah kami dengan kemuliaan al-Quran$
dan tinggikanlah (kedudukan) kami dengan ketinggian al-Quran$ dan
pakaikanlah kami dengan pakaian al-Quran$ danmasukkanlah kami ke
dalam syurga dengan syafaat al-Quran$ dan selamatkanlah kami dari
segala bencana dunia serta a2ab akhirat dengan kehormatan al-Quran.
&a Allah ya +uhan kami$ jadikanlah al-Quran itu bagi kami di
dunia sebagai rakan$ dan di kubur sebagai teman$ dan pada hari kiamat
sebagai pemberi syafaat$ dan di atas titian sirat sebagai cahaya$ dan ke
syurga sebagai teman$ dan daripada api neraka sebagai penghadang
dan pendinding$ dan ke arah kebaikan sebagai pedoman dan ikutan$
dengan limpah kurnia kemurahan serta kemuliaan-u jua +uhan yang
-aha -ulia.
&a Allah ya +uhan kami$ berikanlah petunjuk kepada kami
dengan petunjuk al-Quran$ dan selamatkanlah kami daripada api neraka
%3
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
dengan kemulian al-Quran$ dan tinggikanlah kedudukan kami dengan
kelebihan al-Quran$dan hapuskanlah segala dosa kami daripada kami
dengan membaca al-Quran 5ahai +uhan kami yang mempunyai segala
kelebihan dan kebaikan.
&a Allah ya +uhan kami$ kurniakanlah kepada kami dengan
setiap huruf daripada al-Quran itu kemanisan$ dan setiap dengan
kalimah daripada al-Quran itu kemulian$ dan dengan setiap daripada
ayat daripada al-Quran itu kemesraan$ dan dengan setiap surah
daripada al-Quran itu keselamatan$ dan dengan setiap ju2u3 daripada al-
Quran itu balasan kebaikan dan dengan setiap rub3 daripada al-Quran
itu kerihatan$ dan demgan setiap nifs daripada al-Quran itu kenikmatan$
dan setiap fathah daripada al-Quran itu kegembiraan$ dan dengan setiap
kasrah daripada al-Quran itu sebagai pakaian$ dan dengan setiap 5a7af
daripada al-Quran itu pemeluharaan.
&a Allah ya +uhan kami$ kurniakanlah kepada kami dengan Alif
itu keamanan dan keimanan$ dan dengan Ba3 itu keberkatan serta
keelokan$ dan dengan +a3 itu keampunan serta kejayaan$ dan dengan
+ha3 itu kekayaan serta pahala$ dan dengan 1im itu kemegahan serta
kebesaran$ dan dengan *a3 itu kesabaran (tidak mudah marah) serta
perasaan malu$ denhan .ha3 itu perasaan takut serta rendah diri$ dan
dengan "al itu pemerintahan dengan petunjuk (ke jalan kebenaran) dan
dengan "2al itu kekuatan fikiran serta kecerdikan dan dengan 'a3 itu
kasihan belas serta pengharapan$ dan dengan #a3 (#ai) itu ke2uhudan
serta kesucian$ dan dengan Sin itu kebahagiaan serta keselamatan$ dan
dengan Syin itu penyembuh serta kemuliaan$ dan dengan Shad itu
kesabaran serta persahabatan$ dan dengan "had itu cahaya (yang
menerangi) serta tulang belakang (yang menjadi tunggak)$ dan dengan
+o itu ketaatan serta kesucian$ dan dengan #ha3 itu kemenangan serta
kebijaksanaan$ dan dengan Ain itu kemaafan (keampunan) serta
kesihatan dan dengan ;hain itu kekayaan serta kemenangan dan
dengan Qaf itu penghampiran diri (kepada Allah) serta tidak tamak
(memadai)$ dan dengan .af itu kesempurnaan serta kemuliaan$ dan
dengan ,am itu kemanisan serta pertemuan (dengan Allah)$ dengan
-im itu pengajaran serta pengampunan$ dan dengan un itu cahaya
serta perlepasan (daripada segala a2ab sengsara)$ dan dengan (au itu
kelapangan serta pemerintahan$ dan dengan *a3 itu kerajinan serta
petunjuk$ dan dengan &a3 itu kesenangan serta keyakinan.
%5
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
(ahai +uhan kami$ kurniakanlah kepada kami kebaikan di dunia
dab kebaikan di akhirat serta peliharalah kami daripada a2ab api neraka$
dan cucurilah rahmat atas penghulu kami abi -uhammad dan
keluarganya serta sekalian sahabatnya. -aha Suci +uhanmu$ +uhan
yang memiliki sifat .emuliaan$ dan selamat sejahtera atas semua 'asul$
dan segala puji tertentu bagi Allah$ +uhan yang mentadbir sekelian
alam.
(. 4lama ,ala' mempunyai cara yang tersendiri semasa khatam al-Quran,
keadaan mereka b!lehlah dibahagikan kepada beberapa bahagian,
huraiannya seperti berikutj
/$+ ,ebahagian ulama tidak berd!a dengan penuh perasaan
,ebaliknya mereka hanya beristigh'ar kepada )llah dengan
penuh perasaan malu.
/%+ ,esetengah ulama ada yang berd!a dengan penuh perasaan
mengharapkan rahmat daripada )llah Taala dan sebagai
hamba yang sangat berhajat kepada Tuhannya. ereka ini
penuh berkeyakinan baha#a al-Quran itu dapat memberi
sya'aat.
/&+ ,ebahagian 4lama apabila khatam al-Quran mereka terus
menyambung bacaan mereka dengan a#al surah al-Yatihah
tanpa diselangi dengan d!a dan sebagainya.
/(+ ,ebahagian ulama apabila khatam al-Quran mereka terus
menyambung bacaan mereka dengan surah al-Yatihah dan
surah al-Ba6arah hingga
_ _ :__x __q
%X
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
ayat 3, kemudian mereka berd!a. Inilah cara yang diamalkan
!leh kebanyakan masyarakat Islam.
2iri#ayatkan baha#a se!rang lelaki bertanya kepada
-asulullah ,.)...
D;z xz w Nz p @ ~z x| D\z s{ z @ z { ~z xz DUz x DEz ?{@ Ez }z9{ \ ?{@Az @w?DUz D;z xz w Nz p @
DJz Az x DEz ?{~ { Ez }z9{ \ ?{@Az xz DUz | ?@ ~9z :{ ;z Kz @Lz 9{ :?{@ I{ J| | ?|A ~z r?zy| M| 9| | @Lz I{ J| Az
M| 9| | @Lz r?y | ?|A ~ M@AN O:PGQ?@
i .ahai -asulullah, apakah amalan yang paling utama
Baginda menja#ab hal dan murtahal. ereka bertanya #ahai
-asulullah apakah dia hal dan murtahal itu Baginda
menja#ab !rang yang membaca al-Quran dari a#alnya
hingga akhirnya dan dari akhirnya hingga a#alnyah.- /-i#ayat
al-Baiha6i+
Kata Imam al-,yatibi
DJz Az z { ~ x| D\z s{ @ 7 y ` Dz|{ @ z Jz o { z ?~ u ` 7z DEz }|N{ @Az uz wz J
aksudnya *
%a
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
"an tiada sebaik-baik amalan (sunat) melainkan memulakan
bacaannya (al-Quran) hingga khatam dalam keadaan hal 5al-
murtahal iaitu bacaan yang disambungkan!.
Kea#aan Ulama2 Ulama4 Sala0 K!a"am al-Quran
4lama ,ala' mempunyai cara tersendiri semasa khatam al-Quran. Keadaan
mereka b!lehlah dibahagikan kepada beberapa bahagian. Huraiannya seperti
berikut*
$+ ,ebahagian 4lama ,ala' tidak berd!a setelah khatam al-Quran, sebaliknya
mereka hanya beristigh'ar kepada )llah dengan penuh perasaan malu.
%+ ,etengah daripada mereka itu ada yang berd!a dengan penuh perasaan
mengharapkan rahmat daripada )llah s.#.t dan sebagai hamba yang sangat
berhajat kepada Tuhannya. ereka ini penuh berkeyakinan baha#a al-
Quran itu dapat memberi sya'aat.
&+ ,ebahagian daripada mereka itu apabila selesai khatam al-Quran terus
menyambung bacaan dengan a#al surah al-Yatihah tanpa diselangi dengan
d!a dan sebagainya.
(+ ,ebahagian yang lain pula apabila selesai khatam al-Quran mereka terus
menyambung bacaan dengan a#al surah al-Yatihah dan surah al-Ba6arah
sampai ayat 3, kemudian mereka berd!a. Inilah cara yang diamalkan !leh
kebanyakan masyarakat Islam.
Ke'i'i!an Ulama2 Sala0 $emba&a al-Quran
-amai 4lama ,ala' yang diberi keistime#aan dan kelebihan dalam membaca
al-Quran sehingga di antara mereka ada yang mampu khatam al-Quran dalam
masa yang singkat. 2i sini dinyatakan beberapa t!k!h yang mempunyai
keistime#aan tersebut, antaranya seperti berikutj
$+ cthman bin b)''an radhiallahu banhu khatam al-Quran satu
rakaat sembahyang malam
%Z
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
%+ )bdullah bin asud radhiallahu banhu khatam al-Quran
dalam masa tiga hari pada bulan ramadhan adapun pada
bulan-bulan yang lain beliau khatam dalam masa
seminggu.
&+ 4bai bin Kaab radhiallahu banhu khatam al-Quran pada
setiap lapan hari.
(+ 0aid bin Thabit radhiallahu banhu khatam al-Quran dalam
masa tujuh hari.
3+ Tamin al-2ari radhiallahu banhu khatam al-Quran dalam
masa tujuh hari.
5+ )bdullah bin al-)mr bin al-)sh radhiallahu banhu khatam al-
Quran dalam masa tiga hari.
X+ )l-)s#ad bin azid al-1akhaie khatam al-Quran pada
setiap dua malam di bulan -amadhan dan enam hari di
bulan yang lain.
a+ )l-Hasan bin )bi al-Hasan al-Basri khatam al-Quran pada
setiap sepuluh malam.
Z+ Imam )bu Hani'ah mampu khatam al-Quran dalam satu
rakaat sembahyang malam.
$f+Imam al-,ya'ie khatam al-Quran sebanyak tiga puluh kali
pada setiap bulan dan enam kali khatam pada bulan
-amadhan.
&f
PQE 3101 TILAWAH DAN TAFSIR AL-
QURAN
Kumpulkan maklumat melalui sumber rujukan yang lain berkaitan
khatam al-Quran ulama sala'. /% jam+
&$